To see the other types of publications on this topic, follow the link: Insan kamil.
Journal articles on the topic 'Insan kamil'
Create a spot-on reference in APA, MLA, Chicago, Harvard, and other styles
Consult the top 50 journal articles for your research on the topic 'Insan kamil.'
Next to every source in the list of references, there is an 'Add to bibliography' button. Press on it, and we will generate automatically the bibliographic reference to the chosen work in the citation style you need: APA, MLA, Harvard, Chicago, Vancouver, etc.
You can also download the full text of the academic publication as pdf and read online its abstract whenever available in the metadata.
Browse journal articles on a wide variety of disciplines and organise your bibliography correctly.
1
YILDIZTAŞ, Ahmet. "KazakEdebiyatı’nınKurucularından Abay Kunanbayev’in Hayatı ve Kara Sözler Adlı Eserinde Geçen İnsan-ı KâmilTeması." Türk Edebiyatları Araştırma Dergisi 1, no. 1 (2020): 53–60. http://dx.doi.org/10.47580/tead.114.
Full textAbstract:
Bu çalışmada,19. Yy.Kazak Edebiyatı’nın kurucularından olan Abay Kunanbayev’inhayatı ve Kara Sözler adlı eserindeele alınaninsan-ı kamil teması üzerinde durulmaktadır. Abay’a göre bir insanın insan-ı kamil olabilmesi için başta iyi bir eğitim alması ve ahlaki değerlere sahip çıkması gerekmektedir. Çalışmada, Abay'ın, Kazak halkı için yapmış olduğu fedakârlıklar, halkının bilgi, medeniyet ve kültür seviyesini daha ileriye götürebilmek için göstermiş olduğu gayretleri de ele alınmıştır.Abay Kunanbayev’in hayatı boyunca en önemli gayesi, geçmişte ve kendi döneminde çok sıkıntılar çekmiş olan Kazaklaramedeniyete giden yolları göstermekti. Abay Kunanbayev, şair, filozof, mütefekkir vs. çok yönü olan bir şahsiyet olarak derinlemesine araştırılması gereken büyük bir şahsiyettir. Bu çalışmada, Abay’ın yaşadığı döneme, hayatına, insan ve insanın kâmil mana da yetiştirilmesi noktasındaki görüşlerine kısaca yer verilmeye çalışıldı. Çalışmada,ayrıca Abay’ın Kara Sözler adlı eserinde ele aldığı insan-ı kamil olma yolunda gerekli olan ahlaki değerler üzerinde durulmuştur. Yalancılık, kibir, bencillik, cahillik ve tembellik gibi insana zararlı ve insanı olgunluktan uzaklaştıran şeylerden uzak durulması gerektiğide vurgulanmıştır.
2
Danarta, Agung. "PATTERN OF SUFISTIC HADITH IN THE CONCEPT OF INSAN KAMIL ABD AL-KARIM AL-JILI." Jurnal Studi Ilmu-ilmu Al-Qur'an dan Hadis 22, no. 1 (2021): 161. http://dx.doi.org/10.14421/qh.2021.2201-08.
Full textAbstract:
Philosophical tasawuf is regarded by ahl al-sunnah wa al-jama'ah scholars as the deviation from the Koran and hadith and is considered heretical teaching. Though, in philosophical tasawuf there is doctrine of wahdat al-wujud which is the basis of the theory of Insan kamil which is the theory of perfect human being. The climax of the theory of Insan kamil is one initiated by Abd al-Karim al-Jili. Abd Al-Karim Al-Jili in al-Insan al-Kamil fi Ma'rifah al-Awail wa al-Awakhir gives new ideas related to the development of Insan kamil theory by providing justification of sufistic-oriented hadiths to strengthen the argument of Insan kamil theory. This study analyzes the book al-Insan al-Kamil fi Ma'rifah al-Awail wa al-Awakhir by Abd al-Karim as a primary source to find answers of questions about the concept of insan kamil which was initiated by al-Jili; How did al-Jili position the hadith in the concept of insan kamil; and how was the source, quality of sanad and style of meaning. To achieve this goal, this study uses the structural exegesis method as an analysis tool to find the influence of interpretation of the text with the interpreter's experience in the context that surrounds him. The way Al-Jili responded to the criticism of the ahl al-sunnah wa al-jama'ah scholars related to Philosophical tasawuf is to list and make the hadith of the Prophet as the basis in building the concept of Insan kamil. Generally, the hadiths he used were valid in terms of hadtis methodology accepted by hadits schoolars, only few of them used Sufi hadiths methodology which were not accepted in the hadith scholarly methodology, such as the method of narration through dreams and mukasyafah. Al-Jili built the concept of insan kamil based on the most basic Islamic teachings, namely the pillars of Islam, the pillars of faith, and the teachings of spiritual ethics as a process to reach the level of insan kamil. Al-Jili added spiritual meaning to the various ritual actions he performs. Therefore, al-Jili combined zahir (outer) and bathin (inner) dimensions of worship.Keywords: Insan Kamil, al-Jili, hadith, Sufism
3
Hakiki, Kiki Muhamad. "Insan Kamil dalam Perspektif Syaikh Abd al-Karim al-Jili." Wawasan: Jurnal Ilmiah Agama dan Sosial Budaya 3, no. 2 (2018): 175–86. http://dx.doi.org/10.15575/jw.v3i2.2287.
Full textAbstract:
The study of Insan Kamil (the perfect man) is one of the important themes in the world of Sufism. One of the evidence that could be peculiarly noted is the written books of Sufism. Of those books that specifically concern into this theme is Abd al-Karim al-Jili with his prominent work Al-Insan Al-Kamil fi Ma'rifat al-Awakhir wa al-Awa'il. In his text, the outlook of Insan Kamil is different from the other studies, such as in the works of Ibn 'Arabi, Al-Hallaj, Al-Suhrawardi, and At-Tirmidhi. Although Al-Jili is not a pioneer of the study of Insan Kamil, his concept, which is different from its predecessors, is more comprehensive. As a comparative study of predecessor notion, the work of Ibn 'Arabi is taken as an example of Al-Jili modification. Based on the simple and brief readings, it can be found that the concept of Insan Kamil initiated by al-Jili is a theological notion, and Insan Kamil initiated by Ibn 'Arabi philosophical patterned.
4
Kulsum, Ummi. "Insan Kamil Sebagai Idealitas Muslim." Tafhim Al-'Ilmi 11, no. 1 (2019): 79–90. http://dx.doi.org/10.37459/tafhim.v11i1.3556.
Full textAbstract:
Konsepsi Islam menyatakan bahwa manusia adalah makhluk terbaik (insan kamil)yang diciptakan Allah di atas permukaan alam. Insan kamil adalah manusia yangsempurna dari segi wujud dan pengetahuannya. Kesemprnaan dari segi wujudnyaadalah karena dia merupakan manifestasi sempurna dari citra Tuhan, yang padadirinya tercermin nama-nama dan sifat Tuhan secara utuh. Adapun kesempurnaandari segi pengetahuannya adalah karena dia telah mencapai tingkat kesadarantertinggi, yakni menyadari kesatuan esensinya dengan Tuhan, yang disebutma’rifat.
5
Rusdiana, A. "Pemikiran Ahmad Tafsir tentang Manajemen Pembentuk Insan Kamil." At-Tarbawi: Jurnal Kajian Kependidikan Islam 2, no. 2 (2017): 97. http://dx.doi.org/10.22515/attarbawi.v2i2.978.
Full textAbstract:
Abstract: This article discusses Ahmad Tafsir's thought about the management of forming Insan Kamil, through a study of literature focused on the criteria of human kamil, its characteristics and its relation to the objectives of Islamic education. It is known that the general purpose of Islamic education is to strive for the development of human potential to achieve the perfection of insan kamil, people of faith, piety, and obedient worship to Allah SWT. The perfect Muslim is the man who has smart and intelligent mind, strong body, pious heart to Allah SWT, and good skill, is able to solve the problems scientifically and philosophically, possesses and develops science, philosophy, and heart that is capable of connecting with the supernatural. The eight domains above imply that the concept of insan kamil is very relevant with the goal of Islamic education, which equally wants to form human or learners who are smart, faithful and devoted. The discussion starts from Ahmad Tafsir's Biography and Works, Islamic Education according to Ahmad Tafsir and ending with Ahmad Tafsir’s thought about Insan Kamil. Keywords : Faithful insan kamil, Knowledgeable, Giving charity
6
E. Ndun, Fatimah. "Karakter Insan Kamil pada Empu Baradah dalam Cerita Calon Arang Karya Pramoedya Ananta Toer." Jurnal Lingko : Jurnal Kebahasaan dan Kesastraan 1, no. 1 (2019): 14–22. http://dx.doi.org/10.26499/jl.v1i1.24.
Full textAbstract:
Penelitian ini bertujuan mendeskripsikan ciri insan kamil pada tokoh Empu Baradah dalam novel Cerita Calon Arang karya Pramoedya Ananta Toer. Penelitian ini menggunakan metode deskriptif kualitatif dengan berdasarkan teori karakter insan kamil. Hasil dari penelitian ini menunjukkan bahwa tokoh Empu Baradah memiliki kecerdasan spiritual, kecerdasan emosional dan sosial, kecerdasan intelektual, dan kecerdasan kinestetis. Dengan kata lain tokoh Empu Baradah dalam novel "Cerita Calon Arang" karya Pramoedya Ananta Toer menunjukkan ciri insan kamil.
7
Masri, Siti Rabeah, Kamariah Kamarudin, and Pabiyah Hajimaming. "The Muslim Woman's Personality and the Development of Insan Kamil in the Novels of Faisal Tehrani and Isa Kamari." Malay Literature 26, no. 1 (2013): 38–64. http://dx.doi.org/10.37052/ml.26(1)no3.
Full textAbstract:
This study will show the characteristics of the Muslim woman who is capable of becoming a good example ( uswah hasanah ) for readers. Apart from this, the researcher wishes to show the extent to which the authors are able to handle Muslim women characters that are able to build and encourage readers towards becoming insan Kamil . In this matter the characteristics of the Muslim woman in Faisal Tehrani’s Tunggu Teduh Dulu ( Wait Till It Cools ) and Surat-surat Perempuan Johor ( The Letters of the Johor Woman ), as well as Isa Kamari’s novels Atas Nama Cinta ( In the Name of Love ) and Satu Bumi ( One Earth ) will be examined. The characteristics of the Muslim woman that play a role in the development of insan Kamil will be examined in light of the Takmilah Theory which focuses on the principle of developing an audience of insan Kamil . The depiction of women whose personalities display the characteristics of insan Kamil is hoped to be able to exemplify the human ideal for readers. Keywords: Muslim women’s personality; Takmilah Theory; Insan Kamil, Faisal Tehrani, Isa Kamari
8
Rusdin, Rusdin. "INSAN KAMIL DALAM PERSPEKTIF MUHAMMAD IQBAL." Rausyan Fikr: Jurnal Studi Ilmu Ushuluddin dan Filsafat 12, no. 2 (2018): 251–71. http://dx.doi.org/10.24239/rsy.v12i2.84.
Full textAbstract:
Every being has individuality or self. Degree elevation on every being in nature depending on the level of development of each individuality. The criteria for determining the quality of every being is how far he can live up to himself effectively. Individuality is the distinguishing mark in the concept of Khudi or Iqbal ego. Iqbal's philosophy about Khudi ends on his thoughts about the insan kamil, the ideal man. Insan kamil is the highest level that can be achieved not by way of meditation, but with an original creative work, which is lawful overwhelmed by love or ishq, firmness self or faqr, courage and tolerance. Achieve this through three phases: obedience to God, self-control and the caliphate of God.
9
Kamarudin, Kamariah. "Revolusi Yang Ditangguhkan Karya Shahnon Ahmad Berdasarkan Perspektif Takmilah." Malay Literature 29, no. 2 (2016): 233–49. http://dx.doi.org/10.37052/ml.29(2)no6.
Full textAbstract:
Kajian ini meneliti karya semi ilmiah Shahnon Ahmad, Revolusi Yang Ditangguhkan (2011) berdasarkan perspektif teori takmilah. Kajian ini merungkai sejauh mana tujuh prinsip takmilah yang digagaskan Shafie Abu Bakar, iaitu (1) prinsip ketuhanan yang bersifat kamal (sempurna), (2) prinsip kerasulan sebagai insan kamil (sempurna), (3) prinsip keislaman yang bersifat yang bersifat akmal (sempurna), (4) prinsip ilmu dengan sastera yang bersifat takmilah (sempurna), (5) prinsip sastera sendiri yang berciri estetik dan bersifat takmilah (sempurna dan menyempurnakan), 6) prinsip pada pengkarya yang seharusnya mengistikmalkan diri (menyempurnakan) dan (7) prinsip khalayak bertujuan memupuk mereka ke arah insan kamil (sempurna) diajukan pengarang dalam karyanya. Kajian ini memperlihatkan peri pentingnya hubungan karya – pengkarya – khalayak dalam menyampaikan perutusan yang bermanfaat kepada masyarakat demi kemaslahatan ummah jagat raya. Kata kunci: Revolusi yang Ditangguhkan , Shahnon Ahmad, perspektif takmilah Abstract This study looks at Shahnon Ahmad’s Revolusi Yang Ditangguhkan (2011) using the perspective of the takmilah theory. The study aims to uncover the extent to which the writer, in this work, observes the seven principles of takmilah outlined by Shafie Abu Bakar: (1) the principle of godliness as being kamal (perfect), (2) the principle of prophethood as a kamil (perfect) creation, (3) the principle that Islam is akmal (more perfect), (4) the principle of knowledge and literature as being takmilah (perfected), (5) the principle of literature itself as being aesthetic in nature as well as takmilah (perfect and perfecting), (6) the principle that the writer should continually practice istikmal (perfecting) of the self, and (7) the principle that readers should be encouraged to aim for becoming insan kamil (perfect beings). This study reveals the importance of the work–writer–audience relationship in conveying a message to society that is beneficial, for the betterment of the universal ummah. Keywords: Revolusi yang Ditangguhkan , Shahnon Ahmad, takmilah perspective
10
Rodiah, Rodiah. "INSAN KAMIL DALAM PEMIKIRAN MUHAMMAD NAFIS AL-BANJARI DAN ABDUSH-SHAMAD AL-FALIMBÂNÎ DALAM KITAB AD-DURR AN-NAFIS DAN SIYAR AS-SÂLIKÎN (SEBUAH STUDI PERBANDINGAN)." Jurnal Studia Insania 3, no. 2 (2015): 97. http://dx.doi.org/10.18592/jsi.v3i2.1118.
Full textAbstract:
This paper tries to explore the concept of Insan Kamil through two books of Sufism, ad-Durr an-Nafis by Muhammad Nafis al-Banjari and Siyar as-Salikin by Abdush-Shamad al-Falimbânî. The method used in this paper comparative descriptive approach, because the studies referred to in this study aims to look at the similarities and differences of the concept of Insan Kamil contained in both books. These results indicate that the thought of Muhammad Nafis al-Banjari in the book ad-Durr an-Nafis and Abdush-Samad al-Falimbânî in the book Siyar al-Salikin against the concept of Insan Kamil has the same basic concept, in addition to the typical thinking its own distinct between the two.
11
Syarifudin, Syarifudin. "Jalan Kesempurnaan Menurut Jamaah Insan Al-Kamil di Cijati Desa Cikareo Selatan Sumedang." Khazanah Theologia 2, no. 1 (2020): 23–37. http://dx.doi.org/10.15575/kt.v2i1.7936.
Full textAbstract:
Each religious sect has its own characteristics, whether fundamental, radical, or religious. One of them is Insan Al-Kamil Congregation, which is in Cijati, South Cikareo Village, Wado District, Sumedang Regency. This congregation is Sufism with the concept of self-purification as the subject of its teachings. So, the purpose of this study is to reveal how the origin of Insan Al-Kamil Congregation, the concept of its purification, and the procedures of achieving its purification. This research uses a descriptive qualitative method with a normative theological approach as the blade of analysis. In addition, the data generated is the result of observation, interviews, and document studies. From the collected data, Jamaah Insan Al-Kamil adheres to the core teachings of Islam and is the tenth regeneration of Islam Teachings, which refers to the Prophet Muhammad SAW. According to this congregation, self-perfection becomes an obligation that must be achieved by human beings in order to remember Allah when life is done. The process of self-purification is done when human beings still live in the world by knowing His God. Therefore, the peak of self-purification is called Insan Kamil.
12
Budiyanti, Nurti, Asep Abdul Aziz, and Mohamad Erihadiana. "Strategy of Insan Kamil in Building Green Education." International Journal on Advanced Science, Education, and Religion 3, no. 2 (2020): 72–82. http://dx.doi.org/10.33648/ijoaser.v3i2.54.
Full textAbstract:
The reality of life illustrates the low level of human concern on environment. In fact, it undeniably promotes environmental damage nationally and globally. Therefore, the ecosystem damage in various places and regions has become a serious threat to the survival of the life of the universe. Humans are closely related to nature and they have a great responsibility to protect the universe. In regard to this issue. This article provides an overview of the ideal human strategy, namely Insan Kamil, as a means of increasing awareness of our status as ‘Abdun and our role as caliph in instilling awareness of environmental love through Green Education. This study employed a qualitative approach in the form of literature study in collecting data. The result found that Insan Kamil is considered as a human who is trying to realize his status as a servant of Allah and his role as khalifatullah who has a Divine vision to worship Allah and they also have mission in maintaining natural order and prosperity of the environment. Through the approach of spiritual education, its strategy must be applied within family, school, and community. Thus, it is clear that the strategy of this Insan Kamil is not only in the scope of formal education, but non-formal and in-formal education must also have the same objective integration in order to foster awareness of environmental love through Green Education.
 Keywords: Strategy of Insan Kamil, Green Educaiton
13
Masitha, Dewi. "POLA INTERAKSI EDUKATIF GURU-MURID TERHADAP PENINGKATAN AKHLAKUL KARIMAH: ( Studi Multisitus di MIN Tolobali dan SDIT Insan Kamil Kota Bima)." eL-Muhbib: Jurnal Pemikiran dan Penelitian Pendidikan Dasar 1, no. 2 (2017): 64–79. http://dx.doi.org/10.52266/el-muhbib.v1i2.149.
Full textAbstract:
Penelitian ini dilakukan untuk mengetahui bagaimana pola interaksi guru- murid di MIN Tolobali dan SDIT Insan Kamil Kota Bima. Penelitian ini menggunakan pendekatan penelitian kualitatif, dengan rancangan penelitian studi multisitus. Informan terdiri dari yaitu kepala sekolah, waka kurikulum, waka kesiswaan, guru-guru serta guru akidah akhlak dan beberapa siswa. Metode pengumpulan data dilakukan dengan observasi, wawancara mendalam dandokumentsi. Analisis dilakukan dengan pengumpulan data, reduksi data, penyajian data, dan penarikan kesimpulan. Pemeriksaan keabsahan data dilakukan dengan trianggulasi. Hasil penelitian di SDIT Insan Kamil dan MIN Tolobali Kota Bima adalah dimana kedua sekolah tersebut menggunakan pola interaksi yang sama, yakni pola interaksi antara guru dan murid, guru dengan obejek belajar, serta murid dengan objek belajar akan tetapi peran guru di kedua sekolah tersebut berbeda. di SDIT Insan Kamil guru berperan sebagai monitor, fasilitator, pembimbing dan evaluator dalam interaksi guru dengan peserta didik sedangkan di MIN Tolobali Kota Bima guru berperan sebagai; pengajar, pendidik dan melatih dalam interaksi guru dengan peserta didik. Pola interaksi dari kedua sekolah tersebut sama-sama berpengaruh terhadap pembentukan akhlak peserta didik, akan tetapi dengan cara yang berbeda pula. SDIT Insan Kamil pembentukan karakternya melalui perencanaan nilai-nilai karakter di sekolah (interaksi edukatif di dalam kelas melalui proses pembelajaran) sedangkan di MIN Tolobali Kota Bima dalam pembentukan karakternya
14
Molotova, Gulbakhrem, and Elvira Molotova. "The concept of “insan-i kamil” in the teaching of Sufi." OOO "Zhurnal "Voprosy Istorii" 2020, no. 10-4 (2020): 206–15. http://dx.doi.org/10.31166/voprosyistorii202010statyi100.
Full textAbstract:
The article discovers the meaning of one of the central concepts in the teaching of Sufi “insan- i kamil” - a perfect person. This is the last step of the path that dedicated himself to the search for Truth. The term “salik” is used in relation to the traveller. The degree of the perfect person, according to the Sufi world view, can be achieved only by the chosen one. The purpose of the article is discovered on the basis of written sources. Also chosen thoughts of Sufi shaykhs given in work by “Abd al-Husayn Zarrinkub” are used. In addition, samples of Sufi poetry, thoughts of Sufi saints about the hierarchy of saints that existed in the Muslim world were also attracted.
15
Hernawan, Didik. "PENERAPAN METODE UMMI DALAM PEMBELAJARAN AL-QUR’AN." Profetika Jurnal Studi Islam 19, no. 1 (2019): 27–35. http://dx.doi.org/10.23917/profetika.v19i1.7751.
Full textAbstract:
This study aims to describe and compare the implementation of Quran learning usingthe Ummi method, the results of student achievement in the application of Ummi method, the advantages and weakness of Ummi method in the ElementarySchool Daar El-Dzikir Sukoharjo and the Islamic Elementary School Integrated Insan Kamil Karanganyar. This research is included in qualitative research by describing the data collected as the scope of research and the field as a place of research (field research). The nature of this study is more in the direction of comparative study research with data collection techniques in the form of interviews that are validated by observation, and documentation. The results of research from this study are the application ofUmmi method in learning of the Quran at SDU Daar El-Dzikir and SDIT Insan Kamil by using ten pillars that have been formulated by the Ummi Foundation. The ten Pillars are goodwill management, teacher certification, stages of good and right, clear and measurable targets, consistent mastery learning, adequate time, proportional teacher and student ratios, internal and external controls, progress reports of each student and a reliable coordinator. The application of the ten pillars of Ummi method at SDU Daar El-Dzikir and SDIT Insan Kamil is different in determining targets, adding training time (driling), teacher and student ratios, student progress reports, and internal controls. The results of student achievement in the application of Ummi method are measured from students who have passed the exam by completing the reading material. Students are able to read Quran with tartil and fasahah. SDU Daar El-Dzikirhas graduated 89 students for three examinations. While SDIT Insan Kamil has passed 87 students for two examinations. The advantages of Ummi method are qualitybased systems, systematic stages, continuous material, and strict control. The weakness ofUmmi method is needed a lot of teachers, a long time and a large cost.Penelitian ini bertujuan untuk mendeskripsikan dan membandingkan pelaksanaan pembelajaran al-Qur’an dengan menggunakan metode Ummi, hasil pencapaian siswa dalam penerapan metode Ummi, kelebihan dan kekurangan metode Ummi di Sekolah Dasar Unggulan Daar El-Dzikir Sukoharjo dan Sekolah Dasar Islam Terpadu Insan Kamil Karanganyar. Penelitian ini termasuk dalam penelitian kualitatif dengan menjabarkan data-data yang terkumpul sebagai ruang lingkup penelitiannya danlapangan sebagai tempat penelitiannya (field research).Sifat dari penelitian ini lebih ke arah pada penelitian studi komparasi dengan teknik pengumpulan data berupa wawancara yang divalidasi dengan observasi, dan dokumentasi. Hasil penelitian ini adalah penerapan metode Ummi dalam pembelajaran al-Qur’an di SDU Daar El-Dzikir dan SDIT Insan kamil dengan menggunakan sepuluh pilar yang telah dirumuskan oleh Ummi Foundation yaitu goodwill manajemen, sertifikasi guru, tahapan baik dan benar, target jelas dan terukur,mastery learning yang konsisten, waktu memadai , rasio guru dan siswa yang proporsional, kontrol internal dan eksternal, progress report setiap siswa dan koordinator yang handal.Penerapan sepuluh pilar metode Ummi di SDU Daar El-Dzikir dan SDIT Insan Kamil berbeda dalam penentuan target, penambahan waktu latihan (driling), rasio guru dan siswa, progress report siswa, dan kontrol internal. Hasil pencapaian siswa dalam penerapan metode Ummi diukur dari siswa yang telah dinyatakan lulus ujian dan melaksanakan khataman dengan menyelesaikan jilid 1 sampai jilid tajwid sehingga menguasai tartil dan fasahah. SDU Daar El-Dzikir telah meluluskan 89 siswa selama tiga kali khataman. Sedangkan SDIT Insan Kamil sudah meluluskan 87 siswa selama dua kali khataman. Kelebihan metode Ummi yaitu sistem yang berbasis mutu, tahapan yang sistematis, materi yang kontinu, dan kontrol yang ketat. Kelemahan metode Ummi yaitu membutuhkan guru yang banyak, waktu yang lama dan biaya yang besar.
16
Arpannudin, Iqbal. "IMPLEMENTASI NILAI SOSIAL UKHUWAH ISLAMIAH DI PONDOK PESANTREN." HUMANIKA 16, no. 1 (2016): 1–14. http://dx.doi.org/10.21831/hum.v16i1.12069.
Full textAbstract:
Pondok pesantren sebagai lembaga pendidikan dapat dijadikan sebagai sebuah model pengembangan konsep-konsep civics dalam rangka memenuhi life skill warga negara. Sebagian besar aktifitas di pondok pesantren adalah membangun kehidupan santri insan kamil yang mempunyai ketangguhan iman dan kemampuan beramal soleh yang membentuk nilai-nilai perilaku (behavioural values). Pengembangan nilai-nilai perilaku dalam pembentukan individu insan kamil sejalan dengan pengembangan struktur nilai dasar spiritual sebagai pengakuan terhadap martabat manusia (human dignity) yang memunculkan nilai tanggung jawab sosial sebagai bagian dari nilai sosial. Di dalam komunitas pesantren tanggung jawab sosial didasari oleh nilai spiritual yang terkandung dalam konsep ukhuwah islamiah.
17
Al Faruqi, Achmad Reza Hutama. "al-Insan al-Kamil Inda Badiuzzaman Said Nursi." Tasfiyah 3, no. 1 (2019): 133. http://dx.doi.org/10.21111/tasfiyah.v3i1.2986.
Full text
18
Hanani, Ahmad, and Nur Hamidi. "TASAWUF PENDIDIKAN: DARI SPIRITUALITAS MANUSIA MENUJU INSAN KAMIL." Jurnal Pendidikan Agama Islam 16, no. 1 (2019): 35–62. http://dx.doi.org/10.14421/jpai.2019.161-03.
Full textAbstract:
This article examines the relation and position of human beings in the context of "educational mysticism". This study is important to do using the literature approach to descriptive conceptual research to see the position of man as a creature of God specifically created by God and for certain purposes. Humans according to mysticism are creatures of God that are specially created ("copy") by God and for the purpose of His tajalli (tanazul) and because humans have the potential of the lut because of certain temptations he can glide to a low level, if he wants to return to his fitrah, then he should make a certain effort (mujahadah and riyadlah) in order to climb (taraqi) again "unite" with Him throughthe fourstages of tajalli. That tajalli, both in the process of tanazul and taraqqi, should be understood figuratively and metaphorically (majazi). This situation is due to the existence of love and longing for Allah SWT, so that what is seen and felt is He alone, like someone who is hit by romance with his lover, who is loved and loved, always imagined in his eyes and heart. Thus, a compromise can be made between the concept of Sufism al-Shafi, namely Sufism which combines Sufic vision with a vision of philosophy and Sunni Sufism, namely Sufism which assumes itself to the Koran and Al-Hadist. 
 Keywords: Mysticism, Education, Sprituality, Insan Kamil, Tanazul dan Taraqqi.
 Abstrak
 Artikel ini mengkaji relasi dan kedudukan manusia dalam konteks “tasawuf pendidikan”. Kajian ini penting dilakukan dengan menggunakan pendekatan literature research-konseptual deskriptif untuk melihat kedudukan manusia sebagai makhluk Tuhan yang dicipta secara khusus oleh Tuhan dan untuk tujuan tertentu. Manusia menurut tasawuf adalah makhluk Tuhan yang dicipta secara khusus (“copi”) oleh Tuhan dan untuk tujuan tajalli-Nya (tanazul) dan karena manusia mempunyai potensi lahut yang karena berbagai godaan tertentu dia bisa meluncur ke tingkat yang rendah, apabila dia ingin kembali ke fitrahnya, maka hendaknya melakukan upaya tertentu (mujahadah dan riyadlah) agar bisa mendaki (taraqi) kembali “bersatu” dengan-Nya melalui empat tahap tajalli. Bahwa tajalli, baik dalam proses tanazul dan taraqqi itu, hendaknya dipahami secara figuratif dan metoforis(majazi). Dengan demikian, maka bisa dilakukan kompromis antara konsep tasawuf al-shafi, yaitu tasawuf yang memadukan antara visi sufistik dengan visi filsafat dan tasawuf sunni, yaitu tasawuf yang mengasaskan diri kepada Al-Quran dan Al-Hadist.
 Kata kunci: Tasawuf, Pendidikan, Spritualitas, Insan Kamil, Tanazul dan Taraqqi.
19
Muzakki, Akhmad. "lnsan Kamil: Bentuk Teofani Paling Sempurna." ULUL ALBAB Jurnal Studi Islam 4, no. 2 (2018): 43–53. http://dx.doi.org/10.18860/ua.v4i2.6125.
Full textAbstract:
The doctrine "wahdatul wudjud" developed by lbnu Arabi is considered a high tauhid. It states that the existence of things in the world is the reflection of Allah, the Oneness. Arabi further confirmes that human has a potential capability to manifest Allah s asma and aushaf. From this point, every human has great chance to realize the existence of the '"insan kamil" a reflection of Allah s tajalli, the special' position given to human as she/he perfectly reflects Allah s asma' and aushaf.
20
Nilawati Rohaenah, Ike, Sahudi Sahudi, A. Supiana Supiana, and Qiqi Yuliati Zakiah. "KEBIJAKAN STANDAR KEPEMIMPINAN KEPALA SEKOLAH PENGELOLA PENDIDIKAN." MISYKAT: Jurnal Ilmu-ilmu Al-Quran, Hadist, Syari'ah dan Tarbiyah 6, no. 1 (2021): 137. http://dx.doi.org/10.33511/misykat.v6n1.137-156.
Full textAbstract:
Masalah ditemui di lapangan saat kepala sekolah belum berhasil membawa lembaganya ke arah tujuan yang ingin dicapai dan meningkatkan mutu pendidikan. Pentingnya artikel ini mewujudkan agar Sekolah dapat mengelola pendidikan dengan baik, berdasarkan kebijakan standar kepemimpinan kepala sekolah sebagai pengelola pendidikan di MTs Insan Kamil Payatiman Purwakarta. Standar Kebijakan berpedoman pada Pertama, Peraturan Menteri Pendidikan Nasional Republik Indonesia Nomor 13 Tahun 2007, tentang Standar Kepala Sekolah/Madrasah. Kedua, Undang Undang RI No.14 Tahun 2005 tentang Guru dan Dosen pasal 1 ayat 10. Ketiga, Peraturan Menteri Pendidikan Dan Kebudayaan RI nomor 6 Tahun 2018 Tentang Penugasan Guru sebagai Kepala Sekolah, Bab III Persyaratan Bakal Calon Kepala Sekolah Pasal 2 (1). Tujuan dalam artikel ini untuk meningkatkan standar kepemimpinan kepala sekolah pengelola pendidikan dan meningatkan mutu pendidikan di Indonesia. Metode penelitian lapangan (field research) bersifat kualitatif deskriptif lokasi di MTs Insan Kamil Payatiman Purwakarta Jawa Barat. Data diperoleh dengan cara observasi, wawancara, dan dokumentasi. Penelitian dilaksanakan dari bulan Februari 2020 sampai April 2020. Analisis data diperoleh dari data primer dan sekunder kemudian di olah, mulai dari reduksi data, penyajian data, penarikan kesimpulan dan uji keabsahan data, responden adalah guru, kepala sekolah, wakil kepala sekolah, tata usaha, siswa dan orang tua juga masyakat. Hasil penelitian Kepala sekolah MTs Insan Kamil Payatiman Purwakarta telah melaksanakan dengan baik fungsi sebagai pendidik, manajer, administrator, supervisor, pemimpin, inovator, wirausahawan. pencipta iklim kerja.
21
Silvia Nur Aulia, Elsa. "Islamic Character Building, Membangun Insan Kamil, Cendikia Berakhlak Qur’ani." Jurnal Sosioteknologi 15, no. 3 (2016): 412–15. http://dx.doi.org/10.5614/sostek.2016.15.3.8.
Full text
22
Mawardi, Kholid. "Insan Kamil Sebagai Basis Pengembangan Kreativitas Dalam Pendidikan Islam." INSANIA : Jurnal Pemikiran Alternatif Kependidikan 18, no. 1 (2013): 37–48. http://dx.doi.org/10.24090/insania.v18i1.1440.
Full textAbstract:
Abstract: This paper intends to try to describe the conception of creativity in Islamic education. Islamic education has the ultimate goal the establishment of perfect man, be a basis for the development of creativity of learners. The emergence of the creative potential of the students into the formation conditions perfect man. To bring creativity perfect man based paradigm is needed that can lead to the creativity of the students, the educational paradigm approach to creativity is a critical educational paradigm that aims to prevent students from dehumanization, the model of the
 problem facing critical educational paradigm is able to foster the creativity of the students.
23
Rifa'i, Muh Khoirul. "INTERNALISASI NILAI-NILAI RELIGIUS BERBASIS MULTIKULTURAL DALAM MEMBENTUK INSAN KAMIL." Jurnal Pendidikan Agama Islam (Journal of Islamic Education Studies) 4, no. 1 (2016): 116. http://dx.doi.org/10.15642/jpai.2016.4.1.116-133.
Full textAbstract:
<p><strong>Bahasa Indonesia:</strong></p><p>Globalisasi membawa dampak pada persaingan keunggulan di aspek-aspek kehidupan. Dalam konteks pendidikan, persaingan mendapatkan pendidikan terbaik dalam prestasi akademis telah menjadi semacam kompetisi. Di sinilah muncul tuntutan dari beberapa pihak pengguna pendidikan untuk memunculkan keunggulan manusia melalui konsep insan kamil di dunia pendidikan. Insan kamil dapat dibentuk jika manusia saling menghormati dan menjalankan ajaran agamanya dengan murni dan konsekuen. Nilai religius multikultural merupakan nilai urgen untuk diinternalisasikan kepada peserta didik karena nilai tersebut akan mampu menjadikan peserta didik menjadi lebih toleran dan lebih religius bahkan mengamalkan ajaran agamanya dan menyentuh afeksi dan psikomotoriknya. Kertas kerja ini membahas tentang Internalisasi nilai religius multikultural dengan membentuk budaya religius multikultural sehingga pada akhirnya anak didik akan terbiasa mengamalkan nilai-nilai religius dan akan menjadi anak didik yang menghormati sesamanya bahkan dengan yang lain agama.</p><p><strong><br /></strong></p><p><strong>English:</strong></p><p>Globalization brings competition in life aspects. In terms of education, rivalry in going to the best education for best academic achievement provider has become a kind of competition. This emerges demands from education users to emerge human excellence through the concept of insan kamil (honorific personality) in education. Honorific personality can be forms when human being respect each other and practice religions purely and consequently. The religious-multicultural values are urgently internalized to students as it promotes tolerance and religiousity so that the religious practice is alive in students’ affective and psychomotoric domains. This working paper is dealing with internalization process of religious-multicultural values by creating the culture of religiousity and multiculture to form the habit of respecting, despite with those from different religions.</p>
24
Rifa'i, Muh Khoirul. "INTERNALISASI NILAI-NILAI RELIGIUS BERBASIS MULTIKULTURAL DALAM MEMBENTUK INSAN KAMIL." Jurnal Pendidikan Agama Islam (Journal of Islamic Education Studies) 4, no. 1 (2016): 116. http://dx.doi.org/10.15642/pai.2016.4.1.116-133.
Full textAbstract:
<p><strong>Bahasa Indonesia:</strong></p><p>Globalisasi membawa dampak pada persaingan keunggulan di aspek-aspek kehidupan. Dalam konteks pendidikan, persaingan mendapatkan pendidikan terbaik dalam prestasi akademis telah menjadi semacam kompetisi. Di sinilah muncul tuntutan dari beberapa pihak pengguna pendidikan untuk memunculkan keunggulan manusia melalui konsep insan kamil di dunia pendidikan. Insan kamil dapat dibentuk jika manusia saling menghormati dan menjalankan ajaran agamanya dengan murni dan konsekuen. Nilai religius multikultural merupakan nilai urgen untuk diinternalisasikan kepada peserta didik karena nilai tersebut akan mampu menjadikan peserta didik menjadi lebih toleran dan lebih religius bahkan mengamalkan ajaran agamanya dan menyentuh afeksi dan psikomotoriknya. Kertas kerja ini membahas tentang Internalisasi nilai religius multikultural dengan membentuk budaya religius multikultural sehingga pada akhirnya anak didik akan terbiasa mengamalkan nilai-nilai religius dan akan menjadi anak didik yang menghormati sesamanya bahkan dengan yang lain agama.</p><p><strong><br /></strong></p><p><strong>English:</strong></p><p>Globalization brings competition in life aspects. In terms of education, rivalry in going to the best education for best academic achievement provider has become a kind of competition. This emerges demands from education users to emerge human excellence through the concept of insan kamil (honorific personality) in education. Honorific personality can be forms when human being respect each other and practice religions purely and consequently. The religious-multicultural values are urgently internalized to students as it promotes tolerance and religiousity so that the religious practice is alive in students’ affective and psychomotoric domains. This working paper is dealing with internalization process of religious-multicultural values by creating the culture of religiousity and multiculture to form the habit of respecting, despite with those from different religions.</p>
25
Syarif, M. Zainul Hasani. "SINERGITAS LEMBAGA PENDIDIKAN DALAM PENGEMBANGAN MISI PROFETIS DI ERA GLOBALISASI." Jurnal Kajian Agama Hukum dan Pendidikan Islam (KAHPI) 3, no. 1 (2021): 11. http://dx.doi.org/10.32493/kahpi.v3i1.p11-33.12951.
Full textAbstract:
Perubahan sikap terhadap kebaikan merupakan salah satu misi profetis sebagai wujud dari proses penciptaan insan kamil yaitu sosok manusia yang unggul di sisi intelektual serta berbudaya di sisi moral. Insan kamil adalah gambaran manusia yang memiliki kesempurnaan dalam keseimbangan, tidak hanya mengenal etika agama, tetapi juga memiliki akal budi. Dalam rangka menanamkan nilai-nilai profetis terkait akhlak anak di lembaga pendidikan, baik formal, informal maupun nonformal, maka program pendidikan agama memiliki peran yang paling tinggi, bahkan dapat dikatakan sebagai determinan dari perubahan tersebut, khususnya di ranah mengubah sikap. Institusi pendidikan iniharus bekerja sama untuk mendapatkan kekuatan dalam memenuhi realitas kebutuhan manusia di era global. Pendidikan Islam di ketiga institusi pendidikan tersebut harus mampu menjadi agen perubahan yang dapat mewarnai pergerakan kehidupan sekaligus mengawal generasi menuju civil society yang beradab agar tidak terjebak dalam kisruh permasalahan global.Kata Kunci: Lembaga Pendidikan, Profetis, Globalisasi.
26
Riyanto, Edi, and Agus Triyono. "OMUNIKASI PEMASARAN TERPADU (IMC) SEKOLAH DASAR ISLAM TERPADU DI KARANGANYAR." Komuniti: Jurnal Komunikasi dan Teknologi Informasi 9, no. 1 (2017): 63. http://dx.doi.org/10.23917/komuniti.v9i1.4183.
Full textAbstract:
Penelitian ini tentang strategi komunikasi pemasaran terpadu sekolah dasar islam terpadu di Karaganyar. Tujuan penelitian ini untuk mendeskripsikan strategi komunikasi pemasaran terpadu yang digunakan oleh Sekolah Dasar Islam Terpadu (SDIT). Integrated Marketing Communication (IMC) dapat diterapkan dengan baik di sekolah swasta, maupun sekolah negeri, termasuk SDIT Insan Kamil, SDIT Muhammadiyah Jumapolo dan SDIT MTA. Media promosi yang digunakan sekolah dalam iklan tersebut berupa: televisi, radio, spanduk, banner, buletin, brosur, dan pemasaran online. Dalam penelitian ini, peneliti menggunakan metode deskriptif kualitatif dengan objek penelitian penelitian adalah SDIT Insan Kamil, SDIT Muhammadiyah Jumapolo dan SDIT MTA di Karanganyar. Teknik pengumpulan data yang digunakan dalam penelitian ini menggunakan wawancara semi terstruktur secara mendalam untuk mendapatkan informasi lengkap sesuai dengan yang dibutuhkan oleh peneliti. Sekolah Dasar Islam Terpadu dapat melakukan Integrated Marketing Communication (IMC) walaupun dalam program promosi tersebut belum maksimal, namun program tersebut telah memberikan dampak positif, dilihat dari jumlah peserta didik yang meningkat.
27
Marto, Asmu'i. "KURIKULUM TAUHIDI UNIVERSITAS ISLAM (Refleksi Terhadap Insan Kamil di Bidang Pendidikan)." Dirosat : Journal of Islamic Studies 1, no. 2 (2017): 187. http://dx.doi.org/10.28944/dirosat.v1i2.23.
Full textAbstract:
As the most important medium of developing civilization, Islamic University should be able to reflect on human figure which reflects the nature of God. The human being is the center of civilization. Human figure who could build the civilized human civilization is the figure who reflects the nature of God. This man is known by term insan kamil. Fundamentally, the structure and curriculum of Islamic University should be taken from the nature of man which consists permanent and spiritual dimension as well as material and emotional dimension. Then in practical level, research activities in the educational activities should involve various methods, such as religious and scientific, empirical and rational, deductive and inductive, subjective and objective, without making one method is more dominant than the other. Because of the University’s curriculum-based involve all ‘civilized human beings’ potential in a whole organ intact and holistic, then it is called tauhidi curriculum. In short, the Islamic University is a reflection of the insan kamil or universal human being (al-insān al-kullīor al-insān al-kāmil), which is directed to form a human figure perfectly and completely.
28
Perdina, Siska, Rien Safrina, and Tjipto Sumadi. "Peningkatan Kemampuan Sosial melalui Bermain Kartu Estafet pada Anak Usia Dini." Jurnal Obsesi : Jurnal Pendidikan Anak Usia Dini 3, no. 2 (2019): 440. http://dx.doi.org/10.31004/obsesi.v3i2.222.
Full textAbstract:
Penelitian bertujuan untuk melakukan peningkatan kemampuan sosial di kelompok B TK Tunas Insan Kamil Kota Serang Banten. Penelitian menggunakan penelitian tindakan (Action Research). Subjek penelitian di kelompok B1 Tk Tunas Insan Kamil Kota Serang Banten berjumlah 12 anak yang terdiri dari 6 anak perempuan dan 6 anak laki-laki. Teknik pengumpulan data melalui observasi dan dokumentasi. Hasil penelitian menunjukkan adanya peningkatan kemampuan sosial melalui kegiatan bermain kartu estafet, yaitu kemampuan sosial pada pra siklus sebesar 48,16% dari 12 anak, pada tes akhir siklus I didapatkan peningkatan kemampuan sosial anak sebanyak 66,88% dari 12 anak yang artinya terdapat peningkatan sebanyak 18,72% dari pra siklus namun belum mencapai target yang diharapkan sehingga dilanjutkan pada siklus II yang diakhir pertemuan menunjukkan peningkatan kemampuan sosial anak sebesar 84,17% dari 12 orang siswa yang artinya mencapai target 71%. Indikator kemampuan sosial yang digunakan yaitu berperilaku sesuai dengan tuntutan sosial, berinteraksi dengan orang lain, dan bekerjasama. Simpulan dari penelitian ini adalah kegiatan bermain kartu estafet dapat meningkatkan kemampuan sosial anak.
29
Rojii, Muhammad, Istikomah Istikomah, Choirun Nisak Aulina, and Imam Fauji. "DESAIN KURIKULUM SEKOLAH ISLAM TERPADU (Studi Kasus di SMPIT Insan Kamil Sidoarjo)." AL-TANZIM : JURNAL MANAJEMEN PENDIDIKAN ISLAM 3, no. 2 (2019): 49–60. http://dx.doi.org/10.33650/al-tanzim.v3i2.667.
Full textAbstract:
Integrated Islamic School is a school whose curriculum integrates Islamic values, skills and national curriculum. The purpose of this research is to describe curriculum design in integrated Islamic schools by taking a research site at SMPIT Insan Kamil Sidoarjo. This research uses a qualitative approach with case study. The research data obtained from interviews, observations, and documentation, then analyzed by reducing data, presenting data, and making conclusions. The results showed that the curriculum design in SMPIT Insan Kamil Sidoarjo emphasized the internalization of Islamic values in every national curriculum content, without overriding the national curriculum set by the Ministry of Education. The assessment process is the main objective created in the learning environment and the content of teaching materials that are loaded with Islamic values. While the purpose of the curriculum design is, so that students have a strong foundation of religious education, which boils down to the strength of aqeedah and moral perfection. Internalization of Islamic values in integrated Islamic schools is not only done through the subjects taught, but through the design of school activities programs that support the inculcation of Islamic values in students.
30
Kurniawan, Haris, Abas Mansur Tamam, and Abdul Hayyie Al-Kattani. "Konsepsi Manusia Seutuhnya Dalam Kitab al-Insan al-Kamil Karya Abdul Karim al-Jili." Rayah Al-Islam 5, no. 01 (2021): 1–20. http://dx.doi.org/10.37274/rais.v5i1.384.
Full textAbstract:
Abstrak
 Dalam pandangan Islam, pendidikan yang utama adalah yang dapat memanusiakan manusia sesuai dengan kodrat kemanusiaannya. Pendidikan yang dapat menempatkan manusia pada relnya. Pendidikan yang dapat mengangkat jati diri manusia sehingga mendapatkan esensinya sebagai manusia, menjadi manusia seutuhnya, manusia yang dapat menjalankan peran dan fungsinya, baik secara vertikal sebagai hamba Allah (abdullah), maupun secara horizontal dalam hubungan sosial kemanusiaan (khalifatullah). Fokus dari penelitian ini adalah untuk menganalisis konsep Manusia Seutuhnya dalam Kitab al-Insan al-Kamil karya Abdul Karim al-Jili. Metode yang digunakan dalam penelitian ini adalah metode penelitian kualitatif non interaktif, jenis penelitian studi kepustakaan (library research) dengan menggunakan analisis konten (content analysis) dan analisis historis (history analysis). Insan kamil merupakan ajaran tasawuf al-Jili yang merupakan pengembangan dari konsep tasawuf Ibn ‘Arabi yaitu wahdat al-wujud. Pandangan mengenai wahdat al-wujud tidak dimaknai secara leterlek/tekstual bersatunya dua dzat yang berbeda ke dalam satu wujud, melainkan suatu makna di mana seorang sufi dapat menyerap asma’ dan sifat-sifat Tuhan sebanyak-banyaknya (al-Takhalluq bi akhlaq Allah) sehingga terjadinya transformasi spiritual. Seorang sufi mengalami fana’ dalam asma’, sifat, dan dzat Tuhan. Seluruh gerak langkah dalam kehidupannya senantiasa dipusatkan pada apa yang diinginkan Tuhan (ridha’ Allah).
 Abstract
 In the view of Islam, the main education is that which can humanize humans according to their human nature. Education that can put humans on the rails. Education that can elevate human identity so that it gets its essence as a human being, becoming a perfect human being, a human being who can carry out his roles and functions, both vertically as servants of Allah (abdullah), and horizontally in human social relations (khalifatullah). The focus of this research is to analyze the concept of the Perfect Man in the Book al-Insan al-Kamil by Abdul Karim al-Jili. The method used in this research is a non-interactive qualitative research method, a type of library research using content analysis and historical analysis. Insan kamil is the teaching of tasawuf al-Jili which is the development of the concept of tasawuf Ibn 'Arabi, namely wahdat al-wujud. The view of wahdat al-wujud is not interpreted textually by the union of two different beings into one form, but rather a meaning in which a sufi can absorb as much asthma 'and God's attributes as possible (al-Takhalluq bi akhlaq Allah) so that it occurs. spiritual transformation. A Sufi experiences fana 'in asthma', the nature, and essence of God. All the steps in his life are always focused on what God wants (rida’ Allah).
31
Latuconsina, Husain, Nova Septi Nazilatul Ula, Saraskia Mei Choirunnisa, et al. "Peningkatan Ibadah dan Amaliah Sosial Berbasis Masjid." Jurnal Pembelajaran Pemberdayaan Masyarakat (JP2M) 1, no. 2 (2020): 59. http://dx.doi.org/10.33474/jp2m.v1i2.6548.
Full textAbstract:
Permasalahan yang dihadapi oleh generasi muda khususnya di desa Mulyoasri Kecamatan Amplegading-Kabupaten Malang adalah ketidakseimbangan antara hamblum minannas dan hablum minallah. Untuk mengatasinya, maka mahasiswa KKN-PPM Tematik berbasis Masjid yang tergabung dalam kelompok 24 Universitas Islam Malang merancang dan mengimplementasikan program kerja yang didasarkan pada hasil survei dengan metode purposive sampling. Kegiatan Pemberdayaan Masyarakat dengan tema “Peningkatan Ibadah dan Amaliah Sosial Berbasis Masjid”, diharapkan dapat menjadi stimulan bagi generasi muda khsusnya dan masyarakat Desa Mulyoasri pada umumnya untuk membentuk karkter Islami berlandaskan Ahlu Sunnah Waljam’ah. Penanaman karakter Islami bagi generasi muda merupakan faktor yang penting untuk mewujudkan insan kamil yang dapat menyeimbangkan hablum minannas (hubungan antar sesama manusia) dan hablum minallah (hubungan antar manusai dengan sang pencipta Allah SWT). Untuk dapat mewujudkan kedua hal ini maka diperlukan penanaman nilai-nilai Islam sejak dini, dan peningkatan iman dan ketakwaan melalui pelaksaanaan ibadah sholat 5 waktu, membaca Al-Qur’an, jumat sedekah dan menjalankan amalan-amalan Islam Ahlusunnah Wal’jamaah yang telah menjadi tradisi masyarakat Nahliyin. Outcome yang diharapkan dari kegiatan ini adalah terwujudnya masyarakat yang berwatak Islam Aswaja untuk menggapi insan kamil
32
Mukarromah, Khomsiyatul. "Membangun Insan Kamil dari Perspektif Media; Media Literasi sebagai Kontrol Sosial." Dirosat : Journal of Islamic Studies 1, no. 2 (2017): 211. http://dx.doi.org/10.28944/dirosat.v1i2.20.
Full textAbstract:
Insan kamil (the perfect human) is the most ideal concept in achieving the best quality of human being in all its dimensions. The extent of media influence on the knowledge, attitude, mental, and spiritual quality of human being is not something that needs to be debated again. Television with its capacity has the same great potential as a driving force or a barrier at the same time for the development of human quality. A growing phenomenon about the content of television in Indonesia is increasingly revealing the colors of mourning in its massive dissemination. The composition of the broadcast is full with entertainment which is ranging from the telenovela, infotainment, reality show, charity show, comedy, crime to other news are very far from the role of educating. Thus, where are broadcasting program rules that must contain 70% of the educative elements? Even an impressed classy broadcasting program such as talk show which is hosted by an “educated person” have not been off completely from the framing of the media. This paper seeks to offer a media literacy concept in response to these problems. Media literacy is an ability to access, understand, analyze, evaluate, and producing media information in a variety of contexts. This is intended so that the community can afford to be critical and creative, not merely subject to exploitation by the media but make them explore and have media skilled.
33
Ainiyah, Qurrotul, and Karsiyah Karsiyah. "Konsep Kesatuan Iman, Iptek dan Amal Menuju Terbentuknya Insan Kamil dalam Perspektif Pendidikan Islam." Istawa: Jurnal Pendidikan Islam 2, no. 2 (2017): 77. http://dx.doi.org/10.24269/ijpi.v2i2.620.
Full textAbstract:
In addition to the physical and spiritual goals, Islamic education also observe the purpose of reason. This aspect of purpose rests on the development of an intelligence within the brain. So, capable to understand and analyze the phenomena of God's creation in this universe. The formation of Insan Kamil in the Islamic Education Perspective is: If the reason works optimally, its intuition is functional, able to create culture, adorns it self with divinity, morality, and balanced spirit. While the concept of Faith, Science and charity are: Faith is the embodiment of Tawakkal, Introspective and be scientific, optimistic and consistent and keep the promise. Science and technology in Islam is as human needs in order to achieve prosperity of life in the world in order to provide ease in improving ubudiyah to Allah, then an act can be judged as a charity is if done with sincere selfless sincerity in humans and in accordance with the guidance of the Qur'an and Hadith. The concept of Faith, Science and Charity to the formation of Insan Kamil in Islamic Education Perspective is: Intellect functioning optimally and able to create culture is part of human character kamil which is manifestation (embodiment) of science applying values in human life, Himself with the nature of divinity and intuition that function is a manifestation of the value of human faith, noble and balanced spirit is a manifestation of human amaliyah during the world.
34
Musa, Muhammad Q. "PEMBELAJARAN MENULIS BAHASA INGGRIS MENGGUNAKAN EDMODO." Tawazun: Jurnal Pendidikan Islam 10, no. 1 (2019): 100. http://dx.doi.org/10.32832/tawazun.v10i1.1157.
Full textAbstract:
<p>Penelitian inibertujuan untuk memperoleh pemahan secara mendalam mengenai proses pembelajaran menulis bahasa Inggris menggunakan Edmodo di SMA Insan Kamil. Metode yang digunakan dalam penelitian ini yaitu pendekatan kualitatif dengan metode etnografi.Data dalam penelitian etnografi ini adalah tujuan, perencanaan, langkah-langkah, peran guru serta siswa, dan evaluasi pembelajaran menulis menggunakan Edmodo. Adapun sumber data utama mengenai informasi tujuan pembelajaran menulis bahasa Inggris menggunakan Edmodo dan informasi umum mengenai proses pembelajaran menulis menggunakan Edmodo yaitu guru bahasa Inggris di SMA Insan Kamil Bogor.Dalam merencanakan pembelajaran guru membuat perencanaan berdasarkan silabus dan kebutuhan siswa. Sedangkan dalam langkah-langkahnya secara garis besar ada empat langkah, meliputi; (i) siswa masuk ke akun grup kelas, (ii) mengecek tugas yang sudah dikirimkan guru melalui edmodo, (ii) mengunduh tugas dan (iv) mengunggah tugas yang sudah selesai ke edmodo. Dalam pembelajaran ini pengajar, mempunyai banyak peran, menjadi pengendali, pengarah, fasilitator dan juga menjadi sumber, sementara siswa berperan aktif dalam mempraktikan bahasa Inggris. Metode evaluasi yang digunakan oleh guru dalam pembelajaran ini adalah evaluasi sumatif, suatu cara untuk menilai hasil belajar dalam satu program dan nilainya menjadi data yang akan dilaporkan kepada orang tua peserta didik.</p>
35
Basir, Abd. "TUJUAN PENDIDIKAN ISLAM DALAM PERSPEKTIF HADITS." Jurnal Ta'lim Muta'allim 3, no. 6 (2015): 4. http://dx.doi.org/10.18592/tm.v3i6.491.
Full textAbstract:
Tujuan pendidikan Islam yang sangat mendasar adalah menciptakan manusia menjadi hamba Allah yang sebenar-benarnya. Yakni menjadikan seluruh kehidupanya mengabdi hanya untuk Allah Swt.. Disamping itu, tujuan pendidikan Islam adalah menciptakan kehidupan yang seimbang antara kehidupan dunia dan akhirat. Pendidikan Islam juga bertujuan untuk mengembangkan potensi manusia agar menjadi manusia yang sempurna (insan kamil).Kata Kunci: Penghambaan kepada Allah, keseimbangan, pengembangan karakter dan potensi
36
Xavier, Merin Shobhana. "The Insan Kamil of Bawa: The Metaphysics of a Tamil Sufi Sheikh." Sri Lanka Journal of Humanities 39, no. 1-2 (2014): 51. http://dx.doi.org/10.4038/sljh.v39i1-2.7218.
Full text
37
Bakri, Syamsul. "PEMIKIRAN FILSAFAT MANUSIA IBNU MISKAWAIH: TELAAH KRITIS ATAS KITAB TAHDZIB ALAKHLAQ." Al-A'raf : Jurnal Pemikiran Islam dan Filsafat 15, no. 1 (2018): 147. http://dx.doi.org/10.22515/ajpif.v15i1.1102.
Full textAbstract:
This article aims to describe human philosophical thought of Ibn Miskawaih in the book entitled Tahdzib Alakhlaq which is focused on the conception of human being structure; the relation of human material substance (physic) and immaterial substance (soul); the human life ultimate; and the conception of Insan Kamil. Based on the library studies, by using content analysis approach, this study found the historical fact that Ibnu Miskawaih acknowledged; first, the existence of physical essence made human being bound by space, time, and material determination. While the existence of soul made human being be able to build a relationship with God and to create culture and civilization. Second the existence of a structural and functional relationship between physic as a material substance, and soul as an immaterial substance of a human being, and not human immaterial essential relationship. Third, the human life ultimate is to achieve ideal condition, related to their behavior and special characteristic, i.e. faculty of thought. Fourth, the conception of Insan Kamil which is emphasized to the force and magnificence of the faculty of thought that made human left their instincts, syahwiyah and amarah desire toward sharia law and wisdom of thought so that they would be able to achieve to the highest position in the human nature.
38
Ma'mur, Ilzamuddin. "THE SECRET OF THE SELF." ALQALAM 19, no. 93 (2002): 91. http://dx.doi.org/10.32678/alqalam.v19i93.456.
Full textAbstract:
Muhammad Iqbal selain dikenal sebagai sorang pemikir Islam liberal di dunia Islam, ia juga dikenal sebagai sorang pujangga-filosuf yang karya-karyanya banyak dibaca dan dikaji orang. Di antara karya sasteranya adalah The Secret of the Self yang dijadikan sasran pembahasan dengan pendekatan stilistika, bukan kritik sastera. Kendati kedua pendekatan ini bisa digunakan untuk menilai sebuah karya sastra, namun tulisan ini dibatasi dengan hanya menerapkan analisa stilistika.Puisi Iqbal yang terkandung dalam buku tersebut merupakan puisi puisi filsafat keagamaan. Kendati puisi terpilih terdiri dari tiga puisi, namun pada dasarnya semuanya merupakan satu-kesatuan. Puisi-puisi tersebut yang menggunakan struktur pemyataan, pertanyaan dan perintah dengan pemilihan kata simbolis, menggambarkan tahap·an pertumbuhan dan pelatihan spiritual manusia untuk mencapai tahapan tertinggi yang disebutnya dengan insan kamil.Kata kunci: Stilistika, puisi, pengajaran bahasa, filsafat, dan insan kamil.
39
Yıldız, Doç Dr Ahmet. "Etik Bir İdeal Olarak Tanrı-İnsan ve İnsan-ı Kamil: Said Nursi ye Referansla Nübüvvet ve Felsefe Geleneği Üzerinden Bir Bakış." Katre, Uluslararasi Insan Arastirmalari Dergisi 1, no. 1 (2016): 161–78. http://dx.doi.org/10.31120/0.2018.9.
Full text
40
Nurhadi. "Islam, Iman dan Ihsan dalam Kitab Matan Arba‘in An-Nawawi." Jurnal Intelektual: Jurnal Pendidikan dan Studi Keislaman 9, no. 01 (2019): 1–18. http://dx.doi.org/10.33367/ji.v9i01.811.
Full textAbstract:
Materi pendidikan Islam menjadi salah satu faktor penting demi tercapainya tujuan utama pendidikan Islam, yaitu tercapainya tujuan pendidikan Islam sesuai dengan makna tarbiyah, ta‘lim, ta’dib dan tahdzib. Sehingga terbentuklah insan kamil dengan pola taqwa. Sesungguhnya, pokok dari materi Pendidikan Islam terdapat pada konsep Islam, iman dan ihsan.Dalam Kitab matan Arba‘in karangan Imam an-Nawawi terdapat beberapa hadis terkait konsep Islam dan rukun-rukunnya, konsep iman dan rukun-rukunnya, serta pembahasan konsep ihsan. Maka dalam tulisan ini penulis akan membahas Islam, iman dan ihsan dalam kitab matan arba’in an-Nawawi dan materi pembelajaran pendidikan Islam yang berbasis Islam, iman dan ihsan.
41
Al Amin, M. Nur Kholis. "Keluarga Sebagai Dasar Pendidikan Bagi Anak." INSANIA : Jurnal Pemikiran Alternatif Kependidikan 18, no. 1 (2013): 49–62. http://dx.doi.org/10.24090/insania.v18i1.1443.
Full textAbstract:
Abstract: Development is a thing that will happen to human life in its various aspects to complement the needs of human being as individual and social beings. Therefore, necessary to establish religious education human personality perfectli capable of mastering technology and science by sticking to religious doctrines as a measure of ethics in everyday life. However, it will not be separated from the role of the family as an institution beggining in shaping a person’s character. Thus, the formation of one’s character to be the perfect man ( insan kamil) is inseparable from the process of religious education in the family.
 Keywords : Family, Religious Education, Society.
42
Rahmat, Ali, and Fika Fitrotin Karomah. "Strategi Menanamkan Pendidikan Karakter Dalam Perspektif Al-Qur’an." Jurnal Kariman 8, no. 02 (2020): 243–60. http://dx.doi.org/10.52185/kariman.v8i02.148.
Full textAbstract:
Berdasarkan hasil penelitian, dapat disimpulkan bahwa konsep pendidikan karakter dalam perspektif al-Qur’an melalui kisah-kisahnya terdiri dari: Pertama, tujuan pendidikan karakter. Sasaran dari tujuan pendidikan karakter di sini ialah pembentukan insan kamil serta pembinaan akhlak. Kedua, nilai-nilai dasar pendidikan karakter, seperti: tidak sombong, cita-cita yang kuat, bersungguh-sungguh dalam mencari ilmu, sopan santun, tolong-menolong, sabar, pemaaf, tanggung jawab, ikhlas, tidak mudah putus asa, berani mengakui kesalahan, cinta Tuhan dan segenap ciptaan-Nya, syukur, tidak boleh syirik, kasih sayang, patuh kepada kedua orang tua, kepemimpinan dan kepedulian sosial. Ketiga, tahapan-tahapan pendidikan karakter melalui pendidikan akhlak, pendidikan aqidah dan pendidikan syari’ah.
43
Rahayu, Fitriani. "KONSEP DASAR EVALUASI DALAM PENDIDIKAN ISLAM." Jurnal Ilmiah Iqra' 13, no. 2 (2019): 1. http://dx.doi.org/10.30984/jii.v13i2.933.
Full textAbstract:
Pendidikan islam bertujuan untuk mengembangkan potensi fitrah yang ada pada diri manusia untuk menjadi insan kamil. Sehingga semua komponen yang ada dalam pendidikan haruslah sesuai dengan tujuan pendidikan islam. Untuk mengetahui tercapai atau tidaknya tujuan tersebut, dibutuhkan evaluasi. Penelitian ini menggunakan studi literature dengan mengkaji beberapa buku dan pemikiran tokoh, peneliti akan membahas lebih dalam tentang evaluasi pendidikan islam baik secara epistimologi, terminology, aksiologi, dan ontology. Evaluasi dapat diartikan sebagai suatu usaha yang dilakukan untuk mengetahui tingkat keberhasilan dan kelemahan suatu proses pendidikan islam, yang mencangkup seluruh komponen yang ada didalammnya untuk mencapai tujuan yang telah ditetapkan. Dalam proses pelaksanaannya evaluasi harus menerapkan beberapa prinsip, tekhik dan prosedur yang harus di ikuti demi baiknya hasil yang akan didapatkan.
44
Khoiruman, Khoiruman. "ASPEK IBADAH, LATIHAN SPRITUAL DAN AJARAN MORAL (Studi Pemikiran Harun Nasution tentang Pokok-Pokok Ajaran Islam)." EL-AFKAR : Jurnal Pemikiran Keislaman dan Tafsir Hadis 8, no. 1 (2019): 39. http://dx.doi.org/10.29300/jpkth.v8i1.2046.
Full textAbstract:
Penelitian ini berawal dari kebanyakan umat Islam yang belum mampu memahami dan mengamalkan pokok ajaran Agama Islam, yaitu akidah, akhlak, dan syariah secara integral. Tujuan tulisan ini adalah memahami pemikiran dari Harun Nasution tentang bagaimana seorang Muslim harus memahami pokok-pokok ajaran Islam secara terintegrasi antara akidah, akhlak dan syariah. Pendekatan dari pengkajian ini adalah pendekatan doktriner Filosofis, penelitian Eksploratif Deskriptif dengan menggunakan pendekatan kesejarahan, metode Komparasi (perbandingan) dan pendekatan Aliran. Hasil dari tulisan ini menjelaskan bahwa menurut Harun Nasution Idealnya pokok-pokok ajaran Islam (Akidah, Syari’ah, dan Akhlaq) itu harus dipahami dan dilaksanakan secara integral untuk menuju kepada kesempurnaan manusia (insan kamil), karena pada hakekatnya manusia itu harus senantiasa meningkatkan hubungan baiknya dengan Allah, manusia dan alam semesta.
45
Musfiqoh, Siti. "Antara Kaya dan Hina dalam Prespektif Filsafat Ekonomi Islam: Posisi Harta dalam Pembelajaran Hidup (Perspektif Pendidikan Islam)." Didaktika Religia 4, no. 2 (2016): 183–204. http://dx.doi.org/10.30762/didaktika.v4.i2.p183-204.2016.
Full textAbstract:
Experts agree that the theory and practice of education should be based on thebasic conception of human beings, including the economic role therein. Educationis a symptom and human needs. In the sense that if someone does not get aneducation, then they will not be a real human being and will not be able to fulfillits function as a human being useful in life and living. The final goal of the HumanEssence in Islamic education is to create men in the concept of a perfect Moslemal-insan al-kamil, the man who always constancy and skilled in the functioningcontinuum of physical and their spiritual power to always be submissive andobedient to the holy God Almighty.
46
Rahayu, Fitriani. "Substansi Evaluasi Pendidikan dalam Perspektif Pendidikan Islam." AL-ISHLAH: Jurnal Pendidikan Islam 17, no. 2 (2019): 103–22. http://dx.doi.org/10.35905/alishlah.v17i2.1000.
Full textAbstract:
Pendidikan Islam bertujuan untuk mengembangkan potensi fitrah yang ada pada diri manusia untuk menjadi insan kamil. Sehingga semua komponen yang ada dalam pendidikan haruslah sesuai dengan tujuan pendidikan islam. Untuk mengetahui tercapai atau tidaknya tujuan tersebut, dibutuhkan evaluasi. Penelitian ini menggunakan studi literature dengan mengkaji beberapa buku dan pemikiran tokoh, peneliti akan membahas lebih dalam tentang evaluasi pendidikan islam baik secara epistimologi, terminology, aksiologi, dan ontology. Evaluasi dapat diartikan sebagai suatu usaha yang dilakukan untuk mengetahui tingkat keberhasilan dan kelemahan suatu proses pendidikan Islam, yang mencangkup seluruh komponen yang ada didalammnya untuk mencapai tujuan yang telah ditetapkan. Dalam proses pelaksanaannya evaluasi harus menerapkan beberapa prinsip, tekhik dan prosedur yang harus di ikuti demi baiknya hasil yang akan didapatkan.
47
Ifmawati, Ifmawati. "Nilai-nilai filosofis dalam pendidikan agama Islam." Journal of Islamic Education and Innovation 1, no. 2 (2020): 9. http://dx.doi.org/10.26555/jiei.v1i2.3384.
Full textAbstract:
Artikel ini bertujuan untuk mendalami pengaruh filsafat ilmu dalam Pendidikan agama Islam. Filsafat ilmu merupakan suatu kajian yang komprehensif terkait pondasi ilmu, dalam artikel ini adalah landasan ilmu mendidik agama Islam. Proses untuk menyinak pondisi dilakukan melalui tiga hal yang substantif; pertama secara ontologi; kedua secara epistimologi; dan ketiga secara aksiologi. Metode dalam penulisan artikel ini memakai penulisan kualitatif dengan kategori deskriptif dalam melihat secara filosofis pendidikan agama Islam. Pendidikan agama Islam secara filosofis adalah pembimbingan secara secara sacar seorang pendidik terhadap peserta didik agar unsur-unsur jasmaniah, rohaniah, intelektualitas, dan kemampuan lain yang dimilikinya, dapat bertambah dan semakin baik menuju terciptanya Insan Kamil yang tercermin dari individu, keluarga, dan masyarakat yang mengusung nilai-nilai Islami.
48
Suhartoyo, Eko, Sitti Ainun Wailissa, Saika Jalarwati, et al. "Pembelajaran Kontekstual Dalam Mewujudkan Merdeka Belajar." Jurnal Pembelajaran Pemberdayaan Masyarakat (JP2M) 1, no. 3 (2020): 161. http://dx.doi.org/10.33474/jp2m.v1i3.6588.
Full textAbstract:
Gagasan merdeka belajar yang disampaikan oleh Mendikbud bahwa salah satunya adalah pembelajaran itu harus menyenangkan, tidak membuat peserta didik merasa tertekan, peserta didik bebas memilih arah kreatifitas mereka sendiri. Adapun peran seorang guru tidak lagi menjadi satu satunya sumber belajar, sebaliknya seorang guru yang dapat membantu peserta didik menemukan bakat mereka sendiri. Desa Sukorejo masih banyak memiliki lingkungan yang pure belum banyak diubah oleh teknologi, kemerdekaan belajar dapat diwujudkan melalui pembeljaran kontekstual learning dengan cara guru menggunakan pendekatan humanis. Peserta didik di berikan materi yang hubungannya dekat dengan lingkungan mereka. Kemerdekaan belajar memang seharusnya diterapka dilingkungan belajar peserta didik, karena hal ini sangat menentukan output sekolah, terlebih jika peserta didik dipandang sebagai insan kamil, bukan sebauh robot yang harus memenuhi perintah tuannya sama persis 100%.
49
Amalia, Rizka, and Endang Wahju Andjariani. "PENINGKATAN KEMAMPUAN MENULIS SISWA KELAS 3 SD DENGAN KEGIATAN MEMBACA PADA MORNING ACTIVITI." JURNAL EDUKASI: KAJIAN ILMU PENDIDIKAN 5, no. 2 (2020): 69–82. http://dx.doi.org/10.51836/je.v5i2.17.
Full textAbstract:
Penelitian ini bertujuan untuk mengetahui apakah kegiatan membaca dalam program morning activities dapat meningkatkan kemampuan menulis siswa kelas 3-D SDIT Insan Kamil Sidoarjo. Untuk mencapai tujuan tersebut dilakukan penelitian tindakan kelas (PTK). PTK dilakukan dengan 2 siklus yang diawali tahap pratindakan. Pada tahap pratindakan, hasil pratindakan hanya diperoleh 25% tingkat keberhasilannya. Hal tersebut disebabkan kemampuan membaca yang rendah dan tak adanya media atau program yang memudahkan siswa menulis. Dengan fakta tersebut, dilakukan tindakan siklus I. Pada siklus I, hasil yang diperoleh masih jauh dari tujuan. Hasilnya hanya diperoleh 45% saja. Hal tersebut disebabkan faktor membaca lantang yang kurang. Karena itu dilakukan tindakan siklus II. Siklus II, siswa mencapai 95%. Hal tersebut menunjukkan keberhasilan dari penelitian tindakan yang dilakukan pada siswa kelas 3-D.
50
Suyanta, Sri. "KISAH IBRAHIM MENCARI TUHAN DAN NILAI-NILAI PENDIDIKAN." Jurnal Ilmiah Islam Futura 6, no. 2 (2018): 100. http://dx.doi.org/10.22373/jiif.v6i2.3051.
Full textAbstract:
Dari segi pendidikan, pada kisah Ibrahim mencari Tuhan kita dapat menghubungkannya dengan tiga ranah yang lazim dikembangkan, yaitu aspek jasmani (ranah psikomotorik), aspek akal (ranah cognitif) dan aspek hati (ranah affektif). Dari pengembangan yang seimbang ketiga aspek inilah diharapkan terbentuk manusia sempurna (insan kamil) dan paripurna (syamil). Di antara nilai yang mampu ditangkap dari tema utama, Ibrahim mencari Tuhan dapat diklasifikasi kepada dua, yaitu secara vertikal dan secara horisontal, Secara vertikal kita mendapatkan adanya gerak transendensi manusia kepada Tuhan penciptanya. Hal ini tergambar jelas dalam perjalanan spiritual Ibrahim dalam mencari dan menemukan Allah sebaga Yang Maha Benar. Sedangkan secara horinsontal kita mendapati hikmah dalam sosialisasi kebenaran kepada sesama manusia. Hal ini juga jelas terlihat bagaimana etika dan strategi Nabi Ibrahim dalam menjalankan dakwahnya