Academic literature on the topic 'Intellectuels – Correspondance'

(francuski) Lorsque l'on sait reconna?tre dans l'attitude m?prisante des intellectuels byzantins ? l'?gard des ?trangers ce qui tient ? l'expression de l'id?ologie politique de l'Empire et ?carter soigneusement la couche archa?sante d'un mode d'expression rh?torique qui ?tait de riguer dans ce genre litt?raire, la correspondance du XIIe si?cle peut nous fournir de pr?cieuses donn?es sur les allophyloi et nous offrir des repr?sentations plastiques de leur mode de vie.

L’auteure met en lumière le parcours d’une femme tenue à l’écart des circuits de production et de diffusion littéraires en Belgique au tournant du XXe siècle, en montrant la manière dont s’exerce l’autorité familiale sur les conditions d’accès des femmes à la sphère littéraire. En l’éclairant sous l’angle du genre, l’auteure montre ensuite que la question des réseaux littéraires permet non seulement de revaloriser des parcours individuels oubliés, mais d’appréhender une dynamique de placement dans le champ littéraire, récurrente chez les femmes de lettres et indissociable de certains lieux les (établissements scolaires) et pratiques d’écriture (la correspondance) : les réseaux et sociabilités intellectuels et littéraires.

Il est fort bien connu que Ramón Gómez de la Serna a atteint sa diffusion internationale grâce aux efforts de son premier critique et traducteur français. Valery Larbaud, avec un grand enthousiasme et un grand dévouement, aidé par sa vision européiste et internationale de la littérature, guidé par une perspicacité sans égale, sut alors dénicher dans les Greguerías une qualité littéraire et des aspects novateurs qu’il voulut partager avec ses amis écrivains et intellectuels, de même qu’avec un lectorat français, impulsant donc en France une campagne publicitaire et de diffusion de l’œuvre de l’écrivain madrilène. Voici une page de la littérature comparée qui a été parfois interprétée de façon partielle ou même erronée, puisque bien souvent on n’a bien voulu voir que le froid intérêt de Ramón Gómez de la Serna envers son mécène français. Du fait que la correspondance de Valery Larbaud à l’amphytrion du Pombo a été égarée et que l’on ne dispose que des lettres de l’auteur espagnol, notre article prétend contribuer à offrir de nouvelles leurs sur la relation littéraire de ces deux hommes à partir de la correspondance de certains « Potassons »…

L’histoire des relations politiques et culturelles entre le Québec et la France a fait l’objet de nombreuses études et plusieurs d’entre elles ont été consacrées à l’analyse des discours qui ont imprimé dans l’esprit des Québécois une certaine image de la France : celle de l’Ancien Régime, une France monarchique, catholique et conservatrice admirée par la majorité des intellectuels de cette première moitié du xxe siècle ; ou celle de la Troisième République, une France républicaine, laïque, libérale et moderne, à laquelle se sont identifiés une minorité de Québécois de la même époque. On est en général assez bien renseigné sur l’allégeance des uns et des autres à travers leurs écrits. On connaît cependant beaucoup moins le point de vue de la France sur le Québec. Les réflexions des intellectuels et artistes français au sujet du Québec semblent, à tout le moins, plus discrètes. Au-delà des observations générales publiées par les artistes français suite à leurs rencontres avec les Québécois installés en France ou suite à leur retour de tournées en Amérique, que pensaient réellement les musiciens français des Québécois croisés en France ou au Québec ? En a-t-il déjà été question dans leur correspondance ? On souhaite donc explorer ici la nature des échanges dans les milieux musicaux, français et québécois, liens qui nous semblent teintés de quelques méprises. Admiration d’un côté, indifférence, de l’autre ? Alors que la France dirige son regard vers les États-Unis, le Québec regarde directement la France. Cette équivoque soulève cette question : à quelle France rêvent les musiciens québécois ? Pour y répondre, nous étudierons l’évolution du regard des uns et des autres au cours de l’entre-deux-guerres, puis la transformation des mentalités au cours des années 1940.

La correspondance de Louise Cruppi et de Romain Rolland, inédite et conservée dans le Fonds Romain Rolland à la BnF, comprend des centaines de lettres échangées par les deux auteurs entre 1905 et 1925. Cet article examine les représentations de Cruppi et de Rolland, entre public et privé, qui émergent de ces lettres, afin de comprendre ce que cette importante correspondance représentait pour eux, personnellement et professionnellement. Les différences dans les identités publiques et privées d’un homme et d’une femme de lettres au début du vingtième siècle retiennent en particulier notre attention, ainsi que le rôle de cette longue amitié dans les carrières intellectuelles de ces deux auteurs.

Mûlatre de Cayenne, membre de la famille constituée par le Père Enfantin après la mort de Saint-Simon, converti à l'islam pendant la mission des saint-simoniens en Égypte, l'interprète militaire Ismaÿl Urbain (1812-1884), commença une carrière d'interprète militaire en Algérie en 1837. Affecté à la Direction de l'Algérie au Ministère de la Guerre à Paris, puis membre du Conseil de gouvernement à Alger, il fut le conseiller politique du duc d'Aumale, puis l'inspirateur de la politique dite du " Royaume arabe " de Napoléon III. Par ses rapports, ses articles dans la presse, deux publications et une abondante correspondance, il exerça un magistère intellectuel et politique dans l'armée, l'administration et la presse, pour la défense des " Indigènes " contre les exigences des " colonistes " qui voulaient leur prendre leurs terres, leur refuser l'accès aux droits de la citoyenneté. Il est un aspect de cette personnalité complexe qui n'a pas encore été mis en lumière : c'est ce qu'il a appelé son " mariage arabe ". Ce mariage, qui tient une place importante dans ses deux autobiographies encore inédites et dans ses correspondances, a été vécu par Urbain comme le contrepoint de son engagement politique en faveur des Arabes. Célébrée devant le Cadi à Constantine en 1841, non reconnue par la loi française, cette union n'était pour le jeune interprète qu'un engagement provisoire. Elle aurait pû n'être qu'un " amour colonial ", si la personnalité de sa très jeune femme ne l'avait transformée en une union durable. L'écartèlement entre deux sociétés antagonistes, le regard des autres, de longues séparations, puis les souffrances et la maladie qui en 1864 emporta Djeyhmouna à l'âge de trente-cinq ans, l'enrichirent et la renforcèrent. C'est l'histoire de cette union qui est évoquée ici, à partir des informations qu'Urbain a données à ses amis sur une démarche qu'il voulait, et qui le fut presque, exemplaire.

L’itinéraire intellectuel de François Duine (1870-1924) ne dépare pas lorsqu’on le compare à ceux de ses contemporains qui, en embrassant la soutane, embrassèrent, en cette fin du dix-neuvième siècle marqué par l’affrontement des deux France, une dilection particulière pour le folklore. Science en cours de formalisation, le folklore fut, en effet, au tournant du siècle, un rameau de cette libido sciendi qui rassembla, dans une même quête d’exhumation et d’objectivation des cultures populaires, des intellectuels à l’ancrage essentiellement local. Dans le cadre d’une division du travail entre des savants de réputation nationale et des correspondants venant alimenter et leurs revues et leurs travaux, nombreux furent les prêtres qui, de par leur formation et leur connaissance endogène de la société dans laquelle ils évoluaient, constituèrent le vivier de ces folkloristes de second rang. Duine en fut une incarnation d’autant plus idéale-typique qu’il ne fut pas que cela : son folklorisme ne représenta en effet qu’un rameau d’une érudition gagée sur une volonté de comprendre le peuple dans son histoire, une histoire conçue à travers des traditions dont l’existence même attestait sa continuité et sa possible perpétuation.

Jean Paulhan et Jean Guéhenno ont échangé près de cinq cents lettres entre 1926 et 1968. Directeurs de grandes revues, rivales et complémentaires, ils ont partagé une extrême attention à la création littéraire de leur temps, à la vie des œuvres et de leurs auteurs. En dehors de cette passion, tout ou presque les a opposés au cours de ce demi-siècle, où la violence des débats idéologiques - engagement, pacifisme, internationalisme, socialisme marxiste ou de tradition francaise, anticolonialisme, gaullisme. . . - n'épuise pas le sens des tragédies collectives en Europe. Comment le dialogue professionnel, teinté de méfiance ou d'incompréhension, s'est-il élargi en une amitié profonde ? La conscience d'origines communes, modestes et provinciales, du caractère accidentel ou précaire de la " réussite " en littérature (comme dans la vie), l'attachement aux valeurs républicaines (plus que démocratiques), l'adoucissement d'une franchise brutale par le biais de l'écriture, l'engagement immédiat dans la résistance à Vichy et au nazisme, expliquent cette amitié. Un Paulhan moins connu apparaît ici, relecteur de certains grands textes de Guéhenno avant leur remise à l'imprimeur, pratiquant un mélange d'intransigeance et de compréhension à l'égard de l'une des grandes figures intellectuelles du front populaire. Ces lettres révèlent aussi un Guéhenno plus complexe que le florilège de textes édifiants - toujours les mêmes -, auquel on le réduit aujourd'hui. Ce culte de la littérature, dont il a montré les limites et les ambiguïtés, dont il a contribué à enregistrer la fin dans notre société, n'en a-t-il pas été l'un des derniers serviteurs ? Au-delà de l'ambition, vite abandonnée, de passer à une forme d'art supérieure, l'essayiste a sans doute eu une conviction, et c'est elle qui le met de plain-pied avec Paulhan, fonde leur langage commun : seule la littérature peut dire le monde et le changer, au moins de façon durable.

Cette thèse analyse le rôle de l'exil dans les constructions nationales en Argentine et au Chili (1810-1860). A partir de la correspondance et d'écrits des intellectuels romantiques contemporains, étudié comme un corpus produit et formé par l'exil, elle analyse comment ces textes ont circulé et été reçus, constituant ainsi un élément majeur dans le développemen des projets nationaux des deux pays. La thèse examine également la circulation physique des exilés, motivée par la lutte contre le régime de leur pays d'origine, et par la recherche d'emplois, qui furent souvent exercés au sein de professions associées aux projets de constructions nationales. Ces réseaux trans frontaliers, préexistant à l'indépendance, et la participation des exilés dans la sphère publique des pays d'accueil, eurent un retentissement important sur leurs projets politiques et dans les débats au sein des mêmes pays d'accueil. Les Argentins au Chili y trouvèrent un modèle de stabilité et de progrès graduel, même si les conflits politiques affectaient aussi leurs combats. De l'autre côté, les représentations de l'exil extraites du combat argentin, et leur participation dans les conflits entre Buenos Aires et la confédération, furent constitutifs pour les Chiliens au Rio de la Plata de leur vision ultérieure de leur propre pays. Enfin, la rencontre entre exilés chiliens et argentins, avec les répercussions croisées que cela impliqua dans les textes fondateurs, les débats et les historiographies des deux pays, explique également l'imbrication profonde des projets de constructions nationales de ces deux pays
This dissertation analyses the role of exile in nation building in Argentina and Chile (1810-1860). Analyzing the correspondence and other writings of mid-century romantic intellectuals as a corpus produced in, and shaped by, exile, it looks at the production, circulation and reception of these texts, and the effects this circulation had on the development of nation building projects in both countries. It also examines the circulation of the exiles themselves in the region and shows how exiles used cross-border networks, based on commercial and family networks that pre-dated independence, to find employment and fight for change at home, as well as working in professions associated with the articulation of nation-building projects. Participation in the host countries' public sphere profoundly shaped both the exiles' political projects as well as debates in the host countries themselves. Argentinians in Chile found a model of stability and ordered progress, which tempered their liberal romanticism, but also affected on political conflict in Chile. Chileans in the Rio de la Plata brought with them a series a representations of exile, developed by Argentinian exiles, which would shape both their view of Chile and their participation in the conflicts between Buenos Aires and the Confederation. Furthermore, the effects of the encounter between Chilean and Argentinian exiles had repercussions in the founding texts, debates and historiography of both countries. Indeed, in part because of exile, the mid-century liberal nation-building projects of both countries were profoundly intertwined

Le corpus des écrits de Machiavel et de ses correspondants depuis son entrée dans la Chancellerie florentine en 1498 jusqu’à septembre 1512 jette une lumière inédite sur la vie et le travail du Secrétaire et permet de comprendre l’ensemble de son œuvre de manière nouvelle. En « homme nouveau » de son époque, Machiavel tente de promouvoir et de mettre en œuvre un programme. Par ses lettres comme ses rapports, il tente de convaincre ses contemporains. Il forme ainsi un art de la communication novateur, que permet l’espace politique de la République florentine. La thèse dégage les caractéristiques de cet art, avant d’en analyser la pertinence philosophique. Machiavel refuse la philosophie théorique de son époque pour mieux s’engager dans l’action et par là devenir le fondateur de la philosophie politique moderne. Il est un homme de parole, d’écriture et d’action pour qui l’action passe par l’écriture et la parole. La capacité de la raison à appréhender le réel politique à travers des concepts figés est remise en cause. Pour Machiavel, la réalité féconde de la politique se manifeste à travers des tensions qu’il convient de décrire sans les figer par le langage. Il invente ainsi une méthode d’écriture et de pensée qui vise le salut de sa patrie communale via l’unité italienne. La thèse, fondée sur un corpus d’avant 1512, permet l’interprétation des textes ultérieurs en faisant du Prince et des Discours, par exemple, des déclinaisons de ce programme en fonction de leurs interlocuteurs. Machiavel n’est pas alors un philosophe, mais un acteur politique qui tente, par le truchement de l’écrit, malgré l’exil et la disgrâce, de sauver sa patrie du désastre imminent qu’il pressent
From the moment he joined the Florentine Chancellery in 1498 to September 1512, Machiavelli’s corpus of writings and letters shed a new light on the life and work of the Secretary. There is no doubt that Machiavelli was a true Patriot, extremely concerned about the role of foreign armies in Italy. Machiavelli represents also a "New Man" in his century and seeks to promote a program. Through his letters and his reports he advocates about the necessity of that program. In doing so he invents a new form of communication allowed by the political specificities of the Florentine Republic. This dissertation aims at identifying the characteristics of this art. Then it questions its philosophical relevance. Machiavelli rejects the theoretical philosophy of his time and would rather get engaged in action. Thus he becomes the founder of modern Political Philosophy. He is a man of speech, of writing and of action: he acts through writing and speaking. Reason’s ability to ‘consider what happens in fact’ through pre-existing concepts is challenged. Machiavelli describes politics as a realm of tensions that should be understood without being frozen by concepts. Therefore he invents a method of writing and thinking that could lead to the salvation of his homeland through Italy’s ‘communal’ unity. The dissertation is based on the pre-1512 corpus. In this light following and better-known texts appear as different versions of a unique program adapted to different interlocutors. Machiavelli cannot be seen as a Philosopher then, but rather as a political Actor who desperately attempts through writing, and despite exile and disgrace, to save his City from the imminent disaster

Les réseaux des Lumières à Bordeaux: étude de correspondances (1768-1788) est une thèse en un volume -reprographié recto verso- de 686 p. , accompagnée d’un cd-rom portant copie du site internet « Ecrire au XVIIIe siècle ». Il ne s’agit pas seulement d’annexes, mais également d’une base de données relationnelles élaborée pour cette recherche et ouverte aux lecteurs. Thèse d’histoire culturelle qui propose une Etude de correspondances bordelaises pendant les deux dernières décennies de l’Ancien Régime, elle innove en recourant à FileMaker et à l’instrumentation Arcane -qui a en outre permis d’éditer cette thèse- pour travailler de manière approfondie sur le corpus documentaire constitué. Le chapitre II du Livre I occupe donc une place centrale dans cette démonstration. Cette étude a permis de dessiner avec précision des espaces relationnels, d’éclairer les modes de vie et de mettre l’accent sur l’importance des circulations matérielles. La thèse est présentée en quatre temps, exposant tout d’abord le corpus et les outils qui ont permis de le mettre en valeur. Le livre II présente trois épistoliers bordelais observateurs de leur monde et témoins de leur temps : Mme Duplessy, Jean-Baptiste de Secondat, François de Paule Latapie. Le Livre III traite de la sociabilité des Lumières sous sa forme institutionnelle, à partir de l’Académie et du Musée principalement. L’étude des correspondances académiques permet de relier cette partie au projet d’ensemble de la thèse et aux deux livres précédents. Enfin, le livre IV étudie la culture nobiliaire et la culture de la mobilité de ces représentants des élites provinciales. Deux index et une bibliographie complètent cette thèse
Enlightenment networks in Bordeaux: study of correspondences (1768-1788) is a thesis in one volume – written back to back - of 686 p, together with a CD-ROM containing the Website “Ecrire au XVIIIe siècle” (“Writing in the XVIIIth century”). This is not a mere annex but rather a relational database created for this research and available to the readers. As a thesis on cultural history offering a Study of correspondences in Bordeaux during the last two decades of the Ancien Régime, it innovates through the use of FileMaker and Arcane software – the latter enabled to edit this thesis – in order to work thoroughly on the documentation corpus constituted. Chapter II of Book I constitutes therefore a key part of this demonstration. This study has enabled to precisely draw relational spaces, to clarify the ways of life and to underline the value of material movements. The thesis is divided in four parts, starting with the presentation of the corpus and tools which enabled to make use of it. Book II presents three letter writers in Bordeaux as observers of their universe and witnesses of their time: Mme Duplessy, Jean-Baptiste de Secondat, François de Paule Latapie. Book III focuses on the Enlightenment sociability with respects to institutions, particularly the Academy and the Museum. The study of academic correspondences enables to link this part to the whole project of the thesis and the two preceding books. Finally, Book IV studies the nobiliary culture and the culture of mobility of these representatives of the provincial elite. Two indexes and a bibliography complement this thesis

Théodore Aubanel, le félibre de la Mióugrano, est un représentant éminent du félibrige provençal, aux côtés de Frédéric Mistral. Sa correspondance est extrêmement riche, puisqu’il a été en relation avec plus de six cents correspondants. Parmi eux, Ludovic Legré a une place prépondérante. Cet avocat marseillais a en effet échangé pendant trente ans avec Théodore Aubanel, de façon régulière, de 1856 à 1886. Leurs lettres, qui se trouvent désormais à Avignon, aux Archives départementales de Vaucluse, et à Marseille, au Museum d’histoire naturelle, ont été utilisées dans un grand nombre d’études consacrées à Aubanel ou au félibrige. Mais elles n’étaient jusqu’à présent connues que de façon lacunaire et parfois erronée. Ces 849 lettres sont désormais éditées, nous permettant d’avoir des informations sur la Provence du XIXème siècle et plus précisément sur le développement du félibrige qui, dans les premières années de cette correspondance, n’est pas encore structuré. Or, Théodore Aubanel et Ludovic Legré ont tous deux joué un rôle important dans son développement, l’un en publiant tout d’abord l’Armana prouvençau puis son recueil de poèmes La Mióugrano entre-duberto, l’autre en accompagnant à Paris Frédéric Mistral venu présenter Mirèio. Ces deux hommes, témoins et acteurs de la renaissance de la littérature provençale, commentent année après année l’évolution du félibrige, passant de l’enthousiasme à une certaine désillusion. Ces courriers permettent également de suivre l’écriture d’un grand nombre d’œuvres d’Aubanel, de découvrir la personnalité de deux hommes qui se sont livrés au travers d’une correspondance qui n’avait pas vocation à être lue par d’autres qu’eux-mêmes
Theodore Aubanel, the mióugrano's félibre, is an eminent representative of the Provençal félibrige, beside Frederic Mistral. His correspondence is extremely rich, as he was in contact with more than six hundred correspondents. Ludovic Legré has a dominant position among them ; indeed, this lawyer, born in Marseilles, regularly exchanged letters with Theodore Aubanel, for thirty years, from 1856 to 1886. Their letters, which can now be consulted in Avignon, in the local archives of Vaucluse, and in Marseilles, in the natural history museum, have been used in many studies devoted to Theodore Aubanel or to the félibrige. But until now, these letters were only known in a lacunary and sometimes erroneous way. These 849 letters are now published, allowing us to have information about the 19th century Provence, and more accurately about the félibrige's development, which in the first years of this correspondence was not structured yet. Besides, Theodore Aubanel and Ludovic Legré both played a great role in its evolution; the first publishing his Armana prouvençau and the poetry anthology La Mióugrano entre-duberto, the other going to Paris with Frederic Mistral, who went there to present Mirèio. These two men, witnesses and actors of the rebirth provençale literature, commented the evolution of the félibrige on years after years, first with of enthusiasm but later with some disillusion. These letters also allow us to follow the writing of many of Aubanel's works, and to discover the personality of two men who confided in each other in a correspondence which was not supposed to be read by anyone else but themselves

Le sujet traite de la correspondance des académiciens rouennais durant le siècle des Lumières. Ces relations épistolaires mettent en valeur dans un premier temps, les rapports qu'entretenaient les élites rouennaises entre elles et avec les savants et les hommes de lettres du royaume, ainsi que le fonctionnement interne de l'Académie de Rouen au XVIIIe siècle. Dans un deuxième temps, ces lettres font ressortir la place et le rôle de l'Académie de Rouen d'un point de vue géographique et vis-à-vis des attentes de l'élite du royaume auprès d'elle. Enfin, la correspondance met en évidence la personnalité de l'académicien, ses principales préoccupations politiques et intellectuelles, son comportement par rapport aux évènements qui ont touché le royaume au XVIIIe siècle
The subject handles the member's correspondence of the Rouen's Society during the age of enlightenment. This correspondence underlines in a first time, the relationship that the elite of Rouen etablished between them and with the scientists and the men of letters of the kingdom, and the regulations of the Rouen's Society in the eightteenth century. In a second time, these letters bring out the place and the function of the Rouen's Society from a geographic point of view and opposite the expectations of the elite of the kingdom beside her. Last, the correspondence highlights the personality of the academician, his main political and intellectual preoccupations, his behaviour opposite the events that have affected the kingdom in the eighteenth century

Dédiée à la poésie pastorale et critique envers l’exubérance du style baroque du siècle précédent, l’Arcadie est fondée le 5 octobre 1690 à Rome par l’initiative de quatorze hommes de lettres qui fréquentaient l’Académie Royale de Christine de Suède et l’académie romaine des Infecondi. Giovan Mario Crescimbeni (1663-1728), premier gardien général de l’Arcadie, donne à cette académie une dimension péninsulaire par la création d’implantations locales nommées colonies, fondées par initiatives individuelles d’académiciens dans de nombreux centres urbains italiens, et plus ponctuellement dans d’autres villes d’Europe, et ce dès 1692 à Arezzo. L’originalité de l’Arcadie réside dans sa capacité à établir un vaste réseau institutionnel à l’échelle de la péninsule et d’unir un groupe de plus de 9 600 hommes et de femmes de lettres entre 1690 et 1800 : comment le modèle arcadique s’est-il adapté aux divers contextes locaux et de quelle façon les initiatives individuelles ont-elles organisé la création et la pérennisation des colonies ? Comment l’Arcadie œuvre-t-elle à la constitution des « milieux intellectuels » locaux en proposant une formalisation des groupes lettrés par les colonies ? En quoi l’académie d’Arcadie réussit-elle à associer des milliers d’hommes et femmes de lettres des divers centres urbains italiens, et d’Europe, dans un contexte intellectuel de désir de coopération des lettrés italiens ? Quels sont les effets de ce réseau sur la production de livres et la circulation de textes à l'échelle de la péninsule ? Cette thèse se propose d’étudier l’Arcadie par différentes approches, du niveau local aux échelles péninsulaire et européennes, à partir des quelques milliers de lettres échangés entre l’Arcadie romaine et les colonies
Dedicated to pastoral poetry and critical of the exuberance of the Baroque style of the previous century, the academy of Arcadia was founded in Rome on 5 October 1690 by the initiative of fourteen men of letters who attended the Royal Academy of Christine of Sweden and the Roman academy of the Infecondi. Giovan Mario Crescimbeni (1663-1728), the first General Guardian of the Arcadia, gave this academy a peninsular dimension through the creation of local settlements called colonies, founded by individual initiatives of academics in many Italian urban centres, and more occasionally in other European cities, as early as 1692 in Arezzo. The originality of Arcadia lies in its ability to establish a vast institutional network on the scale of the peninsula and to unite a group of more than 9,600 men and women of letters between 1690 and 1800: how did the Arcadian model adapt to the various local contexts and how did individual initiatives organize the creation and perpetuation of the colonies? How did Arcadia work to build up local intellectual circles by proposing a formalisation of literary groups by the colonies? In what way did the Academy of Arcadia succeed in bringing together thousands of men and women of letters from the various Italian urban centres, and from Europe, in an intellectual context of desire for cooperation among Italian scholars? What are the effects of this network on the production of books and the circulation of texts throughout the peninsula? This thesis proposes to study Arcadia through different approaches, from the local level to the peninsular and European scales, based on the several thousand letters exchanged between Roman Arcadia and the colonies
Dedicata alla poesia pastorale e critica dell'esuberante stile barocco del secolo precedente, l'Arcadia è fondata il 5 ottobre 1690 a Roma, su iniziativa di quattordici letterati che si frequentavano all'Accademia Reale di Cristina di Svezia e all'Accademia romana degli Infecondi. Giovan Mario Crescimbeni (1663-1728), primo custode generale dell'Arcadia, dà a questa accademia una dimensione peninsulare creando insediamenti accademici locali chiamati colonie, fondati per iniziativa individuale di accademici in vari centri urbani italiani, e più puntualmente in altre città europee, già nel 1692 ad Arezzo. L'originalità dell'Arcadia risiede nella sua capacità di stabilire una vasta rete istituzionale a livello della penisola e di unire gruppi di uomini e donne di lettere nei diversi centri urbani. Questa tesi di dottorato in storia sociale si propone di indagare come si sia costituita la rete istituzionale dell'Arcadia, di dimensione regionale e tran-statale, a partire dagli uomini e dalle donne di lettere che l'hanno formata, tra il 1690 e il 1800: come si sia adattato il modello arcadico ai diversi contesti locali e in che modo alcune iniziative individuali abbiano portato alla creazione delle colonie? Come l'Arcadia permette la costituzione di "milieux intellettuali" locali proponendo di formalizzare i gruppi attraverso le colonie? In che modo l’accademia dell’Arcadia riesce ad associare migliaia di uomini e donne di lettere provenienti dai centri urbani italiani, e dall’Europa, in un contesto intellettuale mosso dal di desiderio di cooperazione dei letterati italiani? Questa tesi si propone di studiare l'Arcadia attraverso diversi approcci, dal livello locale a quello peninsulare, fino a quello europeo e globale, con le migliaia di lettere scambiate tra l'Arcadia romana e le colonie

Le but de ce projet de doctorat c’est celui de donner une contribution aux études littéraires concertantes la fin du XVIIIe siècle et le début du XIXe, au moyen de l’édition critique de la correspondance de l’autrice Diodata Saluzzo Roero. La thèse se compose de trois chapitres et de l’édition des lettres. Le premier chapitre donne une contextualisation historique du Piémont du 1700, avec une attention particulière à l’expérience intellectuelle de Carlo Denina et Prospero Balbo, lesquels ont eu une influence importante sur Diodata et sa génération. Dans ce chapitre on a analysé, aussi, la première activité de l’Académie des Sciences de Turin, fondée par Giuseppe Angelo Saluzzo, le père de Diodata. Dans le deuxième chapitre, on donne la biographie complète de l’autrice, revue et augmentée de nouvelles informations, obtenues en analysant les lettres. Le troisième chapitre examine les correspondances principales de Diodata Saluzzo, et quelques-unes de ses lettres les plus intéressantes. En particulier, on a analysé les correspondances avec Cesare Lucchesini, Alessandro Manzoni, Coriolano Malingri, Prospero Balbo e toutes les auteurs femmes. Dans ce chapitre sont présentes aussi quelques voies thématiques, pour faciliter l’orientation du lecteur.La seconde partie contient l’édition commentée de l’entier corpus des lettres de Diodata Saluzzo, rangé selon un principe rigidement chronologique. Enfin, dans un appendice final, on a joint toutes les lettres que les autres autrices de cette période ont envoyées à Diodata ; ces lettres ont été analysées dans le dernier paragraphe du troisième chapitre
This thesis is focused on the commented edition of the epistolary of Diodata Saluzzo, a female poet who had a central role in Italian literature between 18th and 19th centuries.The thesis, in addition to the letter’s edition, is composed of three chapters. First chapter gives an historical contextualization focused on Piemonte during the 18th century. It pays particular attention on Carlo Denina and Prospero Balbo’s intellectual experience, which had an important influence on Diodata Saluzzo and her generation. In this chapter is also analysed the early activity of the Accademy of Sciences, which was founded by Diodata’s father, Giuseppe Angelo Saluzzo. The second chapter includes a complete biography of Diodata Saluzzo, updated with the new information obtained by the epistolary. In the third chapter the most important letters and main correspondences pertained to Cesare Lucchesini, Alessandro Manzoni, Prospero Balbo and the female writers are examined as well. In this chapter, the main topics are also introduced, to simplify the reader’s approach to the epistolary. The second part is composed of the commented edition of the entire corpus of Diodata Saluzzo’s letters, ordered chronologically. Lastly, in the final appendix, are included the letters of other female writers sent to Diodata Saluzzo, which were exanimated in the last paragraph of the third chapter

Le droit de confidentialité, défini comme droit à la protection du secret partagé, apparaît comme une problématique constante dans les procédures de concurrence. Cette problématique a été prioritairement révélée par la nécessité de respecter la pratique légitime du secret dans le domaine économique (secret d'affaires, secrets des correspondances). Cependant, la procédure a dû prendre en compte l'usage du secret dans l'administration (secret professionnel, documents internes). De la sorte, le droit de confidentialité présente dans ces procédures une double occurrence, du fait de son invocation possible par les entreprises et par l'autorité de concurrence. Les droits communautaires de l'Europe, l'Afrique Centrale et de l'Afrique de l'Ouest, reconnaissent cette légitimité du droit de confidentialité, droit à respecter au cours de l'application de leurs règles de concurrence. Cependant, la mise en oeuvre du droit de confidentialité se heurte à d'autres droits dans "absolu opposés à la confidentialisation. En effet, l'aménagement d'un traitement confidentiel sur les informations protégées par une règle de secret aboutit à la non utilisation procédurale de celles-ci. Cette élimination procédurale est de nature à affecter, d'un côté, l'accès au dossier, et de l'autre, le droit à la preuve. Elle pose de ce fait un problème crucial de protection des droits de la défense, que ce droit de confidentialité soit invoqué par les entreprises ou par l'autorité de concurrence. La présente contribution met en évidence les croisements procéduraux de la confidentialité et des droits de la défense. La sécurité juridique des entreprises et J'efficacité des procédures commandent une véritable théorie communautaire de la confidentialité à même de concilier la sensibilité juridique du secret et la manifestation de la vérité au cours des procédures concurrence.

La Bibliothèque de la Compagnie de Jésus, publiée dans les années 1890-1932, constitue le sommet de l’œuvre bibliographique du jésuite français Carlos Sommervogel. Elle est une référence obligatoire pour tous ceux qui s’intéressent à l’activité littéraire des jésuites. Elle apparaît aussi comme le maillon central d’une « chaîne » de bibliographies depuis le début de la Compagnie jusqu’à nos jours. Puisque toutes ces bibliographies ne représentent qu’une partie de l’écriture de l’histoire de l’Ordre, l’étude de leur élaboration rend possible une approche à l’historiographie en général et à celle de la Compagnie en particulier. Tel est le but de cette thèse qui retrace l’histoire de la Bibliothèque et propose une relecture « historiographique » de cet ouvrage, tout en montrant comment il s’inscrit dans le contexte plus large de l’historiographie religieuse de l’époque
The Bibliothèque de la Compagnie de Jésus, published in 1890-1932, is regarded as the summit of the bibliographical work of the French Jesuit Carlos Sommervogel. It is an indispensable reference book for all those who take an interest in the accomplishments of Jesuit writers. It is also seen as a central link of the long “chain” of Jesuit bibliographies, from the beginning of the Society of Jesus until the present time. As well these works are only part of Jesuit historiography, to study their origins and development makes possible an approach to historiography in general and Jesuit historiography in particular. Such is the purpose of this thesis which, along with a summary of the history of the Bibliothèque, puts forward a historiographic reinterpretation of Sommervogel’s work and shows its place in the larger context or religious historiography at that time

Résumé: Pour la génération d’architectes, tels Ionel Schein, qui se forment à Paris après la guerre, Le Corbusier représente le seul antidote à l’académisme “bozartien”. La filiation corbuséenne se fait d’abord en clandestinité, à travers les livres et les projets, puis avec le contact direct ou par lettre, et représente un bassin inépuisable pour l’éducation permanente des jeunes à l’architecture. Les rencontres et la correspondance, ponctuée de divertissements intellectuels, permettent à Schein d’absorber le lexique corbuséen comme une nouvelle langue maternelle, jusqu’à la formation de son propre vocabulaire d’architecture. A la mort du maître, contré pendant toute sa vie par les institutions, Schein est dégoûté par la suite grotesque d’honneurs posthumes mise en scène : sa fidélité au message de Le Corbusier survit aux apparences et dans ses obituaires sans couronnes de lauriers on trouve le sens profond d’un héritage tant discuté et imposant. Resumen: Para la generación de arquitectos que, como Ionel Schein, se forman en París después de la guerra, Le Corbusier es el único antídoto contra el academicismo de la Escuela de Bellas Artes. La filiación corbuseana se hace primero clandestinamente, a través de los libros y de los proyectos, y en seguida con el contacto directo o por carta, y representa una reserva inagotable por la educación de los jóvenes a la arquitectura. Las reuniones y la correspondencia, punteada de entretenimientos intelectuales, permiten a Schein de absorber el léxico corbuseano como una nueva lengua materna, hasta la formación de su propio vocabulario arquitectónico. A la muerte del maestro, Schein crítica duramente la serie grotesca de honores póstumos enscenada por las instituciones que lo obstaculizaron por toda su vida. Su fidelidad al mensaje de Le Corbusier sobrevive a las apariencias y en sus obituarios sin coronas de laurel se encuentra el significado más profundo de un legado tan discutido e imponente. Mots clés: Ionel Schein; Claude Parent; Atelier 35 rue de Sèvres; Scuola CIAM Venezia 1952; CIAM IX 1953; correspondance.Palabras clave: Ionel Schein; Claude Parent; Atelier 35 rue de Sèvres; Escuela CIAM Venecia 1952; CIAM IX 1953; correspondencia. DOI: http://dx.doi.org/10.4995/LC2015.2015.1042