Journal articles on the topic 'Inversion champ'

Abstract. GNSS Radio Occultation (RO) refractivity climatologies for the stratosphere can be obtained from the Abel inversion of monthly average bending-angle profiles. The averaging of large numbers of profiles suppresses random noise and this, in combination with simple exponential extrapolation above an altitude of 80 km, circumvents the need for a "statistical optimization" step in the processing. Using data from the US-Taiwanese COSMIC mission, which provides ~ 1500–2000 occultations per day, it has been shown that this Average-Profile Inversion (API) technique provides a robust method for generating stratospheric refractivity climatologies. Prior to the launch of COSMIC in mid-2006, the data records rely on data from the CHAMP mission. In order to exploit the full range of available RO data, the usage of CHAMP data is also required. CHAMP only provided ~ 200 profiles per day, and the measurements were noisier than COSMIC. As a consequence, the main research question in this study was to see if the average bending angle approach is also applicable to CHAMP data. Different methods for suppression of random noise – statistical and through data quality pre-screening – were tested. The API retrievals were compared with the more conventional approach of averaging individual refractivity profiles, produced with the implementation of statistical optimization used in the EUMETSAT Radio Occultation Meteorology Satellite Application Facility (ROM SAF) operational processing. In this study it is demonstrated that the API retrieval technique works well for CHAMP data, enabling the generation of long-term stratospheric RO climate data records from August 2001 and onward. The resulting CHAMP refractivity climatologies are found to be practically identical to the standard retrieval at the DMI below altitudes of 35 km. Between 35 km to 50 km the differences between the two retrieval methods started to increase, showing largest differences at high latitudes and high altitudes. Furthermore, in the winter hemisphere high latitude region, the biases relative to ECMWF were generally smaller for the new approach than for the standard retrieval.

Abstract. Global Navigation Satellite System Radio Occultation (GNSS-RO) refractivity climatologies for the stratosphere can be obtained from the Abel inversion of monthly average bending-angle profiles. The averaging of large numbers of profiles suppresses random noise and this, in combination with simple exponential extrapolation above an altitude of 80 km, circumvents the need for a "statistical optimization" step in the processing. Using data from the US–Taiwanese COSMIC mission, which provides ~1500–2000 occultations per day, it has been shown that this average-profile inversion (API) technique provides a robust method for generating stratospheric refractivity climatologies. Prior to the launch of COSMIC in mid-2006, the data records rely on data from the CHAMP (CHAllenging Mini-satellite Payload) mission. In order to exploit the full range of available RO data, the usage of CHAMP data is also required. CHAMP only provided ~200 profiles per day, and the measurements were noisier than COSMIC. As a consequence, the main research question in this study was to see if the average bending-angle approach is also applicable to CHAMP data. Different methods for the suppression of random noise – statistical and through data quality prescreening – were tested. The API retrievals were compared with the more conventional approach of averaging individual refractivity profiles, produced with the implementation of statistical optimization used in the EUMETSAT (European Organisation for the Exploitation of Meteorological Satellites) Radio Occultation Meteorology Satellite Application Facility (ROM SAF) operational processing. In this study it is demonstrated that the API retrieval technique works well for CHAMP data, enabling the generation of long-term stratospheric RO climate data records from August 2001 and onward. The resulting CHAMP refractivity climatologies are found to be practically identical to the standard retrieval at the DMI (Danish Meteorological Institute) below altitudes of 35 km. Between 35 and 50 km, the differences between the two retrieval methods started to increase, showing largest differences at high latitudes and high altitudes. Furthermore, in the winter hemisphere high-latitude region, the biases relative to ECMWF (European Centre for Medium-range Weather Forecasts) were generally smaller for the new approach than for the standard retrieval.

Abstract. Over a decade ago the semidiurnal lunar M2 ocean tide was identified in CHAMP satellite magnetometer data. Since then and especially since the launch of the satellite mission Swarm, electromagnetic tidal observations from satellites are increasingly used to infer electric properties of the upper mantle. In most of these inversions, ocean tidal models are used to generate oceanic tidal electromagnetic signals via electromagnetic induction. The modeled signals are subsequently compared to the satellite observations. During the inversion, since the tidal models are considered error free, discrepancies between forward models and observations are projected only onto the induction part of the modeling, e.g., Earth's conductivity distribution. Our study analyzes uncertainties in oceanic tidal models from an electromagnetic point of view. Velocities from hydrodynamic and assimilative tidal models are converted into tidal electromagnetic signals and compared. Respective uncertainties are estimated. The studies main goal is to provide errors for electromagnetic inversion studies. At satellite height, the differences between the hydrodynamic tidal models are found to reach up to 2 nT, i.e., over 100 % of the local M2 signal. Assimilative tidal models show smaller differences of up to 0.1 nT, which in some locations still corresponds to over 30 % of the M2 signal.

Abstract. We derive a lithospheric magnetic field model up to equivalent spherical harmonic degree 1000 over southern Africa. We rely on a joint inversion of satellite, near-surface, and ground magnetic field data. The input data set consists of magnetic field vector measurements from the CHAMP satellite, across-track magnetic field differences from the Swarm mission, the World Digital Magnetic Anomaly Map, and magnetic field measurements from repeat stations and three local INTERMAGNET observatories. For the inversion scheme, we use the revised spherical cap harmonic analysis (R-SCHA), a regional analysis technique able to deal with magnetic field measurements obtained at different altitudes. The model is carefully assessed and displayed at different altitudes and its spectral content is compared to high-resolution global lithospheric field models. By comparing the shape of its spectrum to a statistical power spectrum of Earth's lithospheric magnetic field, we infer the mean magnetic thickness and the mean magnetization over southern Africa.

Abstract The present work investigates the possibility of retrieving humidity using the bending angle data obtained from radio occultation of GPS signals without additional external information. In particular, with the proposed approach, the dry pressure profiles are obtained by fitting the bending angles of the outer-troposphere layers (from h = h250K up to the stratopause) using the Hopfield dry atmosphere model. The ground pressure and temperature are the parameters of the model to be estimated. In the second step the humidity profiles are extracted by subtracting the contribution resulting from the dry atmosphere from the measured bending angles. Such derivation implies a complex mathematical treatment of the relationship between the bending angle and the refractivity, which is fully explained herein. Furthermore, the method was applied on Challenging Minisatellite Payload (CHAMP) profiles. The CHAMP profiles are achieved by applying heuristic retrieval algorithms based on the canonical transform. The algorithms are applied to minimize the negative refractivity bias that is observed for low-latitude GNSS RO. Thus, the results are shown and discussed in the second part of the paper. Finally, it is widely discussed how the proposed method is able to retrieve refractivity profiles without using the Abel inversion.

Abstract. The utilization of radio occultation (RO) data in atmospheric studies requires precise knowledge of error characteristics. We present results of an empirical error analysis of GPS RO bending angle, refractivity, dry pressure, dry geopotential height, and dry temperature. We find very good agreement between data characteristics of different missions (CHAMP, GRACE-A, and Formosat-3/COSMIC (F3C)). In the global mean, observational errors (standard deviation from "true" profiles at mean tangent point location) agree within 0.3% in bending angle, 0.1% in refractivity, and 0.2 K in dry temperature at all altitude levels between 4 km and 35 km. Above 35 km the increase of the CHAMP raw bending angle observational error is more pronounced than that of GRACE-A and F3C leading to a larger observational error of about 1% at 42 km. Above ≈20 km, the observational errors show a strong seasonal dependence at high latitudes. Larger errors occur in hemispheric wintertime and are associated mainly with background data used in the retrieval process particularly under conditions when ionospheric residual is large. The comparison between UCAR and WEGC results (both data centers have independent inversion processing chains) reveals different magnitudes of observational errors in atmospheric parameters, which are attributable to different background fields used. Based on the empirical error estimates, we provide a simple analytical error model for GPS RO atmospheric parameters for the altitude range of 4 km to 35 km and up to 50 km for UCAR raw bending angle and refractivity. In the model, which accounts for vertical, latitudinal, and seasonal variations, a constant error is adopted around the tropopause region amounting to 0.8% for bending angle, 0.35% for refractivity, 0.15% for dry pressure, 10 m for dry geopotential height, and 0.7 K for dry temperature. Below this region the observational error increases following an inverse height power-law and above it increases exponentially. For bending angle and refractivity we also include formulations for error correlations in order to enable modeling of full error covariance matrices for these primary data assimilation variables. The observational error model is the same for UCAR and WEGC data but due to somewhat different error characteristics below about 10 km and above about 20 km some parameters have to be adjusted. Overall, the observational error model is easily applicable and adjustable to individual error characteristics.

Abstract. The utilization of radio occultation (RO) data in atmospheric studies requires precise knowledge of error characteristics. We present results of an empirical error analysis of GPS radio occultation (RO) bending angle, refractivity, dry pressure, dry geopotential height, and dry temperature. We find very good agreement between data characteristics of different missions (CHAMP, GRACE-A, and Formosat-3/COSMIC (F3C)). In the global mean, observational errors (standard deviation from "true" profiles at mean tangent point location) agree within 0.3 % in bending angle, 0.1 % in refractivity, and 0.2 K in dry temperature at all altitude levels between 4 km and 35 km. Above ≈20 km, the observational errors show a strong seasonal dependence at high latitudes. Larger errors occur in hemispheric wintertime and are associated mainly with background data used in the retrieval process. The comparison between UCAR and WEGC results (both data centers have independent inversion processing chains) reveals different magnitudes of observational errors in atmospheric parameters, which are attributable to different background fields used. Based on the empirical error estimates, we provide a simple analytical error model for GPS RO atmospheric parameters and account for vertical, latitudinal, and seasonal variations. In the model, which spans the altitude range from 4 km to 35 km, a constant error is adopted around the tropopause region amounting to 0.8 % for bending angle, 0.35 % for refractivity, 0.15 % for dry pressure, 10 m for dry geopotential height, and 0.7 K for dry temperature. Below this region the observational error increases following an inverse height power-law and above it increases exponentially. The observational error model is the same for UCAR and WEGC data but due to somewhat different error characteristics below about 10 km and above about 20 km some parameters have to be adjusted. Overall, the observational error model is easily applicable and adjustable to individual error characteristics.

Abstract Aim: Hemophilia A (HA) is caused by abnormalities in the Factor VIII gene. Certain abnormalities correlate with disease severity. Here, we report the genotype-phenotype correlation for all Victorian HA patients. Methods: Using the Australian Bleeding Disorders Registry, Victorian HA patients were identified. All genetic testing was conducted at Southern Health. The testing algorithm is summarized in Figure 1. Mutations were compared with the list of known Factor 8 mutations on the Champ and EAHAD F8 Variant Databases. A PubMed search was undertaken for any mutations not on either database. If this too was unrevealing, the mutation was designated novel. In-silico analysis was conducted on all novel mutations using three open-access, online prediction tools: a) Mutation Taster; b) Poly-Phen 2; c) Human Splice Site Predictor. Results: 318 patients with matched clinical and genetic records were identified. 275 had known FVIII mutations and 36 novel FVIII mutations were discovered. Eight patients (3%) had no mutations identified. (Table 1) In severe HA the intron-22 inversion was the most common mutation (47/122, 38%). Missense mutations predominated in mild and moderate HA. Inhibitors were present in 44/318 patients, the majority of whom had 26/44 (59%) severe HA. 20/36 novel mutations (55%) were associated with severe HA, 12/36 (33%) with mild HA and 4/36 (11%) with a moderate HA. Novel mutations associated with non-severe phenotypes were mostly missense mutations (15/16); More diversity was seen in the novel mutations causing a severe HA with a fairly even distribution of mutations: missense (7/20), nonsense (4/20) and small deletions and insertions (8/20). One large deletion involving a 6.5kb region of exon 26, as well as one duplication of exons 7 to 9 - was seen in the severe group. In-silico analysis predicted that all novel severe HA mutations were likely to be pathogenic.Inhibitors were seen in 7 patients with novel mutations. Of the 36 novel mutations we described, 9/36 (25%) were seen in other family members - often female carriers. All 9 mutations caused a severe phenotype which is not unexpected given that the screening and testing of family members would be unlikely to take place in patients who have a mild phenotype and rarely require supportive medical care Conclusion: This study adds 36 novel mutations to the currently known FVIII haemophilic mutations. It also confirms that the frequency and correlative clinical severity of known genetic mutations in the Victorian HA cohort is similar to that described internationally. Disclosures No relevant conflicts of interest to declare.

SUMMARY A new global model of the present-day thermochemical state of the lithosphere and upper mantle based on global waveform inversion, satellite gravity and gradiometry measurements, surface elevation and heat flow data has been recently presented: WINTERC-G (Fullea et al. 2021). WINTERC-G is built within an integrated geophysical-petrological framework where the mantle seismic velocity and density fields are computed in a thermodynamically self-consistent framework, allowing for a direct parametrization in terms of the temperature, pressure and composition of the subsurface rocks. In this paper, we combine WINTERC-G thermal and compositional fields along with laboratory experiments constraining the electrical conductivity of mantle minerals, melt and water, and derive a set of new global three dimensional electrical conductivity models of the upper mantle. The new conductivity models, WINTERC-e, consist of two end-members corresponding to minimum and maximum conductivity of the in situ rock aggregate accounting for mantle melting, mineral water content and the individual conductivities of the main stable mantle mineral phases. The end-member models are validated over oceans by simulating the magnetic field induced by the ocean M2 tidal currents and comparing the predicted fields with the M2 tidal magnetic field estimated from 6-yr Swarm satellite observations. Our new conductivity model, derived independently from any surface or satellite magnetic data sets, is however able to predict tidal magnetic fields that are in good agreement with the Swarm M2 tidal magnetic field models estimated by Sabaka et al. and Grayver & Olsen. Our predicted M2 tidal magnetic fields differ in amplitudes by about 5–20 per cent from the Swarm M2 tidal magnetic field, with the high conductivity WINTERC-e end-member model accounting for mantle melt and water content capturing the structure of Swarm data better than the low conductivity end-member model. Spherically symmetric conductivity models derived by averaging new WINTERC-e conductivities over oceanic areas are slightly more conductive than the recent global conductivity models AA17 by Grayver et al. derived from Swarm and CHAMP satellite data in the 60–140 km depth range, while they are less conductive deeper in the mantle. The conductivities in WINTERC-e are about three to four times smaller than the AA17 conductivities at a depth of 400 km. Despite the differences in electrical conductivity, our spherically symmetric high conductivity end-member model WINTERC-e captures the structure of Swarm M2 tidal magnetic field almost the same as a state of the art 1-D conductivity models derived entirely from magnetic data (AA17, Grayver et al.). Moreover, we show that realistic lateral electrical conductivity inhomogeneities of the oceanic upper mantle derived from the temperature, melt and water distributions in WINTERC-e contribute to the M2 tidal magnetic field up to ±0.3 nT at 430 km altitude.

Résumé Centrante des marges et dynamique des centres L'anthropologie s'est relativement peu préoccupée de la manière dont centres et marges se constituent réciproquement dans le champ social et culturel. Une confrontation entre des travaux sur les sociétés complexes et sur les inversions culturelles permet de distinguer différents types de marge et de baliser une théorisation des rapports centre-marge. Trois exemples illustrent la diversité des formes que peuvent prendre les dynamiques de la marge et la portée heuristique de ce type d'analyse. Cet article présente également l'ensemble des articles de ce numéro.

Este artigo apresenta um estudo sobre as flautas sagradas nas terras baixas da América do Sul, tomadas as xinguanas como objeto central de atenção. Também, é uma abordagem do que chamo antropologização do mundo, ou seja, a inversão da hegemonia dos espíritos mama´e face aos humanos. O artigo explora a ideia de Pierre Clastres de "contra" que me levou a uma visão dos xinguanos como sociedades disciplinares, de acordo com Foucault, mas ainda assim em uma perspectiva contra a modernidade, a partir das considerações de Bruno Latour.

Trabalho de campo e elaboração de mapas são instrumentos do geógrafo desde os primordios desta ciencia. Os escritos etnográficos estão presentes ñas obras dos geógrafos alemães, bem como na geografia francesa. Como na "Antropologia Clássica", a descrição etnográfica era realizada principalmente em obras que tratavam do "exótico de terras longínquas" Esta prática é abandonada no momento em que a Geografia "rompe" com a chamada escola tradicional. Há, conseqüentemente, um abandono das discussões sobre os escritos etnográficos, como também sobre a metodologia de trabalho de campo, ou mesmo um certo descaso na realização destes. Este ensaio pretende abrir um diálogo com a Antropologia, tentando colocar a importância das descrições etnográficas nos trabalhos de campo da geografia sem no entanto cair no inverso, isto é, abandonar as interpretações para as quais Geertz chama a atençáo

Muitas são as histórias desde os primeiros contos de fadas, mitos e lendas de que se tem conhecimento que trazem personagens femininas marcantes, mesmo que com grande frequência essa representação se mostre servil ao homem. O metamorfosear-se é também um elemento muito presente na tradição oral. Em distintas partes do globo, encontramos narrativas em que há a presença de uma transformação da mulher. Nesse caso, de mulher para pássaro, ou o inverso. Nos contos de fadas, podemos citar Corvo e O pássaro do bruxo Fichter, dos irmãos Grimm, História de uma mulher-pássaro e A órfã, ambas coletadas por Angela Carter, A moça-pomba, de Italo Calvino, As asas roubadas, recontado por Susana Ventura, entre tantas outras. No Brasil, temos Matinta Perera, mulher durante o dia e pássaro à noite. Nesse sentido, é interessante observar que o mesmo pássaro chamado no Brasil de matitaperê em espanhol se chama crespín, e é possível encontrar mais de um mito sobre sua origem. Neles, embora com narrativas diferentes, é sempre uma mulher que se transforma em pássaro. Assim, esta pesquisa objetiva perceber as relações mulher-pássaro, terra-céu, enraizamento-liberdade como aspectos significativos para a representatividade feminina. Busca-se ainda olhar para as mulheres que escreveram contos de fadas no passado, mas caíram no esquecimento, deixando equivocadamente Charles Perrault e os Grimm como gêneses desse gênero.

Se caracterizó la variación radial de las dimensiones de las traqueidas y la identificación de las variables climáticas que influyen sobre la variación de las mismas en Abies religiosa (H.B.K.) Schldtl. & Cham. Se eligieron 20 árboles en una población de la sierra El Campanario, Michoacán. Las muestras fueron tomadas a la altura del pecho (1.30 m), y procesadas con microtecnia convencional para madera. Se analizaron cuatro características de las traqueidas y el ancho de los anillos de crecimiento en sentido radial. Los diámetros tangenciales de la traqueida y del lumen de la traqueida en la madera tardía, así como del lumen de la traqueida en la madera temprana, presentan un ligero incremento que va de la médula al cámbium vascular. El grosor de la pared de la traqueida en la madera tardía muestra un rápido incremento en la región cercana a la médula y posterior a este incremento, manifiesta amplias fluctuaciones. El ancho de los anillos de crecimiento tiene un patrón inverso al grosor de la pared. Los análisis de regresión mostraron que las temperaturas máximas afectan la acumulación y las características de las traqueidas. Los resultados sugieren que la actividad del cámbium vascular de Abies religiosa está relacionada con las temperaturas máximas.

Este artigo combina a extraordinária análise por parte de Deleuze de Sexta-feira ou os Limbos do Pacífico, de Michel Tournier, que apresenta um Robinson Crusoé duplo, perverso, em relação ao de Daniel Defoe, com uma análise crítica de concepções como a de ser-no-mundo, resultantes da hermenêutica fenomenológica de Heidegger. O meu ponto é que sem outrem [Autrui], ou o que Deleuze chama a estrutura-outrem [structure Autrui], não é possível ‘interpretar' ser-no-mundo, que, por outras palavras, o que se descompreende sem esta estrutura é justamente uma compreensão pré-ontológica do ser, não se atingindo a facticidade do ser precisamente por se viver, se sofrer, sem outrem, um processo inverso, o de uma ‘desfactização' do próprio fato ou facticidade do ser. Proponho, portanto, uma nova concepção do limite de ser-no-mundo não em termos da morte mas de outrem, do que é perder outrem, a estrutura-outrem, e como esta perda implica a perda de ser-no-mundo, a possibilidade ela mesma de interpretar, de compreender, as suas diferentes estruturas (ser-aí, ser-com, ser-para-a-morte, etc.) O conceito de outrem funciona assim como uma gigante dobra entre ser-no-mundo e o seu avesso ou o que Artaud definiu como ‘o outro lado da existência’, mas também entre a ausência de outrem e a criação de ‘mundos sem outrem', todos eles ‘menores', ‘ilhas desertas', 'plateaus', constituídos na imanência desta ausência, do próprio ‘fora'.

ABSTRACT. The Salitre River basin, which is located in the semi-arid land of northeastern Brazil, is annually faced with severe surface-water scarcity. Twomain aquifersystems, which are distributed in depth, can be exploited to supply the water needs of the population and its present agro-industrial development: (i) a fractured-karst,water-table component, totally developed within the upper carbonate sequence of the Salitre Formation; and (ii) a fractured-clastic, semi-confined component, mostlikely associating lower Salitre limestones with the meta-sandstones of the Morro do Chap´eu Formation. Geophysical efforts have been useful in developing a regional,three-dimensional characterization of these two aquifer components of the Salitre river aquifer system and in detailing a useful electric tomographic scheme to implementtheir exploration. The geophysical survey, which comprised 64 Schlumberger electrical soundings of resistivity and five tomographic sections, was combined with welldata to define the geometric and hydraulic characteristics of these aquifer components. The inversion of the resistivity data, under the control of the well data, was usefulto reduce electrical ambiguities and to better define the depth of the water table and that of the thick, impervious aquifer substrate. The lateral and depth boundaries of thefracture-karst aquifer zones were outlined, allowing the estimation of a total reserve of approximately 100 billion m3 of groundwater. Chemical analysis of water samplescollected at production wells was used to define a water quality zoning within the basin. These results are very important to define an optimum exploration regime for thegroundwater available in the basin.Keywords: electrical sounding, tomographic section, Salitre aquifer system. RESUMO. A bacia hidrogáafica do rio Salitre faz parte da região semiárida da Bahia e, por isso, apresenta severa escassez de água superficial. Dois principais componentes aquíferos, distribuídos em profundidade, podem ser explorados para suprir as necessidades hídricas da população humana e de seu incipiente desenvolvimento agroindustrial: (i) um componente cárstico-fraturado, de natureza livre, desenvolvido nas rochas carbonáticas superiores da Formação Salitre; e (ii) um componentefraturado, semi-confinado, combinando rocha basais da sequência Salitre e unidades meta-quartzíticas da Formação Morro do Chapéu. Foram executadas 64 sondagens elétricas verticais usando o arranjo Schlumberger de eletrodos, centradas em pontos selecionados da bacia, e cinco seções tomográficas de resistividade, para detalhara estrutura subsuperficial de locais selecionados. A inversão dos dados de resistividade aparente, com controle de informações de poços, foi útil para reduzir ambiguidades elétricas e melhor definir as profundidades do nível estático e do topo do espesso substrato impermeável do sistema aquífero Salitre. Esses estudos permitiramavaliar, regionalmente, os recursos hídricos subterrâneos da bacia, em termos de geometria e características hidráulicas, bem como propor um procedimento para efetuar tomografia elétrica bidimensional, visando sua efetiva exploração por meio de poços. Os limites laterais e em profundidade das zonas de maior carstificação e de densos fraturamentos foram delineados, possibilitando estimar uma reserva total de água no sistema do rio Salitre em cerca de 220 bilhões de m3. Análises físico-químicas deamostras de água coletadas em poços foram usadas para caracterizar a variabilidade na qualidade da água subterrânea na bacia. Tais resultados podem ser usados paraplanejar um regime de exploração eficiente e conservativo das reservas de água subterrânea disponíveis.Palavras-chave: sondagem elétrica, seção tomográfica, sistema aquífero Salitre.

RESUMENEl objetivo de este artículo es reflexionar sobre los mecanismos de financiación y de control de las instituciones religiosas por los laicos en las primeras décadas de la conquista y colonización de Hispanoamérica. Investigar sobre la inversión laica en lo sagrado supone en un primer lugar aclarar la historiografía sobre laicos, religión y dinero en las sociedades de Antiguo Régimen y su trasposición en América, planteando una mirada desde el punto de vista de las motivaciones múltiples de los actores seglares. A través del ejemplo de restituciones, donaciones y legados en losAndes, se explora el papel de los laicos españoles, y también de las poblaciones indígenas, en el establecimiento de la densa red de instituciones católicas que se construye entonces. La propuesta postula el protagonismo de actores laicos en la construcción de un espacio cristiano en los Andes peruanos en el siglo XVI y principios del XVII, donde la inversión económica permite contribuir a la transición de una sociedad de guerra y conquista a una sociedad corporativa pacificada.PALABRAS CLAVE: Hispanoamérica-Andes, religión, economía, encomienda, siglos XVI y XVII.ABSTRACTThis article aims to reflect on the mechanisms of financing and control of religious institutions by the laity in the first decades of the conquest and colonization of Spanish America. Investigating lay investment in the sacred sphere means first of all to clarifying historiography on laity, religion and money within Ancien Régime societies and their transposition to America, taking into account the multiple motivations of secular actors. The example of restitutions, donations and legacies inthe Andes enables us to explore the role of the Spanish laity and indigenous populations in the establishment of the dense network of Catholic institutions that was established during this period. The proposal postulates the role of lay actors in the construction of a Christian space in the Peruvian Andes in the sixteenth and early seventeenth centuries, when economic investment contributed to the transition from a society of war and conquest to a pacified, corporate society.KEY WORDS: Hispanic America-Andes, religion, economics, encomienda, 16th and 17th centuries. BIBLIOGRAFIAAbercrombie, T., “Tributes to Bad Conscience: Charity, Restitution, and Inheritance in Cacique and Encomendero Testaments of 16th-Century Charcas”, en Kellogg, S. y Restall, M. 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O que mudou na agenda das relações raciais no Brasil? O que de novidade há na academia brasileira? Essas questões são norteadoras deste dossiê intitulado A questão racial no Brasil: novos temas, objetos e agendas de pesquisa. Tecnologias de comunicação e informação, representação política, genocídio negro e interseccionalidade são alguns dos temas que marcam a novidade no campo das relações raciais na contemporaneidade. Neste dossiê, há artigos que trazem resultados de investigações de jovens pesquisadores de diferentes universidades brasileiras. Trata-se de estudos realizados, na última década, nos programas de mestrado e doutorado de importantes estabelecimentos de ensino do país.O campo investigativo sobre a temática racial tem se ampliado nos últimos anos, sobretudo devido à inserção de novos (as) pesquisadores (as) em programas de pós-graduação por todo o país. Importante sublinhar que essa reconfiguração do corpo discente e docente nas universidades públicas e privadas tem influenciado também em reivindicações de novas temáticas de pesquisa. Por isso, o presente dossiê traz contribuições de intelectuais negras e negros que estudam a questão racial no contexto brasileiro contemporâneo. O primeiro artigo, que abre a presente reunião, é de Wescrey Portes Pereira, que estuda política e desigualdades raciais no Instituto de Estudos Sociais e Políticos, da Universidade do Estado do Rio de Janeiro (IESP/UERJ). Preocupado com as causas da sub-representação dos negros no parlamento, o pesquisador, em diálogo com a ainda escassa produção acadêmica sobre o assunto, revela um campo de pesquisa emergente que precisa ser mais explorado pelas ciências sociais brasileiras. Em particular, nota a importância de estabelecer diálogo entre as aquisições dos estudos sobre desigualdades raciais em termos de renda e acesso educacional ao entendimento do sistema político brasileiro. Pereira chama a atenção justamente para o ponto nevrálgico do processo, qual seja o financiamento de campanhas e sua relação com o sucesso ou fracasso na competição eleitoral, segundo a cor dos candidatos e das candidatas.Logo em seguida, vem o artigo de Joyce Aquino Alves, que é resultante de sua pesquisa de doutorado realizada na Universidade Federal de Pernambuco (UFPE). Trata-se de trabalho que investiga a construção da agenda política do genocídio da população negra entre os agentes civis na cidade de Recife. A autora se debruça sobre o uso do termo genocídio nos movimentos sociais, em contraste com a literatura acadêmica. Afirma a autora que a produção das ciências sociais sobre o tema aumentou e tem associado a terminologia à violência letal contra pretos e pardos, diferentemente do ativismo, que apresenta uma concepção mais ampla e processual do que seja o genocídio negro. Em que contextos se insere a questão do genocídio e qual a real utilidade desse conceito? Ou ainda: quais as diferenças entre os usos atuais e sua formulação pioneira em Abdias do Nascimento? Qual a relevância para tratar de casos concretos na atualidade, especialmente no que toca à realidade bárbara de mortes violentas entre jovens negros, pobres e periféricos no Brasil? Essas são questões enfrentadas pela autora que, associada à pesquisa empírica na cidade nordestina, ajuda a qualificar o debate, descentralizando territorialmente o campo de pesquisa, majoritariamente localizado na região centro-sul. Ao analisar os discursos dos ativistas pernambucanos engajados na luta contra o genocídio da população negra, Joyce Aquino ressalta o caráter não violento do ativismo em contraste com sua reivindicação, a luta contra a violência policial e mortalidade, seja pela agência ativa do Estado, seja por sua incapacidade de assegurar a vida das populações mais vulneráveis.Nesse contexto, que dizer dessa nova geração de ativistas no mundo da internet que influenciam nossas formas de pensar, nossos comportamentos e nossas sensibilidades? Como as jovens feministas negras têm se apropriado do ativismo digital? Quais as suas estratégias, discursos e plataformas de ação? Que mudanças tecnológicas e sociais garantiram às gerações ativistas de estratos sociais mais pobres o acesso ao mundo do ativismo digital? Essas são algumas das questões desenvolvidas pela pesquisadora da Universidade Federal do ABC (UFABC) Dulci Lima. Depois de um rico diálogo com a produção acadêmica especializada, seja a que caracteriza o histórico do feminismo negro no Brasil, seja a que mostra a nova fase da participação política dessas mulheres no mundo digital, a autora faz uma excelente exposição dos meios de compartilhamento e armazenamento de informações em que se movem as feministas negras brasileiras. As múltiplas possibilidades oferecidas pelas tecnologias da informação, além da cultura política ativista no Brasil que envolve o antirracismo e o feminismo, formaram um solo fértil para a atuação dessas jovens, que passaram a praticar o ciberfeminismo, com forte crítica aos padrões dominantes euro-ocidentais, brancos e heteronormativos. Dedicada não apenas aos discursos, mas, sobretudo, às ferramentas por meio das quais essas mulheres vocalizam suas demandas, a autora apresenta um sofisticado, atual e instigante trabalho, que envolve temas centrais nos debates de hoje, quais sejam raça, gênero, sexualidade, geração e novas tecnologias de comunicação.As ações afirmativas causaram expressiva mudança no perfil universitário dos últimos anos. Esse impacto foi ainda sentido nas formas como as entidades negras se reconfiguraram. Com esse tema em mãos a pesquisadora Stephanie Lima, da UNICAMP, investigou as estratégias, práticas e discursos dessa nova juventude que tem tematizado, em perspectiva interseccional, as categorias raça, gênero e sexualidade. As novas mobilizações e ações coletivas no chamado “movimento universitário” têm indicado o sentido da cultura política de um segmento social brasileiro mais escolarizado, podendo ser, por isso, expressão de transformações sociais vindouras. Mostra a pesquisadora como é o tornar-se negro no novo contexto universitário do país. Agentes que promovem essas novas sensibilidades e sua agenda na estrutura acadêmica são objeto de investigação desse artigo. O dossiê também conta com três resenhas. A primeira delas é de Paulo Ramos, pesquisador da Universidade de São Paulo, que faz uma releitura do livro O genocídio do negro brasileiro. A resenha é oportuna porque em 2018 completaram-se 40 anos da referida obra. Ademais, sublinhe-se não apenas a importância de Abdias do Nascimento, ativista negro brasileiro internacionalmente reconhecido, mas também a relevância histórica desse livro que se tornou emblema contra o paradigma intelectual, político e cultural da mestiçagem, mostrando que este não seria solução harmônica nos trópicos, mas o seu inverso: apagamento demográfico e cultural dos negros e sua descendência. Na resenha o autor esclarece a ideia de genocídio, tão em voga na linguagem política civil da atualidade, contudo muito distinta daquela elaborada por Nascimento. Lembra-nos Ramos que, para Abdias do Nascimento, genocídio é processo, marcado pela lógica do embranquecimento demográfico, cultural e até biológico, enquanto, no presente, genocídio é entendido como ação, ato, prática, que envolvem a destruição física por meio da violência letal.Frantz Fanon: um revolucionário, particularmente negro, livro escrito pelo professor da Universidade Federal de São Paulo (UNIFESP), Deivison Faustino, foi resenhado por Lourival Aguiar. O texto do pesquisador ressalta a trajetória de Franz Fanon, da Martinica à Argélia, passando pela França, onde estudou e trabalhou na área da psiquiatria. Além do itinerário pessoal e político, a resenha mostra o pensamento de Fanon em contraste com outras tradições intelectuais, como o movimento de negritude. Além das divergências com o movimento intelectual francófono, Aguiar, em sua síntese, mostra o esforço de Fanon em atrelar o colonialismo, a psiquiatria e o marxismo. O trabalho de Aguiar faz jus ao belo livro de Faustino e é editado por Marciano Ventura.Por fim, este dossiê conta com o trabalho de Maiah Lunas de Oliveira, da Universidade Federal Fluminense, que escreveu sobre o recém-lançado A cor do amor: características raciais, estigma e socialização em famílias negras brasileiras, de Elizabeth Hordge-Freeman, professora da University South Florida. Seu livro, publicado em português pela EDUFSCAR, traz resultados do estudo realizado na cidade de Salvador, onde a autora desenvolveu sua pesquisa enquanto fazia intercâmbio na Universidade Federal da Bahia.

AbstractThis paper addresses the production of referentiality in historical fiction. It analyses Jean Echenoz’WorldWar I novel 14 (2012), by identifying textual patterns that generate effects of distance and proximity. These effects concern the metatextual dialogue the novel holds with conventional ways of representing this war, and they also relate to the actual historical past evoked by the novel. In this respect 14 performs a notable inversion. Historical fiction usually produces effects of distance in order to convey historical explanation and achieves historical concreteness by effects of proximity, whereas Echenoz endeavours to provide certain aspects of the war with explicative coherence, registering the material world with great concreteness. In many passages, on the other hand, his minimalist writing produces an ironic distance, which makes experiences of contingency aesthetically evident.

Le titre, l’oeuvre sculpturale ou installative et le lieu d’exposition sont ici considérés comme composants d’une dynamique d’inter-différance tripartite. L’étude s’intéresse aux habitudes de titrage en arts actuels et se fonde sur un vaste corpus d’oeuvres recueilli entre 2002 et 2008 d’où ont été extraites neuf classes de référence et quatre grandes catégories d’appariement entre les trois composants : stabilisation provisoire, détournement hors champ, ambiguïté soutenue et inversion d’un composant à un autre alors que le troisième fracture l’état de tension. Il en ressort des paradigmes majeurs quant aux habitudes de titrage, dont une préférence pour les quiproquos et la métaphore, l’expression récurrente d’inquiétudes et d’incertitudes d’ordre socioculturel, mais aussi un goût partagé pour le jeu (salvateur ?) qui s’entrecroisent au sein d’un ensemble dont les conjonctures sont différées au-delà de (ou sous) quelque spécificité objectale, obligeant le récepteur à lui-même se référer, se différer « ailleurs » pour faire sens avec ce qu’il lit et ce qu’il voit. En cela, il doit lui-même « titrer » la situation.

Se o tema das viagens e das expedições em histórias em quadrinhos convocam quase que instaneamente o repertório próprio ao tema da aventura com seus heróis impetuosos, este artigo propõe o caminho inverso, focando no cotidiano. Especialmente a partir dos aportes teóricos de Certeau e Agamben, a figura do flâneur e sua retórica da caminhada são tomados como estratégias narrativas na construção e exploração do espaço urbano. Assim, chama atenção para uma abordagem particular que explora o extraordinário no ordinário, tomando a cidade como espaço de pequenas descobertas.

Analisa os conceitos “otimismo” e “pessimismo” na história do pensamento ocidental, pela perspectiva da filosofia nietzschiana. Aprofunda e descreve o “jeito trágico de ser”, associado ao “pessimismo”, e o “jeito racional de ser”, com traços otimistas. Nietzsche e Marx são apontados como ilustrações de, respectivamente, o jeito pessimista e o jeito otimista. Em seguida, analisa o processo cultural de transição de um “jeito” para outro. Entre outros conceitos nietzschianos, o autor se utiliza, sobretudo, do conceito de “ressentimento” para caracterizar a inversão de valores, mais especificamente dos valores educativos, responsável pelo surgimento e pela hegemonia do “otimismo pedagógico”, indutor de concepções e práticas de ensino complacentes, permissivas e superficiais. Sugere que esse “otimismo pedagógico” forjou o que o autor chama de “Pedagogia do Ressentimento” e, finalmente, aponta o “pessimismo pedagógico” como antídoto e estratégia de superação dessa “Pedagogia”.

Objetivo: A pesquisa teve como objetivo investigar o efeito da descentralização de compras no gasto municipal, pela lente teórica da Teoria da Escolha Pública.Método: A análise foi desenvolvida por meio de regressão quantílica realizada com dados obtidospor um questionário eletrônico, analisados em conjunto com dados de prefeituras de 2013 a 2018, considerando-se gastos com diferentes pressões e vinculações orçamentárias.Resultados: Os resultados indicam que, para as áreas com vinculações suficientes, a descentralização diminuição o gasto; para áreas com vinculações insuficientes e alta pressão social, apresentou resultado inverso, de aumento, sendo nulo o efeito para área sem vinculações e baixa pressão. Pela lente teórica adotada, as decisões no setor público não seguem necessariamente uma lógica de bem-estar, massão influenciadas por outros elementos, como o autointeresse dos atores. Porém, sua decisão nãodepende exclusivamente dos aspectos individuais, podendo ser influenciada também por aspectosorganizacionais, como a descentralização da execução da despesa orçamentáriaContribuições: Os resultados trazem três contribuições. Primeiro, ao discutir o efeito de práticas que estão em uso nos governos, muitas vezes de forma automática, permite gerar maior reflexão sobre as decisões da organização dessas práticas. Segundo, chama a atenção para os efeitos causados pela vinculação orçamentária, que devem ser considerados pelas pesquisas, dadas as especificidades de cada vinculação. Terceiro, mesmo tendo autonomia sobre as compras, os gestores de unidadesdescentralizadas tendem a buscar eficiência apenas quando os recursos destinados às suas áreas são suficientes. Assim, a pesquisa propõe a existência de um efeito organizacional moderador na busca pela maximização.

Wu en chinois, mu en japonais peut se traduire par rien, non-être, néant, vide. Quant à la notion chinoise de wu wei, que l’on traduit habituellement par passivité ou non agir, elle désigne ou plutôt suggère une attitude de réceptivité et de disponibilité extrême aux évènements et aux situations dans lesquels nous nous trouvons inclus et impliqués sans en avoir la maitrise. Pour comprendre cette notion qui remet en question les relations habituelles entre le sujet et l’objet et est susceptible d’affiner l’observation et ce que je propose d’appeler le moment ethnographique de l’anthropologie, il nous faut d’abord réaliser combien il est difficile de penser ce que la langue chinoise appelle wu à partir des présupposés dualistes de la philosophie européenne de l’être et du non-être et même beaucoup plus communément du oui et du non, le non étant envisagé soit comme privation (« il n’y a pas », « ce n’est pas » ou « ce n’est plus ») soit comme négation. Dans le premier cas le non apparait irréel et alors il n’y a rien à en dire. Dans le second il est franchement oppositionnel, c’est-à-dire source de conflit, ce qui fait horreur à la pensée chinoise. Chaque fois que dans une langue européenne nous utilisons le verbe être, c’est pour affirmer une réalité, ce qui rend explicite une évidence partagée par tout le monde : l’adéquation de l’être et du réel. Être et non être sont dans ces conditions des antithèses. Il n’en va pas de même pour la culture (et d’abord la langue) chinoise qui ne se résigne pas à reconnaître le néant comme étant le vide absolu. Ce que nous appelons « non être » ou « néant », d’un point de vue chinois, ce n’est pas grand-chose, mais ce n’est pas rien. C’est très proche de ce que Jankélévitch (1981) appelle « le presque rien ». Dans ce « presque rien », il y a tant de possibles en genèse, tant de virtualités. Elles n’adviennent nullement, comme dans les monothéistes, d’un acte de création, mais d’un processus d’éclosion succédant à une germination qui va peu à peu connaître une maturation, puis une altération avant une disparition. L’être tend inéluctablement vers le non-être, l’apparaître vers le disparaître, mais ce qui est premier et génère l’essor puis l’élan est bien le non-être, le il n’y a pas (wu) précédant le il y a (you) et est une potentialité d’il y aura ou plutôt il pourra y avoir, il pourrait y avoir, avoir non au sens de posséder mais d’advenir. Si donc le wu est une négation, ce n’est nullement une négation privative mais plutôt une indétermination (le « je-ne-sais-quoi » de Jankélévitch), une matrice dont l’une des caractéristiques est l’invisibilité mais qui est d’une extrême fécondité car d’elle peuvent jaillir différentes possibilités. Pour approcher du caractère processuel du wu, il nous faut suspendre la logique antithétique et antinomique de l’affirmation et de la négation et envisager une modalité non absolue de la négation (Laplantine 2016). Autrement dit dans une perspective chinoise, il peut y avoir des contradictions mais non des contraires, source de contrariété et de division. Il ne saurait y avoir d’opposition (frontale) ni de négation (pure) car ces dernières ne se rencontrent jamais dans le vivant. Mais le négatif (cuo) n’en existe pas moins pour autant. Il est la face cachée susceptible au terme d’un processus secret et silencieux de maturation d’arriver à éclosion. Ce qui était jusqu’alors invisible entre le champ de vision. Le négatif peut même conduire à une inversion (zong) de ce qui nous apparaissait stable et homogène comme dans le cas du métal fondu en train de devenir liquide. Cuo n’a rien d’une substance (appelant dans les langues européennes des substantifs), d’un principe ni même d’une forme hétérogène. Cuo, ce n’est pas l’autre (encore moins « l’Autre ») mais bien le même qui se transforme et devient, par modulations successives, différent de ce qu’il était. Le wu wei n’est pas un concept. C’est une notion empirique qui s’expérimente dans un processus de dessaisissement et de non affirmation de soi. Ce processus a certes été originellement pensé dans la matrice taoïste de la civilisation chinoise (Lao-Tseu 2002, Tchouang-Tseu 2006) mais il n’est pas cependant indéfectiblement lié à cette dernière. Il a des implications précises sur les méthodes d’observation dans les sciences humaines et sociales et singulièrement sur ce que les anthropologues appellent le regard. C’est un mouvement qui s’effectue dans un mode de temporalité très lent consistant à laisser venir, à ne pas (trop) intervenir, à ne pas opérer un tri parmi les perceptions. Le wu-wei est une attention diffuse non focalisée, non précipitée, non arrêtée et bloquée sur une perception particulière, ce qui risquerait d’anticiper une position et de contrarier le flux d’un processus en cours. La conscience se déleste de toute intentionnalité, de toute finalité, de toute préméditation. Si nous envisageons le wu wei selon la dimension du voir, nous pouvons dire que ce que nous voyons n’est qu’une partie du voir car il y a aussi ce qui nous regarde. Or le regard de l’ethnographie classique tend à ignorer le passif. C’est un regard orienté et concentré. Ce que je vois, je m’en satisfais. D’une part il n’y a pas d’invisibilité. D’autre part il n’y a pas d’autre vectorialité que celle que j’assigne à des « objets ». La chose est entendu, cela va de soi, il n’y a pas lieu d’y revenir : seul existe ce que nous voyons qui est nécessairement devant. Ce qui nous regarde, à l’inverse, est susceptible de remettre en question l’unidirectionnalité du devant. Pour dire les choses autrement, dans une conception positiviste de l’ethnographie, ce qui nous regarde tend à être éliminé. Ce qui nous regarde ne nous regarde pas. À partir de l’expérience d’être regardé que chacun de nous a effectué sur le terrain, il convient alors de délier le voir et l’avoir, le voir et le prendre. Car il existe un voir ethnographique qui peut nous conduire jusqu’aux limites du perdre et du se perdre. Tel me semble être l’attitude du wu wei : nous ne poursuivons pas à proprement parler un but, nous ne visons pas un résultat, nous ne cherchons pas à capter, capturer, maîtriser, saisir, prendre mais à nous déprendre de cette position vectorielle qui est celle de la conquête. Une observation par imprégnation doit être distinguée d’une observation par concentration et fixation. Or nous avons résolument privilégié être concentré sur au détriment d’être absorbé par. La concentration permet certes le discernement mais peut aussi conduire à la discrimination. Wu wei n’est pas pour autant la sidération et encore moins la possession. Ce n’est pas la vigilance sans être pour autant la somnolence. Ce n’est ni l’impatience ni la nonchalance mais ce que j’appellerai une passivité affairée. C’est une attitude qui est assez proche de ce que Rousseau appelle la rêverie : la conscience errante et flottante non orientée vers un but particulier. Ce régime de connaissance (mais d’abord de perception) peut être figuré par un éventail ouvert permettant une amplitude maximum. Une démarche d’observation rigoureuse fécondée par le wu wei consiste à mettre nos perceptions en état d’éveil mais aussi en état de variation continue en ne cherchant pas à les dompter, à les organiser et à les orienter en vue d’un résultat ou d’une résolution finale. Tout doit être considéré et d’abord perçu à égalité et aucun réglage des sensations ne doit être effectué à partir d’une position centrale éliminant ce qui ne serait pas digne d’intérêt. Il y a de la spontanéité dans le wu-wei qui défait ce qui est de l’ordre de l’intention, de la volonté et des illusions du sujet croyant dominer « son » objet et maitriser « son » terrain. Mais cette spontanéité n’a aucune connotation anti-intellectualiste (Confucius 2006). Elle consiste simplement dans une disponibilité à l’évènement. Or force est de constater que la tendance principale de la rationalité scientifique européenne nous apprend à nous engager dans une toute autre direction. Elle est encore tributaire d’un héritage hellénique qui peut être qualifié de thétique au sens grec de témi, poser, affirmer, défendre une position, soutenir une thèse, ce qui peut contribuer à un blocage de l’attention sur une posture exclusive. Cette attitude privilégie la préhension (qui peut devenir prédation), le recueil au détriment de l’accueil, des dispositifs d’objectivation au détriment des dispositions du chercheur, bref des opérations de forçage (consistant à ramener l’inconnu au connu) au détriment de ce que l’on appelle en psychanalyse un processus de frayage. La disponibilité dans l’imprégnation du terrain ne peut être dans ces conditions considérée que comme une invasion, une dispersion et une déperdition de soi. Dans le wu wei, la position affirmative n’est pas à proprement parler congédiée mais suspendue dans une expérience qui n’est plus celle du vieil idéalisme européen de la conscience lucide et de la maîtrise de soi-même et des autres. C’est une attitude qui est faite d’ajustements successifs, de patience et de prudence. Elle ne consiste pas à accepter, mais plutôt à ne pas s’opposer avec précipitation, à s’imprégner de ce qui advient, survient, devient, revient, à laisser agir en soi des situations en perpétuelle transformation. Il convient dans ce qui ne peut plus être exactement considéré comme une perspective mais une ouverture des perceptions de suspendre ce qui est volontaire : non plus adopter une position (de principe) mais s’adapter aux situations. Le wu wei n’est pas un point d’arrivée mais de départ qui peut redonner du souffle à l’anthropologie. Il permet, dans un cheminement long, lent et méthodique, une plus grande marge de manœuvre et est susceptible d’affiner le moment ethnographique de l’anthropologie. Car malgré tout le travail effectué par les fondateurs de notre discipline, la notion même d’ethnographie demeure une notion balbutiante, laissée en friche en marge des constructions théoriques et quelque peu abandonnée épistémologiquement soit à des protocoles fonctionnels soit au bon vouloir de chacun. L’ethnographie se trouve en quelque sorte coincée entre des techniques objectives éprouvées et la bonne volonté. Le wu wei peut débloquer cette situation en ouvrant à des possibles qui n’avaient pas été essayés. Ce que nous apprendrons au contact de la Chine et du Japon est que le réel a un caractère non pas structurel ni à l’inverse pulsionnel, mais pulsatif, processuel, évènementiel et situationnel. Or cette pulsation rythmique de la respiration est aussi la pulsation rythmique de la méthode. Elle a des implications très concrètes en ethnographie et en anthropologie qui ont elles aussi besoin de respirer. L’ethnographie positiviste en effet ne respire pas assez. Elle est arythmique et étrangère au mouvement du vivant fait de flux et de reflux, de traits et de retraits, d’apparition et de disparition alors que ce mouvement même est susceptible d’inspirer la méthode. Quant à l’anthropologie académique, elle s’en tient souvent à une opération de construction dans lequel différents éléments sont assemblés pour constituer une totalité supérieure (Saillant, Kilani, Graezer-Bideau 2011). La voie négative du wu wei n’est pas moins opératoire et n’est pas moins « moderne » que la négativité à la manière de Freud ou d’Ardono. Si nous désencombrons cette notion formée dans la matrice taoïste de significations trop chargées, si nous la libérons de son carcan ésotérique pour la restituer à sa vocation anthropologique, nous nous apercevons que le taoïsme n’a rien d’un théisme. La voie inspirée par le wu wei est celle d’une désubstantialisation et d’une désessentialisation de notre rapport au réel. Elle provoque une déstabilisation mais ne doit pas être confondue avec le relativisme et encore moins avec l’idée occidentale de nihilisme. Elle en est même le contraire. S’imprégner méthodiquement de ce qui est en train de se passer et de passer ne conduit nullement à un renoncement, à la manière bouddhiste d’une dissolution du réel qui aurait un caractère illusoire, mais à une dé hiérarchisation des cultures et à une désabsolutisation des valeurs