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Journal articles on the topic 'Injustifié'

Author: Grafiati

Published: 4 June 2021

Last updated: 1 February 2022

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1

Roncayolo, Marcel. "Histoire et Géographie : Les Fondements D'Une Complémentarité." Annales. Histoire, Sciences Sociales 44, no. 6 (December 1989): 1427–34. http://dx.doi.org/10.3406/ahess.1989.283662.

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Abstract:

Les circonstances ont voulu qu'en remettant en question la division et le groupement des disciplines dans l'enseignement du second degré, historiens et géographes aient été amenés à s'interroger sur le sens de leur traditionnelle association. Héritage embarrassant ou injustifié ? Ou, au contraire, alliance bienvenue, en raison de la complémentarité des deux enseignements ? De nombreux côtés, c'est dans la seconde direction que débats et conversations paraissaient s'orienter. Est-il sans raison de s'interroger, au-delà des dispositions pratiques destinées à de jeunes élèves, sur les rapports de l'histoire et de la géographie comme disciplines de recherche ?

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2

P.B. "8 Les médecins qui outrepassent leurs compétences font courir un risque injustifié à leurs patients." Médecine & Droit 2000, no. 40 (January 2000): 22. http://dx.doi.org/10.1016/s1246-7391(00)88678-9.

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3

Leckey, Robert. "L’enrichissement injustifié, l’union de fait et l’emprunt à la common law en droit mixte du Québec." Les Cahiers de droit 59, no. 3 (October 10, 2018): 585–615. http://dx.doi.org/10.7202/1052478ar.

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Abstract:

Le présent texte examine la réceptivité du système de droit mixte québécois à l’égard de l’emprunt à la common law et le pouvoir des tribunaux de première instance de faire évoluer le droit. L’auteur étudie le cas de l’enrichissement injustifié en matière d’union de fait. Invités à s’inspirer de l’affaire de common law Kerr c. Baranow traitée par la Cour suprême du Canada, les juges en soulignent les origines étrangères, prennent acte du fait que la Cour d’appel en a déclaré les principes applicables et se taisent parfois sur leur provenance. La notion de la complétude du droit civil, selon laquelle il n’y a pas lieu de se référer aux sources de common law, ne s’est pas entièrement imposée. Toutefois, les traces de l’origine étrangère de l’emprunt s’estompent rapidement. Ce processus d’intégration de l’emprunt donne l’apparence d’un évènement ponctuel plutôt que d’un processus d’échange constant entre le droit civil et d’autres traditions.

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4

Giroux, Michelle, and Anouk Laurent. "Portrait critique de l’union de fait en droit québécois." Revue générale de droit 20, no. 1 (March 28, 2019): 129–53. http://dx.doi.org/10.7202/1058516ar.

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Abstract:

L’union de fait jouit d’une popularité grandissante auprès des sociétés occidentales et plus particulièrement au Québec. Pourtant, le phénomène ne bénéficie toujours pas d’une protection légale uniforme. Dans ce contexte, les auteures traiteront de la situation de l’union de fait au regard du droit positif et porteront une attention particulière à l’antinomie qui gouverne le droit social et le droit civil actuels. Les voies contractuelles offertes aux concubins pour régler leurs rapports d’ordre patrimonial seront également portées à l’étude, de même que les solutions développées par la jurisprudence en l’absence de contrat, soit la société tacite et l’enrichissement injustifié. Ce dernier point pose plusieurs difficultés en ce que les tribunaux font régulièrement appel à la common law pour corriger les lacunes du droit civil.

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5

Le Couédic, Daniel, and Lionel Prigent. "L’urbanisation profuse saisie par la longue durée. Le cas de la Bretagne." Cahiers de géographie du Québec 58, no. 165 (September 14, 2015): 491–508. http://dx.doi.org/10.7202/1033015ar.

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Abstract:

L’acculturation en France du concept américain d’urban sprawl advint tardivement, au terme d’un cheminement cahoteux qui a fait de l’expression – comme de sa cadette, la périurbanisation – un épouvantail visant à bannir toute pratique considérée comme indûment centrifuge eu égard à la conception dominante de la ville durable. Cette culpabilisation fait généralement litière de la longue durée de l’occupation et du façonnage des territoires, qui leur confère pourtant de fortes particularités imposant la nuance. Le trajet et les raisons de cette dérive sont exposés, en préalable à une démonstration appuyée sur le cas singulier de la Bretagne, prouvant que l’usage inapproprié de l’expression comme du concept fait porter un opprobre largement injustifié sur « les villes invisibles » qui caractérisent désormais cette région.

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6

Denault, Vincent, Serge Larivée, Dany Plouffe, and Pierrich Plusquellec. "La synergologie, une lecture pseudoscientifique du langage corporel." Revue de psychoéducation 44, no. 2 (March 29, 2017): 425–55. http://dx.doi.org/10.7202/1039262ar.

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Abstract:

L’objectif du présent article est d’évaluer si la synergologie fait partie du domaine de la science ou si elle n’est qu’une pseudoscience du décodage du non-verbal. Le texte comprend cinq parties. Dans la première partie, nous décrivons des éléments importants de la démarche scientifique. Dans les deuxième et troisième parties, nous présentons brièvement la synergologie et nous vérifions si celle-ci respecte les critères de la science. La quatrième partie fait état d’une mise en demeure adressée à Patrick Lagacé et à La Presse pour une série de textes qui présentait une vision très critique de cette approche. Enfin, l’utilisation d’arguments non pertinents d’un point de vue scientifique, une tentative inappropriée de donner de la crédibilité à la synergologie par une mise en demeure et un recours injustifié à l’argument éthique nous amènent à conclure que la synergologie est une pseudoscience du décodage du non-verbal.

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7

Théberge, Richard. "LES ENJEUX DE LA RÉVISION DE LA CONVENTION DE PARIS À LA VEILLE DE NAIROBI." Revue générale de droit 12, no. 1 (May 7, 2019): 83–120. http://dx.doi.org/10.7202/1059437ar.

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Abstract:

Sans être pessimiste, l’auteur croit qu’un certain scepticisme n’est pas injustifié quant aux chances de succès de la conférence de révision de la Convention de Paris prévue pour l’automne de 1981 à Nairobi. En effet, considérant le peu de progrès accomplis au cours des travaux préparatoires à la conférence diplomatique de révision, il semble qu’on soit encore bien loin des objectifs initiaux de la présente révision qui devait être essentiellement orientée vers le développement du Tiers Monde. Tant pour le Canada que pour les pays en développement, les pays socialistes et les pays à économie de marché en général, les questions de certificat d’inventeur, d’exploitation des inventions brevetées et de la protection des indications géographiques prendront une importance particulière. La réponse à ces questions, explique l’auteur, procurera aux pays intéressés soit des instruments aptes à faciliter les transferts de technologie, soit des outils politiques, ou contiendra les éléments à propos desquels on s’efforce de conserver le statu quo lorsqu’une « concession » est jugée trop onéreuse.

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8

Chartier, Roger. "« Arbitrabilité » d'un grief — « Equité et bonne conscience » — L'employeur et la vie privée de l'employé — Condamnation au criminel et rupture (ou suspension?) du contrat de travail." Jurisprudence du travail 13, no. 1 (February 12, 2014): 82–90. http://dx.doi.org/10.7202/1022470ar.

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Abstract:

Sommaire Un journalier âgé de 48 ans, et qui compte quatorze ans de service dans une usine de produits chimiques de la province, est condamné à 6 mois de prison (c'aurait pu être 14 ans) pour offense criminelle. Libéré quatre mois plus tard, il cherche à reprendre son poste; mais « c'est la politique de la Compagnie de ne pas garder à son emploi une personne condamnée au criminel », et la Compagnie n'accède pas à sa requête. Le Syndicat loge un grief qui se rend jusqu'à l'arbitrage, invoquant congédiement injustifié et plaidant équité. Le procureur patronal, pour sa part, ne parle plus de la condamnation au criminel, au niveau de l'arbitrage; il renvoie plutôt au Code Civil de la province (arts. 1138, 1202, 1668 et 1670) pour démontrer que le travailleur en cause, par le fait de son emprisonnement, ne pouvait plus rendre à la Compagnie sa prestation de travail et donc que, même si c'était contre son gré, il n'exécutait plus son obligation, d'où extinction automatique de cette dernière, rupture du contrat et libération des deux parties. Le cas de Laurent X. soulève plusieurs points de droit intéressants, dont l'explicitation suit.

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9

Béland, Françoise. "La recherche en gérontologie sociale au Québec: une originalité obscure ou une obscurité méritée?" Canadian Journal on Aging / La Revue canadienne du vieillissement 7, no. 4 (1988): 257–92. http://dx.doi.org/10.1017/s0714980800014768.

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Abstract:

RÉSUMÉLes bilans sur la recherche en gérontologie sociale au Québec sont déjà nombreux. Cette nécessité de revenir constamment sur soi est un indice de l'incertitude qui règne chez les chercheurs en gérontologie sociale au Québec. Quoique les activités de recherche aient été nombreuses au cours de ces dernières années et que la recherche en gérontologie sociale possède quelques-unes des caractéristiques d'une activité scientifique institutionnalisée, l'expérience des centres de recherche en gérontologie n'a pas toujours été des plus heureuses, les chercheurs n'ont pas de lieu de travail bien défini et les publications scientifiques sortent à peine du Québec. Pourtant, de nombreux travaux de recherche méritent une diffusion canadienne et internationale, tandis que cette exposition aux courants internationaux de recherche en gérontologie sociale profiterait en retour aux chercheurs du Québec. Par ailleurs, les travaux de recherche en gérontologie sociale se concentrent trop exclusivement dans le domaine de la psycho-sociologie, tandis que le rejet presqu'idéologique des méthodes quantitatives apparaît largement injustifié. Il est impérieux que la recherche en gérontologie sociale au Québec se diversifie, mais il est tout aussi important que des chercheurs se regroupent autour des thèmes de recherche et que ces groupes reçoivent un financement adéquat des organismes subventionnaires.

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10

Jeong, Da-Young. "L'Étude sur la relation entre l'enrichissement injustifié et le paiement de l’indu - En se concentrant sur la comparaison avec le Code civil français de 2016 -." Journal of Theory and Practics of Private Law 21, no. 1 (December 31, 2017): 273–340. http://dx.doi.org/10.21132/minsa.2017.21.1.08.

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11

Grasland, A., J. Pouchot, and P. Vinceneux. "Une hystérectomie injustifiée?" La Revue de Médecine Interne 19 (January 1998): 258s—260s. http://dx.doi.org/10.1016/s0248-8663(98)80838-2.

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Pisani, Mario. "Extradition et détention provisoire injustifiée." Revue internationale de droit pénal 76, no. 1 (2005): 49. http://dx.doi.org/10.3917/ridp.761.0049.

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13

Bernabéu, Cristina, Alba Moreno Zurita, and Llanos Navarro Laespada. "Editorial: Injusticia epistémica." Las Torres de Lucca. International Journal of Political Philosophy 10, no. 19 (June 7, 2021): 1–2. http://dx.doi.org/10.5209/ltdl.76458.

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Abstract:

Nos complace presentar este número especial de la Revista Las Torres de Lucca, dedicado íntegramente a la investigación sobre injusticia epistémica. El proyecto de esta publicación se gestó entre 2017 y 2018, en conversaciones entre Cristina Bernabéu e Isabel Gamero; a las que luego se sumaron Alba Moreno y Llanos Navarro. Los directores de Las Torres de Lucca, Diego Fernández Peychaux y Juan Antonio Fernández Manzano, aceptaron la propuesta con interés. Estamos muy agradecidas a ambos por ello, así como por el acompañamiento que nos han hecho durante todo el proceso, desde la publicación de la convocatoria hasta la conclusión del número que ahora presentamos. La motivación que subyace a este trabajo es el interés en la noción de injusticia epistémica, en la que encontramos una poderosa herramienta para visibilizar qué voces tienen más (o menos) presencia en los distintos contextos sociales situados en los que participamos y qué prácticas habría que aplicar para lograr una distribución más justa de capacidades, tan básicas y cruciales, como las de dar testimonio y comunicar las propias experiencias. El debate sobre injusticia epistémica ha crecido significativamente a raíz de la publicación del libro de Miranda Fricker Epistemic Injustice (2007). Desde entonces, la discusión se ha desarrollado sobre todo en el contexto de la epistemología social feminista y antirracista, aunque ha tenido otras ramificaciones. Este número en particular reúne una serie de trabajos que aplican la noción de injusticia epistémica, tal y como fue propuesta por Fricker, a ámbitos diversos de discusión, que incluyen el análisis jurídico, el análisis del discurso y la estrategia políticos o el desarrollo de formas de resistencia epistémica, y que abordan problemas como la atribución errónea de género ─conocida como misgendering por su voz inglesa─ y el fenómeno del silenciamiento. Nos satisface comprobar que el debate es tan rico en sus ramificaciones y aplicaciones, así como haber podido reunir una muestra de esta riqueza.

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HABIBI, B. "Plasma congelé : utilisation trop souvent injustifiée." Revue Francaise de Transfusion et Immuno-hématologie 30, no. 3 (October 1987): 149–54. http://dx.doi.org/10.1016/s0338-4535(87)80083-1.

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BARRA-JOVER, MARIO. "Linguistique et école primaire: en quoi l'approche diglossique est-elle la meilleure façon d'apprendre le français ‘académique’?" Journal of French Language Studies 23, no. 1 (January 30, 2013): 87–108. http://dx.doi.org/10.1017/s0959269512000373.

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Abstract:

RÉSUMÉL'enseignement du français académique à l'école primaire est fondé sur un préjugé injustifié: l'élève de CP arriverait à l'école avec une forme précaire de parler qui n'est identifiable que par référence à son écart vis-à-vis de la forme académique écrite qui est l'objectif à atteindre. Autrement dit, on n'accorde pas au dispositif langagier qu'il a acquis naturellement le statut de ‘grammaire’ et on confond les traits émanant du processus naturel d'apprentissage, encore incomplet, avec les traits propres au français spontanée et qui persistent chez les adultes qui ont, par ailleurs, été la source de stimuli pour l'enfant. À ceci s'ajoute une deuxième confusion: l'apprentissage de la seule ‘vraie’ grammaire et l'apprentissage de l'écrit n'en font qu'un, puisque l'oral n'est qu'un reflet appauvri de l'écrit. Ainsi, par exemple, l'enfant devra ‘juste’ apprendre à écrire l'accord en genre, sans pour autant avoir reçu assez de stimuli pour intégrer dans sa grammaire naturelle le fonctionnement de l'accord.Dans cet article est proposé un programme qui, partant de l'hypothèse diglossique, cherche à établir une autre approche de l'apprentissage. La clé de cette approche est la bonne compréhension de la grammaire ‘de départ’ de l'enfant en tant qu'objet cohérent, de façon à faire la différence entre: a) les ‘anomalies’ qui vont évoluer spontanément dans le processus d'acquisition de la grammaire adulte indépendamment de l'apprentissage de la grammaire académique (par exemple, les formes analogiques comme le gent ou ouvri) ; b) les ‘anomalies’ par rapport à la grammaire académique qui vont persister dans la grammaire adulte (par exemple, les interrogatives comme c'est quoi ton problème ?) et qui ne doivent pas d'être stigmatisées mais placées dans un contexte d'interaction spécifique bien expliqué ; c) les traits de la grammaire académique qui ne pourront pas être intégrés dans la grammaire adulte de façon naturelle ou par simple pénalisation mais moyennant l'explicitation de règles et dont l'ignorance empêche l'accès actif à la grammaire académique (par exemple, l'accord en genre et nombre ou le sujet lexical sans dédoublement pronominal ; d) les traits de la grammaire académique soutenue qui ne peuvent pas être acquis sans un entraînement à un niveau supérieur et qui ne sont pas décisifs pour avoir un accès actif à cette grammaire (par exemple, le passé simple, la plupart des interrogatives à inversion et, surtout, l'imparfait de subjonctif).Seulement une bonne conscience de l'existence de ces classes permettra de bâtir des programmes ciblant les aspects sur lesquels l'enseignant doit intervenir normativement ainsi que les stratégies pour le faire. C'est ainsi que le français académique sera perçu (et apprécie) comme une deuxième grammaire essentielle pour l'insertion sociale et non pas comme le vrai français.

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Sebastián, Briceño Mutis. "Responsabilidad por la injusticia estructural." Revista de Estudios Sociales, no. 46 (May 2013): 195–97. http://dx.doi.org/10.7440/res46.2013.20.

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Sirvent Gutiérrez, Consuelo. "DREYFUS. HISTORIA DE UNA INJUSTICIA." Revista de la Facultad de Derecho de México 65, no. 264 (June 8, 2017): 213. http://dx.doi.org/10.22201/fder.24488933e.2015.264.60309.

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Abstract:

<p>A finales del siglo XIX en Francia el capitán del ejército<br />francés Alfredo Dreyfus fue sometido a proceso, acusado de espía, el<br />cual estuvo plagado de irregularidades; la condena por alta traición<br />fue injusta, motivada por el antisemitismo. Por su trascendencia el<br />Caso Dreyfus se convirtió en un ejemplo universal del racismo y de la<br />injusticia. El escritor francés Emilio Zola salió en defensa de este militar<br />y escribió en un periódico un famoso y brillante artículo denominado<br />Yo acuso. La víctima, el capitán Dreyfus, mantuvo una conducta<br />admirable frente a la adversidad; resistió la injusticia, la cárcel y la<br />separación de su familia. La revisión de su caso y la sentencia del mismo<br />no convenció a nadie; lo dejaron libre, pero con el estigma de la<br />culpabilidad. Tuvo que pasar el tiempo para su plena reivindicación.</p>

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Pastor González, José Mari. "Egunkaria: 15 años de injusticia." Ámbitos. Revista Internacional de Comunicación, no. 40 (2018): 44–52. http://dx.doi.org/10.12795/ambitos.2018.i40.09.

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Almagro, Manuel, Javier Osorio, and Neftalí Villanueva. "Injusticia testimonial utilizada como arma." Las Torres de Lucca. International Journal of Political Philosophy 10, no. 19 (June 7, 2021): 43–58. http://dx.doi.org/10.5209/ltdl.76462.

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Abstract:

Las herramientas teóricas destinadas a señalar las injusticias que sufren ciertos grupos socialmente oprimidos pueden acabar siendo utilizadas con propósitos completamente opuestos a los iniciales. Modificar el alcance de una herramienta teórica no es necesariamente problemático: la popularización de un concepto abre las puertas a que se utilice estratégicamente para diferentes fines. La tesis que defendemos en este artículo es que algunos personajes públicos cultivan una imagen particular de sí mismos que parece satisfacer los requisitos de la noción de injusticia testimonial y utilizan esta situación como medio para obtener beneficio político de ella. Más concretamente, estos personajes públicos se benefician de esta condición para generar situaciones de desacuerdos cruzados, que están estrechamente relacionados con el aumento de la polarización.

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Thiebaut, Carlos. "Vía negativa (daño e injusticia)." EUNOMÍA. Revista en Cultura de la Legalidad, no. 20 (March 25, 2021): 215. http://dx.doi.org/10.20318/eunomia.2021.6072.

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Abstract:

En los últimos decenios diversos autores han ido acudiendo a la noción de una vía negativa para referirse al lugar que las experiencias y los procesos de negatividad tienen en la conformación de los sistemas normativos. En términos usuales, esa negatividad se define como injusticia y la sugerencia, entonces, es que existiría una primacía, o bien genética o bien hermenéutica, de esas percepciones y experiencias de injusticia sobre las nociones y sistemas normativos en los que se definen y plasman qué sea la justicia. Se tratará aquí de establecer un primer esbozo de un mapa teórico en el que se ubica la intuición de la primacía de lo negativo a la hora de comprender las dimensiones éticas, políticas y jurídicas de los procesos y de los sistemas sociales. A la vista de las distintas propuestas que cabe subsumir bajo esta rúbrica, y a veces corrigiéndolas, se argumentará que la vía negativa es un recurso hermenéutico al que acuden las reconstrucciones teóricas tanto como los agentes sociales mismos para la comprensión de los procesos de génesis de ideas prácticas y de normas, de sus quiebras, resistencias y reformulaciones y al que se acude también para articular programas o propuestas puedan formularse como justos y aceptables. En términos más descriptivos, la vía negativa fijaría su atención en los procesos de denuncia, resistencia u oposición a un régimen normativo dado, bien sea en formas de revolución o de acción colectiva reformadora, bien sea como expresión de acciones individuales de disidencia y de desobediencia.

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Muñoz Oliveira, Luis. "Humiliation as Exclusion and Injustice." Iberoamérica 20, no. 2 (December 28, 2018): 65–93. http://dx.doi.org/10.19058/iberoamerica.2018.12.20.2.65.

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Santiago Oropeza, Teresa. "Repensar la injusticia. Una aproximación filosófica." Isonomía - Revista de teoría y filosofía del derecho, no. 49 (October 31, 2018): 45–69. http://dx.doi.org/10.5347/49.2018.23.

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Abstract:

El presente artículo intenta retomar el tema de la injusticia social con el fin de poder construir una caracterización útil para la filosofía política. La hipótesis principal es que el tema de la injusticia es tan importante como el de la justicia —de la cual hay ilustres teorías filosóficas— pero que no puede ser comprendido cabalmente si se le considera solamente como el polo opuesto de esta. En apoyo de esta idea se desarrollan tres dimensiones de la injusticia social: mala distribución de bienes y servicios, exclusión y desempoderamiento, las que se ponen a prueba en un caso particular. De otra parte, se señala la importancia de distinguir a la injusticia de la mala suerte o el infortunio. Estas consideraciones conducen, en la parte final del texto, a tratar el tema de las víctimas y de la posibilidad del cambio.

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Aguiar de Oliveira, Júlio. "El derecho y la injusticia extrema." Revista del Posgrado en Derecho, no. 10 (August 27, 2019): 24. http://dx.doi.org/10.22201/fder.26831783e.2019.10.90.

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Abstract:

Mi propósito en este ensayo consiste en reflexionar en torno al argumento de la injusticia extrema (Fórmula de Radbruch), enfocándome tanto en las teorías no-positivistas del derecho de Gustav Radbruch y Robert Alexy como en los argumentos positivistas de H. L. A. Hart y Brian Bix, para así proponer algunos argumentos para defender la corrección de la tesis que reconoce la Fórmula de Radbruch como un elemento del concepto del derecho, pero no como una prescripción para la decisión judicial.

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Pelletier, Marc L., and Marthe Demers. "Recherche qualitative, recherche quantitative : expressions injustifiées." Revue des sciences de l'éducation 20, no. 4 (1994): 757. http://dx.doi.org/10.7202/031766ar.

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D., Y. M. "Vaccination HPV : bénéfices avérés, inquiétudes injustifiées." Option/Bio 23, no. 479 (October 2012): 13. http://dx.doi.org/10.1016/s0992-5945(12)71049-8.

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Fricker, Miranda. "Conceptos de injusticia epistémica en evolución." Las Torres de Lucca. International Journal of Political Philosophy 10, no. 19 (June 7, 2021): 97–104. http://dx.doi.org/10.5209/ltdl.76466.

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Abstract:

Este texto es la traducción del capítulo cuarto de The Routledge Handbook of Epistemic Injustice (2017), editado por Ian James Kidd, José Medina y Gaile Pohlhaus Jr. En él, Miranda Fricker aclara y delimita los conceptos de injusticia hermenéutica y testimonial, proporcionando ejemplos, narrando su genealogía, respondiendo a algunas de las críticas que recibieron estos conceptos, así como estableciendo relaciones de semejanza y contraste con otras concepciones de la justicia y otras ramas de la filosofía

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Gómez Arredondo, David. "Injusticia y negatividad, en Ignacio Ellacuría." ECA: Estudios Centroamericanos 68, no. 732 (March 31, 2013): 55–60. http://dx.doi.org/10.51378/eca.v68i732.3356.

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Abstract:

El artículo examina la noción de negatividad en algunos textos de Ellacuría y muestra cómo su interlocución con Hegel y Marx le permitían enfatizar la presencia de la negación en el mensaje cristiano. En la reflexión sobre la no-justicia como punto de partida, en la crítica de la ideologización y en el profetismo histórico Ellacuría le dio relieve a la negatividad. Finalmente, el autor se interroga por la pertinencia y actualidad de este legado crítico. ECA Estudios Centroamericanos, Vol. 68, No. 732, 2013: 55-60.

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“José Simeón Cañas”, UCA, Universidad Centroamericana. "Quinientos años de injusticia y utopía." ECA: Estudios Centroamericanos 47, no. 528 (October 31, 1992): 835–40. http://dx.doi.org/10.51378/eca.v47i528.5991.

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Mate, Reyes. "Tratado de la injusticia. XX Conferencias Aranguren." Isegoría, no. 45 (December 30, 2011): 445–87. http://dx.doi.org/10.3989/isegoria.2011.i45.738.

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Díaz, Leonardo. "Un caso de injusticia hermenéutica: la vida de Donald Shirley en la película Green Book." Ciencia y Sociedad 44, no. 4 (November 28, 2019): 25–32. http://dx.doi.org/10.22206/cys.2019.v44i4.pp25-32.

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Abstract:

Desde que la filósofa británica Miranda Fricker creó el concepto de injusticia hermenéutica, se han discutido los límites de la definición original, mostrando otras expresiones de la injusticia hermenéutica. En este artículo, reviso estas expresiones y realizo una reflexión sobre la vida del pianista Donald Shirley en la película Green Book, de Peter Farrely. El propósito de este escrito es presentar la historia de Shirley como un caso de marginación hermenéutica y situarlo dentro de una de las expresiones de injusticia hermenéutica mostrada por Mason y Pérez.

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Aramburu Otazu, Mikel, and Irene Sabaté Muriel. "Merecimiento y lenguajes de la injusticia: introducción." Etnografica, no. 24 (1) (February 1, 2020): 157–64. http://dx.doi.org/10.4000/etnografica.8326.

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Bravo, Álvaro A. Sánchez. "Injusticia Ambiental y Derecho Humano Al Agua." Revista Thesis Juris 3, no. 2 (December 20, 2014): 551–66. http://dx.doi.org/10.5585/rtj.v3i2.186.

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Abstract:

La conservación y preservación de los bienes naturales es un elemento imprescindible para el mantenimiento de la vida humana y el bienestar general. Si no conseguimos superar los obstáculos medioambientales que apremian al planeta difícilmente podremos erradicar la pobreza. Pero la superación de esos obstáculos requiere ser conscientes de la realidad de un mundo injusto, y mal repartido, donde un 20% de la población hace uso del 80% de los recursos naturales, mientras el resto se encuentra en grave riesgo de no poder garantizar sus mínimas necesidades básicas. Es evidente que, los bienes y servicios naturales son escasos, pero además están desigualmente repartidos debido a cuatro grandes vectores: a) Injusticia social, relacionada con el acceso, la gestión y capacidad de decisión sobre los ecosistemas y los recursos financieros, por los diferentes grupos o actores a nivel local regional e internacional: las injusticias sociales se ven ampliadas por las asimétricas relaciones de poder y los abusos de los países económicamente desarrollados sobre los países en vía de desarrollo, así como por la actividad globalizada de grandes consorcios multinacionales que operan por meros intereses económicos, al margen de representatividades democráticas o dación de cuentas por sus actividades.

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Rodríguez, Silvia. "Injusticia y lucro en contratos de bioprospección." Revista de Ciencias Ambientales 26, no. 2 (November 24, 2019): 59–69. http://dx.doi.org/10.15359/rca.26-1.8.

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Ortega Narváez, Onasis Rafael. "Manuel Reyes Mate, Tratado de la injusticia." Praxis Filosófica, no. 46 (March 2, 2018): 269–79. http://dx.doi.org/10.25100/pfilosofica.v0i46.6248.

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Abstract:

Entre las razones por las que vale la pena estudiar este libro de Reyes Mate, quisiera adelantar dos: la primera, tiene que ver con la relación entre justicia y memoria. No hay justicia sin memoria afirma Mate, en una apuesta por pensar la justicia desde la memoria, asunto que me parece un reto filosófico y político para contextos como el colombiano. La segunda, consiste en el tratamiento que hace de la justicia; no estamos frente a un comentarista de los teóricos de la justicia sino de un examen crítico de las confusiones que llevan la reflexión filosófica a un callejón sin salida para responder a la injusticia.

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Valladolid Bueno, Tomás. "Reyes MATE, Tratado de la injusticia. 2012." Enrahonar. Quaderns de filosofia 48 (January 10, 2012): 179. http://dx.doi.org/10.5565/rev/enrahonar.141.

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Rivera López, Eduardo. "Castigo penal, injusticia social y autoridad moral." Análisis Filosófico 35, no. 2 (November 1, 2015): 167–85. http://dx.doi.org/10.36446/af.2015.36.

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Abstract:

La pregunta que exploro en este trabajo es si la injusticia social puede socavar la autoridad moral de la sociedad (y los tribunales) para castigar al que delinque. La respuesta a esta pregunta depende esencialmente de cuál sea la teoría justificatoria del castigo penal de la que se parte. Analizo diversas teorías de la pena, entre ellas la teoría consensual de Carlos Nino. Mi objetivo es explorar de qué modo las diferentes teorías de la pena enfrentan el desafío que plantea la pregunta y extraer algunas conclusiones tentativas de ese recorrido.

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Hierro Sánchez Pescador, Liborio Luis. "La pobreza como injusticia (Dworkin v. Calabresi)." Doxa. Cuadernos de Filosofía del Derecho, no. 15-16 (November 15, 1994): 945. http://dx.doi.org/10.14198/doxa1994.15-16.48.

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Vilatta, Emilia, and José Giromini. "La injusticia testimonial como fabricación de personas: una lectura ontológica." Griot : Revista de Filosofia 21, no. 1 (February 1, 2021): 75–93. http://dx.doi.org/10.31977/grirfi.v21i1.2106.

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Abstract:

El objetivo de este trabajo es desarrollar una lectura ontológica del fenómeno ético-epistémico que Miranda Fricker (2017) caracteriza como injusticia testimonial. Para hacer esto, recurriremos a las ideas desarrolladas por Ian Hacking (2001, 2002, 2006) respecto a las relaciones entre las clasificaciones sociales y las clases o tipos sociales. Por un lado, consideraremos los procesos que Hacking llama “fabricación de personas” (making up people), a saber, aquellos procesos mediante los cuales la articulación de ciertas clasificaciones hace posible la existencia de ciertos tipos de personas. Argumentaremos que los episodios de injusticia testimonial, que expresan los efectos de clasificaciones estereotípicas, pueden entenderse como parte de los procesos sociales de fabricación debido a que contribuyen a fabricar los atributos epistémicos, tales como la credibilidad, de ciertos tipos de personas. Por otro lado, con el fin de conceptualizar la situación ontológica bajo la cual el fenómeno de la injusticia testimonial se vuelve reconocible y reprochable, recurriremos a la idea de “clases interactivas” de Hacking. Sostenemos que el concepto de “clases interactivas” pone de manifiesto la naturaleza fundamentalmente inestable de las clases humanas y que enfatizar este aspecto dinámico permite iluminar las condiciones sociales bajo las cuales la injusticia testimonial aparece como éticamente culpable. En este sentido, argumentaremos que la injusticia testimonial puede devenir el objeto de un punto de vista normativo sólo en la medida en que las clases cuya existencia es posibilitada por las clasificaciones estereotípicas se encuentran ya atravesando un proceso de cambio.

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Roca Jusmet, Luis. "Judith SHKLAR, Los rostros de la injusticia. 2012." Enrahonar. Quaderns de filosofia 48 (January 10, 2012): 172. http://dx.doi.org/10.5565/rev/enrahonar/v48.138.

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González de Requena Farré, Juan Antonio. "La injusticia epistémica y la justicia del testimonio." Discusiones Filosóficas 16, no. 26 (June 1, 2015): 49–67. http://dx.doi.org/10.17151/difil.2015.16.26.4.

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Molinaro, Carlos Alberto. "La injusticia y la política de la diferencia." Revista Brasileira de Direitos Fundamentais & Justiça 2, no. 2 (March 31, 2008): 243–52. http://dx.doi.org/10.30899/dfj.v2i2.541.

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Seleme, Hugo. "Participación política, legitimidad e injusticia económica y social." Discusiones 6 (April 10, 2021): 167–207. http://dx.doi.org/10.52292/j.dsc.2006.2616.

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Abstract:

La intervención se concentra en el aporte más fecundo y creativo del trabajo de Rosenkrantz, esto es, su explicación de la legitimidad política y el carácter autoritativo del derecho. Mi crítica será interna, específicamente argumentaré a favor de una exigencia adicional -además de las propuestas por Rosenkrantz- para el test de membresía. Es decir, aunque creo que los requisitos consignados por Rosenkrantz para que se configure la relación de membresía son básicamente correctos, discrepo en que esto sea todo lo que la membresía exige para configurarse.

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Mansilla Torres, Katherine. "Isla de cenizas. Crítica social de la injusticia." Sílex 9, no. 1 (July 1, 2019): 153–70. http://dx.doi.org/10.53870/uarm2019.n144.

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Abstract:

Este ensayo parte de un caso de injusticia social ocurrido en julio de 2017 –el incendio de la galería comercial Nicolini en las Malvinas de Lima– para analizar y reconocer elementos constituyentes de injusticias estructurales: historicidad, prejuicios, dinámicas excluyentes del mercado económico y menosprecio social. Con todo ello, se busca reflexionar sobre prácticas de injusticia que se insertan anónimamente en las relaciones sociales y en la vida académica, lo cual impide hacer una crítica o una revisión de posturas éticas y políticas para alcanzar nuevas comprensiones de escenarios sociales, los cuales continúan definiéndose y articulándose con el Estado desde aspectos negativos. El ensayo toma en cuenta las reflexiones teóricas de Michel Polanyi, Miranda Fricker y Axel Honneth, y propone una reflexión final que permita desarrollar nuevas interpretaciones sobre escenarios típicos de injusticia estructural. This essay is based in a case of social injustice that occurred in July 2017 –the fire of the Nicolini gallery in the Malvinas de Lima. We want to analyze and recognize constitutives elements of structural injustices: historicity, prejudices, dynamics of exclusion in the economic market and social disparagement. We reflect on the practices of injustice that are inserted in social relationships and in academic life anonymously, which these prevents making a criticism or a review of ethical and political positions to reach new understandings of social scenarios that are still defined and articulating to the State from negative aspects. The essay considers the theoretical reflections of Michel Polanyi, Miranda Fricker, and Axel Honneth, and proposes a final reflection that allows developing new interpretations on typical scenarios of structural injustice.

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Casalino, E. "Les examens complémentaires prescrits aux urgences sont-ils souvent injustifiés et inutiles ?" Annales françaises de médecine d'urgence 7, no. 1 (February 2017): 5–6. http://dx.doi.org/10.1007/s13341-016-0699-8.

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Narváez Hernández, José Ramón. "OTRA MANERA DE ARGUMENTAR SOBRE LA JUSTICIA: JUSTICIA COMPASIVA. LA JUSTICIA COMO CUIDADO DE LA EXISTENCIA DE NORBERT BILBENY." Revista de la Facultad de Derecho de México 67, no. 266 (March 28, 2017): 471. http://dx.doi.org/10.22201/fder.24488933e.2016.266.59014.

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Abstract:

<p>Los libros que llevan en el título la palabra “justicia” normalmente<br />desarrollan la idea de injusticia, se trata no de una contradicción<br />sino de un asunto dialéctico; ya en su momento Paul Ricoeur<br />ha mencionado que la justicia como realidad no es posible sin embargo<br />la injusticia se muestra en un sinfín de realidades cercanas al<br />ser humano.</p>

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Monzón, José María. "Contra la injusticia: Notas sobre el discurso contra-constitucional latinoamericano." Revista de Derecho Público, no. 33 (December 30, 2014): 1–30. http://dx.doi.org/10.15425/redepub.33.2014.04.

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Guevara Aristizábal, Juan Felipe. "La transparencia de la palabra." Revista Colombiana de Ciencias Sociales 10, no. 1 (December 14, 2018): 13–15. http://dx.doi.org/10.21501/22161201.3056.

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Abstract:

Si la palabra es transparente, será necesario distinguir lo que resulta transparente a través suyo, de lo que no. Quizá nos parezca familiar y poco problemático afirmar que, en la palabra, si no se hacen transparentes unos contenidos o referentes específicos, sí se transparenta una disposición o un proceso mental. Así ocurre, por ejemplo, con la propuesta de Miranda Fricker (2017) en torno al concepto de injusticia epistémica, en general, y al de injusticia testimonial, en particular. La constitución del testimonio a través de la palabra le sirve a Fricker como punto de partida para su análisis. Sin embargo, la responsabilidad por la injusticia de la cual ella habla no recae directamente sobre el testimonio y quien lo enuncia, sino sobre quien lo escucha, de modo que el oyente incurre en una injusticia cuando menosprecia el valor epistémico de un testimonio basándose en prejuicios raciales, de clase o de género, por mencionar algunos. Los prejuicios ponen de relieve la presencia de estructuras asimétricas de poder susceptibles de someter a determinados sujetos al silencio, a no ser escuchados. El oyente, no obstante, constituye el centro de atención de Fricker por su capacidad reflexiva, misma que le permite vislumbrar sus prejuicios, modificar sus actitudes en relación a sus interlocutores e incrementar sus virtudes epistémicas mediante este proceso de reflexión y autocorrección continua.

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Morán Faúndes, José Manuel. "Géneros, transgéneros: hacia una noción bidimensional de la injusticia." Andamios, Revista de Investigación Social 12, no. 27 (August 17, 2015): 257. http://dx.doi.org/10.29092/uacm.v12i27.84.

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Abstract:

Las expresiones trans representan cuerpos, identidades, prácticas y experiencias que subvierten los patrones culturales de significación heteronormativa, lo que las posiciona fuera de los límites de inteligibilidad proporcionados por la cultura hegemónica. El presente artículo intenta reflexionar acerca de cómo las exclusiones que recaen sobre estas expresiones responden a una forma bivalente de injusticia. Tomando como paradigma el modelo bidimensional de justicia de Nancy Fraser, se argumenta que los dispositivos de marginación que operan sobre las personas transgéneras tienen como punto de origen tanto una precaria valoración cultural como una economía política regulada sobre la base de una división del trabajo fundada en la sexualidad.

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Cabello LLano, Ignacio. "Pobreza e injusticia social desde una mirada altomedieval: Isidoro de Sevilla." Cuadernos Salmantinos de Filosofía 47 (January 1, 2020): 17–54. http://dx.doi.org/10.36576/summa.132180.

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Abstract:

En el presente trabajo analizamos el tratamiento que hace Isidoro de Sevilla (c. 556-636), la más ilustre figura de la cultura hispanovisigoda, que ejerció un notabilísimo influjo durante todo el medievo a lo largo y ancho de la cristiandad, del problema de la pobreza y la injusticia social. En los dos primeros epígrafes estudiamos sus consideraciones teóricas para entender y concebir el problema, y en el tercero nos detenemos en sus tres propuestas prácticas para afrontar –y, quizá, vencer– el mal que representan la pobreza y la injusticia social: justicia, comunidad y, sobre todo, caridad. En un cuarto apartado recogemos las principales conclusiones y, como refuerzo y complemento a lo estudiado, ofrecemos al lector unos breves himnos de la liturgia hispana altomedieval –testigos del mismo espíritu que movió al obispo de Sevilla– que ahondan en la idea central de la propuesta isidoriana: que solo el aumento y ejercicio de la caridad, amor Dei et proximi, puede vencer el mal de la pobreza y la injusticia social, porque solo el amor vence siempre.

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Stipo, Camila. "Violencia e injusticia epistémica en las relaciones discursivas dentro del feminismo / Violence and epistemic injustice in the discursive relationships within feminism." Castalia - Revista de Psicología de la Academia, no. 29 (January 10, 2018): 42–58. http://dx.doi.org/10.25074/07198051.5.680.

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Abstract:

Este ensayo es una reflexión acerca de las relaciones de poder existentes dentro del feminismo, particularmente entre el feminismo “tradicional” y el feminismo islámico. Para esto, utiliza dos herramientas analíticas fundamentales, que son la “violencia epistémica” y la “injusticia epistémica”. El argumento principal sostiene que las objeciones llevadas a cabo por el feminismo tradicional hacia el feminismo islámico, cumplen con los estándares típicos del ejercicio de la violencia y la injusticia epistémicas, lo cual se demuestra por medio de una revisión detenida de cada una de ellas.Palabras claves: violencia epistémica, injusticia epistémica, feminismo islámico AbstractThis essay is a reflection on the existing power relations within feminism, particularly between "traditional" feminism and Islamic feminism. For this, it uses two fundamental analytical tools, which are "epistemic violence" and "epistemic injustice". The main argument holds that the objections made by traditional feminism towards Islamic feminism, fulfill the typical standards of the exercise of epistemic violence and injustice, which is demonstrated through a careful review of each of them.Keywords: epistemic violence, epistemic injustice, Islamic feminism

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