Relevant bibliographies by topics / Intellectuels africains

Contents

  1. Journal articles
  2. Dissertations / Theses
  3. Books
  4. Book chapters
  5. Conference papers
  6. Reports

Academic literature on the topic 'Intellectuels africains'

Author: Grafiati
Published: 4 June 2021
Last updated: 18 February 2022

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Journal articles on the topic "Intellectuels africains"

1

Coquery-Vidrovitch, Catherine, and Abdoulaye Gueye. "Les intellectuels africains en France." Canadian Journal of African Studies / Revue Canadienne des Études Africaines 37, no. 1 (2003): 162. http://dx.doi.org/10.2307/4107382.

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2

Katsakioris, Constantin. "L’union soviétique et les intellectuels africains." Cahiers du monde russe 47, no. 47/1-2 (2006): 15–32. http://dx.doi.org/10.4000/monderusse.9589.

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3

Katsakioris, Constantin. "L’Union soviétique et les intellectuels africains." Cahiers du monde russe 47, no. 47/1-2 (2006): 15–32. http://dx.doi.org/10.4000/monderusse.3777.

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4

Diouf-Kamara, Sylviane. "Les Africains aux USA : «battants» et intellectuels." Hommes et Migrations 1149, no. 1 (1991): 20–26. http://dx.doi.org/10.3406/homig.1991.2877.

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5

Gueye, Abdoulaye. "De la religion chez les intellectuels africains en France." Cahiers d’études africaines 41, no. 162 (2001): 267–92. http://dx.doi.org/10.4000/etudesafricaines.87.

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6

Sayeh, Samira. "Les Intellectuels carthaginois: les Africains I (review)." Nouvelles Études Francophones 26, no. 2 (2011): 259–63. http://dx.doi.org/10.1353/nef.2011.0050.

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7

Vidal, Claudine. "Alexis Kagame entre memoire et histoire." History in Africa 15 (1988): 493–504. http://dx.doi.org/10.2307/3171877.

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Abstract:
Les savoirs universitaires sur l'Afrique précoloniale ont été construits pour une large part grâce aux relations établies entre les spécialistes européens et des Africains qui (lettrés ou non), en raison de leur position sociale et de leurs qualités personnelles, possédaient une grande connaissance de leur culture. Mon enquête s'applique au champ de l'historiographie du Rwanda: j'examinerai quelles relations des chercheurs européens entretinrent avec un intellectuel autochtone, Alexis Kagame et comment, selon l'usage qu'ils eurent de son érudition, les uns l'instituérent historiens et les autres “informateur” alors qu'il donnait à ses écrits une portée toute différente, même si ces derniers avaient un caractère historique, même s'ils offraient une grande richesse d'information. Je ne veux nullement suggérer que ces relations furent exceptionnelles: d'autres savants européens, sur d'autres terrains, développèrent avec d'autres lettrés africains des relations comparables dans leur principe avec le cas présenté ici. En Europe aussi, le jeu des hiérarchies classant les intellectuels suscita, par exemple entre universitaires et érudits régionaux, des rapports homologues à ceux, établis en Afrique, par les intellectuels du “centre” avec ceux de la “périphérie”.
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8

Ekue, Albert K. "Mondialisation et devenir culturel de l'Afrique : le rôle des intellectuels africains." Présence Africaine 181-182, no. 1 (2010): 365. http://dx.doi.org/10.3917/presa.181.0365.

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9

Levy, Marc, and Anne-Sophie Brouillet. "Lutte contre la pauvreté et les inégalités. Ce qu'en pensent des intellectuels africains." Afrique contemporaine 208, no. 4 (2003): 7. http://dx.doi.org/10.3917/afco.208.0007.

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10

Gueye, Abdoulaye. "Que veut dire « francophone » au Québec ? Un attribut identitaire vu par les intellectuels africains." Recherche 44, no. 2 (2004): 349–65. http://dx.doi.org/10.7202/007695ar.

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Abstract:
Résumé Le triptyque : francophone, anglophone et allophone traverse nombre de discours populaires et d’écrits universitaires qui renvoient à la composition démographique du Québec. En fait, ces trois qualificatifs tiennent lieu de catégorisation identitaire de la société québécoise. Par eux chaque membre de cette société se voit assigné une identité qui le définit par rapport au reste des résidents du Québec. L’étude que voici interroge les modalités d’assignation de cette identité ainsi que sa réception. En se focalisant sur le label de francophone, elle rend compte de la discordance dans l’entendement de ce qualificatif entre les intellectuels originaires de l’Afrique subsaharienne et le groupe démographique dominant au Québec. Ce faisant, elle met à nu la dimension conflictuelle et l’enjeu social qui se dégagent de l’usage de cet attribut identitaire.
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Dissertations / Theses on the topic "Intellectuels africains"

1

Mendy, Dominique François. "La médiatisation des intellectuels dans les débats publics africains (1960-2000)." Thesis, Paris 2, 2014. http://www.theses.fr/2014PA020018/document.

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Abstract:
L’affirmation que les médias constituent le « quatrième pouvoir » semble appartenir à ces évidences que l’on ne questionne pas toujours tant de la part des professionnels des médias que de certains intellectuels. Vérité qui semble d’autant plus évidente que les médias en démontrent l’effectivité par leur capacité à mobiliser les publics autour d’un événement ou encore d’une série télévisuelle. Pour ne pas transformer une telle assertion en un « concept mou », il fallait la mettre à l’épreuve en l’appliquant à un contexte (le Sénégal) et à une époque (1960-2000), et surtout à un groupe particulier, celui des intellectuels. L’avantage de ce groupe est qu’il est doté de compétences (savoir et savoir-faire) lui donnant un « pouvoir » symbolique. C’est ainsi que dans le contexte sénégalais, ces derniers consolideront au fil du temps leur « puissance » par l’intermédiaire des divers supports (revues, romans, essais, etc.), mais aussi par les débats publics et les grandes manifestations intellectuelles (congrès, symposiums, festivals, etc.). Ces divers modes de légitimation et de consécration qui prouvent leur degré d’engagement, seront confrontés aux médias qui, en se multipliant à partir des années 80, développent des stratégies d’influence fondées sur la visibilité et l’utilisation accrue des langues nationales. Ce qui aura comme effets émergents non seulement de faire émerger de nouvelles légitimités sociales, mais encore de dégager de nouvelles configurations socioculturelles, politiques, intellectuelles et publiques, notamment une figure intellectuelle plus attentive aux créations culturelles locales<br>The assertion that the medias have become the “fourth power” seems to be part of the self-evident facts that the professionals of the medias as well some intellectuals need not always question. A truth that is all the more obvious because the medias regularly prove it through their capacity to mobilize people around an event or even a televised series. In order not to turn such an assertion into a “soft concept”, it has been worth putting it to the practical test within the context of Senegal during the period (1960-2000) by chiefly applying it to the particular group of the intellectuals. The advantage of such a group lies on its competences (knowledge and know-how) that have given it a symbolic “power”. Thus, in the Senegalese context the intellectuals have consolidated, in the long run, their “strength” through various means of publications (journals, novels, essays, etc.), as well as through public debates and important intellectual gatherings (congresses, symposiums, festivals etc.). Those various ways of official recognition and consecration, that have proven their level of commitment, have confronted the medias which, by growing in large numbers in the 80s, have developed influential strategies based on visibility and the increased use of the national languages. The consequent emerging effects have not only made new social legitimacies rise up, but have also caused new sociocultural, political, intellectual and public configurations come out, especially an intellectual figure that has been more attentive to the cultural creations
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Lock, Etienne. "Identité africaine et catholicisme : problématique de la rencontre de deux notions à travers l'itinéraire d'Alioune Diop, 1956-1995." Thesis, Lille 3, 2014. http://www.theses.fr/2014LIL30018/document.

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Abstract:
Le XIXe siècle en Afrique noire était non seulement marqué par la l'initiative de la colonisation occidentale, mais aussi par la mission de christianisation. A partir de ce moment jusqu'à la fin de la Seconde Guerre Mondiale, l'identité africaine signifiée par un mode de vie particulier était définie en opposition aux valeurs chrétiennes. Il était donc impossible d'être chrétien et Africain en même temps. C'est ainsi que beaucoup d'Africains chrétiens s'occidentalisèrent et rejetèrent leurs coutumes considérées comme les œuvres du mal. Dans le contexte colonial, ceci était considéré comme normal.Après la Deuxième Guerre Mondiale, les intellectuels africains initièrent beaucoup de mouvements pour affirmer l'identité africaine: ce fut le commencement de l'émancipation culturelle et politique. Un de ces mouvements fut la Société Africaine de Culture, un mouvement intellectuel fondé par Alioune Diop et se situant dans le prolongement de Présence Africaine qui avait déjà rassemblé des intellectuels africains, antillais et européens. Alioune Diop devint alors le leader de l'émancipation culturelle de l'Afrique.En se consacrant à la figure d'Alioune Diop, la thèse souligne l'importance de la biographie intellectuelle, comme méthode de réflexion en histoire africaine. Elle y est présentée comme une approche qui permet de saisir des aspects qui peuvent échapper à l'intérêt accordé aux événements. Une autre caractéristique de cette réflexion est la place accordée à des archives non organisées et aux interviews dans un travail scientifique. La thèse soutient donc qu'il y a une dimension de l'engagement d'Alioune Diop qui, bien que moins connue, constitue une clé de compréhension de sa vie et de son œuvre. Cet intellectuel africain était en effet attentif à la religion et tout particulièrement au christianisme. Il considérait cette religion comme une réalité qui en Afrique pouvait soutenir le changement de nombreuses situations, pour permettre à ses peuples de trouver leur place dans le monde moderne. Ainsi, dans tous les événements qu'il organisa, la religion chrétienne eut une place particulière. Comme le combat d'Alioune Diop consistait à restaurer la dignité africaine au moyen de la culture, le catholicisme, en tant qu'une expression du christianisme alors portée par la culture occidentale essentiellement, avait une place importante dans ses réflexions. La thèse soutient que l'émancipation de l'identité africaine était aussi une émancipation du christianisme en contexte africain, et donc du catholicisme. Elle démontre que le catholicisme dans sa situation actuelle, comme religion africaine, est largement tributaire de l'engagement d'Alioune Diop et des intellectuels qu'il était parvenu à rassembler autour de lui. Cependant, dans le but de comprendre ceci, certaines questions apparaissent importantes: quel est l'exacte contribution d'Alioune Diop dans la correction des dérives de la rencontre entre identité africaine et catholicisme? Comment s'exprime cette rencontre dans un contexte postcolonial? Quels éléments donnent une signification à l'africanisation du catholicisme au XXe siècle? Toutes ces questions structurent l'orientation de ce travail et ouvrent à de nombreux aspects de l'identité africaine à travers d'importants événements comme les deux congrès des écrivains et artistes noirs (Paris et Rome), les deux festivals mondiaux des arts nègres (Dakar et Lagos), les colloques organisés par Alioune Diop avec d'autres intellectuels africains. Il y a aussi une mise en exergue de certaines questions en rapport avec la religion chrétienne: parmi elles, les plus importantes sont: l'œcuménisme, le dialogue entre les religions de l'Afrique en rapport avec la personnalité africaine et l'héritage colonial et postcolonial<br>The 19th century in Sub-Saharan Africa was not only marked by the setting up of the European colonialism, but also by the Christian gospel preached in all the colonized territories. From this time until after the World War II, African identity which means the expression of the way of life of the Africans had been considered as an opposite to the Christian values. Clearly, it appeared impossible to be Christian and African at the same time. So, many African Christians had become Occidentalized and rejected their customs as the work of the devil. In a colonial context, this was considered as normal.After the World War II, African intellectuals initiated a lot of movements, in order to restore the African identity in all the issues concerning African peoples: this was the beginning of the emancipation, culturally and politically. One of the most important of those movements was African Society of Culture, an intellectual movement funded by Alioune Diop and situated onward of the movement “Présence Africaine” which had already gathered African, West Indian and European intellectuals. Alioune Diop became practically the leader of the African emancipation in the 20th century. The PhD dissertation, by focusing on the African intellectual Alioune Diop, emphasizes the importance of the biography, put in French “biographie intellectuelle”, as a method in African history. It is presented as a manner to study the African past in order to get to know this past in a way which appears different but very important to discover some details not covered through methods based on events. Another feature of this reflection is the capacity it gives to consider non organized archives and interviews in a scientific work
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Gueye, Abdoulaye. "Logiques identitaires et contraintes de l'intégration : les intellectuels ouest-africains en France de 1980 à nos jours." Paris, EHESS, 1999. http://www.theses.fr/1999EHES0020.

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Abstract:
Depuis une trentaine d'annees environ, de nombreux travaux ont ete consacres a la population intellectuelle africaine. En ce qui concerne l'evolution de ce groupe social au sein de la societe francaise, la seconde moitie des annees quarante jusqu'a la fin des annees soixante-dix semble consituer la periode de predilection des chercheurs. La recherche que restitue cette these part de ce constat. S'inscrivant dans cette thematique, elle porte precisement sur les intellectuels ouest-africains en france depuis 1980, autrement dit la generation de l'apres f. E. A. N. F. (federation des etudiants d'afrique noire en france). Ayant identifie l'importance de la revendication et de l'affirmation de l'identite africaine dans les actions et les ecrits de ces intellectuels des generations anterieures, cette recherche s'est interessee a montrer les formes d'expression du lien identitaire a l'afrique au sein de la nouvelle generation d'intellectuels ouest-africains. La particularite essentielle de ces nouveaux acteurs reside dans le contexte historique et la double aspiration qui est la leur : le lien a l'afrique s'effectue, en raison de la crise politico-economique s'imposant a leur pays d origine,simultanement a une demarche d'integration a la societe francaise cette derniere demarche qui n'eait pas envisagee par leurs predecesseurs donne la mesure de leurs moyens materiels. En outre, elle implique, de leur part, l'observance de regles et de pratiques plus ou moins officielles au sein de leur pays d'installation. Liees, la situation de crise de leur societes de depart et la demande d'integration des intellectuels ouest-africains agissent a la fois sur la conception et sur les formes d'expression du rapport identitaire a l'afrique. A cause de la forte deceleration des economies et de la multiplication des poches de misere, les problemes africains apparaissent largement sous une dimension alimentaire a leurs victimes. Et le sentiment d'urgence, que ces problemes induisent, etend le lien a l'afrique aux modes d'action identitaire a caractere social, humanitaire, donc au-dela de la conscientisation des masses et de l'action de rehabilitation historique du continent qui constituaient les preoccupations des precedents intellectuels africains par ailleurs, ce sont dans ces problemes politico-economiques des pays africains que s'origine la demarche d'integration en france. Contrair
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Reis, Raissa Brescia dos. "África imaginada : história intelectual, pan-africanismo, nação e unidade africana na “Présence Africaine” (1947-1966)." Thesis, Bordeaux 3, 2018. http://www.theses.fr/2018BOR30072.

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Abstract:
À l’heure de la (re)construction d’Afrique, Présence Africaine a occupé un lieu au-delà de la rencontre et du débat intellectuels. À partir de la fondation de la Société Africaine de Culture (SAC), en 1956, et l’adoption du langage des Relations Internationales, cette organisation a joué le rôle de promotrice de discours et de pratiques politiques. Ce travail s’inscrit à la perspective de l’Histoire Intellectuelle et des éditions, ainsi comme de l’Histoire Politique, et pense la singularité de la source périodique comme lieu privilégié pour analyser la formation des réseaux intellectuels autour desquels s’est configuré le groupe Africain francophone en France dans les années cinquante et soixante. C’est, alors, à partir des publications de Présence Africaine, ainsi comme de la correspondance produite par son travail de mobilisation et création culturelles, qu’on pense sa liaison et son intervention dans les courants de la pensée politique ouest-africaine au moment considéré. La question faite pour toute une génération d’intellectuels et politiciens était : quelles possibilités pour l’avenir d’Afrique ? Plus que des sujets isolés, ces hommes agissaient au nom d’une collectivité qu’ils fondaient directement ou indirectement. Par ailleurs, Présence Africaine encourageaient de nouveaux espaces d’activités des Africains et a pris sur elle la responsabilité d’une « revendication publique ». Pourtant, les termes de cette revendication, l’engagement national ou le choix fédératif, les notions pan-africanistes et les intérêts des nouveaux états indépendants, n’étaient pas toujours claire. À l’intérieur d’une telle scène, la revue Présence Africaine utilise de différents mécanismes et manipule son origine pan-africaniste, tout en créant des stratégies de transit et d’intervention qu’autorisent et renforcent son lieu au centre des politiques culturelles en Afrique d’Ouest à la fin des années 1950 et dans la décennie 1960<br>This thesis focuses on the study of the journal Présence Africaine from its creation in 1947 until the second half of the 1960s. The ruptures and internal permanences of the journal, as well as its insertion in a political, social and cultural West African context of transformation, are thought through the analysis of articles, editorials and correspondence exchanged in the period. The years selected for this research, the post-World War II scenario, were marked by many changes. This is the context in which Présence Africaine was constructed, in consonance with the West African intelligentsia of French expression and the establishment of legitimized intellectual discourses, practices and activities denominated as "African". In this scenario, the imbricated relation between intellectual and political elites was increasingly evident. In those years, the magazine's initial program of insertion of Black cultures in modernity, criticized as excluding and eurocentric, is enriched and gained new dimensions, strengthened by the creation of Société Africaine de Culture in 1956, which insert the cultural production directly into the games of force and disputes over the future of Africa. At this situation, the appropriation of the language and practices of International Relations and the creation and naming of the said Third World, for which the Bandung Conference in 1955 emerged as an important mark, were central to the paths and negotiations that the magazine and institution traced. As a periodical thought as a vehicle and a point of mobilization for cultural and political action, Présence Africaine is a rich source to understanding, in its complexity, the currents of West African political thought that circulated during the critical moment of 1950s and 1960s. Accordingly, the proposals for the future of the continent, between autonomy, independence and African unity, the revue’s adherence to projects for national construction and, at the same time, its insertion in international solidarity movements such as Pan-Africanism, can be traced and mapped as central debates within the publication. These topics became decisive for the construction of a narrative on Présence Africaine and on a whole generation of French-speaking West African intellectuals and politicians<br>Esta tese tem como perspectiva central o estudo da revista Présence Africaine a partir de sua criação, em 1947, até a segunda metade da década de 1960. Rupturas e permanências internas ao periódico, assim como sua inserção em um contexto político, social, cultural e intelectual oeste-africano em transformação, são pensadas por meio da análise de artigos, editoriais e correspondências trocadas no período. Os anos selecionados para a pesquisa, no pós-Segunda Guerra Mundial, foram marcados por muitas mudanças. É nesse cenário que a Présence Africaine se constrói, em consonância com a intelectualidade oeste-africana de expressão francesa e o estabelecimento de discursos e de práticas legitimadas enquanto atividades intelectuais nomeadas como “africanas” nas quais a imbricada relação entre elite intelectual e política se torna cada vez mais evidente. Nesses anos, o programa inicial da revista, de inserção das culturas negras na modernidade, criticada como excludente e eurocêntrica, é enriquecido e ganha novas dimensões. Essa reconfiguração foi fortalecida pela criação da Société Africaine de Culture, em 1956, que inseriu a Présence Africaine diretamente nos jogos de força e nas disputas em torno do futuro para a África. Nessa conjuntura, a apropriação da linguagem e das práticas das Relações Internacionais e a criação e nomeação do dito Terceiro Mundo, sendo a Conferência de Bandung, em 1955, um importante marco, foram centrais para os caminhos e negociações que a revista e instituição traçou. Enquanto um periódico pensado como veículo e ponto de mobilização e de ação cultural e política, a Présence Africaine é uma rica fonte para entender, em sua complexidade, as correntes do pensamento político oeste-africano que circulavam durante o momento crítico das décadas de 1950 e 1960. Dessa forma, propostas para o futuro do continente, entre autonomia, independência e unidade africana, sua adesão a projetos para a construção nacional e, ao mesmo tempo, sua inserção em movimentos de solidariedade internacional, como o pan-africanismo e o terceiro-mundismo, podem ser temáticas rastreadas e mapeadas como debates centrais no interior da publicação. Esses tópicos se tornam decisivos para a construção de uma narrativa sobre a Présence Africaine e toda uma geração de intelectuais e políticos oeste-africanos de expressão francesa
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Myers, Joshua M. "(Re)conceptualizing Intellectual Histories of Africana Studies: Preliminary Considerations." Master's thesis, Temple University Libraries, 2011. http://cdm16002.contentdm.oclc.org/cdm/ref/collection/p245801coll10/id/163901.

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Abstract:
African American Studies<br>M.A.<br>The overarching objective of this thesis outlines the preliminary rationale for the development of a comprehensive review of the sources that seek to understand disciplinarity, Africana Studies, and Africana intellectual histories. It is the conceptual overlay for an extended work that will eventually offer a (re)conceptualization of Africana Studies intellectual genealogies.<br>Temple University--Theses
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6

Tébili, Zézé Odette. "Les marques de l'Organisation Africaine de la Propriété Intellectuelle (OAPI) : étude comparée des droits français, communautaire, africain." Toulouse 1, 2007. http://www.theses.fr/2007TOU10059.

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Abstract:
Par rapport aux nombreux signes d'artisans identifiés autrefois sur les objets et les corps humains, ces marques de l'Organisation Africaine de la Propriété Intellectuelle (l'OAPI), véritables instruments de conquête de la clientèle, sont définies comme des signes visibles servant à distinguer les produits et services d'une personne physique ou morale, de ceux des concurrents, par l'annexe III de l'Accord de Bangui révisé le 24 février 1999, en vigueur le 28 mars 2002. . Parmi les divers titres délivrés dans ce système africain autrefois francophone, à législation uniforme, pour les seize États membres, les marques, semblent réduites aux fonctions symboliques et uniquement conçues pour les pays développés dans certaines mentalités africaines. Certes, la protection des signes par un droit écrit est assez récente car née avec l'industrialisation en Europe. Mais, qu'en est-il réellement des marques de produits ou de services puisque les sociétés africaines en profondes mutations, vivent une économie de marché qui ne peut se développer, créer des richesses nationales et des emplois que si les agents économiques confrontent leurs aptitudes sur les marchés ? Il suffit de voir l'usage des marques dans les sociétés africaines et leur installation progressive dans toutes les couches sociales. Les consommateurs potentiels devraient être plus sensibilisés dans un langage adapté au leur. Moyen qui semble efficace pour mieux faire respecter les marques, l'escortant de sanctions effectives contre les atteintes. Inutile de multiplier donc les réformes législatives. Cette thèse vise donc à répondre aux questions de savoir si la protection des droits exclusifs des titulaires en conflit apparent avec les intérêts communautaires des tiers, peut être parmi les facteurs socioéconomiques et industriels en faveur du développement de l'Afrique ?
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KOUKA, KIBONGUI SAMIN ANNE-MARIE. "L'organisation africaine de la propriete intellectuelle." Paris 11, 1990. http://www.theses.fr/1990PA111012.

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Abstract:
L'accord de bangui du 2 mars 1977, relatif a la creation d'une organisation africaine de la propriete intellectuelle, constitue une revision de l'accord de libreville du 13 septembre 1962, relatif a la creation d'un office africain et malgache de la propriete industrielle. L'organisation est administree par un conseil d'administration compose des representants des etats membres a raison d'un representant par etat. L'organisation est chargee de mettre en oeuvre et d'appliquer les procedures administratives communes decoulant d'un regime uniforme de protection de la propriete industrielle. Elle tientlieu pour chaque etat membre, de service national de la propriete industrielle au sens de l'article 12 de la convention de paris et d'organisme central de documentation et d'information en matiere de brevets d'invention. Elle enregistre les demandes de protection et delivre et publie des titres de protection les brevets d'invention, les modeles d'utilite, les marques defabrique et de services, les dessins et modeles industriels, les noms commerciaux et les appellations d'origine. Depuis la signature de l'accord de bangui, l'organisation est competente pour la protection du droit d'auteur, la gestion revient aux offices nationaux<br>The bangui agreement of march 2,1977, relating to the creation of an african intellectual property organization, constituting a revision of the libreville agreement of september 13,1962, relating to the creation of an african an malagasy industrial property office. The organization is administred by an administrative council composed of one representative from each state. The organization is responsible for implementing and applying the common administrative procedures deriving from a uniform system for the protection of industrial property. For its member states, the organization serves both as the national industrial property service within the meaning of article 12 of the paris convention and as the central patent documentaion and information body. Its undertakes the administrative examination of applications for : patents and utility models, trademarks and service marks, industrial design, trade name and appellation of origin. Since the bangui agreement, the organization is also responsible for the promotion of the copy right and the national office assures the copy right's protection and gestion
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Adjoumani, Affoua Mia Elise. "La représentation de l'intellectuel dans le roman africain francophone subsaharien." Thesis, Paris Est, 2008. http://www.theses.fr/2008PEST0024.

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Abstract:
Déterminer la condition existentielle de l’intellectuel mis en scène dans le roman africain francophone subsaharien, tel est l’objectif assigné à cette étude. Pour ce faire, nous procédons à un développement articulé autour de trois axes. Chacun de ceux-ci met en exergue la question du malaise qui sous-tend la représentation du personnage dans le corpus. La première partie est relative à l’étiquette sémantique du protagoniste intellectuel. Cette étiquette dépeint un personnage qui se démarque de la majorité des comparses à cause de la spécificité de son statut d’intellectuel. Elle témoigne du regard critique globalement dépréciatif porté sur ce statut et rend compte de l’ambiguïté inhérente à celui-ci. Dans la deuxième partie, nous examinons les relations qu’entretient le protagoniste avec les autres actants des récits. Cette analyse illustre et confirme l’antagonisme entre la majorité des comparses et lui. Dans la troisième partie, nous recensons et analysons les thèmes qui corroborent le malaise du protagoniste intellectuel, dévoilé tout au long des deux parties précédentes. Ces thèmes révèlent un personnage tourné vers un ailleurs plus hospitalier, un statut autre que le sien, synonyme de bien-être, et une vie nouvelle traduisant également son aspiration à ce bonheur<br>To determine the existential condition of the intellectual put in scene in the sub-Saharan french-speaking novel, such is the aim of this study.With this intention, we carrie out a development articuled around three axes. Each one of those put forward the question of the malaise wich underlies the representation of the character in the corpus. The first part is relative to the semantic label of the intellectual protagonist. This label depicts a character who distance himself from the majority of characters because of the specificity of his intellectual status. It shows a critical opinion overall depreciating about this status and is the expression of the ambiguity inherent in this one. In the second part, we examine the protagonist and the other characters’s relationships. This analysis illustrates and confirms the antagonisme between the majority of the actors and him. In the third part, we analyze the topics which corroborate the malaise of the intellectual protagonist, revealed throughout the two preceding parts. These topics reveal a character turned towards elsewhere more hospital, an other status, synonymous with wellbeing, and a new life also translating its aspiration with this happiness
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Pajot, Florian. "Joseph Ki-Zerbo : itinéraire d'un intellectuel africain au XXe siècle /." Paris : l'Harmattan, 2007. http://catalogue.bnf.fr/ark:/12148/cb41143334g.

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10

Adjoumani, Affoua Mia Elise Diop Papa Samba Lezou Gérard Dago. "La représentation de l'intellectuel dans le roman africain francophone subsaharien." S. l. : S. l. : S. n. ; S. n, 2008. http://doxa.scd.univ-paris12.fr:8080/theses-npd/th0494412.pdf.

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Books on the topic "Intellectuels africains"

1

Les intellectuels africains en France. L'Harmattan, 2001.

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2

La faillite des cadres et intellectuels africains. L'Harmattan, 2008.

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3

Le retard des intellectuels africains: L'exemple du Cameroun. Harmattan, 2009.

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4

Centre interdisciplinaire et interreligieux de recherche en éthique, ed. Le génocide rwandais: Les interrogations des intellectuels africains. Éditions CLÉ, 2006.

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5

African intellectuals and decolonization. Ohio University Press, 2012.

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6

Falola, Toyin. Nationalism and African intellectuals. University of Rochester Press, 2001.

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7

Zeleza, Tiyambe. Rethinking Africa's globalization. Africa World Press, 2003.

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8

Black intellectuals: Race and responsibility in American life. W.W. Norton, 1996.

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9

Banks, William M. Black intellectuals: Race and responsibility in American life. W.W. Norton, 1998.

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10

La formule Bardey: Voyages africains. Editions confluences, 2005.

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Book chapters on the topic "Intellectuels africains"

1

Chuku, Gloria. "Mbonu Ojike: An African Nationalist and Pan-Africanist." In The Igbo Intellectual Tradition. Palgrave Macmillan US, 2013. http://dx.doi.org/10.1057/9781137311290_4.

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2

Falola, Toyin, and Chukwuemeka Agbo. "Nationalism and African Intellectuals." In The Palgrave Handbook of African Colonial and Postcolonial History. Palgrave Macmillan US, 2018. http://dx.doi.org/10.1057/978-1-137-59426-6_25.

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3

Mayaki, Ibrahim Assane. "Reclaiming our intellectual sovereignty." In Africa’s Critical Choices. Routledge, 2019. http://dx.doi.org/10.4324/9780429055072-8.

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4

Ochonu, Moses. "Diaspora intellectuals, alienation and the production of Africa in the Euro-American academy." In Global Africans. Routledge, 2017. http://dx.doi.org/10.4324/9781315543802-2.

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5

Aka, Philip. "Ben Nwabueze and African Intellectual Tradition." In The Igbo Intellectual Tradition. Palgrave Macmillan US, 2013. http://dx.doi.org/10.1057/9781137311290_9.

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6

Chuku, Gloria. "Kenneth Dike: The Father of Modern African Historiography." In The Igbo Intellectual Tradition. Palgrave Macmillan US, 2013. http://dx.doi.org/10.1057/9781137311290_6.

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7

Njoku, Raphael. "Chinua Achebe and the Development of Igbo/African Studies." In The Igbo Intellectual Tradition. Palgrave Macmillan US, 2013. http://dx.doi.org/10.1057/9781137311290_10.

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8

Ohale, Christine. "Helen Chukwuma: The Inimitable Advocate for African Women’s Empowerment." In The Igbo Intellectual Tradition. Palgrave Macmillan US, 2013. http://dx.doi.org/10.1057/9781137311290_12.

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9

Daloz, Jean-Pascal. "Towards the Intellectual Marginalization of Africa?" In Paris, Pretoria and the African Continent. Palgrave Macmillan UK, 1996. http://dx.doi.org/10.1007/978-1-349-25066-0_15.

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10

Spillers, Hortense J. "The Crisis of the Black Intellectual." In A Companion to African-American Philosophy. Blackwell Publishing, 2007. http://dx.doi.org/10.1002/9780470751640.ch5.

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Conference papers on the topic "Intellectuels africains"

1

Bayor, Andrew. "Co-designing with young adults with intellectual disability to develop social life skills." In AfriCHI '18: 2nd African Conference for Human Computer Interaction. ACM, 2018. http://dx.doi.org/10.1145/3283458.3283517.

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2

Dowelani, Musimuni, and Faith Dowelani. "Curriculum development in South Africa: the role of professional bodies." In Sixth International Conference on Higher Education Advances. Universitat Politècnica de València, 2020. http://dx.doi.org/10.4995/head20.2020.11188.

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Abstract:
The function and main goal of higher education has evolved over time; studies show that there is a shift in focus from pure intellectual exploration to job preparation. Curriculum development literature argues that the collaboration between universities and industries is critical for skills development and provides alignment between skills required in the workplace and skills transferred through higher education. This desk study aimed to synthesis the role of professional bodies as representatives of industry in curriculum development in the South African context. Observations show that a significant number of professional bodies mandate curriculum, by accrediting qualifications offered by universities. Not all programs require professional body accreditation or approval, however approximately 60% of all university programmes in South Africa are subject to the accreditation of professional associations. Without the accreditation from professional bodies, universities would not be able to offer qualifications in certain disciplines such as health and engineering. There is evidence that professional body involvement in curriculum development ascertains a level of quality.
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3

Fourie, Jean, and Vanessa Le Roux. "CHILDREN WITH INTELLECTUAL DISABILITIES: BRIDGING THE COMMUNICATION GAP BETWEEN A SPECIAL NEEDS TEACHER AND PARENTS WHO SPEAK AFRICAN LANGUAGES." In 10th International Conference on Education and New Learning Technologies. IATED, 2018. http://dx.doi.org/10.21125/edulearn.2018.0765.

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4

Muzah, Gabriel. "An Analysis of Patents Filed at African Regional Intellectual Property Organisation (ARIPO) from January 2015 to December 2016 for Research Intelligence Signalling Using Open Source Patent Analytics." In EAI International Conference for Research, Innovation and Development for Africa. EAI, 2018. http://dx.doi.org/10.4108/eai.20-6-2017.2270679.

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Reports on the topic "Intellectuels africains"

1

De Beer,, Jeremy, Jeremiah Baarbé, and Caroline Ncube. Data From:Evolution of Africa’s Intellectual Property Treaty Ratification Landscape. LINK Centre, University of the Witwatersrand (Wits), Johannesburg, 2018. http://dx.doi.org/10.23962/10539/2619.

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