Academic literature on the topic 'Italie – Rome – Provinces occidentales'

Reseña de la obra de Anthony Álvarez Melero, Matronae equestres. La parenté féminine des chevaliers romains originaires des provinces occidentales sous le Haut-Empire romain (Ier-IIIe siècles), (=Études IV), Bruxelles–Roma, Institut Historique Belge de Rome, 2018, 395 pp. [ISBN: 978-90-74461-88-7].

Résumé: Pour les jeunes gens de l’élite, à Rome, la formation intellectuelle devait être complétée par une formation physique. Cette éducation sportive (maniement des armes, équitation et natation pour l’essentiel) prenait place sur le Champ de Mars à Rome et sur le campus dans les villes d’Italie et des provinces occidentales. Le campus était aussi le terrain d’exercice des soldats, et ces derniers honoraient des divinités particulières qui protégeaient le campus. Elles n’apparaissaient pas sur les campus civils.Abstract: A physical training was supposed to complete the intellectual training of the elite youth in Rome. This sports education (mostly arms drill, riding and swimming) took place on the Campus Martius in Rome and in the campus for the Italian cities and the cities of the occidental provinces. The campus was also the training field of the soldiers. They worshipped particular deities, who protected the military campus but were not present on the civil campus.Mots clés: Éducation sportive, jeunesse, campus, campestres.Key words: Sportive education, youth, campus, campestres.

La historiografía sobre fortificaciones medievales en el ámbito medieval cristiano es tan amplia como dispersa. Abundan los estudios de carácter local abordados con metodologías y desde disciplinas diversas, empezando por los clásicos trabajos de Historia del Arte e Historia de la Arquitectura, y, por supuesto, los de contenido estrictamente histórico, planteados desde el estudio de las fuentes escritas y, más recientemente, desde la Arqueología. Faltan, no obstante, estudios de conjunto y aunque se ha abordado el tema de la conceptualización y clasificación tipológica de estas fortalezas, creemos que sigue siendo una asignatura pendiente en el ámbito de la castellología. El presente trabajo pretende pues abordar la problemática sobre la definición y límites del castillo medieval, para pasar después a plantear una clasificación tipológica y funcional de los castillos cristianos peninsulares, para lo cual tendremos en cuenta no sólo la producción historiográfica reciente, sino también nuestras propias investigaciones de base fundamentalmente arqueológica. Palabras clave: Castellología, castillo feudal, tipología castral, reinos cristianos peninsulares, poliorcéticaTopónimos: Península IbéricaPeríodo: siglos VIII-XV ABSTRACTHistoriography on the subject of medieval fortifications in the medieval Christian area is as wide as it is disperse. There is an abundance of local studies undertaken employing different methodologies, starting with the History of Art, the History of Architecture and, of course, those of strictly historical content, based on the study of written sources and, more recently, on Archaeology. However, there is a lack of comprehensive studies and, although the problem of the conceptualisation and typological classification of these fortresses has been addressed, I believe that this continues to be an unresolved issue in the field of castellology. This article aims to address the problem of the definition and limits of the medieval castle, and then propose a typological and functional classification of peninsular Christian castles, taking into account not only recent historiographical production but also my own archaeological research. Keywords: castellology, feudal castle, castral typology, peninsular Christian kingdoms, polyorceticPlace names: Iberian PeninsulaPeriod: 8th-15th centuries REFERENCIASAcién Almansa, M. (2002), “De nuevo sobre la fortificación del emirato” en Mil anos de Fortificações na Península Ibérica e no Magreb (500-1500). Actas do simpósio internacional sobre castelos, Lisboa, pp. 59-75.Almedia, C. A. F. de (1991), “Castelos e cercas medievais. 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RESUMENLa investigación arqueológica sobre el mundo funerario hispanorromano ha conocido en los últimos años un empuje realmente extraordinario, tanto desde el punto de vista conceptual, como instrumental y aplicado. La literatura científica viene alumbrando desde hace algo más de dos décadas multitud de trabajos sobre los aspectos legales y jurídicos –públicos y privados– asociados a la muerte, la topografía sepulcral, los rituales empleados y su carácter celebrativo, las tipologías de enterramientos y las formas arquitectónicas empleadas, la ornamentación y la iconografía funerarias, la composición y el simbolismo de urnas y ajuares, y su papel en el funus y la conmemoración del fallecido, la bioantropología, y también la escatología, por cuanto entre otras cuestiones se han empezado a identificar sepulturas no convencionales o anómalas. Todo ello es analizado con afán de síntesis, planteando propuestas de futuro, entre las cuales destacan la necesidad de extremar el rigor y la interdisciplinariedad de las intervenciones, de reducir la excavación en beneficio de la exégesis, y de entender y abordar los conjuntos urbanos como yacimientos únicos, en el espacio y en el tiempo. Palabras clave: Hispania, Alto Imperio, funus, ritual, formas arquitectónicas, escatología Topónimos: HispaniaPeriodo: Antigua Roma ABSTRACTArchaeological research on the Hispano-Roman funerary world has achieved in recent years a remarkable thrust, both from the conceptual point of view as well as instrumental and applied. For more than two decades, scientific literature has illuminated several works about legal and juridical aspects on public and private issues associated with death, the burial topography, the rituals carried out, and their celebratory character. They have focused as well on the types of burials, the most used architectonical forms, the ornamentation, and funerary iconography, the composition, and symbolism of urns and grave goods and their role in the funus and the commemoration of the deceased, bio anthropology, and, also, eschatology, among other issues, to start identifying unconventional or anomalous graves. From all this, it is analyzed with the aim of synthesis, planning forward proposals for the future, among which are the need to be rigorous and interdisciplinary in the interventions, to reduce excavation for the benefit of exegesis, and to understand and address urban complexes as unique archaeological sites, in space and time.Keywords: Hispania, High Empire, funus, ritual, architectonical forms, eschatologyPlace names: HispaniaPeriod: Ancient Rome REFERENCIAS Alfayé, S. (2009): “Sit tibi terra gravis: magical-religious practices against Restless dead in the ancient world”, en Marco, F.; Pina, F. y Remesal, J. 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Relevant de l’archéologie de la construction, l’approche des portes urbaines d’Augustodunum que j’ai adoptée dans ma thèse repose sur trois volets principaux et complémentaires : d’abord, l’évaluation et l’exploitation du fonds documentaire ancien, ensuite, la lecture stratigraphique des élévations et l’étude archéologique du bâti, enfin, la mise en série des portes d’Autun avec l’ensemble des édifices du même type avec lesquels elles entretiennent un lien de parenté. En un mot, il s’est agi de prendre la mesure de l’ensemble de la documentation disponible et de faire en sorte que des données multiformes puissent être croisées avec profit, qu’il s’agisse de fouilles et de sondages archéologiques (anciens ou contemporains), des représentations graphiques ou photographiques, de relevés architecturaux, de descriptions textuelles ou de dossiers de restauration constitués par la Commission des Monuments historiques. Loin d’être une phase préliminaire de travail déconnectée de l’étude archéologique du bâti proprement dite, le travail sur la documentation ancienne a dû être mené de manière conjointe avec le travail de terrain. Il était dès lors envisageable de proposer des restitutions : restitution du mode d’implantation des portes urbaines au moment de la fondation d’Augustodunum, restitution des phases de chantier successives, restitution du projet architectural originel, restitution du plan complet des portes, restitution de l’organisation interne des tours mais aussi restitution sur le temps long des différentes phases de la vie de chacune des quatre portes.

Centrée sur Pompéi, Herculanum et Ostie, à l'appui de comparaisons avec d'autres sites méditerranéens (en France, Italie, Espagne, Afrique du Nord), cette étude met en évidence le rôle organisateur et symbolique de l'eau dans l'évolution architecturale des maisons urbaines de l'Occident romain. Elle a pour point de départ lépoque augustéenne, lorsque se développe une politique hydraulique généralisée en Italie et dans les provinces. Trois thèmes principaux sont abordés. Tout d'abord, une typologie nuancée des fontaines domestiques, qui examine leur origine dans les expériences orientales et grecques, ainsi que dans les villas de l'Italie républicaine. Cette classification évolutive fait intervenir des critères d'organisation spatiale et juridique dans l'habitat : structures construites - bassin, fontaines en élévation-, et structures mobiles -vasques, statuettes. Cette approche architecturale s'accompagne d'une étude terminologique. Une deuxième partie retrace les conditions de distribution de l'eau courante vers les domus, à travers les sources archéologiques, épigraphiques et littéraires. Une histoire des systèmes hydrauliques dans l'habitat romain y est présentée, différenciant ceux en eau stockée et ceux en eau courante et soulignant leur complémentarité. Les modalités d'accès à l'aqueduc par les particuliers font apparaître une structure hiérarchisée de la ville : l'eau est un élément organisateur du tissu urbain, déterminant des pratiques communautaires et des zones sociales. Passant de l'échelle de la cité à celle de la domus individuelle, un dernier point étudie le rapport entre utilisation hydraulique et organisation de la demeure, en proposant des schémas fonctionnels et démographiques. Suivre le cours des eaux dans la demeure, reflet des modes d'occupation, permet de restituer les gestes et les parcours sociaux de ses occupants.

Bâtiments partiellement détruits mais dont les vestiges n’ont pas disparu, les ruines étaient une réalité présente dans les villes du monde romain. Ce travail de recherche se propose d’étudier la manière dont les populations de l’empire, les autorités municipales ou le pouvoir romain percevaient et géraient les édifices vétustes aussi bien que les amas de décombres résultant des destructions. On s’intéressera au quotidien des villes confrontées au délabrement du bâti ainsi qu’aux dévastations exceptionnelles entraînées par des catastrophes, de l’époque augustéenne jusqu’à la fin du IVe siècle. À travers un examen approfondi des sources littéraires et de la documentation juridique et épigraphique, l’objectif est d’analyser les pratiques liées aux ruines, les normes qui les encadraient et les représentations qui permettent de les comprendre. On montrera que les ruines n’ont pas leur place dans la cité : les démolitions doivent toujours être évitées tandis que les bâtiments dégradés doivent être restaurés. L’esthétique des ruines mais aussi leur valorisation comme objet de mémoire sont absentes des textes littéraires et documentaires latins. Au contraire, les bâtiments délabrés et les villes détruites sont associés à la laideur et à la mort et donnent l’image d’un temps de troubles. Les ruines forment alors un contre-modèle, qui permet de révéler, par contraste, l’idéal d’une architecture qui participe à l’ornementation de la cité et contribue à l’âge d’or garanti par l’empereur
: Partially destroyed buildings, the remains of which persist in time, ruins were part of the reality of Ancient Rome. This research aims at investigating the way the populations of the Empire, the local magistrates or the Roman central power perceived and managed dilapidated buildings as well as the piles of debris resulting from destructions. This study will focus on the everyday life of cities faced with the dilapidation of buildings as well as with exceptional devastations caused by catastrophes, from the Augustinian age to the end of the fourth century A.D. Through a thorough study of literary, legal and epigraphic sources, the purpose is to analyze how ruins were dealt with, taking into account the rules and norms which applied to them, as well as the mental representations which enabled their understanding. We shall demonstrate that ruins have no place in the city. Demolitions should always be avoided, and dilapidated building should be restored. Any aesthetic aspect of the ruins, or their use as places of memory, are absent from Latin texts. On the contrary, dilapidated buildings and destroyed cities are associated with death and unsightliness and reflect a troubled era. Ruins constitute a counter-model which enables the revelation, by contrast, of an ideal architecture which contributes to the ornamentation of the city and to the elaboration of the Golden Age announced by the Emperor

Bâtiments partiellement détruits mais dont les vestiges n’ont pas disparu, les ruines étaient une réalité présente dans les villes du monde romain. Ce travail de recherche se propose d’étudier la manière dont les populations de l’empire, les autorités municipales ou le pouvoir romain percevaient et géraient les édifices vétustes aussi bien que les amas de décombres résultant des destructions. On s’intéressera au quotidien des villes confrontées au délabrement du bâti ainsi qu’aux dévastations exceptionnelles entraînées par des catastrophes, de l’époque augustéenne jusqu’à la fin du IVe siècle. À travers un examen approfondi des sources littéraires et de la documentation juridique et épigraphique, l’objectif est d’analyser les pratiques liées aux ruines, les normes qui les encadraient et les représentations qui permettent de les comprendre. On montrera que les ruines n’ont pas leur place dans la cité : les démolitions doivent toujours être évitées tandis que les bâtiments dégradés doivent être restaurés. L’esthétique des ruines mais aussi leur valorisation comme objet de mémoire sont absentes des textes littéraires et documentaires latins. Au contraire, les bâtiments délabrés et les villes détruites sont associés à la laideur et à la mort et donnent l’image d’un temps de troubles. Les ruines forment alors un contre-modèle, qui permet de révéler, par contraste, l’idéal d’une architecture qui participe à l’ornementation de la cité et contribue à l’âge d’or garanti par l’empereur
: Partially destroyed buildings, the remains of which persist in time, ruins were part of the reality of Ancient Rome. This research aims at investigating the way the populations of the Empire, the local magistrates or the Roman central power perceived and managed dilapidated buildings as well as the piles of debris resulting from destructions. This study will focus on the everyday life of cities faced with the dilapidation of buildings as well as with exceptional devastations caused by catastrophes, from the Augustinian age to the end of the fourth century A.D. Through a thorough study of literary, legal and epigraphic sources, the purpose is to analyze how ruins were dealt with, taking into account the rules and norms which applied to them, as well as the mental representations which enabled their understanding. We shall demonstrate that ruins have no place in the city. Demolitions should always be avoided, and dilapidated building should be restored. Any aesthetic aspect of the ruins, or their use as places of memory, are absent from Latin texts. On the contrary, dilapidated buildings and destroyed cities are associated with death and unsightliness and reflect a troubled era. Ruins constitute a counter-model which enables the revelation, by contrast, of an ideal architecture which contributes to the ornamentation of the city and to the elaboration of the Golden Age announced by the Emperor

Les inscriptions romaines mentionnent parfois des individus qui indiquent leurs compétences intellectuelles, en particulier la maîtrise de l'éloquence et de la philosophie. Ces individus s'identifient en quelque sorte à des figures d'intellectuels. L'étude porte sur plusieurs d'entre elles (l'orateur, l'avocat, le rhéteur et le philosophe) à partir de questions soulevées par des inscriptions datées entre les Ier et VIe s. Ap. J. -C. L'espace considéré est le monde provincial d'Occident afin de déterminer si les représentations sociales évoluent du centre à la périphérie. En conclusion, l'orateur est un véritable modèle social: se revendiquer tel n'était pas seulement une question d'affirmation de l'éloquence mais définissait une situation sociale très contraignante. Malgré certaines transformations, ce modèle a conservé toute sa valeur jusqu'aux Ve/VIe siècles. Etroitement associée à celle de l'orateur, la figure du rhéteur devient progressivement, elle aussi, un modèle très valorisé. Le philosophe est quant à lui un modèle alternatif d'origine grecque qui n'arrive pas à s'imposer dans le monde occidental autrement que de manière marginale. Les inscriptions semblent en revanche indiquer qu'il n'existe pas vraiment une figure de l'avocat romain qui soit fondée sur une compétence intellectuelle comme l'éloquence, et encore moins un modèle de l'avocat romain. Les périphéries latines ont par ailleurs repris les modèles romains sans vraiment les altérer. A partir du IVe siècle, ces modèles subissent la concurrence des modèles des barbares et des chrétiens. Ces derniers, en particulier, entreprennent consciencieusement d'éradiquer les anciens modèles pai͏̈ens pour les remplacer par leurs propres modèles. Les compétences intellectuelles qui sont associées aux vieux modèles antiques perdent donc leur caractère valorisant: ayant perdu l'essentiel de leur valeur sociale, elles déclinent donc dans la nouvelle société occidentale chrétienne.

Après la définition des concepts "polémique" et "paganisme", et la présentation du cadre spatial et temporel, sont présentées les diverses sources utilisées qui sont essentiellement littéraires et épigraphiques. Quatre parties constituent ce travail. Les trois premeières abordent les cultes attestés par la polémique chrétienne anti-pai͏̈enne et sont étudiées à la lumière de l'épigrapgie. La première partie porte sur des cultes gréco-romains introduits par Rome dans le cadre de l'établissement de son pouvoir en Afrique. . . La seconde partie traite des cultes initiatiques. . . Une troisième partie étudie les cultes africains que Rome a trouvés sur place en annexant le territoire africain. . . La quatrième et dernière partie se penche sur les différentes sources de la polémique chrétienne et sur son rôle dans le combat contre le paganisme et l'appel à la conversion à la nouvelle religion. .
After defining the concepts of "polemic" and "paganism", and after presenting the spatial and temporal setting, there would be introduced the different sources used which are mainly literary and epigraphic. This work is made of four sections. The three first ones deal with the cults testified by the Christian, anti-pagan polemic and are studied in the light of the epigraphy. The first section concerns the Greco-Roman cults introduced by Rome in the framework of establishing its power in Africa. . . The second section deals with the initiatory cults. . . The third section studies the original African cults which Rome had found while annexing the African territory. . . The fourth and last section tackles the different sources of the Christian polemic and the role it plays in the struggle against paganism and the call for conversionto the new religion. .

Adressés aux dieux, les rituels corrélatifs aux textes de malédiction devaient favoriser les victoires aux jeux, aux procès, en amour ou l'obtention de vengeances, d'où quatre catégories : tabellae agonisticae, iudicariae, amatoriae, " prières judiciaires ". Restituer les séquences rituelles permet de distinguer chaque catégorie de tabellae defixionum et les " prières judiciaires " Te��moignages archéologiques d'agressions symboliques placées sous l'égide des dieux, les malédictions semblent reposer sur des renversements rituels et rétablir des situations " impies ". Elles ne paraissent pas contraindre les dieux. Si la distinction entre les rites religieux et magiques est aujourd'hui moins nette, généralement, la contrainte désigne toujours les opérations de magie. Or, l'étude des textes indique que la magie -dont les rites reposent sur des règles codifiées et récurrentes -n'est pas la négation du social mais le secret ou l'un des secrets de son fonctionnement. .

L’impôt douanier (portorium) de la quadragesima galliarum (quarantième des gaules) a été mis en place au début du règne d'auguste afin de remplacer et de rationaliser les divers systèmes de prélèvement qui avaient existé en gaule indépendante et dans les premiers temps de l'administration romaine. Cette taxe de 2,5% était assise sur la base d'un cordon douanier terrestre et maritime, oriente d'ouest en est, de la frontière avec la Tarraconaise aux limites de la Retie. Elle frappait les échanges qui franchissaient cette ligne dans un sens comme dans l'autre. D’abord affermée a une compagnie de socii, la perception du quarantième des gaules fut l'objet d'une surveillance et d'un contrôle de plus en plus étroit de la part de l'état. C’est pour cette raison qu'elle fut confiée, à partir de la fin du Ier siècle ou du début du IIe siècle, a des conductores, pour être finalement placée en régie directe entre 180 et 200 après J. -C
The Quadragesima galliarum custom duty was created at the beginning of the reign of Augustus in order to replace and to rationalize the various tax systems which have existed in independent Gaul and in the first times of the roman administration. This 2,5% tax was set on the basis of a terrestrial an maritime west-east custom line, which ran from the border of the Hispania Tarraconensis to the limits of the Raetia. It imposed a duty on the exchanges that crossed this line in any direction. At first farmed to private contractors (a socii company), the Quadragesima galliarum collection was more and more closely controlled and superintended by the state. It is the reason why it was leased out to conductores, from the end of the first century or the beginning of the second century ad, before being finally collected by officials between 180-200 ad

La captivité de guerre, bien qu'apparaissant de manière incidente dans de nombreux travaux, n'a jamais fait l'objet d'une recherche en tant qu'objet historique autonome. L'Antiquité tardive offre pour cela un cadre particulièrement fécond, puisqu'elle permet d'observer comment le cadre juridique et conceptuel de la captivité a évolué dans le contexte géopolitique nouveau qui suit l'arrivée des Goths à l'intérieur des frontières de l'Empire et la défaite d'Andrinople en 378. Elle permet aussi l'étude comparative des pratiques barbares et romaines. Sont d'abord envisagés les aspects juridiques, en particulier le postliminium et la notion d'ennemi à partir desquels il est possible de définir la captivité. La captivité présente l'originalité de relever à la fois du ius gentium (par la seruitus hostium) et du ius ciuile par le postliminium et la lex Corneliae qui organise la succession du romain mort en captivité. La condition du captif racheté dans le cadre de la constitutio de redemptis est aussi envisagée. L'étude s'attache ensuite à proposer des typologies de la captivité (circonstances de la capture, victimes, méthodes de coercition) pour aboutir à la conclusion que la captivité touche avant tout les civils dans le cadre de la guerre de prédation. La libération et la fuite posent la question de l'affranchissement et du statut du captif dans la société qui l'a capturé. Le rachat des captifs par les chrétiens se développe au confluent d'une théologie de la Rédemption et de réseaux ecclésiastiques liés à Lérins, Milan ou Carthage. Le travail s'achève sur la question de la mort en captivité
The war captivity, although it appears incidently in numerous works, was never considered as an independant historical object. Late Antiquity is a productive period, since it let us notice how the legal and conceptual frame of captivity has evolved in the new geopolitical context following the arrival of the Goths within the borders of Empire and the defeat of Adrianople in 378. It also permit the comparative study of Roman and barbaric practices. Juridic aspects are considered first, especially postliminium and the concept of enemy, from which it is possible to give a definition of captivity. It has the originality be connected both to the ius gentium (by the seruitus hostium) and to the ius ciuile by postliminium and lex Corneliae organizing the succession of Roman who died in captivity. The condition of the captive redeemed under the Constitutio de redemptis is also examined. The study then proceeds to propose typologies of captivity (the circumstances of capture, victims, methods of coercion) to reach the conclusion that captivity affects primarily civilians in wars of predation. The release and the flight ask the question of manumission and the status of the captive. The redemption of captives by Christians develops at the confluence of a theology of Redemption and ecclesiastical networks between Lerins, Milan or Carthage. The work ends with the question of death in captivity

Cette thèse étudie différentes questions en rapport avec l'eau dans le monde romain antique. La première partie, Eau et Géographie, montre comment le tracé naturel des cours d'eau a, grâce à la navigation fluviale, favorisé l'expansion des cités bâties sur leur cours et analyse les différents cas dans lesquels la présence de l'eau (fleuve ou source) a joué un rôle dans la création de villes nouvelles. La deuxième partie expose les cultes, divinités des sources et de la navigation fluviale et les tabous en liaison avec l'eau. La troisième partie analyse la place que l'eau tenait dans la médecine antique (hydrothérapie, balnéothérapie, thermalisme)
This thesis studies different questions about water in the ancient roman world. The first part, Water and Geography, shows how the river's natural layout favoured, thanks to the fluvial shipping, the expansion of the cities built on their course and analyses the different cases in which the presence of water (rivers or springs) played a part in the creation of new cities. The second part exposes religion, gods of springs and fluvial shipping and the taboos in connection with water. The third part analyses the place that water holded in ancient medicine (hydrotherapy, balneotherapy and thermalism)

Ce travail a été conçu comme une enquête préliminaire à l’étude de l’influence de la christianisation de l’Occident romain sur les conceptions, les traitements et les usages de la « folie » dans l’Antiquité tardive. Il examine les conceptions et les traitements de la maladie mentale proposés par les sources juridiques et médicales romaines, ainsi que les usages du thème de la « folie » dans les discours philosophique, tragique, comique et historiographique, comme dans la rhétorique judicaire et politique. Au moyen d’une approche d’inspiration fonctionnaliste, il entend rendre compte, simultanément, de l’autonomie de chacun de ces discours et de leurs points de rencontre au sujet de la « folie ». Ses principaux objectifs sont de dessiner les contours de la « folie » comme objet d’histoire et de clarifier la distribution des termes qui la désignent au sein du vaste champ sémantique dont elle est l’objet
This work surveys conceptions and treatments of mental illness in the Roman Empire until the dawn of Late Antiquity. We investigate legal and medical sources and examine different uses of the idea of “madness” in wide ranging discourse from this period in philosophy, tragedy, comedy, history, as well as in legal or political rhetoric. The historical approach, inspired by functionalist social theories, is designed to further understand the autonomy, and/or analyze the encounters of each of these areas of discourse as they deal with madness. The underlying objective is to extricate the structure of madness concept as a matter of history and to clarify connotations and semantic references in the use of the many terms that refer to madness in Latin sources. The work also provides a preliminary investigation for the study of if, and how, the Christianizing of the western provinces of the Roman Empire influenced conceptions, treatments and uses of “madness” in Late Antiquity