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Relevant bibliographies by topics / Intellectuels musulmans – Iran – 1970-

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Dissertations / Theses

Academic literature on the topic 'Intellectuels musulmans – Iran – 1970-'

Author: Grafiati

Published: 4 June 2021

Last updated: 8 February 2022

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Dissertations / Theses on the topic "Intellectuels musulmans – Iran – 1970-"

1

Mottaghi, Seyed Mohsen. "Iran : les nouveaux intellectuels musulmans." Paris, EHESS, 2004. http://www.theses.fr/2004EHES0058.

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Abstract:

Cette thèse a pour objet premier le mouvement des nouveaux intellectuels musulmans qui émerge dans l'Iran postrévolutionnaire et créé un nouveau rapport, très créatif, entre la tradition religieuse et la modernité occidentale. Dans un premier temps les différents discours qui ont marqué la période prérévolutionnaire ont été présentés et analysées. Dans un deuxième temps la recherche porte sur la période postrévolutionnaire et aborde le contexte de l'émergence de ces nouveaux intellectuels. Quatre aspects sont pris en considération : l'expérience de la révolution, le particularisme du système c

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2

Artam-Erdoğdu, Goncagül. "Les Ḥurūfī dans l'empire ottoman (14e-17e siècles)". Aix-Marseille 1, 2010. http://www.theses.fr/2010AIX10011.

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Abstract:

Ce travail a pour but d’aborder la doctrine et l’histoire du mouvement ḥurūfī , établi par Fażl Allāh Astarābādī au 14e siècle en Iran. Fażl Allāh considéré par ses disciples comme le Mahdi et l’incarnation de Dieu fut exécuté en 1394 par les Timurides mais ses disciples, bien qu’ils soient souvent persécutés, ont continué à propager la doctrine soit en Iran soit en Asie Mineure et dans les Balkans. Cette croyance basée sur les interprétations des lettres de l’alphabet arabe et persan, et sur la relation entre les valeurs numériques des lettres et les traits du visage de l’homme, a trouvé de n

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3

Usluer, Fatih. "Le Hourifisme : la doctrine et son influence dans la littérature persane et ottomane." Paris, EPHE, 2007. http://www.theses.fr/2007EPHE5008.

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Abstract:

Le Houroufisme est un mouvement mystique et philosophique établi par Fazlullah (D. 1394) au XIVe siècle en Iran, dont nous pouvons suivre les traces jusqu'au XVIIe siècle en Anatolie et aux Balkans. Après la condamnation de Fazlullah par Tamerlan, les Houroufis et leurs révoltes ont perturbé les pouvoirs comme Sahruh et Cihansah. Ils furent arrêtés et tués. Ces massacres et poursuites les ont contraints à immigrer vers la Roumélie et l'Anatolie. Ainsi, le houroufisme y continua à se répandre et se mélangea avec les courants hetérodoxes. Dans notre, nous avons étudié, du début jusqu'à la fin, q

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4

Ali, Mohamed Toibibou. "Ahmad Qamardine (1895-1974) : un intellectuel comorien et ses réseaux." Paris 7, 2010. http://www.theses.fr/2010PA070007.

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Abstract:

En 1921, Ahmad Qamardine s'installa à Tananarive où il fut nommé traducteur interprète du Gouvernement général, après avoir occupé un poste de secrétaire greffier aux Comores. Cet intellectuel au service de la France dans la Grande île devint journaliste et sous-gouverneur chargé des affaires musulmanes. Profondément attaché à son archipel, Qamardine voulut profiter de son statut de lettré musulman très respecté et de fonctionnaire colonial pour améliorer les conditions de vie de ses compatriotes de Madagascar, promouvoir la culture, l'enseignement islamique et officielle dans l'archipel tout

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5

Šabasevičiūtė, Giedrė. "Du littéraire au religieux en passant par le politique : une trajectoire d'engagement intellectuel révolutionnaire : le cas de Sayyid Qutb (1906-1966)." Paris, EHESS, 2015. http://www.theses.fr/2015EHES0022.

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Abstract:

Cette thèse s'interroge sur les conditions sociologiques dans lesquelles l'intellectuel égyptien Sayyid Qutb fut déchu de son statut d'intellectuel et effacé de l'histoire littéraire égyptienne. L'étude des cadres de cheminement de Qutb, à savoir son insertion dans le milieu littéraire dans les années 1930, suivi d'un basculement vers la contestation politique dans les années 1940 et de l'intégration à l'organisation des Frères musulmans dans les années 1950, pour aboutir à son incarcération et l'exécution en 1966, permet d'appréhender les articulations entre trois champs sociaux distincts : l

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