Academic literature on the topic 'Internet en éducation – Madagascar (île)'

Si, à Madagascar, le français est la deuxième langue officielle et la principale langue d’ouverture sur le monde, seul un quart de la population est susceptible de pouvoir s’exprimer en français. L’objectif de la recherche est de démontrer que cette situation pourrait être améliorée grâce à l’utilisation des forums de discussion électroniques. Ces derniers permettent non seulement d’appréhender la langue et la culture en situation mais aussi dans une perspective plus large, celle de la francophonie. Selon l’approche interculturelle qui sert de cadre théorique, les cultures ne peuvent plus être appréhendées sur le seul registre de l’abstraction mais nécessitent une démarche contextualisée impliquant les locuteurs eux-mêmes. Dans cette perspective, les forums de discussion s’avèrent être une opportunité intéressante d’autant qu’ils permettent d’atteindre un double objectif : une meilleure connaissance des cultures et une amélioration des compétences de communication. La thèse s’inscrit dans le cadre d’une recherche-action<br>French is the second official language and the main language of opening on the world in Madagascar however only a quarter of the population is likely able expressing in French. The objective of this research is to show that this situation could be improved thanks to using newsgroup which will allow apprehending the language and the culture in situation, including the “francophonie”. According to the cross-cultural approach used as theoretical reference, cultures cannot be apprehended any more on the only register of the abstraction but require a contextualized step implying the speakers themselves. From this point of view, newsgroup proves to be an interesting opportunity insofar as they make it possible to achieve a double goal: a better knowledge of cultures and an improvement of competences of communication. The thesis is registered within the framework of a research-action

Dans le cadre de l’implantation de la compagnie d’eau et d’électricité Jirama, depuis 1978, plusieurs types de migration interne ont été pratiqués dans la commune rurale de Lohariandava, dans la région Atsinanana, sur le côte-est de Madagascar. Ces déplacements ont l’aspect transrégional du fait que ces migrants investissent sur deux ou sur plusieurs régions de la grande île pour les développer. Les résultats des enquêtes socioanthropologiques ont permis d’expliquer comment le transrégionalisme influe non seulement sur la vie économique mais aussi sur la vie éducative des enfants des migrants et des autochtones à Lohariandava. Les caractéristiques rurbaines de la zone d’études participent effectivement à la mise en place de toute sorte d’action de développement. La non-considération de la culture de chaque Acteur peut entraver à l’éradication des sentiments d’incompréhension et de la xénophobie. La théorie multirationnelle de Jean-Pierre Olivier De Sardan permettra de confronter et de considérer les différentes logiques de la présence de tous les Acteurs dans la zone migratoire, et elle propose des solutions pour aboutir à un seul but : le développement réel du pays<br>As part of the implementation of the Jirama water and electricity company since 1978, several types of internal migration are practiced in the rural commune of Lohariandava in the Atsinanana region on the east coast of Madagascar. They have the transregional aspect of the fact that the migrants invest on two or more regions of the island’s hill to develop them. The results of the socio-anthropological surveys helped explain how transregionalism affects not only the economic life but also the educational life of the children of migrant and indigenous people in Lohariandava. The rurban characteristics of the study area participate in the implementation of all kids of development action. Each transmigrant is a development Actor. The non-consideration of the culture of each Actor can hamper the eradication of feelings of incomprehension and xenophobia. The multirational theory of Jean-Pierre Olivier De Sardan will make it possible to confront and consider the different logics of the presence of all Actors in the migratory zone and proposes solutions to achieve a single goal: the real development of the country

Les points d'accès public à internet ou au multimédia sont des dispositifs permettant aux usagers qui les fréquentent d'utiliser les équipements numériques et d'avoir un accès à internet. Selon les structures qui en sont à l'origine et selon le public cible, plusieurs dénominations existent pour désigner ces lieux : les espaces publics numériques (EPN), les Netpublics, les cyberbases, les cybercases, les espaces culturels multimédias (ECM), les Points-cyb, les cybercommunes, les points d'accès public internet (PAPI) et les cybercafés. En France, les points d'accès public ont un double objectif : permettre à toute personne qui n'a pas les moyens de s'équiper et de se connecter à internet d'avoir accès aux outils numériques et accompagner le public à l'apprentissage et à l'utilisation des TICs. A Madagascar, les points d'accès public proposent un libre accès au public sauf que contrairement aux précédents, leur stratégie est basée sur une logique marchande. L'objectif de cette thèse est de s'interroger sur les rôles des points d'accès public auprès du public qui les fréquente dans l'appropriation de l'ordinateur et d'internet. Du point de vue théorique, la notion d'appropriation des TICs est d'abord questionnée en ayant recours à trois approches : celle de la diffusion, celle de la traduction et celle de l'appropriation. Dans un second temps, une analyse comparée des usages de l'ordinateur et d'internet dans les points d'accès public brestois, réunionnais et tananariviens permet de souligner le rôle important que jouent les facteurs sociétaux, économiques et géographiques sur les trajectoires d'appropriation des TICs. Au-delà de la définition des pratiques effectuées dans ces espaces, ce travail de recherche tente d'identifier les usagers et d'évoquer les raisons pour lesquelles ces espaces sont fréquentés. Il s'appuie sur des observations, des enquêtes par questionnaires dans 18 points d'accès public brestois, réunionnais et tananariviens complétées par des entretiens auprès des usagers sur leurs pratiques de l'ordinateur et d'internet, leur apprentissage, les raisons qui les poussent à fréquenter les points d'accès public, leur dépendance aux TICs et leurs opinions sur ces technologies<br>Internet access points are a place where users can access and use digital equipment and connect to internet. Various terms are used to indicate these places : « espaces publics numériques (EPN) », « Netpublics », «cyberbases », « cybercases », « espaces culturels multimédias (ECM) », « Points-cyb », « cybercommunes », « points d’accès public internet (PAPI) » and « cybercafés ». In France, internet access points help people without computer and internet access to use these technologies, to learn and to be assisted in their uses. In Madagascar, internet access points provide access to computer and internet networks but services are fee-based. The objective of this dissertation is to examine the roles of internet access points in ICTs appropriation process by public who visit these places. This research work analyses the theoretical concept of appropriation by using three approaches: the diffusion, the translation and the appropriation. This is followed by a comparative analysis of the uses of computer and internet in internet access points situated in Brest, Reunion Island and Antananarivo. The analysis shows the important role played by societal, economic and geographic contexts on ICTs appropriation. Beyond the uses of ICT in these places, this research attempts to identify users and discuss the reasons of their visits. The results are based on observations, questionnaire surveys and interviews with users in 18 internet access points in Brest, Reunion Island and Antananarivo

En observant les élèves de l'école de Manasoa, deux faits ont attiré notre attention. 1- les enfants restent inactifs, même pendant la recréation parce qu'ils n'ont pas de jeux. 2- après avoir terminé leurs études, avec réussite ou échec, la plupart quittent leur région pour vivre ailleurs. C’est pourquoi nous cherchons à introduire les pratiques anciennes à l'école pour revaloriser la culture traditionnelle qui permettrait aux élèves de mieux comprendre le contenu de l'enseignement et de mieux apprécier leur milieu<br>When observing our pupils of the school of Manasoa, two facts have drawn our attention. 1- The children stay inactive during the beaks because they haven't any games. 2- After their study, whatever the issue leave their region to live elsewhere. That is why we're trying to introduce in the old pratices in school to re-establish traditional culture which would enable to have a better understanding of teaching programme and a better appreciation of their environment

La présente étude d'anthropologie linguistique porte sur les interactions médiatisées dans les cybercafés de Tananarive (Madagascar) que nous analysons selon l'approche conversationnelle d'orientation ethnométhodologique. Nous étudions les chats comme des pratiques situées à partir d'enregistrements audiovisuels - et non pas comme on le fait ordinairement à partir de leurs traces écrites. Le cadre théorique est celui de l'anthropologie linguistique américaine dont nous exposons les fondements théoriques et les domaines de recherche récents. Nous présentons le champ français en montrant tout ce que les études sur la langue et la parole malgaches doivent à Jean Paulhan. Cette étude ethnographique des interactions médiatisées s'organise autour de trois thèmes centraux en anthropologie linguistique, la temporalité des échanges, l'indexicalité et l'idéologie linguistique. Interroger la temporalité des échanges est indispensable pour expliquer divers phénomènes interactionnels propres à l'activité de chat ainsi que la spécificité de l'espace, que nous appréhendons en termes de cadres de participation. Une place importante est accordée à divers types de phénomènes indexicaux, les index référentiels, au travers d'une analyse de l'emploi des locatifs malgaches dans les situations de chat, et les index non référentiels, à partir de l'étude de plusieurs particules énonciatives. Enfin, l'analyse des indices de contextualisation permet de prendre en compte la dimension méta pragmatique et de mettre au jour les processus de construction des idéologies linguistiques<br>Our thesis is a contribution to different complexes of research literature - human computer interaction, computer mediated communication - in a bilingual situation (Malagasy and French). Based on video recordings of chat room activities in several cybercafés of Tananarive (Madagascar), we analyze these activities as situated practices in a conceptual framework based on American linguistic anthropology. We also present the French field and particularly the intellectual J. Paulhan whose original analyses on Malagasy language have been so acute. Our ethnography of computer mediated communications is organized in the three main domains of research of linguistic anthropology: temporality, indexicality and linguistic ideology. We study interactional phenomenon due to the temporality of the organization of chat activities, also inscribed in specific spaces that we analyze in terms of sequential organization and participation frameworks. Our analysis bring it bear on focused description of three varieties of indexicality. First, the deictic system of locative in Malagasy is examined on the basis of the study of the usage of such pronouns in chat activities. Then, we study non referential index on the basis of our study of the enonciative particles in Malagasy chat. Finally, analysis of some contextualisation cues reveals the fundamental role of the metapragmatic dimension and demonstrate the process by which linguistic ideologies are constructed

Madagascar a connu sa première expérience en matière de scolarisation depuis 1820. Depuis, les politiques éducatives y ont été successivement appliquées. Sous l'Etat monarchique, on était en quelque sorte en présence d'une politique éducative fortement ouverte sur l'étranger, c'est-à-dire, d'une part, l'organisation de l'enseignement était totalement laissée à la discrétion des missionnaires étrangers, d'autre part, les programmes étaient essentiellement axés sur la langue malgache, celles des missionnaires et surtout sur le christianisme. Mais cette situation a radicalement changé avec l'avènement de la colonisation à Madagascar en 1895 car, depuis, dans tous les programmes d'enseignement c'est la France qui a commencé à occuper la place de premier choix. Et l'influence laissé par ce système colonial était tellement forte que, encore existant sous la Première République malgache, elle n'a été fortement supprimée que sous le régime socialiste malgache à partir de 1975 au cours duquel, la France a cédé sa place de premier choix à Madagascar dans les programmes d'enseignement. Cependant, jugé inefficace, ce système a progressivement été rejeté après seulement moins de cinq ans d'application. Mais l'examen profond du système mis en place après la chute du régime socialiste, nous révèle que, par rapport à la réforme de 1972, le changement majeur s'arrête au niveau de la politique linguistique. Et c'est en quelque sorte ce système qui continue à être en application actuellement<br>Madagascar had its first experience of schooling since 1820. Since then, educational policies were experimented here. And the results of the researches which we made in the suject allowed us to admit that, under the monarchic State, we were in a way in the presence of an educational policy strongly opened on the foreign system, that is, on one hand, the organization of the teaching was totally left with the discretion of the foreign missionaries, on the other hand, except for the Malagasy language learning, the programs were based on the Chistianity, the languages of the missionaries in this particular case English and French, as well as, even in a still rudimentary way, history and geography of their respective countries. But this situation radically changed with the advent of the colonization to Madagascar in 1895 because, since, contrary to the previous regime, the school device was taken in hand by the colonial State ; on the other hand, in all the programs of teaching it is France which began to occupy the place of first choice. The influence left by this colonial system was so strong that, still existing under the First Malagasy Republic, it was strongly removed only at the time of the Malagasy socialist system since 1975 during which, France yielded its place of first choiceto Malagascar in the teaching programs. However, considered to be ineffective, this sytem was gradually rejected after only less than five years of application. But, the serious examination of the system set up under the Third Republic, after the disappearance of the socialist mode, reveals us that, compared to the reform of 1972, the major change stops on the level of the linguistic policy. The contents of the lessons remain the same one, and the structures of teaching only were little modified. And it is, to some extent, this system which currently continues to be in application

À Madagascar, les représentations sociales circulant sur les langues et la réussite scolaire établissent un lien de causalité directe entre les compétences linguistiques des élèves et leurs résultats. La compréhension des facteurs pesant sur les trajectoires scolaires des collégiens malgaches nécessite pourtant l’examen des multiples relations entre le langage, le savoir et les pratiques de transmission. Outre les questions linguistiques, les modalités de transmission et d’appropriation des connaissances, les modes d’accès aux savoirs sont des facteurs déterminants pour la compréhension et l’analyse des dynamiques d’apprentissages. Cette recherche étudie ces «manières d’apprendre» en lien avec le type d’établissement scolaire, mais aussi avec les milieux socioculturels des individus–enseignants et collégiens et les rapports qu’entretiennent ces milieux avec les fonctions du langage, mais aussi avec l’oralité et l’écriture. L’étude comparative des représentations linguistiques, des pratiques langagières et des modalités de transmission des connaissances dans des établissements de deux villes distinctes, Antananarivo et Majunga, souligne des dynamiques d’apprentissages différenciées et soulève la question des inégalités scolaires et de leur maintien<br>In Madagascar, the social representations of language skills and academic achievement commonly assume a direct causal link between the language skills of students and his academic results. Understanding the factors affecting academic trajectories of Malagasy high school students requires considering the complex existing relationships between language, knowledge and teaching practices. On top of language issues, transmission and appropriation of knowledge methods, and access to knowledge are key factors to understand and analyze learning dynamics. The present work investigates these "teaching strategies" in relation with school characteristics, students and teacher’s background and origin, language role, oral and written cultures. Comparing linguistic representations, language practices and knowledge transmission procedures in Antananarivo and Mahajanga highlights how strong regional education inequalities are maintained

L'éducation en pays Betsimisaraka est un travail de reconstitution de nos traditions. C'est une infime partie d'une recherche que nous devons effectuer pour sauvegarder notre patrimoine culturel. Une transformation doit s'opérer au sein de la société malgache. Elle commence par une prise de conscience de tout un chacun sur les réalités de notre pays. Il coexiste deux cultures : la culture malgache et la culture française. La conciliation des deux est nécessaire mais auparavant une démarche s'avère impérative, celle de s'imprégner de notre culture. Chaque peuple, chaque société a sa voix propre, conforme à son histoire et à sa culture. La tradition est reconnue pour son pouvoir de sauvegarder la personnalité. Son appauvrissement se traduit par une régression de la culture, une crise grave dans la société. Cette recherche a pour but d'essayer de remédier à une carence : la méconnaissance de notre culture. Pour mieux cerner le sujet de notre thèse nous avons relaté quelques faits historiques, nous avons situé le contexte géographique et étudié l'environnement économique et social avant d'aborder l'éducation proprement dite. L'enfance est au centre de notre intérêt. C'est par l'éducation que toute intégration sociale se construit. Elle est à la base de notre démarche. Nous n'avons pas pu étudier l'éducation traditionnelle Betsimisaraka dans son intégralité. Ceci est du à l'étendue du pays mais également à l'ampleur du problème : restituer toutes les coutumes et les valeurs ancestrales est un travail de longue haleine. Il nécessite le concours de tous. (DocThèses)

La these traite de l'efficacite comparee de l'education publique et privee. Elle s'applique particulierement a madagascar ou la crise economique qui sevit depuis vingt ans a engendre la degradation des principaux indicateurs educatifs. Il s'agit alors de verifier si le choix des menages malgaches de scolariser leurs enfants dans des ecoles privees se justifie par une plus grande efficacite de celles-ci. Une base de donnees originale est mobilisee. Elle resulte d'une enquete realisee en 1997 a antananarivo, aupres d'un millier de menages. Les analyses econometriques montrent d'abord le role du milieu social dans le choix de l'etablissement scolaire. Or, une fois ce biais de selection corrige, il s'avere que les eleves qui obtiennent les meilleurs resultats scolaires sont aussi ceux qui se sont inscrits dans une ecole privee. L'efficacite interne de l'education privee l'emporterait donc sur celle de l'education publique. De plus, depuis le debut des annees 80, les anciens eleves de l'education publique connaissent a la fois une duree de chomage post-scolaire plus elevee et un premier salaire plus faible, dans le secteur formel tout au moins. La degradation progressive de l'educationpublique aurait donc conduit les employeurs a valoriser de plus en plus les formations privees, ce qui prevaut toujours apres un certain nombre d'annees d'experience professionnelle. A un niveau plus macro-economique enfin, la construction d'un modele theorique a generations imbriquees permet d'etudier les consequences que le type d'education engendre sur la croissance. Si les parents sont faiblement eduques, l'education privee risque d'entrainer l'economie dans une trappe de pauvrete, le capital humain se reduisant de generation en generation. En revanche, dans un regime d'education publique, l'etat pourra fixer un taux d'imposition suffisamment eleve pour assurer une qualite scolaire suffisante et maintenir ainsi l'economie sur un sentier de croissance positif.

Les apprentissages de la vie quotidienne sont souvent considérés comme informels, c'est à dire appris par "imitation", par " observation" ou " imprégnation". C'est de cette affirmation qu'est venue notre motivation pour étudier les processus de transmission et d'acquisition des connaissances et des " savoir-faire" relatifs à un domaine considéré comme informel, l'apprentissage des rituels dans le sud ouest de Madagascar. En dehors de raisons personnelles, le choix des rituels de communication entre les vivants et les ancêtres dénommés rites au "Hazomanga"repose sur le postulat que ces ensembles de pratiques symboliques donnent un raccourci du système social du groupe culturel. Dans les rituels, en effet, sont codes tous les modes de relation entre les individus du groupe. Nous proposons l'hypothèse générale selon laquelle une analyse de la construction des connaissances concernant les rituels devrait refléter le processus d'aquisition des connaissances concernant les le système social. Pour aborder ce problème, nous avons choisi un cadre d'analyse global basé sur la notion de " niche d'apprentissage " ( Super &amp; Hakness, 1986, Bril, 1993), original de par son approche multiple. Ceci nous a conduit à travailler simultanément sur : - 1- la manière dont les adultes disent concevoir l'apprentissage, - 2- la manière dont ces derniers organisent et contrôlent la participation de l'apprenant aux rituels au Hazomanga,-3- la construction de connaissances sur les rituels au Hazomanga<br>Learning about everyday life is often considered as informal, i. E acquisited throught imitation, observation, impregnation. From this affirmation, we were interseted in studing processus which underlie transmission and acquisition of knowledges and abilities relative in South-West of Madagascar. Beside personal motivations, rituals concerning communication between the living and the ancestors, rituals at the "Hazomanga" have been chosen as it is postulated that these sorts of symbolic practices are like a shortening of the social organization ot the cultural group. Indeed, every relational ways between the group individuals ara coded in the rituals. Our general hypothesis is that an analysis of the construction of knowledges about rituals would reflect the acquisition processes about the social system. To enter this question, the global frama for our analysis is the notion of "learning niche" (1993), derived from super &amp; harkness notion of "developmental niche" (1986), intersting in the way it opens a multiple approach. So we have simultaneously worked on : - adult assertions about their conceptions of learning. - Adult ways assumed to organize and control the learnes participation to the rituals at the Hazomanga