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Dissertations / Theses on the topic 'Intellectuels – France – 19e siècle'
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1
Charle, Christophe. "Intellectuels et élites en France : 1880-1900." Paris 1, 1986. http://www.theses.fr/1986PA010515.
Full text
2
Mehl, Jean-Michel. "Les jeux au royaume de France (13e siècle - début du 16e siècle) : étude d'anthropologie historique." Paris 10, 1988. http://www.theses.fr/1988PA100121.
Full textAbstract:
Ce travail est consacré aux jeux pratiqués en France à la fin du moyen âge et au début de la Renaissance (jeux sportifs, jeux de hasard, jeux intellectuels). Il s'attache à les inventorier, à préciser leurs origines, à décrire les instruments et les matériaux qu'ils mettent en oeuvre, à en restituer les règles et à en esquisser la typologie. La seconde partie s'intéresse au monde des joueurs (âge, appartenance sociale) et met en évidence les préférences ludiques en fonction des groupes sociaux. Elle s'attache à décrire les temps, les lieux voués aux jeux ainsi que les enjeux (pécuniaires ou autres). Elle se termine par l'étude des dérives des jeux (tricherie et violence). Une troisième partie replace ces jeux face à l'opinion médiévale, décrit les mecanismes de la répression menée par les pouvoirs ainsi que les méthodes utilisées par ces mêmes pouvoirs pour contrôler les jeux. Dans une dernière partie sont analysés les rôles divers joués par les jeux médiévaux ainsi que les fonctions (symboliques et rituelles) qu'ils remplissent. Les principales conclusions mettent en valeur la croissance ludique (passage du jeu aux jeux), le caractère signifiant de ces jeux et de leurs combinaisons (exaltation des jeux sportifs, tolérance plus ou moins accrue à l'égard des jeux de hasard, utilisation pédagogique des jeux). Il faut également retenir les procédures de domestication externe des jeux (ferme des jeux, fiscalisation de la répression, intervention des pouvoirs dans l'organisation) comme la domestication interne (complexité croissante, codification des règles, encadrement). Un répertoire de tous les jeux rencontrés est placé en annexe<br>This study is devoted to games practised in France at the end of the Middle Ages and at the beginning of the Renaissance (sport games, games of chance, intellectual games). It tries to make an inventory of those games, to specify their origins, to describe the instruments and equipments thez make use of, to restore their rules and to outline their typlogy. The second part concerns the world of players (age, social background) and brings out the play activities according to social groups. It tries to describe the time, the places resrved for those games as well as the stakes (financial or other). It ends with a study of the deviations of the games (cheating and violence). A third part considers those games in the face of mediaeval opinion, decribes the mechanisms of repression led by the governements as well as the methods used by those same governements to control the games. In a last part are analysed the different roles played by mediaeval games as well as the functions (symbolical and rituals) they have. The main conclusions bring out the play development (change from play to games), the meaning of those games and their combinations (extolling of sport games, more or less increasing tolerance as regards games of chance, pedagogical use of games). The procedures of external domestication of the games are to be remembered too (lease of the games, repression through taxation, intervention of governements in the organization of the games) as well as internal domestication (increasing complexity, codification of rules, organization). An alphabetical list of all games analysed is annexed
3
Uomini, Steve. "Histoire cachée : polygraphie historique et comportements intellectuels dans la France du XVIIème siècle." Paris 4, 1997. http://www.theses.fr/1997PA040052.
Full textAbstract:
L'objet de cette étude est l'analyse approfondie d'un important corpus de documents historiographiques français rédigés entre 1612 et 1696. Articulé en trois étapes fondamentales, l'examen des propriétés thématiques et structurelles de la polygraphique historique au XVIIe siècle se focalise successivement sur les traditions tragiques, romanesques et anecdotiques. Une première approche vise à inscrire les stratégies professionnelles des auteurs dans une perspective prosopographique. Parallèlement, l'enquête critique consacrée aux procédures diplomatiques, aux options référentielles, aux présupposés épistémologiques et aux considérations historiologiques est envisagée dans l'optique d'une contribution à la connaissance des protocoles méthodologiques appropriés à l'historiographie narrative du grand siècle. A ces deux pôles d'investigation s'ajoute l'exploration des a priori discursifs sous-tendant l'agencement des configurations thétiques et formelles, révélatrice de paradigmes intellectuels opératoires. Conjointement, l'inventaire exhaustif des procédés topiques et le recensement complet des caractéristiques argumentaires ont pour objectif commun la reconstitution des indices comportementaux, tant récurrents qu'implicites, exclusivement perceptibles au travers du prisme des représentations collectives. Enfin, l'inspection des principales phases de la réception littéraire, allant de l'acquiescement des instances tutélaires et censoriales à l'éventuel assentiment savant en passant par l'approbation éditoriale et lectorale, autorise une réévaluation de la culture historique de l'époque à la lumière de matériaux documentaires peu exploites<br>The aim of this study is a thorough analysis of a large body of French historiographical works written between 1612 and 1696. Divided into three main stages, the examination of thematic and structural characteristics of seventeenth-century narrative historiography focuses on tragic, romantic and anecdotal traditions. A series of preliminary biographical surveys is intended to collate ascertainable data pertaining to the specific professional strategies involved in historiographical-related careers. Concurrently, critical inquiry devoted to documentary procedures, referential options, epistemological presuppositions and historiological considerations is conducted as a contribution to the understanding of inherent methodological conventions substructing early modern historical narrative genre. In addition to prosopographical and diplomatological areas of investigation, an exploration of emblematic discursive presumptions underlying the deployment of formal and thetic configurations is designed to reveal operative intellectual paradigms. The exhaustive inventory of topological processes and the complete enumeration of salient locutionary features conjointly fulfill the purpose of reconstructing both implicit and recurrent behavioral indications exclusively discernible through collective representational perspectives. Finally, close inspection of the principal phases of contemporaneous literary criticism ranging from tutelary and censorial intervention to scholarly opinion, including publisher's and reader's scrutiny, accredits a reevaluation of prevalent assumptions regarding antecedent historical culture in light of hitherto unutilized source materials
4
Duclert, Vincent. "L'usage des savoirs : l'engagement des savants dans l'affaire Dreyfus (1894-1906)." Paris 1, 2009. http://www.theses.fr/2009PA010658.
Full textAbstract:
L'histoire de l'affaire Dreyfus fait apparaître un mouvement important de mobilisation des élites scientifiques françaises en faveur du droit et de la vérité représentés par le combat du capitaine Dreyfus. L' étude de l' engagement des savants dans l'événement fait apparaître une volonté individuelle et collective d'intervenir comme savant dans des affaires d'Etat et de justice qui ne respectent pas les garanties fondamentales et menacent l' exercice de la raison. Cet engagement qui débouche sur la proposition de l'intellectuel démocratique démontre une relation. Entre des pratiques de savoir et une conscience civique. Cette relation introduit la question des dimensions philosophiques de l' engagement dreyfusard des savants.
5
Poulot, Dominique. "Le passé en révolution : essai sur les origines intellectuelles du patrimoine et la formation des musées : 1774-1830." Paris 1, 1987. http://www.theses.fr/1989PA010639.
Full textAbstract:
Ce travail étudie la représentation du "patrimoine" français de la révolution à la monarchie de juillet, a travers l'ouverture des musées, parisiens et provinciaux, la protection des monuments historiques, et l'élaboration d'une archéologie nationale. Il met enfin en perspective, a travers l'examen d'un débat historiographique bicentenaire, cette représentation et son legs aujourd'hui, a notre sensibilité et a nos institutions. On propose ce faisant une relecture d'ensemble du vandalisme, de la muséographie révolutionnaire et de l'idée de monument historique. Le patrimoine apparait comme une discipline davantage qu'un savoir, héritier des représentations morales de la critique des lumières mais surtout de l'historicisme romantique<br>The conservation of monuments is a fact of contemporary civilisation, distinct from earlier practices. It draws on the learned and disinterested aims of modern archaeology, which first of all requires a inventory of sources. Central to this system of knowledge, modelled on the example of the science of antiquity, the historical monument figures as a privileged go-between for the social and the individual
6
Hourcade, Eduardo. "La construction culturelle d'une société nouvelle : le Rio de la Plata et ses rapports avec la France et l'Europe 1800-1850." Paris, EHESS, 2003. http://www.theses.fr/2003EHESA113.
Full textAbstract:
Au cours de la période qui va approximativement de 1806 à 1860, l'extrème sud de l'Amérique latine sera profondément transformé par l'apparition de quatre Etats dans ce qui était auparavant le vice-royaume espagnol du Rio de la Plata : l'Argentine, la Bolivie, le Paraguay et l'Uruguay. Ces nouveaux Etats sont nés à la suite d'âpres combats politiques et sociaux; leur existence a nécessité également l'élaboration de tout un ensemble de notions culturelles qui se sont constituées au fil du processus. C'est sur cette élaboration que nous nous proposons de travailler, afin de mettre en lumière les mécanismes de construction culturelle de ces nouveaux Etats, dans la zone d'influence de Buenos Aires. Ainsi, les hommes de lettres de l'époque se seraient montrés capables d'articuler une série de notions permettant de faire naître un sentiment d'identité nationale chez les peuples occupant cette région, quelles qu'aient été leurs différences géographiques ou sociales, et de donner un sens à leur action politique<br>During the period that goes between 1806 and 1860, at the southern extreme of latin America will suffer strong transformations, dues to the insurgence of four new states in the lands who belongs to the extinct Vice-Kingdom of Rio de la Plata : Argentine, Bolivie, Paraguay and Uruguay. Those new states are born after a long series of political combats and social struggles, but their existence has need also the complexe elaboration of an array of cultural notions being builts at the same time. We focus in that process of cultural constructions that occurs in the Buenos Aires's region. That new cultural set of notions will give the new-borns states a representation of their territorial particularities, a sense for thinking their relationships between South America and Europe and a goals for political achievements
7
Avlami, Chryssanthi. "L'antiquite grecque a la francaise : modes d'appropriation de la grece au xixe siecle." Paris, EHESS, 1998. http://www.theses.fr/1998EHESA031.
Full textAbstract:
La representation de l'antiquite grecque au xixe siecle francais peut-elle constituer une grille d'analyse en vue d'apprehender la societe francaise post-revolutionnaire? cette these repond par l'affirmative et entreprend d'inscrire les lectures francaises de l'antiquite grecque etudiees dans l'horizon des debats ideologiques et philosophiques de l'epoque. Pour organiser l'espace d'une production intellectuelle particulierement prolixe cinq thematiques sont choisies, auxquelles correspondent cinq auteurs : l'antiquite grecque convoquee par la revolution et la contre-revolution, et notamment par chateaubriand; interpelee par mme de stael dans sa tentative de definir le champ litteraire moderne; impliquee dans le debat religieux dont benjamin constant est un des protagonistes; interpretee par la philologie naissante dont emile egger est a la fois praticien et theoricien; les grecs anciens invites enfin a jouer un role politique dans l'oeuvre de louis menard. Deux criteres conceptuels regissent l'interpretation des textes presentes et legitiment ce choix thematique: le concept de progres et celui de comparaison historique. Le progres, catalyseur principal pour l'elaboration de tout schema theorique de la pensee du xixe siecle entraine, en matiere d'histoire, l'homogeneisation et la linearite des temps, en assignant a l'avenir une fonction eminemment teleologique. L'antiquite grecque, consideree a travers le prisme du progres, devient une entite intellectuelle vouee a l'enfance de l'humanite. La comparaison historique entre la cite grecque et la societe francaise du xixe siecle qui resulte de cette conception du temps sert de denominateur commun aux cinq thematiques envisagees<br>Can the representation of ancient greece provide an analytical framework for understanding post-revolutionary france? this thesis argues the affirmative and examines french readings of greek antiquity in the context of its philosophical and ideological debates. The very extensive literature on this subject is examined by means of five thematic analyses, in each case concentrating on the reflection of a thinker deemed representative. I analyse the invocation of greek antiquity in revolutionary and counter-revolutionary thought and practice (chateaubriand), the definition of modern literature (germaine de stael), the religious debates (benjamin constant), the institutionalisation of philology (emile egger), and finally in thinking the political (louis menard). Two conceptual criteria have governed the thematic choice and textual interpretation: the concept of progress and that of historical comparison. Progress, as the principle catalyst in all of nineteenth-century theoretical thought, gives rise to a homogenisation and linearisation of time and accords the future a teleological function. Seen throught this conceptual grid, greek antiquity becomes an intellectual entity synonymous with the infancy of humanity. The historic comparison of the greek city with nineteenth-century french society wich takes place in terms of this conceptualisation of time is the thematic focus of the five studies
8
Chrobák, Tomáš. "Pour la patrie, pour les slaves : les slavisants français et leur rôle dans la vie publique (1863-1920)." Paris 1, 2008. http://www.theses.fr/2008PA010664.
Full textAbstract:
L'ambition de ce travail n 'est pas de présenter au lecteur une histoire exhaustive des études slaves dans la deuxième moitie du 19e et au début du 20e siècle. Les recherches nécessaires dépasseraient largement les limites de cette thèse. Notre objectif est d'en donner une image plus restreinte et plus personnifiée, de porter notre attention sur quelques personnages, qui nous offrent I'image d'intellectuels engages, profondément ancres dans leur époque, et qui ne sont pas des hommes de cabinet, mais souvent des hommes d'action. Parmi les hommes susceptibles de nous intéresser, nous avons choisi quatre personnages à même de documenter le parcours des intellectuels slavisants de 1863 à 1920 dans les milieux et les situations les plus divers. Apres longue réflexion, nous avons arrêter notre choix sur Louis Leger, Ernest Denis, André Mazon et Louis Eisenmann. Ces personnages nous apportent les formes différentes de l'instrumentalisation de la science.
9
Bertinet, Arnaud. "La politique artistique du Second Empire : l'institution muséale sous Napoléon III." Paris 1, 2011. http://www.theses.fr/2011PA010659.
Full textAbstract:
Images du temps, reflets dune société, les musées sous Napoléon III (1850-1870) sont d'une extrême richesse. La direction des musées impériaux, qui regroupe les musées du Louvre, de Versailles, du Luxembourg et chapeaute les musées de province est le cadre principal de notre étude dont le but est d’appréhender l’évolution de l’institution muséale durant le Second Empire. En effet une question se détache pour comprendre l’histoire ces musées français à cet instant du XIXe siècle. Comment d’un instrument politique de la munificence du souverain qu’est le musée au début du régime impérial, celui-ci devient le symbole d'une volonté publique d'édification au service de l’utilité nationale ? Cette question du transfert du rôle de l'institution muséale, du politique vers le social, de la monstration vers la vulgarisation est au centre de notre. Réflexion. Les musées impériaux connaissent Second Empire une période de stabilité sans précédent qui leur permettant de se développer dans un Louvre transformé, et de suivre la voie tracée par les régimes précédents. Cette période de l'histoire est aussi propice à un certain nombre de créations - le musée des Souverains, le musée Napoléon III et le musée des Antiquités nationales de Saint-Germain-en-Laye - tout comme elle est le moment d’une professionnalisation et d’une prise de conscience du patrimoine national qui aboutit en 1870 à l’évacuation des collections du Louvre. Enfin, la province, souvent négligée, représente le dernier aspect de cette étude. L'ampleur des fondations, des envois d’œuvres constitue un catalyseur du transfert du rôle des musées, sublimé par les premières constructions muséales françaises.
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Ratchinski, André. "Les contacts idéologiques et culturels entre la France et la Russie (1800-1820)." Paris 3, 1996. http://www.theses.fr/1996PA030077.
Full textAbstract:
Dans le premier quart du dix-neuvieme siecle, la france et la russie ont connu des echanges culturels profonds. Les epopees militaires de napoleon et d'alexandre recouvrent derriere kles objectifs de conquetes territoriales des enjeux essentiellement iedologiques qu'il est important de mettre a jour si l'on veut comprendre les causes occultes et les effets durables des evenements ou se decidait le sort de l'europe. L'epoque abordee est marquee par une profonde crise des valeurs a laquelle la france et la russie ont cherche a apporter des solutions elaborees conjointement dans la richesse des contacts philosophico-religieux. De cette ebullition spirituelle est nee une certaine forme de romantisme qui oscille entre reve et action, a l'origine du decembrisme<br>From 1800 to 1820 there existed deep cultural and ideological relationships between france and russia. The military campaigns of napoleon and alexander have essentially ideological reasons that it is im portant to reveal if one wishes to understand the hidden causes and the lasting consequences of events that determined the future of europe. The period we studied was marked by a profound crisis of moral and intellectual values to which russia and france have both tried to find solutions through rich philosophical and religious exchanges. That spiritual effervescence gave birth to a certain form of romanticism which fluctuates between action and dream and in which decembrism has its origins
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Gobert, Jean-Marie. "L'itinéraire intellectuel et politique de "La Revue des deux mondes", 1848-1893." Paris, Institut d'études politiques, 1985. http://www.theses.fr/1985IEPP0012.
Full text
12
Vanden, Abeele Sophie. "Virginie Ancelot, femme de lettres au XIXème siècle." Paris 4, 1998. http://www.theses.fr/1998PA040221.
Full textAbstract:
Née à Dijon, Virginie Ancelot (1792 - 1875) est une femme de lettres dont le caractère, à travers son salon, comme son œuvre théâtrale et romanesque a marqué ses contemporains. Pendant quarante ans, de 1824 à sa mort, par-delà les bouleversements politiques, elle a en effet côtoyé et accueilli l’Elite du monde littéraire (Chateaubriand, Vigny, Hugo, Balzac, Stendhal,. . . ), artistique (Delacroix, Gérard,. . . ) et politique (Marmont, Guizot. . . ) : entre classicisme et romantisme, à son apogée sous la Monarchie de Juillet, son salon est devenu un centre d'influences où les jeux de clientélisme ont œuvré à promouvoir la carrière du maitre de maison, Jacques Ancelot, comme de ses intimes, jusqu'à la reconnaissance suprême de l'Académie. Associée à son mari dans la direction du théâtre du vaudeville, la renommée de cette femme d'esprit s'est étendue au théâtre : pour la Comédie-Française et les scènes secondaires, « l'enfant gâtée du succès » a beaucoup écrit. Son écriture, prolongée par des romans, s'est inscrite dans une stratégie de promotion d'une image originale de la femme, reflet des conformismes d'un siècle souvent cruel avec les femmes et des aspirations profondes de sa génération à la modernité. « Écho sonore » de son siècle, Virginie Ancelot en illustre les traumatismes, les doutes mais aussi la quête passionnée d'absolu<br>Born in Dijon, Virginie Ancelot (1792-1875) was a woman in letters. Her temperament left its mark on her contemporaries, as well as the activities of her salon and her theatrical or novelistic works. Indeed, for forty years, rising above the political upheavals of her time, she received and came close to the elite : of the literary circles (Chateaubriand, Vigny, Hugo, Balzac, Stendhal. . . ), of the artistic world at large (Delacroix, Gerard. . . ). Between classicism and romanticism, her salon reached its climax under the Monarchie de Juillet. It became a center of influences where the games of patronage helped promote the career of her husband, Jacques Ancelot, as well as that of her close friends, until the supreme achievement of the Académie Française. In cooperation with her husband, she managed the theatre du vaudeville. Throughout this period, her renown gradually spread through the theater world. She wrote extensively, both for the Comédie-Française and for secondary stages. She became the “spoiled child of fortune”. Her oeuvres showed cunning and efficiency. Her style also lay within a strategy that aimed at promoting an original image of women, reflecting the conformity of a century that was often crual towards them end their deepest aspiration for modernity. A kind of “echo sonore” of her century, Virginie Ancelot embodied its traumatisms, doubts and a passionate quest for the absolute
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Guérin, Marianne. "La vie culturelle et artistique des villes champenoises de 1820 à 1870." Paris 4, 2002. http://www.theses.fr/2002PA040129.
Full textAbstract:
Entre 1820 et 1870 les villes champenoises sont les témoins et les acteurs d'une évolution des pratiques culturelles. L'essor des sociétés savantes, la mise en place et le développement des bibliothèques et des musées, la réorganisation et l'affirmation du rôle des théâtres contribuent à la mise en place d'une vie culturelle et artistique animée. Sociétaires, artistes et pouvoirs politiques locaux s'associent pour tenter de créer des modèles culturels qui répondent aux attentes des sociétés urbaines et des pouvoirs politiques<br>Between 1820 and 1870 the towns of the Champagne region are both a witness to, and actors in, the evolution of cultural practices. The rise of knowledgeable societies, the establishment of libraries and museums, the reorganisation and affirmative role of theatres, contribute to the setting up of a dynamic cultural and artistic life. Society members, artists and local political powers associate to try to create cultural models which respond to the expectations of urban societies and political powers
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Dennis, Hélène. "Le XIXe siècle français face à ses acteurs : mort et fortune des grands interprètes de la Comédie en activité sous la Restauration, à travers la presse parisienne." Versailles-St Quentin en Yvelines, 2008. http://www.theses.fr/2008VERS002S.
Full textAbstract:
Le XIXe siècle français a érigé le théâtre, et notamment le genre comique, en vecteur de sociabilité et de satisfaction individuelle majeure. Aussi la mort d’un acteur ayant connu la notoriété éclaire-t-elle le défunt tout autant que les vivants. Les mots, la présence aux obsèques, introduisent dans les arcanes de la mémoire et de l’oubli, dans le regard porté sur un art et ses interprètes pris entre une défiance et une attraction séculaires. Les rites funéraires montrent un sujet élément d’une nébuleuse culturelle dense et homme de son siècle, parfois promoteur des qualités et des vertus dominantes : individualité, méritocratie, honnêteté, respectabilité, savoir. Une position neuve due à l’évolution du corps social et à la volonté des intéressés, lesquels mènent souvent une vie bourgeoise, promeuvent une histoire d’un art éphémère, se groupent en association. Leurs efforts coïncident avec l’essor de la presse. Les intérêts vont d’autant mieux converger que les journalistes sont souvent auteurs de pièces et spectateurs, tant l’attraction envers l’art dramatique est forte<br>The French XIXth Century assigned the theatre a foremost place, specially the comic genre. It became the vector for social and individual forceful trends. Hence, the death of a once famous actor enlightens him as well as those who survive him. Words and attendance to the burial display recollection and oblivion, the look put on an art and his artists placed until then under secular bias. The death ritual replace the dead among a cultural nebula very dense and show a man often exemplary of his century with his respectable way of life – a new look and position. The result of the actors’ thoughts and fight through professional associating, promotion of their art history, helped with the soar of the press. The journalists were often playwrights and part of the audience such the attraction for the drama was strong
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Simonnot, Maud. "La vie littéraire en Bourgogne (1820-1920)." Dijon, 2008. http://www.theses.fr/2008DIJOL018.
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González, Francisco Javier. "La France au Chili : présences et modèles, 1870-1914." Paris 1, 2001. http://www.theses.fr/2001PA010524.
Full textAbstract:
L’Europe, pendant le XIXème siècle, restait la référence de l'occident en matière d'idées et de politique. Et, indiscutablement, la France en était la tête et attirait pour cette raison les regards de ces nouvelles nations. De sorte qu'elle devint la référence la plus importante pour les sud-américains. Sur le plan politique et culturel tout particulièrement, la France constituait un modelé digne d'être imité. Comme les autres pays d'Amérique latine, le Chili se mit en quête, au cours du XIXème siècle, d'un modèle qu'il trouva dans la France de cette époque. Cette recherche couvre la période 1870-1900 pour une raison bien claire. A partir de 1870, le Chili connait un développement important et ses échanges avec le reste du monde augmentent sur tous les plans. Ce fut aussi dans les années 1870 que les contacts avec la culture française se firent plus étroits avec l'augmentation des voyages à Paris effectués par des membres de l’élite sociale du pays. L'influence européenne au Chili, et celle de la France en particulier, peut-être décrite comme un ensemble de cercles concentriques, partant de l'influence la plus extrême et la plus générale pour arriver à celle la plus essentielle et la plus réduite au sein de la société de ce pays. C'est pourquoi nous avons fait débuté cette thèse par l'étude de l'élément le plus ample et le plus dynamique de cette influence, qui est constitué par le rôle des livres et des périodiques d'origine française au Chili. Ils furent les principaux ambassadeurs de la France dans le secteur culturel, et eurent dans ce domaine une influence considérable. Le second cercle d'influence, plus réduit, est constitué par le rôles des congrégations religieuses françaises implantées au Chili depuis la seconde moitié du XIXème siècle. En se concentrant de plus en plus sur cette influence, on constate qu'elle donna lieu à une certaine « francisation » des modes, des us et coutumes de la haute société, d'où notre intérêt pour savoir comment s'est produite cette assimilation de formes de vie étrangères. L'influence de la France eut lieu aussi dans le domaine politique. Le cercle suivant, le plus proche de la source-même de la culture française fut celui de la colonie chilienne à Paris, dont les membres étaient venus pour des séjours prolongés, et qui assimilèrent dans leurs origines ce que ce pays exportait dans le reste du monde.
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Gherardi, Eugène F. X. "L'esprit corse au souffle du romantisme : notes et jalons pour une histoire culturelle." Corte, 2000. http://www.theses.fr/2000CORT0023.
Full text
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Gramfort, Valérie. "L'année 1869." Paris 3, 2005. http://www.theses.fr/2005PA030033.
Full textAbstract:
L'objet de cette étude s'effectue à partir d'une coupe synchronique du vécu littéraire de 1869 en procédant à un dépouillement de la presse quotidienne parisienne ainsi qu'à une lecture des œuvres romanesques, théâtrales, et poétiques de l'époque. Ce qui nous intéresse avant tout c'est de dresser un bilan de cette production littéraire en tenant compte du contexte historique, économique, scientifique et artistique de l'époque. Pourquoi 1869 ? Parce que cette date est à la fois un signe et un point de repère obligé. Située juste un an avant que n'éclate la guerre franco-prussienne et que la troisième république soit proclamée, elle est marquée par l'inauguration du canal de Suez, le centenaire de Napoléon 1er mais aussi par des élections législatives qui révèlent déjà la fragilité du règne de Napoléon III. C'est aussi du point de vue littéraire une année charnière où nous assistons à la réédition intégrale de l'œuvre de Balzac et à la réalisation du plan d'ensemble du cycle des Rougon-Macquart, ainsi qu'à la publication de l'Education sentimentale, de l'Homme qui rit, de Madame Gervaisais, de Vingt mille lieues sous les mers ou des Chants de Maldoror<br>This research has been done through a synchronic study of the literary life in 1869, through the perusal of Paris daily press as well as analysis of novels, plays and poems from that period. First and foremost, we tried to take stock of the literary production taking into account the historical, economic, scientific and artistic context of the time. Why chose 1869 ? Because this date is both a sign and an inevitable landmark. Just one year before the war broke out between France and Prussia and the third republic was proclaimed, 1869 was marked by the opening of the Suez canal, the centenary of Napoléon I But also by the results general election that revealed already the weakness of Napoleon III reign. From a literary viewpoint, 1869 is a transition year when Balzac's entire works were republished, the framework of the Rougon-Macquart cycle was set up and were published the Education sentimentale, l'Homme qui rit, Madame Gervaisais, Vingt mille lieues sous les mers or Les Chants de Maldoror
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Bonnet, Jean-Claude. "Le culte des grands hommes : essai sur le panthéon littéraire et républicain." Paris 4, 1997. http://www.theses.fr/1997PA040220.
Full textAbstract:
La fondation du Panthéon par l'assemblée constituante en avril 1791, s'inscrit dans le temps long du culte des grands hommes au XVIIIe siècle. Le petit genre laïc et commémoratif de l'éloge académique avait alors supplanté l'ancienne oraison funèbre. L'évènement majeur sur ce point se produisit en 1758 lorsque l'Académie proposa l'éloge des grands hommes de la nation comme sujet du concours d'éloquence. Ainsi se constitua une mémoire civique illustrée dans les différents arts. Ce contexte changea radicalement l'expérience littéraire. Les grands écrivains (Diderot, Rousseau, Voltaire) furent contraints d'avoir une image publique, d'être à part égale vus et lus. . . L'institution du Panthéon sous la Révolution consacra de grands fétiches en transposant l'imaginaire savant des grands hommes dans une culture populaire, particulièrement le culte de Marat. Le Panthéon se révéla rapidement fragile et paradoxal car le temps révolutionnaire n'était aucunement accorde aux perspectives lointaines requises par le temple de mémoire. Pourtant le culte des grands hommes tel qu'il avait été réinventé par le XVIIIe siècle perdura et réapparut après thermidor. Puis Mme de Staël et Chateaubriand en entretinrent ensuite le flambeau contre Napoléon lui-même<br>The creation of the Pantheon in 1791 can be interpreted as the natural outcome of the celebration of great men, a literary and social practice which gathered momentum throughout the eighteenth century the formerly lesser genre of the academic eulogy, a truly lay kind of discourse, had by then superseded the funeral oration. A previous watershed was the year 1758, when the Academie proposed the eulogy of great men as the topic of its oratorical contest. This grave rises to a commemorative experience of the civic past which involved all the arts and developed its own visual representations. Eminent men of letters (Diderot, Rousseau, Voltaire) became the focus of public scrutiny, and the fact that they were both read and observed as individuals triggered radical changes in the public image of the writer. By the tue of the Pantheon, attention to great men was deflected from their learned psyche in favor of monumental fetish-like icons, with spectacular effects in the case of Marat. The Pantheon turned out to be a fragile and paradoxical institution, however, for in no way was the revolutionary time-experience attuned to the distant perspectives of the collective memory. And yet the cult of great men did not vanish with the Thermidor reaction, as the rehabilitation of men of letters and the Girondins testifies. Then Mme de Staël and Chateaubriand made this practice their own and even turned it against Napoleon in person
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Skornicki, Arnault. "Les rationalisations politiques d’une "science nouvelle" : essai sur l’économie politique en France (1750-1776)." Paris 10, 2007. http://www.theses.fr/2007PA100203.
Full textAbstract:
Cette étude porte sur la formation de l’économie politique en France à un moment clé de son histoire, de Gournay à Turgot en passant par la physiocratie. Cette « science nouvelle », loin de se constituer en discipline spécialisée et autonome, devint l’un des principaux modes du discours politique des Lumières durant le second XVIIIe siècle, jusqu’à revendiquer – avec les physiocrates – un monopole sur l’ensemble des savoirs politiques. Cet essai d’histoire sociale des idées explore dans ses divers aspects la dimension politique, quelque peu déniée aujourd’hui, de l’économie, en s’appuyant sur un corpus élargi de textes imprimés et d’archives. Il défend la thèse que l’économie politique française des Lumières n’est ni une simple philosophie de la liberté conçue par des savants épris de raison et d’humanité, ni une idéologie universalisant les intérêts d’une bourgeoisie ascendante, mais un savoir d’État qui s’est formé contre la société de cour et le système des privilèges. Les principaux acteurs de ce savoir sont des hommes de lettres et des administrateurs entretenant un rapport complexe à la politique. Leur « libéralisme » ne signifie pas une hostilité envers l’État, mais une technologie politique proposant la liberté comme mode de régulation sociale et la science comme moyen de retremper la légitimité de la monarchie. L’institution d’un marché concurrentiel, débarrassé des privilèges, était vue comme le moyen de refonder les élites et, par là, de rationaliser l’ordre politique. Reine des sciences, l’économie politique devint la science des rois avec l’accession de Turgot au pouvoir<br>The present work focuses on the formation of political economy in France, in a key moment of its historical development, from Gournay to Turgot and passing by the Physiocrats. Far from emerging as a specialised and autonomous subject field/area, this “new science” became one of the leading modalities of the political discourse during the 18th century Enlightenment, to the extent of claiming, along with the Physiocrats, the monopoly over political knowledge. Drawing on an extended corpus of printed texts and archive sources, this essay in the social history of ideas enquires into the political dimension of economics, slightly overlooked nowadays. Its argument emphasizes the idea that the French Enlightenment’s political economy is not a mere philosophy of liberty, founded by scholars seduced by the concepts of reason and humanity; nor is it an ideology that universalizes the interests of the ascending bourgeoisie, but rather it represents a state knowledge that constituted itself against the royal court society and the privilege system. The main actors/agents in this knowledge system are men of letters and administrators engaged in a complex relationship to politics. Their « liberalism » is not to be understood as hostility towards the State, but rather as a political technology that conceives liberty as a modality of social regulation and science as a means of reestablishing the monarchy’s legitimacy. The institution of the competitive market, freed of privileges, was considered a means to reshape the elites, and thus, to rationalize the political order. Following Turgot’s ascension to power, political economy, the queen of the sciences, became thus the science of the kings
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Viel, Guillaume. "Sociabilité et érudition locale : les sociétés savantes du département de la Manche, du milieu du XVIIIe siècle au début du XXe siècle." Thesis, Normandie, 2017. http://www.theses.fr/2017NORMC023/document.
Full textAbstract:
Faisant leur apparition au cours du XVIIIème siècle dans les provinces françaises, les sociétés savantes se sont développées et multipliées tout au long du XIXème siècle.Cette thèse a pour but d’identifier quelles sociétés savantes ont été créées en Normandie, dans le département de la Manche, entre 1755 et la Première Guerre Mondiale. Ce travail a consisté dans un premier point à déterminer comment elles ont été fondées, organisées, dirigées et financées. Dans un deuxième point, nous avons cherché à identifier quels types de personnes ont été impliquées, où elles vivaient et quelles étaient leurs activités professionnelles. Dans un troisième et dernier point, nous avons voulu comprendre quelles activités menaient les sociétés savantes de la Manche, notamment le fonctionnement de leurs réunions privées et publiques, et comment elles parvenaient à diffuser des connaissances auprès d’un plus large public grâce, par exemple, à leurs publications ou à leur participation à la vie culturelle locale<br>Appearing during the 18th century in French provinces, knowledge societies have developped and multiplied throughout the 19th century.This thesis aimes to identify which knowledge societies have been created in Normandy, in the department of Manche, from 1755 to the First World War. This work consisted, in a first point, of determining how they were established, organized, ruled and financed. In our second point, we tried to identify what kind of people were involved, where they lived and what their professional activities were. In our last point, we wanted to understand what kind of activities were practised by Manche knowledge societies, especially how their private and public sessions worked, and how they managed to spread knowledge to a larger audience thanks to, for example, their publications or their involvment in local cultural life
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Vergriete, Édouard. "Fantasmes fin-de-siècle." Master's thesis, Université Laval, 1990. http://hdl.handle.net/20.500.11794/33469.
Full textAbstract:
Alors que le spectacle de la marchandise s'organise autour des grands magasins et des Expositions universelles pour mieux contaminer le domaine culturel dans la seconde moitié du XIXe siècle, 11 écrivain et critique d’art Joris-Karl Huysmans (1848-1907) croit trouver, d'abord au sein de cette aristocratie que semblent constituer les artistes symbolistes et décadents, puis dans une conversion difficile au catholicisme, un refuge idéal. Nous nous proposons de montrer dans cet essai à quel point cet espoir a été déçu. Huysmans a sans cesse tenté de neutraliser le mirage marchand pour mieux en constater en définitive toute la ténacité.<br>Montréal Trigonix inc. 2018
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Pizanias, Nadia. "Les débats sur le Déluge au XIXe siècle : géologie et religion en France, Italie, Allemagne et Grande-Bretagne." Paris 1, 2012. http://www.theses.fr/2012PA010560.
Full textAbstract:
A partir du XVIIe siècle, le Déluge est au cœur des réflexions des savants et des philosophes sur l'histoire de la Terre. Au siècle suivant, les ouvrages sur ce sujet se multiplient et introduisent l'idée que la géologie peut démontrer la véracité du récit mosaïque du Déluge. Les débats autour des «preuves» géologiques de l'existence de celui-ci se poursuivent au cours du XIX" siècle au niveau européen. En nous appuyant sur des sources abondantes composées essentiellement de livres et de périodiques, nous proposons à travers notre thèse, une étude comparative de ces débats pour quatre pays: la France, l'Italie, l'Allemagne et la Grande-Bretagne. Nous tentons grâce à cette comparaison de mettre en évidence la dimension internationale de ces débats ainsi que leurs particularités en fonction des pays étudiés. Nous montrons quels sont les arguments avancés pour soutenir que la géologie est une alliée ou une ennemie de la Bible. Ensuite, nous examinons les interactions entre géologie et christianisme à travers la question du Déluge. Enfin, nous évaluons l'impact de la naissance de la préhistoire dans le débat.
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Markiewicz, Patrice. "Louis Wolowski, un intellectuel et un représentant du libéralisme en France au milieu du 19eme siècle." Paris 10, 1993. http://www.theses.fr/1993PA100115.
Full textAbstract:
Né à Varsovie le 31 août 1810, Louis Wolowski poursuit des études de droit. Il participa à l'insurrection polonaise de 1830-1831, puis est nommé secrétaire de la légation polonaise à Paris. Après la défaite de l'insurrection polonaise, Wolowsi s'installe à Paris, où, naturalisé, il devient avocat. Il co-fonde la "Revue de législation et de jurisprudence". En 1838, grâce à ses travaux sur les sociétés par actions et le crédit foncier, il est nommé professeur d'économie et de législation industrielle au Conservatoire des arts et métiers. Député du département de la Seine en 1848-1849, il étudie principalement l'organisation du travail et les coalitions et défend le bimétallisme et le monopole d'émission de la Banque de France. Après 1852, retiré de la vie politique, il devient le premier directeur du Crédit foncier, puis membre de l'Académie des sciences morales et politiques. Partisan de l'école historique allemande, il recourt à l'observation des faits, à l'analyse historique et à la statistique. Il élabore sa propre conception du libéralisme "positif", par opposition au libéralisme des classiques, à l'ancien régime économique et aux théories socialistes. Il se préoccipe de la question sociale et admet la nécessité de rôle de l'Etat conçu comme "un bouclier et un levier" de l'activité économique. Réélu député en juillet 1871, il s'intéresse au budget, aux impôts et au libre-échange. Le 15 août 1876, peud e temps après son élection de sénateur inamovible, Wolowski meurt à Gisors<br>Born August 31st 1810 in Varsaw, Louis Wolowski studies law. He takes a hand in Polish insurrection during 1830-1831, then he is appointed secretary of the Polish legacy in Paris. After the Polish defeat, he stays in Paris and becomes a lawyer. He founds with other French lawyers the "Revue de législation et de jurisprudence". In 1838, thanks to his works on the joint stock companies and the land credit, he is nominated as professor of economics and industrial legislation at the Conservatoire des arts et métiers. Member of the Parliament in 1848 then in 1849, he studies work organisation and coalitions and defends bimetallism and the Banque de France issue monopoly. After December 1852, leaving the political debate, he becomes the first director of the Crédit foncier. He both analyzes the monetary and bank context and free-trade. In 1855, nominated as member of the Académie des sciences morales et politiques, he supports the German historical school of economics, basing his analysis method upon facts observation, history and statistics. He elaborates his own conception of liberalism by opposition with the classics, the economical "ancien régime" and the socialist ideas. Paying attention to the social problems, he also considers that state must be "a buckler and a lever" for the economical activity. Reelected member of the Parliament in 1871, then Senator, he dies on August 15th, 1876
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Barrera, Caroline. "Les sociétés savantes de Toulouse au XIXe siècle (1797-1865)." Toulouse 2, 2000. http://www.theses.fr/2000TOU20046.
Full textAbstract:
De 1797 à 1865, la ville de Toulouse (France) a vu la renaissance ou la création de dix-neuf académies ou sociétés savantes. Sociétés de culture, sociétés professionnelles ou sociétés intermédiaires, ces groupements cultivent des disciplines variées : lettres archéologie arts, sciences, agriculture, sciences médicales, droit), et font de Toulouse un terrain d'étude privilégié de la sociabilité érudite des élites de province au xixe siècle le succès de ces associations intellectuelles s'explique par leur capacité a répondre rapidement a des besoins divers (scientifique, culturel, éducatif, professionnel, politique religieux, sociaux,. . ), grâce a un large éventail d'actions : travaux érudits, recherche scientifique, diffusion de la connaissance (publications, séances publiques, conférences cours, écoles), action culturelle (sauvegarde du patrimoine, concours, musées expositions), action professionnelle, expertise (notamment auprès des autorités), action sociale et a la nature de la sociabilité qu'elles proposent, a la fois élitiste et intégratrice pour assurer leur pérennité, les sociétés savantes doivent répondre a leurs objectifs initiaux, notamment en termes de production savante, trouver un équilibre entre la rigueur nécessaire au travail intellectuel et leur caractère de loisir, et donc se doter de statuts et de réglements adéquats et gérer efficacement le problème de la participation de leurs membres aux séances et a la production intellectuelle. Il leur faut aussi réussir la cohabitation des érudits amateurs et des professionnels, affirmer leur place au sein de la cite,faire preuve d'une certaine ouverture sur l'extérieur et gérer au mieux leurs relations avec les autorités, pourvoyeuses d'autorisations légales, de fonds, de locaux demandeuses d'expertises et organisatrices d'un réseau des sociétés savantes a l'échelle nationale.
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Lamy, Jérôme. "Archéologie d'un espace savant : l'observatoire de Toulouse aux 18e et 19e siècles : lieux, acteurs, pratiques, réseaux." Paris, EHESS, 2004. http://www.theses.fr/2004EHES0023.
Full textAbstract:
L'étude de l'observatoire de Toulouse, de sa fondation en 1734 au départ , en 1908, de Benjamin Baillaud, le directeur qui a parachevé les réformes de la IIIe République, permet de saisir, à travers les différents régimes de savoirs qui se déploient successivement, les évolutions d'un espace savant dans ses multiples dimensions. Les mutations de la figure de l'astronomie, des espaces d'observation et des outils techniques constituent un premier axe d'analyse pour saisir le processus historique en cours. L'examen des pratiques savantes, des gestes de l'observateur à la publication des résultats, permet de repérer les processus de validation des résultats obtenus. Enfin, les astronomes toulousains du 18e et du 19e siècles s'inscrivent à la fois dans la cité savante et dans la cité garonnaise : par leur volonté de s'y intégrer ils en révèlent les modes d'accès et les tensions qui s'instaurent entre la science et la demande sociale. Le passage d'un régime de savoirs à un autre est visible dans chacune des dimensions de l'espace savant. Des continuités partielles permettent de faire le lien et assurent la pérennité de l'observatoire<br>The study of the observatory of Toulouse, of its foundation in 1734 at the departure, in 1908, of Benjamin Baillaud, the director who completed the reforms of the third republic, allows to apprehend, through the various regimes of knowledge which are successively spread, the evolutions of a place of knowledge in its multiple dimensions. The changes of the figure of the astronomer, of the spaces of observation and the technical tools constitute a first axis of analysis to discern the historical process in progress. The examination of the scientific practices, of the gestures of the observer to the publication of the results, makes it possible to locate the processess of validation of the achieved results. Finally the Toulouse astronomers of the 18th and 19th centuries fit at the same time in the scientific community and the "garonnaise" city : by their will to be integrated into it, they reveal the access modes and the tensions which are established between science and the social request. The transition from a regime of knowledge to another is visible in each dimension of the place of knowledge. Partial continuities make it possible to establish the link and ensure the permanence of the observatory
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Fartas, Nadia. "Modernité et simplicité : l'art de la nuance. Littérature et arts visuels en France dans la seconde moitié du XIXe siècle." Paris, EHESS, 2015. http://www.theses.fr/2015EHES0162.
Full textAbstract:
Le propre de la modernité est d'inclure la critique dans ses fondements et de permettre les questionnements autant que le développement des savoirs. La modernité est donc indissociable du mouvement et du changement. Elle implique de nouvelles relations sociales, politiques et culturelles entre le singulier et le collectif, le particulier et l'universel, une complexité dont la littérature du XIXe siècle a su témoigner. Il est néanmoins remarquable que la notion de simplicité soit au centre des préoccupations d'auteurs fondateurs de la modernité littéraire et artistique. Dans les œuvres de Flaubert qui portent sur la modernité, dans les écrits sur l'art de Baudelaire et dans certaines vues urbaines et architecturales, tant littéraires que picturales, dont la série de La Cathédrale de Rouen de Monet, les formes de la simplicité et les notions afférentes permettent de mettre en évidence les formes du changement, afin de composer une esthétique de la modernité fondée sur la nuance plutôt que sur la binarité ou le dogmatisme. Si la simplicité désigne l'indécomposable, la nuance se caractérise en effet par des différences de degrés quasiment indiscernables. L'art de la nuance qui procède d'une réévaluation moderne de la simplicité fait tenir ensemble la défense du beau, la singularité de l'œuvre d'art, l'attention portée au réel, aux savoirs et aux nouvelles temporalités, afin d'éloigner l'esthétisation, c'est-à-dire une conception du beau qui lisse les traits de la modernité. La nuance témoigne ainsi d'une relation inédite entre le visuel et le verbal, le texte et l'image, qui permet de mettre au jour les nouages entre poétique, esthétique et politique au coeur de la modernité<br>The peculiarity of modernity is to integrate criticism in its foundations and to allow questions as well as knowledge development. Therefore, modernity cannot be dissociated from movement and change. Thus, it implies a new kind of social, political and cultural relationship beween the singular and the collective, the particular and the universal, a complexity which XlXth literature managed to testify. However, it is noteworhy that the notion of simplicity is at the centre of the preoccupations of founder authors of artistic and literary modernity. In Flaubert's works dealing with modernity, Baudelaire's written works on arts and in urban views, either literary, pictorial or architectural ones, for instance Monet's series of The Rouen Cathedral, the simplicity forms and meanings which are associated to them make it possible to put the forms of change in a conspicuous position in order to make up an aesthetics of modernity based on shade instead of on binarism or dogmatism. If simplicity refers to what cannot be broken down, the main features of shade are, indeed, grade differences which can hardly be detected. The art of shade which originates in a modern revaluation of simplicity holds together the defence of the beautiful, the singularity of the work of art, the attention to reality, knowledge and new temporalities in order to thwart aesthetization, in other words a conception of the beautiful that covers the features of modernity. Thus, shade shows a new relationship between the visual and the verbal, the text and the image, which brings up to date the knotting between poetics, aesthetics and politics at the heart of modernity
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Triolaire, Cyril. "Fêtes officielles, théâtres et spectacles de curiosités dans le 11ème arrondissement théâtral impérial pendant le Consulat et l'Empire." Clermont-Ferrand 2, 2008. http://www.theses.fr/2008CLF20009.
Full textAbstract:
Cette enquête propose d'étudier les fêtes officielles, les théâtres et les spectacles de curiosités dans le onzième arrondissement théatral impérial durant le Consulat et l'Empire. Grand amateur de tragédies, assumant les héritages de la Révolution et renouant ouvertement avec les cérémoniaux monarchiques, le premier consul bientôt empereur use d'un art immodéré de la propagande. Fêtes officielles et spectacles sont abondamment sollicités pour mettre en scène le pouvoir, gouverner et surveiller les esprits. Au coeur de l'Empire, cette étude s'intéresse au développement du culte impérial dans les espaces de vie de la majorité des français et aux voies festive et théâtrale qu'il emprunte entre l'an VIII et 1815. Elle tente de saisir les effets de la loi de février 1806 sur l'affermissement de la dévotion napoléonienne et ceux des décrets de juin 1806 et avril 1807 sur la vie théâtrale dans les départements. Cette enquête interroge sur les rapports politiques entre la province et Paris, soulignant les résistances marquées dans l'application du calendrier des fêtes ou le respect de la censure théâtrale. Elle dessine donc une géographie de la diffusion de la culture officielle, mise en relation avec les contraintes économiques et budgétaires, avec les traditions et les opinions locales. Elle reconstruit une sociologie des acteurs principaux des divertissements, étudie les espaces aménagés, rend compte des répertoires et des discours, s'intéresse aux formes de diffusion de la vulgate officielle et essaie d'apprécier leur réception. Ce travail tente ainsi de renouveler l'histoire culturelle du politique et des pratiques culturelles sous le Consulat et l'Empire<br>This study aims analyzing the official festivals, the theatres and the "spectacle de curiosités" in the eleventh theatrical and imperial district uring the Consulate and the First Empire. He was a tragedy lover who took on the legacy of the Revolution and yet who openly revived the monarchic ceremonials, the First Consul resorted immoderately to propaganda. Official festivities and shows were abundantly used so as to stage power, to control and watch people's minds. Inthe heart of the Empire, this study focuses on the way the imperial worship was developed thanks to the festivals, the theatres and the companies between the year VIII and 1815. About strengthening the devotion for Napoleon and those of the decrees voted in June 1806 and April 1807 about the theatrical life in the departments. This work studies the political relations between Paris and the provinces, highlighting people's obvious reluctance to respect the calendar of the festivals or the theatrical censorship. It shows how the official culture was spread connected to the economical and financial constraints and the local traditions and opinions. Is presents e new sociology of the main actors in the festivities. It studies the planned places, the repertoires and the speeches. And it shows how the official messages were transmitted and how they were received by the people : their approval or their objection as well as the dramatic criticisms. This study thus tries to present a new cultural history of the politics and of its cultural practices at the time of the Consulate and of the First Empire
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Catteau, Prune Iris. "Le Portugal à Paris : médiations et représentations de 1880-1914." Doctoral thesis, Université Laval, 2017. http://hdl.handle.net/20.500.11794/28011.
Full textAbstract:
Cette thèse se consacre à l’étude de la présence culturelle et littéraire du Portugal à Paris de 1880 à 1914. Depuis l’essor de la presse française, Paris est un pôle incontournable des réseaux d’organisation littéraires et culturels nationaux et internationaux non seulement à cause de sa consécration universelle en matière artistique et littéraire mais aussi parce que cette capitale symbolise la liberté créatrice, le lieu d’inspiration et de rencontre par excellence. Intellectuels, écrivains, diplomates et étudiants portugais voyagent ou s’installent à Paris pour s’imprégner de ce climat particulier, pour se former, pour exporter certaines idées dans leur pays mais aussi et surtout pour faire connaître leur culture et leur identité. Le cosmopolitisme et le nationalisme sont deux facteurs importants qui permettront non seulement les échanges bilatéraux mais aussi le rapprochement des deux nations soeurs, vérifié par la publication de revues pro-latines et pro-républicaines franco-portugaises. Cette étude permet, d’une part, de comprendre l’activité et la production des médiateurs parisiens de la culture portugaise, et d’analyser ces transferts dans leurs dimensions matérielles (supports utilisés, rythme de publication, diffusion, réseaux). D’autre part, l’analyse porte sur la production discursive qui émane de ce contexte, en prêtant attention aux représentations et mises en scène du Portugal à Paris. Notre volonté de couvrir au mieux le domaine nous mène également à ne pas négliger l’étude de productions dites mineures (programmes d’événements littéraires, invitations, affiches, prospectus). Quelques chercheurs, surtout français (Pageaux 1984, Piwnik 2008, Quint 2006, Rivas 2015), se sont penchés sur les rapports culturels et littéraires franco-portugais, montrant l'importance de ces échanges, mais sans toutefois se consacrer au tissage intellectuel dans son ensemble au tournant du siècle. En outre, la recherche récente a montré l’importance d’un mouvement international de développement de la presse et de l’imprimé à la fin du XIXe siècle, sans toutefois s’attarder au cas portugais (Thérenty et Vaillant 2010, Cooper-Richet 2016). Depuis 1880 jusqu’à l’avènement de la Première Guerre mondiale, Paris ne s’intéresse plus seulement à l’exotisme portugais mais à la spécificité d’une littérature moderne, notamment grâce à la réciprocité des symbolistes français et portugais et de différents agents culturels implantés à Paris. Le Paris de la Belle Époque assiste alors à une véritable transformation quant à la représentation du Portugal en France, à savoir le passage d’une image mythique basée sur le passé glorieux du Portugal grâce aux grandes découvertes à une image contemporaine véhiculée par la poésie, la politique, le voyage et les expositions. Camões, symbole littéraire, historique et politique du Portugal, est renouvelé en France grâce aux commémorations du tricentenaire de sa mort en 1880 et marque le début d’une nouvelle ère dans la représentation du Portugal en France. Camões, dans la grande presse, la presse d’avant-garde et la presse institutionnalisée, représente non seulement la gloire nationale d’une épopée mais il symbolise aussi le pays tout entier, le peuple, la nation, toutes les classes sociales, l’âme nationale, le centre républicain et la classe académique de Coimbra. Alors que les relations franco-portugaises culminent grâce aux imprimés portugais publiés en français à partir de 1900 et à la proclamation de la république portugaise en 1910, Camões apporte la consécration universelle au Portugal et à une Europe culte : son buste est inauguré près de la Tour-Eiffel en 1912 et une société littéraire, Les Amis de Camoens, composée de nombreux intellectuels français comme Anatole France et Pierre Loti, est fondée et imprime une revue consacrée à cette amitié littéraire bilatérale qui perdure jusqu’en 1914. En bref, ce travail analyse les entreprises médiatiques lancées par des Portugais à Paris, les réseaux culturels et littéraires, les échanges et les sociabilités qui les soustendent. La contribution essentielle de ce travail à la recherche consistera donc à proposer un panorama aussi complet que possible de la présence culturelle et littéraire du Portugal à Paris et de ses représentations au moment où la France et sa capitale constituent un pôle et un modèle intellectuels incontournables.<br>This thesis is dedicated to the study of Portugal’s literary and cultural presence in Paris from 1880 to 1914. Since the rise of the French press, Paris is an essential hub for the cultural and literary organization networks, both nationally and internationally, not only owing to the universal consecration it earned in the arts and literature but also because this capital city symbolizes creative freedom, inspiration and the meeting place of choice. Portuguese intellectuals, writers, diplomats and students travel or move to Paris to soak up the unique atmosphere, to learn, to bring back a number of ideas in their country but mainly to promote their culture and identity. Cosmopolitanism and nationalism are two major factors that foster not only bilateral exchanges but also a link between the two brotherly nations, as verified by pro-Latin and pro-republican Franco-Portuguese journal publications. This study, first of all, allows one to understand the activities and achievements of Parisian mediators of Portuguese culture, and to analyze these transfers in terms of their material aspects (media used, periodicity, distribution, networks). Furthermore, the analysis focuses on the discursive production that emanates from this context while paying attention to Portugal’s stagings and representations in Paris. Our intend to cover the field at best leads us to also consider so-called minor productions (literary event programs, invitations, posters, flyers). Some researchers, especially French (Pageaux 1984, Piwnik 2008, Quint 2006, Rivas 2015), have studied Franco-Portuguese literary and cultural relations, showing these exchanges’ importance without, however, focusing on intellectual weaving in general at the turn of the century. In addition, recent research has shown the extent of an international press development movement at the end of the nineteenth century without paying special attention to Portuguese implication (Thérenty and Vaillant 2010, Cooper-Richet, 2016). Since 1880 until the advent of World War I, Paris is interested in more than only Portugal's exoticism but by the specificity of its modern literature, especially through French and Portuguese Symbolists’ reciprocity and through various cultural agents established in Paris. The Paris of The Belle Epoque takes part in a real transformation in Portugal’s representation in France, namely the transition from a mythical depiction based on Portugal’s glorious past discoveries to a contemporary depiction conveyed by poetry, politics, travel and exhibitions. Camões as a political, historical and literary symbol of Portugal is renewed in France thanks to the tercentenary celebrations of his death in 1880 and sets the beginning of a new era in Portugal’s representation in France. Camões, in the mainstream press, in the press vanguard and in the institutional press, not only represents an epic national glory but he also symbolizes the whole country, the people, the nation, all social classes, the national soul, the Republican center and Coimbra’s academic class. While the Franco-Portugal relations culminated thanks to those Portuguese prints published in French by 1900 and to the proclamation of the Portuguese Republic in 1910, Camões brings universal consecration to Portugal and to a worshiped Europe : his bust is unveiled near the Eiffel tower in 1912 and a literary society “Les amis de Camoens”, composed of many French intellectuals (Anatole France, Pierre Loti), is founded and prints a journal on this bilateral literary friendship that lasts until 1914. In short, this work analyzes the media initiatives launched by some Portuguese in Paris, cultural and literary networks, social exchanges and interactions that underlie them. The main contribution of this work for research will be to provide a view which is as comprehensive as possible of Portugal’s literary and cultural presence in Paris and of its representation at a time when France and its capital city is a hub and a key intellectual model.
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Dange, François. "Les catholiques libéraux français et anglais des années 1840 aux années 1880." Paris 4, 2001. http://www.theses.fr/2001PA040020.
Full textAbstract:
Après des siècles de stabilité, le XIXe fut une période de profondes mutations. Par nature, l'Eglise catholique est hors du temps, mais par son existence, elle est insérée dans le temps. Rome voulant garder les mêmes principes d'autorité dans un environnement politique différent, elle se révéla incapable de s'adapter. Des catholiques appartenant à l'élite intellectuelle et sociale et connaissant l'histoire de l 'Eglise depuis les premiers siècles, n'approuvaient pas le rejet par Rome, des principes modernes de liberté et de décentralisation tels qu'ils étaient vécus depuis toujours en Angleterre et en France depuis 1789. Ces catholiques dits " libéraux " se groupaient en France autour de Mgr Dupanloup, C. De Montalembert, A. Cochin, et leur revue était Le Correspondant. En Angleterre Sir John Acton et Richard Simpson menaient le même combat dans le Rambler, épaulés par J. H. Newman. Ces deux groupes ont-ils mené des actions concertées. En examinant principalement les manuscrits de J. H. Newman, W. Monsell, D. Moriarty en Angleterre, et de C. De Montalembert, F. Dupanloup et A. Cochin en France, on constate une communauté de vues et d'actions sur le rôle du lai͏̈cat, le dialogue inter-religieux, la liberté de l'enseignement et, devant la montée de l'intransigeance, dans l'affaire de Malines le Syllabus, l'affaire Loyson et surtout le Concile Vatican I<br>After centuries of stability, the XIXth was a period of deep change. In essence, the Catholic Church is beyond time, but by its existence, it is included in time. Incapable of any adaptation, Rome wanted to conserve its traditions, centralised power and authority, even in different political surroundings. Intellectual socially elite Catholics were aware of the adaptability of the early Church. Although they accepted the Catholic Dogma, they opposed Rome's rejection of modern principles of freedom and decentralisation as had always existed in England, and in France since 1789. In France, the "Liberal Catholics" were led by F. Dupanloup and C. De Montalembert, their views being expressed in "Le Correspondant". In England, a few Britisch thinking Catholics such as Sir John Acton and Richard Simpson fought for freedom in their review, "The Rambler". John Henry Newman was their reference and inspiration. Did these two groups works together ? Up to now, research has been carried out separately on each group. However, detailed examination of correspondence between members of the two groups has shown that they discussed and adopted the same attitudes and actions towards Rome and the diehard Catholics. These matters concerned the laity in the Church, ecumenical discussions and freedom of decision in Catholic schooling. Concerted action was carried out in answer to the intransigence encountered in the Malines Case, the Syllabus, the Loyson Case and the First Vatican Council
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Marmursztejn, Elsa. "Un "troisième pouvoir" ? : pouvoir intellectuel et construction des normes à l'Université de Paris à la fin du XIIIe siècle d'après les sources quodlibétiques (Thomas d'Aquin, Gérard d'Abbeville, Henri de Gand, Godefroid de Fontaines)." Paris, EHESS, 1999. http://www.theses.fr/1999EHES0029.
Full textAbstract:
A la fin du xiiie siecle, le studium apparait comme troisieme terme dans les representations du pouvoir, dominees jusqu'alors par les puissances temporelle et spirituelle. Le propos consiste a montrer que ce "pouvoir intellectuel", affirme sous les especes sociales et institutionnelles de l'universite de paris, et en particulier de sa faculte de theologie, s'est fonde sur l'autorite collective reconnue a la corporation universitaire, mais aussi sur la nature meme de l'activite intellectuelle des maitres, dans la dimension individuelle de l'exercice d'une pensee pour laquelle ils revendiquerent, a l'instar des autres puissances universelles, une legitimite normative. Cette revendication se laisse bien saisir a travers les disputes quodlibetiques, exercices scolaires qui temoignent de l'interet du monde universitaire pour les problemes pratiques contemporains, et de la capacite des maitres a produire dans tous les domaines, au nom de la science et de la raison, des normes fondees sur le droit divin ou naturel. Le corpus de cette etude est forme des quodlibets de quatre des plus grands maitres en theologie parisiens de la seconde moitie du xiiie siecle: gerard d'abbeville, thomas d'aquin, henri de gand et godefroid de fontaines. La demarche se developpe en quatre temps: la premiere partie, portant sur l'exercice et les representations du studium, vise a cerner son emergence comme "troisieme pouvoir". La seconde partie privilegie la dimension individuelle de ce pouvoir et s'attache aux discours des docteurs sur leur fonction, leur responsabilite sociale et l'autorite de leur discours. La troisieme partie s'efforce de replacer les fondements de la normativite universitaire dans le paysage normatif - laic et ecclesiastique - du xiiie siecle. L'exercice de la normativite universitaire montre, enfin, que les theologiens determinaient, selon des principes et des modalites specifiques, des droits sur les biens et sur les personnes, et des droits individuels.
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Laurent, Françoise. "Le Portugal et la France romantique : 1817-1848." Paris 3, 2008. http://www.theses.fr/2008PA030008.
Full textAbstract:
Cette étude tente d’évaluer la nature et l’importance des relations culturelles et littéraires que la France entretint avec le Portugal au XIXème siècle, à l’époque du Romantisme. A partir d’enquêtes menées dans la presse politique, les journaux littéraires et populaires, les ouvrages de référence, les manuels scolaires, les traductions d’œuvres portugaises, et principalement celles des Lusiades, dans les récits des voyageurs, dans les drames et les comédies jouées sur les scènes françaises, dans les ouvrages de fiction, romans, nouvelles, poésies, dans l’admiration exprimée pour la vie du poète Luís de Camões, plus que pour son oeuvre épique et lyrique, dans les jugements portés par la société française sur le Portugal et sa culture, ont été esquissées quelques caractéristiques de l’histoire des idées à cette époque<br>This study is aiming to value the nature and the importance of the cultural and literary relations between romantic France and Portugal in the XIXth century. From investigations in the political press, literary and popular publications, reference books, school textbooks, travellers’ narrations, translations of literary works, mainly the Lusiades, in the dramas and comedies played in the French theatres, in the works of fiction, novels, short stories, poems, in the admiration expressed for the life of Luís de Camões, more than its lyric works, in the French judgments about Portuguese nation, and its culture, some characteristics of the history of ideas at that time have been sketched
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Plaud-Dilhuit, Patricia. "Gustave Geffroy, critique d'art." Rennes 2, 1987. http://www.theses.fr/1987REN20025.
Full textAbstract:
Dans l'histoire de la critique d'art du 19e, l'oeuvre de Geffroy, inscrite dans la période 1880-1900, apporte un riche témoignage sur vie artistique de l'époque. Marqué par le socialisme, le scientisme, et les expressions romantiques et réalistes, introduit dans les milieux littéraires naturalistes, il commmence en 1880 une carrière de journaliste dominée par la critique d'art. Après une étude biographique, sont présentées dans une perspective historique, la nature, les constantes et les évolutions de ses choix esthétiques. Condamnant l'art académique et le naturalisme officiel, ce salonnier défend les artistes indépendants et surtout les imprésionnistes, son ami Monet notamment. Sévère pour le néo-impressionnisme, il s'oppose au symbolisme, mais apprécie les Nabis. Après 1900, il s'éloigne de la scène de l'art contemporain. L'analyse de son discours met en évidence ses mobiles et argumentations. Pendant les années 90, il adopte une démarche philosophique, aminée par un idéal panthéiste, aux dépens de tout discours théorique. Par sa sensibilité aux problèmes fondamentaux de la création, par ses recherches intellectuelles et stylistiques, son oeuvre apparaît, au delà du seul témoignage, personnelle et vivante
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Lémeillat, Marjolaine. "Les gens de savoir en Bretagne à la fin du Moyen Âge (fin XIIIe-XVe siècle)." Thesis, Paris Est, 2018. http://www.theses.fr/2018PESC0082.
Full textAbstract:
Les gens de savoir, évêques et chanoines, abbé et moines, chanceliers et secrétaires, baillis et sénéchaux, procureurs et avocats, notaires et professeurs, médecins, composent la majeure partie du haut-clergé, des gens de justice et des cadres de l’administration ducale en Bretagne, à la fin du Moyen Âge. Majoritairement formés en droit dans les universités du royaume de France (Paris, Angers), beaucoup reviennent faire carrière dans le duché, au service de l’Église, de la Justice, du duc et de son administration, qu’ils contribuent à développer à la fin du XIVe siècle et au cours du XVe siècle. Ce faisant, ils ne négligent pas leur propre réussite professionnelle et personnelle, cumulant pour certains offices et revenus. Cette étude retrace leurs origines, leur parcours, leurs ambitions, leurs succès et leurs échecs pour s’assurer une place dans la société et au-delà, éclaire aussi le fonctionnement des différents secteurs professionnels dans lesquels ils évoluent<br>People of science, bishops and canons, abbots and monks, chancelors and secretaries, bailiffs and seneschals, prosecutors and atorneys, notaries and professors, medical practitioners, make the most part of the high-clergy, the justice people and the ducal administrative executives in Britanny, at the end of the Middle Ages.Mostly trained in law in universities of the Kingdom of France (Paris, Angers), many come back to make a carreer in the duchy, serving the Church, the Justice, the duke and his administration, contributing to their developpement from the end of the 14th century and during the 15th century. In their tasks, they do not neglect their own professionnal and personnal success, some cumulating positions and incomes.This study tracks back their origins, their career path, their aspirations, their successes and failures in securing a position in society and beyond, also enlightening on the workings of the various professionnal branches in which they evolve
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Bernardini, Jean-Marc. "Du Darwinisme social en France : diffusions et réfutations du Darwinisme social dans la pensée contemporaine française de 1859 à 1918." Paris 10, 1995. http://www.theses.fr/1995PA100117.
Full textAbstract:
Au-delà d'une analyse des emprunts épistémologiques ou métaphoriques du Darwinisme opérés par les discours politiques ou par les sciences sociales et anthropologiques, cette thèse vise à étudier les incidences des idées évolutionnistes de Ch. Darwin sur les débats philosophiques, religieux et politiques français de 1859 à 1918. Elle se propose également de mieux connaitre les modalités de diffusion du Darwinisme social et en retour les résistances que ces débats ont provioquées au sein de la communauté scientifique. En un premier temps il s'agit de signifier les liens entre l'histoire du Darwinisme scientifique et l'histoire des idéologies d'inspiration darwinienne et de valider le postulat de travail selon lequel l'histoire des réfutations du Darwinisme social permet d'expliquer pour partie les mésaventures du Darwinisme en France. Un détour par l'histoire des définitions du Darwinisme social en France et dans les pays anglo-saxons autorise une évaluation des difficultés. La seconde partie se focalise sur la période s'étendant de 1859 à la fin du siècle. Une carte des argumentaires et des réfutations est dressée en parallèle, mettant en relief à la fois les discours des scientifiques (biologistes ou sociologues), des parlementaires et des opposants religieux, en ce moment d'avènement en France d'une singulière culture darwinienne. La troisième partie recouvrant la période de 1900 à 1918, se présente également sous la forme d'une opposition entre les thèses du Darwinisme social et de "l'anti-Darwinisme social". Cette dernière étude tente de cerner les raisons de la récession d'une idéologie darwinienne et prête attention aux discours des repentis du Darwinisme social et aux incidences de la guerre sur une idéologie scientifique<br>After having analyzed the epistemological and metaphorical borrowings of the Darwinism performed by political talks or by social and anthropological sciences, the aim of this thesis is to study the incidences of Ch. Darwin's evolutionist theories on philosophical, religious and political debates from 1859 to 1918. It also studies the diffusion of social Darwinism as well as the resistances the debates generated among the scientific community. In the first part, the connections between the history of scientific Darwinism and the history of ideologies inspired by Darwinism are set up. The initial hypothesis of this work is validated: the history of the refutations of social Darwinism in France explains the difficulties for scientific Darwinism to be recognized. The study of the history of the definitions of "social Darwinism" in France and in Anglo-Saxon countries shows how complex this subject was to handle. The second part investigates the period from 1859 to the end of the century. A systematic confrontation is made between the arguments and the refutations based on the talks of the scientists (biologists or sociologists), the members of the parliament and the religious opponents in this period of particular Darwinian culture in France. The third part which concerns 1900 to 1918 is also built on the contrast between the arguments of social Darwinists and of the opponents. This last part analyzes the reasons for the decline of the Darwinian ideology. It makes the point on the talks
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Messaoudi, Alain. "Savants, conseillers, médiateurs : les arabisants et la France coloniale (vers 1830-vers 1930)." Paris 1, 2008. http://www.theses.fr/2008PA010529.
Full textAbstract:
Destinée à apporter une contribution historique au débat sur l'articulation de l'orientalisme savant avec les projets colonisateurs et les réalités de la domination coloniale, la reconstitution du milieu savant des arabisants français et de leurs collaborateurs permet d'identifier des drogmans, des interprètes militaires, des érudits et des professeurs qui, par leurs traductions, leurs écrits et leurs enseignements, ont contribue aux représentations françaises des sociétés arabes. Celles-ci sont loin d'être uniformément négatives et hautaines : l'élan sympathique qui caractérise les générations romantiques des jeunes élites libérales avant 1830, et qui a suscité d'assez nombreuses vocations d'arabisants, se poursuit tard dans le siècle. Malgré les violences de la guerre de conquête, il continue à marquer la haute administration en charge de l'Afrique du Nord. On le retrouve dans des projets concurrents de régénération de la langue arabe. Le tournant scientifique qui marque les études arabes après 1870 s'accompagne d'une distance nouvelle qui tend à creuser l'écart entre les savants européens et leur objet d'étude. La volonté politique de constituer un groupe médian en développant l'enseignement de l'arabe dans les écoles normales d'instituteurs et les établissements secondaires en Afrique du Nord ne survit pas aux conséquences de la Grande Guerre. Si les études arabes continuent à se déployer jusqu'aux décolonisations, à Paris, à Alger et, depuis les années 1920, à Damas, elles ont perdu leur assise politique, sans que les arabisants parviennent à se démarquer de leur engagement dans un projet colonial dont la dimension arabe française s'est peu à peu effacée.
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Sebban, Joël. "Aux sources de la tradition judéo-chrétienne : l'Etat-Nation, la synagogue et les églises chrétiennes en France de Napoléon à Vichy, 1806-1940." Thesis, Paris 1, 2017. http://www.theses.fr/2017PA01H012.
Full textAbstract:
Comment la catégorie «judéo-chrétienne», née dans l'exégèse allemande du début du XIXe siècle, a pu progressivement définir une morale, une tradition et même une «civilisation» dite «occidentale» dans l'entre-deux-guerres en Europe et aux États-Unis ? Nous tâchons de montrer que ces différentes notions sont issues d'un processus complexe de redéfinition des religions juive et chrétienne par l'État-nation, tout particulièrement au sein des nations française et américaine qui ont séparé les Églises de l'État et émancipé, pour la première fois, les juifs sur leurs continents respectifs. La morale ou la tradition judéo-chrétiennes ne sont pas forgées en réaction à un antisémitisme nazi qui nie la judéité de Jésus ou à un communisme soviétique qui se veut athée. Elles ne sont pas non plus le seul témoignage d'une réévaluation des sources juives du christianisme confinée au champ de la critique biblique. La catégorie « judéo-chrétien » signifie davantage que le terme d'«hébraïsme» ou que l'idée d'une tradition «juive et chrétienne». Le trait d'union renvoie, en France, à la construction d'une égalité institutionnelle entre le culte juif et les cultes chrétiens au regard de l'État et aux processus intellectuels et socioculturels qui l'accompagnent : la filiation entre judaïsme et christianisme antiques est redécouverte sous un prisme particulier qui vient rattacher les communautés religieuses aux valeurs de la France républicaine. L'histoire de la tradition judéo-chrétienne ouvre alors une perspective nouvelle sur la construction de la laïcité française et le processus de sécularisation sur les deux rives de l'Atlantique<br>How has the category “Judeo-Christian”, born in the Protestant exegesis in 19th century Germany, been able to gradually define a tradition, and even a civilization called "western" during the interwar period in Europe and the United States? We try to show that these different notions are derived from a complex process of a redefinition of the Jewish and Christian religions by the Nation-State, particularly the French and American nations which have separated Church and State and emancipated Jews on both continents for the first time. The Judeo-Christian tradition has neither been forged out of a reaction to Nazi anti-Semitism which denies Jesus' Jewishness nor soviet atheistic communism. They are neither the only result of a re-evaluation of the Jewish sources of Christianity limited to the field of biblical criticism. "Judeo-Christian" means much more than the term “Hebraic” or the idea of a “Jewish and Christian tradition”. In France, this hyphenation refers to the construction of an institutional equality between the Synagogue and Christian churches and to intellectual and sociocultural processes that accompany them: the connection between antique Judaism and Christianity is rediscovered under a particular prism that reattaches both religious communities to the republican values of the French state. The history of the Judeo-Christian tradition therefore opens a new perspective on the construction of French secularism and the secularization process on both sides of the Atlantic
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Casas, correa Maribel. "L’architecture théâtrale en France de la Révolution au Second Empire : théorie, innovation, réglementation, réalisations." Thesis, Université Paris-Saclay (ComUE), 2017. http://www.theses.fr/2017SACLV098.
Full textAbstract:
L’architecture théâtrale en France de la Révolution au Second Empire :théorie, innovation, réglementation, réalisationsA l’avènement de la Révolution, la France connait en termes d’architecture théâtrale une période particulièrement foisonnante. L’impulsion donnée sous Louis XV au théâtre porte ses fruits et la société manifeste pendant les dernières décennies du XVIIIe siècle, et ce malgré l’opposition de l’église, un engouement prononcé pour le spectacle, appelé plus tard théâtromanie. Tout au long du XIXe siècle, le théâtre occupe une place privilégiée dans la vie culturelle et sociale de la France. L’édifice théâtral sert alors à cristalliser les aspirations des différents publics qui le fréquentent et fait l’objet de multiples réflexions, aussi bien du point de vue théorique que dans le domaine de l’innovation. Etant parmi les rares bâtiments civils à accueillir un public aussi nombreux et diversifié, il devient également un lieu privilégié d’expérimentation, en termes de salubrité et de systèmes techniques.Les nuisances qui accompagnent son implantation dans la ville et les multiples incendies qui détruisent différents théâtres à travers l’Europe conduisent aux instances au pouvoir à réglementer, de plus en plus, le fonctionnement des théâtres jusqu’à émettre des préconisations qui ont à trait à la configuration même de son cadre bâti.Ainsi, l’architecture théâtrale de la première moitié du XIXe siècle revêt plusieurs facettes qu’il était nécessaire d’explorer afin de comprendre ce qui contribue à modeler l’image du théâtre « à la française » dont l’Opéra de Paris devient le plus haut représentant en France comme à l’international<br>Theatre architecture in France fromFrench Revolution to Second Empiretheory, innovation, legislation, constructionAt the dawn of the Revolution, a vague of theatrical constructions embraces France. The impulse which had been given under Louis XV to theatres bear now fruit. Furthermore, despite the opposition of the Church, the French society expresses a real enthusiasm for spectacles that one will later call “theatremania”. During the whole nineteenth century, theatres occupy a privileged position in the cultural and social life in France. The theatrical buildings contribute to crystallize the ambitions of the attended public. By consequence, theatres are an object of thinking, weather it is on the level of architectural theory, or on the level of innovation. Representing a typology of public buildings which host a very numerous and a very diversified public, the theatre becomes a privileged space of experimentation, in terms of public health as well as in terms of techniques. The noise pollution which accompanies its integration within the city, and the numerous fires that destroy a lot of theatres across Europe, lead the public administration to regulate more and more the functioning of theatres, to a point that these new regulations have an enormous impact on the architectural development of theatres.In this context, the theatrical architecture of the first half of nineteenth century takes several aspects which this work explores in order to illuminate the rise of the so-called theatre « à la française », of which Garnier’s Opéra de Paris will become the most prominent example
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Barraud, Cécile. "La Revue Blanche (1891-1903) : la critique littéraire et la littérature en question." Paris 7, 2007. http://www.theses.fr/2007PA070011.
Full textAbstract:
L'apparition de la Revue Blanche dans le champ intellectuel correspond à un phénomène caractéristique de la fin de siècle, la prolifération des « petites revues » littéraires. Espace neuf d'expérimentation et de création, sans dogme et sans école, la Revue Blanche se distingue cependant de celles-ci par une évolution singulière qui la conduit à devenir, de simple cahier de littérature, un modèle de grande revue intellectuelle. L'analyse des textes de création et de critique littéraire parus entre 1891 et 1903 permet de mettre en évidence la manière dont la littérature, fondement de la revue, cause première et active mais aussi composante présente jusqu'au dernier numéro, se transforme et y entraîne à son tour des changements profonds. Participant d'un même acte d'écriture et de discours, la littérature et la critique littéraire apparaissent indissociables et exemplaires de tous les autres processus critiques à l'oeuvre dans la Revue Blanche. Prendre pour objet d'étude le fait littéraire, la manière dont il influence et impose les transformations, dont lui-même les subit, les perçoit et les reflète, revient à suivre les mouvements par lesquels la Revue Blanche développe son extraordinaire progression vers le monde. Fondée sur le développement du Moi, l'individualisme et l'exaltation de la figure tutélaire de Maurice Barrès, elle se déploie ensuite, à travers les voies de la critique et de l'imaginaire, vers le débat et la polémique, jusqu'à l'émergence, après l'affaire Dreyfus, de la figure de ('"intellectuel" : synthèse du politique et du littéraire, celle-ci manifeste une ambivalence hautement emblématique de l'histoire de la Revue Blanche<br>The appearance of the Revue Blanche in the intellectuel field was a phenomenon characteristic of the end of the century: the proliferation of the so-called petites revues. The Revue Blanche, a new concept of experimentation and creation, without being tied to any dogma or school of thought, can, however, be distinguished from the other petites revues because of its singular development. Having started as a simple literary review, it would become a model for great intellectuel journals. The text analysis and literary criticism published in these pages between 1891 and 1903 demonstrate patently the manner in which literature, not only as the basis and primary objective of the review, but also as an intégral part of it until its last edition, would transform and cause profound changes in the review. Literature and literary criticism appear to be inseparable and are an example of ail other critical work published in the Revue Blanche. To choose literature as the object of study, the manner in which literature influences and imposes the same transformations experienced, perceived and reflected by it, means following the movements through which the Revue Blanche would make its remarkable progress towards the world. From the beginning, the review was based on the development of Ego, individualism and praise of the figure of Maurice Barrès ; but the review would later widen its focus to include debate and controversy, through criticism and imagination, until the appearance of the figure of the intellectuel just after the famous affaire Dreyfus. This figure, synthesis of politics and literature, manifested an ambivalence which was highly emblematic in the history of the Revue Blanche
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Choné, Rosette. "La circulation transfrontière des objets, des idées et des hommes, entre Meuse et Rhin : 1815-1870 : histoire culturelle interfrontière." Metz, 1996. http://docnum.univ-lorraine.fr/prive/UPVM_T_1996_Chone_Rosette_LMZ966_1.pdf.
Full textAbstract:
En 1815, le traité de Vienne isole la France du reste de l'Europe. Malgré l'autorité de la Sainte-Alliance, l'espace géographique transfrontalier compris entre Meuse et Rhin, reste-t-il ouvert a la circulation des objets, des idées et des hommes ? L'étude de la période 1815-1870 fait apparaitre trois divisions temporelles qui se recouvrent peu ou prou, et ou l'on observe des échanges culturels internationaux de forme, de fréquence et d'intensité différentes. 1) circulation des objets : période d'émergence d'un concept d'espace transfrontalier économique et technique. 2) circulation des idées : période de turbulence résultant des antagonismes liés aux conflits de populations fort différentes du point de vue de la société, de la religion, des idées politiques, de la langue, et que les frontières historiques ne peuvent réussir a confiner dans un espace délimité. 3) circulation des hommes : période d'extension des échanges entre l'espace transfrontalier et les autres pays européens au niveau du commerce, de l'industrie et des manifestations artistiques. Une documentation iconographique complète le texte<br>In 1815, the treaty of Vienna isolated France from the rest of europe. How open was the border in the region between the Maas and the Rhine to traffic in artifacts, ideas and people despite the authority of the Sainte-Alliance ? This study of the years from 1815 to 1870 suggests that three somewhat overlapping periods can be distinguished by variations in the form, frequency and intensity of international cultural exchanges. 1) Traffic of things : a period in which the concept of an economic and technical border region emerged. 2) Traffic of ideas : a turbulent period resulting from antagonisms and conflicts between peoples with great social, religious, political and linguistic differences which historical frontiers could not confine. 3) Traffic of men : a period in which commercial, industrial and artistic exchanges developed between the border region and other european countries. Some illustrations complete the text
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Baudry, Jérôme. "Une histoire de la propriété intellectuelle : les brevets d’invention en France, 1791-1844 : acteurs, catégories, pratiques." Paris, EHESS, 2014. http://www.theses.fr/2014EHES0093.
Full textAbstract:
Cette thèse propose une histoire de la propriété intellectuelle, à partir de l'étude des brevets d'invention en France de 1791 à 1844. Elle montre que loin d'être un simple instrument économique au service de la Révolution industrielle, le brevet d'invention mêle inextricablement science, technique, droit, économie et politique ; en ce sens, une histoire de l'objet particulier qu'est le brevet d'invention ouvre nécessairement sur les catégories dont « l'ère des révolutions » est empreinte. Faire l'histoire de ce nouveau domaine du droit implique de ressaisir, à travers l'analyse des pratiques des brevets et des divers intermédiaires qui les encadrent, le travail qu'elles font subir à ces catégories : le droit naturel, l'appropriable, le commun, la représentation, le nouveau sont autant de concepts qui informent la propriété intellectuelle naissante, mais qui sont en même temps formés par elle. Ce va-et-vient entre catégories et pratiques n'est rendu possible que par la médiation d'un dispositif particulier, qui est un dispositif d'inscription. L'inventeur doit se faire auteur et transformer son invention en inscription afin de se l'approprier. C'est en prenant pour la première fois au sérieux le brevet d'invention lui-même en tant que source, en étudiant toutes les conséquences de cette mise en texte et en image, qu'il est possible de dégager toutes les implications du brevet. Les controverses actuelles sur la propriété intellectuelle s'en trouvent par-là éclairées<br>This work offers a history of intellectual property, based on a detailed study of the French patent system between 1791 and 1844. It argues that patents should not be seen as a mere economic tool invented to satisfy the needs of the Industrial Revolution. Rather, patents inextricably combine conceptions of science, technology, law, economy and politics; therefore, a history of patents cannot but encompass an analysis of the categories which are characteristic of the « age of revolution ». Writing the history of this new area of law implies confronting these categories - such as natural rights, the commons, representation, novelty - and the diverse actors and practices which were engaged in its construction. Going back and forth between theory and practice is made possible only through the mediation of an inscription device; inventors have to become authors and have to turn their inventions into inscriptions in order to appropriate them. It is only by taking patent files, and especially specifications, as a central historical source that we can study the institution of patents. With such a method, history can also shed light on the contemporary debates about intellectual property
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Nouvel, Maguelone. "Les idées sociales de Frédéric Le Play : réseaux de diffusion, réception critique et incidences politiques sous le Second Empire." Montpellier 3, 2006. http://www.theses.fr/2006MON30020.
Full textAbstract:
Les premières années de la Troisième République ont jeté le discrédit sur le Régime impérial et les penseurs proches du pouvoir. Depuis lors, l’œuvre et le parcours de Frédéric Le Play (1806-1882) gardent encore des pans d’oubli. Pourtant, sous le règne de Napoléon III, celui-ci a connu un parcours public et intellectuel exceptionnel. Polytechnicien, Conseiller d’Etat, puis sénateur, il a acquis la confiance de l’Empereur, et fréquenté les élites les plus influentes de son époque. Observateur méthodique et « théoricien » engagé, il a publié Les Ouvriers Européens (1855) et La Réforme sociale en France (1864), deux ouvrages de science et de réforme qui en leur temps ont fait grand bruit. Pionnier en matière d’études de terrain, Frédéric Le Play a forgé par induction une « théorie » sociale originale destinée à mettre la France sur la voie de la réforme. Englobant toutes les facettes du corps social et politique, ses propositions ont amené les représentants des différents courants de pensée à se positionner. Partisan de la loi morale et de la famille traditionnelle, du patronage et de la liberté testamentaire, de la décentralisation, l’auteur est apparu tout d’abord comme un conservateur aux yeux des hommes de son temps ; mais favorable au libéralisme économique et aux libertés « fondamentales », il a semblé vouloir inscrire sa pensée dans la modernité. De ce fait, les controverses portant sur la pertinence et l’originalité de son projet se sont avérées riches et nombreuses. Quel accueil ses contemporains ont-ils réservé à ses idées sociales ? Quelle portée ces dernières ont-elles eu en leur temps ? De quel réseau de diffusion le penseur a-t-il bénéficié ? Dans quelle mesure les réactions contemporaines ont-elles traduit l’originalité de sa pensée sociale ? Voici les questions fondamentales auxquelles ce travail vise à répondre à la lumière de sources multiples et inédites<br>The first years of the Third republic threw disrepute onto the Imperial Regime and onto the thinkers who were associated to it. From then on and after so many vicissitudes Frédéric Le Play’s work and career are still partially unknown. Nevertheless, this engineer, original thinker and relentless investigator knew an exceptional public and intellectual vivid life under the reign of Napoleon 3rd. Graduated from Polytechnique High School, State Counsellor then Senator, he gained the Emperor’s confidence and saw a good deal of the élite of his time. As a methodical observer and a committed theorist he published The European Workers in 1855 and The Social Reform in France in 1864, two scientific works that aimed at reforms and made a stir at that time. Frédéric Le Play, a pioneer in terms of empirical studies, made up an original social theory that aimed at launching France onto of a path reforms. Gathering all the facets of the social and political life his stands raised his contemporaries’ attention and urged the leaders of the main streams of thought to take a stand. As an advocate of moral standards, of patronage, of devolution, of the traditional family and of the freedom to make a will, the author was first seen as conservative. Though, he was in favor of an economical liberalism and fundamental liberties and as such seems to have intended to have himself registered as a modern thinker. And so controversies as to the relevance and originality of his work have been far and numerous. How did his contemporaries react to his social ideas ? What was their scope at that time ? Which network did the author benefit from as to his publication ? How far did his contemporaries’ reactions underline the originality of his social thought ? These are the fundamental questions that this work aims at answering to with the help of many and original sources
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Collombat, Michel. "Les bibliothèques des clercs séculiers du duché de savoie du XVIIIe siècle à 1860." Thesis, Lyon, 2016. http://www.theses.fr/2016LYSE2079/document.
Full textAbstract:
Cette étude vise à aborder la culture des clercs séculiers en Savoie du XVIIIe siècle à 1860, date du rattachement de la Savoie à la France. Une première partie s’intéresse à la circulation des livres des ecclésiastiques. Elle décrit l’utilisation des manuels lors des études au collège chappuisien d’Annecy, puis dans les séminaires et les différentes universités, mais encore lors des conférences et des retraites ecclésiastiques. Par ailleurs, les livres sont achetés, prêtés à des collègues ou à des laïques, comme l’attestent de trop rares livres de raison retrouvés. Ce sont les testaments qui montrent que les bibliothèques, longuement constituées par héritages, achats tout au long d’une vie, sont ensuite le plus souvent transmises à des membres de la famille également hommes d’Eglise ou dispersées au profit de l’évêque, d’un vicaire ou de différentes institutions, ce qui prouve l’existence de réseaux intellectuels. Les livres relient donc le monde des morts au monde des vivants. La deuxième partie montre qu’ils sont aussi au cœur des débats intellectuels, ce qui explique que leur diffusion soit contrôlée par les autorités religieuses. Les livres sont ainsi au centre des réflexions concernant le protestantisme, le jansénisme, le mouvement des Lumières, l’épisode révolutionnaire de 1792, puis des enjeux de la modernité du XIXe siècle. La Savoie, frontière de catholicité, apparaît alors comme un relais original dans les processus de maturation et de diffusion des idées entre le royaume d’Italie, la France et l’Europe. La troisième partie propose à partir d’un corpus de bibliothèques, essentiellement du XVIIIe siècle, complété par des legs faits au XIXe siècle au grand séminaire de Chambéry, une classification des lecteurs comprenant différents types de desservants, des chanoines et des évêques. En croisant les différents centres d’intérêts en rapport avec la théologie et les sciences profanes, des identités cléricales se dessinent, des facteurs de cohésion, des signes de curiosité intellectuelle apparaissent et montrent que le clergé séculier savoyard est à la fois dépositaire et diffuseur auprès des fidèles d’une culture élargie et qu’il n’est pas à l’écart des évolutions de son époque<br>The aim of the following study is to tackle the notion of knowledge and culture among Savoie’s secular clergy, from the 18th century to 1860, when Savoie was annexed by France. The first part focuses on the circulation of clergymen’s books. It depicts the way books are used by scholars at the Collège Chappuisien of Annecy, then in seminaries and different universities, as well as for lectures or ecclesiastical retreats. Besides, books are bought, passed on to colleagues and laymen, as one can learn from the very few commonplace books left. One can read in wills how libraries, whose volumes have been inherited or purchased over the years, are , most of the time, subsequently transmitted to relatives that are men of the cloth too, or scattered to the benefit of bishops, vicars or different institutions, which tends to prove the existence of intellectual networks. Books can thus be said to connect the world of the dead to that of the living. The second part shows that they are also at the very heart of intellectual debates, which explains why their circulation was controlled by religious authorities. Books are thus central points of reflection over Protestantism, Jansenism, the Enlightenment, the 1792 revolutionary episode and eventually what is at stake in 19th century modernity. Savoie, as a catholic boarder, appears as some original basis in the maturing process of ideas as well as their circulation between the kingdom of Italy, France and Europe. The third part, based on a corpus of 18th century libraries mostly and 19th century legacies to Chambéry’s Grand Séminaire, offers a classification of readers, among whom various types of parish priests, canons and bishops. By confronting the different centers of interest related to theology and profane science, some clerical identities are taking shape, factors of cohesion and signs of intellectual curiosity appear, showing that to the believers, Savoie’s secular clergy both keeps and spreads a broader culture and that its members are in no way cut off from the evolutions of their time
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Lissalde, Corinne. "Théodore Aubanel et Ludovic Legré : histoire d'une amitié littéraire : édition de leur correspondance." Pau, 2010. http://www.theses.fr/2010PAUU1000.
Full textAbstract:
Théodore Aubanel, le félibre de la Mióugrano, est un représentant éminent du félibrige provençal, aux côtés de Frédéric Mistral. Sa correspondance est extrêmement riche, puisqu’il a été en relation avec plus de six cents correspondants. Parmi eux, Ludovic Legré a une place prépondérante. Cet avocat marseillais a en effet échangé pendant trente ans avec Théodore Aubanel, de façon régulière, de 1856 à 1886. Leurs lettres, qui se trouvent désormais à Avignon, aux Archives départementales de Vaucluse, et à Marseille, au Museum d’histoire naturelle, ont été utilisées dans un grand nombre d’études consacrées à Aubanel ou au félibrige. Mais elles n’étaient jusqu’à présent connues que de façon lacunaire et parfois erronée. Ces 849 lettres sont désormais éditées, nous permettant d’avoir des informations sur la Provence du XIXème siècle et plus précisément sur le développement du félibrige qui, dans les premières années de cette correspondance, n’est pas encore structuré. Or, Théodore Aubanel et Ludovic Legré ont tous deux joué un rôle important dans son développement, l’un en publiant tout d’abord l’Armana prouvençau puis son recueil de poèmes La Mióugrano entre-duberto, l’autre en accompagnant à Paris Frédéric Mistral venu présenter Mirèio. Ces deux hommes, témoins et acteurs de la renaissance de la littérature provençale, commentent année après année l’évolution du félibrige, passant de l’enthousiasme à une certaine désillusion. Ces courriers permettent également de suivre l’écriture d’un grand nombre d’œuvres d’Aubanel, de découvrir la personnalité de deux hommes qui se sont livrés au travers d’une correspondance qui n’avait pas vocation à être lue par d’autres qu’eux-mêmes<br>Theodore Aubanel, the mióugrano's félibre, is an eminent representative of the Provençal félibrige, beside Frederic Mistral. His correspondence is extremely rich, as he was in contact with more than six hundred correspondents. Ludovic Legré has a dominant position among them ; indeed, this lawyer, born in Marseilles, regularly exchanged letters with Theodore Aubanel, for thirty years, from 1856 to 1886. Their letters, which can now be consulted in Avignon, in the local archives of Vaucluse, and in Marseilles, in the natural history museum, have been used in many studies devoted to Theodore Aubanel or to the félibrige. But until now, these letters were only known in a lacunary and sometimes erroneous way. These 849 letters are now published, allowing us to have information about the 19th century Provence, and more accurately about the félibrige's development, which in the first years of this correspondence was not structured yet. Besides, Theodore Aubanel and Ludovic Legré both played a great role in its evolution; the first publishing his Armana prouvençau and the poetry anthology La Mióugrano entre-duberto, the other going to Paris with Frederic Mistral, who went there to present Mirèio. These two men, witnesses and actors of the rebirth provençale literature, commented the evolution of the félibrige on years after years, first with of enthusiasm but later with some disillusion. These letters also allow us to follow the writing of many of Aubanel's works, and to discover the personality of two men who confided in each other in a correspondence which was not supposed to be read by anyone else but themselves
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Humbert, Candice. "L'élaboration d'une culture artistique régionale : Grenoble et ses artistes de 1796 à 1853 : (volume 1 - texte)." Thesis, Université Grenoble Alpes (ComUE), 2016. http://www.theses.fr/2016GREAH020/document.
Full textAbstract:
Notre étude sur L’Élaboration d’une culture artistique régionale […] se propose d’explorer le fait artistique en Dauphiné au cours de la première moitié du XIXe siècle. Portée par la dynamique du questionnement sur l’identité culturelle régionale, notre recherche a pour but de combler un manque mais également de répondre à une attente de connaissance sur cette période pourtant délaissée à l’échelle locale mais qui fut généreuse en échanges et en expérimentations. Il s’agit d’expliciter la corrélation entre les composantes artistiques, institutionnelles et sociales du milieu culturel dauphinois afin d’apprécier leurs rôles et leur importance. Pour ce faire, notre champ d’étude a été circonscrit à la peinture, la sculpture et au dessin, en raison de leur présence majoritaire dans les Salons. Par ailleurs, il faut préciser que le territoire du Dauphiné, depuis 1790, regroupe les départements de l’Isère, de la Drôme et des Hautes-Alpes. Toutefois, le principal département analysé dans notre enquête demeure l’Isère et plus particulièrement la ville de Grenoble qui concentre l’activité artistique régionale. Aussi, comment la vie artistique locale s'est-elle structurée à partir d'institutions? Quelle a été l'importance des actions individuelles engagées pour son développement ? L’étude de la genèse et des fondements des institutions grenobloises où se révèlent l’existence d’une classe de dessin, d’un musée, d’un Salon et d’une Société des Amis des Arts, montre d’une part les différents investissements collectifs et individuels. L’exploration du patrimoine local, de même que l’intérêt des Grenoblois pour l’art et les activités culturelles vérifient le fait que Grenoble et ses habitants se souciaient du développement des beaux-arts. D’autre part, l’examen du parcours des artistes régionaux, comme la venue de peintres et dessinateurs étrangers en Dauphiné ou encore la destination des œuvres, croisent naturellement les questions de la formation, des déplacements, de la circulation des hommes et des œuvres ainsi que des relations artistiques entre les différents territoires. En outre, ces sujets conduisent progressivement à déplacer l’interrogation sur d’autres échelles nationale et transnationale. Au niveau national, Paris concentre toutes les attentions en raison de la formation qu’elle offre aux artistes provinciaux mais également pour l’émulation culturelle qui la caractérise. Au niveau transnational, l’Italie, par sa proximité géographique avec le Dauphiné et par sa forte présence dans l’imaginaire artistique, attire la venue de nombreux artistes dauphinois. Il est indéniable que les interactions entre les artistes et la confrontation de cultures différentes ont contribué à l’essor artistique dauphinois. Mais tandis que les artistes régionaux explorent d’autres lieux, un mouvement inverse se repère, le Dauphiné ne cesse de recevoir la visite d’« étrangers ». Leurs apports est une question fondamentale que nous avons renseignée puisqu’ils ont été parfois à l’origine de changements esthétiques dans la production dauphinoise. De même, l’étude de la géographie des lieux de conservation des œuvres dauphinoises permet d’apprécier l’étendue de leur réception hors du Dauphiné et également d’identifier les thèmes alors particulièrement recherchés. Enfin, notre recherche met en évidence l’essor et la diversité de la production artistique dauphinoise afin de resituer les artistes locaux dans une sphère plus large de connaissances et de sensibilité contemporaines. Du « grand » genre aux « petits » genres, elle apprécie la création régionale, explique en quoi elle se caractérise et comment elle suit les fluctuations de la production nationale. Il fallait donc indéniablement interroger le premier XIXe siècle pour comprendre l’élaboration d’une culture artistique régionale en Dauphiné et ainsi mieux appréhender l’origine du succès des peintres locaux après 1850 et plus généralement l’essor des beaux-arts en Dauphiné au XIXe siècle<br>Our study into The emergence of a regional artistic culture […] proposes exploring artistic output in Dauphiné in the first half of the 19th century. Inspired by the increasing trend seen over recent years towards examining regional cultural identity, the purpose of our research is to fill a void but also to meet a wider demand for knowledge about this period, one overlooked at a local level but which was nevertheless very rich in dialogue and experimentation. We seek to explain the correlation between the artistic, institutional and social components of the cultural environment in Dauphiné, to assess their roles and importance. To do so, our field of study has been limited to painting, sculpture and drawing due to their prominent position in the exhibitions. Moreover, we should specify that since 1790 the Dauphiné area has included the departments of Isère, Drôme and Hautes-Alpes. However, the main department analysed in our investigation is Isère and more particularly the town of Grenoble, where much of the region's artistic activity is concentrated.Thus, how was regional artistic life structured through the institutions and what has been the importance of the individual actions with regard to its development? A study of the founding and role of the institutions in Grenoble, where we find the existence of a drawing class, a museum, an exhibition and a ‘Friends of the Arts’ society, firstly shows the different collective and individual efforts being made. An exploration of the local heritage in addition to the interest shown by Grenoble’s inhabitants in art and cultural activities confirm that Grenoble and its residents took an interest in the development and dissemination of the fine arts.Secondly, an examination of the careers of regional artists and the arrival in Dauphiné of painters and illustrators from outside the area or the eventual destination of the works, naturally generate questions concerning training, travel, the circulation of people, of works, and the artistic relationships existing between the various regions. Additionally, these subjects gradually lead us to consider such matters at national and transnational level. At a national level, Paris takes centre stage due to the training it provides for artists from the French regions but also for the cultural emulation effect characterising it. At a transnational level, Italy has attracted many artists from Dauphiné, thanks to its geographical proximity to Dauphiné and its high "top of mind" status in the artistic imagination. It cannot be denied that the interactions between artists and the clash of different cultures contributed to the rise of the artistic scene in Dauphiné. But just as the region's artists were exploring other areas, movement was also occurring in the other direction, with Dauphiné constantly being visited by "outsiders". Their contribution is a fundamental issue which we have examined as they have sometimes been the source of aesthetic changes in Dauphiné's artistic output. Similarly, an examination of the geography of the sites at which Dauphiné's artistic works are stored enables us to appreciate the extent of their "reach" outside Dauphiné and also to identify which themes were particularly sought-after.Finally, our research highlights the growth and diversity of Dauphiné's artistic production to position local artists in a wider sphere of contemporary sensitivity and ability. From the "major" genre to the "minor" genres, it assesses regional creative output, explaining what characterises it and how it follows national fluctuations in output.It was therefore necessary without a doubt to examine the first half of the 19th century to understand how a regional artistic culture emerged in Dauphiné and to better understand the sources of the success of local painters after 1850 and more generally the growth of the fine arts in Dauphiné in the 19th century
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Kurt, Williams Cigdem. "Réécrire Molière en Turquie à l'âge des réformes : seconde moitié du XIXe siècle." Thesis, Strasbourg, 2015. http://www.theses.fr/2015STRAC008.
Full textAbstract:
Dans la seconde moitié du XIXe siècle, les comédies de Molière devinrent une source féconde pour les Ottomans qui cherchaient à renouveler les arts dramatiques populaires et à créer ainsi un nouveau théâtre national. Ce travail se concentre sur les deux grands vecteurs de la transmission à l’étranger du répertoire français au XIXe siècle (les pièces qui voyagent dans leur langue originale et les traductions et autres adaptations des pièces françaises en vogue) et poursuit le but d’analyser dans sa complexité la transmission du théâtre moliéresque dans l’Empire ottoman à l’Âge des réformes. Ce travail se propose de réécrire sous un nouvel angle l’histoire de la modernité théâtrale turque en mettant l’accent sur les changements que subirent les arts du spectacle populaires face à la popularité grandissante du théâtre moliéresque dans la capitale ottomane et sur les grandes tournées dramatiques des vedettes françaises dans une Constantinople très vivante et cosmopolite<br>In the second half of the nineteenth century, Molière's comedies were seen as a fertile source of material for Ottoman playwrights eager to bring new ideas to the popular dramatic arts and to create a new form of national theater. This dissertation concentrates on two primary ways that French theater was transmitted to the theater-going public in the nineteenth century : First, plays that traveled in their original language ; and secondly, translations and adaptations of the French plays most popular at the time. This dissertation aims to analyze Molière's theater in all the complex ways it was transmitted throughout the Ottoman Empire during the Age of Reforms. This dissertation proposes a new perspective on the history of modern Turkish theater, underlining the transformation that the popular dramatic arts went into in the midst of the growing popularity of Molière's theater in the capital and the effect of French theater stars coming to what was a lively and cosmopolitan Istanbul
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Maglione, Erminio. "Albert Camus et la réception de Nietzsche en France de 1877 à 1960." Thesis, Tours, 2019. http://www.theses.fr/2019TOUR2020.
Full textAbstract:
Ce travail de recherche propose une analyse de la réception de Nietzsche en France de 1877 à 1960, à partir de la première traduction du philosophe allemand jusqu’à la mort d’un de ses interprètes les plus originales, Albert Camus (1913-1960). La période étudiée est celle qui prépare l’avènement de la « Nietzsche Renaissance » des années 1960 et qui contribuera à focaliser l’attention sur le Nietzsche anti-dialectique. Sur le plan méthodologique l’analyse s’appuiera sur les approches de l’histoire des idées, de la philosophie de la culture et de l’histoire de la philosophie, en s’arrêtant sur ce qui nous est apparu comme les lignes dominantes de l’interprétation française de Nietzsche. L’articulation de la matière est structurée en trois principales sections historico-culturelles. La première enquête sur les rapports de Nietzsche avec la modernité française ( Descartes, Pascal, Montaigne) dans le but de prouver l’influence de la deuxième sur le premier et comment, une telle proximité ait été à la base de son accueil chaleureux. La deuxième retrace les principales étapes de la réception de Nietzsche de 1877 à 1960. La troisième s’arrête sur la lecture de Camus et de ses éléments originaux. Deux appendices : une traduction en italien d’un texte juvénil de Camus, l’Essai sur la musique, témoignage de ses lectures Nietzschéennes précoces, et une liste chronologique des traductions du penseur allemand de 1877 à 1960<br>The present work aims to investigate the reception of Nietzsche in France from 1877 to 1960 starting from the first translation of the german philosopher until the death of one of his most original interpreters, Albert Camus (1913-1960). The considered period is the one that prepares the advent of the "Nietzsche Renaissance" of the 1960s and that will contribute to focus attention on the anti-dialectic Nietzsche. Concerning the methodological level, the analysis will be based on the approaches of the history of ideas, of the philosophy of culture and of the history of philosophy, focusing on what appeared to be the dominating guidelines of french interpretation of Nietzsche. The structure of the subject is outlined in three main historical and cultural sections. The first one investigates Nietzsche's relations with french modernity (Descartes, Pascal, Montaigne) in order to show the great influence that the latter had on the first and how this proximity was the basis of his fruitful reception. The second section traces the main stages of Nietzsche's reception from 1877 to 1960. The third one focuses on the reading of Camus and its elements of originality. Two appendices close the work: an italian translation of a juvenile text by Camus, the Essai sur la musique (testimony of his early Nietzschean readings), and a chronological list of the german thinker's translations from 1877 to 1960
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Forycki, Maciej. "L'"anarchie" polonaise : le système institutionnel républicain de la Pologne nobiliaire dans la pensée des Lumières : recherches sur des échanges intellectuels et les relations diplomatiques de la France et de la Pologne au XVIIIe siècle : thèse en co-tutelle." Versailles-St Quentin en Yvelines, 2002. http://www.theses.fr/2002VERS020S.
Full textAbstract:
L'objet de cette analyse est de présenter les textes des penseurs polonais et français des Lumières sur le système institutionnel de la Pologne nobiliaire qu'on appela de l'anarchie polonaise. Dans la première partie nous mettons le problème de l'anarchie polonaise en lumière pour les lecteurs français et polonais. Le but de tels éclaircissements est de sortir de l'ombre la question de l'anarchie polonaise en soulignant la richesse des contextes et l'ampleur des discussions qu'elle provoque dès le XVIIIe s. La seconde partie porte sur le problème des tentatives de réformes du système institutionnel de la Pologne nobiliaire dans l'esprit conservateur du républicanisme sarmate, renforcé par l'appui de la pensée française des Lumières. Sur le plan des événements qui avaient lieu en Pologne à l'époque de Stanislas-Auguste Poniatowski sont présentées les démarches du parti républicain polonais, avec notamment les échanges intellectuels entre ses représentants et les penseurs français.
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Zaiter, Sara. "Édition des "Causeries du lundi" de Sainte-Beuve relatives au XVIIIe siècle." Thesis, Sorbonne université, 2019. http://www.theses.fr/2019SORUL005.
Full textAbstract:
Cette thèse porte sur Sainte-Beuve et ses Causeries du Lundi, et notamment sur les annotations effectuées sur certains de ces textes. Dans l'introduction à ces annotations, nous avons développé plusieurs points qui aideront à mieux comprendre qui était Sainte-Beuve, et son immense travail critique. Considéré comme le plus grand critique du XIXe siècle, Sainte-Beuve a développé minutieusement, une méthode critique bien à lui. Un des éléments importants du travail critique de Sainte-Beuve est la littérature qu'il a accordée aux femmes, que ce soient des figures célèbres ou bien des personnes peu connues. C'est dans les salons littéraires auxquels il était convié que Sainte-Beuve a trouvé une grande partie de son inspiration, ce qui lui a permis de fonder son discours sur l'oral, la conversation et l'observation sur le terrain, cela a dû largement contribuer à l'élaboration de sa méthode critique. Les salons littéraires étaient devenus pour Sainte-Beuve tel un laboratoire scientifique, un espace dynamique de travail interactif. Une des caractéristiques principales de cette méthode est de ne pas séparer l'écrivain de son œuvre littéraire, afin de le saisir dans son actualité, dans sa contemporanéité. Sa méthode est dotée d'un caractère naturel, dans la mesure où il part de l'écrivain et de l'œuvre. Sainte-Beuve, dans son travail de critique, avait aussi un rôle social. Il a tenté de décrire, à travers ses portraits, les rapports sociaux entre les individus de son temps ou d'une époque passée. Il était un personnage très sensible, écrivant avec une grande liberté d'esprit<br>This thesis deals with the Causeries du Lundi of Sainte-Beuve, and in particular with the annotations made on some of these texts. In the introduction to these annotations, we have developed several points that will help to better understand who Sainte-Beuve was, and his immense critical work. Considered the greatest critic of the nineteenth century, Sainte-Beuve has developed a unique critical method. One of the important elements of Sainte-Beuve's critical work is the literature he has dedicated to women, be they famous figures or not. It was in the literary salons to which he was invited that Sainte-Beuve took much of his inspiration, allowing him to base his speech on the oral language, conversations and field observation, which has contributed greatly to the elaboration of his critical method. For Sainte-Beuve, literary salons had become a scientific laboratory, a dynamic space of interactive work. One of the main features of this method is not to separate the writer from his literary work. His method has a natural character, insofar as it starts from the writer and the work. Sainte-Beuve, in his critical work, also had a social role. He has attempted to describe, through his portraits, the social relations between individuals of his time or those of a bygone era. He was a very sensitive character, writing with great freedom of mind
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Aris, Daniel. "La vie intellectuelle dans le Maine au XVIIe siècle." Paris 4, 1999. http://www.theses.fr/1998PA040328.
Full textAbstract:
Cette enquête étudie la vie intellectuelle dans la province du Maine au XVIIe siècle, c'est-à-dire une zone géographique qui coïncide approximativement avec les départements actuels de la Sarthe (le haut-Maine) et de la Mayenne (le bas-Maine). Le recours aux divisions administratives du grand siècle aurait conduit à ne considérer que les quatre élections qui composaient la province du Maine : c'eut été négliger le lien essentiel qui unissait les français dans un siècle chrétien par excellence : la spiritualité. L'étendue des recherches s'est donc imposée à tout le diocèse du Mans - alors un des plus vastes en France -, car la communauté chrétienne se réunissait autour de son évêque. Le cadre chronologique retenu va de la paix de Vervins, en 1598, à la mort de Louis XIV, en 1715. La première partie de cette thèse examine les conditions générales de la vie intellectuelle dans le Maine : conditions historiques et économiques, formation intellectuelle et la culture populaire des manceaux au commencement du XVIIe siècle. La deuxième partie présente les fêtes religieuses, les cérémonies publiques, l'importance du rôle de l'enseignement dispensé dans les petites écoles de garçons et de filles, et, surtout, dans les collèges - en accordant une place de choix au collège-séminaire de l'oratoire du Mans. Les dernières pages consacrées à la culture savante présentent les imprimeurs manceaux et les principales bibliothèques des érudits de la province. Enfin, la troisième partie étudie la vie littéraire : elle comprend l'étude du mécénat des milieux aristocratiques, des milieux littéraires et des grands genres littéraires, sans négliger les oraisons, les sermons, les noëls, les récits de voyage, car les manceaux ont entrepris au grand siècle des périples divers, jusqu'aux Indes orientales. L'ambition de ces recherches est de montrer qu'au XVIIe siècle le Maine n'était pas un lieu d'exil intérieur, un désert pour la vie intellectuelle, mais qu'au contraire il avait sa spécificité, bien qu'il fût une « province parisienne » - peut-être la plus parisienne de toutes les provinces françaises.