Relevant bibliographies by topics / Isenheim Altar

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Academic literature on the topic 'Isenheim Altar'

Author: Grafiati
Published: 4 June 2021
Last updated: 3 February 2022

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Journal articles on the topic "Isenheim Altar"

1

Marquard, Reiner. "Karl Barth, das Manifest der 93 und der Isenheimer Altar. Ingolf U. Dalferth in Dankbarkeit!" Evangelische Theologie 80, no. 2 (April 1, 2020): 113–28. http://dx.doi.org/10.14315/evth-2020-200206.

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Abstract:
Abstract Without the contemplation of the Isenheim Altar, Karl Barth would not have achieved a certain theological breakthrough in this radical and precise manner. It can be assumed that his theological linguistic doctrine for the turn from the first to the second version of the Commentary on the Letter to the Romans was promoted by the pictorial contemplation of the Isenheim Altar (caused by the disappointment about his theological teachers). The thesis is that Barth presented his theological metaphor of the ›death line‹ (17 October 1920) in derivation of the ›death wall‹ (17 April 1920) of the closed representation of the altar, which had previously been viewed by Grünewald, so that Barths with his Grünewald reception also and decisively initiated and carried out his theological reorientation.
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2

Rasmussen, Mary. "Viols, Violists and Venus in Grünewald's Isenheim Altar." Early Music XXIX, no. 1 (February 2001): 60–75. http://dx.doi.org/10.1093/earlyj/xxix.1.60.

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3

Rasmussen, M. "Images and instruments. Viols, violists and Venus in Grunewald's Isenheim altar." Early Music 29, no. 1 (February 1, 2001): 60–75. http://dx.doi.org/10.1093/em/29.1.60.

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4

STIEGLITZ, A. "The Reproduction of Agony: Toward a Reception-History of Grunewald's Isenheim Altar after the First World War." Oxford Art Journal 12, no. 2 (January 1, 1989): 87–103. http://dx.doi.org/10.1093/oxartj/12.2.87.

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5

Clementz, Élisabeth. "Schubert (Michael), Der Isenheimer Altar. Geschichte-Deutung-Hintergründe." Revue d’Alsace, no. 136 (October 1, 2010): 492. http://dx.doi.org/10.4000/alsace.299.

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6

Streller, Sabine, and Klaus Roth. "Der gehörnte Roggen. Ein chemischer Blick auf den Isenheimer Altar." Chemie in unserer Zeit 43, no. 5 (October 2009): 272–87. http://dx.doi.org/10.1002/ciuz.200900511.

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7

Horrocks, David, Paul Michael Lutzeler, John A. Hargraves, Broch, Mann, Kafka, Robert Halsall, and Hermann Broch. "Kulturbruch und Glaubenskrise: Hermann Brochs 'Schlafwandler' und Matthias Grunewalds 'Isenheimer Altar'." Modern Language Review 98, no. 3 (July 2003): 776. http://dx.doi.org/10.2307/3738371.

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8

Kaspersen, Søren. ""Die drei Marien": Menschwerdung als Andachtsbild – Neue Überlegungen zu Grünewalds Isenheimer Altar." Acta ad archaeologiam et artium historiam pertinentia 21 (September 21, 2017): 197–242. http://dx.doi.org/10.5617/acta.5537.

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Abstract:
Der Aufsatz plädiert für ein neues Verständnis der Inkarnationsszene des Isenheimer Altars und erörtert einige sich daraus für die Interpretation eröffnende Perspektiven.Gestützt auf die Forschungsgeschichte, wird die Ansicht vertreten, dass es sich bei der im Tabernakel knienden Frauengestalt höchst wahrscheinlich um die Jungfrau Maria in Erwartung ihrer Niederkunft handelt und dass Christian Lerse mit seiner ursprünglichen Vorstellung, bei der Tabernakelszene handele es sich um eine Vision der Muttergottes bei Betrachtung des Neugeborenen, recht hatte. In Weiterführung dieser Überlegungen wird die Frauengestalt in der Mitte der blauen Aureole oben im Tabernakel als Maria aeterna bestimmt, ausgehend von der Tatsache, dass sie in der gleichen Weise gekennzeichnet ist wie die schwangere Maria, nämlich mit einer Flammenkrone, einer Aureole und in Andacht dem Neugeborenen in den Armen seiner Mutter zugewandt. Danach wird deutlich, dass jeder der drei Engel des sogenannten „Konzerts“ für eine der drei Marien spielt. Die Implikationen dieser Interpretation werden erörtert, in erster Linie die neue Betonung des Prozesses,der die Jungfrau zur Muttergottes werden lässt, und seine Bedeutung für den Betrachter.Ausserdem werden Strategien für eine weiterführende Interpretation nicht allein der Grünewaldscheninventio, sondern auch seiner Formsprache, seiner elocutio, vorgschlagen, wobei zugleichdie Möglichkeiten historischer Interpretationen an sich erwogen werden.
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9

Frankemölle, Hubert. "Johannes der Täufer und Jesus im Matthäusevangelium: Jesus Als Nachfolger des Täufers." New Testament Studies 42, no. 2 (April 1996): 196–218. http://dx.doi.org/10.1017/s0028688500020701.

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Abstract:
Das traditionelle christliche Bild des Täufers ist geprägt durch religiöse Volkskunde und Feömmigkeitsgeschichte, die aufgrund der unseligen ‘Zergegnung’ zwischen Christen und Juden durch die Jahrhunderte hindurch bis zum Holocaust von antijüdischen Stereotypen bestimmt sind. Je ausgeprägter die Christologie, um so unmiβverständlicher ist die theologische Degradierung oder Enterbung in Form der Vereinnahmung, etwa wenn man Johannes den Täufer aufgrund von Mt 11.11 (‘Amen, das sage ich euch: Unter alien, die von einer Frau geboren sind, trat keiner auf, der gröβer ist als Johannes der Täufer’) als ersten überregionalen Heiligen der christlichen Kirche in Ost und West verehrte. Oder: Wer erinnert sich nicht an den Johannes auf dem Isenheimer Altar des Matthias Grünewald, wo der langgestreckte Zeigefinger des Täufers überdeutlich seine heilsgeschichtlich-hinweisende, unter-geordnete Rolle festlegt.
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10

Mayer, Mathias. "Die Rezeption des Isenheimer Altars zwischen Ethik und Ästhetik. Grünewald-Spuren in der Literatur des 20. Jahrhunderts." Zeitschrift für Germanistik 27, no. 3 (January 1, 2017): 528–41. http://dx.doi.org/10.3726/92158_528.

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Dissertations / Theses on the topic "Isenheim Altar"

1

Ritchie, Jennifer Ann. "The Nativity Panel of Isenheim Altarpiece and its Relationship to the Sermo Angelicus of St. Birgitta of Sweden." Thesis, University of North Texas, 2000. https://digital.library.unt.edu/ark:/67531/metadc2702/.

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Abstract:
This thesis explores the relationship of the Sermo Angelicus of St. Birgitta of Sweden, written in the fourteenth century, with the Nativity/Concert of Angels panel of the Isenheim Altarpiece, painted by Matthias Grunewald in 1514 for a hospital and monastery run by the Antonite Order. Taking into consideration the context of the altarpiece, this thesis analyzes its iconography in relation to specific passages from the Sermo Angelicus, suggesting that the text was a possible source used by the Antonites in the Nativity/Concert of Angels panel. By doing so, parallel themes of salvation in both the text and the panel are discovered that in turn relate to the altarpiece in its entirety and present a message fashioned specifically for those patients at the hospital at Isenheim that viewed the altarpiece.
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Books on the topic "Isenheim Altar"

1

Gottfried, Richter. The Isenheim altar: Suffering and salvation in the art of Grünewald. Edinburgh: Floris Books, 1998.

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2

Karl Barth und der Isenheimer Altar. Stuttgart: Calwer, 1995.

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3

Der Sternenhimmel und der Isenheimer Altar. Stuttgart: Mayer, 2005.

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4

Marquard, Reiner. Mathias Grünewald und der Isenheimer Altar: Erläuterungen, Erwägungen, Deutungen. Stuttgart: Calwer, 1996.

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5

Das Evangelium des Malers Mathis: Betrachtungen zum Isenheimer Altar. Wuppertal: R. Brockhaus, 1985.

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6

Kulturbruch und Glaubenskrise: Hermann Brochs Die Schlafwandler und Matthias Grünewalds Isenheimer Altar. Tübingen: Francke, 2001.

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7

Richter, Gottfried, and Matthias Grunewald. The Isenheim Altar: Suffering and Salvation in the Art of Grunewald. Floris Books, 1999.

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8

Der Isenheimer Altar. Urachhaus, 1997.

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9

XVI, Benedikt. Die Schönheit Gottes: Meditationen zum Lebensweg Jesu. Mit Bildern des Isenheimer Altars. St. Benno Verlag GmbH, 2017.

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