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Academic literature on the topic 'Islamische Philosophie'

Author: Grafiati
Published: 4 June 2021
Last updated: 1 August 2024

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Journal articles on the topic "Islamische Philosophie"

1

Schöck, Cornelia. "Möglichkeit und Wirklichkeit menschlichen Handelns. “Dynamis” (qūwa/qudra/isti⃛āca) in der islamischen Theologie." Traditio 59 (2004): 79–128. http://dx.doi.org/10.1017/s0362152900002543.

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Abstract:
Vorarbeiten zur Erarbeitung einer Problemgeschichte der arabischen Philosophie beschränkten sich bisher auf den Bereich der arabisch schreibenden Logiker und Philosophen im engeren Sinn. Einen maßgeblichen Beitrag liefern Untersuchungen zur Terminologie der griechisch-arabischen und syrisch-arabischen übersetzungsliteratur. Jedoch wurde bisher kein Versuch unternommen, die islamische Theologie (kālm) für die Problemgeschichte der arabischen Philosophie heranzuziehen. Skeptisch war man, was umgekehrt die Verifizierung von Einflüssen griechischer Logik und Philosophie auf die frühe islamische Theologie betrifft.
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2

Rudolph, Ulrich. "Der philosophische Diskurs in der islamischen Welt." Zeitschrift für Ideengeschichte 14, no. 2 (2020): 112–18. http://dx.doi.org/10.17104/1863-8937-2020-2-112.

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Abstract:
Als Hegel seine Vorlesungen zur Geschichte der Philosophie entwarf, hatte er den Anspruch, den Gegenstand auf umfassende Weise zu behandeln. Das erforderte nicht nur eine vollständige Darstellung auf der Zeitachse (von Thales bis Schelling), sondern stellte ihn auch vor die Frage, ob er neben Europa nicht weitere Regionen und Kulturkreise aufnehmen müsse. Seine Antwort darauf war nuanciert. Er unterschied drei Fälle, China, Indien (die bei ihm unter den Begriff «orientalisch» fallen) und die islamische Welt, und erklärte, dass sie jeweils anders zu beurteilen seien.
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3

Ferstl, Guntram Franz. "Mystik an öffentlichen Schulen." Forum 3, no. 1 (2024): 78–103. http://dx.doi.org/10.5771/2748-923x-2024-1-78.

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Abstract:
Die vorliegende Studie geht der Frage nach, inwieweit ein Bewusstsein für und ein Interesse an Mystik in der öffentlichen Schule vorliegt. Dazu wurden christliche und islamische Schulklassen verschiedener Schultypen und ihre Religionslehrer*innen befragt. Online-Fragebögen erhoben die Kenntnisse und das Interesse von Studierenden allgemein in Bezug auf Mystik. Zudem wurden Experten der Religionspädagogik, Philosophie und Theologie sowie Mystiker*innen verschiedener Traditionen interviewt. Besonderes Augenmerk wurde auf den Erfahrungsaspekt der Mystik gelegt, indem die Schüler*innen mit einfachen Übungen umgingen. Die Auswertungsergebnisse weisen in die Richtung, dass der reflektierte Umgang mit dem Thema Mystik in der Schule in religionspädagogischer Hinsicht gewinnbringend ist.
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4

Turan, Hakan. "Der Kalām-basierte Neu-Erschaffungsansatz von Basil Altaie im Vergleich zu christlich geprägten Quantum-Divine-Action-Modellen." Forum 3, no. 1 (2024): 25–54. http://dx.doi.org/10.5771/2748-923x-2024-1-25.

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Abstract:
Der weithin akzeptierte Indeterminismus in den Mikroprozessen der Quantentheorie wurde oft als mögliche Schnittstelle zwischen der von Naturgesetzen bestimmten Erfahrungswelt und einem aktiv in der Welt wirkenden Schöpfergott diskutiert. Die Quantum-Divine-Action-Modelle, die vor allem von christlichen Naturwissenschaftlern und Religionsphilosophen entwickelt wurden, beruhen auf dieser Idee. In diesem Artikel wird die islamisch geprägte Naturphilosophie des muslimischen Physikers Basil Altaie untersucht, die ebenfalls den Quantum-Divine-Action-Modellen zugeordnet werden kann. Altaie stützt sich dabei auf die atomistische Metaphysik der islamischen Kalām-Theologen und präsentiert eine neue Interpretation dieser Metaphysik im Licht der modernen Quantentheorie. Das Ergebnis ist eine Synthese aus Kalām-Theologie und Philosophie der Quantentheorie, die in diesem Artikel unter verschiedenen Gesichtspunkten untersucht wird.
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5

Schmitt, Jens Ole. "Turki, Mohamed: Einführung in die arabisch-islamische Philosophie. Freiburg: Karl Alber 2015. 232 S. 8°. Brosch. € 24,99. ISBN 978-3-495-48750-1." Orientalistische Literaturzeitung 116, no. 1 (March 1, 2021): 51–53. http://dx.doi.org/10.1515/olzg-2021-0017.

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6

von Kügelgen, Anke. "Concordia (Internationale Zeitschrift für Philosophie • Revista Internacional de Filosofía • Revue Internationale de Philosophie • International Journal of Philosophy) 59/2011: “Arabisch-islamische Philosophie der Gegenwart – Filosofía árabe-musulmana contemporánea – Philosophie arabo-islamique contemporaine – Current Arab-Islamic Philosophy”. By Sarhan Dhouib (guest ed.). Aachen: Mainz, 2011. 140 pp., ISBN 3-86130-793-6." Welt des Islams 53, no. 1 (2013): 129–31. http://dx.doi.org/10.1163/15700607-0012b0012.

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7

Seidel, Esther. "Die Konzeption des Messias bei Maimonides und die fruehmittelalterliche islamische Philosophie (Maimonides' concept of the Messiah and early medieval Islamic philosophy) (review)." Philosophy East and West 61, no. 4 (2011): 723–26. http://dx.doi.org/10.1353/pew.2011.0060.

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8

Rudolph, Ulrich. "Philosophie in der islamischen Welt." SGMOIK-Bulletin, no. 42 (May 1, 2016): 7–10. http://dx.doi.org/10.12685/bul.42.2016.1029.

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9

Tamer, Georges. "Francesca Yardenit Albertini, Die Konzeption des Messias bei Maimonides und die frühmittelalterliche islamische Philosophie. (Studia Judaica: Forschungen zur Wissenschaft des Judentums, 44.) Berlin and New York: Walter de Gruyter, 2009. Pp. xxiv, 472. €119.63." Speculum 86, no. 4 (October 2011): 1040–41. http://dx.doi.org/10.1017/s0038713411003241.

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10

Smet, Daniel De. "Les philosophes grecs, tous monothéistes ! Une relecture néoplatonicienne islamisée de l’histoire de la philosophie (Pseudo-Ammonius)." Revue de l'histoire des religions, no. 236 (December 1, 2019): 821–46. http://dx.doi.org/10.4000/rhr.10242.

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Dissertations / Theses on the topic "Islamische Philosophie"

1

Albertini, Francesca. "Die Konzeption des Messias bei Maimonides und die frühmittelalterliche islamische Philosophie." Berlin New York, NY de Gruyter, 2007. http://d-nb.info/991725115/04.

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2

Tabari, Esfandiar. "Eine methodische Untersuchung zur Kritik und Rationalität bei Suhrawardi im Kontext der europäischen Philosophie." [S.l. : s.n.], 2007. http://nbn-resolving.de/urn:nbn:de:bsz:93-opus-31030.

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3

Günther, Ursula. "Mohammed Arkoun : ein moderner Kritiker der islamischen Vernunft /." Würzburg : Ergon, 2004. http://catalogue.bnf.fr/ark:/12148/cb400915913.

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4

Schmiedel, Peter [Verfasser]. "Wirtschaftsethik als Brücke zwischen westlicher Vernunftethik und islamischem Denken / Peter Schmiedel." Bamberg : Univ. of Bamberg Press, 2009. http://d-nb.info/1000377997/34.

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5

Nassery, Idris [Verfasser]. "Zwischen Recht und Ethik : Skizzen einer Wirtschaftsethik in islamisch-theologischer Perspektive – eine Annäherung mit Abu Hamid al-Gazali / Idris Nassery." Baden-Baden : Nomos Verlagsgesellschaft mbH & Co. KG, 2021. http://d-nb.info/1237168635/34.

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6

Faridzadeh, Raed [Verfasser]. "Metapher, Hermeneutik, Übersetzung : eine kontrastive Studie über den Begriff "Metapher" innerhalb der westlichen und islamisch-persischen Gedankenwelt / Raed Faridzadeh." Berlin : Freie Universität Berlin, 2011. http://d-nb.info/1026356784/34.

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7

Martin, Bernd [Verfasser], Claus [Akademischer Betreuer] Mühlfeld, and Georg [Akademischer Betreuer] Hörmann. "Aufgeklärte Vernunft und konkurrierende Handlungsrationalitäten am Ende des 20. Jahrhunderts. Sozialtheorie zwischen prädisponiertem Nutzenkalkül, Werterelativismus und den Vorzeichen islamischen Absolutismus / Bernd Martin. Betreuer: Claus Mühlfeld ; Georg Hörmann." Bamberg : University of Bamberg Press, 2013. http://d-nb.info/1058948679/34.

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8

Cheboub, Aziz. "La représentation des islamismes dans les récits du futur de la littérature d'expression française contemporaine." Electronic Thesis or Diss., Strasbourg, 2023. http://www.theses.fr/2023STRAC027.

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Abstract:
La littérature contemporaine offre une variété de récits d'anticipation politique-fiction qui abordent l'islamisme de différentes manières. Dans le but de mieux appréhender la façon dont les écrivains traitent cette réalité dans une perspective anticipatoire, notre étude se concentre sur cinq romans : La Tentation de la défaite (2006) d’Antoine Vitkine, 2028 (2006) de Thérèse Fournier, Jihad (2017) de Jean-Marc Ligny, 2084 (2015) de Boualem Sansal et Soumission (2015) de Michel Houellebecq. Notre étude propose une analyse comparative de ces œuvres d'anticipation et de politique-fiction, qui sont étroitement liées à notre réalité contemporaine. Dans cette optique, nous explorons l'histoire du radicalisme islamique afin de mieux comprendre les différentes représentations de l'islamisme dans notre corpus. Notre étude met en évidence la diversité des auteurs constituant notre corpus d'analyse, ainsi que la représentation plurielle de l'islamisme. Nous examinons en premier lieu l'interaction entre la réalité et la fiction dans ces récits, ainsi que la manière dont les régimes théocratiques à tendance phallocratique y sont dépeints. Par ailleurs, nous nous penchons sur les choix narratifs spécifiques à chaque romancier afin de mieux comprendre les influences qui ont façonné leurs récits. Pour compléter notre étude, nous analysons également, à la lumière des événements actuels, dans quelle mesure les mondes décrits dans nos romans ont trouvé une concrétisation partielle. En effet, l'une des fonctions prépondérantes de la dystopie réside dans sa capacité à sensibiliser les lecteurs aux dangers potentiels. Notre objectif est donc d'évaluer dans quelle mesure ces romans ont réussi à alerter les lecteurs face à ces menaces
Contemporary literature offers a diversity of political fiction and anticipation narratives on Islamism. To better understand how writers approach this reality, our study focuses on five novels: La Tentation de la défaite (2006) by Antoine Vitkine, 2028 (2006) by T. Fournier, Jihad (2017) by J.-M. Ligny, 2084 (2015) by B. Sansal, and Soumission(2015) by M. Houellebecq. Our study presents a comparative analysis of these works of anticipation and political fiction, closely anchored in our contemporary reality. We explore the history of Islamic radicalism to gain a better understanding of the various representations of Islamism in our corpus. We examine how reality and fiction interact in these narratives, especially concerning the portrayal of theocratic and phallocratic tendencies. To complement our analysis, we also assess the extent to which the worlds described in our dystopian narratives partially reflect current events
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9

˜al-œŠarīf, Īhāb. "L'islamisme militant en Egypte, ses origines, son évolution et sa radicalisation (1970-1980)." Paris 4, 1994. http://www.theses.fr/1993PA040230.

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Abstract:
Vu son influence culturelle, sa situation géopolitique centrale, et son poids démographique, l'Egypte est le pays arabo-musulman le plus important, dont le sort aura certainement un impact direct sur ce monde d'où l'importance d'étudier le phénomène islamiste actuel dans son ensemble pour mieux comprendre le sérieux du défi qui pèse sur le présent et l'avenir proche de ce pays. L'étude analyse dans sa première partie, les origines anciennes et contemporaines de l'islamisme militant, de Ibn-Hanbal aux frères musulmans et aux néo-frères musulmans, en passant par Ibn-Taymiyya et les autres. Une deuxième partie est consacrée aux groupes islamistes militants, ayant fait leur apparition à partir des années 70, tels le Takfir, le Jihad et les Jama At Islamiyya. Les facteurs politiques, économiques, culturels, psychologiques et autres ayant contribué à la montée de l'islamisme sont aussi analyses ainsi que les points autour desquels divergent les islamistes avec les autres. La conclusion, tout en démontrant les risques de dérapage de la démocratie vers une dictature religieuse, tente de donner certaines orientations permettant l'instauration d'une véritable démocratie et l'élaboration d'une version modérée de l'islam
Due to its cultural radiation, geopolitical centrality and demographic weight, Egypt is the foremost arabo-islamic country. The fate of this country reverburate in the entire Arab and Islamic world, hence the importance to analyze the current phenomenon of fundamentalist Islam in its entirety to come to grips with the serious challenge which influences both its present and its near future. This study analyses in the first part ancient and contemporary roots of moslem fundamentalism, since the days of Ibn-Handal, through Ibn-Taymiyya until we finally reach moslem brotherhood in its past and more recent versions. The second part emphasyzes the fundamentalists groups that appeared since 1970's eg. Takf ir, jihad and jama'at islamiyya. The political, economic, cultural, psychological and other factors that have lead to the resurgence of this phenomenon. It also handles themes concerning which islamists differ with others. The conclusion attempts to offer certain suggestions that might usher in a possible leeway out of the present impass. At present there is a risk that a rise of power of the islamists through democratic
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10

Roussillon, Alain. "Reforme sociale et identite : pensee, ideologies, societe en egypte." Paris 3, 1994. http://www.theses.fr/1994PA030194.

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Abstract:
En termes de "reformisme", l'objet de la recherche porte, sur le terrain egyptien, sur la recurrence de systemes d'action et de representation articules par une visee identitaire. Par "reformisme", j'entends la correlation etablie par les acteurs sociaux entre la question de la production du sens et celle de l'identite, meritee et a construire. Dans le contexte colonial et post-colonial, la logique de la reforme est celle a travers laquelle s'opere, ou tente de s'operer, l'autonomisation d'un champ intellectuel, d'un champ politique et d'un champ religieux. Pour ce qui est du champ intellectuel, la recherche porte sur les conditions de l'emergence en egypte des sciences sociales, et en particulier de la sociology. Dans le champ politique, elle porte sur le processus d'emergence de l'etat, sur la mise en place de ses modes d'actions et sur les differents expressions du naturalisme egyptien, y compris l'oralisme ou le socialisme orale. A l'intersection du politique et du religieux, de tente de rendre compte des differentes manifestations de l'islamisme en egypte - societes islamiques d'investissement et finance islamique, prise de controle des associations professionnelles, participation politique, violence. . .
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Books on the topic "Islamische Philosophie"

1

Hendrich, Geert. Arabisch-islamische Philosophie: Geschichte und Gegenwart. Frankfurt am Main: Campus, 2005.

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2

Rudolph, Ulrich. Islamische Philosophie: Von den Anfängen bis zur Gegenwart. 2nd ed. München: Beck, 2008.

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3

1950-, Leaman Oliver, ed. World philosophies. 2nd ed. London: Routledge, 2008.

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4

Smart, Ninian. World philosophies. London: Routledge, 1999.

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5

Turkey) Elmalılı M. Hamdi Yazır Sempozyumu (2012 Antalya. Elmalılı M. Hamdi Yazır Sempozyumu: Akdeniz Üniversitesi İlahiyat Fakültesi, 2-4 Kasım 2012. Edited by Ögke Ahmet 1969 editor and Atay Rıfat editor. Ankara: Türkiye Diyanet Vakfı Yayınları, 2015.

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6

Nasr, Seyyed Hossein. History of Islamic philosophy. London: Routledge, 1996.

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7

Hossein, Nasr Seyyed, and Leaman Oliver 1950-, eds. History of Islamic philosophy. London: Routledge, 1996.

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8

Watt, W. Montgomery. Islamic philosophy and theology: An extended survey. 2nd ed. Edinburgh: Edinburgh University Press, 1985.

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9

1972-, Adamson Peter, and Taylor Richard C. 1950-, eds. The Cambridge companion to Arabic philosophy. Cambridge: Cambridge University Press, 2005.

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10

Institute, Warburg, ed. In the age of al-Fārābī: Arabic philosophy in the fourth-tenth century. London: Warburg Institute, 2008.

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Book chapters on the topic "Islamische Philosophie"

1

Grätzel, Stephan, and Armin Kreiner. "Die klassische islamische Philosophie." In Religionsphilosophie, 213–26. Stuttgart: J.B. Metzler, 1999. http://dx.doi.org/10.1007/978-3-476-05028-1_14.

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2

El Abdaoui, Khalid. "Philosophie der islamischen Bildung: die drei Modelle." In Handbuch Islamische Religionspädagogik, 129–42. Göttingen: V&R unipress, 2021. http://dx.doi.org/10.14220/9783737013666.129.

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Scherer, Georg. "Islamische und jüdische Philosophie im Mittelalter." In Philosophie des Mittelalters, 88–105. Stuttgart: J.B. Metzler, 1993. http://dx.doi.org/10.1007/978-3-476-03971-2_6.

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Endress, Gerhard. "Die arabisch-islamische Philosophie des Mittelalters." In Philosophie et science au Moyen Age / Philosophy and Science in the Middle Ages, 651–702. Dordrecht: Springer Netherlands, 1990. http://dx.doi.org/10.1007/978-94-017-3649-7_3.

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Daiber, Hans. "Griechische Ethik in islamischem Gewande." In Historia Philosophiae Medii Aevi, 181–92. Amsterdam: B.R. Grüner Publishing Company, 1992. http://dx.doi.org/10.1075/zg.142.12dai.

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Wolters, Gereon. "Philosophenkrieger? – Wie Carnap & Co. den Ersten Weltkrieg sahen." In Veröffentlichungen des Instituts Wiener Kreis, 127–41. Cham: Springer International Publishing, 2022. http://dx.doi.org/10.1007/978-3-030-84887-3_7.

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Abstract:
ZusammenfassungSoweit deutsche Gelehrte nicht selbst im Felde standen, nahmen sie zumeist am Schreibtisch oder in öffentlichen Vorträgen aktiv am Ersten Weltkrieg teil. Das gilt auch für die Philosophen. Unter ihnen finden wir nicht wenige ausgesprochene Kriegshetzer. Der vorliegende Beitrag untersucht (unter Rückgriff auf Korrespondenzen und Tagebucheinträge) die im Entstehen begriffene Disziplin der Wissenschaftsphilosophie anhand einiger zentraler Vertreter. Die wichtigsten Wissenschaftsphilosophen – die ältesten unter ihnen waren bei Kriegsbeginn zweiunddreißig Jahre alt – waren entweder naiv kriegsbegeistert (so zunächst der jugendbewegte Rudolf Carnap), oder überzeugte Kriegsgegner (Moritz Schlick, Otto Neurath und Hans Reichenbach, letzterer schon vor dem Krieg ein scharfer Kritiker des preußischen Militarismus). Nicht sprechen werde ich über die beiden Wissenschaftsphilosophen Heinrich Scholz, damals noch evangelischer Theologe und einer der übelsten Kriegspropagandisten, sowie über Hugo Dingler, der ganz mit sich selbst und seiner Karriere beschäftigt war. Beide gehören nicht zum Logischen Empirismus. – Eine bedrückender Bezug der Weltkrieg I-Situation zur Gegenwart kommt in den Blick: Das unter deutschen Gelehrten verbreitete und aggressionslegitimierende Gefühl der kollektiven Demütigung durch den Rest der Welt weist beängstigende Parallelen zu Positionen von Gelehrten im heutigen Russland und in weiten Teilen der islamischen Welt auf.
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Muehlethaler, Lukas. "Al-Tabrīzīs Kommentar zu Maimonides’ »Führer der Unschlüssigen«. Zur Maimonidesrezeption in der islamisch-arabischen Philosophie." In »Höre die Wahrheit, wer sie auch spricht«, 54–63. Göttingen: Vandenhoeck & Ruprecht, 2014. http://dx.doi.org/10.13109/9783666300677.54.

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Ebstein, Michael. "Zwischen mythischem Gedankengut und Philosophie: Prolegomena zu einer vergleichenden Studie der jüdischen und islamischen Mystik im mittelalterlichen Spanien." In Jüdisch-Muslimische Beziehungen im Wandel der Zeit, 51–64. Wiesbaden: Springer Fachmedien Wiesbaden, 2023. http://dx.doi.org/10.1007/978-3-658-40800-8_4.

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"Wie islamisch ist die islamische Philosophie?" In Wissen über Grenzen, edited by Andreas Speer and Lydia Wegener. Berlin, New York: Walter de Gruyter, 2006. http://dx.doi.org/10.1515/9783110194319.165.

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Rudolph, Ulrich. "11. Philosophie als Illumination: Suhrawardî." In Islamische Philosophie, 77–85. C.H.Beck, 2013. http://dx.doi.org/10.17104/9783406648441-77.

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