To see the other types of publications on this topic, follow the link: Islamist parties.
Dissertations / Theses on the topic 'Islamist parties'
Create a spot-on reference in APA, MLA, Chicago, Harvard, and other styles
Consult the top 29 dissertations / theses for your research on the topic 'Islamist parties.'
Next to every source in the list of references, there is an 'Add to bibliography' button. Press on it, and we will generate automatically the bibliographic reference to the chosen work in the citation style you need: APA, MLA, Harvard, Chicago, Vancouver, etc.
You can also download the full text of the academic publication as pdf and read online its abstract whenever available in the metadata.
Browse dissertations / theses on a wide variety of disciplines and organise your bibliography correctly.
1
Butt, Tasnim. "Political party formation theories. The case of the Islamist parties of Pakistan." Doctoral thesis, Universite Libre de Bruxelles, 2021. http://hdl.handle.net/2013/ULB-DIPOT:oai:dipot.ulb.ac.be:2013/331092.
Full textAbstract:
Cette thèse se focalise sur les différentes théories qui traitent de la genèse des partis politiques. Elle consiste, dans un premier temps, à faire un inventaire de ces théories pour ensuite les appliquer aux principaux partis sunnites islamistes du Pakistan - la Jamaat-i-Islami (JI), la Jamiat Ulema-e-Islam (JUI), la Jamiat Ulema-e-Pakistan (JUP) et la Markazi Jamiat ahl-e-Hadith (MJAH). À travers cet exercice inédit, il s’agit d’évaluer la pertinence ou non de ces théories à expliquer la formation des partis confessionnels pakistanais.Doctorat en Sciences politiques et sociales
info:eu-repo/semantics/nonPublished
2
Yildirim, Abdulkadir. "Muslim Democratic Parties: Economic Liberalization and Islamist Moderation in the Middle East." The Ohio State University, 2010. http://rave.ohiolink.edu/etdc/view?acc_num=osu1280199427.
Full text
3
Jonasson, Ann-Kristin. "At the Command of God? on the political linkage of Islamist parties /." Göteborg, Sweden : Centre for Middle Eastern Studies, Göteborg University [distributor], 2004. http://catalog.hathitrust.org/api/volumes/oclc/57584580.html.
Full text
4
YILMAZ, BERNA. "DYNAMICS OF ISLAMIST PARTY MODERATION: THE CASE OF TURKEY." Doctoral thesis, Università degli Studi di Milano, 2012. http://hdl.handle.net/2434/174076.
Full textAbstract:
The present dissertation takes issue with the ideological moderation of Islamist political parties, and tries to develop an explanatory model regarding the domestic conditions of such party ideological repositioning by drawing on the empirical evidence coming from the Islamist parties in Turkey. The research design consists of a longitudinal comparative study of six Islamist political parties that appeared on the Turkish political scene, and covers a time period of approximately three decades (1970-2001). The comparison, which is conducted using both historical comparative and statistical methods, aims at assessing the contribution of three distinct, yet interrelated factors to the ideological moderation of the Turkish Islamist movement in the late 1990s, which culminated into the birth of the Justice and Development Party. These factors are the socio-economic transformation of the Islamist constituency, the repressive policies of the Turkish state vis-à-vis Islamist political actors, and the exposure of these actors to moderating influences emanating from democratic institutions and practices. Through an in-depth examination of the ideological evolution of the Islamist parties in the above-mentioned period, a number of intervening variables that mediated between these factors and the outcome of ideological moderation are identified including the antagonistic relations between the secular state and Islamist businesses, the changing role of Islam in the official ideology of the Turkish state and the shifts in the distribution of power inside Islamist parties as they are manifested in changes in leadership and the dominant faction.
5
Murniati, Sri. "Conditions for Moderation: Unpacking the Inclusion Experience of Islamist Parties in Three Different Political Systems in Indonesia." Ohio : Ohio University, 2008. http://www.ohiolink.edu/etd/view.cgi?ohiou1219832770.
Full text
6
Bouzamondo, Tarek. "Islamisme et pouvoirs dans le monde arabe : les partis islamistes en Egypte et en Algérie." Aix-Marseille 3, 2008. http://www.theses.fr/2008AIX32087.
Full textAbstract:
Nous assistons depuis le début de ce siècle à en retour en force de l'islam politique dans sa forme non radicale et non violente. Les récents succès de certains partis islamistes dans le monde arabo-musulman sont là pour le démontrer. En Algérie, lors des dernières élections législatives, les partis islamistes modérés n'ont pas perdu de terrain malgré la domination des partis du pouvoir. Certains islamistes participent même aux gouvernements. En Egypte, la situation est tout à fait différentes et le débat politique est hermétiquement fermé aux islamistes depuis l'assassinat du président Sadate en 1981. Les Frères musulmans sont contraints par une sorte d'informalité politique à passer des alliances avec des partis de l'opposition ou bien de partir en cavalier seul lors des différentes écheances électorales. L'étude comparative de la trajectoire de ces partis et mouvements politiques en Egypte et en Algérie est importante pour mieux comprendre et cerner les rapports entre islamisme et pouvoir dans le monde arabeSince the beginning of the century, political islam has made a strong return in its non radical and non violent manner. Recent election successes of some islamist parties in the arabo-muslim world demonstrate this fact. In Algeria, at the occasion of the last legislative elections, moderate islamist parties did not decrease even if parties of the government dominate. Some islamists even participate in governments. In Egypt, the situation is totally different and the political debate is hermetically closed to islamist people ever since the murder of president Sadat in 1981. Because of their political informality, the Muslim brothers have to make alliances with opposition parties or have to face the different electoral deadlines alone. The comparative study of these parties and politic movements development in Egypt and Algeria is important to understand and precise links between Islamism and power in Arabic world
7
Gencel, Sezgin Ipek. "Political engagement patterns of islamist movements : the case of the Nizam/Selamet movement." Paris, EHESS, 2011. http://www.theses.fr/2011EHES0046.
Full textAbstract:
Plus précisément, cette étude couvre la période 1960-1980 et examine la genèse du Mouvement Nizam/Selamet ainsi que son organisation en tant qu'un parti politique. I En outre, a travers ce travail sont mis en évidence ses objectifs et particularités : idéationnelles par rapport aux autres Islamistes passés et contemporains en Turquie, ainsi que sa souplesse considérable dans le choix de ses stratégies et alliés, à l'instar du Parti du Peuple Républicain, considéré comme le plus grand ennemi des Islamistes. En faisant usage du cas du Mouvement Nizam/Selamet, cette thèse soutient que Iles Mouvements Islamistes sont des phénomènes sociaux complexes qui émergent et i survivent à travers un processus incrémentaI faisant interagir des ensembles complexes voire même indéterminés de facteurs cognitifs, relationnels et environnementaux. La réponse à la question réside donc dans ces configurations de facteurs qui doivent être découverts en effectuant des allers retours entre des échelles macro (le champ politique), méso (l'organisation et les réseaux' sociaux) et micro (les acteurs) aux niveaux à la fois national et local du champ politique et du mouvement. Une dimension historique c’est aussi nécessaire qui permet d'étudier les facteurs interagissant au sein de chaque phase du mouvement qui lui donnent la forme et la substance de son engagement politique; et de prendre en compte de l’influence d’une phase sur l’autreFocusing on the Nizarn/Selamet Movement, this dissertation studies why and how there are variations in the political engagement patterns of "moderate" Islamist movements operating within the same institutional/political context. ; Specifically, covering a period from the 1960s through the 1970s, this study I examines why and how the Nizam/Selamet Movement emerged and established political party; produced goals and ideational elements distinct from contemporary and past Islamist movements in Turkey and showed considerable flexibility in its choice of allies, strategies and policies, including formation of a coalition government with the archenemy of the Islamists, the Republican People's Party. Drawing on the Nizam/Selamet case, this study argues that Islamist movements are complex social phenomena that emerge and survive through an incremental process entailing interacting, complex and even undetermined sets of cognitive, relational and environmental factors. The answer to the research question thus lies in unearthing these configurations through descending up and down the macro (political field), meso (network and organization) and micro (properties and trajectories of the movement elites ! and activists) echelons at both national and local levels of the political field and the movement. A historical dimension is also necessary to highlight intra-and extra-movement factors at different life phases of the movement (accumulated resources and inherited constraints), which shape the form and substance of its political engagement; and to take into consideration the influence of one stage over the other
8
Ababneh, Sara. "Islamic political parties as a means of women's empowerment? : the case of Hamas and the Islamic Action Front." Thesis, University of Oxford, 2010. http://ethos.bl.uk/OrderDetails.do?uin=uk.bl.ethos.522830.
Full text
9
Steuer, Clément. "L'émergence contrariée d'un groupe d'entrepreneurs politiques en Égypte : Le cas du hizb Al-Wasat." Thesis, Lyon 2, 2011. http://www.theses.fr/2011LYO22019/document.
Full textAbstract:
Le hizb Al-Wasat (parti du centre) a été fondé en 1996 par des Frères musulmans égyptiens dissidents. Son existence n'ayant jamais été reconnue par la Commission des partis, il appartient depuis 14 ans à la catégorie des partis taht al-tâ'sîs (en voie d'institutionnalisation). L'objectif de cette thèse est de comprendre comment les membres du Wasat s'efforcent d'avancer vers leur objectif – devenir des professionnels de la politique – avec peu de moyens et une marge d'action légale très réduite pour les organisations appartenant à cette catégorie.Ce travail s'appuie principalement sur deux corpus : une série de 29 entretiens menés au Caire au printemps 2008 avec la quasi-totalité des membres du Comité exécutif du Wasat et avec des membres d'autres mouvements d'opposition, et la « série textuelle chronologique » constituée par les quatre programmes du Wasat tels qu'ils ont été présentés lors de chaque saisine de la Commission des partis (1996, 1998, 2004 et 2009). Si ce dernier corpus se prête à une analyse lexicométrique, les travaux résultants de la transcription des entretiens – du fait de leur hétérogénéité – ont dû faire l'objet d'une catégorisation. Ce sont les données catégorisées qui ont ensuite été quantifiées et traitées statistiquement.Cette étude montre que le Wasat a évolué tant au niveau de la composition lexicale de ses énoncés programmatiques (passage d'un discours militant à un discours technocratique) que dans sa composition (aux militants fréristes des débuts sont venus s'adjoindre de nouveaux membres présentant des trajectoires militantes très différentes de celles des fondateurs). Par ailleurs, le Wasat a su se ménager une place dans un espace situé aux frontières des champs politique et intellectuel, notamment à travers les relations entretenues avec les intellectuels de la Wasatiya. Enfin, les membres de ce parti se sont insérés dans les réseaux de l'opposition égyptienne, et jouent un rôle dans son animationHizb Al-Wasat (the Center party) was founded in 1996 in Egypt by a group of former Muslim Brothers. Since it has never been formally accepted by the Party committee, it spent the 14 last years as a taht al-tâ'sîs (waiting for institutionalization) party. The objective of this thesis is to understand how the Wasat members are trying to achieve their goals – becoming professional politicians – with a little legal margin due to their taht al-tâ'sîs situation.This work is mainly relying on two corpuses: 29 interviews done in Cairo during the spring of 2008 with almost all the members of the Wasat executive committee and with several members of other opponent organizations, and the “chronological textual series” compounded of the four Wasat programs, as they have been presented to the Party committee for each of its case submissions (1996, 1998, 2004 and 2009). This last corpus has been studied through a lexicometric analysis. But the transcripts of the interviews – due to their heterogeneity – have first been translated into French, and then been categorized. Lastly, the categorized data have been studied by the means of statistics.Results of this study are showing that the semantic field of the Wasat program evolved since the beginning (from a militant to a technocratic discourse), as well as its membership (it attracted new members, with a different political background from founders). In addition, Wasat members succeed to manage for themselves a place in a space located at the boundaries of the intellectual and the political fields, particularly through their relations with some Wasatiya intellectuals. Finally, this party members became a part of the Egyptian opposition network, inside which they are playing a leading role
10
Sukmajati, Mada [Verfasser], and Aurel [Akademischer Betreuer] Croissant. "HOW ISLAMIC PARTIES ORGANIZE AT THE LOCAL LEVEL IN POST-SUHARTO INDONESIA : An Empirical Study of Six Major Islamic Parties In The Tasikmalaya District, West Java Province / Mada Sukmajati ; Betreuer: Aurel Croissant." Heidelberg : Universitätsbibliothek Heidelberg, 2011. http://d-nb.info/1179229843/34.
Full text
11
Mohammadighalehtaki, Ariabarzan. "Organisational change in political parties in Iran after the Islamic Revolution of 1979 : with special reference to the Islamic Republic Party (IRP) and the Islamic Iran Participation Front Party (Mosharekat)." Thesis, Durham University, 2012. http://etheses.dur.ac.uk/3507/.
Full textAbstract:
The aim of this study is to develop a historical analytical narrative of the development of political parties under the Islamic Republic of Iran, accounting for their organisational structures, ideological evolution and internal distributions of power; to provide an analysis of the change in Iranian political parties after 1979; to examine their intra-party dynamisms of power as well as the developments in the environment of the Iranian parties which stimulated their change. This study gives special reference to the Islamic Republic Party (IRP) and the Islamic Iran Participation Front Party (Mosharekat). Also to address the problem of poor party institutionalisation in Iran after the revolution by examining a combination of factors that have contributed to the disruption of the institutionalisation process in the Iranian political parties such as at the hostility and uncertainty in party environment, the organisational zones of uncertainty in the Iranian political parties and the impact of state on party institutionalisation in Iran. Finally to examine the typological similarities between at least one modern party in Iran (Mosharekat) and some parties in the Western Democracies to understand whether partial similarity in society dimensions such as advancements in technology and the emergence of a new social cleavage map instead of the old social stratification, have resulted in similarities in the party types in Iran and the West.
12
Munteanu, Anca. "Itinéraire d'un courant politique : le mouvement tunisien Ennahdha." Thesis, Université Grenoble Alpes (ComUE), 2019. http://www.theses.fr/2019GREAD003.
Full textAbstract:
Le défi de cette thèse a été de présenter la pensée et les actions marquantes de l’histoire du mouvement islamiste tunisien, Ennahdha, depuis sa création à la fin des années 1960, jusqu’en 2018. La première partie de la thèse se concentre sur son engagement politique. Cette approche nous a amenée à distinguer plusieurs phases qui rythment le développement du parti: après être passé par l’action clandestine à l’époque du jama‘a islamiyya et du MTI avec de brefs instants de semi-légalité (dans les années 1980) et une vingtaine d’années de répression, le leadership du parti fait preuve, surtout depuis 2013, de pragmatisme en politique. En effet, l’expérience d’Ennahdha indique que depuis la révolution les victoires électorales sont devenues son intérêt majeur. La deuxième partie de la thèse met en évidence que cette stratégie impose au parti une évolution constante, afin de répondre aux demandes des acteurs politiques, tout en gardant sa base militante fidèle et en aspirant à attirer des nouveaux adhérents en dehors du noyau islamiste. Dès lors, notre recherche étudie les reconfigurations récentes du mouvement et attire l’attention sur les limites de ces mutations. Nous insistons surtout sur la reconstruction du discours d’Ennahdha qui a renouvelé ses références politico-idéologiques lors de son dixième congrès, en mai 2016. De plus, nous avons eu recours à diverses théories sur les élites et les transitions politiques, afin d’analyser la pratique politique d’Ennahdha après la révolution. En outre, dans une perspective comparative, nous avons examiné son histoire et ses reconfigurations idéologiques en contraste avec l’expérience des partis communistes et chrétiens-démocrates occidentaux et du Parti de la justice et du développement au Maroc. Ce cadre théorique nous a permis d’évaluer les stratégies politiques et les mutations idéologiques d’Ennahdha et d’étudier le fonctionnement du parti, sa structure et la sélection de ses dirigeants, afin de déterminer son degré de démocratisation, ainsi que ses perspectives sur la scène politique tunisienneThe challenge of this thesis was to present the ideology and the turning points in the history of the Tunisian Islamist movement, Ennahdha, starting from its creation in the late 1960s until 2018. The first part of the thesis focuses on its political commitment. This approach enabled us to distinguish several phases that marked the development of the party: after the clandestine activity at the time of the jama‘a islamiyya and the MTI, some brief moments of semi-legality (in the 1980s) and about twenty years of repression, the leadership of the party has been giving evidence of political pragmatism mostly after 2013. In fact, Ennahdha’s experience indicates that since the revolution the electoral victories have become its major interest. The second part of the thesis highlights that this strategy imposes on the party a constant evolution in the attempt to respond to the political actors’ demands, while keeping its militant base faithful and aiming, at the same time, to attract new members outside the Islamist core. Thus, our research studies the recent reconfigurations of the movement and draws the attention to the limits of these mutations. We emphasize especially on the “restyling” of Ennahdha′s discourse which renew its political and ideological references on the occasion of its tenth congress (in May 2016). Moreover, we resorted to various theories of elites and political transitions, in order to analyse Ennahdha′s political practice after the revolution. Additionally, in a comparative perspective, we examined its history and ideological reconfigurations in contrast with the experience of the occidental communist and Christian democratic parties and the Party of Justice and Development in Morocco. This theoretical framework enabled us to evaluate Ennahdha′s political strategies and its ideological mutations and study how the party operates, how it is structured and how its leaders are selected, in order to determine its degree of democratization, as well as its perspectives on the Tunisian political scene
13
Macêdo, Martina Bolz de Jesus. "Der Stand der Demokratisierung und der Herausbildung einer Zivilgesellschaft in Ägypten am Beispiel des Diskurses über die autochthone christliche Minderheit der Kopten." Doctoral thesis, Humboldt-Universität zu Berlin, Philosophische Fakultät III, 2009. http://dx.doi.org/10.18452/16017.
Full textAbstract:
Die Meinungen über die Chancen einer Demokratisierung im Nahen und Mittleren Osten sind geteilt. Diese Arbeit versucht für Ägypten eine Einschätzung zu geben. Als bevölkerungsreichstes und eines der politisch bedeutsamsten Länder der Region könnte es eine Vorbildfunktion einnehmen. Die Dissertation untersucht an einem Fallbeispiel, den Ausschreitungen zwischen Muslimen und Christen in einem oberägyptischen Dorf 1999/ 2000, in welcher Form und in welchem Ausmaß sich staatliche Akteure, religiöse Institutionen und die Bürger zum heiklen Thema der Gefährdung der Rechte von Minderheiten im öffentlichen Diskurs zu Wort melden und dabei das Kriterium des Pluralismus, im Sinne von Toleranz und Ablehnung von Gewalt, erfüllen. Pessimistische Stimmen versagen dem Nahen und Mittleren Osten insbesondere wegen der dort vorherrschenden Religion eine Reformierbarkeit der politischen Kultur und stigmatisieren den Islam als Demokratisierungshindernis. Diese Arbeit beobachtet jedoch, dass es empirisch bereits einige Merkmale gibt, die auf eine Zunahme von Pluralismus in der ägyptischen Gesellschaft hindeuten. Sie zeigt die Anzeichen für die Herausbildung einer freien Öffentlichkeit und einer Zivilgesellschaft auf, die langfristig auf die Konsolidierung von Demokratie und nicht auf deren Zerstörung hinarbeitet. Gleichzeitig ist diese Arbeit eine Art in Szene gesetztes, lebendiges „Who is who?“ der gegenwärtigen Minderheiten- und Menschenrechtsbewegung in Ägypten. 1The current status of democratization and civil society development in Egypt through the example of the discourse on the indigenous Christian minority of the Copts. Opinions regarding the chances of democratization in the Middle East are divided. The thesis attempts to give an evaluation in the case of Egypt. As the most populous and one of the politically most influencing countries of that region Egypt could take the function of a role model. The dissertation investigates, on the basis of a case study – the clashes between Muslims and Christians in an Upper Egyptian village in 1999/ 2000 - in what form and to what extent state actors, religious institutions and citizens take a stand in public discourse on the sensitive issue of endangering the rights of minorities and thereby meet the criteria of pluralism in the sense of tolerance and rejection of violence. Pessimistic voices deny the Middle East a reformability of its political culture particularly with regard to the predominating religion there and stigmatize Islam as an obstacle to democratization. This study however, shows empirically that there are already some indications that point towards an increase of pluralism in Egyptian society and towards the development of a free public sphere and a civil society that in the long term can lead to the consolidation of democracy and not to its destruction. At the same time this study is a kind of status report and “Who’s who?” of the current minority – and human rights movement in Egypt.
14
Noor, Firman. "Institutionalising Islamic political parties in Indonesia : a study of internal fragmentation and cohesion in the post-Soeharto era (1998-2008)." Thesis, University of Exeter, 2012. http://hdl.handle.net/10036/3637.
Full textAbstract:
The thesis will address the question of why Islamic political parties, in the first decade of the reform era, suffer internal fragmentation and have failed to develop cohesion, while one Islamic party has been able to develop and consolidate. This thesis will explore and analyze factors and reasons behind the problem of the cohesion of the Islamic political parties by associating it with the existence of party institutionalization. For this purpose, this thesis would be a study of comparative institutionalization of Islamic political parties, particularly between the National Wakening Party (PKB) and the Prosperous Justice Party (PKS). PKB is a good exemplar for an Islamic party that experienced severely fragmented parties. In fact, this party has became the largest among Islamic political parties and including one of the worst fragmentations among all new political parties in Indonesia. Meanwhile, PKS has been able to maintain its internal discipline and unity, although factionalism and fragmentation have become commonplace during the first decade of the Reform Era. This thesis believes that the more a party have been institutionalized, which is indicated by the existence of procedural leadership in decision-making process, the effectiveness of internal conflict resolution mechanism, the continuation of systematic cadrerization and the commitment to the shared values, there is a bigger chance of the party to preserve its cohesion. On the other hand, the less a party have been institutionalized which is indicated by the ineffectiveness of procedural leadership, the failure of internal conflict resolution mechanism, the impediment of systematic cadrerization, and the failure to provide ideology as the guidance of policy and uniting values, there is more possibility for the party to be fragmented.
15
Noor, Firman. "Moderate Islamic fundamentalism in Indonesia : a study of political thinking and behaviour of the Prosperous Justice Party (PKS), 1998-2005." Thesis, Canberra, ACT : The Australian National University, 2006. http://hdl.handle.net/1885/110497.
Full textAbstract:
The emergence of Partai Keadilan Sejahtera (Prosperous Justice Party, PKS), a new
Islamic party established at the beginning of the Reformasi era, has provoked a critical
response from observers. There is increasing debate among observers about the true
nature and aims of PKS. As we shall see, some of this debate rests on a superficial
understanding of the party and stereotypical views of its political activities. On the one
hand, there are those who regard this party as a promising development in Indonesian
politics, citing its commitment to clean government, democracy, civil society, social
welfare, and peaceful change. On the other hand, there are those who consider PKS to
have a hidden agenda that has the potential to endanger democratic life and Indonesia's
status as a plural country. Some in this second group liken PKS to "hardline" Islamic
groups, and one writer has even claimed it was a greater danger than Jamaah Islamiyah.
Despite this debate, much of the literature on PKS only illuminates certain aspects of the
party and there is a need for more thorough research in understanding its real
characteristics.
16
Ben, Elmostafa Okacha. "Les modes d'action et d'organisation des mouvements islamistes au Maroc (l'exemple d'Al Adl Wal Ihsan)." Paris, EHESS, 2005. http://www.theses.fr/2005EHES0118.
Full textAbstract:
La thèse s'attache à montrer que le phénomène islamiste n'est pas récent, car l'existence des mouvements religieux à visées politiques, est un fait historique depuis l'avénement de l'islam. Ce qui est, en revanche, récent, ce sont leur modes d'action et d'organisation qui ont évolué avec le temps et l'espace. Leur souci majeur est désormais de participer au pouvoir. Si le PJD ne réclame que des réformes ne touchant pas à la nature de la monarchie, Al Adl Wal Ihsan, par contre, conteste l'institution de commandeur des croyants et revendique la création de l'Etat islamique comme étape à l'instauration du deuxième califat selon le modèle prophétique. La Jama'a proteste contre la modernité occidentale et souhaite construire leur propre subjectivité à travers l'islam qui constitue l'alternative à tous les maux de la société et de l'état. La thèse comporte trois parties : la première est consacrée à la typologie de l'islamisme au Maroc et les facteurs expliquant son émergence. La seconde porte sur les structures d'organisation d'Al Adl Wal Ihsan. La troisième partie traite des modes d'action de la Jama'aThis research try to show that phenomenon islamic is not recent, because different political and religious movements existed with coming of islam. What is new is their forms of action and organisation that evolved with the time and space. Indeed, the majority of islamic movements evolvy towards the integration in the political system : they want to be like party. I want to show also that the islamic phenomenon is complex, because it consist of many dimensions : existential, spiritual and religious. My text include three part : the first part talk about typology of moroccan islamic. The second part is concerning their form of organisation, their structure. In the last part, my research take an interest in the different type of action
17
Tinas, Rukiye. "État et religion dans la Turquie post-kémaliste. : L’évolution du Parti de la justice et du développement (Adalet ve Kalkınma Partisi, AKP) : Les deux mandats : 2002-2007 et 2007-2011." Thesis, Lyon 2, 2013. http://www.theses.fr/2013LYO20020.
Full textAbstract:
Dans la Turquie moderne bien marquée par la laïcité, l’AKP qualifié « conservateur démocrate » par ses fondateurs issus de la mouvance islamiste est le grand gagnant des élections de tout ordre depuis son apparition en 2001. Bien que l’Establishment kémaliste ait voulu balayer cette formation n’a pu le faire. Paradoxalement toute tentative de sa part n’a fait qu’accroître sa popularité. La question est donc de savoir « quelles sont les transformations socioculturelles et politiques de la société ainsi que les atouts de l’AKP qui peuvent expliquer sa success story à la fois à l’intérieur et à l’extérieur du pays ? ». La réponse à cette question dépend de ce qu’est le « conservatisme démocrate » ayant pu obtenir le feu vert de l’Establishment pour accéder à la scène politique : où s’inscrit le parti sur l’axe politique ; en quoi se distingue-t-il de ses contreparties ; le plus important est-il véritablement une idéologie politique distincte de l’islamisme comme l’avancent ses idéologues ? C’est ainsi que nous pourrons savoir si l’islamisme turc est en train d’inventer dans le monde musulman une forme comparable à ce qu’a été la « démocratie chrétienne » dans les pays de l’Europe. Et si nous pouvons classer l’AKP parmi les islamistes, nous nous interrogerons sur le point de savoir si l’avenir de l’islamisme comme force politique de gouvernement est en Turquie ou ailleurs ?In modern Turkey clearly marked by secularism, the AKP called “conservative democrat” by its founders from the Islamist movement is the winner of elections of any kind since its appearance in 2001. Although the Kemalist Establishment had wanted to throw out this party could not do it. Paradoxically any attempt on his part has only increased its popularity. Then, the question is “what are the sociocultural and political transformations of society as well as the strengths of the AKP, which may explain its success story both inside and outside the country? ”. The answer to this question depends on what is “Conservative democracy” which could get the green light from the Establishment to enter the political arena: where the party is situated on the political spectrum, what distinguishes it from its counterparties, the most important is it really a political ideology which is distinct from Islamism as suggested by its ideologues? This is how we can know if Turkish Islamism is in the process of inventing in the Muslim world a form comparable to what was the “Christian democracy” in European countries. And if we can classify the AKP among the Islamists, we will examine whether the future of Islam as a political force of government is in Turkey or elsewhere?
18
Al, Zghayare Khouloud. "Les élites politiques syriennes (1946-1963) : discours et pratiques." Thesis, Sorbonne Paris Cité, 2017. http://www.theses.fr/2017USPCA068.
Full textAbstract:
Les élites politiques syriennes (1946-1963) : Discours et pratiques.Cette recherche porte sur l’analyse du discours des élites politiques syriennes qui ont dominé la scène politique pendant la période 1946 – 1963, c'est-à-dire de l’indépendance jusqu’à l’arrivée au pouvoir du comité militaire du Ba`ath. Pour comprendre comment le discours s’est construit et comment il a été mis en pratique sur le terrain, nous avons classé les élites en trois catégories : libérale, militaire et émergentes (nationaliste, islamiste et communiste). Ces élites sont traitées aux niveaux politique et historique, mais aussi social, à partir de leur discours : sa formation, sa constitution et sa mise en œuvre. Nous nous sommes donc appuyés sur les documents produits par et sur les leaders : mémoires, discours, articles de presse, déclarations, statuts des partis…L'approche analytique comparative que nous avons choisie, basée sur les théories de Foucault, Bourdieu et Keller, nous a aidés à faire le lien entre le texte des discours et les contextes politiques, économiques, culturels et sociaux où ils étaient produits. Notre approche méthodologique nous a permis d'étudier l'histoire et les mécanismes de la formation des élites, les « acteurs sociaux », d'analyser les discours et de les comparer au niveau des concepts, des slogans et des pratiques. Nous avons observé que si le discours des élites politiques syriennes se voulait attaché à la modernité (société et État), leurs pratiques politiques demeuraient fortement influencées par leurs formations socio-culturelles, locales, idéologiques et par les conditions de la lutte pour le pouvoir à l’intérieur et à l’extérieur de la Syrie. Ce discours fut « élitiste », notamment en ce qu’il incarnait les intérêts de la bourgeoisie et utilisé pour dissimuler la différence entre la théorie et la pratique. L’étude de cette période de l'histoire de la Syrie éclaire l’évolution de la situation du pays après le Printemps arabe de 2011. Elle aide ainsi à comprendre la réalité actuelle et contribue à répondre à certaines questions d’aujourd'hui à propos du conflit en cours en SyrieThis research focuses on the discourse of the Syrian political elite that dominated the political scene from 1946 to 1963, in other words, from Independence until the Ba`ath military committee came to power. To understand how this discourse has been built and how it has been put into practice, elites have been divided into three categories: Liberal, military and emergent (nationalist, islamist, and communist). These elites are viewed from a political and a historical perspective, as well as a social one based on their discourse: its creation, its constitution and its application. We therefore relied on documents produced by and about leaders, their memoirs, speeches, press articles, statements and parties’ legal statuses.This research utilizes comparative analytical approach. Based on the theories of Foucault, Bourdieu and Keller, which establishes a link between the text of the discourse and the political, economic and cultural contexts in which it has been produced. Moreover, the methodological approach allows one to study the history and the formation of the elites, the “social actors,” as well as, perform an analysis of discourses based on their different concepts, slogans and practices. This research showed that if the Syrian political elite’s discourse appears to be committed to modernity (society and State), their political practices remain strongly influenced by their socio-cultural, local and ideological constitution. It is also influenced by the requirements of the power struggle inside and outside of Syria. This discourse is “elitist” especially because it represents the interests of the upper class/bourgeoisie and further, it is used to conceal the difference between theory and practice. Studying this period of Syrian history creates an understanding of Syria’s evolution after the Arab Spring. It therefore helps in grasping the current situation and answering questions about the Syrian conflict
19
Ahmad, Nadzri Farah Aida. "Roles and impacts of Accounting and Auditing Organization for Islamic Financial Institutions (AAOIFI) in dealing with the accounting and disclosure of Zakah and Interest (Riba) : a thesis submitted to Auckland University of Technology in partial fulfilment of the requirements for the degree of Master of Business (MBus), 2009 /." Click here to access this resource online, 2009. http://hdl.handle.net/10292/754.
Full textAbstract:
The issues of zakah and interest for IFIs have been highlighted for several years and attracted many arguments among Islamic scholars and public. The increasing public interest on the Islamic Banking since 1970s has been driven by the increasing sensitivity among Muslims to the relationship between religion and economic activities. With the emergence of IFIs, Muslims community has demanded for an establishment of an accounting body to develop a set of accounting standards that adhere to the Islamic tenets, hence AAOIFI was established. However, the journey of AAOFI in achieving such objective has not been smooth. This paper intended to study the effectiveness of AAOIFI in dealing with the issues of zakah and riba for IFIs by examining the disclosure practice of 25 IFIs worldwide. Based on the analysis conducted, it is concluded that the extents of disclosure by the IFIs are much lower than the AAOIFI requirements. The study also found that leverage and origin factors might contribute to the level disclosures of zakah and financial products. In addition, the test performed also revealed that the adopters of AAOIFI do provide more disclosure as compared to the non-adopters. However, the mean result is relatively low to suggest full compliance with the AAOIFI standards.
20
Ennahi, Youssef. "De l’usage de l’influence et de la manipulation comme stratégies de communication politique chez les islamistes marocains : cas de M. Abdelilah Benkirane, Chef du gouvernement marocain (2011-2017)." Thesis, Sorbonne université, 2018. http://www.theses.fr/2018SORUL103.
Full textAbstract:
A l’instar d’autres pays, le Printemps arabe s’est soldé au Maroc par l’accession des islamistes au pouvoir ; une victoire surprenante que d’aucuns mettent sur le compte de la capacité du PJD (parti islamiste) à surfer sur la vague des revendications populaires en prenant, à son propre compte, les doléances phares des manifestants, et ce, notamment par le biais de stratégies d’influence et de manipulation politiques. Mais l’arrivée du PJD à la tête de l’exécutif marocain aura surtout permis de révéler M. Benkirane, en tant que personnalité politique hors du commun ayant su imposer une communication politique fondamentalement différente de celles de ses prédécesseurs, mais également fondée sur un usage intensif de procédés d’influence et de manipulation. Car ce qui caractérise l’entrée de ce leader islamiste sur la scène politique marocaine par la plus haute des fonctions, c’est le fait qu’il s’est progressivement départi de sa communication d’opposant islamiste pour adopter une communication dotée de nouvelles orientations. Les principaux traits de cette nouvelle ligne politique sont le changement de position par rapport aux assises doctrinales majeures du PJD ainsi qu’une rétraction par rapport aux engagements brandis lors du Printemps arabe et de la campagne électorale des législatives de 2011. Ce changement d’orientation en matière de communication politique est, pensons-nous, l’œuvre manifeste de stratégies d’influence et de manipulation politiques que M. Benkirane orchestre subtilement. La présente thèse s’assigne pour objectif de mettre en exergue ces stratégies telles qu’elles sont à l’œuvre dans la communication politique de M. BenkiraneComparable to other countries in the region, the Arab Spring resulted in Morocco with the rise of Islamists to power ; a surprising victory that some justify as the ability of the PJD (Islamist party) to ride the wave of popular demands by taking, on its own, the main complaints of protesters using strategies of political influence and manipulation. The arrival of PJD as head of the Moroccan executive revealed Mr. Benkirane, as an outstanding political figure who knew how to impose a political communication fundamentally different from those of his predecessors founded on strong use of influence and manipulation methods. Indeed, what characterizes the entry of this Islamist leader on the Moroccan political scene is the fact that he progressively diverted his communication from an Islamist opponent to adopt a communication with new orientations. The main features of this new political line are the change of position to the major doctrinal foundations of the PJD as well as a withdrawal from the commitments made during the Arab Spring and the electoral campaign of 2011 elections. The orientation of Mr. Benkirane political communication is, I believe, the manifest subtle orchestration of strategies of influence and political manipulation. This dissertation aims to highlight these strategies as they are manifested in the political communication of Mr. Benkirane
21
Bozan, Aysegül. "Engagement des jeunes de l’AKP : la trajectoire de l’islam politique en Turquie." Thesis, Paris Sciences et Lettres (ComUE), 2018. http://www.theses.fr/2018PSLEH019/document.
Full textAbstract:
La socialisation politique des jeunes engagés dans le Parti de la Justice et du Développement Adalet ve Kalkınma Partisi, l’AKP- en Turquie et les conséquences de ce militantisme sur leur rapport à l’autre et leur vision du monde sont l’objet d’étude de cette thèse. La question de la relation avec des groupes « d'autruis » -les Kurdes et les alévis- permet d’examiner le potentiel de démocratisation de l’AKP, parti issu de l’islam politique se définissant comme conservateur démocrate. Présentés auparavant par leur capacité à réaliser la compatibilité de l’islamisme avec la démocratie, le modèle turc et l’AKP, constituent aujourd’hui un cas pour analyser les obstacles à la démocratisation. Grâce à une enquête menée dans huit villes de Turquie -Istanbul, Antalya, Alanya Kayseri, Aksaray, Sivas, Ordu, Van- cette étude examine les trajectoires d’engagement et de cadrage politique des jeunes dans l’AKP. Elle met ainsi en lumière l’absence de transformation du cadre structurel en vue de la reconnaissance des droits de « l’autrui » qui révèle les déficits démocratiquesThis research analyses the political socialization processes of the youth engaged in the Justice and Development Party - Adalet ve Kalkınma Partisi, AKP - in Turkey and the consequences of this engagement on their perception of the « other» and their worldviews. The question of their relations with ethnic and confessional others – such as the Kurds and the alevis – makes it possible to evaluate the democratization potential of the AKP. Presented as able to merge political Islam and democracy, the Turkish model and the AKP constitute today a case-study to observe the obstacles to democratization. Based on the results of a survey realized in eight different cities of Turkey - Istanbul, Antalya, Alanya Kayseri, Aksaray, Sivas, Ordu, Van - this study examines engagement trajectories and political framings of the AKP youth. It also sheds light on the absence of transformation of the structural framework for the recognition of the rights of the “others”, a fact that exposes democratic deficits
22
Steuer, Clément. "L'émergence contrariée d'un groupe d'entrepreneurs politiques en Égypte : Le cas du hizb Al-Wasat." Phd thesis, Université Lumière - Lyon II, 2010. http://tel.archives-ouvertes.fr/tel-00560733.
Full textAbstract:
Le hizb Al-Wasat (parti du centre) a été fondé en 1996 par des Frères musulmans égyptiens dissidents. Son existence n'ayant jamais été reconnue par la Commission des partis, il appartient depuis 14 ans à la catégorie des partis taht al-tâ'sîs (en voie d'institutionnalisation). L'objectif de cette thèse est de comprendre comment les membres du Wasat s'efforcent d'avancer vers leur objectif – devenir des professionnels de la politique – avec peu de moyens et une marge d'action légale très réduite pour les organisations appartenant à cette catégorie. Ce travail s'appuie principalement sur deux corpus : une série de 29 entretiens menés au Caire au printemps 2008 avec la quasi-totalité des membres du Comité exécutif du Wasat et avec des membres d'autres mouvements d'opposition, et la « série textuelle chronologique » constituée par les quatre programmes du Wasat tels qu'ils ont été présentés lors de chaque saisine de la Commission des partis (1996, 1998, 2004 et 2009). Si ce dernier corpus se prête à une analyse lexicométrique, les travaux résultants de la transcription des entretiens – du fait de leur hétérogénéité – ont dû faire l'objet d'une catégorisation. Ce sont les données catégorisées qui ont ensuite été quantifiées et traitées statistiquement. Cette étude montre que le Wasat a évolué tant au niveau de la composition lexicale de ses énoncés programmatiques (passage d'un discours militant à un discours technocratique) que dans sa composition (aux militants fréristes des débuts sont venus s'adjoindre de nouveaux membres présentant des trajectoires militantes très différentes de celles des fondateurs). Par ailleurs, le Wasat a su se ménager une place dans un espace situé aux frontières des champs politique et intellectuel, notamment à travers les relations entretenues avec les intellectuels de la Wasatiya. Enfin, les membres de ce parti se sont insérés dans les réseaux de l'opposition égyptienne, et jouent un rôle dans son animation.
23
Guérin, du Grandlaunay René. "Iršād al-ġāwī bal isʿād al-ṭālib wa-l-rāwī li-l-iʿlām bi-tarǧamat al-Saḫāwī : édition et analyse de la première partie de l’autobiographie d’al-Saḫāwī (831-902/1428-1497)." Thesis, Paris 4, 2015. http://www.theses.fr/2015PA040165.
Full textAbstract:
Muḥammad b. ʿAbd al-Raḥmān Šams al-Dīn al-Saḫāwī (831-902/1428-1497) est principalement un savant égyptien musulman spécialiste des traditions du Prophète. Également historien, il est surtout connu pour avoir écrit un important dictionnaire biographique très utilisé pour documenter l’histoire de la fin de la période mamelouke. L’édition partielle d’un abondant texte autobiographique nous donne l’occasion de connaître un peu mieux ce lettré provenant du milieu des marchands cairotes. Dans notre étude introductive à l’édition, nous définissons le genre littéraire, la tarǧama, auquel appartient l’Iršād al-ġāwī et situons l’ouvrage d’al-Saḫāwī dans son contexte littéraire immédiat. Avant d’étudier en détail la toute première période de sa formation, nous présentons le contexte social dans lequel est né Šams al-Dīn al-Saḫāwī. Le dernier chapitre de l’étude décrit l’aspect codicologique particulier à l’édition de ce texte. Il apporte également les élémentsde méthode mis en oeuvre dans l’édition. Seuls les cinq premiers éléments de l’Iršād al-ġāwī se trouvent ici édités : un préambule, une introduction thématique sur la licéité pour le musulman de faire son propre éloge, le premier chapitre sur la famille de l’auteur, le deuxième sur sa formation et, enfin, le troisième sur les enseignements qu’il donna au Caire et dans le ḤiǧāzMuḥammad b. ʿAbd al-Raḥmān Šams al-Dīn al-Saḫāwī (831-902/1428-1497) was primarily a Muslim Egyptian scholar specialist on the traditions of the Prophet. Also an historian, he is best known for a large biographical dictionary used extensively in the historigraphy of the end of the Mamluk period. The partial edition of an abundant autobiographical text affords us us the opportunity to develop our knowledge of the scholar in question, situated as he within a milieu of middle-class Cairene traders. In our introductory study to the edition, we specify the genre tarǧama to which it belongs Iršād al-ġāwī and we situate the work of al-Saḫāwī in its immediate literary context. Before studying in detail the first period of his education, we introduce the social context in which Šams al-Dīn al-Saḫāwī was born. The final chapter of the study describes the codicological aspects of this particular edition of the text. It also provides the method used in this edition.This edition features the first five parts of Iršād al-ġāwī only. 1. It begins with a preamble ; 2. it then develops a thematic introduction on the theme of the legality for self-praise ; 3. the first chapter focuses on the author’s family ; 4. the second chapter deals important questions related to the author’s formation ; 5. finally, the third chapter considers the theachings given by al-Saḫāwī in Cairo and in the Ḥiǧāz
24
Layoun, Jennifer. "Vers les accords de Taëf (1989) et la fin de la guerre civile au Liban : discours des dirigeants religieux-politiques libanais." Thesis, Aix-Marseille, 2015. http://www.theses.fr/2015AIXM3151.
Full textAbstract:
L’objectif de cette thèse de doctorat consiste à étudier les évolutions dans les discours des leaders politiques et religieux au Liban exprimés publiquement mais aussi en cercle restreint durant la quinzaine d’années du conflit qui débute en 1975 et ne termine qu’en 1989 avec les accords de Taëf. Le travail porte sur une présentation et une analyse des projets politiques proposés pour le Liban par plusieurs personnalités provenant de différents partis politiques dans le pays durant la période étudiée. L’originalité de l’approche est de regrouper deux partis politiques qui s’opposent fortement, mais qui adoptent une idéologie établie sur des fondements communs. A partir de supports écrits, radiophoniques et télévisuels ainsi qu’avec l’aide d’entretiens que nous avions réalisés au cours de nos recherches au Liban et en France, nous étudions les projets politiques élaborés au Liban entre 1975-1989. Nos analyses dévoilent une évolution dans l’approche de la part d’acteurs confessionnels et politiques libanais d’influence quant à leur vision de l’avenir de la configuration politique de leur pays tout en se situant, d’une manière ou d’une autre, par rapport au Pacte national de 1943 ainsi que du rôle qu’ils envisagent pour eux-mêmesThe objective of this PhD dissertation is to study the evolution in the different discourse of political and religious leaders in Lebanon expressed in public as well as within closed circles during the fifteen years of conflict which began in 1975 and finished in 1989 with the Taif Agreement. This dissertation centers on a presentation and an analysis of the political projects proposed for Lebanon by several leading personalities coming from different political parties in the country during the period studied here. The originality of the approach is to group together two political parties which strongly oppose one another but which adopt an ideology based on shared criteria. Based on written documents as well as radio and televised programs and press conferences in addition to interviews which we have conducted in Lebanon and in France, we studied the political projects which were developed in Lebanon during 1975-1989. Our analyses reveal an evolution in the approach on the part of Lebanese religious and political persons of influence vis-à-vis their vision for the future regarding the political configuration of their country, all the while with respect to their strategic positioning in relation to the National Pact of 1943 as well as the role which they envision for themselves
25
Deen, Ebrahim Shabbir. "Islamist parties, Fundamentalist organizations or aspiring Social Democrats: a comparative analysis of Egypt's Muslim Brotherhood and Lebanon's Hezbolla." Thesis, 2012. http://hdl.handle.net/10539/12128.
Full textAbstract:
M.A. University of the Witwatersrand, Faculty of Humanities (International Relations), 2012Much analysis and research on Islamist parties and political Islam in general has been produced, with the recent occurrences in the Middle East termed by many as the ‘Arab spring’ providing further impetus for the production of even more. However in many instances these analyses have been written from a Eurocentric perspective, omitting the context wherein these parties operate, and refusing to allow for the evolution of them. Islamist parties are often portrayed by these as, anti-modern, war-promoting, women-oppressors that need to be opposed at all costs. Thus, this paper seeks to provide a more substantive and nuanced perspective of Islamist parties by comparing the Egyptian Muslim Brotherhood and Hezbollah. These two parties are compared on their positions’ toward democracy, women’s rights and the rights of religious minorities; the social services they provide; and whether or not they are involved in terrorist activities. This enables the paper to illustrate the differences between Islamist parties, and elucidate the role context plays in their evolution. Moreover, it enables it to tease out criteria which the international community should use when deciding to recognize and enter into negotiations with Islamist parties. In addition the impact of the Arab spring on the future of Islamist parties is also examined, the argument being that Islamist parties have been and will be one of the biggest beneficiaries of it. Running through this paper is the argument that many Islamist parties have evolved tremendously, and by allowing them to operate, the citizens of these states will derive benefit, and we will further ‘de-radicalize’ them as their oppositional rhetoric, which is aimed at appealing to the masses, will have to be toned down and pragmatism will prevail.
26
Nurjanah, Nunik. "Gender, Progressive Islam, and Islamism in Indonesia: Analysing the Political Attitudes of PKB and PKS." Master's thesis, 2013. http://hdl.handle.net/1885/10428.
Full textAbstract:
This thesis investigates the attitudes of two of Indonesia’s main Islamic parties,
National Awakening Party (PKB) and the Prosperous Justice Party (PKS), towards
gender and women’s issues. There has been an assumption that PKB is more liberal
than PKS due to the progressive religious backgrounds of many of its parliamentarians
and leaders. While PKB has strong roots in the reform-minded Cultural Islam
movement, which tended to support gender equality, PKS has its origins in the Tarbiyah
movement, which was heavily influenced by the thinking of Egypt’s Muslim
Brotherhoodand was socially conservative and Islamist. This study examines whether
the contrasting backgrounds of these parties produces markedly different policies and
actions on gender and women’s issues. It analyses the two parties’ attitudes during
deliberations in parliament on two controversial items of draft legislation: the Anti-
Domestic Violence and the Anti-Pornography bill. This thesis argues that despite their
differing doctrinal and intellectual origins, PKB and PKS had similar views on these
bills. I contend that the interaction with non-Islamists and activists from women’s
NGOs enabled PKS to moderate its attitude on gender and women’s issues. PKB
supported the Anti-Pornography bill though in some ways, the party failed to serve as a
champion of gender equality in parliament, belying its reputation for pro-women’s
activism.
27
Bauer, Marion. "When sisters become brothers : the inclusion of women in Egypt’s Muslim Brotherhood, 1952-2005." Thèse, 2014. http://hdl.handle.net/1866/11531.
Full textAbstract:
Depuis la création des Sœurs Musulmanes, le chapitre féminin des Frères Musulmans en Égypte, le rôle que l’organisation a accordé aux femmes a changé plusieurs fois. Pendant certaines périodes, les militantes ont été inclues dans les activités politiques de l’organisation, alors que pendant d’autres périodes, elles étaient forcées de s’occuper de différentes activités d’aide sociale au près de la population. Ce mémoire essaie d’expliquer les raisons qui expliquent les différents changements dans le niveau d’inclusion ou d’exclusion des militantes dans les Frères Musulmans. Cette étude utilise trois périodes pour illustrer ces différents changements : 1952-1967 (inclusion), 1970-1984 (exclusion) and 1984-2005 (inclusion).
Cette recherche conclue que, pendant des périodes où la survie des Frères Musulmans est remise en question, l’organisation sera forcée d’inclure les militantes dans leurs activités. Chaque changement dans l’inclusion des femmes est aussi marqué par un changement du contexte politique et des relations avec le gouvernement. Ces changements ne sont donc pas des produits de changement idéologique de l’organisation, mais plutôt causés par des raisons rationnelles.Since the creation of the Muslim Sisters, the female chapter of the Muslim Brotherhood in Egypt, the role that the organization gave women has been shifting. At times, female militants were included within the political activities of the organization, while during others; they were relegated to a role of care provider in various charity tasks. The thesis at hand attempts to explain the causes for those shifts in the level of inclusion and exclusion of female militants within the Muslim Brotherhood. For that purpose, this study will tackle three different periods: 1952-1967 (inclusion), 1970-1984 (exclusion) and 1984-2005 (inclusion). The research concludes that in periods where the survival of the Muslim Brotherhood is at risk, they will be forced to include female militants in their activities. Each change in the inclusion of women is also marked by a change in the political context and the relations with the government. Therefore these changes, rather than being ideological changes, are caused by rational concerns of the Muslim Brotherhood.
28
Amin, Faroque. "Social welfare program of Islamic political party : a case study of Bangladesh Jama'at-e-Islami." Thesis, 2016. http://hdl.handle.net/1959.7/uws:36236.
Full textAbstract:
Engagement in the provision of support for people in need is often motivated by religious ideology. Doctrinally, helping others is one of the general characteristics of most faith-traditions; major monotheistic religions such as Christianity and Judaism, and non-monotheistic ones such as Buddhism and Hinduism convey principles and teachings that exhort their believers to perform various kinds of social services. Islam, also, has such a history of dealing with humanitarian issues through providing assistance to the underprivileged classes of society; ordaining Zakat (lit. alms giving) as one of the five pillars of Islam or encouraging Waqf (public charity) are major examples of this. Currently, social welfare provision in most developed countries is organized predominantly by their governments, yet the intellectual influence of religion through biblical references in the historical development of this institution is obvious. This religious influence is more prominent and prevailing in underdeveloped countries, where the state is not capable of providing comprehensive social welfare for its citizens. A very interesting perspective in this discourse was introduced when social welfare provision was adopted as an organizational effort, concurrent with the political trend of contemporary Islamic revivalism in the twentieth century. This thesis discusses social welfare organization by an Islamic political party in Bangladesh, namely, Bangladesh Jama’at-e-Islami. The dynamics of the social welfare program are not necessarily identical among the multitude of contemporary Islamic political movements arising in both Muslim and non-Muslim societies. However, the existence of this program, and, more importantly, its recent effectiveness in terms of social achievement and gaining popularity, are an undeniable reality. The effective measures of social welfare provision undertaken by the religion-based political parties are now manifested in some major Muslim countries, such as in the cases of AKP (Justice and Welfare Party; Turkish: Adaletve Kalkinma Partisi) in Turkey, Hamas (Islamic Resistance Movement; Arabic: Ḥarakah al-Muqawamah al-Islamiyyah) in Palestine, Muslim Brotherhood in Egypt and the Middle East, and Hizbullah (Arabic: lit. Party of God) in Lebanon. The scholars who have studied these movements generally acknowledge this aspect of their makeup in their analyses.
29
Ismail, Nadia. "Women and political participation : a partial translation of ‘Abd al-Ḥalīm Muhammad Abū Shaqqah’s Taḥrīr al-Mar’ah fī ‘Aṣr al-Risālah (The liberation of women in the prophetic period), with a contextual introduction to the author and his work." Diss., 2016. http://hdl.handle.net/10500/22256.
Full textAbstract:
This thesis is a translation of a chapter that examines the role of Muslim women in politics during the early Islamic period and their engagement with religious and political discourses. This subject raises a combination of provocative challenges for Islamic discourse as Muslim women have had a complex relationship with their religious tradition dating back to the very inception of Islam. Despite Qur’ānic injunctions and Prophetic affirmations of the egalitarian status of Muslim women, social inequality and injustice directed at women remains a persistent problem in Muslim society. In the translated text Abū Shaqqah goes about re-invoking the normative tradition in order to affirm the role of Muslim women in politics. Furthermore the translation is prefaced by a critical introduction outlining the contours of the 20th century landscape, which attempts to describe the struggle of Muslim women in Abū Shaqqah’s time.Religious Studies and Arabic
M.A. (Arabic)