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Academic literature on the topic 'Intellectuels musulmans'

Author: Grafiati
Published: 4 June 2021
Last updated: 28 January 2023

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Journal articles on the topic "Intellectuels musulmans"

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Duarte, Steven. "Contribution à une typologie des réformismes de l’islam : les critères distinctifs du « réformisme islamique »." Arabica 63, no. 3-4 (2016): 294–323. http://dx.doi.org/10.1163/15700585-12341396.

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Abstract:
This article is conceived within the framework of a work which seeks to propose a new typology of a school of Muslim thought of our time (from the 1950s to the present) : the “Islamic Reformism”. A first requirement will be to establish the current status of taxonomic attempts of our predecessors concerning Muslim thinkers and more specifically around a concept as problematic as the “reform of Islam”. By taking into account the limits and contributions of these earlier taxonomies, we will then try to limit this particular school of thought of which we assume that it can be characterized among
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Rabaté, Philippe. "Tristan Vigliano, Parler aux musulmans. Quatre intellectuels face à l’islam à l’orée de la Renaissance." Revue de l'histoire des religions, no. 238 (March 1, 2021): 157–60. http://dx.doi.org/10.4000/rhr.11086.

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3

Poirier, Guy. "Vigliano, Tristan. Parler aux musulmans. Quatre intellectuels face à l’Islam à l’orée de la Renaissance." Renaissance and Reformation 42, no. 4 (2020): 273–75. http://dx.doi.org/10.7202/1068620ar.

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4

Cavallini, Concetta. "Tristan Vigliano, Parler aux Musulmans. Quatre intellectuels face à l’Islam à l’orée de la Renaissance." Studi Francesi, no. 184 (LXII | I) (April 1, 2018): 118. http://dx.doi.org/10.4000/studifrancesi.11679.

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5

Dursteler, Eric R. "Tristan Vigliano. Parler aux musulmans: Quatre intellectuels face à l’Islam à l’ordee de la Renaissance." American Historical Review 123, no. 5 (2018): 1740–41. http://dx.doi.org/10.1093/ahr/rhy248.

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6

Murray-Miller, Gavin. "Les réseaux politiques en Afrique du Nord." Revue d'histoire contemporaine de l'Afrique, no. 3 (April 14, 2022): 49–60. http://dx.doi.org/10.51185/journals/rhca.2022.0304.

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Abstract:
Au début du xxe siècle, les communautés musulmanes d’Afrique du Nord ont réagi à l’expansion impériale européenne de diverses manières. Comme le démontre cet article, la période entre l’invasion du Maroc (1907) et la guerre italo-turque (1911-1912) a vu une montée de nouveaux réseaux politiques et paramilitaires traversant les frontières impériales. Ces réseaux, créés à partir de relations religieuses et intellectuelles préexistantes en Afrique et en Asie, ont créé un espace alternatif pour l’activisme politique et mobilisé les populations à travers le monde musulman. En se penchant sur les hi
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Fregosi, Franck. "Les nouveaux contours du champ intellectuel musulman en France." Revue des mondes musulmans et de la Méditerranée, no. 123 (July 4, 2008): 93–115. http://dx.doi.org/10.4000/remmm.5553.

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ABDEL-KARIM, Gamal. "Reflexiones en torno al iytihad (esfuerzo personal para la libre interpretación) y su papel dentro del pensamiento musulmán." Revista Española de Filosofía Medieval 10 (October 1, 2003): 87. http://dx.doi.org/10.21071/refime.v10i.9251.

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Abstract:
The iytihad, in one of the most important religious and intellectual activities of the Islamic thought, that suposses the free interpretation of the texts and religious questions related to the civil and religious Jaw, being based on the sources of Islamic jurisprudence: The Koran, the Sunna and The hadiz and the other sources. There are two types of interpreters, the firsts are disciples of the imams founders of the four rites or official schools of the Islam, and the seconds are the intellectuals, philosophers and writers that enjoy prestige, confidence and authoity among a great mass of the
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de Prémare, Alfred-Louis. "Wahb b. Munabbih, une figure singulière du premier islam." Annales. Histoire, Sciences Sociales 60, no. 3 (2005): 531–49. http://dx.doi.org/10.1017/s0395264900021636.

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Abstract:
RésuméWahb b. Munabbih est souvent cité comme transmetteur de « traditions israélites » destinées à expliquer les textes coraniques concernant les prophètes anciens. Il nous faut cependant aller au-delà de ce cadre convenu, et reconsidérer les informations diverses disponibles sur Wahb (origines familiales, curriculum vitae et fonctions, activités intellectuelles, relations avec ses pairs et avec les autorités politiques, etc.), en vue de mieux le situer non seulement dans le milieu naissant des clercs musulmans, mais encore dans le contexte général, politique et culturel, de l’histoire ommeya
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Mayeur-Jaouen, Catherine. "« À la poursuite de la réforme »: Renouveaux et débats historiographiques de l’histoire religieuse et intellectuelle de l’islam, xve-xxie siècle." Annales. Histoire, Sciences Sociales 73, no. 2 (2018): 317–58. http://dx.doi.org/10.1017/ahss.2019.3.

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Abstract:
RésumésL’histoire religieuse et intellectuelle de l’islam à l’époque moderne et contemporaine est souvent réduite à un récit-maître arabo-centrique et téléologique dans lequel la modernité commencerait avec l’expédition d’Égypte ou la Nahḍa, la Renaissance arabe. Cette histoire verrait se succéder soufisme, réformisme musulman, islamisme, salafisme, soit une « généalogie de l’islamisme ». Dans une démarche d’histoire régressive, cet article éclaire la pluralité des voies possibles comme le caractère hétérogène des moments historiques, grâce à la présentation des dynamiques courantes de l’histo
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Dissertations / Theses on the topic "Intellectuels musulmans"

1

Mottaghi, Seyed Mohsen. "Iran : les nouveaux intellectuels musulmans." Paris, EHESS, 2004. http://www.theses.fr/2004EHES0058.

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Abstract:
Cette thèse a pour objet premier le mouvement des nouveaux intellectuels musulmans qui émerge dans l'Iran postrévolutionnaire et créé un nouveau rapport, très créatif, entre la tradition religieuse et la modernité occidentale. Dans un premier temps les différents discours qui ont marqué la période prérévolutionnaire ont été présentés et analysées. Dans un deuxième temps la recherche porte sur la période postrévolutionnaire et aborde le contexte de l'émergence de ces nouveaux intellectuels. Quatre aspects sont pris en considération : l'expérience de la révolution, le particularisme du système c
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Varon, Ari David. "Islam and Europe : reflections on religion state relations by European Muslim intellectuals." Paris, Institut d'études politiques, 2013. http://spire.sciences-po.fr/hdl:/2441/7o52iohb7k6srk09o02c1ck3i.

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Abstract:
Comment les intellectuels musulmans en Europe interprètent-ils les relations entre l’Etat et la religion ? Cette thèse propose une analyse comparative des discours de quatre intellectuels musulmans européens traitant de cette question. Nous étudions conjointement les nombreuses interprétations de l’Islam avec l’essor des relations religion-Etat depuis la paix de Westphalie (1648), ainsi que la coordination entre les communautés musulmanes d’Europe et les institutions étatiques, à travers les réseaux de politiques publiques islamiques relatives à l’Islam dans la sphère publique européenne. Cett
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Usluer, Fatih. "Le Hourifisme : la doctrine et son influence dans la littérature persane et ottomane." Paris, EPHE, 2007. http://www.theses.fr/2007EPHE5008.

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Abstract:
Le Houroufisme est un mouvement mystique et philosophique établi par Fazlullah (D. 1394) au XIVe siècle en Iran, dont nous pouvons suivre les traces jusqu'au XVIIe siècle en Anatolie et aux Balkans. Après la condamnation de Fazlullah par Tamerlan, les Houroufis et leurs révoltes ont perturbé les pouvoirs comme Sahruh et Cihansah. Ils furent arrêtés et tués. Ces massacres et poursuites les ont contraints à immigrer vers la Roumélie et l'Anatolie. Ainsi, le houroufisme y continua à se répandre et se mélangea avec les courants hetérodoxes. Dans notre, nous avons étudié, du début jusqu'à la fin, q
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Trudel, Richard. "La Grande-Bretagne en Égypte confrontation et dialogue entre l'Occident et l'Orient : Lord Cromer et les intellectuels musulmans entre 1882 et 1907." Mémoire, Université de Sherbrooke, 2005. http://savoirs.usherbrooke.ca/handle/11143/2470.

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Abstract:
En 1882, les Britanniques interviennent en Égypte afin de mater la rébellion d'Arabi Pasha, un général égyptien dissident et mécontent de la dynamique politique de son pays, alors sous contrôle financier des Puissances européennes. Commence alors une tentative de restructuration et de réforme du système administratif et politique de l'État égyptien. Ce projet est mené par Evelyn Baring (1841-1917), qui deviendra en 1892 Lord Cromer. L'Égypte des khédives doit une somme importante aux banques européennes, particulièrement celles de la Grande-Bretagne. La nécessité de réformer le système politiq
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Trudel, Richard. "La Grande-Bretagne en Égypte confrontation et dialogue entre l'Occident et l'Orient : Lord Cromer et les intellectuels musulmans entre 1882 et 1907 /." [S.l. : s.n.], 2005.

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Artam-Erdoğdu, Goncagül. "Les Ḥurūfī dans l'empire ottoman (14e-17e siècles)". Aix-Marseille 1, 2010. http://www.theses.fr/2010AIX10011.

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Abstract:
Ce travail a pour but d’aborder la doctrine et l’histoire du mouvement ḥurūfī , établi par Fażl Allāh Astarābādī au 14e siècle en Iran. Fażl Allāh considéré par ses disciples comme le Mahdi et l’incarnation de Dieu fut exécuté en 1394 par les Timurides mais ses disciples, bien qu’ils soient souvent persécutés, ont continué à propager la doctrine soit en Iran soit en Asie Mineure et dans les Balkans. Cette croyance basée sur les interprétations des lettres de l’alphabet arabe et persan, et sur la relation entre les valeurs numériques des lettres et les traits du visage de l’homme, a trouvé de n
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Ali, Mohamed Toibibou. "Ahmad Qamardine (1895-1974) : un intellectuel comorien et ses réseaux." Paris 7, 2010. http://www.theses.fr/2010PA070007.

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Abstract:
En 1921, Ahmad Qamardine s'installa à Tananarive où il fut nommé traducteur interprète du Gouvernement général, après avoir occupé un poste de secrétaire greffier aux Comores. Cet intellectuel au service de la France dans la Grande île devint journaliste et sous-gouverneur chargé des affaires musulmanes. Profondément attaché à son archipel, Qamardine voulut profiter de son statut de lettré musulman très respecté et de fonctionnaire colonial pour améliorer les conditions de vie de ses compatriotes de Madagascar, promouvoir la culture, l'enseignement islamique et officielle dans l'archipel tout
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Šabasevičiūtė, Giedrė. "Du littéraire au religieux en passant par le politique : une trajectoire d'engagement intellectuel révolutionnaire : le cas de Sayyid Qutb (1906-1966)." Paris, EHESS, 2015. http://www.theses.fr/2015EHES0022.

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Abstract:
Cette thèse s'interroge sur les conditions sociologiques dans lesquelles l'intellectuel égyptien Sayyid Qutb fut déchu de son statut d'intellectuel et effacé de l'histoire littéraire égyptienne. L'étude des cadres de cheminement de Qutb, à savoir son insertion dans le milieu littéraire dans les années 1930, suivi d'un basculement vers la contestation politique dans les années 1940 et de l'intégration à l'organisation des Frères musulmans dans les années 1950, pour aboutir à son incarcération et l'exécution en 1966, permet d'appréhender les articulations entre trois champs sociaux distincts : l
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Merçil, Ipek. "Les intellectuelles islamistes en Turquie contemporaine." Paris, EHESS, 2001. http://www.theses.fr/2001EHES0104.

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Gelez, Philippe. "Safvet-beg Bašagić (1870-1934) : aux racines intellectuelles de la pensée nationale chez les musulmans de Bosnie-Herzégovine." Paris 4, 2006. http://www.theses.fr/2006PA040068.

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Abstract:
À travers son œuvre littéraire, historique et politique, Safvet-beg Bašagić (1870-1934) a formulé les grandes problématiques du nationalisme bosno-musulman, alors que sa communauté reculait devant les exigences de modernisation qu'imposait la présence austro-hongroise depuis le Congrès de Berlin de 1878. Inspiré par les mouvements nationaux ottoman, croate et serbe du XIXe s. , il a voulu établir une identité distincte de celles qu'ils fondaient en affirmant la spécificité religieuse et culturelle de ses coreligionnaires et compatriotes. Ces engagements étaient étroitement liés à la question a
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Books on the topic "Intellectuels musulmans"

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Les organisations pionnieres de intellectuels musulmans de Côte-d'Ivoire. Les Classiques ivoiriens, 2008.

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Touré, Vassiriki. Les organisations pionnieres de intellectuels musulmans de Côte-d'Ivoire. Les Classiques ivoiriens, 2008.

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Les nouveaux penseurs de l'islam. A. Michel, 2007.

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Urvoy, Dominique. Averroès: Les ambitions d'un intellectuel musulman. Flammarion, 1998.

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Bennabi, Malek. Le problème des idées dans le monde musulman. Albouraq, 2006.

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Bennabi, Malek. Le problème des idées dans le monde musulman. El Bayʼyinate, 1990.

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7

Talbi, Mohammed. Penseur libre en islam: Un intellectuel musulman dans la Tunisie de Ben Ali. Albin Michel, 2002.

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Baralt, Luce López. La literatura secreta de los últimos musulmanes de España. Editorial Trotta, 2009.

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Baralt, Luce López. La literatura secreta de los últimos musulmanes de España. Editorial Trotta, 2009.

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La literatura secreta de los últimos musulmanes de España. Editorial Trotta, 2009.

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Book chapters on the topic "Intellectuels musulmans"

1

Guichard, Pierre. "[23]. L'essor intellectuel sous les taifas : le développement des mathématiques d'après les Tabaqat al-umam de Sa’id de Tolede." In L'Espagne et la Sicile musulmanes. Presses universitaires de Lyon, 2000. http://dx.doi.org/10.4000/books.pul.18996.

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