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Dissertations / Theses on the topic 'Islamische Philosophie'

Author: Grafiati

Published: 4 June 2021

Last updated: 1 August 2024

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Albertini, Francesca. "Die Konzeption des Messias bei Maimonides und die frühmittelalterliche islamische Philosophie." Berlin New York, NY de Gruyter, 2007. http://d-nb.info/991725115/04.

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Tabari, Esfandiar. "Eine methodische Untersuchung zur Kritik und Rationalität bei Suhrawardi im Kontext der europäischen Philosophie." [S.l. : s.n.], 2007. http://nbn-resolving.de/urn:nbn:de:bsz:93-opus-31030.

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Günther, Ursula. "Mohammed Arkoun : ein moderner Kritiker der islamischen Vernunft /." Würzburg : Ergon, 2004. http://catalogue.bnf.fr/ark:/12148/cb400915913.

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Schmiedel, Peter [Verfasser]. "Wirtschaftsethik als Brücke zwischen westlicher Vernunftethik und islamischem Denken / Peter Schmiedel." Bamberg : Univ. of Bamberg Press, 2009. http://d-nb.info/1000377997/34.

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Nassery, Idris [Verfasser]. "Zwischen Recht und Ethik : Skizzen einer Wirtschaftsethik in islamisch-theologischer Perspektive – eine Annäherung mit Abu Hamid al-Gazali / Idris Nassery." Baden-Baden : Nomos Verlagsgesellschaft mbH & Co. KG, 2021. http://d-nb.info/1237168635/34.

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Faridzadeh, Raed [Verfasser]. "Metapher, Hermeneutik, Übersetzung : eine kontrastive Studie über den Begriff "Metapher" innerhalb der westlichen und islamisch-persischen Gedankenwelt / Raed Faridzadeh." Berlin : Freie Universität Berlin, 2011. http://d-nb.info/1026356784/34.

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Martin, Bernd [Verfasser], Claus [Akademischer Betreuer] Mühlfeld, and Georg [Akademischer Betreuer] Hörmann. "Aufgeklärte Vernunft und konkurrierende Handlungsrationalitäten am Ende des 20. Jahrhunderts. Sozialtheorie zwischen prädisponiertem Nutzenkalkül, Werterelativismus und den Vorzeichen islamischen Absolutismus / Bernd Martin. Betreuer: Claus Mühlfeld ; Georg Hörmann." Bamberg : University of Bamberg Press, 2013. http://d-nb.info/1058948679/34.

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Cheboub, Aziz. "La représentation des islamismes dans les récits du futur de la littérature d'expression française contemporaine." Electronic Thesis or Diss., Strasbourg, 2023. http://www.theses.fr/2023STRAC027.

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Abstract:

La littérature contemporaine offre une variété de récits d'anticipation politique-fiction qui abordent l'islamisme de différentes manières. Dans le but de mieux appréhender la façon dont les écrivains traitent cette réalité dans une perspective anticipatoire, notre étude se concentre sur cinq romans : La Tentation de la défaite (2006) d’Antoine Vitkine, 2028 (2006) de Thérèse Fournier, Jihad (2017) de Jean-Marc Ligny, 2084 (2015) de Boualem Sansal et Soumission (2015) de Michel Houellebecq. Notre étude propose une analyse comparative de ces œuvres d'anticipation et de politique-fiction, qui sont étroitement liées à notre réalité contemporaine. Dans cette optique, nous explorons l'histoire du radicalisme islamique afin de mieux comprendre les différentes représentations de l'islamisme dans notre corpus. Notre étude met en évidence la diversité des auteurs constituant notre corpus d'analyse, ainsi que la représentation plurielle de l'islamisme. Nous examinons en premier lieu l'interaction entre la réalité et la fiction dans ces récits, ainsi que la manière dont les régimes théocratiques à tendance phallocratique y sont dépeints. Par ailleurs, nous nous penchons sur les choix narratifs spécifiques à chaque romancier afin de mieux comprendre les influences qui ont façonné leurs récits. Pour compléter notre étude, nous analysons également, à la lumière des événements actuels, dans quelle mesure les mondes décrits dans nos romans ont trouvé une concrétisation partielle. En effet, l'une des fonctions prépondérantes de la dystopie réside dans sa capacité à sensibiliser les lecteurs aux dangers potentiels. Notre objectif est donc d'évaluer dans quelle mesure ces romans ont réussi à alerter les lecteurs face à ces menaces
Contemporary literature offers a diversity of political fiction and anticipation narratives on Islamism. To better understand how writers approach this reality, our study focuses on five novels: La Tentation de la défaite (2006) by Antoine Vitkine, 2028 (2006) by T. Fournier, Jihad (2017) by J.-M. Ligny, 2084 (2015) by B. Sansal, and Soumission(2015) by M. Houellebecq. Our study presents a comparative analysis of these works of anticipation and political fiction, closely anchored in our contemporary reality. We explore the history of Islamic radicalism to gain a better understanding of the various representations of Islamism in our corpus. We examine how reality and fiction interact in these narratives, especially concerning the portrayal of theocratic and phallocratic tendencies. To complement our analysis, we also assess the extent to which the worlds described in our dystopian narratives partially reflect current events

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al-Šarīf, Īhāb. "L'islamisme militant en Egypte, ses origines, son évolution et sa radicalisation (1970-1980)." Paris 4, 1994. http://www.theses.fr/1993PA040230.

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Abstract:

Vu son influence culturelle, sa situation géopolitique centrale, et son poids démographique, l'Egypte est le pays arabo-musulman le plus important, dont le sort aura certainement un impact direct sur ce monde d'où l'importance d'étudier le phénomène islamiste actuel dans son ensemble pour mieux comprendre le sérieux du défi qui pèse sur le présent et l'avenir proche de ce pays. L'étude analyse dans sa première partie, les origines anciennes et contemporaines de l'islamisme militant, de Ibn-Hanbal aux frères musulmans et aux néo-frères musulmans, en passant par Ibn-Taymiyya et les autres. Une deuxième partie est consacrée aux groupes islamistes militants, ayant fait leur apparition à partir des années 70, tels le Takfir, le Jihad et les Jama At Islamiyya. Les facteurs politiques, économiques, culturels, psychologiques et autres ayant contribué à la montée de l'islamisme sont aussi analyses ainsi que les points autour desquels divergent les islamistes avec les autres. La conclusion, tout en démontrant les risques de dérapage de la démocratie vers une dictature religieuse, tente de donner certaines orientations permettant l'instauration d'une véritable démocratie et l'élaboration d'une version modérée de l'islam
Due to its cultural radiation, geopolitical centrality and demographic weight, Egypt is the foremost arabo-islamic country. The fate of this country reverburate in the entire Arab and Islamic world, hence the importance to analyze the current phenomenon of fundamentalist Islam in its entirety to come to grips with the serious challenge which influences both its present and its near future. This study analyses in the first part ancient and contemporary roots of moslem fundamentalism, since the days of Ibn-Handal, through Ibn-Taymiyya until we finally reach moslem brotherhood in its past and more recent versions. The second part emphasyzes the fundamentalists groups that appeared since 1970's eg. Takf ir, jihad and jama'at islamiyya. The political, economic, cultural, psychological and other factors that have lead to the resurgence of this phenomenon. It also handles themes concerning which islamists differ with others. The conclusion attempts to offer certain suggestions that might usher in a possible leeway out of the present impass. At present there is a risk that a rise of power of the islamists through democratic

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Roussillon, Alain. "Reforme sociale et identite : pensee, ideologies, societe en egypte." Paris 3, 1994. http://www.theses.fr/1994PA030194.

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Abstract:

En termes de "reformisme", l'objet de la recherche porte, sur le terrain egyptien, sur la recurrence de systemes d'action et de representation articules par une visee identitaire. Par "reformisme", j'entends la correlation etablie par les acteurs sociaux entre la question de la production du sens et celle de l'identite, meritee et a construire. Dans le contexte colonial et post-colonial, la logique de la reforme est celle a travers laquelle s'opere, ou tente de s'operer, l'autonomisation d'un champ intellectuel, d'un champ politique et d'un champ religieux. Pour ce qui est du champ intellectuel, la recherche porte sur les conditions de l'emergence en egypte des sciences sociales, et en particulier de la sociology. Dans le champ politique, elle porte sur le processus d'emergence de l'etat, sur la mise en place de ses modes d'actions et sur les differents expressions du naturalisme egyptien, y compris l'oralisme ou le socialisme orale. A l'intersection du politique et du religieux, de tente de rendre compte des differentes manifestations de l'islamisme en egypte - societes islamiques d'investissement et finance islamique, prise de controle des associations professionnelles, participation politique, violence. . .

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El, Bachiri Leïla. "Etude des discours islamiques fondamentalistes sur la femme véhiculés par des acteurs et actrices religieux glocaux à Bruxelles: une analyse genrée des modèles sexués prônés." Doctoral thesis, Universite Libre de Bruxelles, 2011. http://hdl.handle.net/2013/ULB-DIPOT:oai:dipot.ulb.ac.be:2013/209927.

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Abstract:

Quels sont les modèles sexués prônés dans les discours islamiques par les acteurs religieux issus des courants fondamentalistes, conscientisateur des Frères Musulmans et néosalafiste, à Bruxelles? Préconisent-ils un rapport hiérarchique, complémentaire ou égalitaire entre la femme et l’homme ?

L’analyse genrée de ces discours propres à chacun de ces courants, permet-elle d’identifier des différences de représentation de « la femme musulmane » ?L’émergence d’une féminisation du discours islamique à Bruxelles, au sein du courant conscientisateur des Frères Musulmans engendre-t-elle une remise en question de ces représentations et la mise en exergue des rapports sociaux de sexe ?A partir d’une recherche de terrain, qui s’est étendue de septembre 2006 à mars 2011, nous répondons à ces questions à l’aide d’un corpus constitué de plus 60 discours issus des acteurs et actrices religieux des courants fondamentalistes à Bruxelles. Ce corpus peut prétendre à l’exhaustivité.

Doctorat en Philosophie
info:eu-repo/semantics/nonPublished

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Ardehali, Golshid. "Droit et pratique de la convention sur l’élimination de toutes les formes de discrimination à l’égard des femmes de l’ONU de 1979 dans les pays de culture musulmane -l’Égypte, l’Arabie Saoudite et l’Iran-." Thesis, Lyon 3, 2013. http://www.theses.fr/2013LYO30045.

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Abstract:

Mesurer l’impact des réserves Charia sur l’application des dispositions essentielles de la Convention sur l’élimination de toutes les formes de discrimination à l’égard des femmes (la CEDEF) est l’élément principal de cette étude. À cette fin, le statut juridique de la Femme est examiné, à la lumière des dispositions de la Convention, dans trois pays de culture musulmane (Egypte, Arabie Saoudite et Iran). La présente étude tend à démonter que le statut moindre de la Femme, dans les pays de culture musulmane, est la conséquence de la primauté de l’Islam, en tant que doctrine politico-religieuse, au sein des sociétés civiles. L’étude met l’accent sur l’antagonisme qui existe entre le droit international positif, de nature essentiellement séculaire, et le droit religieux, d’essence divine en vigueur dans la majorité des États de culture musulmane. Elle insiste également sur cette réalité persistante qui consiste, dans de nombreux pays, à nier l’application des droits humains aux femmes, au prétexte de leur incompatibilité avec la loi religieuse supérieure. C’est l’ambition de cette recherche que de proposer que, seule, une séparation nette, de la Religion et du Droit serait à même de garantir l’application universelle et uniforme du droit international de l’Homme et la Femme
Measuring the impact of Sharia reservations on the application of the Convention on the Elimination of All Forms of Discrimination against Women (CEDAW) is the principal subject of this paper. In this respect, the legal status of women is examined, in the light of the Convention (CEDAW), within three Muslim countries (Egypt, Saudi Arabia and Iran). The present study tries to demonstrate that the lesser status of Muslim women is the result of Islam’s primacy, as a politico-religious ideology, within civil societies. The paper emphasizes on the existing irreconcilable conflict between, the international positive law, essentially of secular nature, and the religious law, mainly of divine nature. This paper also advocates that the persistent denial of basic human rights of women in Muslim countries is mainly due to the incompatibility of those rights with imposed religious norms (sharia law). In it’s ambition this study aims to prove that only a strict separation between law and religion could guarantee the universal application of human rights of men and women

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Sabri, Robabh. "Der Volksroman Romuz-e Hamze als Musterbeispiel der persischer Erzählkunst." Doctoral thesis, 2011. http://hdl.handle.net/11858/00-1735-0000-0023-98F5-B.

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Wassouf, Hassan. "Existenz bei Fahr ad-Dīn ar-Rāzī." Doctoral thesis, 2006. http://hdl.handle.net/11858/00-1735-0000-000D-F137-7.

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Morin-Desrosiers, Ève. "Rupture historique et structuration du temps dans la culture Arabo-Islamique : le cas du discours islamiste." Mémoire, 2008. http://www.archipel.uqam.ca/1016/1/M10339.pdf.

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Abstract:

Le rapport à la modernité est devenu au fil du temps un important paradigme qui sert à comprendre les différentes réalités que vit le monde arabe. Il est notamment utilisé pour comprendre une certaine facette du discours islamiste. Cette modernité implique également un rapport au temps et une façon spécifique de l'organiser. L'objectif de ce mémoire consiste à étudier le discours islamiste sous un autre angle, celui d'un rapport au temps et de la lutte politique et symbolique pour sa structuration. Nous allons démontrer que suite à la réorganisation du quotidien des sociétés arabo-musulmanes sous la pression du colonialisme, le temps devient chez les islamistes un symbole qu'il faut conquérir et restructurer sur une base religieuse. Rétablir un ordre du temps à partir de la pratique du rituel aura pour conséquence de rétablir le lien symbolique religieux qui unissait l'ensemble des musulmans avant l'ingérence coloniale. Nous observerons cette dynamique à travers l'analyse de quelques oeuvres de Hassan al-Banna, Sayyid Qutb et Youssouf al-Qaradawi. Nous utiliserons le concept de temps sociaux puisque sa hiérarchisation et son agencement peuvent être des sources de conflits entre divers groupes sociaux qui préfèrent une organisation spécifique du temps à une autre. Dans le cas du discours islamiste, nous verrons que la réorganisation des temps sociaux se fait sur trois plans: l'un symbolique, l'un rythmique et l'autre pratique. Cette lutte pour le contrôle du quotidien des sociétés arabes nous permet de comprendre un certain aspect des crises qui secouent le monde arabo-musulman. ______________________________________________________________________________ MOTS-CLÉS DE L’AUTEUR : Colonialisme, Temps sociaux, Modernité, Islamisme, Temps, Histoire, Monde arabo-musulman, Islam, Ordre social.

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Odier, Sylvain. "La notion de placage chez Daryush Shayegan : la hiérarchisation des épistémès au service du néo-orientalisme." Thèse, 2012. http://hdl.handle.net/1866/9217.

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Abstract:

Dans ce mémoire, nous présentons la notion de placage développée par DaryushShayegan. Le placage lie dans un espace interépistémique deux épistémès (tradition et modernité) hétéromorphes. Puisque les deux épistémès ne peuvent être mises en relation sans réduction, leur chevauchement aboutit à des distorsions. En adoptant une posture d’herméneute, nous mettons à nu les structures du texte qui définissent la notion de placage. Puis, nous nous interrogeons sur les « implications non claires », ces aprioris de l’auteur qui marquent le texte. Ce processus nous amène à définir la notion de paradigme (Kuhn), celle d’épistémè (Foucault) et de saisir quelle utilisation en fait DaryushShayegan dans la construction du placage. Dans la seconde partie, nous discutons la problématique de la hiérarchisation des épistémès. Alors que la position de DaryushShayegan comporte des relents de néo-orientalisme, nous voyons que les approches rhizomique et traditionaliste dissolvent la problématique en question.
In this thesis, we present the notion of grafting developed by DaryushShayegan. In an inter-epistemic space, grafting links two heteromorphic epistemes (tradition and modernity). As both epistemes cannot be equated to one another without first diluting them, any overlapping characteristics that might emerge will be distorted. By assuming the guise of hermenauts, we strip to the core the structures of the text that define the notion of grafting. We then examine the “non-clear implications”, the author’s preconceived notions that permeate the text. This process forces us to define the notions of paradigm (Kuhn) and of episteme (Foucault), and to grasp how the author utilizes them to construct the notion of grafting. In the second part, we discuss about hierarchical relations between both epistemes. Even though DaryushShayegan’s position contains elements of neo-orientalism, we see that the rhizomic and traditionalist approaches dissolve the problem at hand.

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Toulany, Ghasem. "Eine Einführung in die Geschichte der Presse im Iran." Doctoral thesis, 2008. http://hdl.handle.net/11858/00-1735-0000-0006-B39D-0.

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Abbe, Susan. "Der Weg der Sa`dīya." Doctoral thesis, 2005. http://hdl.handle.net/11858/00-1735-0000-000D-F22E-6.

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