To see the other types of publications on this topic, follow the link: Intercession.
Dissertations / Theses on the topic 'Intercession'
Create a spot-on reference in APA, MLA, Chicago, Harvard, and other styles
Consult the top 50 dissertations / theses for your research on the topic 'Intercession.'
Next to every source in the list of references, there is an 'Add to bibliography' button. Press on it, and we will generate automatically the bibliographic reference to the chosen work in the citation style you need: APA, MLA, Harvard, Chicago, Vancouver, etc.
You can also download the full text of the academic publication as pdf and read online its abstract whenever available in the metadata.
Browse dissertations / theses on a wide variety of disciplines and organise your bibliography correctly.
1
Arthur, Joseph. "Intercession in Jeremiah." Theological Research Exchange Network (TREN), 1986. http://www.tren.com.
Full text
2
Bolger, Eric W. "Journey into intercession." Theological Research Exchange Network (TREN), 2002. http://www.tren.com.
Full text
3
Graff, Warren. "The intercession of the prophet." Online full text .pdf document, available to Fuller patrons only, 2000. http://www.tren.com.
Full text
4
Iwanski, Dariusz. "The dynamics of Job's intercession /." Roma : Pontificio istituto biblico, 2006. http://catalogue.bnf.fr/ark:/12148/cb41023904m.
Full text
5
Sénéchal, Vincent. "Rétribution et intercession dans le Deutéronome." Berlin New York, NY de Gruyter, 2007. http://d-nb.info/999262025/04.
Full text
6
Fitzsimmons, John. "The prayer of intercession biblical background, pastoral application /." Theological Research Exchange Network (TREN), 1988. http://www.tren.com.
Full text
7
Richard, Olivier. "Mémoires bourgeoises : "memoria" et identité urbaine à Ratisbonne à la fin du Moyen âge /." Rennes : Presses universitaires de Rennes, 2009. http://catalogue.bnf.fr/ark:/12148/cb41468258b.
Full text
8
Sears, Joshua M. "“His Hand Is Stretched Out—Who Will Turn it Back?”: Intercession within the Twelve Prophets." The Ohio State University, 2012. http://rave.ohiolink.edu/etdc/view?acc_num=osu1338297535.
Full text
9
Vélikanov, Marie. "La sainteté chez Charles Péguy." Thesis, Université de Lorraine, 2017. http://www.theses.fr/2017LORR0103/document.
Full textAbstract:
Cette thèse tente de répondre à deux questions principales : qui est le saint pour Péguy, et qu’est-ce que le saint, chez Péguy, fait au monde. Dans la première partie la réflexion est axée sur les saints (reconnus comme tels par l’Église), par, ainsi que les « saints » (selon un procédé de mise en relief littéraire, propre à Péguy) qui apparaissent dans les œuvres de Péguy. Nous tâchons d’y répondre à la question : qui est saint chez Péguy, qu’est-ce qui, selon cet auteur, fait d’un homme un saint, un Juste ? Péguy parle de figures d’exemplarité et réfléchit sur ses formes possibles : l’héroïsme, la sainteté, le génie. Il a sa propre liste de vertus (ce qui fait d’un homme un saint) qui sont parfois différentes des vertus traditionnellement attribuées aux saints catholiques. L’impact de son cheminement vers la foi sur sa philosophie de l’histoire mène Péguy vers un questionnement sur la sainteté même. C’est pourquoi la deuxième partie de cette thèse cherche la réponse à la question : que fait le saint au monde, dans le monde, pour le monde, comment le saint chez Péguy change le monde ? Il s’agit en somme de cerner le rôle de la sainteté dans le monde, y compris en tant que concept éthique revisité. Nous nous penchons aussi sur le ou les rôles que Péguy attribue au saint dans la société : solitaire parce que différent des autres humains, solidaire parce qu’agissant dans ce monde dans lequel il poursuit l’œuvre de l’IncarnationThe thesis aims at answering two main questions: Who is a saint from the point of view of Péguy. What does a saint do in the world.In the first part, the author approaches a set of questions: who is a saint? what makes a person saint or just for Péguy? To answer this, the author analyses the examples of saints in the works of Péguy, considering not only the saints recognised by church, but equally saints, specific to Péguy.Péguy portray saints as models for imitation, and he examines a diversity of forms these models could take: a saint, a hero, a genius. These «saint» created by Péguy possess a number of «virtues», sometimes radically different to those traditionally attributed to saints which makes them saint from the point of view of Péguy. Since the saint for Péguy is presented in direct connection with the world he lives in, the second part of the thesis answers the questions: what does a saint does in the world, for the the world, with the world. How a saint’s activity changes the world? In this part of the thesis, we approach the definition of the role of the sanctity in the world as imagined by Péguy. Péguy attributes two roles to a saint in the society: solitude and solidarity. A saint is lonely, because he is different from other human beings, but at the same time, a saint is united with the world in acting in the world in order to convey the incarnation, the embodiment of God in this world.For Péguy sanctity reveals itself as the new ethics instrumental in the construction of a new, harmonious city, which Péguy tries to build throughout his writings. This new ethics is supposed to revolutionise the current world, changing both morale and social paradigms
10
Hamza, Feras. "'To Hell and back' : a study of the concepts of Hell and intercession in early Islam." Thesis, University of Oxford, 2002. https://ora.ox.ac.uk/objects/uuid:0aa43fa4-d50a-413a-a875-d5deade2d4ad.
Full textAbstract:
This dissertation is primarily a study of the idea of temporary Hell-fire punishment for the grave sinners of the Muslim community. The doctrine is taught by Islamic orthodoxy, both Sunni and Shi'i, but its historical development has not been examined by modern scholars. The present study is offered as a preliminary investigation of this concept. Probably under influence from the Judaeo-Christian tradition, the concept of temporary Hell-fire punishment found its way into the nascent Muslim theology of the early second century A.H. But at the time of its emergence (c. 700-750 A.D.), and for many decades afterwards, the idea faced resistance from 'scripturalists' within Muslim society who found no explicit support for it in the Qur'an. Muslim traditionalists sought to reconcile it with the text of the Qur'an, and eventually adopted it as a theological solution to the divisive and long-standing question of the fate of the Muslim grave sinner in the next world. Within the early Muslim community, however, there also existed the belief, first attested on a Dome of the Rock inscription (c. 691-2 AD), of the eschatological intercession (shafa'a) of the Prophet. The Qur'an had not explicitly granted the Prophet such a privilege, but given the 'monotheistic' precedent of prophets and holy men as intercessors, and a widely-held esteem among pre-Islamic Arabs for the figure of the 'intercessor' (shafi'), it was not long before Muhammad was acknowledged as the intercessor par excellence on the Day of Resurrection. For the first 150 years, there were almost no discussions about the Prophet's shafdca, but sometime between the second and third century A.H., the issue, according to the our Iraqi historical sources, became a point of controversy. This was probably because Muslim scripturalists, who had opposed the idea of temporary Hell-fire, were now resisting the traditionalist doctrine that the Prophet's shafa'a would help grave sinners exit from Hell.
11
Chu, Peter Tin Yan. "Characterization in the triangle of intercession a literary and theological study of Genesis 18:16-33 /." Theological Research Exchange Network (TREN), 2008. http://www.tren.com/search.cfm?p097-0005.
Full text
12
McCracken, Mark. "Jeremiah: Prophet of prayer?: A consideration of the place of intercession in the offie of the prophet in Jeremiah." Thesis, McCracken, Mark (1990) Jeremiah: Prophet of prayer?: A consideration of the place of intercession in the offie of the prophet in Jeremiah. Honours thesis, Murdoch University, 1990. https://researchrepository.murdoch.edu.au/id/eprint/41117/.
Full textAbstract:
This thesis canvases the general discussion found 1n scholarship on the subject of prophetic intercession in Jeremiah. It then returns to the primary source and considers how the text develops this notion in the broader parameters of the canonical book.
Observations which are made are that, regarding:
(a] The incidence of intercession in Jeremiah The material critical to the question of intercession in Jeremiah is reasonably restricted and has been identified at a number places in the text. These passages are: ( 1) where intercession on the part of Jeremiah is prohibited; ( 2) requests for intercession are made to Jeremiah; ( 3) where the text presents the figure of Jeremiah as one who intercedes or who has interceded; and ( 4) additional texts which are divided into two headings: {a) conflict with other prophets, and ( b) where other figures are involved in the process of intercession.
Word study has revealed a limited number of occasions where prayer 1s referred to in the text and that two verbs(…..) are the most relevant in the MT of Jeremiah in relationship to intercession.
(b) Critical questions concerning intercession These questions are:
(1) Jeremiah as the powerful intercessor. The tendency in the later tradition to present the figure of the prophet as one whose prayers were powerful and miraculous in their effect must be seen as a development beyond what the canonical text itself says about the issue.
(2) The nature of the intercessory element in the prophetic office in Jeremiah. The connection between intercession and the figure of Jeremiah as prophet is rarely detailed explicitly and is often only implied in the text. What is clearest is that intercession is connected in some manner to the figure of Jeremiah in the book.
Other observations are that: (a) the use of the label "the prophet" in some passages, could indicate that the fact that Jeremiah is finally able to intercede after the Fall restores him to the position of full prophetic office; (b) there is a strong and consistent link in most of the intercessory material in Jeremiah between oracle- giving and intercession; and the prophet is presented as acting as the mediator for his community before YHWH at certain Umes whilst at others he is presented as being essentially cut off from them. There is an ambiguity of the 'voice used in passages relating to intercession which is significant.
13
Bengtsson, Dan. "Ett och annat om tredjemanspart : ett litet bidrag till läran om kumulativa intercessionssäkerheter." Thesis, Linköping University, Department of Management and Economics, 2004. http://urn.kb.se/resolve?urn=urn:nbn:se:liu:diva-2346.
Full textAbstract:
En tredjemanspantsättning föreligger om en person pantförskriver egendom till säkerhet för en annan persons skuld. Tredjemanspant anses allmänt ha stora likheter med både pant och borgen. Tidigare ansågs att tredjemanspants bestämningsgrunder huvudsakligen stod att finna i borgensinstitutet. På senare år har en förskjutning inom rättsvetenskapen skett, såtillvida att pantinstitutet fått en ökad betydelse vid fastställandet av tredjemanspantens bestämningsgrunder. Den osäkerhet som härvid råder om i vilken omfattning respektive säkerhetsinstituts regler är tillämpliga vid fastställandet av tredjemanspantens bestämningsgrunder ger, sammantaget med osäkerheten kring i vilken omfattning tredjemanspantsinstitutet utgör en egen rättsfigur med därtill hörande, unika regler, en situation där varken tredjemanspantsättare, gäldenär eller borgenär med tillförlitlig säkerhet kan värdera tredjemanspanten såsom säkerhetsrätt. I uppsatsen analyseras problem som sammanhänger med hur omfånget hos de förpliktelser som borgen respektive pant svarar för bestäms, samt vilka av dessa bestämningsgrunder som överförs på tredjemanspant. I uppsatsen klargöres vidare i vilken mån tredjemanspant påverkas av preskription av huvudfordringen samt vilken rätt borgensman respektive tredjemanspantsättare har gentemot gäldenären.
14
Greenhalgh, Matthew Carey. "The Pilgrimage to Meaning Along the Camino de Santiago." BYU ScholarsArchive, 2016. https://scholarsarchive.byu.edu/etd/5994.
Full textAbstract:
As Christianity spread throughout the Iberian Peninsula during the Middle Ages, many believers attributed miraculous tales to the Virgin Mary and saints. In Camino de Santiago folklore, the Virgin Mary and Saint James intercede on behalf of pilgrims who cannot resolve a crisis without divine assistance. The Codex Calixtinus, a twelfth-century manuscript, contains such a story that occurs in Toulouse called "The Hanged Pilgrim." In this miracle, an innkeeper frames a pilgrim for theft and the local magistrate sentences the accused to hang as a consequence. However, the Virgin Mary and Saint James spare the pilgrim's life because of his devotion and the magistrate orders the pilgrim's release. Over centuries, pilgrims alter the original story as they retell it on the Camino trail. I argue that not only does this miracle of intercession change geographic location from France to the Iberian Peninsula, but that it also transforms from the Virgin Mary and Saint James saving an innocent pilgrim to female victims interceding on behalf of their betrayer and rapist. This analysis traces the displacement of "The Hanged Pilgrim" from a miracle in folklore and poetry to secular metaphoric reconciliation in a Spanish Golden Age play.
15
Matthews, Eric Paul. "The education of early nineteenth century American physicians : with relevance to the intercession attempts on the smallpox virus, with focus on the smallpox epidemic of 1837--1838 /." Available to subscribers only, 2008. http://proquest.umi.com/pqdweb?did=1650502751&sid=13&Fmt=2&clientId=1509&RQT=309&VName=PQD.
Full text
16
Poletto, Christine. "Recherche sur les figures de l'intercession au seizième et dix-septième siècles." Paris 10, 1986. http://www.theses.fr/1986PA100110.
Full textAbstract:
Étude de la crise de la conscience précartésienne aux seizième et dix-septième siècles, en Europe à travers ses manifestations artistiques et religieuses. La thèse se base sur l'abandon du géocentrisme, l'effondrement des hiérarchies divines et politiques, la remise en question du monde aristotélicien, et la lutte de la réforme et de la Contre-Réforme. Le manque de pouvoir fixe semble conduire à un morcellement de la conscience, qui crée un être pluriel, incapable de penser un "je" unique. L’art de jouer le rôle du médiateur entre le sujet et un dieu sans place ni visage, recréant un espace intermédiaire et protecteur. L’obsession de la mort et du pêché semble en effet dominer cette période, et la mystique va, de son cote, tenter de trouver des solutions à cette angoisse destructrice. Elle va donc proposer d'autres schémas d'accès au divin comme à soi-même, jouant elle aussi le rôle d'intercesseur. Elle réfute la possibilité d'une conscience de soi (comme on la trouvera chez Descartes), au profit d'une connaissance de soi. Elle le fera suivant la métaphore architecturale, décrivant le sujet comme un château, une structure que l'on peut visiter, voire une spirale dont le centre serait vide. La philosophie négative espagnole, proposant de se perdre pour mieux se trouver, crée l'image d'un "pour soi", repris par Hegel, dans lequel l'être s'aliène mais gagne sa libertéResearch about consciousness' crisis during the sixteenth and the seventeenth centuries, in Europe, especially through artistic and religious manifestations. The thesis bases on the geocentrism's renunciation, the breaking-douwn of divins and political hierarchies, and the fight between the reformation and the counter-reformation. The absence of a firm power brings to the parceling out of the consciousness which creates a plural man, unable to think the unicity of himself. Art tries to play the part of the mediator between men and god who has lost his place and his representation, recreating a medium space. The obsession of death and sin seems rule over this period, and the mystic will try to find out some solutions to reduce this destructive destress. She will propose another plan to have access to deity. She refutes the possibility of a self-consciousness (as we find it in Descartes' thought), on behalf of self-knowledge. She will do it through the architectural metaphor, describing the consciousness as a castle, a structure that can be visited, indeed a spiral with an empty central point. The negative philosophy of Spanish mystical, which proposes to lose ourselves to find us better then, creates the image of oneself, retaken by the Hegel philosophy; in which the consciousness alienate herself to win her freedom
17
Жемаєва, К. С., Ірина Володимирівна Баранова, Ирина Владимировна Баранова, and Iryna Volodymyrivna Baranova. "Створення історичної 3D-реконструкції Покровської церкви." Thesis, Сумський державний університет, 2017. http://essuir.sumdu.edu.ua/handle/123456789/64730.
Full textAbstract:
Метою даної роботи є створення 3D-моделі Покровської церкви,
Введенського храму-дзвіниці, який розташований із західної сторони
церкви та сучасних об’єктів, побудованих на честь існування архітектурних споруд, вказаних раніше (пам’ятник та каплиця).
18
Jiron, Keith Isaac Akira. "The Mariology of Saint Manuel Gonzalez Garcia (1877 - 1940)." IMRI - Marian Library / OhioLINK, 2021. http://rave.ohiolink.edu/etdc/view?acc_num=udmarian1621952887670156.
Full text
19
Jiron, Keith I. A. "The Mariology of Saint Manuel Gonzalez Garcia (1877 – 1940)." IMRI - Marian Library / OhioLINK, 2021. http://rave.ohiolink.edu/etdc/view?acc_num=udmarian1627398611982487.
Full text
20
Equin, Benjamin. "Vers un statut juridique et social des intermédiaires en matière immobilière." Thesis, Montpellier 1, 2014. http://www.theses.fr/2014MON10015/document.
Full textAbstract:
La recherche a pour objet l'étude du statut juridique et social des intermédiaires en matière immobilière, afin d'envisager des perspectives d'évolutions concrètes. Les intermédiaires jouent un rôle essentiel dans les opérations immobilières et l'accompagnement des usagers profanes, mais le statut de ces professionnels est encore flou et souffre d'une image dégradée en France. L'intermédiaire, professionnel œuvrant activement pour la réalisation d'opérations portant sur les biens immobiliers d'autrui, se trouve aujourd'hui confronté à une crise législative et à une concurrence nationale et internationale de plus en plus présente. Face à ces éléments, l'intermédiaire français est entré dans une période de remise en question et de réflexions sur son orientation juridique et professionnelle. Cette recherche permet de dresser le constat du statut juridique et social des intermédiaires en France, dont il ressort de nombreuses problématiques qui limitent l'exercice même de l'activité. Avec la prise en compte du droit positif, des récentes évolutions législatives, mais également par une approche de droit comparé et des influences socio-économiques pragmatiques, l'étude offre des perspectives d'évolutions en faveur des intermédiaires pour faire face aux problématiques rencontrées. L'étude propose plusieurs pistes de réflexions et des solutions concrètes en vue de faire évoluer le statut des intermédiaires et de leur donner des outils juridiques suffisamment efficaces, en adéquation avec les besoins des contemporains en matière immobilièreThe aim of this research is to study the social and legal status of intermediaries in the real estate sector in order to envisage perspectives for real change. Intermediaries play an essential role in real estate operations and the accompaniment of uninitiated users, but the status of these professionals is still vague and suffers from a poor image in France. Intermediaries are professionals who work actively to carry out operations on the real estate property of third parties. Today, they are faced with a legislative crisis and increasingly present national and international competition. In light of this, French intermediaries have entered a period of questioning and reflection with regard to their legal and professional orientation. This research makes it possible to review the social and legal status of intermediaries in France, for whom there are a number of issues that limit the very exercise of their profession. Taking into account positive law and recent legislative changes, as well as a comparative law approach and pragmatic social and economic influences, this research proposes perspectives for change in favour of the intermediaries to help them face up to the problems they encounter. The study proposes several avenues for reflection, as well as practical solutions for bringing about change in the status of intermediaries, giving them sufficiently effective legal tools that are adapted to contemporary needs in terms of real estate
21
Paes, Marina Ramos da Rocha [UNESP]. "Ensaios de intercessão-pesquisa: entre significantes e instituições." Universidade Estadual Paulista (UNESP), 2014. http://hdl.handle.net/11449/110674.
Full textAbstract:
Made available in DSpace on 2014-11-10T11:09:57Z (GMT). No. of bitstreams: 0
Previous issue date: 2014-01-30Bitstream added on 2014-11-10T11:57:29Z : No. of bitstreams: 1
000781455_20160130.pdf: 48756 bytes, checksum: 0b1233b0805166f3d4353c7579c1872b (MD5) Bitstreams deleted on 2016-02-01T10:15:52Z: 000781455_20160130.pdf,. Added 1 bitstream(s) on 2016-02-01T10:16:43Z : No. of bitstreams: 1
000781455.pdf: 42774 bytes, checksum: 23aa5f0bf590176fca93e77902b2df9b (MD5)Esta dissertação é composta por três ensaios alinhavados pelo tema da participação social no contexto específico da Atenção Psicossocial. Eles abordam questões suscitadas pela práxis de Intercessão e reflexões dela decorrentes, a partir do Dispositivo Intercessor no campo da Saúde Mental Coletiva. No primeiro ensaio, é resgatada parte do histórico de implementação de práticas de participação social, como universal no Sistema Único de Saúde, e são revistas as propostas já implantadas. O segundo ensaio versa sobre uma experiência particular, com base na ação de trabalhadora como intercessora no Fórum Permanente de Saúde Mental da Região de Assis e procura indicar, mais detalhadamente, os modos de operar na ação, de acordo com o Dispositivo Intercessor. Já o terceiro ensaio é proposta inspirada na psicanálise de Jacques Lacan, visando aos sujeitos do desejo, compreendida como dimensão a ser considerada nos espaços de participação e controle social. Dessa maneira, no conjunto do trabalho, intenta-se demonstrar como indissociável o exercício intelectual, tanto no plano da práxis junto ao Fórum Permanente de Saúde Mental da Região de Assis, quanto na produção de conhecimento junto à Universidade
This study is consisted of three essays connected by the issue of social participation in the specific context of Psychosocial Care. They involve issues raised by the praxis of intercession and its reflections arising from the Intercessor device in the field of Mental Health Collective. The first essay recalls part of the history of implementing practices in social participation, such as the Universal Health System and the proposals already deployed are reviewed. The second essay focuses on a particular experience, from the action of working as an intercessor Permanent Forum on Mental Health of the Region of Assis and seeks to show, in details, the operating modes in action, according to the Intercessor device. The third essay is proposed inspired by the psychoanalysis of Jacques Lacan, aiming the subjects of desire, understood as a dimension to be considered in the areas of participation and social control. Thus, throughout the work, an attempt is made to demonstrate how inseparable intellectual exercise is, both in terms of praxis to the Permanent Forum on Mental Health of the Region of Assis, as the production of knowledge at the University
22
Paes, Marina Ramos da Rocha. "Ensaios de intercessão-pesquisa : entre significantes e instituições /." Assis, 2014. http://hdl.handle.net/11449/110674.
Full textAbstract:
Orientador: Abílio Costa-RosaBanca: Sílvio José Benelli
Banca: Márcia Campos Andrade
Resumo: Esta dissertação é composta por três ensaios alinhavados pelo tema da participação social no contexto específico da Atenção Psicossocial. Eles abordam questões suscitadas pela práxis de Intercessão e reflexões dela decorrentes, a partir do Dispositivo Intercessor no campo da Saúde Mental Coletiva. No primeiro ensaio, é resgatada parte do histórico de implementação de práticas de participação social, como universal no Sistema Único de Saúde, e são revistas as propostas já implantadas. O segundo ensaio versa sobre uma experiência particular, com base na ação de trabalhadora como intercessora no Fórum Permanente de Saúde Mental da Região de Assis e procura indicar, mais detalhadamente, os modos de operar na ação, de acordo com o Dispositivo Intercessor. Já o terceiro ensaio é proposta inspirada na psicanálise de Jacques Lacan, visando aos sujeitos do desejo, compreendida como dimensão a ser considerada nos espaços de participação e controle social. Dessa maneira, no conjunto do trabalho, intenta-se demonstrar como indissociável o exercício intelectual, tanto no plano da práxis junto ao Fórum Permanente de Saúde Mental da Região de Assis, quanto na produção de conhecimento junto à Universidade
Abstract: This study is consisted of three essays connected by the issue of social participation in the specific context of Psychosocial Care. They involve issues raised by the praxis of intercession and its reflections arising from the Intercessor device in the field of Mental Health Collective. The first essay recalls part of the history of implementing practices in social participation, such as the Universal Health System and the proposals already deployed are reviewed. The second essay focuses on a particular experience, from the action of working as an intercessor Permanent Forum on Mental Health of the Region of Assis and seeks to show, in details, the operating modes in action, according to the Intercessor device. The third essay is proposed inspired by the psychoanalysis of Jacques Lacan, aiming the subjects of desire, understood as a dimension to be considered in the areas of participation and social control. Thus, throughout the work, an attempt is made to demonstrate how inseparable intellectual exercise is, both in terms of praxis to the Permanent Forum on Mental Health of the Region of Assis, as the production of knowledge at the University
Mestre
23
Crump, David Michael. "Jesus the intercessor : prayer and christology in Luke-Acts." Thesis, University of Aberdeen, 1988. http://digitool.abdn.ac.uk/R?func=search-advanced-go&find_code1=WSN&request1=AAIU011899.
Full textAbstract:
This study investigates the christological significance of Jesus' prayer-life in Luke-Acts. It is maintained that Luke's peculiar interest in Jesus' prayers relates to his depiction of Jesus as the Praying Eschatological Deliverer who is event This perspective is established by means of a study of inter-testamental Judaism and its belief in human, heavenly intercessors. It is found that, while Luke's view of Jesus' prayer-life is similar, he makes a distinctive contribution to NT ch Furthermore, Luke intimates by means of his redaction throughout the gospel, and states explicitly through his use of Stephen's vision in Acts 7:55-56, that Jesus prayed in this life as the heavenly Intercessor come to earth; he now continues to.
24
Wright, John David. "We pray to the Lord a study of general intercessions at Ascension Parish /." Online full text .pdf document, available to Fuller patrons only, 2000. http://www.tren.com.
Full text
25
Pereira, Erica Cristina [UNESP]. "Ensaio de intercessão institucional em um CAPS – Centro de Atenção Psicossocial." Universidade Estadual Paulista (UNESP), 2011. http://hdl.handle.net/11449/97597.
Full textAbstract:
Made available in DSpace on 2014-06-11T19:29:02Z (GMT). No. of bitstreams: 0
Previous issue date: 2011-08-19Bitstream added on 2014-06-13T18:07:44Z : No. of bitstreams: 1
pereira_ec_me_assis.pdf: 400542 bytes, checksum: fbdb59de26ef0b29239825ce524b82f9 (MD5)Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior (CAPES)
O trabalho é uma reflexão a partir do Dispositivo Intercessor, um conceito-ferramenta para a ação e a produção do conhecimento. Na experiência, houve a tentativa de introduzir um processo de intercessão num Centro de Atenção Psicossocial (CAPS), cujo objetivo era de aproximar-se dos modos de gestão, para refleti-los nas premissas da gestão democrática. Por isso, apresentam-se algumas características, contratempos e aplicações do método, em uma realidade da Saúde Mental. Os pressupostos teóricos do Dispositivo Intercessor originam-se no Materialismo Histórico-Dialético, na Análise Institucional, no conceito dos intercessores e na Psicanálise, principalmente provinda da vertente lacaniana, que fundamenta as ferramentas do Cartel e dos atos psicanalíticos em Intensão e Extensão. A reflexão agrega os elementos da Saúde Mental, sob a perspectiva dos avanços e retrocessos paradigmáticos. Nesse âmbito, o Dispositivo Intercessor se assenta em um paradigma alternativo, revelando-se como um método que se distingue dos modelos tradicionais de pesquisa. O método intercessor, entendido como Dispositivo Intercessor como Método de Produção do Conhecimento (DIMPC) permite um duplo diálogo entre a forma estabelecida de produção do conhecimento na Universidade e a transformação de uma práxis em saúde. Portanto, a pretensão é que o método incida sobre a práxis, inexistindo a figura do pesquisador ou especialista, mas que, nesse contexto, apareça o sujeito desejante e implicado.
The work is a reflection from the Intercessor Device, a concept tool for action and knowledge production. In the experiment, there was an attempt to introduce a process of intercession in a Psychosocial Attention Center (CAPS), whose goal was to approach management methods, to reflect them in the premises of democratic management. Therefore, we present some features, setbacks, and applications of the method, a reality of Mental Health. The theoretical assumptions Intercessor Device originate in the historical and dialectical materialism in Institutional Analysis, the concept of intercessors and Psychoanalysis, Lacanian mainly stemmed from the strand, which is based tools Cartel and Psychoanalytic acts in Intension and Extension. The reflection adds elements of Mental Health, from the perspective of the advances and setbacks paradigm. In this context, the Intercessor Device rests on an alternative paradigm, revealing itself as a method that differs from traditional models of research. The intercessor knower as Intercessor Device how Production Method of Knowledge the method allows an double dialogue between the established form of knowledge production on the transformation of a University and health practice. Therefore, the claim is that the method focuses on the practice, there being the figure of the researcher or expert, but in this context appear the desiring subject and involved.
26
Stringheta, Luciana Von Ha de Oliveira [UNESP]. "Método intercessor e saúde mental – construindo saberes a partir da práxis." Universidade Estadual Paulista (UNESP), 2007. http://hdl.handle.net/11449/97671.
Full textAbstract:
Made available in DSpace on 2014-06-11T19:29:04Z (GMT). No. of bitstreams: 0
Previous issue date: 2007-12-03Bitstream added on 2014-06-13T19:48:10Z : No. of bitstreams: 1
stringheta_lho_me_assis.pdf: 416901 bytes, checksum: ff20abb654eac754931cc7789b27cfb6 (MD5)Este estudo propõe o Método Intercessor como recurso para a ação e a produção de conhecimento. Discute as características, as vicissitudes e alguns resultados de sua aplicação em uma situação concreta na área da Saúde. Os fundamentos deste método se encontram na articulação de conceitos da Análise Institucional, em princípios do Método Dialético, e em conceitos da Psicanálise, sobretudo na vertente lacaniana, como a teoria de cartéis e os conceitos de intensão e extensão. A pesquisa contextualiza historicamente o campo da Saúde Mental na atenção básica e analisa a experiência de um grupo de trabalhadores, cujo objetivo foi a produção coletiva de conhecimento para a práxis neste campo. Faz uma reflexão sobre os saberes produzidos a partir desta iniciativa em uma dupla perspectiva: num diálogo com a universidade (considerando o estatuto do saber mais comumente produzido com os métodos tradicionais, e o saber produzido a partir da práxis conforme proposto pelo Método Intercessor) e dialogando também com a área da saúde, principalmente a da Atenção ao sofrimento psíquico na atenção básica.
This project proposes the Intercession Method as a resource to the action and production of knowledge. It discusses the characteristics, the vicissitudes and some results of its application in a concrete situation in the Health field. The fundaments of this method are found in the articulation of concepts in the Institucional Analysis, in the Dialetic Method principles, and in concepts of the Psychoanalysis, especially in the Lacanian strand, as the Theory of cartels and the concepts of intension and extension. The research contextualizes historically the field of Mental Health in basic attention and analyses the experiment of a group of workers, whose objective was the collective production of knowledge for the practice in this field. It makes a reflection about the knowledge produced from this initiative in a double perspective: in a dialogue with the universities (considering the feature of the knowledge most commonly produced with the traditional methods, and the knowledge produced through the practice as proposed by the Intercession Method) and dialoguing as well with the Health field, especially the one whose attention is on the psychical suffering in the basic attention.
27
Pereira, Erica Cristina. "Ensaio de intercessão institucional em um CAPS - Centro de Atenção Psicossocial /." Assis : [s.n.], 2011. http://hdl.handle.net/11449/97597.
Full textAbstract:
Orientador: Abilio da Costa RosaBanca: Maria Elizabeth Barros de Barros
Banca: Sílvio José Benelli
Resumo: O trabalho é uma reflexão a partir do Dispositivo Intercessor, um conceito-ferramenta para a ação e a produção do conhecimento. Na experiência, houve a tentativa de introduzir um processo de intercessão num Centro de Atenção Psicossocial (CAPS), cujo objetivo era de aproximar-se dos modos de gestão, para refleti-los nas premissas da gestão democrática. Por isso, apresentam-se algumas características, contratempos e aplicações do método, em uma realidade da Saúde Mental. Os pressupostos teóricos do Dispositivo Intercessor originam-se no Materialismo Histórico-Dialético, na Análise Institucional, no conceito dos intercessores e na Psicanálise, principalmente provinda da vertente lacaniana, que fundamenta as ferramentas do Cartel e dos atos psicanalíticos em Intensão e Extensão. A reflexão agrega os elementos da Saúde Mental, sob a perspectiva dos avanços e retrocessos paradigmáticos. Nesse âmbito, o Dispositivo Intercessor se assenta em um paradigma alternativo, revelando-se como um método que se distingue dos modelos tradicionais de pesquisa. O método intercessor, entendido como Dispositivo Intercessor como Método de Produção do Conhecimento (DIMPC) permite um duplo diálogo entre a forma estabelecida de produção do conhecimento na Universidade e a transformação de uma práxis em saúde. Portanto, a pretensão é que o método incida sobre a práxis, inexistindo a figura do pesquisador ou especialista, mas que, nesse contexto, apareça o sujeito desejante e implicado.
Abstract: The work is a reflection from the Intercessor Device, a concept tool for action and knowledge production. In the experiment, there was an attempt to introduce a process of intercession in a Psychosocial Attention Center (CAPS), whose goal was to approach management methods, to reflect them in the premises of democratic management. Therefore, we present some features, setbacks, and applications of the method, a reality of Mental Health. The theoretical assumptions Intercessor Device originate in the historical and dialectical materialism in Institutional Analysis, the concept of intercessors and Psychoanalysis, Lacanian mainly stemmed from the strand, which is based tools Cartel and Psychoanalytic acts in Intension and Extension. The reflection adds elements of Mental Health, from the perspective of the advances and setbacks paradigm. In this context, the Intercessor Device rests on an alternative paradigm, revealing itself as a method that differs from traditional models of research. The intercessor knower as Intercessor Device how Production Method of Knowledge the method allows an double dialogue between the established form of knowledge production on the transformation of a University and health practice. Therefore, the claim is that the method focuses on the practice, there being the figure of the researcher or expert, but in this context appear the desiring subject and involved.
Mestre
28
Stringheta, Luciana Von Ha de Oliveira. "Método intercessor e saúde mental - construindo saberes a partir da práxis /." Assis : [s.n.], 2007. http://hdl.handle.net/11449/97671.
Full textAbstract:
Orientador: Abilio da Costa RosaBanca: Cristina Amélia Luzio
Banca: Maria Cezira Fantini Nogueira Martins
Resumo: Este estudo propõe o Método Intercessor como recurso para a ação e a produção de conhecimento. Discute as características, as vicissitudes e alguns resultados de sua aplicação em uma situação concreta na área da Saúde. Os fundamentos deste método se encontram na articulação de conceitos da Análise Institucional, em princípios do Método Dialético, e em conceitos da Psicanálise, sobretudo na vertente lacaniana, como a teoria de cartéis e os conceitos de intensão e extensão. A pesquisa contextualiza historicamente o campo da Saúde Mental na atenção básica e analisa a experiência de um grupo de trabalhadores, cujo objetivo foi a produção coletiva de conhecimento para a práxis neste campo. Faz uma reflexão sobre os saberes produzidos a partir desta iniciativa em uma dupla perspectiva: num diálogo com a universidade (considerando o estatuto do saber mais comumente produzido com os métodos tradicionais, e o saber produzido a partir da práxis conforme proposto pelo Método Intercessor) e dialogando também com a área da saúde, principalmente a da Atenção ao sofrimento psíquico na atenção básica.
Abstract: This project proposes the Intercession Method as a resource to the action and production of knowledge. It discusses the characteristics, the vicissitudes and some results of its application in a concrete situation in the Health field. The fundaments of this method are found in the articulation of concepts in the Institucional Analysis, in the Dialetic Method principles, and in concepts of the Psychoanalysis, especially in the Lacanian strand, as the Theory of cartels and the concepts of intension and extension. The research contextualizes historically the field of Mental Health in basic attention and analyses the experiment of a group of workers, whose objective was the collective production of knowledge for the practice in this field. It makes a reflection about the knowledge produced from this initiative in a double perspective: in a dialogue with the universities (considering the feature of the knowledge most commonly produced with the traditional methods, and the knowledge produced through the practice as proposed by the Intercession Method) and dialoguing as well with the Health field, especially the one whose attention is on the psychical suffering in the basic attention.
Mestre
29
Martini, Rener Busso de [UNESP]. "O dispositivo intercessor como meio de superação dialética da medicalização da saúde mental." Universidade Estadual Paulista (UNESP), 2010. http://hdl.handle.net/11449/97613.
Full textAbstract:
Made available in DSpace on 2014-06-11T19:29:03Z (GMT). No. of bitstreams: 0
Previous issue date: 2010-08-23Bitstream added on 2014-06-13T18:07:43Z : No. of bitstreams: 1
martini_rb_me_assis.pdf: 408788 bytes, checksum: 0315fe15fbc5a11a09da847aec23e8b4 (MD5)Este trabalho é resultado de um processo de intercessão realizado numa instituição de Saúde Mental localizada numa cidade do interior do estado de SP. A partir dessa experiência, procuramos delinear um jogo de forças presente no campo que nos permite pensar a instituição de Saúde Mental como reprodutora da divisão fundamental do trabalho entre intelectuais e braçais típica do Modo Capitalista de Produção. Como reflexo da organização da instituição, essa separação se reproduz ainda na relação estabelecida entre os trabalhadores e os sujeitos que demandam cuidados. Apontamos ainda que a medicalização, compreendida como efeito da referida divisão do trabalho e de um laço social estabelecido através do Discurso do Mestre, tem se caracterizado como meio de produção de saúde (entendida dentro do princípio doença-cura). Como possibilidade de superação dialética da medicalização, enfatizamos o uso do dispositivo intercessor com seus pressupostos teóricos derivados do Materialismo Histórico, da Psicanálise e da Análise Institucional. Pautado por esses princípios, o dispositivo intercessor se distingue do modo tradicional (positivista) de pesquisa. Trata-se muito mais de produzir um saber que sirva para produzir uma mudança na realidade do que um saber sobre ela. Na mesma lógica, o dispositivo intercessor como meio de produção de conhecimento deve se remeter prioritariamente à experiência vivida na práxis como elemento de confronto entre as particularidades desta e o “saber sabido”. Portanto, antes de uma produção de conhecimento atribuída a um especialista ou pesquisador, o método intercessor deve operar a partir da própria práxis. É a partir de uma articulação entre um relato de experiência como intercessor e a teoria que pretendemos produzir novos conhecimentos que sirvam para instrumentalizar outros que se pretendam intercessores em suas práticas
This assignment is a result of a intercession accomplished in a Mental Health Institution located in a countryside city, São Paulo state. From this experience, we tried to trace a major game on the field which allows us to think about Mental Health Institution like basis division of labor duplicator between intellectuals and manual labor typical of Capitalist Mode of Production. As a reflection of institution organization, these separations duplicate still the established relation between worker and subject who demand attention. We still point that medicalization, comprehended like the effect of the referred labor division and of a social bond established through the Master Discourse, have stamped itself as health production means (understood in the disease-cure principle). As a possibility of dialectically overcoming of medicalization, we emphatic the use of intercessors with their theoretician bases originating of Historical Materialism, Psychoanalysis and Institutional Analysis. Based by theses principles, the intercessor differs from the traditional research mode (positivism). It’s much more about produce a knowing that may produce a reality change than a knowledge about it. Thinking on this way, intercessors as knowledge production mean must mainly relate to living experience on praxis as component of comparison between its peculiarities and the “increased knowledge”. Therefore, instead of a knowledge production by an expert or by a researcher, intercessors must operate from the praxis itself. It’s from an articulation between an experience report as the intercessor and theory we intend develop new knowledge which could be used to make other people, who has the pretension to be intercessors in their praxis, capable to be one
30
Martini, Rener Busso de. "O dispositivo intercessor como meio de superação dialética da medicalização da saúde mental /." Assis : [s.n.], 2010. http://hdl.handle.net/11449/97613.
Full textAbstract:
Orientador: Abilio da Costa RosaBanca: Magda Dimenstein
Banca: Sílvio Yasui
Resumo: Este trabalho é resultado de um processo de intercessão realizado numa instituição de Saúde Mental localizada numa cidade do interior do estado de SP. A partir dessa experiência, procuramos delinear um jogo de forças presente no campo que nos permite pensar a instituição de Saúde Mental como reprodutora da divisão fundamental do trabalho entre intelectuais e braçais típica do Modo Capitalista de Produção. Como reflexo da organização da instituição, essa separação se reproduz ainda na relação estabelecida entre os trabalhadores e os sujeitos que demandam cuidados. Apontamos ainda que a medicalização, compreendida como efeito da referida divisão do trabalho e de um laço social estabelecido através do Discurso do Mestre, tem se caracterizado como meio de produção de saúde (entendida dentro do princípio doença-cura). Como possibilidade de superação dialética da medicalização, enfatizamos o uso do dispositivo intercessor com seus pressupostos teóricos derivados do Materialismo Histórico, da Psicanálise e da Análise Institucional. Pautado por esses princípios, o dispositivo intercessor se distingue do modo tradicional (positivista) de pesquisa. Trata-se muito mais de produzir um saber que sirva para produzir uma mudança na realidade do que um saber sobre ela. Na mesma lógica, o dispositivo intercessor como meio de produção de conhecimento deve se remeter prioritariamente à experiência vivida na práxis como elemento de confronto entre as particularidades desta e o "saber sabido". Portanto, antes de uma produção de conhecimento atribuída a um especialista ou pesquisador, o método intercessor deve operar a partir da própria práxis. É a partir de uma articulação entre um relato de experiência como intercessor e a teoria que pretendemos produzir novos conhecimentos que sirvam para instrumentalizar outros que se pretendam intercessores em suas práticas
Abstract: This assignment is a result of a intercession accomplished in a Mental Health Institution located in a countryside city, São Paulo state. From this experience, we tried to trace a major game on the field which allows us to think about Mental Health Institution like basis division of labor duplicator between intellectuals and manual labor typical of Capitalist Mode of Production. As a reflection of institution organization, these separations duplicate still the established relation between worker and subject who demand attention. We still point that medicalization, comprehended like the effect of the referred labor division and of a social bond established through the Master Discourse, have stamped itself as health production means (understood in the disease-cure principle). As a possibility of dialectically overcoming of medicalization, we emphatic the use of intercessors with their theoretician bases originating of Historical Materialism, Psychoanalysis and Institutional Analysis. Based by theses principles, the intercessor differs from the traditional research mode (positivism). It's much more about produce a knowing that may produce a reality change than a knowledge about it. Thinking on this way, intercessors as knowledge production mean must mainly relate to living experience on praxis as component of comparison between its peculiarities and the "increased knowledge". Therefore, instead of a knowledge production by an expert or by a researcher, intercessors must operate from the praxis itself. It's from an articulation between an experience report as the intercessor and theory we intend develop new knowledge which could be used to make other people, who has the pretension to be intercessors in their praxis, capable to be one
Mestre
31
Lima, Henrique Rocha de Souza. "Da Música, de Mil Platôs : a intercessão entre filosofia e música em Deleuze e Guattari." Programa de Pós-Graduação em Filosofia. Departamento de Filosofia, Instituto de Filosofia, Artes e Cultura, Universidade Federal de Ouro Preto, 2013. http://www.repositorio.ufop.br/handle/123456789/3352.
Full textAbstract:
Submitted by Maurílio Figueiredo (maurilioafigueiredo@yahoo.com.br) on 2013-09-03T22:31:53Z
No. of bitstreams: 1
DISSERTAÇÃO_MúsicaMilPlatôs.pdf: 3314032 bytes, checksum: c86841db7813d7f1acac645a99d8e010 (MD5)Approved for entry into archive by Gracilene Carvalho (gracilene@sisbin.ufop.br) on 2013-10-10T15:36:43Z (GMT) No. of bitstreams: 1 DISSERTAÇÃO_MúsicaMilPlatôs.pdf: 3314032 bytes, checksum: c86841db7813d7f1acac645a99d8e010 (MD5)
Made available in DSpace on 2013-10-10T15:36:43Z (GMT). No. of bitstreams: 1 DISSERTAÇÃO_MúsicaMilPlatôs.pdf: 3314032 bytes, checksum: c86841db7813d7f1acac645a99d8e010 (MD5) Previous issue date: 2013
A dissertação consiste em uma investigação de caráter ensaístico a respeito da relação produzida entre a filosofia de Deleuze e Guattari e a música. A investigação proposta aqui se faz por meio do conjunto de temas e conceitos trabalhados no livro Mil platôs (1980). A relação entre filosofia e música produzida em Mil Platôs se mostra peculiar na medida em que este livro produz seus conceitos em continuidade com um universo nocional – prático, técnico, abstrato, experimental – da música. Do primeiro ao terceiro capítulo nossos assuntos são: no primeiro, o problema do tempo em Deleuze; no segundo, os devires da música, o caráter histórico e o caráter ―trans-histórico‖ da experiência musical, textos e composições musicais que colocam em questão as noções de silêncio e escuta, e a música pensada como ―captura de forças‖; no terceiro, este último tema é desdobrado em meio a uma investigação do conceito de ritornelo. Tendo feito este percurso, o texto propõe uma retomada do problema do tempo e uma incursão no corpo de um sintetizador de sons. Ao final, o assunto é a síntese, de sons e de pensamento. __________________________________________________________________________________________
ABSTRACT: The dissertation consists of an investigation about the relationship produced between the philosophy of Deleuze & Guattari and the art of music. The research proposed here is done through the set of themes and concepts worked in the book A Thousand Plateaus (1980). The relationship between philosophy and music produced by this book is quite peculiar because of a continuity between his concepts and a musical – practical, experimental, technical, abstract – notional universe. From the first to the third chapter our issues are: at first, the problem of time in Deleuze; second: the becomings of music, the historical and "trans-historical" character of the musical experience, texts and musical compositions that call into question the notions of silence and listening, and the music conceived as "force capture"; on the third place, the latter theme is unfolded amid an investigation on the concept of refrain. Having done this route, this text proposes a return to the problem of time, and a foray into the architecture of a sound synthesizer. In the end, our issue is the synthesis, of sound and thought.
32
Garcia, Andréia Sanches [UNESP]. "Atenção primária e atenção psicossocial: dispositivo intercessor como operador da produção de conhecimento na saúde coletiva." Universidade Estadual Paulista (UNESP), 2013. http://hdl.handle.net/11449/105588.
Full textAbstract:
Made available in DSpace on 2014-06-11T19:35:04Z (GMT). No. of bitstreams: 0
Previous issue date: 2013-02-26Bitstream added on 2014-06-13T18:46:02Z : No. of bitstreams: 1
garcia_as_dr_assis.pdf: 564858 bytes, checksum: 935036e4cf3add8f7461b01e407bf83e (MD5)A Saúde é um campo de produção de conhecimento reconhecido como espaço de desenvolvimento de novos saberes a partir da práxis. Desenvolvemos a intercessão-pesquisa na Atenção Primária, tendo por objetivo compreender e analisar os processos de produção de conhecimento presentes na produção da Atenção à Saúde Mental, na ética da Atenção Psicossocial. Operamos com o Dispositivo Intercessor para integrar a produção de conhecimento em duas dimensões essenciais: a primeira consiste no Dispositivo Intercessor que opera na produção de conhecimento na práxis e a segunda dimensão é o Dispositivo Intercessor como Modo de Produção de Conhecimento que opera sobre os processos de produção do conhecimento na práxis, onde realizamos o mapeamento do campo de intercessão e trabalhamos os aspectos epistemológicos correspondentes a essa dimensão do conhecimento. Ocorreu neste processo a apropriação pela equipe participante, do conhecimento sobre os modos de fazer propostos para a Atenção Primária à Saúde e a importância de espaços de construção coletiva que precisam ser priorizados no cotidiano das equipes no Campo da Saúde como forma de mudança do modelo de Atenção à Saúde. Identificamos que a utilização do Dispositivo Intercessor se deu como um importante dispositivo de reorganização dos processos de trabalho das equipes e de sua apropriação sobre o processo de construção e reorganização do modelo de Atenção à Saúde Mental
Health is a field of knowledge production recognized as an area of development of new knowledge from practice. We develop a search-intercession in Primary Care, aiming to understand and analyze the processes of knowledge production present in the production of Care for Mental Health, Psychosocial Care of ethics. We operate with the Device Intercessor to integrate the production of knowledge in two key dimensions: the first is the Intercessor device that operates in the production of knowledge in practice and second dimension is the Device Mode as Intercessor Production of Knowledge that operates on production processes knowledge in practice, where we perform the mapping of the field work of intercession and epistemological aspects related to this dimension of knowledge. Occurred in this case ownership team participant knowledge about modes of making proposed for Primary Health Care and the importance of collective construction of spaces that need to be prioritized in the daily lives of the teams in the field of Health as a way to change the model of care Health. We identified that the use of the device Intercessor occurred as an important device for reorganizing work processes of teams and their ownership of the process of construction and reorganization of Mental Health Care
33
Garcia, Andréia Sanches. "Atenção primária e atenção psicossocial : dispositivo intercessor como operador da produção de conhecimento na saúde coletiva /." Assis :, 2013. http://hdl.handle.net/11449/105588.
Full textAbstract:
Orientador: Abílio da Costa RosaBanca: Sueli Terezinha Ferreira Martins
Banca: Célia Alves Rozendo
Banca: Silvio Yasui
Banca: Liamar Aparecida dos Santos
Resumo: A Saúde é um campo de produção de conhecimento reconhecido como espaço de desenvolvimento de novos saberes a partir da práxis. Desenvolvemos a intercessão-pesquisa na Atenção Primária, tendo por objetivo compreender e analisar os processos de produção de conhecimento presentes na produção da Atenção à Saúde Mental, na ética da Atenção Psicossocial. Operamos com o Dispositivo Intercessor para integrar a produção de conhecimento em duas dimensões essenciais: a primeira consiste no Dispositivo Intercessor que opera na produção de conhecimento na práxis e a segunda dimensão é o Dispositivo Intercessor como Modo de Produção de Conhecimento que opera sobre os processos de produção do conhecimento na práxis, onde realizamos o mapeamento do campo de intercessão e trabalhamos os aspectos epistemológicos correspondentes a essa dimensão do conhecimento. Ocorreu neste processo a apropriação pela equipe participante, do conhecimento sobre os modos de fazer propostos para a Atenção Primária à Saúde e a importância de espaços de construção coletiva que precisam ser priorizados no cotidiano das equipes no Campo da Saúde como forma de mudança do modelo de Atenção à Saúde. Identificamos que a utilização do Dispositivo Intercessor se deu como um importante dispositivo de reorganização dos processos de trabalho das equipes e de sua apropriação sobre o processo de construção e reorganização do modelo de Atenção à Saúde Mental
Abstract: Health is a field of knowledge production recognized as an area of development of new knowledge from practice. We develop a search-intercession in Primary Care, aiming to understand and analyze the processes of knowledge production present in the production of Care for Mental Health, Psychosocial Care of ethics. We operate with the Device Intercessor to integrate the production of knowledge in two key dimensions: the first is the Intercessor device that operates in the production of knowledge in practice and second dimension is the Device Mode as Intercessor Production of Knowledge that operates on production processes knowledge in practice, where we perform the mapping of the field work of intercession and epistemological aspects related to this dimension of knowledge. Occurred in this case ownership team participant knowledge about modes of making proposed for Primary Health Care and the importance of collective construction of spaces that need to be prioritized in the daily lives of the teams in the field of Health as a way to change the model of care Health. We identified that the use of the device Intercessor occurred as an important device for reorganizing work processes of teams and their ownership of the process of construction and reorganization of Mental Health Care
Doutor
34
Lima, Ana Paula de. "Práticas entre saúde mental e atenção básica : coletivos como dispositivos de resistência na intercessão apoio-formação." reponame:Biblioteca Digital de Teses e Dissertações da UFRGS, 2015. http://hdl.handle.net/10183/148769.
Full textAbstract:
Essa pesquisa de mestrado explorou o tema do Apoio na Atenção Básica, a partir da participação na Pesquisa de Saúde Mental na Atenção Básica e de experienciações de coletivos com práticas de Apoio na rede de saúde de Porto Alegre (Brasil). Ao colocar em análise as práticas/discursos no campo da Saúde, pensando a gestão da saúde a partir do Sistema Único de Saúde, foi possível estabelecer um diálogo entre as políticas públicas de Saúde Mental, Atenção Básica e Humanização. A metodologia da pesquisa-intervenção sustenta o estudo que traçou uma cartografia de práticas de Apoio em Saúde Mental na Atenção Básica, tomando como intercessores os conceitos de: Apoio em Campos, Prática, em Foucault; Cartografia, em Deleuze & Guattari; e Micropolítica do trabalho em saúde, a partir da teoria do trabalho vivo de Merhy. As Reformas Sanitária e Psiquiátrica são apresentadas como campo de lutas transversais – pela Vida e pela Cidadania – em articulação com a Saúde Coletiva como campo das práticas em suas relações com a produção do conhecimento e a Formação em saúde. As experiências compõem esse percurso como registro de processos coletivos de fazeres em saúde, de modo a dar visibilidade e dizibilidade a essas práticas, restituindo sua dimensão histórica nos cenários de produção do SUS na cidade – como memória coletiva. O Apoio é apresentado como produção coletiva, que aposta em produzir autoanálise e interrogar a gestão em saúde, funcionando como dispositivo de resistência frente à normatização do trabalho em saúde e colocando em análise as práticas em saúde – produzindo efeitos de (des)institucionalização. Ao traçar mapas de processos coletivos dos fazeres em saúde a partir das experiências, apontamos as práticas em saúde na cidade, que indicaram relações intercessoras entre Apoio e Formação, sustentando um Apoio que se constitui a partir de vetores-dobras da atenção, gestão e formação em Saúde.This study discussed Support in Primary Care, based on the participation in the Mental Health Research on Primary Care and collective experiences as Support practices in the Health system of Porto Alegre (Brazil). When analyzing the practices/discourses in the Public Health System (SUS) it is possible to connect the public policies of Mental Health, Primary Care and Humanization. By the use of interventional research, the study drew a mapping of Support practices in Mental Health, taking the concepts of: support, in Campos; practice, in Foucault; mapping, in Deleuze & Guattari; and micropolicy in Health work, from the theory of living work, in Merhy. The Health Reform and the Psychiatric Reform are presented as a field of transversal struggles – for Life and Citizenship – joining the Public Health as a practice field, in its relations with the production of knowledge and the Health Training. The experiences compose this route as a record of collective processes of doing in health, in order to provide visibility and voice to these practices, restituting its historical dimension within the Public Health System in the city – as a collective memory. The Support is presented as collective production that attempts to generate self-analysis and to question management in Health, working as resistance device to the norming of the Health work and questioning the Health practices – producing effects of (de)institutionalization. By drawing maps of collective processes in the health doings, we point the health practices in the city that indicate intercessor relations between Support and Training, showing a Support that is formed from vectors-folds of Care, Management and Training in Health.
35
Baccouche, Elyes. "L’autorité de l’Église d’Afrique : L’action dans la cité de l’édit de tolérance constantinien jusqu’à l’invasion vandale." Thesis, Lyon, 2016. http://www.theses.fr/2016LYSE2167.
Full textAbstract:
Il s’agit d’une thèse en cotutelle élaborée dans la cadre d’une coopération francotunisienne, entre l’Université de Tunis et de Lyon 2, sous la conjointe direction de Dr. Samir Aounallah et de Dr. Paul Mattei. Le travail, commencé en mois d’avril 2010, se rapporte sur l’action de l’Église d’Afrique dans la cité de l’édit de tolérance constantinien jusqu’à l’invasion vandale. Le manque d’un travail approfondi et spécifié en ce qui concerne ce thème compte parmi les raisons qui nous ont poussé à entamer cette recherche. Au niveau thématique, nous avons essayé de déterminer en quoi la définition du terme abstrait auctoritas et du son nom d’agent auctor qui (celui qui donne la garantie et le concours à ses dépendants) peut exprimer l’action de l’évêque préoccupé de l’intérêt de ses fidèles. En ce qui concerne les différentes manifestions de l’autorité judiciaire civile de l’Église,nous avons essayé d’examiner attentivement les différences de sens entre audientia episcopalis et iudicium ecclesiasticum. L’audientia episcopalis se charge des litiges civils entre laïcs ; le iudicium ecclesiasticum s’occupe des litiges privés et des crimes publics mais relevant du for clérical, impliquant des clercs. De plus, la composition de l’audientia episcopalis, telle que nous l’avons précisé, est originale : elle se réduisait à un seul juge, l’évêque. Dans le domaine social, l’autorité de l’Église se manifeste essentiellement dans l’assistance aux pauvres. Pour mieux comprendre l’action de l’Église, nous avons d’abord essayé de définir la pauvreté en Afrique, en prenant en considération le paramètre économique. Sur le plan linguistique, nous avons pu remarquer l’emploi capital et générique de l’adjectif pauper et de ses divers dérivés dans la signification de la pauvreté à l’époque tardive en Afrique. En outre, l’enquête sur les termes signifiant la pauvreté économique dans les textes de saint Augustin nous a permis de dresser la liste suivante : debilis ; egens ; esuriens ; indigens ; inferior ; infirmus ; inops ; mediocris ; mendicus ; miser ; pauper ; plebs ; tenuis. Pareillement, l’emploi massif de pauper durant toute la période qui nous intéresse tendrait à prouver l’empreinte chrétienne sur le droit romain. En effet, nous dénombrons 20 occurrences du mot pauper dans le Code théodosien, dont 10 en rapport avec l’Église. Cependant, il est permis de dire que les textes tardifs se sont inspirés de ceux du Haut-Empire où le mot pauper apparaît, à 17 reprises. L’examen de l’œuvre de saint Augustin a permis de faire le portrait du pauvre en tenant compte d’un certain nombre de conditions différentes : condition matérielle (le pauvre est celuiqui a faim, qui est sans logis, qui vit dans la nudité et dont les vêtements sont très rudimentaires) et incapacité physique. Il faudrait aussi se fonder sur le paramètre juridique quand on est appelé à parler des esclaves, des colons et des étrangers. Dans la même optique, de nombreux traits ont contribué, à leur tour, au portrait exact du pauvre. La pauvreté peut concerner les détenus des prisons publiques, les captifs, les prostituées, les veuves, les orphelins, les mineurs et les victimes de l’usure. De plus, nous avons établi une échelle de la pauvreté : 1. l’entière pauvreté. 2. la pauvreté due aux contraintes de l’oppression et des crises accidentelles dans les zones urbaines aussi bien que dans les zones rurales. 3. la pauvreté relative : celle qui concerne les personnes qui disposent de ressources à peine suffisantes ou modestes (mediocres) pour vivre. Les textes africains montrent que, en Afrique, les pauvres opprimés étaient issus de milieux aussi bien urbains que ruraux, alors que les sources italiennes montrent que, en Italie, les pauvres opprimés viennent surtout des zones rurales.De surcroît, toujours en Afrique, des faits cités en rapport avec la prise en charge des pauvres, on déduit que les nécessiteux qui recourent àl’assistance de l’Église se concentrent dans les villesThis thesis was elaborated in the framework of a Franco-Tunisian cooperation between the University of Tunis and Lyon 2, under the joint direction of Dr. Samir AOUNALLAH and Dr. Paul MATTEI. The work which begun in April 2010 refers to the action of the Church in Africa in the city from the tolerance edict of Constantine until the Vandal invasion. The lack of a detailed and specified work regarding this subject is among the reasons that led us to begin this research. Thematically speaking, we have tried to determine how the definition of the term auctoritas and his agent name auctor (who gives the guarantee and support to its dependent) may express the bishop's action preoccupied by the interests of his faithfuls. As regards to the different manifestations of the civil judicial authority of the Church, we have tried to examine the differences in meaning between audientia episcopalis and iudicium ecclesiasticum. The audientia episcopalis takes care of the civil disputes between laity ; the iudicium ecclesiasticum was occupied by the private disputes and public crimes but evolving from the clerics. Moreover, the composition of the audientia episcopalis, as we mentioned, is original : it was reduced to a single judge : the bishop. In the social sphere, the Church's authority occurs mainly in helping poor. To better understand the action of the Church, we first tried to define poverty in Africa, taking into consideration the economic setting. Linguistically, we have noticed the capital employment and generic adjective pauper and its various derivatives in the meaning of poverty in the late period in Africa. Furthermore, the investigation of the terms mean economic poverty in St. Augustine texts enabled us to draw up the following list : debilis ; egens ; esuriens ; indigent ; inferior ; infirmus ; inops ; mediocris ; mendicus ; miser ; pauper ; plebs ; tenuis. Similarly, the massive use of pauper throughout the relevant period would tend to prove the Christian imprint on Roman law. Indeed, we count 20 occurrences of the word pauper in the Theodosian Code, 10 of which related to the Church. However, it is allowed to say that the later legal texts were inspired by those of the High Empire where the word pauper appears 17 times. The review of the work of St. Augustine has enabled us to portray the poor taking into account a number of different conditions : physical condition (the poor is one who is hungry, who is homeless, living in the nudity and whose clothes are very rudimentary) and physical disability. We should also be based on the legal parameter when we speak of slaves, colonos and foreigners. In the same meaninig, many features have contributed to explain the exact portrait of the poor. Poverty can concern prisoners, prostitutes, widows, orphans, minors and victims of usury. In addition, we have established a scale of poverty : 1. the entire poverty. 2. poverty due to constraints of oppression and accidental crises in urban areas as well as in rural areas. 3. relative poverty : it concerns people who have modest resources (mediocres) to live. African texts show, that in Africa, the poor were oppressed in both urban and rural areas,while Italian sources show the oppressed poor come mostly from rural areas in Italy. Moreover, always in Africa, we deduce that the needy who use the Church's assistance are concentrated in cities, while documents are mute, apparently, on the Church's assistance in rural areas. Therefore, we found a lack of charitable institutions of the Church in the rural areas where its action is concentrated mainly on the fight against injustice. We have also showed that the Church in Africa has established an assistance system based on a triple base : biblical, imperial and canon law. Then, we have found the constitution of the necessary bases from assistance to action, i.e. to enrich the church’s assets, establishment of the charitable institutions, admonition to help those in need
36
Souza, William Azevedo [UNESP]. "A assistência social e o trabalho com as pessoas em situação de rua no CREAS: um campo de intercessão." Universidade Estadual Paulista (UNESP), 2015. http://hdl.handle.net/11449/131844.
Full textAbstract:
Made available in DSpace on 2015-12-10T14:22:11Z (GMT). No. of bitstreams: 0
Previous issue date: 2015-04-07. Added 1 bitstream(s) on 2015-12-10T14:28:16Z : No. of bitstreams: 1
000851877.pdf: 1175163 bytes, checksum: 971588b59dfd8f3eeaeb8ad9309382f4 (MD5)Trata-se de uma exposição dos resultados de nossa práxis de intercessão-pesquisa no trabalho com pessoas em situação de rua, no Centro de Referência Especializado de Assistência Social (CREAS). Discutiremos o campo da assistência social sob o prisma de um trabalhador-intercessor-pesquisador que se utiliza dos seguintes referenciais: a psicanálise do campo de Freud e Lacan, o materialismo histórico, a análise institucional e a filosofia da diferença. Esses referenciais oferecem a possibilidade de analisarmos as práticas, os saberes e os discursos desse campo, bem como de intercedermos nele. Conceituaremos Assistência Social como uma instituição, retomando rapidamente a trajetória da Política Nacional da Assistência Social bem como o contexto que a originou, tecendo algumas considerações sobre esse processo. Em seguida, analisaremos a Assistência Social por meio de dois paradigmas, que consideraremos alternativos e contraditórios: paradigma caridoso filantrópico assistencialista (PCFA), que detém a hegemonia no campo da assistência social, e paradigma do sujeito de direitos (PSD), cujo horizonte de trabalho vai em direção dos interesses da população atendida e dos próprios trabalhadores da assistência social. Abordaremos também as bases do dispositivo intercessor: uma ferramenta de intercessão-pesquisa com a finalidade de ação na práxis das instituições públicas prestadoras de serviços. Pautando-nos nesses elementos, relataremos a nossa práxis como um trabalhador-intercessor, ou melhor, analisaremos os atravessamentos, acontecimentos e atendimentos diários no trabalho com as pessoas em situação de rua em um município de grande porte, que está implantando uma unidade de Serviços Especializados: de Abordagem Social e Atendimento às Pessoas em Situação de Rua
We will explain our praxis of Intercessão-Research on the work with homeless people at the Social Assistance Specialized Reference Center (CREAS). We will discuss the social assistance field under the worker-intercessor-researcher sight that uses the following references: Psychoanalysis on Freud and Lacan field, Historical Materialism, Institutional Analysis and the Philosophy of Difference. Those references enhable to analyse and to act in response to the practices, knowledges and discourses on this field. We will concept Social Assistance as an institution, and will go on a brief path through the Social Assistance National Policy and the context that gave origin to it, taking some considerations about this process. Following that, we will paradigmatic analyse Social Assistance as two paradigms, considered both alternative and contradictory: Charity Philanthropy Assistentialist Paradigm (PCFA), which holds hegemony on the Social Assistance fields, and the Subject of Rights Paradigm (PSD), this as a work horizon that goes on the direction of the assisted population's and the own Social Assistance worker's interests. Also will be explained the Intercessor Device's basis: an Intercessão-Research tool, intending to act in the service's provider public institution's praxis. Ruled on those elements, our praxis as a worker-intercessor will be reported, or better saying, the crossings, events and daily attendances with the homeless people; in a large city which is in the implantation process of the specialized services: social approach and attendance to the homeless people
37
Souza, William Azevedo. "A assistência social e o trabalho com as pessoas em situação de rua no CREAS : um campo de intercessão /." Assis, 2015. http://hdl.handle.net/11449/131844.
Full textAbstract:
Orientador: Abílio Costa-RosaBanca: Sílvio José Benelli
Banca: Aldaiza Sposati
Resumo: Trata-se de uma exposição dos resultados de nossa práxis de intercessão-pesquisa no trabalho com pessoas em situação de rua, no Centro de Referência Especializado de Assistência Social (CREAS). Discutiremos o campo da assistência social sob o prisma de um trabalhador-intercessor-pesquisador que se utiliza dos seguintes referenciais: a psicanálise do campo de Freud e Lacan, o materialismo histórico, a análise institucional e a filosofia da diferença. Esses referenciais oferecem a possibilidade de analisarmos as práticas, os saberes e os discursos desse campo, bem como de intercedermos nele. Conceituaremos Assistência Social como uma instituição, retomando rapidamente a trajetória da Política Nacional da Assistência Social bem como o contexto que a originou, tecendo algumas considerações sobre esse processo. Em seguida, analisaremos a Assistência Social por meio de dois paradigmas, que consideraremos alternativos e contraditórios: paradigma caridoso filantrópico assistencialista (PCFA), que detém a hegemonia no campo da assistência social, e paradigma do sujeito de direitos (PSD), cujo horizonte de trabalho vai em direção dos interesses da população atendida e dos próprios trabalhadores da assistência social. Abordaremos também as bases do dispositivo intercessor: uma ferramenta de intercessão-pesquisa com a finalidade de ação na práxis das instituições públicas "prestadoras de serviços". Pautando-nos nesses elementos, relataremos a nossa práxis como um trabalhador-intercessor, ou melhor, analisaremos os atravessamentos, acontecimentos e atendimentos diários no trabalho com as pessoas em situação de rua em um município de grande porte, que está implantando uma unidade de Serviços Especializados: de Abordagem Social e Atendimento às Pessoas em Situação de Rua
Abstract: We will explain our praxis of Intercessão-Research on the work with homeless people at the Social Assistance Specialized Reference Center (CREAS). We will discuss the social assistance field under the worker-intercessor-researcher sight that uses the following references: Psychoanalysis on Freud and Lacan field, Historical Materialism, Institutional Analysis and the Philosophy of Difference. Those references enhable to analyse and to act in response to the practices, knowledges and discourses on this field. We will concept Social Assistance as an institution, and will go on a brief path through the Social Assistance National Policy and the context that gave origin to it, taking some considerations about this process. Following that, we will paradigmatic analyse Social Assistance as two paradigms, considered both alternative and contradictory: Charity Philanthropy Assistentialist Paradigm (PCFA), which holds hegemony on the Social Assistance fields, and the Subject of Rights Paradigm (PSD), this as a work horizon that goes on the direction of the assisted population's and the own Social Assistance worker's interests. Also will be explained the Intercessor Device's basis: an Intercessão-Research tool, intending to act in the "service's provider" public institution's praxis. Ruled on those elements, our praxis as a worker-intercessor will be reported, or better saying, the crossings, events and daily attendances with the homeless people; in a large city which is in the implantation process of the specialized services: social approach and attendance to the homeless people
Mestre
38
Santos, Liamar Aparecida dos [UNESP]. "Planejamento participativo e intercessão-pesquisa como dispositivos de participação e emancipação do trabalho e do trabalhador na saúde mental coletiva." Universidade Estadual Paulista (UNESP), 2011. http://hdl.handle.net/11449/105606.
Full textAbstract:
Made available in DSpace on 2014-06-11T19:35:04Z (GMT). No. of bitstreams: 0
Previous issue date: 2011-12-16Bitstream added on 2014-06-13T20:25:50Z : No. of bitstreams: 1
santos_la_dr_assis.pdf: 448304 bytes, checksum: 6f798e79bb9dd3c0c939e69dae598499 (MD5)Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior (CAPES)
O presente trabalho enfatiza um modo de fazer na saúde mental coletiva, seja na produção do “conhecimento vivo” (ROGGERO, 2009), seja na organização do cuidado ou na gestão, por meio de oficinas de Planejamento Participativo e da Intercessão-Pesquisa. Esse modo de inserção na práxis de transformação da realidade e de produção de conhecimento sobre ela se assenta na solidariedade, na construção coletiva, na busca da emancipação dos sujeitos envolvidos nesses processos, e se orienta em pressupostos que se diferenciam frontalmente do modo de fazer que deriva do sistema do Capital. Embora estejamos no contexto de uma produção específica, que é o das políticas públicas no campo da saúde mental, entendemos que o grande desafio de forjar novas formas de sociabilidade e de novos modos de fazer, que não estejam sob a regência do capital, passa necessariamente pelo processo de autoemancipação do trabalho e não pode restringir-se ao âmbito da política, ou promulgação de Leis. A experiência que aqui apresentamos se localiza na perspectiva de enfrentar esses desafios de construção de outros modos de produzir/fazer, através da criação de protagonismo, de maneira que os profissionais da saúde possam reconhecer o conhecimento demandado por suas práticas, participando também do processo de produção desse conhecimento. Dessa maneira, é fundamental aos gestores e trabalhadores da saúde mental coletiva a apropriação de ferramentas que ajudem a viabilizar a participação como expressão de cidadania ativa que o processo de planejamento participativo e a intercessão-pesquisa proporcionam, pois ambos relacionam o fazer com a reflexão teórica e integram a dimensão imediata com a estratégia ético-política, possibilitando a produção de conhecimento que vai além do modo de produção do capital
This work emphasizes a way of making in the collective mental health, either in the production of living knowledge (ROGGERO, 2009), either in the organization of care or management, through workshops on Participatory Planning, and Intercession-Research. This mode of insertion into the praxis of changing the reality and the production of knowledge about it is based on solidarity, on the collective construction, in the quest for emancipation of the subjects involved in these processes, and is oriented by assumptions that frontally differ from the way of making which derives from the Capital system. Although we are in the context of a specific production, which is the public policy in the field of mental health, we understand that the great challenge of devising new forms of sociability and new ways of making, which are not under the domination of capital, will necessarily go through the process of self-emancipation of labor and cannot be restricted to the realm of politics, or enactment of laws. The experience presented here lies in the prospect of facing these challenges of building other ways of producing / making, by creating protagonism, so that health professionals can recognize the knowledge demanded by their practices, also participating in the process of production of this knowledge. Thus, it is essential for managers and collective mental health workers the ownership of tools that help the feasibility of participation as an expression of active citizenship that the participatory planning process and intersection-research provide, as both relate the making to the theoretical study and integrate the immediate dimension with the ethical-political strategy, enabling the production of knowledge that goes beyond the mode of production of capital
39
Santos, Liamar Aparecida dos. "Planejamento participativo e intercessão-pesquisa como dispositivos de participação e emancipação do trabalho e do trabalhador na saúde mental coletiva /." Assis : [s.n.], 2011. http://hdl.handle.net/11449/105606.
Full textAbstract:
Orientador: Cristina Amélia LuzioBanca: Maria Elizabeth da Silva Hernandes
Banca: Francisco Hashimoto
Banca: Sylvia Helena Souza da Silva Batista
Banca: Sílvio José Benelli
Resumo: O presente trabalho enfatiza um modo de fazer na saúde mental coletiva, seja na produção do "conhecimento vivo" (ROGGERO, 2009), seja na organização do cuidado ou na gestão, por meio de oficinas de Planejamento Participativo e da Intercessão-Pesquisa. Esse modo de inserção na práxis de transformação da realidade e de produção de conhecimento sobre ela se assenta na solidariedade, na construção coletiva, na busca da emancipação dos sujeitos envolvidos nesses processos, e se orienta em pressupostos que se diferenciam frontalmente do modo de fazer que deriva do sistema do Capital. Embora estejamos no contexto de uma produção específica, que é o das políticas públicas no campo da saúde mental, entendemos que o grande desafio de forjar novas formas de sociabilidade e de novos modos de fazer, que não estejam sob a regência do capital, passa necessariamente pelo processo de autoemancipação do trabalho e não pode restringir-se ao âmbito da política, ou promulgação de Leis. A experiência que aqui apresentamos se localiza na perspectiva de enfrentar esses desafios de construção de outros modos de produzir/fazer, através da criação de protagonismo, de maneira que os profissionais da saúde possam reconhecer o conhecimento demandado por suas práticas, participando também do processo de produção desse conhecimento. Dessa maneira, é fundamental aos gestores e trabalhadores da saúde mental coletiva a apropriação de ferramentas que ajudem a viabilizar a participação como expressão de cidadania ativa que o processo de planejamento participativo e a intercessão-pesquisa proporcionam, pois ambos relacionam o fazer com a reflexão teórica e integram a dimensão imediata com a estratégia ético-política, possibilitando a produção de conhecimento que vai além do modo de produção do capital
Abstract: This work emphasizes a way of making in the collective mental health, either in the production of "living knowledge" (ROGGERO, 2009), either in the organization of care or management, through workshops on Participatory Planning, and Intercession-Research. This mode of insertion into the praxis of changing the reality and the production of knowledge about it is based on solidarity, on the collective construction, in the quest for emancipation of the subjects involved in these processes, and is oriented by assumptions that frontally differ from the way of making which derives from the Capital system. Although we are in the context of a specific production, which is the public policy in the field of mental health, we understand that the great challenge of devising new forms of sociability and new ways of making, which are not under the domination of capital, will necessarily go through the process of self-emancipation of labor and cannot be restricted to the realm of politics, or enactment of laws. The experience presented here lies in the prospect of facing these challenges of building other ways of producing / making, by creating protagonism, so that health professionals can recognize the knowledge demanded by their practices, also participating in the process of production of this knowledge. Thus, it is essential for managers and collective mental health workers the ownership of tools that help the feasibility of participation as an expression of active citizenship that the participatory planning process and intersection-research provide, as both relate the making to the theoretical study and integrate the immediate dimension with the ethical-political strategy, enabling the production of knowledge that goes beyond the mode of production of capital
Doutor
40
Arrifano, Pedro Miguel Remédios Gomes. "A aula-acontecimento: o ensino da filosofia como um exercício do poder de começo. Um contributo de Deleuze para o ensino." Master's thesis, Faculdade de Ciências Sociais e Humanas, Universidade Nova de Lisboa, 2011. http://hdl.handle.net/10362/7024.
Full textAbstract:
Relatório apresentado para cumprimento dos requisitos necessários à obtenção do grau de Mestre em Ensino da Filosofia no Ensino SecundárioEste relatório procura pensar uma forma que permita, numa aula de filosofia com adolescentes, alcançar momentos/acontecimentos que não se limitem unicamente a uma conversação, propiciando, ao invés, distintas oportunidades de expressão, de pensamento e de problematização.
41
Miranda, Carina Martins [UNESP]. "Saúde mental infanto-juvenil: uma reflexão sobre políticas públicas a partir do dispositivo intercessor como meio de produção de conhecimento na práxis." Universidade Estadual Paulista (UNESP), 2011. http://hdl.handle.net/11449/97604.
Full textAbstract:
Made available in DSpace on 2014-06-11T19:29:03Z (GMT). No. of bitstreams: 0
Previous issue date: 2011-08-18Bitstream added on 2014-06-13T20:38:09Z : No. of bitstreams: 1
miranda_cm_me_assis.pdf: 318217 bytes, checksum: 5ccebd7f85f13fe09c2994a4d8ccdbdb (MD5)Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior (CAPES)
PROPG/Reitoria
Cet article vise à discuter des moyens de l'attention à l'autisme et la psychose infantile de l'analyse des politiques publiques dans une municipalité de taille moyenne dans l'ouest de Sao Paulo. Les théorique et pratique est le domaine de la psychanalyse de Freud et de Lacan, a présenté les travaux du psychanalyste Maud Mannoni École expérimentale de Bonneuil-sur-Marne, en France, et le suivi thérapeutique des hypothèses cliniques. En tant que méthodologie de travail sera utilisé Intercesseur méthode, un dispositif spécifique pour la production de connaissances dans le domaine de la pratique et dans les milieux universitaires. Il se distingue des modèles traditionnels de la recherche comme ayant la caractéristique la plus importante du travail proposé par le dépassement de la division sociale du travail entre faire et de penser, dans la pratique, il sera entre le travailleur et chercheur à l'université et entre l'entraîneur et producteur de la connaissance. Le but du dispositif est de proposer l'intercesseur intercesseur l'inclusion dans le domaine de la santé publique dans la municipalité et sa réflexion ultérieure sur la façon dont ce processus de l'analyse des «données» enregistrées dans le domaine quotidien. L'intention est que les données recueillies et les connaissances produites à l'intersection pouvez équiper d'autres intercesseurs, ainsi que servir de paramètre pour les municipalités de moins de la taille ou la même population.
O presente trabalho pretende discutir formas de atenção ao autismo e à psicose infantil a partir da análise das políticas públicas de um município de médio porte do oeste paulista. O referencial teórico-prático será a psicanálise do campo de Freud e Lacan, delineados nos trabalhos da psicanalista Maud Mannoni na École Experiméntale de Bonneuil-sur-MarneFrança, e nos pressupostos clínicos do Acompanhamento Terapêutico. Como metodologia de trabalho será utilizado o Método Intercessor, um dispositivo específico de produção de conhecimento no campo da práxis e no meio universitário. Distingue-se dos modelos tradicionais de pesquisa tendo como característica mais importante a proposta de trabalhar a partir da superação da divisão social do trabalho entre fazer e pensar; na práxis será entre o trabalhador e o pesquisador e na Universidade entre o técnico e o produtor de conhecimento. O objetivo do Dispositivo Intercessor é propor a inserção do intercessor no campo da rede pública de saúde do município e sua posterior reflexão sobre como é esse processo, a partir da análise dos “dados” registrados no Diário de Campo. O intuito é que os dados levantados e o conhecimento produzido na intercessão possam instrumentalizar outros intercessores, bem como servir de parâmetro para municípios de menor ou do mesmo porte populacional.
42
Miranda, Carina Martins. "Saúde mental infanto-juvenil : uma reflexão sobre políticas públicas a partir do dispositivo intercessor como meio de produção de conhecimento na práxis /." Assis : [s.n.], 2011. http://hdl.handle.net/11449/97604.
Full textAbstract:
Orientador: Abilio da Costa RosaBanca: Andréa Maris Campos Guerra
Banca: Heloisa Maria Heradão Rogone
Resumo: O presente trabalho pretende discutir formas de atenção ao autismo e à psicose infantil a partir da análise das políticas públicas de um município de médio porte do oeste paulista. O referencial teórico-prático será a psicanálise do campo de Freud e Lacan, delineados nos trabalhos da psicanalista Maud Mannoni na École Experiméntale de Bonneuil-sur-MarneFrança, e nos pressupostos clínicos do Acompanhamento Terapêutico. Como metodologia de trabalho será utilizado o Método Intercessor, um dispositivo específico de produção de conhecimento no campo da práxis e no meio universitário. Distingue-se dos modelos tradicionais de pesquisa tendo como característica mais importante a proposta de trabalhar a partir da superação da divisão social do trabalho entre fazer e pensar; na práxis será entre o trabalhador e o pesquisador e na Universidade entre o técnico e o produtor de conhecimento. O objetivo do Dispositivo Intercessor é propor a inserção do intercessor no campo da rede pública de saúde do município e sua posterior reflexão sobre como é esse processo, a partir da análise dos "dados" registrados no Diário de Campo. O intuito é que os dados levantados e o conhecimento produzido na intercessão possam instrumentalizar outros intercessores, bem como servir de parâmetro para municípios de menor ou do mesmo porte populacional.
Resumé: Cet article vise à discuter des moyens de l'attention à l'autisme et la psychose infantile de l'analyse des politiques publiques dans une municipalité de taille moyenne dans l'ouest de Sao Paulo. Les théorique et pratique est le domaine de la psychanalyse de Freud et de Lacan, a présenté les travaux du psychanalyste Maud Mannoni École expérimentale de Bonneuil-sur-Marne, en France, et le suivi thérapeutique des hypothèses cliniques. En tant que méthodologie de travail sera utilisé Intercesseur méthode, un dispositif spécifique pour la production de connaissances dans le domaine de la pratique et dans les milieux universitaires. Il se distingue des modèles traditionnels de la recherche comme ayant la caractéristique la plus importante du travail proposé par le dépassement de la division sociale du travail entre faire et de penser, dans la pratique, il sera entre le travailleur et chercheur à l'université et entre l'entraîneur et producteur de la connaissance. Le but du dispositif est de proposer l'intercesseur intercesseur l'inclusion dans le domaine de la santé publique dans la municipalité et sa réflexion ultérieure sur la façon dont ce processus de l'analyse des «données» enregistrées dans le domaine quotidien. L'intention est que les données recueillies et les connaissances produites à l'intersection pouvez équiper d'autres intercesseurs, ainsi que servir de paramètre pour les municipalités de moins de la taille ou la même population.
Mestre
43
Pessatti, Mirela Pilon 1973. "A intercessão arquitetura e saúde : quando o problema e a falta de espaço na unidade de saúde, qual e o espaço que falta?" [s.n.], 2008. http://repositorio.unicamp.br/jspui/handle/REPOSIP/312028.
Full textAbstract:
Orientador: Sergio Resende CarvalhoDissertação (mestrado) - Universidade Estadual de Campinas, Faculdade de Ciencias Medicas
Made available in DSpace on 2018-08-10T20:50:14Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Pessatti_MirelaPilon_M.pdf: 1608396 bytes, checksum: 2a72ca5d56f67076013392918fff5f43 (MD5) Previous issue date: 2008
Resumo: Este trabalho investiga a intercessão arquitetura e saúde destacando alguns modos como vem ocorrendo a produção do espaço físico nas instituições de saúde. Inicia com uma breve revisão da arquitetura e urbanismo, realçando dois movimentos importantes que influenciaram a formação dos arquitetos nas ultimas décadas, o Movimento Modernista e o Movimento Situacionista, trazendo de forma sucinta como esses movimentos tangenciaram a temática da saúde. Faz uma síntese dos discursos e tendências de alguns autores brasileiros sobre o tema da arquitetura e saúde no Brasil, destacando que determinados modos de tratar e compreender a produção do espaço físico na saúde, assim como seus arranjos, possibilita dar visibilidade à relação desses pensamentos a própria compreensão do processo saúde-doença e aos modos de administração e gestão de que mais se aproximam. Descreve o processo de constituição das normas que regulamentam os Estabelecimentos de Assistência à Saúde, fazendo uma análise sobre os riscos do engessamento e da burocratização que as normas podem gerar e também aponta possibilidades para se lidar com a perspectiva restritiva e normativa da Vigilância Sanitária para além do "agir segundo regras". Relata a discussão do espaço físico numa política pública de saúde específica, a Política Nacional de Humanização no Ministério da Saúde, com uma nova proposta de conceito para a "ambiência" na saúde e modo de co-produção do espaço, com inclusão dos sujeitos trabalhadores, gestores e usuários no processo. Discute possibilidades para um método de co-produção do espaço e suas variações como potência e dispositivo que pode contribuir nas mudanças proposta para a gestão e atenção nas instituições de saúde, usando como material para problematização algumas cenas que são contadas inspiradas em memórias de vivências cotidianas. Conclui apontando alguns desafios e possibilidades para estudos futuros apostando na potência da composição dos saberes na intercessão arquitetura e saúde para a produção do espaço físico na saúde, e na inseparabilidade entre a produção do espaço, a produção de saúde e a produção de subjetividade. Na produção de um espaço que não é dado, estático, morto. E sim, um espaço que se habita, se experimenta e que se produz, onde tem processo de trabalho, encontros entre as pessoas e modos de se viver e conviver nesse espaço
Abstract: This research investigates the architecture-health intercession highlighting some ways the production of the physical space has been occurring in the health institutions. It starts with a brief review of the architecture and urbanism emphasizing two important movements that influenced the formation of architects in the last few decades: the ¿Modernist Movement¿ and the ¿Situational Movement¿ and how these movements influenced the subject of health. It makes a synthesis of the speeches and trends of the authors on the subject of the architecture and health in Brazil, showing that we determine ways to treat and to understand the production of the physical space in the health, as well as its arrangements. It makes possible to give visibility to the relation of these thoughts the proper understanding of the health-illness process and to the ways of administration and management to which they come closest. It describes the process of constitution of the norms that regulate the Health Assistance Establishments, analyzing the risks of bureaucracy that the norms can generate. It also points out possibilities to deal with the restrictive and normative perspective of the Sanitary Monitoring beyond ¿acting according to rules¿. It reports the discussion about the physical space in a public policy of specific health, the National Humanization Policy in the Ministry of Health, with a new proposal of concept for the health ambience, and for the way of co-production of the space with inclusion of the workers, managers and users in the process. It points out possibilities of a method for co-production of the space and its variations as the power and a device that contribute to the changes of the health institutions, using as material for reflection some scenes that were clipped from the daily experience of the author regarding the work of health teams. It concludes by indicating some challenges and possibilities with respect to future studies believing in the power of the knowledge composition in the architecture-health intersection for the production of the physical space in the health, and in the inseparability involving the space production, health production and the production of subjectivity in the production of a space that is not given, static and dead, but a space that is inhabited, where people get experience and produce, where there is a process of work, where people meet, interact and share ways of living and coexisting in this space
Mestrado
Saude Coletiva
Mestre em Saude Coletiva
44
Oakes, Catherine Margaret. "An iconographic study of the Virgin as intercessor, mediator and purveyor of mercy in western understanding from the twelfth to the fifteenth century." Thesis, University of Bristol, 1998. http://hdl.handle.net/1983/0d1fd2ca-3d1f-48c8-97fe-df765dcf9273.
Full text
45
Andrade, Márcia Campos [UNESP]. "O encontro da loucura com o trabalho na economia solidária: a produção de práxis de pré-incubagem através do dispositivo intercessor na saúde mental." Universidade Estadual Paulista (UNESP), 2013. http://hdl.handle.net/11449/105590.
Full textAbstract:
Made available in DSpace on 2014-06-11T19:35:04Z (GMT). No. of bitstreams: 0
Previous issue date: 2013-02-22Bitstream added on 2014-06-13T19:05:11Z : No. of bitstreams: 1
andrade_mc_dr_assis.pdf: 1430208 bytes, checksum: f003112ad65505a6cf33409c4c76991b (MD5)Partindo da premissa de que o trabalho constitui-se, no transcurso da história da loucura, como um dos eixos norteadores das práticas de atenção e cuidado em Saúde Mental tenciona-se, através desta tese, discutir e produzir conhecimento sobre esse tema, assim como operar como intercessor no intercâmbio entre Saúde Mental e Economia Solidária em curso no Brasil. Para isso, realizamos pesquisa bibliográfica sobre a relação entre loucura e trabalho no nascimento da Psiquiatria com o advento do tratamento moral; na Reforma Psiquiátrica Francesa tanto na Psiquiatria Social e de Setor quanto na Psicoterapia Institucional; na Reforma Psiquiátrica Italiana e sua Psiquiatria Democrática; na Reforma Psiquiátrica Brasileira e sua Atenção Psicossocial. Além disso, realizamos uma intercessão-pesquisa tendo como recurso metodológico o Dispositivo Intercessor em suas duas inscrições: como práxis de intercessão (DI) e como Meio de produção de conhecimento (DIMPC). A práxis de intercessão foi realizada em um Centro de Atenção Psicossocial I no município de Nova Esperança/PR. O campo de intercessão foi constituído por quatro sujeitos da experiência da loucura interessados em participar das oficinas de geração de trabalho e renda (OGTR) que definiram produzir, coletivamente, ganchos para lona de caminhão a serem comercializados no território fora do CAPS. Construindo, assim, uma práxis produtiva no âmbito do Arte em Oficina – um projeto em ação coletiva. Entretanto, o conhecimento produzido nessa tese não se refere ao campo de intercessão em si, mas sim à intercessão operada por mim como intercessora encarnada junto a este. Tendo em vista que o fazer-saber dos sujeitos da práxis produtiva pertence a eles mesmos, o que cabe ao intercessor-pesquisador é a tarefa de produzir conhecimento sobre sua própria...
Based on the assumption that work has guided Mental Health attention and care practices throughout the history of madness, this thesis aims at discussing and producing scientific knowledge on that theme as well as operating as an intercessor in the exchange between Mental Health and Solidarity Economy practices in Brazilian reality. In order to do so, a series of theoretical studies on the relation between madness and work has been developed. It has considered the relation between madness and work produced at the birth of Psychiatry in the beginning of the development of the moral treatment approach; during the Psychiatric Reform in France, including Social and Sector Psychiatry as well as in Institutional Psychotherapy; during the Psychiatric Reform in Italy and the Psychiatric Reform in Brazil as well as its Psychosocial Attention. Furthermore, an intercession-research has been carried out. The device of intercession has been used as a methodological resource in its two approaches: as intercession praxis (DI) of the intercessor embodied in the intercession field and as means of knowledge production (DIMPC). The intercession praxis has been carried out at the Psychosocial Attention Center I in the city of Nova Esperança, state of Paraná. The intercession field has been produced by the four subjects involved in the madness experience who have been interested in taking part in the work and income generation workshops (OGTR) and who have agreed to collectively produce truck canvas hooks which shall be commercialized outside the CAPS territory. Such action has, therefore, constituted a productive praxis within the scope of Arte em Oficina – um projeto em ação coletiva (a collective action project). However, the knowledge which has been produced does not refer to the intercession field in itself, but to the intercession developed by me... (Complete abstract click electronic access below)
46
Andrade, Márcia Campos. "O encontro da loucura com o trabalho na economia solidária : a produção de práxis de pré-incubagem através do dispositivo intercessor na saúde mental /." Assis, 2013. http://hdl.handle.net/11449/105590.
Full textAbstract:
Orientador: Abílio da Costa-RosaCoorientador: Dulce Sauaya
Banca: Marília Veríssimo Veronese
Banca: Ana Maria Rodrigues de Carvalho
Banca: Murilo dos Santos Moscheta
Banca: Silvio Yasui
Resumo: Partindo da premissa de que o trabalho constitui-se, no transcurso da história da loucura, como um dos eixos norteadores das práticas de atenção e cuidado em Saúde Mental tenciona-se, através desta tese, discutir e produzir conhecimento sobre esse tema, assim como operar como intercessor no intercâmbio entre Saúde Mental e Economia Solidária em curso no Brasil. Para isso, realizamos pesquisa bibliográfica sobre a relação entre loucura e trabalho no nascimento da Psiquiatria com o advento do tratamento moral; na Reforma Psiquiátrica Francesa tanto na Psiquiatria Social e de Setor quanto na Psicoterapia Institucional; na Reforma Psiquiátrica Italiana e sua Psiquiatria Democrática; na Reforma Psiquiátrica Brasileira e sua Atenção Psicossocial. Além disso, realizamos uma intercessão-pesquisa tendo como recurso metodológico o Dispositivo Intercessor em suas duas inscrições: como práxis de intercessão (DI) e como Meio de produção de conhecimento (DIMPC). A práxis de intercessão foi realizada em um Centro de Atenção Psicossocial I no município de Nova Esperança/PR. O campo de intercessão foi constituído por quatro sujeitos da experiência da loucura interessados em participar das oficinas de geração de trabalho e renda (OGTR) que definiram produzir, coletivamente, ganchos para lona de caminhão a serem comercializados no território fora do CAPS. Construindo, assim, uma práxis produtiva no âmbito do Arte em Oficina - um projeto em ação coletiva. Entretanto, o conhecimento produzido nessa tese não se refere ao campo de intercessão em si, mas sim à intercessão operada por mim como intercessora encarnada junto a este. Tendo em vista que o fazer-saber dos sujeitos da práxis produtiva pertence a eles mesmos, o que cabe ao intercessor-pesquisador é a tarefa de produzir conhecimento sobre sua própria... (Resumo completo, clicar acesso eletrônico abaixo)
Abstract: Based on the assumption that work has guided Mental Health attention and care practices throughout the history of madness, this thesis aims at discussing and producing scientific knowledge on that theme as well as operating as an intercessor in the exchange between Mental Health and Solidarity Economy practices in Brazilian reality. In order to do so, a series of theoretical studies on the relation between madness and work has been developed. It has considered the relation between madness and work produced at the birth of Psychiatry in the beginning of the development of the moral treatment approach; during the Psychiatric Reform in France, including Social and Sector Psychiatry as well as in Institutional Psychotherapy; during the Psychiatric Reform in Italy and the Psychiatric Reform in Brazil as well as its Psychosocial Attention. Furthermore, an intercession-research has been carried out. The device of intercession has been used as a methodological resource in its two approaches: as intercession praxis (DI) of the intercessor embodied in the intercession field and as means of knowledge production (DIMPC). The intercession praxis has been carried out at the Psychosocial Attention Center I in the city of Nova Esperança, state of Paraná. The intercession field has been produced by the four subjects involved in the madness experience who have been interested in taking part in the work and income generation workshops (OGTR) and who have agreed to collectively produce truck canvas hooks which shall be commercialized outside the CAPS territory. Such action has, therefore, constituted a productive praxis within the scope of Arte em Oficina - um projeto em ação coletiva (a collective action project). However, the knowledge which has been produced does not refer to the intercession field in itself, but to the intercession developed by me... (Complete abstract click electronic access below)
Doutor
47
Galiego, Anuncia Heloisa Bortoletto [UNESP]. "O dispositivo intercessor como modo de produção do conhecimento: construção do saber na práxis de um Centro de Atenção Psicossocial de álcool e outras drogas." Universidade Estadual Paulista (UNESP), 2013. http://hdl.handle.net/11449/97528.
Full textAbstract:
Made available in DSpace on 2014-06-11T19:29:01Z (GMT). No. of bitstreams: 0
Previous issue date: 2013-06-25Bitstream added on 2014-06-13T18:35:24Z : No. of bitstreams: 1
galiego_ahb_me_assis.pdf: 303000 bytes, checksum: 71688591b6b288bc6917ee4d14c3c374 (MD5) Bitstreams deleted on 2015-06-25T13:01:15Z: galiego_ahb_me_assis.pdf,. Added 1 bitstream(s) on 2015-06-25T13:03:30Z : No. of bitstreams: 1
000721719_20153112.pdf: 73028 bytes, checksum: 67405a88438fa0a84b39884c93bd3c9b (MD5) Bitstreams deleted on 2016-01-04T10:26:47Z: 000721719_20153112.pdf,. Added 1 bitstream(s) on 2016-01-04T10:28:37Z : No. of bitstreams: 1
000721719.pdf: 288782 bytes, checksum: 2cbc668c912569f561ae4c4188ba3fc7 (MD5)O presente trabalho é resultado de um processo de intercessão realizado em um Centro de Atenção Psicossocial que atende os sujeitos dos impasses decorrentes do uso de álcool e outras drogas (CAPSad II). Trabalhou-se com o Dispositivo Intercessor (DI), uma ferramenta para a práxis da Atenção e para a produção do conhecimento, que tem como seus pilares epistemológicos o Materialismo Histórico, a Análise Institucional, a Psicanálise do campo de Freud e Lacan e a Filosofia de Deleuze. Entre seus objetivos estão: a superação micropolítica da divisão social do trabalho no Modo Capitalista de Produção, entre os que sabem (identificados nos acadêmicos/pesquisadores) e os que fazem (identificados nos “técnicos”, trabalhadores da Atenção), objetivando a recuperação da “práxis” e a produção do conhecimento fora do laço social Discurso Universitário (como proposto por Lacan). O objetivo do intercessor é dar vazão aos movimentos já em curso na instituição, ocupando as brechas do instituído para, a partir daí, possibilitar que construções singulares sejam feitas pelos sujeitos da práxis. Salienta-se que, na construção da reflexão acerca da experiência vivenciada, não se trabalha com a pretensão de produzir um saber que seja generalizante e “sirva para todos”, objetiva-se ampliar as possibilidades de intercessão e instrumentalizar outros sujeitos/trabalhadores que queiram se posicionar como intercessores em suas práticas
This work is the result of a process of mediation conducted in a Psychosocial Care Center serving the subjects of impasses arising from the use of alcohol and other drugs (CAPSad II). Worked with the Intercessor Device (ID), a tool for the practice of Attention and the production of knowledge, which has as its pillars the epistemological Historical Materialism, Institutional Analysis, Psychoanalysis field Freud and Lacan and Philosophy Deleuze. Among its objectives are: overcoming micropolitics of the social division of labor in The Capitalist Mode of Production, between those who know (identified in academics / researchers) and those that do (identified in the technical Care workers), aiming at the recovery of practice and the production of knowledge outside of the social bond speech University (as proposed by Lacan). The goal of the intercessor is to give vent to movements already underway in the institution, occupying the gaps established to, from there, enabling unique buildings are made by the subjects of praxis. Stresses that, in the construction of reflection on lived experience, not working with the intention of producing knowledge that is generalizing and fits all, the objective is to expand the possibilities of intercession and tool for other subjects / workers who want position themselves as intercessors in their practices
48
Miranda, Talita Prado Simão. "Efeito da prece de intercessão nas medidas de variáveis psicológicas, espirituais e biológica de pacientes com câncer de mama em tratamento de radioterapia: ensaio clínico." Universidade de São Paulo, 2017. http://www.teses.usp.br/teses/disponiveis/83/83131/tde-26012018-150631/.
Full textAbstract:
O diagnóstico do câncer, aliado ao órgão que este acomete, traz implicações significativas como no caso do câncer de mama para as mulheres, por apresentar relações com a feminilidade e sexualidade e ao processo de tratamento em busca da cura, destacando-se a radioterapia, indicada pelo menos para a metade das pacientes e que ocasiona efeitos colaterais que comprometem o bem estar. Diante dessa situação, pode existir sentimentos que propiciam conflitos existenciais, afetando tanto a dimensão espiritual, expresso pelo fenômeno angústia espiritual, quanto a dimensão emocional, que pode favorecer o aparecimento de morbidade psicológica. Para enfrentar tal situação, as mulheres podem fazer uso de estratégias cognitivas e comportamentais relacionadas à religiosidade e à espiritualidade, como a denominada coping religioso/espiritual. Ainda, como meio de enfrentar essa nova fase de vida, os recursos religiosos, como a oração podem se mostrar presentes. Entretanto, os efeitos que a oração pode proporcionar ainda são alvo de questionamentos, despertando, assim, motivos para investigá-la. O presente estudo teve por propósito avaliar o efeito da prece de intercessão na medida de angústia espiritual, de morbidade psicológica (ansiedade e depressão), de coping religioso/espiritual e de amilase salivar em pacientes com câncer de mama em tratamento radioterápico. Para tanto, realizou-se um ensaio clínico aleatorizado, duplo cego, no período de setembro de 2015 a maio de 2016. Participaram 31 pacientes, sendo 16 alocados no grupo intervenção e 15 no grupo controle; foi realizada coleta de dados em três tempos: antes da intervenção ser implementada (T0), na metade (T1) e no término das sessões do tratamento de radioterapia de cada paciente (T2), o qual inclui as doses de reforço (boost). No T0 houve coleta dos dados referentes às variáveis sociodemográficas, clínicas e de religiosidade, bem como das escalas de angústia espiritual, de ansiedade e depressão hospitalar e de coping religioso/espiritual e, ainda, da amilase salivar, que complementou a avaliação da ansiedade. Após o T0, um grupo de seis pessoas cristãs iniciaram uma oração, em ambiente extra hospitalar, com a frequência de uma hora por dia até o término do tratamento para as pessoas aleatorizadas no grupo intervenção. Nos demais tempos do estudo, T1 e T2, as avaliações foram realizadas por meio dos instrumentos já descritos e da amilase salivar. Identificou-se que a variável angústia espiritual apresentou mudanças significativas, tanto na fase do pós-teste T2 na análise intergrupo (p=0,021) com tamanho do efeito considerado de grande magnitude (ES=0,962) quanto nas fases entre o pós-teste T2 com T0 na análise intragrupo (p=0,004). Na análise intragrupo também se verificou mudanças significativas para as variáveis coping religioso/espiritual negativo, tanto nas fases entre T1 com T0 (p=0,049) quanto entre T2 com T0 (p=0,028), bem como para coping religioso/espiritual total entre as fases T2 e T0 (p=0,014). Conclui-se que a oração intercessória mostrou-se efetiva com relação à redução de angústia espiritual e teve efeito nos escores da escala coping religioso/espiritual, isto é, no modo de enfrentar a situação vivenciada, buscando estratégias religiosas e espirituais para resolver o problemaThe diagnosis of cancer, together with the organ that it affects, has significant implications as in the case of breast cancer for women, because it presents relationships with femininity and sexuality and the treatment process in search of cure, especially radiotherapy, indicated for at least half of the patients causes side effects that compromise the well being. Given this situation, women can experience feelings that lead to existential conflicts, affecting both their spiritual dimension, expressed by spiritual anguish, and their emotional dimension, which may favor the appearance of psychological morbidity. To address such a situation, women can make use of cognitive and behavioral strategies related to religiosity and spirituality, such as religious / spiritual coping. Yet, prayer can be used as religious resource and a mean of facing this new phase of life. However, the effects of prayer remain under questioning, and require further research. The purpose of this study was to evaluate the effect of intercessory prayer in the measure of spiritual distress, psychological morbidity (anxiety and depression), religious / spiritual coping and salivary amylase patients with breast cancer undergoing radiotherapy. A randomized, double-blind clinical trial was conducted between September 2015 and May 2016. Participated 31 patients, being 16 allocated in the intervention group and 15 in the control group; was performed data collection in three times: before the intervention was implemented (T0), half (T1) and at the end of the sessions of the treatment of radiotherapy of each patient (T2), which includes the doses of reinforcement (boost). In the T0, data on sociodemographic, clinical and religious variables were collected, as well as on the spiritual distress, anxiety and hospital depression and religious / spiritual coping and salivary alpha-amylase scales, which complemented the assessment of anxiety. After T0, a group of six Christian individuals started a prayer in an extra-hospital environment at the frequency of one hour a day until the end of the treatment for those randomized in the intervention group. At the other times of the study, T1 and T2, the assessments were performed using the previously described instruments and salivary alpha-amylase. The variable spiritual anguish have presented significant changes, both in the post-test phase T2 in the intergroup analysis (p = 0.021) with size of the effect considered of great magnitude (ES = 0.962), and in the phases between post-test T2 with the T0 in the intragroup analysis (p = 0.004). Significant changes have been found in the religious / spiritual negative coping variables, both in the phases between T1 with T0 (p = 0.049) and between T2 with T0 (p = 0.028), as well as for total religious / spiritual coping between phases T2 and T0 (p = 0.014). Intercessory prayer was effective in decreasing spiritual distress and had effect on the scores of the religious / spiritual coping scale, that is, in the way of facing the lived experience, and using religious and spiritual strategies seeking to overcome the problem
49
Santos, Ednan Baldez dos. "A PSICOLOGIA HISTÓRICO-CULTURAL COMO INTERCESSÃO NO DESENVOLVIMENTO DE ALUNOS DA EDUCAÇÃO DE JOVENS E ADULTOS (EJA) NO BAIRRO VILA MARANHÃO DE SÃO LUÍS MA." Universidade Federal do Maranhão, 2012. http://tedebc.ufma.br:8080/jspui/handle/tede/43.
Full textAbstract:
Made available in DSpace on 2016-08-16T18:10:29Z (GMT). No. of bitstreams: 1
Dissertacao Ednan.pdf: 2748440 bytes, checksum: 0c315047bcf3713da8245f96c260b11a (MD5)
Previous issue date: 2012-09-21FUNDAÇÃO DE AMPARO À PESQUISA E AO DESENVOLVIMENTO CIENTIFICO E TECNOLÓGICO DO MARANHÃO
It is proposed that cultural-historical psychology as a foundation in pedagogical practice of adult education, with the empirical basis for this study the reality of the neighborhood Vila Maranhão in São Luís do Maranhão. The EJA has a long history of failures and few theoretical perspectives, being a reality in need of a theoretical framework that understands how historical and psychological phenomenon in adults, and that might help it fulfill its mission trainer. The historical-cultural approach is a psychological theory that since the sixties of the twentieth century, when it was detached to the world by the Russian authorities, collaborate immensely in the field of psychology and pedagogy with resolutions ponder the construction of man both in the natural (biological) and socio-cultural sphere (psychological), making it a bio-psycho-social distinct from other animals. The cultural-historical psychology understands the school as a transformative phenomenon, an environment rich in social and cultural diversity that becomes a part 'enhancer' processes of learning and overall development of acculturated by it. Recent research on the possibilities EJA cogitate relations with the theory of Vygotsky and collaborators, allowing a rereading of this modality through concepts that underlie the ideals of education that fosters not only learning, but that encourages student development. Finally, through the study of a portion of reality Maranhão, EJA, situated in Vila Maranhão in São Luís do Maranhão, is presented in this dissertation possible ideals driving the practice of educational management EJA conducted at the Center for Teaching (EC) Vila Maranhão, school used as a research field and sample a reality that may be different from today. It is argued that the EJA, substantiated by historical-cultural approach, but can be a modality that fulfills its mission to train properly and with quality adult learners prepared for life. A 'developmental EJA'.
Propõe-se a psicologia histórico-cultural como um fundamento na prática pedagógica da EJA, tendo como base empírica para este estudo a realidade do bairro Vila Maranhão do município de São Luís do Maranhão. A EJA possui uma longa história de fracassos e poucas perspectivas teóricas, sendo uma realidade necessitada de um aporte teórico que a compreenda como fenômeno histórico e psicológico em indivíduos adultos e, que possa ajudá-la a cumprir sua missão formadora. A abordagem histórico-cultural é uma teoria psicológica que desde a década de sessenta do século XX, quando foi desprendida para o mundo pelas autoridades russas, colabora imensamente na área da psicologia e pedagogia com resoluções que cogitam a construção do homem tanto na esfera natural (biológica) quanto na esfera sociocultural (psicológica), tornando-o por ser bio-psico-social distinto dos demais animais. A psicologia histórico-cultural entende a escola como um fenômeno transformador, um ambiente rico em diversidade social e cultural que se torna um âmbito potencializador de processos de aprendizagens e desenvolvimento total dos aculturados por ela. Pesquisas recentes sobre a EJA cogitam possibilidades de relações com a teoria de Vigotski e colaboradores, permitindo uma releitura desta modalidade através de conceitos que fundamentam os ideais de uma educação que não somente propicie aprendizagem, mas que estimule desenvolvimento do aluno. Por fim, através do estudo de uma parcela da realidade maranhense, a EJA, situada no bairro Vila Maranhão do município de São Luís do Maranhão, apresenta-se nesta dissertação possíveis ideais de condução da prática a gestão pedagógica da EJA ministrada no Centro de Ensino (CE) Vila Maranhão, escola utilizada como campo de pesquisa e amostra de uma realidade que pode ser diferente da atual. Defende-se que a EJA, fundamentada pelo enfoque histórico-cultural, pode sim ser uma modalidade que cumpra sua missão de formar devidamente e com qualidade alunos adultos preparados para a vida. Uma EJA desenvolvente .
50
Galiego, Anuncia Heloisa Bortoletto. "O dispositivo intercessor como modo de produção do conhecimento : construção do saber na práxis de um Centro de Atenção Psicossocial de álcool e outras drogas /." Assis, 2013. http://hdl.handle.net/11449/97528.
Full textAbstract:
Orientador: Abílio da Costa-RosaBanca: Sueli Terezinha Ferreira Martins
Banca: Silvio José Benelli
Resumo: O presente trabalho é resultado de um processo de intercessão realizado em um Centro de Atenção Psicossocial que atende os sujeitos dos impasses decorrentes do uso de álcool e outras drogas (CAPSad II). Trabalhou-se com o Dispositivo Intercessor (DI), uma ferramenta para a práxis da Atenção e para a produção do conhecimento, que tem como seus pilares epistemológicos o Materialismo Histórico, a Análise Institucional, a Psicanálise do campo de Freud e Lacan e a Filosofia de Deleuze. Entre seus objetivos estão: a superação micropolítica da divisão social do trabalho no Modo Capitalista de Produção, entre os que sabem (identificados nos acadêmicos/pesquisadores) e os que fazem (identificados nos "técnicos", trabalhadores da Atenção), objetivando a recuperação da "práxis" e a produção do conhecimento fora do laço social Discurso Universitário (como proposto por Lacan). O objetivo do intercessor é dar vazão aos movimentos já em curso na instituição, ocupando as brechas do instituído para, a partir daí, possibilitar que construções singulares sejam feitas pelos sujeitos da práxis. Salienta-se que, na construção da reflexão acerca da experiência vivenciada, não se trabalha com a pretensão de produzir um saber que seja generalizante e "sirva para todos", objetiva-se ampliar as possibilidades de intercessão e instrumentalizar outros sujeitos/trabalhadores que queiram se posicionar como intercessores em suas práticas
Abstract: This work is the result of a process of mediation conducted in a Psychosocial Care Center serving the subjects of impasses arising from the use of alcohol and other drugs (CAPSad II). Worked with the Intercessor Device (ID), a tool for the practice of Attention and the production of knowledge, which has as its pillars the epistemological Historical Materialism, Institutional Analysis, Psychoanalysis field Freud and Lacan and Philosophy Deleuze. Among its objectives are: overcoming micropolitics of the social division of labor in The Capitalist Mode of Production, between those who know (identified in academics / researchers) and those that do (identified in the "technical" Care workers), aiming at the recovery of practice and the production of knowledge outside of the social bond speech University (as proposed by Lacan). The goal of the intercessor is to give vent to movements already underway in the institution, occupying the gaps established to, from there, enabling unique buildings are made by the subjects of praxis. Stresses that, in the construction of reflection on lived experience, not working with the intention of producing knowledge that is generalizing and "fits all", the objective is to expand the possibilities of intercession and tool for other subjects / workers who want position themselves as intercessors in their practices
Mestre