To see the other types of publications on this topic, follow the link: Iroquois (Indiens) – Relations avec l'État.
Dissertations / Theses on the topic 'Iroquois (Indiens) – Relations avec l'État'
Create a spot-on reference in APA, MLA, Chicago, Harvard, and other styles
Consult the top 42 dissertations / theses for your research on the topic 'Iroquois (Indiens) – Relations avec l'État.'
Next to every source in the list of references, there is an 'Add to bibliography' button. Press on it, and we will generate automatically the bibliographic reference to the chosen work in the citation style you need: APA, MLA, Harvard, Chicago, Vancouver, etc.
You can also download the full text of the academic publication as pdf and read online its abstract whenever available in the metadata.
Browse dissertations / theses on a wide variety of disciplines and organise your bibliography correctly.
1
Beaulieu, Alain. "Ne faire qu'un seul peuple? : Iroquois et Français à l'"âge héroïque" de la Nouvelle-France (1600-1660)." Doctoral thesis, Université Laval, 1992. http://hdl.handle.net/20.500.11794/23872.
Full text
2
Morin, Maxime. "Le rôle politique des abbés Pierre Maillard, Jean-Louis Le Loutre et François Picquet dans les relations franco-amérindiennes à la fin du Régime français (1734-1763)." Thesis, Université Laval, 2009. http://www.theses.ulaval.ca/2009/26720/26720.pdf.
Full textAbstract:
Les abbés Pierre Maillard, Jean-Louis Le Loutre et François Picquet ont joué le rôle d’intermédiaires politiques entre l’administration coloniale de la Nouvelle-France et les Amérindiens de 1734 à 1763. Les pertes territoriales liées à la signature du traité d’Utrecht de 1713 incitent la France à maintenir son réseau d’alliances avec les Micmacs de l’Acadie et les Iroquois de la vallée laurentienne. La présence missionnaire s’avère alors essentielle pour mettre en application les politiques coloniales françaises. Les prêtres sont appelés à collaborer avec l’administration coloniale puisqu’ils possèdent un ascendant sur leurs ouailles lié à leur formation sacredotale ainsi qu’à leur connaisance des langues et des mœurs amérindiennes. En outre, leur entreprise de christianisation converge avec les intérêts politiques français. Les activités qu’ils mènent sur les scènes diplomatique et militaire montrent enfin qu’ils tentent de rendre l’attachement des Amérindiens à la religion catholique indissociable de la fidélité à la France.
3
Tremblay, Jean-François. "Analyse structurale des relations de pouvoir entre acteurs, le cas des Atikamekw, des Montagnais et des gouvernements." Thesis, National Library of Canada = Bibliothèque nationale du Canada, 2000. http://www.collectionscanada.ca/obj/s4/f2/dsk2/ftp02/NQ51273.pdf.
Full text
4
Grienenberger, Gilles. "Anthropologie des pratiques politiques Mohawks de Kahnawake, Canada : pouvoir, identités, subjectivations." Thesis, Strasbourg, 2016. http://www.theses.fr/2016STRAG044.
Full textAbstract:
Nous proposons dans cette thèse une étude des phénomènes politiques dans la réserve mohawk de Kahnawake au Canada. Nous fondons notre interrogation sur des données croisées du symbolique et de la praxis, du perçu/vécu et des dimensions pragmatiques étayées par différents aspects de la culture matérielle. Ce projet d'anthropologie politique, qui fait des ontologies, des phénomènes de subjectivation et des pratiques les axes principaux de recherche, nous invite à investir autant les cadres normatifs et idéels que les dynamiques structurelles qui animent la communauté et ces différentes institutions. Nous souhaitions nous détacher des études qui se fondent sur des paradigmes construits à partir d'une dyade antagoniste tradition/modernité, authenticité/rupture, etc. De même, nous avons rompu avec des travaux qui pointent essentiellement les aspects fonctionnels du politique et des institutions. En serrant au plus près ce vaste ensemble, qui embrasse une variété de champs, nous postulons l'existence d'une mécanique sociale, politique et spirituelle cohérente capable d'épouser les courbes irrégulières de la vie de cette population, marquée par des angles aigus qu'ont dessiné la colonisation et ses conséquencesIn this thesis, we propose a study of political phenomena in the mohawk reservation of Kahnawake in Canada. We base our interrogation on data crossed between symbolism and praxis, the perceived and the experienced and the pragmatic dimensions supported by different aspects of material culture. This project of political anthropology which makes ontologies, subjectification phenomena and practices the central theme of its research, invites us to invest normative and ideational frameworks as much as the structural dynamics that animate the community and its different institutions. We wish to detach ourselves from studies that base themselves on paradigms built from such antagonistic dyads as tradition/modernity, authenticity/rupture, etc. Furthermore, we have broken off from works that essentially point to the functional aspects of the political and the institutional. In closely tightening up this vast ensemble that embraces a variety of fields, we postulate the existence of a coherent social, political and spiritual mechanism, able to espouse the irregular curves of this population’s life, marked by the sharp angles drawn by colonization and its consequences
5
Gagnon, Mathieu. "Enquête morale sur le mépris envers les premières nations : le programme de conversion des Jésuites en Huronie au 17e siècle et le programme de civilisation britanno-canadien au 19e siècle." Thesis, Université Laval, 2011. http://www.theses.ulaval.ca/2011/28103/28103.pdf.
Full text
6
Martinat, Françoise. "Les stratégies politiques et juridiques des leaders indigènes de la Colombie et du Venezuela." Lille 2, 2003. http://books.openedition.org/septentrion/16233.
Full textAbstract:
La reconnaissance de droits constitutionnels aux peuples indigènes de la Colombie et du Venezuela vient profondément modifier les relations établies entre l'Etat, la société civile et les groupes indigènes. Les rapports de domination laissent désormais place à un jeu plus complexe entre les différents acteurs. Aussi, cette thèse visera principalement deux objectifs. Elle montrera d'une part que la Constitution est devenue une arme stratégique dans les renvendications ethno-identitaires indigènes ; et d'autre part, que celle-ci fait l'objet de différentes lectures qui sont dynamiques à travers le temps mais aussi les espaces. En s'intéressant aux tactiques et aux stratégies politiques et juridiques des différents acteurs, il devient possible de donner une nouvelle portée à la " politique de reconnaissance " et au multiculturalisme qui s'y rattache. La reconnaissance de la diversité ethnique et culturelle permet notamment d'éclairer de manière nouvelle les processus de réforme de l'Etat et de consolidation démocratique qui se donnent à voir en Colombie comme au VenezuelaAccepting that indigenous peoples from Colombia and Venezuela have constitutional rights deeply modifies the relations established between the State, the civil society and the indigenous peoples. The relations of domination give now way to a more complex situation between the different actors. This thesis will focus on two aspects. On the one hand, it will prove that the Constitution has become a strategic weapon in the politic and ethnic demands of the natives. On the other hand, it will show how the Constitution is a source of different interpretations which are dynamic though space and time. Focusing on tactics, political and juridical strategies of the different actors, it is now possible to give a new significance to " politics of recognition " (or " politics of difference ") and to the multiculturalism which these are connected with. Recognizing the ethnic and cultural diversity allows us to give a new meaning to the reform process of the State and to the democratic strengthening observed in Colombia and Venezuela
7
Sepúlveda, Bastien. "Les Mapuches du Chili : des représentations aux pratiques de l'espace : géographie(s) d'un territoire autochtone." Rouen, 2011. http://www.theses.fr/2011ROUEL014.
Full textAbstract:
Menée à partir d'enquêtes réalisées chez les Mapuches du Chili, cette thèse propose une approche géographique de la question autochtone et sa résurgence dans le débat public en Amérique latine. Elle s'intéresse aux différentes formes de contestation de l'Etat auquel les dirigeants des mouvements indianistes s'adressent en revendiquant un territoire dont ils s'estiment avoir été dépossédés. Les discours sur le territoire et ses représentations sont examinés dans un exercice de déconstruction d'un imaginaire géographique ancré dans des communautés rurales dites « traditionnelles » et idéalisées comme lieu de production d'une culture sur laquelle l'histoire n'aurait pas prise. S'appuyant sur un travail de terrain mené entre ces mêmes communautés et les grands centres urbains du pays vers lesquels convergent aujourd'hui d'importants flux migratoires, la thèse montre l'écart considérable séparant les territorialités professées des territorialités vécues. Une explication à cet écart se trouve dans l'influence que l'Etat exerce sur les manières de concevoir et de se représenter le territoire par le maintien d'une certaine forme de domination coloniale à l'égard des peuples autochtones. Ce faisant, la thèse tente de démontrer qu'il n'existe donc pas une mais plusieurs lectures d'un même espace qui, combinées, permettent de poser les bases d'une géographie du territoire mapucheBased on the investigation conducted in the mapuche land in Chile, this Ph. D proposes a geographical approach of the indigenous question and its resurgence in the latin-american public sphere. It brings about the different ways of questioning State to which indian leaders claim their ancestral territories. Discourses about territory and its representations are being examinated through the deconstruction of a geographical imaginary rooted in rural and traditional communities idealized as the reproduction place of a frozen culture. Based on the field work carried out in both the rural communities and urban areas towards migration process is going on, this Ph. D demonstrates the gap between proclaimed and experienced territorialities. An explanation can be found in the influence exerted by the State in the ways of conceiving and representing territory in a contemporary colonial context. Finally, this Ph. D attempts to reveal that multiple readings of a same space are working out to set down the bases of a geography of mapuche territory
8
Shields, Norman D. "Anishinabek political alliance in the post-Confederation period, the Grand General Indian Council of Ontario, 1870-1936." Thesis, National Library of Canada = Bibliothèque nationale du Canada, 2001. http://www.collectionscanada.ca/obj/s4/f2/dsk3/ftp05/MQ63366.pdf.
Full text
9
Capitaine, Brieg. "Autochtonie et modernité : l'expérience des Innus au Canada." Paris, EHESS, 2012. http://www.theses.fr/2012EHES0122.
Full textAbstract:
L’idée de modernité repose intrinsèquement sur une rupture marquant une frontière entre la société moderne et le passé. L’autochtonie constitue à ce titre un véritable cas d’école pour les sociologues qui ont pu observer in situ les faces d’ombre ou de lumière associées à l’avènement d’un monde porteur autant de liberté et de progrès que d’incertitudes et d’assujettissement. Quelle expérience les peuples autochtones font-ils de la modernité et quel sens donnent-ils à leurs actions? Cette thèse se base essentiellement sur une ethnographie de deux réserves innues au Québec, une trentaine d’entretiens semi-directifs avec des acteurs de ces deux localités ainsi qu’une analyse des politiques indiennes, de documents juridiques et d’articles de presse. Ce travail, centré sur l’individu sans négliger les formes de pouvoir qui se déploient autour de celui-ci, révèle la tension qui traverse la production des sociétés modernes autochtones. En effet, si depuis plus de trente ans, les Autochtones luttent pour la liberté et résistent à l’État canadien, leurs actions contribuent en retour à leur propre enfermement dans une identité collective victimaire. Ce paradoxe, inhérent au mouvement autochtone, participe non pas au déclin de l’État-nation canadien, mais en fait l’un des acteurs de sa résurgence. Enfin, à l’écart de l’action politique jugée destructrice, des individus tentent d’agir en créant une forme de vie sociale non plus déterminée par les règles du système social, mais produite «par le bas» à partir de leur subjectivité. En somme, cette thèse explore, à travers une double analyse de la subjectivation par la liberté, et de l’action politique pour la liberté, la tension qui caractérise la modernité autochtoneThe concept of modernity is intrinsically based on a break marking the boundary between modern society and the past. Indigenous peoples thus represent a real test case for social scientists who were able to observe in situ the multiple facets of the advent of a world that promised much freedom and progress but also uncertainty and lack of freedom. How do indigenous peoples experience modernity and what meaning do they give to their actions? This thesis is based on the ethnography of two Innu reserves in Quebec, more than thirty semi-structured interviews with actors of both communities, and an analysis of American Indian politics, legal documents and newspaper articles. This thesis focuses on the individuals without neglecting the forms of power that influence them, and explores the tension that indigenous societies experience in the creation of modern societies. While for over thirty years, the Innu fought for freedom and resisted the Canadian state, their actions also contributed to their confinement in a collective identity of victimization. This paradox inherent to the the indigenous movement took not the downfall of the Canadian nation-state, but rather one of the actors in its resurgence. Finally, aside from some political action that has been deemed destructive, certain individuals have taken it upon themselves to create a society that is no longer determined by the rules of the existing social system, but is a product of the identity of those at «the bottom». In conclusion, this thesis explores, through the double analysis of the subjectification by freedom, and of the political action for freedom, the tension that characterizes indigenous modernity
10
Bédard, Hélène. "Les Montagnais et la réserve de Betsiamites, 1850-1900." Master's thesis, Université Laval, 1987. http://hdl.handle.net/20.500.11794/29283.
Full text
11
Drapeau, Thierry. "Expérimenter l'économie mondiale : ethnographie sociopolitique de la nation Secwepemc de l'époque pré-coloniale au néolibéralisme global." Thesis, Université Laval, 2008. http://www.theses.ulaval.ca/2008/25269/25269.pdf.
Full text
12
Guilbeault-Cayer, Émilie. "L'ÉTAT QUÉBÉCOIS ET LA CRISE D'OKA DE 1990 : MUTATIONS DES POLITIQUES EN MATIÈRE DE GESTION DES REVENDICATIONS AMÉRINDIENNES, 1985-2001." Thesis, Université Laval, 2008. http://www.theses.ulaval.ca/2008/25856/25856.pdf.
Full text
13
Le, Bonniec Fabien. "La fabrication des territoires mapuche au Chili de 1884 à nos jours : communautés, connaissances et État." Paris, EHESS, 2009. http://www.theses.fr/2009EHES0406.
Full textAbstract:
Cette thèse traite des conditions d'émergence de la territorialité mapuche depuis la fin du XIXe siècle à nos jours, dans le contexte de l'incorporation de ce peuple autochtone à la nation chilienne. Elle met en exergue les pratiques des acteurs qui, dans les différentes configurations historiques et sociales, ont contribué à transformer les demandes foncières formulées par des paysans métis en des revendications territoriales au nom du peuple Mapuche. L'histoire des communautés de Toltén, croisée avec celle des organisations Mapuche et des politiques publiques, met en lumière les processus locaux et globaux de reconstruction territoriale. Celle-ci se caractérise par une métamorphose des reducciones fondées à la fin du XIXe siècle en des agrégats sociopolitiques que l'on pensait disparus. Plus qu'une réalité physique bien délimitée et figée dans le temps et l'espace, le territoire mapuche s'avère être un puissant métarécit, porteur de subjéctivité et d'affectivité, qui le rend réel pour un grand nombre de personnes luttant aujourd'hui en son nom. Dans le contexte du multiculturalisme chilien, la territorialité mapuche est devenue un véritable champs de lutte de classements et de classifications investi par une diversité d'acteurs. La place centrale occupée par la mise en récit réflexive des différentes étapes du travail d'enquête fait de cette thèse à la fois un outil de compréhension des transformations de la territorialité mapuche, et un outil de réflexion sur les conditions d'une pratique d'une ethnographie historicisée et politisée des conflits sociauxThis thesis explores the conditions that led to the emergence of Mapuche territory from the late 19th century to the present day, through the incorporation of this indigenous population within the Chilean nation. It puts forth the practices of actors who, within different historical and social contexts, helped transform claims to land from Mapuche-Chilean peasnats, into territorial claims in the name of the Mapuche people. The history of the Tolten communities, looked at alongside that of Mapuche organisations and public policy, illustrates the local and global processes of territorial reconstruction, characterized by a metamorphosis of the reducciones, founded in the late 19th century, into socio-political aggregates believed to have disappeared. More than a well-delimitated physical reality, fixed in time and space, Mapuche territory appears as powerful meta-history, which makes it real to a great number of people fighting in its name today. Within the multi-cultural context of Chile, Mapuche territory has become a true battlefield where arrahgements and classifications are concerned, since a great variety of people are invested. Because reflection upon the various stages of this investigative work occupies a central place in this research, this thesis leads us both to comprehend the transformations in the notion of Mapuche territory, and to reflect on how to practice historical and political ethnography concerning social conflicts
14
Rocha, Leandro Mendes. "La politique indigeniste au bresil (1930-1967)." Paris 3, 1996. http://www.theses.fr/1996PA030105.
Full textAbstract:
Ce travail etudie la politique menee a l7egard des indiens dans la periode 1930-1967. Comprendre correctement l'action de l'etat en la matiere implique que cette derniere soit replacee dans le contexte de l'evolution general du pays. Dans ce sens, les modifications survenues a partir des annees 1930 gagnent en lisibilite si l'on prend compte du lancement de la marche vers l'ouest. C'est aussi dans ce contexte qui doivent etre interpretes la suppression du service de protection des indiens et son remplacement par un nouvel organisme, la fondaton nationale de l'indienThis work covers brazilian indian politics from 1930 to 1967. In order to understand governmental action in this respect we place the subject in the context of the general evolution of the country. Thus, the changes that occured from 1930 onwards can be better understood if the beginning of the frontier movement towards the west is considered. This also enables to appreciate the end of the indian protection service and its replacement by a new institution, the indian's national foundation
15
Sawaya, Jean-Pierre. "Les Sept-Nations du Canada et les Britanniques, 1759-1774 : alliance et dépendance." Thesis, National Library of Canada = Bibliothèque nationale du Canada, 2001. http://www.collectionscanada.ca/obj/s4/f2/dsk3/ftp04/NQ66334.pdf.
Full text
16
Brownlie, Robin. "A fatherly eye, two Indian agents on Georgian Bay, 1918-1939." Thesis, National Library of Canada = Bibliothèque nationale du Canada, 1996. http://www.collectionscanada.ca/obj/s4/f2/dsk3/ftp04/NQ27779.pdf.
Full text
17
Cyr, François-Xavier. "Initiative huronne-wendat de création d'une aire protégée : mobilisation des savoirs et affirmation territoriale." Master's thesis, Université Laval, 2016. http://hdl.handle.net/20.500.11794/27182.
Full textAbstract:
Ce mémoire traite du projet de création de l’aire protégée Ya’nienhonhndeh de la Nation huronne-wendat. À travers l’exploration de la production, de la circulation et de l’utilisation des savoirs relatifs à ce projet, nous cherchons à éclairer les dynamiques constitutives des relations entre la Nation huronne-wendat et l’État québécois dans le cadre de la gestion du territoire traditionnel huron-wendat, le Nionwentsïo. Ce mémoire vise d’abord à mettre en lumière les aspirations de la Nation huronne-wendat concernant l’avenir de son territoire ancestral ainsi qu’à documenter les types de savoirs produits pour les faire valoir. Ensuite, à partir de la cartographie du cheminement de ces savoirs, sont exposés les obstacles structurels qui entravent la réalisation de ces aspirations lorsqu’elles doivent passer par la bureaucratie québécoise. Puis, en s’appuyant sur quelques-unes des diverses utilisations qui furent faites de ces savoirs, la réflexion est élargie pour porter sur les rapports de pouvoir établis entre la Nation huronne-wendat et l’État québécois dans le cadre de questions territoriales. Mots clés : aire protégée, Hurons-Wendat, projet autochtone, aspirations autochtones, bureaucratie, institutions, rapports de pouvoir, État québécoisThis study analyzes the Ya’nienhonhndeh protected area project of the Huron-Wendat First Nation. Through the exploration of the production, the circulation and the application of the knowledges associated with this project, I seek to shed light on the constituting dynamics of the relations between the Huron-Wendat and the Quebec state regarding the former’s traditional territory, the Nionwentsïo. This study first aims to expose the Huron-Wendat’s aspirations regarding the future of their traditional territory while documenting the knowledges produced to assert these aspirations. Then, from a cartography built on the circulation of these knowledges, I elucidate the bureaucratic and institutional obstacles blocking the realization of the Huron-Wendat’s aspirations. Finally, based on the observation of the applications made of these knowledges, I broaden my reflection on the power relations existing between the Huron-Wendat First Nation and the Quebec state regarding the Nionwentsïo. Key words : protected area, Huron-Wendat, project, aspirations, First nations, bureaucracy, institutions, power relations, Quebec state
18
Calverley, David. "Who controls the hunt? Ontario's Game Act, the Canadian government and the Ojibwa, 1800-1940." Thesis, National Library of Canada = Bibliothèque nationale du Canada, 1999. http://www.collectionscanada.ca/obj/s4/f2/dsk1/tape9/PQDD_0025/NQ48091.pdf.
Full text
19
Sawaya, Jean-Pierre. "Les Sept Nations du Canada : traditions d'alliance dans le Nord-Est, XVIIIe-XIXe siècles." Master's thesis, Université Laval, 1994. http://hdl.handle.net/20.500.11794/28435.
Full text
20
Tanguay, Jean. "La liberté d'errer et de vaquer : les Hurons de Lorette et l'occupation du territoire, XVIIe-XIXe siècles." Master's thesis, Université Laval, 1998. http://hdl.handle.net/20.500.11794/28449.
Full text
21
Habran, Augustin. "Les nations indiennes du sud-est des Etats-Unis (1815-1861) : identité, souveraineté et stratégie mimétique à l'épreuve du déplacement." Thesis, Sorbonne Paris Cité, 2017. http://www.theses.fr/2017USPCC219/document.
Full textAbstract:
Les nations indiennes du sud-est des États-Unis — les Choctaws, Chickasaws, Creeks, Séminoles et Cherokees — constituent une exception dans le paysage étatsunien du début du XlXème siècle, du fait de leur remarquable acculturation. Depuis l'ère coloniale, les Autochtones font le choix stratégique d'adopter certains traits culturels du colonisateur afin de s'imposer dans le dialogue économique et diplomatique avec ce dernier. Lorsqu'il met en place le programme de « civilisation », à un moment où l'assimilation des Indiens à la société américaine est envisagée, l'État fédéral s'appuie sur cet héritage de transformation culturelle. En prenant le concept de « mimétisme stratégique » comme point de départ, de façon à mettre en lumière le rôle des Indiens dans la redéfinition de leur propre identité, cette étude entend analyser la manière dont s'exprime l'agentivité des nations du Sud-Est dans la construction globale de la jeune république, en étudiant la place que prend cette stratégie d'imitation dans le rapport de force entre les nations indiennes et l'État fédéral, entre 1815 et 1861. Malgré les tensions internes impliquées par cette transition identitaire, il apparaît que les nations du Sud-Est se sont réinventées pendant la période, en adoptant notamment l'arsenal politique de création d'un État au sens large. Dans ce contexte, le déplacement vers l'Ouest imposé aux nations par AndrewJackson en 1830 semble impliquer un processus inédit. L'appropriation de la culture et des institutions états-uniennes fait que les nations participent à une certaine élaboration de l'Ouest, qui impose aux États-Unis de se poser la question de sa construction et de son expansionAt the beginning of the nineteenth century, the southeastern Indian nations — the Choctaws, Chickasaws, Creeks, Seminoles and Cherokees—were an exception in the American landscape because of their outstanding acculturation. Ever since the colonial era, the Indians strategically adapted their culture to that of the colonists so they could weigh in the economic and diplomatic interplay that took place between the two communities. When the federal government implemented the so-called "civilization" program, based on the idea that Indians could be integrated to American society, it relied on this long-standing cultural adaptation. Taking the notion of "strategic mimesis" as a starting point, in order to highlight the role played by the Indians themselves in redefining their own identity, this study aims at analyzing the agency of the southeastern Indians in the making of the early American republic. More specifically, the extent to which this strategic imitation developed by the Indians had an impact on the federal Indian policy between 1815 and 1861 is here discussed. Despite the tensions that appeared within the nations, due to this phenomenon of cultural transformation, it seems that the Indian nations reinvented themselves during the period studied here, in adopting a state-making institutional apparel. In this context, Indian removal, initiated by Andrew Jackson in 1830, implied an unprecedented process. While appropriating American culture and institutions, the relocated Indian nations also partook of the making of the West, and had the United States reflect on its very construction and expansion
22
Pomaro, Anna. "En quête de politique : associations mapuche, Etat et légitimité à Santiago du Chili." Thesis, Paris, EHESS, 2020. http://www.theses.fr/2020EHES0143.
Full textAbstract:
Cette thèse interroge la reconfiguration de l’espace politique au Chili dans la post-dictature, et la place qu’on peut y occuper lorsqu’on se reconnaît comme Mapuche. Elle interroge les modalités, les conditions et les limites de la participation politique au nom de l’indianité, à partir d’une variante particulière de l’identification mapuche contemporaine : celle en milieu urbain et depuis les associations.Dans le Chili de l'après-dictature, les gouvernements démocratiques se sont engagés dans un renouveau des relations avec les populations indiennes, dont le peuple mapuche, qui en représente plus du 80%. Une grande partie des habitants mapuche se trouve aujourd'hui installée dans les quartiers périphériques de Santiago, où elle a constitué un complexe réseau d’associations. L’inauguration de politiques visant à reconnaître la diversité ethnique, à partir des années 1990, a été reconnue comme un tournant majeur dans la redéfinition de l’autochtonie au Chili. Ces changements se sont inscrits dans des dynamiques en cours à des échelles différentes : la re démocratisation des institutions et de la société, faisant suite à 17 ans de régime dictatorial militaire ; l’influence de plus en plus forte des agences multilatérales sur les politiques nationales vers une adéquation aux objectifs de développement ; les revendications politiques des organisations indiennes, en particulier mapuche, à l’aube du « retour à la démocratie ». Cette thèse croise deux préoccupations centrales : la transformation du discours étatique et des politiques publiques relatives aux populations indiennes, et le changement du rôle et des stratégies des associations mapuche urbaines sous ces nouvelles conditions de reconnaissance. Pour comprendre la manière dont se fabriquent les nouvelles figures de l’altérité et leur périmètre légitime dans le Chili actuel, il faudra entreprendre un chemin régressif, pour comprendre la « greffe » du modèle multiculturel tant sur les dispositifs juridiques et sur les politiques publiques précédentes, que sur les contextes politiques locaux et sur les trajectoires individuelles. L’ethnographie réalisée au sein d’associations mapuche d’une municipalité de Santiago est le matériel de base pour s’attacher à l’analyse du politique à l’heure de l’interculturalité au Chili. Une telle approche permettra d’enquêter sur la place que les membres d’associations mapuche peuvent occuper au sein de la vie politique à plusieurs échelles, et les façons dont ils mobilisent le référent mapuche pour entretenir ce jeu politique au quotidienThis thesis explores the reconfiguration of political space in post-dictatorial Chile, and the place that might be occupied by those self-identified as Mapuche. It questions modalities, conditions and limits of political participation in the name of indigeneity, from a particular variant of contemporary Mapuche identification: that of urban setting and from within organizations. In post-dictatorial Chile, democratic governments have promised a renewal of relations with indigenous populations, among which the Mapuche people, which represents over 80% of them. A large proportion of Mapuche people today have settled in Santiago’s periphery, where they have developed a complex network of organizations. The launching of policies aiming at the acknowledgement of ethnic diversity in the 1990s is considered a turning point in Chile’s redefinition of indigenousness. These changes are inscribed in ongoing dynamics at different scales: the re-democratization of institutions and society after a 17-years period of military dictatorship; the growing influence of multi-lateral agencies exert on national policies to adjust them to development targets; the demands of indigenous organizations in the wake of the “return to democracy”.This thesis intersects two main concerns: the transformation of state discourse and public policies related to indigenous populations, and the change of the role and strategies of Mapuche organizations under these new conditions of recognition. In order to better understand how new figures of alterity are made and legitimized in contemporary Chile, a retrospective path should be taken, so as to understand the “transplantation” of the multicultural model into previous legal provisions and public policies, as well as into local political contexts and individual trajectories.The ethnography carried out within Mapuche organizations based in a municipality of Santiago serves as the basis for an analysis of the political in times of interculturality in Chile. Such an approach allows for an exploration of the place Mapuche organizations might occupy at different scales of political life, and the way in which organizations mobilize Mapuche references to entertain this political game on an everyday basis
23
Ruest, Bélanger Catherine Éva. "Vers une gouvernance communautaire des forêts : visions mapuches pour un projet de parc national au Chili." Master's thesis, Université Laval, 2018. http://hdl.handle.net/20.500.11794/32566.
Full textAbstract:
345951\u La présente étude s’intéresse à la question « comment peut-on favoriser l’instauration durable de projets de gouvernance communautaire des forêts dans des aires protégées dans un contexte autochtone en Amérique latine ? ». Pour ce faire, une étude de cas a été réalisée au Chili en collaboration avec des communautés autochtones mapuches qui souhaitent intégrer activement le système de gouvernance d’une aire protégée située sur leur territoire ancestral. La recherche documentaire identifie les critères de réussite à la gouvernance des forêts par les communautés de manière à soutenir l’identification d’enjeux au projet de parc national. Des entrevues et groupes de discussion font ressortir que les enjeux prédominants dans cette étude de cas sont notamment le manque de cohésion interne, le manque de mobilisation et le manque de volonté de l’État. Une dynamique de choc culturel est aussi identifiée comme facteur aggravant des enjeux identifiés. Pour favoriser l’implantation durable du projet de parc national, plusieurs solutions, élaborées à l’aide d’une approche participative et en s’appuyant sur d’autres expériences de gouvernance partagée, sont proposées. Ces propositions sont présentées selon une logique de partage progressif de la gouvernance. Sont proposées notamment la participation mapuche au tourisme, la définition d’un plan d’action clair du côté mapuche, la délégation de certains aspects de la gestion du parc aux Mapuches et l’instauration d’un comité de cogestion informel visant à définir un comité paritaire qui pourrait gérer le parc dans le futur.
24
Hébert-Sherman, Dominic. "Légitimité politique, droits ancestraux et gestion du territoire forestier : le cas de la Forêt habitée de La Doré." Thesis, Université Laval, 2011. http://www.theses.ulaval.ca/2011/27722/27722.pdf.
Full text
25
Recondo, David. "État et coutumes électorales dans l'Oaxaca (Mexique) : réflexions sur les enjeux politiques du multiculturalisme." Bordeaux 4, 2002. http://www.theses.fr/2002BOR40007.
Full textAbstract:
Étude sur la genèse et la mise en oeuvre d'une politique de reconnaissance des coutumes indiennes dans l'état de Oaxaca, au Mexique. L'analyse porte sur les deux pôles de la politique locale : le centre (gouvernement, législateurs, partis politiques, etc. . ) et la périphérie (autorités municipales et communautaires, organisations indiennes etc. ). Dans un premier temps nous étudions ce qui a pu amener le pouvoir central à légaliser des modes coutumiers de désignation des autorités municipales qu'il a utilisés, pendant des decennies, pour assurer un monopole électoral du parti dominant le PRI (Parti révolutionnaire institutionnel). Nous montrons que l'officialisation des coutumes électorales et l'interdiction faite aux partis politiques d'intervenir dans les élections locales des municipalités dites "d'us et coutumes", renvoie à une stratégie de contrôle du changement politique. . .
26
Grillot, Thomas. "L'héritage patriotique : mémoire de la Grande Guerre et anciens combattants amérindiens aux États-Unis (1917-1947)." Paris, EHESS, 2010. http://www.theses.fr/2010EHES0122.
Full textAbstract:
A partir d'études de cas pris dans tous les Etats-Unis, et particulièrement dans les Dakotas et la réserve de Standing Rock, on examine ici l'impact de la Première Guerre mondiale sur l'identité ethnique des Amérindiens. Comme d'autres minorités, ceux-ci se sont appuyés sur leur contribution militaire pour redéfinir leur place au sein de la société américaine, mais leur spécificité réside dans la mise en avant d'une autochtonie qui sert d'argument dans la lutte pour les droits civiques comme dans la défense des droits issus des traités. Réaffirmée dans les cérémonies du Souvenir, la mémoire de la guerre sert également à réhabiliter des figures proscrites du passé, et contribue à la cristallisation du powwow, forme bientôt centrale de célébration des identités autochtones. Les anciens combattants occupent une place privilégiée dans ce travail de mémoire. Symboles d'un lien avec un passé souvent guerrier, héros communautaires, ils sont surtout dépositaires d'une expérience de génération faite d'une mobilité et d'une ouverture plus grande sur le monde non-indien Cette différence ne se traduit pas nécessairement en capital politique, mais elle contribue à faire des anciens combattants de la Grande Guerre des acteurs privilégiés de la grande réforme des Affaires Indiennes de 1934, le New Deal indien. Ils s'y affirment comme des interlocuteurs pugnaces de l'administration fédérale, et de véritables réformateurs de l'identité tribaleCase studies of Indian communities throughout the United States, with a special focus on the Dakotas and the Standing Rock reservation invite a reexamination of the impact of World War One on American Indian ethnie identity. Like other minorities, Native Americans used their contribution to the war effort to contest their position vis-à-vis majority society. Contrary to others, however, they relied on nativism to uphold their rights, whether enshrined in treaties or based on a newly acquired American citizenship. During Memorial Day and Armistice Day celebrations, memories of the Great War were mobilized to rehabilitate ethnic heroes and histories and strengthen tribal and racial identities: the modern powwow eventually came out of those discursive and technical innovations. As symbols of a warrior past and community heroes, Native American veterans played a central role in the workings of memory. They also carried their own generational experience, one of mobility and greater openness unto the non-Indian world. This rich experience did not necessarily translate into political capital, but helped make veterans some of the most vocal participants or opponents of the major reform of the 1930s in Indian Affairs: John Collier's Indian New Deal. In doing so, they turned out to be decisive contributors to the redefinition of American Indian identities in the 20th century
27
Torres, Cuevas Héctor. "La educacion intercultural bilingüe en Chile : experiencias cotidianas en las escuelas de la region mapuche de La Araucania." Doctoral thesis, Université Laval, 2017. http://hdl.handle.net/20.500.11794/28092.
Full textAbstract:
Le paradigme dit de l’« éducation interculturelle bilingue » (ÉIB) est une approche éducative répandue dans plusieurs pays d’Amérique latine, dont le Brésil, le Mexique, l’Argentine, l’Équateur et le Pérou. Historiquement associée aux approches indigénistes d’assimilation linguistique où elle était vue comme une première étape dans le passage graduel vers des enseignements uniquement faits dans la langue nationale, l’ÉIB en est venue à être présentée, à tout le moins dans les discours officiels, comme un outil de reconnaissance et de promotion des langues et des cultures autochtones. La présente thèse étudie les dynamiques propres à un tel programme d’ÉIB, tel que mis en œuvre dans des communautés mapuche de l’Araucanie (Chili). Plus précisément, cette recherche a documenté l’expérience quotidienne liée à la participation à un tel programme. Pour ce faire, nous nous intéressons aux acteurs qui sont chargés de dispenser ces programmes, mais aussi, bien évidemment, à plusieurs qui sont, plus ou moins directement, les destinataires de ces programmes. Pour des raisons de complexités éthiques les élèves n’ont pas été recrutés comme des participants à la présente recherche, par contre. Il s’agissait, en somme, de comprendre comment l’ÉIB est négociée localement et, surtout, comment cette négociation intervient dans les rapports entre les Mapuches et un État chilien qui s’affirme dorénavant comme multiculturel. Nous avons organisé la thèse en trois parties, dans la première nous abordons les fondements théoriques, contextuels et méthodologiques de l’étude que nous avons située dans le cadre de l’anthropologie de l’éducation sur l’EIB en milieu autochtone. Dans la deuxième partie, nous présentons l’expérience quotidienne de l’ÉBI dans les écoles de l’Araucanie, en situant notre description à partir de ce que nous documentons ethnographiquement dans deux écoles en milieu mapuche. Dans la troisième et dernière partie, que nous intitulons « L’expérience de la Coordination régionale d’ÉIB : les actions de l’État multiculturel », nous analysons les processus mobilisés par le cadre institutionnel étatique qui est responsable de mettre en œuvre le programme d’ÉIB du Ministère d’éducation chilien. Concepts clés : éducation interculturelle bilingue, multiculturalisme, expérience quotidienne, école, l’AraucanieThe paradigm of the so-called «intercultural bilingual education» (IBE) is an educational approach that has been spread to several Latin American countries, such as Brazil, Mexico, Argentina, Ecuador and Peru. Historically associated with the indigenist approaches of linguistic assimilation, in which it was considered as a first step towards unilingual teaching in the national language, the IBE is now being presented, at least in the official speeches, as a tool for the acknowledgment and promotion of the native languages and cultures. This thesis offers documentary evidence and analysis of the specific dynamics of an IBE program, as applied in the mapuche communities of the Araucanía region of Chile. In this research, we describe the daily experience created by the participation in a program of this kind. This implies that we have been interested in the actors who are in charge of dispensing this program. We also consider the experience of actors who are more or less directly the receivers of these programs. Due to the ethical complexities of working with minors, students have not been included as part of the present research. In short, the point is to have an understanding of how the IBE is locally delivered and, especially, to see how this practice intervenes in the relationship between Mapuche people and the Chilean State, which now considers itself as multicultural. The thesis has been organized in three parts; in the first part, we cover the theoretical, contextual and methodological groundwork of the research, which we have located within the anthropology of education, especially as it pertains to IBE in Indigenous contexts. In the second part, we describe and discuss the daily experience of the IBE in schools of the Araucanía region, using ethnographic documentary evidence from two schools with predominantly Mapuche students. In the third and final part, which we call «the IBE Regional Coordination experience: the actions of the multicultural State», we analyze the processes of implementing IBE by looking at the articulations between the Chilean Ministry of Education and lower administrative levels. Keywords: intercultural bilingual education, multiculturalism, everyday experience, school, La Araucanía
28
Perucci, Gonzalez Cristián. "Moderniser les lonkos et « traditionaliser » les leaders : la participation anglicane au destin politique mapuche, Gulumapu (1838-1935)." Paris, EHESS, 2016. http://www.theses.fr/2016EHES0036.
Full textAbstract:
Les premières organisations politiques mapuches à vocation représentative sont, à ses origines, étroitement liées aux missionnaires anglicans et leurs activités. Ce fait ne doit rien au hasard. Il est le fruit du rapport mapuche-anglican tissé depuis l'arrivée du premier missionnaire (1838). Cette thèse a pour but de comprendre comment, dans son intégration à la trame politique mapuche, le projet anglican évolua d'un intérêt général sur le sort d'un peuple « païen » demeurant aux « confins du monde », jusqu'à devenir un agent privilégié de la résistance à l'oppression chilienne. Ou, d'une autre perspective, en vue des différentes circonstances vécues par la société mapuche du XIXeme siècle - autonomie, guerre, occupation - notre objet est d'élucider les causes expliquant le rapprochement et l'assimilation par les mapuches de la proposition anglicane. Notre thèse se divise en deux parties. D'abord, on explore comment, au sein des circuits anglicans, les mapuches sont devenus un objet à évangéliser, ainsi que la façon dont se sont matérialisés les premiers essais missionnaires. Malgré les faibles effets de ces efforts sur les enjeux politico-religieux mapuches, ils ont signifié, pour les prétentions anglicanes, le développement d'une connaissance pratique de la réalité locale, et une inspiration pour les missionnaires à venir. Un nouveau projet missionnaire se structura sur ces expériences en 1894, dont l'étude est la deuxième partie de ce travail. Axé sur la religion, l'éducation et la santé, une partie importante de la population adhéra à cette offre qui contribua à mieux déchiffrer la conjoncture historique, et incita une nouvelle époque dans la politique mapucheThe first Mapuche political organizations with representative vocation appear, in its origins, closely linked to the Anglican missionaries and their activities. This fact is not accidental, but it is the result of the interlaced Mapuche-Anglican relationship since the arrival of the first missionary in 1838. The aim of this thesis is to understand how, in their integration into the Mapuche political plot, the Anglican project evolved from a general interest in the fate of "pagan" people in the "last end of the world", to become a privileged resistance agent against the Chilean oppression. Or from another perspective, seeing the different circumstances experienced by the Mapuche society in the nineteenth century -autonomy, war, occupation- our objective is to understand the causes that explain the Mapuche approach and assimilation of the Anglican proposal. Our study is divided into two parts. First we explore how, in the Anglicans circles, the Mapuches became an object to evangelize, and the way in which the first missionary attempts materialized. Although these missionary efforts had little effect on the political and religious reality of the Mapuche, for the Anglican it meant the development of a practical knowledge of the local reality, and an inspiration for new missionaries. From 1894, a new missionary project was structured on these experiences, which the second part of this work consists of. Focusing on religion, education and health, an important part of the Mapuche population adhered to this proposal, which contributed to better decipher the historical situation, and urged a new era in the Mapuche policy
29
Jetten, Marc. "Les réductions amérindiennes de Nouvelle-France (1637-1701) : l'Église naissante du Canada?" Master's thesis, Université Laval, 1992. http://hdl.handle.net/20.500.11794/28451.
Full text
30
Loranger-Saindon, Arianne. "Médias, Innus et Allochtones. L'image des Premières Nations dans les journaux de la Côte-Nord et ses effets sur les rapports interethniques." Master's thesis, Université Laval, 2007. http://hdl.handle.net/20.500.11794/19521.
Full text
31
Arce, Dario. "L'Uruguay ou le rêve d'un extrême-occident : mémoires et histoire du malencontre indien." Phd thesis, Université de la Sorbonne nouvelle - Paris III, 2014. http://tel.archives-ouvertes.fr/tel-00967022.
Full textAbstract:
L'Uruguay est aujourd'hui le seul pays d'Amérique du Sud à ne pas reconnaître d'indiens sur son territoire, et cela bien qu'avant 1830, date de la fondation de l'État, de nombreuses ethnies (guaraníes, charrúas, chanáes, guenoas, yaros, biguaes) fussent présentes sur son territoire. Cependant, depuis1980, des groupes se font entendre qui revendiquent leur ascendance et même leur identité charrúa.Cette ethnie, selon l'Histoire officielle aurait disparu au cours du XIXº siècle. Le massacre de Salsipuedes, qui mit fin à l'existence de ce groupe social, culturel et politique en 1831, fut en effet, la première opération militaire menée par l'Etat-nation uruguayen, une année après son indépendance.Cette thèse se propose d'analyser la relation entre État et Indien, en essayant de comprendre les places respectives de l'oubli et des constructions mémorielles tout à la fois chez les individus (terrain ) etdans l'Histoire officielle (archives). L'image de l'indien s'est construite à la fin du XIX siècle dans l'art, l'histoire et la littérature, à partir de projections européennes et créoles, au service d'un nationalisme qui dénonçait avec force le métissage, et ignorait à la fois les dernières communautés indiennes du territoire national. Une fois l'indien occulté, l'utopie du creuset des races, le melting pot uruguayen, pouvait alors proposer un métissage exclusivement intra-européen, et une nouvelle identité uruguayenne promue par l'État-nation.Avec les années 60, de nouveaux discours identitaires apparurent malgré tout. Passés sous silence pendant la dictature (1973-1985), ils se transformèrent en revendications identitaires ethniques indiennes, profitant alors d'un nouveau contexte politique et mémoriel. A travers l'observation des processus en jeu dans l'irruption des groupes néo-charrúas nous verrons que l'objet de l'occultation historique dépasse les seuls Indiens.
32
Déry, Ann-Sophie. "Conservation de l'environnement et déplacements de populations : le cas des Tzeltals et la Réserve de biosphère Montes Azules, Chiapas (Mexique)." Master's thesis, Université Laval, 2014. http://hdl.handle.net/20.500.11794/25354.
Full textAbstract:
Ce mémoire traite des déplacements de populations pour la conservation de l’environnement. Plus précisément, il aborde le cas des autochtones tzeltals pour la mise en place de la Réserve de biosphère Montes Azules dans la région du Chiapas (Mexique). Afin d’aborder ce phénomène, ce travail explore la thématique des changements de perception et d’utilisation de la nature, ainsi que les stratégies utilisées pour faire face aux déplacements. L’analyse présentée repose sur l’approche de l’écologie politique post-structuraliste, ce pourquoi l’étude des discours et pratiques y est primordiale. Les rapports de pouvoir entre l’État, les ONG et les populations autochtones sont également exposés. De plus, ce mémoire présente une réflexion critique du modèle de conservation de l’environnement, tel qu’il est actuellement appliqué. Les concepts utilisés sont l’utopie de la conservation, la rationalisation de l’espace et la moralisation de la discrimination. Les représentations de la nature et de l’autochtone sont aussi centrales.
33
Fortier, Jean-François. "Premières Nations, mécanismes de participation et gestion des forêts : étude comparative des méthodes, des discours et des pratiques participatives." Thesis, Université Laval, 2007. http://www.theses.ulaval.ca/2007/24887/24887.pdf.
Full text
34
BLANCO, VELASCO MARIA ISABELLE. "Etat, petrole et paysans dans le sud est du mexique : mouvements paysans et luttes politiques dans l'etat de tabasco." Paris 1, 1997. http://www.theses.fr/1997PA010698.
Full textAbstract:
Les actions collectives autour du pacte ribereno (1976-1984) - coalition de paysans leses par l'exploitation du petrole dans le tabasco se heurtaient a la culture de parti unique et etaient confrontees au risque permanent d'etre recuperees. En 1988, le tabasco est devenu le berceau d'un des mouvements massifs d'opposition les plus importants du mexique. En quelques annees, le tabasco etait passe du priisme culturel a la concurrence bi-partiste, dans une societe dominee par le petrole. Ce mouvement massif a brusquement donne lieu a d'importantes manifestations dans les zones rurales de l'etat du tabasco et dans la capitale, villabermosa; il a permis a un leader regional d'opposition, (aujourd'hui leader national), andres manuel lopez obrador d'emerger a la tete du second parti d'opposition du pays. Les indigenes et les paysans parmi lesquels, quelques annees auparavant, on rencontrait facilement la culture d'un militantisme orgueilleusement priiste, ont cesse d'etre le bouillon de culture du parti unique. Parmi les indigenes et les paysans tabasquenos il leur est soudain naturel d'etre militant ou sympathisant d'un autre parti et, surtout chez les indigenes chontales, apparait la culture d'un militantisme orgeuilleusement d'oppositionThe collective actions around the ribereno pact (1976-1984), coalition of farmers wronged by the petroleum exploitation in the tabasco were coming up against the culture of unique party and were confronted to the permanent risk of being coopted. In 1988, the tabasco became the cradle of one of the most important oppositional movement in mexico. Within a feu years, tabasco passed from the "priism" culture to de bi-party concurrence in a society dominanted by petroleum. This large movement suddenly gave rise to important demonstrations in the rural areas of the state of tabasco and in the capital city, villahermosa; il allowed a regional opposition leader (now national leader), andres manuel lopez obrador to emerge at the head of the country second opposition party. Indigenes and farmers among which a few years before could be easily encountered the culture of a proundly priist militantism, ceased to be the favorable ground of the unique party. Amid the tabasquenos indigenes and farmers, it is suddenly natural to be a militant or a sympathizer of an other party and especially among the chontales indigenes rises the culture of a proudly oppositional militantism
35
Brunelle, Patrick. "Un cas de colonialisme canadien : les Hurons de Lorette entre la fin du XIXe siècle et le début du XXe siècle." Thesis, National Library of Canada = Bibliothèque nationale du Canada, 1998. http://www.collectionscanada.ca/obj/s4/f2/dsk3/ftp04/mq33589.pdf.
Full text
36
Buu-Sao, Doris. "Asseoir l'Etat : contester et instituer l'ordre extractif en Amazonie péruvienne." Thesis, Paris, Institut d'études politiques, 2017. http://www.theses.fr/2017IEPP0020.
Full textAbstract:
Au Pérou comme ailleurs, les industries extractives sont au cœur de projets gouvernementaux et d’épisodes contestataires qui semblent entretenir un rapport fondamentalement antagoniste. Cette thèse développe une approche par le bas, à l’échelle des interactions en face-à-face et du quotidien des personnes impliquées, afin de dépasser les lectures dualistes qui opposent des dominants omnipotents à des dominés unanimement résistants. À partir d’une enquête ethnographique menée aux abords de la plus ancienne concession pétrolière de l’Amazonie péruvienne, cette recherche analyse conjointement la contestation et le gouvernement des populations, les ajustements réciproques entre des modalités de (re)production d’un ordre social aux frontières du territoire et des pratiques protestataires qui mettent en difficulté un projet de gouvernement. Les habitants de l’Amazonie et leurs représentants, quand ils contestent la pollution industrielle, invoquent l’État comme responsable, arbitre et solution. En faisant s’« asseoir l’État » dans leurs villages, en la personne de ses représentants, pour faire entendre leurs griefs, ils contribuent à asseoir le pouvoir étatique aux confins de la nation, à affermir son assise territoriale, symbolique et pratique. Ce qui se donne à voir, dans le quotidien des villages, de leur voisinage avec le monde industriel, comme dans l’extraordinaire des épisodes protestataires, est finalement une co-production de l’État par les habitants des confins du territoire, leurs représentants contestataires et leurs interlocuteurs gouvernementaux, dans le jeu des ajustements réciproques entre la contestation et l’institution de l’ordre extractifIn Peru and elsewhere, extractive industries are at the core of governmental projects and of mobilizations that seem to oppose frontally. However, a focus from the bottom-up, at the level of face-to-face interactions and involved people’s daily life, confirms the necessity to overcome the idea of an absolute dichotomy between the omnipotent dominant and the unanimously-resisting dominated. Based on an ethnography of the oldest oil concession’s surroundings in the Peruvian Amazon, this research analyses jointly protest and government of populations, reciprocal adjustments between modalities of (re)production of a social order at the national boundaries and practices of protest that seem to threaten governmental projects. Amazonia’s inhabitants and their representatives, when they protest against industrial contamination, invoke the state as the cause of the problem, the mediator as well as the solution. They “sit the state down” in the villages, through its representatives, to whom they express their grievances. In this way, they contribute to consolidating state power at the edge of the nation, to establishing its territorial, symbolical and practical bases. The daily life of the villages, their vicinity with the industrial world, as well as extraordinary moments of protest, eventually unveil the coproduction of the state by the inhabitants of the borders, by their representatives and by the governmental spokesperson, in the intertwining of protest and institution of extractive order
37
Baronnet, Bruno. "Autonomía y educación indígena : las escuelas zapatistas de las cañadas de la selva Lacandona de Chiapas, México." Thesis, Paris 3, 2009. http://www.theses.fr/2009PA030087.
Full textAbstract:
A partir des pratiques éducatives des paysans zapatistes du Chiapas, l’autonomie se conceptualise comme la construction collective d’un projet des peuples indiens dans un champ de domination et de résistance sociale. Au cœur de la dispute avec l’Etat nation, le contrôle des communautés sur les éducateurs qu’elles désignent et évaluent est mis en perspective avec d’autres contextes, discours et actions d’organisations politiques autochtones en Amérique latine. Avant 1994, des programmes indiens d’éducation, d’abord clandestins, comme dans le Quiché guatémaltèque et le Cauca colombien, constituent des antécédents à l’expérience zapatiste d’autonomie radicale. En tant que politiques endogènes, sui generis, et historiquement situés dans des territoires ou des refuges multiculturels, ils remettent en question la capacité et la légitimité de l’Etat nation dans la gestion administrative et pédagogique des écoles. Avec l’autorité de l’assemblée des familles et de nouvelles charges communautaires [notamment les « promoteurs d’éducation »], les relations de pouvoir et les positions d’intermédiation sociale se reconfigurent entre les acteurs de l’Etat et des territoires rebelles. La participation active des militants Tzeltal contribue à l’appropriation sociale de l’école, en étant un frein à la différenciation sociale et à l’assimilation culturelle. Elle est un moteur de la dignité et de la légitimité de gérer l’espace et le temps scolaire, mais aussi les méthodes et les contenus. Les changements liés à l’autonomie bousculent ainsi les continuités de l’organisation de l’école, du rôle politique et du travail des enseignants, et des choix pédagogiques pertinents du point de vue des Indiens zapatistesBased on the educational practices of the Zapatista peasants of Chiapas, autonomy is conceptualized as the collective construction of a project of Indian peoples in a field of domination and social resistance. At the center of the dispute with the nation state, control over educators by the communities who designate and evaluate them is put into perspective with other contexts, discourses and actions of indigenous political organizations in Latin America. Before 1994, Indian education programs, primarily clandestine, as in the Quiché [Guatemala] and Cauca [Colombia], were antecedents to the Zapatista experience of radical autonomy. As endogenous policies, sui generis, and historically located in multicultural territories or refuges, they call into question the capacity and legitimacy of the nation state in the administrative and pedagogical management of schools. With the authority of the assembly of families and of new communitarian roles! [including the “promoters of education”], the power relations and the social positions of intermediation are being reconfigured between State actors and rebel territories. The active participation of Tzeltal activists contributes to the social appropriation of the school, thus becoming a barrier against social differentiation and cultural assimilation. This participation is an engine for dignity and legitimacy in managing space and time at school, as well as methods and contents. Changes related to autonomy destabilize the status quo in terms of the organization of the school, the political role and work of teachers, and the educational choices relevant for Zapatistas indigenous people
38
Éthier, Benoit. "Orocowewin notcimik itatcihowin : ontologie politique et contemporanéité des responsabilités et des droits territoriaux chez les Atikamekw Nehirowisiwok (Haute-Mauricie, Québec) dans le contexte des négociations territoriales globales." Doctoral thesis, Université Laval, 2017. http://hdl.handle.net/20.500.11794/28288.
Full textAbstract:
Cette recherche doctorale s’inscrit dans les champs des études autochtones, de l’anthropologie juridique et de l’ontologie politique. À partir d’une analyse du processus d’élaboration du code de pratiques chez les Atikamekw Nehirowisiwok, cette étude s’intéresse à l’articulation et à la traduction de pratiques, de processus et de principes normatifs nehirowisiwok dans un contexte de négociations territoriales et de dialogue avec les institutions étatiques. Cette recherche s’intéresse au phénomène du pluralisme juridique – à la description empirique et à l’analyse des processus de négociations, de traductions et de reformulations qui se produisent, dans un rapport souvent asymétrique, entre, par exemple, les ordres normatifs autochtones et le droit étatique. À l’instar d’autres Premières Nations, les Atikamekw Nehirowisiwok sont engagés, depuis les dernières décennies, dans des revendications d’autodétermination visant à faire reconnaître à la fois leurs droits et leurs propres pratiques politiques et de gestion territoriale. Contrairement toutefois à d’autres Premières Nations, comme les Cris (Eeyouch / Eenouch) de la Baie James ou les Nisgaa’ de la Côte-Ouest canadienne, les Atikamekw Nehirowisiwok n’ont, à ce jour, signé aucun traité, historique ou moderne, avec les gouvernements du Québec et du Canada. Les Atikamekw Nehirowisiwok sont pleinement conscients du risque de négocier et d’utiliser les systèmes et instances politiques et juridiques de l’État pour faire reconnaître leur droit à l’autodétermination. Ils sont aussi pleinement conscients qu’ils sont confrontés à la présence inévitable de conflits ontologiques et épistémologiques. Toutefois, et en dépit des nombreux obstacles, ils demeurent mobilisés et engagés dans ces négociations inévitables avec les institutions étatiques. Dans cette mobilisation, les Atikamekw Nehirowisiwok maintiennent l’espoir de faire reconnaître leurs propres visions du politique, manières d’êtres-au-monde et aspirations. Pour reprendre le terme de Blaser (2004), ces démarches articulent et présentent des « projets de vie » autochtones fondés sur des rapports particuliers aux territoires et aux non-humains, sur des mémoires, des attentes et des désirs. Ces « projets de vie » se mobilisent concrètement dans les pratiques quotidiennes, les relations aux territoires familiaux, les activités de chasse et dans les mobilisations des Atikamekw Nehirowisiwok autour de la reconnaissance de leurs droits.This doctoral research encompasses the fields of Indigenous studies, legal anthropology and political ontology. Through an analysis of the elaboration of the Atikamekw Nehirowisiwok code of practices, this study examines the articulation and translation of Nehirowisiwok normative practices, processes and principles in a context of territorial negotiations and dialogue with state institutions. This research focuses on the phenomenon of legal pluralism – the empirical description and analysis of the processes of negotiations, translations and reformulations that often take place, in asymmetrical relationship, notably between indigenous normative orders and state law. Like other First Nations, the Atikamekw Nehirowisiwok have, over the past few decades, been involved in self-determination claims for the recognition of their rights, as well as their political and territorial management practices. Unlike other First Nations, however, such as the James Bay Cree (Eeyouch / Eenouch) or the Nisgaa' of the Canadian West Coast, the Atikamekw Nehirowisiwok have not so far signed any treaty, historical or modern, with the governments of Quebec and Canada. The Atikamekw Nehirowisiwok are fully aware of the risk involved in such negotiations and of using the political and legal systems of the State in order to have their right to self-determination recognized. They are also conscious of the unavoidable ontological and epistemological conflicts they face. However, in spite of these obstacles, they remain mobilized and engaged in these inevitable negotiations with state institutions. In this mobilization, the Atikamekw Nehirowisiwok remain hopeful that their own political visions, as well as their ways of being-in-the-world and aspirations will be recognized. These efforts articulate and exhibit what Blaser (2004) defines as indigenous “life projects”, based on specific relations to the land and non-human agencies, on memory, expectations and desires. These “life projects” are mobilized concretely in daily practices, relationships to family territories, hunting activities and through the various mobilizations enacted by the Atikamekw Nehirowisiwok around the recognition of their rights.
39
Duquet, Pascal. "La controverse historique entourant la survie du titre aborigène sur le territoire compris dans les limites de ce qu'était la province de Québec en 1763." Thesis, National Library of Canada = Bibliothèque nationale du Canada, 1999. http://www.collectionscanada.ca/obj/s4/f2/dsk2/ftp03/MQ38075.pdf.
Full text
40
Bénézet, Paul. ""It's our home" : expressions de la relation au territoire des Dane-zaa de Doig River (Colombie-Britannique, Canada)." Thesis, Université Laval, 2013. http://www.theses.ulaval.ca/2013/30279/30279.pdf.
Full textAbstract:
Axé autour du concept de territoire, ce mémoire est une présentation de ce que cette notion recouvre pour un groupe de chasseurs-cueilleurs de l’ouest canadien. Installés depuis des millénaires sur les contreforts des Montagnes Rocheuses au nord-est de la Colombie-Britannique et en Alberta, les Dane-zaa (« le vrai peuple »), intimement engagés dans cet environnement, ont développé des savoirs et des techniques spécifiques adaptés à une gestion logique et durable du territoire et peaufinés par les générations successives. La relation entretenue recouvre cependant bien plus qu’une exploitation physique puisque les humains et les non-humains, voisins sur un pied d’égalité, interagissent dans un rapport d’échange et de respect. Depuis l’arrivée des Euro-canadiens et la signature du Traité 8 en 1900 lequel ordonna la création d’une réserve, le territoire des Dane-zaa, cet espace de vie, d’histoire et de mémoire, s’est vu fragmenter et est devenu le lieu d’enjeux et d’intérêts politiques et économiques souvent divergents et difficilement conciliables.Focused on the concept of land, this master’s degree thesis is a presentation of what this notion represents for a group of hunter-gatherers of western Canada. Settled for thousands of years on the foothills of the Rocky Mountains in North-East British-Columbia and in Alberta, the Dane-zaa (“The Real People”), intimately engaged in their environment, have been developing knowledge and technics adapted to a rational and sustainable land management, generation after generation. However, this relationship does not only concern the exploitation of the resources the land provides, but also the bonds between humans and non-humans who share it. Since the arrival of the first euro-Canadians settlers and the signature of Treaty 8 in 1900 which ordered the creation of a reserve, the land of the Dane-zaa, their “home” and a space of history and memory, has been fragmented and has become the site of political and economic stakes and interests often divergent and which can hardly been reconciled.
41
Romio, Silvia. "«Suivre le chemin». : la construction de l'identité politique des Awajún d'Amazonie péruvienne (1920-1980)." Thesis, Paris, EHESS, 2017. http://www.theses.fr/2017EHES0036/document.
Full textAbstract:
La scène socio-politique du Pérou contemporain est de plus en plus marquée par la présence et la forte activité des représentants de peuples indigènes d’Amazonie, et en particulier les Awajún du Haut Marañón qui se sont révélés être des acteurs politiques de premier plan. Si, aujourd’hui, c’est un fait connu que les anciens guerriers « réducteurs de têtes » sont devenus de fameux politiciens indigènes, maîtres de la parole et dans l’art de la diplomatie, reste à saisir la façon dont ce passage a été possible, perçu et pensé par les Awajún eux-mêmes. Afin de comprendre la relation établie entre la « pensée indigène » et la question du « politique », entre la construction de l’individu et la formation des « dirigeants politiques », on retrace ici les premières étapes de l’histoire « moderne » du Haut Marañón. Adoptant une perspective pluridisciplinaire, associant observation ethnographique et études politiques, cette recherche s’appuie avant tout sur les récits et discours d’anciens leaders indigènes, protagonistes des événements qui ont conduit à la fondation des premières organisations ethno-politiques awajún. Les récits mythiques, les souvenirs, les récits de guerre et les formes narratives acquises à l’extérieur se mêlent pour constituer les axes discursifs de la reconstruction de l’histoire qui, entre 1920 et 1980, a conduit à la consolidation de deux nouvelles figures centrales de la vie politique indigène actuelle : le professeur bilingue et le « dirigeant politique ». En réalisant un voyage dans le temps, mobilisant faits historiques et expériences visionnaires, on cherchera à comprendre comment les anciens leaders réorganisent leurs expériences, quelle conception du « pouvoir » transmettent-ils et, finalement, de quelle façon se représentent-ils eux-mêmes comme les « hommes forts » des temps modernesThe socio-political scenario of contemporary Peru is more and more characterized by the presence and activism of indigenous people representatives. In particular, the Awajún of Alto Marañón emerged as leading political actors. Although today is evident that the ancient “head- shrinkers" warriors have become famous indigenous politicians, masters in the art of diplomatic talk, it is still unknown how the Awajún conceived and perceived this transition. In order understand the relationships between the "indigenous thought" and the question of "politics", the construction of "individuals” and the formation of "political leaders", we show the first stages of the "modern" history of the Alto Marañón. We adopt a multi-disciplinary approach bringing together ethnographic observation and political studies. The ancient indigenous leaders have been key players of the events that led to the foundation of newborn Awajún ethno-political organizations. Their narratives and discourses are the core of this work. The myths, memories, war stories, and non-traditional narrative forms come together and compose the discourse axis for the historical reconstruction that, between 1920 and 1980, resulted in the establishment of two novel fundamental figures of the actual indigenous political life: the bilingual professor and the “political leader”. Through a journey in time, which draws both from historical and visionary experiences, we will try to understand how the ancient leaders are currently re-organizing their experiences, which conceptions of "power" are they transmitting and, ultimately, how they represent themselves as the "strong men" of modern times
42
Pepin, Karol. "Les Iroquois et les terres du Sault-Saint-Louis : étude d'une revendication territoriale (1760-1850)." Mémoire, 2007. http://www.archipel.uqam.ca/3271/1/M9716.pdf.
Full textAbstract:
Après la Conquête de la Nouvelle-France, la couronne britannique devient la seule puissance européenne et, par le fait même, le seul interlocuteur des nations amérindiennes de l'Amérique du Nord. Avec les transformations que connaissent les colonies de l'Est du Canada au XIXe siècle, dont l'augmentation de la population d'origine européenne, les autorités britanniques se voient confronter à diverses revendications des Autochtones concernant leurs territoires de chasse, mais aussi à pour des portions de terres plus restreintes, concédées sous le Régime français. Les communautés amérindiennes installées dans la vallée du Saint-Laurent subissent aussi les pressions des colons sur les terres qui leur avaient été réservées avant la Conquête et protestent auprès des autorités coloniales, demandant soit une meilleure protection de leurs terres soit la rétrocession de certaines portions, dont elles avaient été dépossédées injustement. Les Iroquois de Kahnawake sont des acteurs actifs dans ce processus accusant les Jésuites de les avoir dépossédés d'une portion de la concession qui leur avait été accordée, en 1680, sous le Régime français: les terres du Sault-Saint-Louis. Les premières plaintes des Iroquois contre les Jésuites remontent à la fin du Régime français. Elles vont se poursuivre sous le Régime anglais et donner lieu à de nombreuses pétitions et requêtes. Après le jugement Gage, en 1762, qui reconnaît à eux seuls les droits de jouir de la terre du Sault-Saint-Louis, les Iroquois de Kahnawake présentent à chaque gouverneur au cours de la période étudiée une plainte concernant cette même terre. Ils considèrent qu'ils sont privés d'une partie de leur concession par l'empiètement de la seigneurie de Laprairie-de-Ia-Magdeleine, appartenant aux pères de la Compagnie de Jésus. C'est l'objet de la revendication des Iroquois du Sault-Saint-Louis que nous avons choisi d'étudier sous l'aspect tant des motivations, des stratégies et des arguments des Iroquois de Kahnawake que des autorités coloniales britanniques, entre la Conquête de la Nouvelle-France et le milieu du XIXe siècle. Cette recherche permet notamment de comprendre le processus des revendications territoriales que les Amérindiens domiciliés de la vallée du Saint-Laurent
entreprennent auprès des autorités coloniales britanniques. La revendication des Iroquois de Kahnawake concernant les terres du Sault-Saint-Louis a permis à ces derniers de manifester avec vigueur leur volonté de protéger leurs particularités et leurs droits afin de demeurer des acteurs importants dans un contexte politique qui leur était défavorable. ______________________________________________________________________________ MOTS-CLÉS DE L’AUTEUR : Kahnawake, Jugement Gage (1762), Amérindiens domiciliés (relations avec), Politique indienne (Canada, XIXe siècle), Biens des Jésuites.