Journal articles: 'Interview with Fernando Vallejo'

1

Joset, Jacques. "Entrevista a Fernando Vallejo." Revista Iberoamericana 72, no. 215 (2006): 653–55. http://dx.doi.org/10.5195/reviberoamer.2006.104.

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2

Joset, Jacques. "Fernando Vallejo contre García Márquez." Bulletin de la Classe des lettres et des sciences morales et politiques 24, no. 1 (2013): 73–86. http://dx.doi.org/10.3406/barb.2013.24056.

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3

Ortegón Cufiño, Oswaldo. "El populismo de Fernando Vallejo." Folios 1, no. 43 (2016): 27–37. http://dx.doi.org/10.17227/0123487043folios27.37.

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4

Guerrieri, Kevin, and Eufrasio Guzmán Mesa. "Fernando Vallejo: Condición y figura." Hispania 90, no. 4 (2007): 704. http://dx.doi.org/10.2307/20063592.

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5

Salamanca-León, Néstor. "Fernando Vallejo, un reiterado transgresor." Babel, no. 37 (January 1, 2018): 65–77. http://dx.doi.org/10.4000/babel.5095.

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6

Lander, María Fernanda. "El arte de la biografía de Fernando Vallejo." Cuadernos de Literatura 19, no. 37 (2014): 219. http://dx.doi.org/10.11144/javeriana.cl19-37.eadb.

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Abstract:

El presente artículo gira en torno al altamente discutido y teorizado uso del “yo” en la obra de Vallejo. A través de una cuidadosa comparación entre el “yo” narrativo de Vallejo en sus novelas y la voz que narra sus biografías, Lander indaga en la supuesta realidad ficticia de Vallejo. Además de ofrecer una historia sin precedentes de la publicación de las biografías de Porfirio Barba Jacob, José Asunción Silva y Rufino José Cuervo en las que trabajó Vallejo por años, el estudio de Lander ofrece un lúcido comentario sobre el juego entre la auto-ficción y los límites de la biografía en su obra. Lander concluye que las tácticas narrativas de Vallejo, a lo largo de tres décadas, han construido una imagen autorial duradera que intensifica su alteridad a través de la hibridez narrativa.

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7

Montoya, Pablo. "Fernando Vallejo : demoliciones de un reaccionario." America 37, no. 1 (2008): 159–67. http://dx.doi.org/10.3406/ameri.2008.1824.

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8

Joset, Jacques. "José Asunción Silva según Fernando Vallejo." Connotas. Revista de crítica y teoría literarias, no. 08 (June 15, 2007): 29–40. http://dx.doi.org/10.36798/critlit.v0i08.214.

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Abstract:

En este artículo Jacques Joset presenta un detallado análisis sobre la biografía de José Asunción Silva aparecida en Almas en pena, chapolas negras (1995) de Fernando Vallejo. Joset estudia aquellos fragmentos que muestran y tienen relación con el conocido y polémico anticolombianismo que Vallejo manifiesta en muchos de sus escritos. De esta manera, la perspectiva con que retrata la vida de José Asunción Silva y la sociedad colombiana de la época coincide con muchas de las premisas ideológicas que el mismo Vallejo ha utilizado a lo largo de su obra. Jacques Joset se apoya en los aportes teóricos de Marc Angenot para mostrar las ambigüedades y las contradicciones recurrentes en el discurso del biógrafo: una Colombia construida desde una perspectiva fatalista y desesperanzada, en donde no existe espacio para una visión crítica que conduzca a evaluaciones menos pesimistas sobre la realidad del país. El artículo concluye con una interrogante que gira en torno a la necesidad de conocer mejor y matizar entre aquellos elementos que han propiciado las diferentes versiones sobre la realidad colombiana y su relación, en este caso, con la biografía de los escritores que forman parte de su legado literario y cultural.

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9

Hoyos, Héctor. "El malditismo de Fernando Vallejo como espectáculo melodramático." Cuadernos de Literatura 19, no. 37 (2014): 169. http://dx.doi.org/10.11144/javeriana.cl19-37.emdf.

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Abstract:

El análisis de Héctor Hoyos se aproxima al arte de provocación de Vallejo como un espectáculo que subvierte la estructura afectiva del melodrama. En el presente artículo, Hoyos propone que tanto en La Virgen de los sicarios como en La puta de babilonia la voz de Vallejo, más allá de buscar simplemente escandalizar a su público, aprovecha sobre todo la oportunidad para insertarse en la coyuntura de la reproducción mediática, del espectáculo melodramático montado en torno a los íconos de Pablo Escobar y Juan Pablo II. El malditismo paródico de Vallejo es para Hoyos tardío y espectacular y está sostenido por el melodrama, un melodrama de fetichismos, reducciones y lugares comunes que -en medio de rancheras, tangos, villanos y brillantes corazones rojos- Vallejo busca trastornar desde adentro.

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10

Novell, Pepa. "Fernando Vallejo: Delirio de un Calvario Urbano." Nuevo Texto Crítico 29, no. 52 (2016): 191–97. http://dx.doi.org/10.1353/ntc.2016.0015.

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11

Rutter, Chloe. "Reproductive monologue: Fernando Vallejo against the world." Journal of Iberian and Latin American Research 12, no. 2 (2006): 33–54. http://dx.doi.org/10.1080/13260219.2006.10426856.

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12

Musitano, Julia. "Los derroteros de un genio melancólico." deSignis, no. 27 (July 1, 2017): 223–30. http://dx.doi.org/10.35659/designis.i27p223-230.

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Abstract:

Este artículo ofrece una discusión en torno a la configuración de la imagen de autor de Fernando Vallejo. Me referiré específicamente al documental de Luis Ospina La desazón suprema. Un retrato incesante de Fernando Vallejo para definir y poner en cuestión, en primer lugar, los procesos de figurar y figurarse un excéntrico en términos biográficos; y para dar cuenta de los mecanismos de autofiguración que Vallejo y Ospina utilizan en el momento de biografiar un otro coterráneo y contemporáneo en la literatura y en el cine en tanto formas que delinean la construcción de un personaje peculiar -un genio melancólico- de la literatura latinoamericana actual.

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13

Romero Rey, Sandro. "Retratos hablados (Fernando Vallejo, Barbet Schroeder, Luis Ospina)." Revista Nexus Comunicación, no. 2 (July 13, 2017): 166. http://dx.doi.org/10.25100/nc.v0i2.4775.

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Abstract:

El autor intenta en este texto un ejercicio contra el olvido, comenzando por el suyo, en torno ala importancia de la obra de tres creadores —Fernando Vallejo, Barbet Schroeder y Luis Ospina— cuyos trabajos se encuentran integrados a la memoria del autor y cuyo trasfondo (el de la memoria) más fuerte y, paradójicamente, más difuminado es el de Colombia, lugar de referencia mayor de la obra de Vallejo y de Ospina, y de parte de la obra y del sentimiento de Schroeder.

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14

Royo, Amelia. "Vallejo, Fernando (2012): El cuervo blanco. Bs.As.: Alfaguara. 379 pp." Verba Hispanica 21, no. 1 (2013): 263–65. http://dx.doi.org/10.4312/vh.21.1.263-265.

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15

González, Aníbal. "El discurso anticlerical en Fernando Vallejo, o cómo narrar sin religión." Cuadernos de Literatura 19, no. 37 (2014): 122. http://dx.doi.org/10.11144/javeriana.cl19-37.edaf.

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Abstract:

Este artículo estudia el papel de lo sagrado y la religión en el desarrollo de la novela hispanoamericana. González examina la narrativa de Vallejo como parte de las narrativas desacralizadoras del postboom, que respondieron a las novelas enciclopédicas y totalizadoras del boom resistiéndose a la tendencia moderna de hacer de los textos literarios textos sagrados, fuentes de revelación de saberes trascendentes sobre los orígenes de la nación. A través de su reflexión sobre las manifestaciones estéticas de la desacralización en Vallejo, González no solo sitúa a Vallejo en el contexto más amplio de la literatura hispanoamericana, sino que aporta también una manera de aproximarse a sus posturas antirreligiosas.

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16

Alzate, Gastón. "El extremismo de la lucidez: San Fernando Vallejo." Revista Iberoamericana 74, no. 222 (2008): 195–209. http://dx.doi.org/10.5195/reviberoamer.2008.5302.

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17

Suárez, Juana, Luis Ospina, and Fernando Vallejo. "La desazón suprema: Retrato incesante de Fernando Vallejo." Chasqui 33, no. 1 (2004): 186. http://dx.doi.org/10.2307/29741867.

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18

Tisnado, Carmen. "La España de Fernando Iwasaki, setenta años después de la España de César Vallejo." Arboles y Rizomas. Revista de Estudios Lingüísticos y Literarios 1, no. 1 (2019): 24–34. http://dx.doi.org/10.35588/ayr.v1i1.3675.

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Abstract:

España, aparta de mí estos premios (2009) de Fernando Iwasaki, sin duda, establece una conexión con la muy conocida obra del poeta peruano César Vallejo, España, aparta de mí este cáliz. En este artículo se establece una comparación entre la voz lírica del poemario de Vallejo y la voz narrativa de la colección de Iwasaki. En el estudio de esta comparación se explora la perspectiva que ofrece España en dos tiempos diferentes. En otras palabras, ¿qué relación trasatlántica propone Iwasaki? ¿Cómo se puede comparar esta relación con la posible relación que propone Vallejo? ¿Qué miradas (perspectivas) de España se representan en los relatos de Iwasaki?

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19

Hernández Castellanos, Camilo. "“La imagen en ruinas”: muerte, memoria y representación en El Desbarrancadero de Fernando Vallejo." Cuadernos de Literatura 19, no. 37 (2014): 149. http://dx.doi.org/10.11144/javeriana.cl19-37.lier.

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Abstract:

Es la lucha perpetua entre Vallejo y el olvido en la cual se enmarca el estudio que Camilo Hernández Castellanos realiza sobre el uso de la fotografía en El desbarrancadero. Hernández Castellanos avanza el estudio de la auto-ficción de Vallejo al analizar la inclusión de una foto auténtica y simbólicamente cargada de la infancia del autor en la publicación del libro. A través de su análisis innovador sobre la capacidad de la imagen para enfrentarse al olvido, Hernández Castellanos arguye que es en el nexo entre memoria, índice y relato que Vallejo recurre a la fraternidad, la experiencia comunal y los testamentos fotográficos para fortalecerse frente al abismo de lo desconocido y el pasar de los años.

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20

Ospina, María. "Los embelecos de la gramática: Lengua, literatura, y herejías gramaticales en la obra de Fernando Vallejo." Cuadernos de Literatura 19, no. 37 (2014): 247. http://dx.doi.org/10.11144/javeriana.cl19-37.ledg.

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Abstract:

De la importancia de las reflexiones de Vallejo en torno a la gramática -uno de los discursos predominantes en su obra- se ocupa María Ospina en el presente artículo. A partir de una aguda lectura de La Virgen de los sicarios y El cuervo blanco (la biografía de Rufino José Cuervo que publicó Vallejo en el 2012), Ospina evalúa la centralidad de la gramática para el proyecto literario de Vallejo y su concepción de rol de la literatura en la Colombia contemporánea. Enfocándose en los cuestionamientos y contradicciones que rodean la apropiación de la figura decimonónica del gramático por parte de Vallejo, Ospina propone que tanto la novela como la biografía cuestionan la autoridad y el alcance del esfuerzo prescriptivo del saber sobre el cual se construyeron las bases de una sociedad excluyente en Colombia. La labor desestabilizadora de Vallejo, su interés por capturar los giros de la lengua hablada y de desafiar los rígidos límites de la gramática resultan, según Ospina, en una defensa de la producción estética y literaria como un lugar para la documentación del “paso del río cambiante del lenguaje” y la reflexión sobre el devenir histórico.

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21

Díaz Ruiz, Fernando. "Fernando Vallejo y la estirpe inagotable del escritor maldito." Caravelle 89, no. 1 (2007): 231–48. http://dx.doi.org/10.3406/carav.2007.3169.

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22

Medrano-Ollivier, Carmen. "« La biographie profonde » de Barba Jacob par Fernando Vallejo." América, no. 40 (September 1, 2011): 99–113. http://dx.doi.org/10.4000/america.246.

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23

Villacreses, Xavier. "Verdad y performatividad: La personificación ambigua en Fernando Vallejo." Estudios de Literatura Colombiana, no. 48 (December 18, 2020): 153–69. http://dx.doi.org/10.17533/udea.elc.n48a10.

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Abstract:

Este artículo analiza la relación que existe entre el proyecto autorreferencial de Fernando Vallejo y la representación de su persona pública. A través del análisis de su narrativa y su discurso crítico se plantea que su proyecto presenta dos rasgos que no han sido estudiados: una narrativa autobiográfica sostenida sobre un narrador-personaje poco fiable y la identificación ambigua con este personaje en sus apariciones y registros públicos. Se sugiere que esta estrategia creativa opera como una crítica de los efectos de verdad que produce el escritor sobre su recepción en los medios de comunicación.

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Osorio, Óscar. "Del crimen al amor." LA PALABRA, no. 26 (January 15, 2015): 61. http://dx.doi.org/10.19053/01218530.3197.

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Abstract:

Este ensayo ofrece un análisis de la adaptación al cine de la novela La Virgen de los sicarios de Fernando Vallejo que hace Barbet Schroeder en el año 2000. Se demuestra cómo, a través de un sutil proceso de supresión, atenuación y/o realce de elementos fundamentales a la novela, esta adaptación resulta en un filme en el que se advierte un proyecto ético-estético diferente al del texto original y en algunos aspectos opuesto a este. Ello a pesar de que los contenidos diegéticos son bastante similares. Gracias a este proceso, el filme resulta menos abrumador que la novela.Palabras clave: Literatura y cine; La Virgen de los sicarios; Literatura, cine y violencia; Fernando Vallejo; Cine y sicariato; Novela de sicarios.

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25

Ellen W. Sapega. "Interview with Fernando Vendrell." Portuguese Studies 34, no. 2 (2018): 221. http://dx.doi.org/10.5699/portstudies.34.2.0221.

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26

Rebolledo, Ivan C. "Fernando Botero: An Interview." Review: Literature and Arts of the Americas 23, no. 40 (1989): 11–16. http://dx.doi.org/10.1080/08905768908594271.

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27

Diaz-Lopez, Alexander. "Fernando Coda Marques interview." Notices of the American Mathematical Society 63, no. 02 (2016): 142–43. http://dx.doi.org/10.1090/noti1344.

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28

Martínez Muñoz, María Luisa. "FIESTA DE DIFUNTOS EN CASABLANCA LA BELLA DE FERNANDO VALLEJO." Alpha (Osorno), no. 45 (December 2017): 201–16. http://dx.doi.org/10.4067/s0718-22012017000200201.

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29

Castrillón, Andrés Alfredo. "FILOSOFÍA Y LITERATURA: EL RÍO DEL TIEMPO DE FERNANDO VALLEJO." Revista Fundación Universitaria Luis Amigó 1, no. 2 (2014): 88. http://dx.doi.org/10.21501/23823410.1330.

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Abstract:

El artículo se propone presentar la relación entre literatura y filosofía en la saga de Fernando Vallejo (1942) El río del tiempo (1985-1999) en atención a la sentencia de Heráclito que le sirve de epígrafe. De tal modo, desde las referencias a la sentencia, se relacionará en el discurso literario y filosófico la noción de devenir constante como un río en permanente movimiento, al que el narrador pone el recuerdo que rescata los momentos memorables de la aniquilación temporal.

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30

O'Bryen, Rory. "Representations of the city in the narrative of Fernando Vallejo." Journal of Latin American Cultural Studies 13, no. 2 (2004): 195–204. http://dx.doi.org/10.1080/1356932042000246986.

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31

Aristizábal Peraza, Juanita C. "El pecado del escándalo: : Dandismo y modernidad en Fernando Vallejo." Revista de Estudios Hispánicos 47, no. 2 (2013): 291–312. http://dx.doi.org/10.1353/rvs.2013.0032.

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32

Souza, Francisco Renato de. "A lei da escrita em A virgem dos sicários, de Fernando Vallejo." Caracol, no. 17 (June 19, 2019): 419–45. http://dx.doi.org/10.11606/issn.2317-9651.v0i17p419-445.

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Abstract:

Este artigo analisa, no romance A virgem dos sicários, de Fernando Vallejo, o movimento errante do seu narrador com o sicário Alexis enquanto movimento de expressão democrática exercida pela escrita literária. A democracia que se apresenta na narrativa em questão se distancia de uma reflexão sobre a situação social e política da Colômbia real, pois a democracia exercida pelo narrador de Vallejo, uma vez transposta para a escrita da obra literária que se desenvolve en abyme, explora outros recursos que somente o espaço ficcional pode oferecer, criando, consequentemente, uma democracia própria, singular, uma democracia ficcional. O artigo tem como base metodológica central os textos ensaísticos do escritor Maurice Blanchot, que compreende o espaço ficcional como um espaço de leis e regras próprias, e não apenas como um reflexo do mundo real.

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33

Castrillón Castrillón, Andrés Alfredo. "Leyendo a Heidegger." Perseitas 4, no. 1 (2016): 15. http://dx.doi.org/10.21501/23461780.1801.

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Abstract:

El artículo tiene como propósito indicar la recepción de Ser y tiempo (1927) deMartin Heidegger en la saga El río del tiempo (1985-1994) de Fernando Vallejo,especialmente en las novelas El fuego secreto (1987) y Entre fantasmas (1993),así como las restantes alusiones al filósofo alemán en otras novelas del escritorcolombiano. Este análisis se realiza mediante la referencia a una serie demenciones explícitas de la obra de Heidegger en las novelas de Vallejo. En estesentido, las conclusiones están referidas al contraste entre el peso del estudiofilosófico y la ironía de la recepción.

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34

Conceicao, Fernando, and Elizabeth A. Marchant. "An Interview with Fernando Conceicao." Callaloo 25, no. 2 (2002): 613–19. http://dx.doi.org/10.1353/cal.2002.0088.

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35

van Dalen, Jan. "Interview of Fernando Mora-Carrasco." Education for Health: Change in Learning & Practice 16, no. 1 (2003): 81–86. http://dx.doi.org/10.1080/1357628031000106421.

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36

Nicholson, Brantley. "Fernando vallejo: y la clausura ciudadanía estética de la literatura mundial." CALLE14: revista de investigación en el campo del arte 5, no. 6 (2011): 66. http://dx.doi.org/10.14483/udistrital.jour.c14.2011.1.a06.

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37

Musitano, Julia. "Fernando Vallejo biógrafo. La vida de los otros y la potencia de la autofiguración." Literatura y Lingüística, no. 36 (August 8, 2018): 139. http://dx.doi.org/10.29344/0717621x.36.1353.

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Abstract:

En este trabajo, me interesa resaltar la obra biográfica de Fernando Vallejo (El mensajero, Almas en pena chapolas negras y El cuervo blanco) para dar cuenta de las modulaciones de lo autobiográfico en la narrativa de un mismo autor. Cuando un escritor decide contar elpasado íntimo de otro escritor se ponen en juego ciertos procesos que ponen en evidencia no sólo el carácter ambiguo inherente al propio género biográfico sino también la tensión entre la idea de una vida como proceso y la biografía como convención. Al mismo tiempo, la figura del autor-narrador se tensiona entre el biógrafo profesional y el escritor movido por el deseo de indagar en otro escritor. Por esto, sería enriquecedor poner en paralelo lo que hace Vallejo consigo mismo en las autoficciones y lo que hace con la vida de los otros en las biografías.

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38

Hoyos, Héctor. "La racionalidad herética de Fernando Vallejo y el derecho a la felicidad." Revista de Estudios Sociales, no. 35 (April 2010): 113–22. http://dx.doi.org/10.7440/res35.2010.10.

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39

L'Hoeste, Héctor D. Fernández, and Hector D. Fernandez L'Hoeste. "La Virgen de los Sicarios o las visiones dantescas de Fernando Vallejo." Hispania 83, no. 4 (2000): 757. http://dx.doi.org/10.2307/346446.

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40

Nicholson, Brantley. "Un idealismo en contra de sí mismo: los enigmas de Fernando Vallejo." Cuadernos de Literatura 19, no. 37 (2014): 136. http://dx.doi.org/10.11144/javeriana.cl19-37.uics.

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Abstract:

El presente artículo examina el realismo de la narrativa de Vallejo como un estilo desestabilizador de los discursos dominantes, particularmente de la tradición cosmopolita de viajar a Europa a través de la cuál su propio narrador trotamundos busca insertarse en el canon global. A través de un cuidadoso seguimiento de la trayectoria del narrador en las cinco novelas que conforman <em>El río del tiempo</em> y en diálogo con los planteamientos sobre el cosmopolitismo de Kwame Anthony Appiah, Nicholson identifica tres caminos que atraviesan la ansiedad del narrador sobre lo global y lo local: el río del tiempo asociado a un idealismo ingenuo seguido por un cinismo material, los trenes europeos de sus experiencias cosmopolitas fracasadas y la carretera a la finca de los abuelos asociada con una felicidad juvenil.

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Pérez Sepúlveda, Andrés. "Herencias destruidas, la afección por el entorno: El desbarrancadero de Fernando Vallejo." Cuadernos de Literatura 19, no. 38 (2015): 462. http://dx.doi.org/10.11144/javeriana.cl19-38.hdae.

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Abstract:

Este artículo tiene el propósito de estudiar la novela El desbarrancadero de Fernando Vallejo como un modo alterno de explorar la identidad contraviniendo los discursos históricos oficiales. A través de los conceptos de memoria, herencia y afecto, será posible rastrear los modos en que se elabora una reflexión sobre la pertenencia familiar y nacional. El resultado será una narración contestataria, recelosa, punzante y cuestionadora, que coloca bajo sospecha la visión unitaria de la nación, mostrando la fisura que en la sociedad colombiana ha generado la violencia.

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Traballi, Sofía Irene. "Variaciones en torno al imaginario gótico en "El desbarrancadero" de Fernando Vallejo." Pasavento. Revista de Estudios Hispánicos 4, no. 1 (2016): 197–216. http://dx.doi.org/10.37536/preh.2016.4.1.935.

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Abstract:

Este trabajo propone un acercamiento a la novela El desbarrancadero, de Fernando Vallejo (2001), a fin de plantear como hipótesis la presencia en el texto de numerosos tópicos, espacios, figuras y concepciones que remiten al imaginario de las ficciones góticas. No obstante, si la narración habilita un abordaje en esta clave, es preciso decir que no se trata de una simple adopción de elementos sino de una doble operación que puede caracterizarse como parodia y trivialización del imaginario gótico. La parodia se produce sobre los espacios y las figuras, y también sobre las representaciones de la religión católica. La trivialización, por su parte, se manifiesta en el plano de las concepciones que conforman la cosmovisión del narrador y en la peculiar construcción de la temporalidad, modelada por la memoria y los retornos de la muerte. Sobre esta doble estrategia textual de parodia y trivialización el narrador construye una invectiva burlesca que remarca el carácter terrible y a la vez risible (en definitiva, grotesco) de su propia familia, de la sociedad colombiana y, en un sentido más amplio, de la existencia humana.

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43

Acevedo Tarazona, Álvaro, and Andrés David Correa Lugos. "Cartografías utópicas: muerte y redención en la obra de Vallejo." Nómadas, no. 47 (2017): 109–21. http://dx.doi.org/10.30578/nomadas.n47a6.

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Abstract:

El objetivo de este artículo es reflexionar sobre la heterotopía de Medellín desde la ficción de Fernando Vallejo, La Virgen de los sicarios, y analizar cómo retoma procesos históricos, sociales y culturales contemporáneos. Este artículo contribuye a evidenciar nuevas formas de investigación, en las que se toman ficciones para recrear, ejemplificar y contrastar la realidad contemporánea. A la par, desmitifica las utopías como creaciones de la ciencia-ficción, para adentrarlas en la explicación y el dominio de los miedos y anhelos dentro del sí mismo y las sociedades contemporáneas.

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44

Frenkel, Karen A., and Fernando Jose Corbató. "An interview with Fernando Jose Corbató." Communications of the ACM 34, no. 9 (1991): 82–90. http://dx.doi.org/10.1145/114669.114688.

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45

Flores, Fernando A., and Frederick Luis Aldama. "An Interview with Fernando A. Flores." American Book Review 41, no. 3 (2020): 14–15. http://dx.doi.org/10.1353/abr.2020.0036.

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46

Mario A. Arango Morales. "La memoria y el yo en El río del tiempo de Fernando Vallejo." Korean Journal of Hispanic Studies 5, no. 2 (2012): 219–45. http://dx.doi.org/10.18217/kjhs.5.2.201211.219.

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47

Díaz Ruiz, Fernando. "EXILIO, SUBVERSIÓN Y DIATRIBA EN LA OBRA DE VARGAS VILA Y FERNANDO VALLEJO." Revista Iberoamericana, no. 252 (November 16, 2015): 847–62. http://dx.doi.org/10.5195/reviberoamer.2015.7314.

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48

Ricart, Miquel. "Approach to the thought of Fernando Vallejo through the reading of ‘El Desbarrancadero’." SOCRATES 5, no. 3and4 (2017): 82. http://dx.doi.org/10.5958/2347-6869.2017.00024.3.

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49

Lerer, Rebeca. "Interview with Former President Fernando Henrique Cardoso." NACLA Report on the Americas 47, no. 2 (2014): 24–26. http://dx.doi.org/10.1080/10714839.2014.11721848.

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Musitano, Julia. "Fernando Vallejo biógrafo. La vida de los otros y la potencia de la autofiguración." Literatura y lingüística, no. 36 (December 2017): 139–48. http://dx.doi.org/10.4067/s0716-58112017000200139.

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