Dissertations / Theses: 'Italie – Rome – Provinces occidentales'

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Dessales, Hélène. "La distribution de l'eau dans l'architecture domestique de l'Occident romain (Pompéi, Herculanum, Ostie) : formes, usages et mises en scène, du Ier au IVe siècle ap. J.-C." Aix-Marseille 1, 2002. http://www.theses.fr/2002AIX10089.

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Abstract:

Centrée sur Pompéi, Herculanum et Ostie, à l'appui de comparaisons avec d'autres sites méditerranéens (en France, Italie, Espagne, Afrique du Nord), cette étude met en évidence le rôle organisateur et symbolique de l'eau dans l'évolution architecturale des maisons urbaines de l'Occident romain. Elle a pour point de départ lépoque augustéenne, lorsque se développe une politique hydraulique généralisée en Italie et dans les provinces. Trois thèmes principaux sont abordés. Tout d'abord, une typologie nuancée des fontaines domestiques, qui examine leur origine dans les expériences orientales et grecques, ainsi que dans les villas de l'Italie républicaine. Cette classification évolutive fait intervenir des critères d'organisation spatiale et juridique dans l'habitat : structures construites - bassin, fontaines en élévation-, et structures mobiles -vasques, statuettes. Cette approche architecturale s'accompagne d'une étude terminologique. Une deuxième partie retrace les conditions de distribution de l'eau courante vers les domus, à travers les sources archéologiques, épigraphiques et littéraires. Une histoire des systèmes hydrauliques dans l'habitat romain y est présentée, différenciant ceux en eau stockée et ceux en eau courante et soulignant leur complémentarité. Les modalités d'accès à l'aqueduc par les particuliers font apparaître une structure hiérarchisée de la ville : l'eau est un élément organisateur du tissu urbain, déterminant des pratiques communautaires et des zones sociales. Passant de l'échelle de la cité à celle de la domus individuelle, un dernier point étudie le rapport entre utilisation hydraulique et organisation de la demeure, en proposant des schémas fonctionnels et démographiques. Suivre le cours des eaux dans la demeure, reflet des modes d'occupation, permet de restituer les gestes et les parcours sociaux de ses occupants.

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Davoine, Charles. "Recherches sur les ruines dans le monde romain : gestion et perception des bâtiments détruits dans la cité romaine (Ier siècle av. J.-C. – IVe siècle ap. J.-C.)." Electronic Thesis or Diss., Paris 8, 2015. http://www.theses.fr/2015PA080097.

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Abstract:

Bâtiments partiellement détruits mais dont les vestiges n’ont pas disparu, les ruines étaient une réalité présente dans les villes du monde romain. Ce travail de recherche se propose d’étudier la manière dont les populations de l’empire, les autorités municipales ou le pouvoir romain percevaient et géraient les édifices vétustes aussi bien que les amas de décombres résultant des destructions. On s’intéressera au quotidien des villes confrontées au délabrement du bâti ainsi qu’aux dévastations exceptionnelles entraînées par des catastrophes, de l’époque augustéenne jusqu’à la fin du IVe siècle. À travers un examen approfondi des sources littéraires et de la documentation juridique et épigraphique, l’objectif est d’analyser les pratiques liées aux ruines, les normes qui les encadraient et les représentations qui permettent de les comprendre. On montrera que les ruines n’ont pas leur place dans la cité : les démolitions doivent toujours être évitées tandis que les bâtiments dégradés doivent être restaurés. L’esthétique des ruines mais aussi leur valorisation comme objet de mémoire sont absentes des textes littéraires et documentaires latins. Au contraire, les bâtiments délabrés et les villes détruites sont associés à la laideur et à la mort et donnent l’image d’un temps de troubles. Les ruines forment alors un contre-modèle, qui permet de révéler, par contraste, l’idéal d’une architecture qui participe à l’ornementation de la cité et contribue à l’âge d’or garanti par l’empereur
: Partially destroyed buildings, the remains of which persist in time, ruins were part of the reality of Ancient Rome. This research aims at investigating the way the populations of the Empire, the local magistrates or the Roman central power perceived and managed dilapidated buildings as well as the piles of debris resulting from destructions. This study will focus on the everyday life of cities faced with the dilapidation of buildings as well as with exceptional devastations caused by catastrophes, from the Augustinian age to the end of the fourth century A.D. Through a thorough study of literary, legal and epigraphic sources, the purpose is to analyze how ruins were dealt with, taking into account the rules and norms which applied to them, as well as the mental representations which enabled their understanding. We shall demonstrate that ruins have no place in the city. Demolitions should always be avoided, and dilapidated building should be restored. Any aesthetic aspect of the ruins, or their use as places of memory, are absent from Latin texts. On the contrary, dilapidated buildings and destroyed cities are associated with death and unsightliness and reflect a troubled era. Ruins constitute a counter-model which enables the revelation, by contrast, of an ideal architecture which contributes to the ornamentation of the city and to the elaboration of the Golden Age announced by the Emperor

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Davoine, Charles. "Recherches sur les ruines dans le monde romain : gestion et perception des bâtiments détruits dans la cité romaine (Ier siècle av. J.-C. – IVe siècle ap. J.-C.)." Thesis, Paris 8, 2015. http://www.theses.fr/2015PA080097.

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Abstract:

Bâtiments partiellement détruits mais dont les vestiges n’ont pas disparu, les ruines étaient une réalité présente dans les villes du monde romain. Ce travail de recherche se propose d’étudier la manière dont les populations de l’empire, les autorités municipales ou le pouvoir romain percevaient et géraient les édifices vétustes aussi bien que les amas de décombres résultant des destructions. On s’intéressera au quotidien des villes confrontées au délabrement du bâti ainsi qu’aux dévastations exceptionnelles entraînées par des catastrophes, de l’époque augustéenne jusqu’à la fin du IVe siècle. À travers un examen approfondi des sources littéraires et de la documentation juridique et épigraphique, l’objectif est d’analyser les pratiques liées aux ruines, les normes qui les encadraient et les représentations qui permettent de les comprendre. On montrera que les ruines n’ont pas leur place dans la cité : les démolitions doivent toujours être évitées tandis que les bâtiments dégradés doivent être restaurés. L’esthétique des ruines mais aussi leur valorisation comme objet de mémoire sont absentes des textes littéraires et documentaires latins. Au contraire, les bâtiments délabrés et les villes détruites sont associés à la laideur et à la mort et donnent l’image d’un temps de troubles. Les ruines forment alors un contre-modèle, qui permet de révéler, par contraste, l’idéal d’une architecture qui participe à l’ornementation de la cité et contribue à l’âge d’or garanti par l’empereur
: Partially destroyed buildings, the remains of which persist in time, ruins were part of the reality of Ancient Rome. This research aims at investigating the way the populations of the Empire, the local magistrates or the Roman central power perceived and managed dilapidated buildings as well as the piles of debris resulting from destructions. This study will focus on the everyday life of cities faced with the dilapidation of buildings as well as with exceptional devastations caused by catastrophes, from the Augustinian age to the end of the fourth century A.D. Through a thorough study of literary, legal and epigraphic sources, the purpose is to analyze how ruins were dealt with, taking into account the rules and norms which applied to them, as well as the mental representations which enabled their understanding. We shall demonstrate that ruins have no place in the city. Demolitions should always be avoided, and dilapidated building should be restored. Any aesthetic aspect of the ruins, or their use as places of memory, are absent from Latin texts. On the contrary, dilapidated buildings and destroyed cities are associated with death and unsightliness and reflect a troubled era. Ruins constitute a counter-model which enables the revelation, by contrast, of an ideal architecture which contributes to the ornamentation of the city and to the elaboration of the Golden Age announced by the Emperor

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Stein, Christian. "La valorisation des individus par l'expression de leurs compétences culturelles dans les inscriptions des provinces occidentales romaines, Gaule, Germanies, Espagne, Afrique, Bretagne, du Ier siècle à la fin de l'antiquité." Paris 1, 2001. http://www.theses.fr/2001PA010675.

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Abstract:

Les inscriptions romaines mentionnent parfois des individus qui indiquent leurs compétences intellectuelles, en particulier la maîtrise de l'éloquence et de la philosophie. Ces individus s'identifient en quelque sorte à des figures d'intellectuels. L'étude porte sur plusieurs d'entre elles (l'orateur, l'avocat, le rhéteur et le philosophe) à partir de questions soulevées par des inscriptions datées entre les Ier et VIe s. Ap. J. -C. L'espace considéré est le monde provincial d'Occident afin de déterminer si les représentations sociales évoluent du centre à la périphérie. En conclusion, l'orateur est un véritable modèle social: se revendiquer tel n'était pas seulement une question d'affirmation de l'éloquence mais définissait une situation sociale très contraignante. Malgré certaines transformations, ce modèle a conservé toute sa valeur jusqu'aux Ve/VIe siècles. Etroitement associée à celle de l'orateur, la figure du rhéteur devient progressivement, elle aussi, un modèle très valorisé. Le philosophe est quant à lui un modèle alternatif d'origine grecque qui n'arrive pas à s'imposer dans le monde occidental autrement que de manière marginale. Les inscriptions semblent en revanche indiquer qu'il n'existe pas vraiment une figure de l'avocat romain qui soit fondée sur une compétence intellectuelle comme l'éloquence, et encore moins un modèle de l'avocat romain. Les périphéries latines ont par ailleurs repris les modèles romains sans vraiment les altérer. A partir du IVe siècle, ces modèles subissent la concurrence des modèles des barbares et des chrétiens. Ces derniers, en particulier, entreprennent consciencieusement d'éradiquer les anciens modèles pai͏̈ens pour les remplacer par leurs propres modèles. Les compétences intellectuelles qui sont associées aux vieux modèles antiques perdent donc leur caractère valorisant: ayant perdu l'essentiel de leur valeur sociale, elles déclinent donc dans la nouvelle société occidentale chrétienne.

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Kaabia, Ridha. "Polémique chrétienne anti-paienne et épigraphie en Afrique romaine." Paris 10, 2002. http://www.theses.fr/2002PA100039.

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Abstract:

Après la définition des concepts "polémique" et "paganisme", et la présentation du cadre spatial et temporel, sont présentées les diverses sources utilisées qui sont essentiellement littéraires et épigraphiques. Quatre parties constituent ce travail. Les trois premeières abordent les cultes attestés par la polémique chrétienne anti-pai͏̈enne et sont étudiées à la lumière de l'épigrapgie. La première partie porte sur des cultes gréco-romains introduits par Rome dans le cadre de l'établissement de son pouvoir en Afrique. . . La seconde partie traite des cultes initiatiques. . . Une troisième partie étudie les cultes africains que Rome a trouvés sur place en annexant le territoire africain. . . La quatrième et dernière partie se penche sur les différentes sources de la polémique chrétienne et sur son rôle dans le combat contre le paganisme et l'appel à la conversion à la nouvelle religion. .
After defining the concepts of "polemic" and "paganism", and after presenting the spatial and temporal setting, there would be introduced the different sources used which are mainly literary and epigraphic. This work is made of four sections. The three first ones deal with the cults testified by the Christian, anti-pagan polemic and are studied in the light of the epigraphy. The first section concerns the Greco-Roman cults introduced by Rome in the framework of establishing its power in Africa. . . The second section deals with the initiatory cults. . . The third section studies the original African cults which Rome had found while annexing the African territory. . . The fourth and last section tackles the different sources of the Christian polemic and the role it plays in the struggle against paganism and the call for conversionto the new religion. .

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Bailliot, Magali. "Pratiques magiques et croyances dans les provinces occidentales de l'Empire romain (Ier-IVe s. ) : "prières judiciaires" et tabellae defixionum, essai d'interprétation." Paris 1, 2003. http://www.theses.fr/2003PA010506.

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Abstract:

Adressés aux dieux, les rituels corrélatifs aux textes de malédiction devaient favoriser les victoires aux jeux, aux procès, en amour ou l'obtention de vengeances, d'où quatre catégories : tabellae agonisticae, iudicariae, amatoriae, " prières judiciaires ". Restituer les séquences rituelles permet de distinguer chaque catégorie de tabellae defixionum et les " prières judiciaires " Te��moignages archéologiques d'agressions symboliques placées sous l'égide des dieux, les malédictions semblent reposer sur des renversements rituels et rétablir des situations " impies ". Elles ne paraissent pas contraindre les dieux. Si la distinction entre les rites religieux et magiques est aujourd'hui moins nette, généralement, la contrainte désigne toujours les opérations de magie. Or, l'étude des textes indique que la magie -dont les rites reposent sur des règles codifiées et récurrentes -n'est pas la négation du social mais le secret ou l'un des secrets de son fonctionnement. .

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France, Jérôme. "Quadragesima galliarum : Recherche sur l'organisation douanière des provinces alpestres, gauloises et germaniques de l'empire romain (1er siècle avant -3ème siècle après J.-C.)." Paris 1, 1996. http://www.theses.fr/1996PA010668.

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Abstract:

L’impôt douanier (portorium) de la quadragesima galliarum (quarantième des gaules) a été mis en place au début du règne d'auguste afin de remplacer et de rationaliser les divers systèmes de prélèvement qui avaient existé en gaule indépendante et dans les premiers temps de l'administration romaine. Cette taxe de 2,5% était assise sur la base d'un cordon douanier terrestre et maritime, oriente d'ouest en est, de la frontière avec la Tarraconaise aux limites de la Retie. Elle frappait les échanges qui franchissaient cette ligne dans un sens comme dans l'autre. D’abord affermée a une compagnie de socii, la perception du quarantième des gaules fut l'objet d'une surveillance et d'un contrôle de plus en plus étroit de la part de l'état. C’est pour cette raison qu'elle fut confiée, à partir de la fin du Ier siècle ou du début du IIe siècle, a des conductores, pour être finalement placée en régie directe entre 180 et 200 après J. -C
The Quadragesima galliarum custom duty was created at the beginning of the reign of Augustus in order to replace and to rationalize the various tax systems which have existed in independent Gaul and in the first times of the roman administration. This 2,5% tax was set on the basis of a terrestrial an maritime west-east custom line, which ran from the border of the Hispania Tarraconensis to the limits of the Raetia. It imposed a duty on the exchanges that crossed this line in any direction. At first farmed to private contractors (a socii company), the Quadragesima galliarum collection was more and more closely controlled and superintended by the state. It is the reason why it was leased out to conductores, from the end of the first century or the beginning of the second century ad, before being finally collected by officials between 180-200 ad

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Huntzinger, Hervé. "La captivité de guerre en Occident dans l'Antiquité tardive (378-507)." Strasbourg, 2009. https://publication-theses.unistra.fr/public/theses_doctorat/2009/HUNTZINGER_Herve_2009.pdf.

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Abstract:

La captivité de guerre, bien qu'apparaissant de manière incidente dans de nombreux travaux, n'a jamais fait l'objet d'une recherche en tant qu'objet historique autonome. L'Antiquité tardive offre pour cela un cadre particulièrement fécond, puisqu'elle permet d'observer comment le cadre juridique et conceptuel de la captivité a évolué dans le contexte géopolitique nouveau qui suit l'arrivée des Goths à l'intérieur des frontières de l'Empire et la défaite d'Andrinople en 378. Elle permet aussi l'étude comparative des pratiques barbares et romaines. Sont d'abord envisagés les aspects juridiques, en particulier le postliminium et la notion d'ennemi à partir desquels il est possible de définir la captivité. La captivité présente l'originalité de relever à la fois du ius gentium (par la seruitus hostium) et du ius ciuile par le postliminium et la lex Corneliae qui organise la succession du romain mort en captivité. La condition du captif racheté dans le cadre de la constitutio de redemptis est aussi envisagée. L'étude s'attache ensuite à proposer des typologies de la captivité (circonstances de la capture, victimes, méthodes de coercition) pour aboutir à la conclusion que la captivité touche avant tout les civils dans le cadre de la guerre de prédation. La libération et la fuite posent la question de l'affranchissement et du statut du captif dans la société qui l'a capturé. Le rachat des captifs par les chrétiens se développe au confluent d'une théologie de la Rédemption et de réseaux ecclésiastiques liés à Lérins, Milan ou Carthage. Le travail s'achève sur la question de la mort en captivité
The war captivity, although it appears incidently in numerous works, was never considered as an independant historical object. Late Antiquity is a productive period, since it let us notice how the legal and conceptual frame of captivity has evolved in the new geopolitical context following the arrival of the Goths within the borders of Empire and the defeat of Adrianople in 378. It also permit the comparative study of Roman and barbaric practices. Juridic aspects are considered first, especially postliminium and the concept of enemy, from which it is possible to give a definition of captivity. It has the originality be connected both to the ius gentium (by the seruitus hostium) and to the ius ciuile by postliminium and lex Corneliae organizing the succession of Roman who died in captivity. The condition of the captive redeemed under the Constitutio de redemptis is also examined. The study then proceeds to propose typologies of captivity (the circumstances of capture, victims, methods of coercion) to reach the conclusion that captivity affects primarily civilians in wars of predation. The release and the flight ask the question of manumission and the status of the captive. The redemption of captives by Christians develops at the confluence of a theology of Redemption and ecclesiastical networks between Lerins, Milan or Carthage. The work ends with the question of death in captivity

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Dumas-Juilliot, Isabelle. "Les problèmes de l'eau dans les provinces occidentales du Haut-Empire romain : (Géographie, religion, médecine)." Paris 4, 2003. http://www.theses.fr/2003PA040086.

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Abstract:

Cette thèse étudie différentes questions en rapport avec l'eau dans le monde romain antique. La première partie, Eau et Géographie, montre comment le tracé naturel des cours d'eau a, grâce à la navigation fluviale, favorisé l'expansion des cités bâties sur leur cours et analyse les différents cas dans lesquels la présence de l'eau (fleuve ou source) a joué un rôle dans la création de villes nouvelles. La deuxième partie expose les cultes, divinités des sources et de la navigation fluviale et les tabous en liaison avec l'eau. La troisième partie analyse la place que l'eau tenait dans la médecine antique (hydrothérapie, balnéothérapie, thermalisme)
This thesis studies different questions about water in the ancient roman world. The first part, Water and Geography, shows how the river's natural layout favoured, thanks to the fluvial shipping, the expansion of the cities built on their course and analyses the different cases in which the presence of water (rivers or springs) played a part in the creation of new cities. The second part exposes religion, gods of springs and fluvial shipping and the taboos in connection with water. The third part analyses the place that water holded in ancient medicine (hydrotherapy, balneotherapy and thermalism)

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Ortiz, Pierre-Henri. "Furor et insania. Conceptions, traitements et usages de la "folie" dans l'Occident romain." Thesis, Paris, EHESS, 2017. http://www.theses.fr/2017EHES0156.

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Abstract:

Ce travail a été conçu comme une enquête préliminaire à l’étude de l’influence de la christianisation de l’Occident romain sur les conceptions, les traitements et les usages de la « folie » dans l’Antiquité tardive. Il examine les conceptions et les traitements de la maladie mentale proposés par les sources juridiques et médicales romaines, ainsi que les usages du thème de la « folie » dans les discours philosophique, tragique, comique et historiographique, comme dans la rhétorique judicaire et politique. Au moyen d’une approche d’inspiration fonctionnaliste, il entend rendre compte, simultanément, de l’autonomie de chacun de ces discours et de leurs points de rencontre au sujet de la « folie ». Ses principaux objectifs sont de dessiner les contours de la « folie » comme objet d’histoire et de clarifier la distribution des termes qui la désignent au sein du vaste champ sémantique dont elle est l’objet
This work surveys conceptions and treatments of mental illness in the Roman Empire until the dawn of Late Antiquity. We investigate legal and medical sources and examine different uses of the idea of “madness” in wide ranging discourse from this period in philosophy, tragedy, comedy, history, as well as in legal or political rhetoric. The historical approach, inspired by functionalist social theories, is designed to further understand the autonomy, and/or analyze the encounters of each of these areas of discourse as they deal with madness. The underlying objective is to extricate the structure of madness concept as a matter of history and to clarify connotations and semantic references in the use of the many terms that refer to madness in Latin sources. The work also provides a preliminary investigation for the study of if, and how, the Christianizing of the western provinces of the Roman Empire influenced conceptions, treatments and uses of “madness” in Late Antiquity

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Tarel, Philippe. "Défense et sécurité des cités de l'occident romain sous le Haut-Empire." Paris 1, 2003. http://www.theses.fr/2003PA010644.

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Abstract:

Les cités de l'Occident romain jouèrent un rôle important dans le maintien de la paix romaine. La responsabilité qui leur était reconnue dans ce domaine était une des manifestations les plus nettes de leur autonomie, même si, en dernier ressort, l'ordre était effectivement garanti par l'empereur, les gouverneurs et l'armée dont un certain nombre d'hommes était affecté à des tâches policières. À l'intérieur des cités, le maintien de l'ordre incombait aux magistrats municipaux réguliers, aidés d'un personnel municipal dont l'effectif et l'organisation durent varier selon la taille et le statut de chacune d'entre elles. En matière de défense, même si le principe du devoir militaire dû à sa patrie ne disparut jamais complètement, peu nombreuses furent les cités qui eurent à mobiliser leur population, principalement en Afrique. Les organisations de jeunesse ont pu contribuer à assurer une certaine formation militaire de la population masculine. La sécurité garantie par le régime impérial favorisa un incontestable désarmement des esprits qui se traduisit concrètement par l'absence de remparts dans la majorité des villes.

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Baills-Talbi, Nathalie. "Sentiment de l'enfance et reconnaissance sociale : la place des enfants en bas âge (0-4 ans) dans les Trois Gaules (Ier s. av. J.-C. - Ve s. ap. J.-C. : étude des comportements au travers des sources littéraires, iconographiques, anthropologiques, archéologiques et ethnologiques." Paris 1, 2012. http://www.theses.fr/2012PA010552.

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Abstract:

Ce travail de recherche se propose d'étudier la place des tout petits enfants (0-4 ans) dans la société gallo-romaine, du 1er s. Av. J. -C jusqu'au Ve s. Ap. J. -c. , en particulier dans les Trois Gaules (Lyonnaise, Belgique et Grande Aquitaine), afin de faire apparaître, à travers le témoignage de leurs tombes, l'existence de statuts sociaux qui expliqueraient les différents traitements funéraires dont ils ont fait l'objet. Il s'agit notamment de remettre en cause l'idée selon laquelle certaines pratiques funéraires, réservées aux enfants en bas âge, témoigneraient de leur nature malfaisante. Les sites retenus dans le cadre de cette étude, au nombre de 119, s'inscrivent dans des contextes funéraires (nécropoles) mais également dans des espaces voués à la vie quotidienne. Grâce aux apports de l'archéologie et de l'anthropologie, primordiale dans ce travail pour observer si l'âge au moment de la mort a pu influer sur les pratiques funéraires, nous nous sommes interrogées sur la manière dont les rites destinés aux deux premières classes d'âge (0 et 1-4 ans) se distinguaient du reste de la population. Cinq domaines principaux ont pu être définis : le mode d'ensevelissement (l'inhumation), le mode de dépôt (les vases funéraires et les imbrices), les dépôts funéraires (le mobilier à caractère apotropaïque), la localisation des sépultures (hors des nécropoles communautaires) et la représentativité au sein des aires funéraires communautaires (sous-représentation). Ces pratiques n'ont pas concerné de la même manière les classes 0 et 1-4 ans. Nous avons en effet établi des distinctions importantes entre ces classes d'âge, l'âge d'un mois, six mois et deux-trois ans ayant donné lieu à des comportements différents liés à leur intégration sociale.

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Alvarez, Melero Anthony. "Matronae equestres: la parenté féminine des chevaliers romains originaires des provinces occidentales sous le Haut-Empire romain, Ier-IIIe siècles." Doctoral thesis, Universite Libre de Bruxelles, 2010. http://hdl.handle.net/2013/ULB-DIPOT:oai:dipot.ulb.ac.be:2013/210178.

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Abstract:

Cette thèse a pour objectif l’étude des parentes de chevaliers romains, dénommées matronae equestres, originaires des provinces d’Occident, entre les règnes d’Auguste et de Gallien. L’optique choisie est celle de l’approche prosopographique qui demeure la seule possible pour collecter suffisamment d’informations à leur propos. Après une analyse des différentes titulatures équestres, l’accent a été porté sur trois thématiques liées entre elles, telles que le mariage, les pratiques religieuses et les voyages, qui ont permis une réévaluation du rôle des femmes apparentées aux chevaliers. Le chapitre consacré aux alliances matrimoniales a mis au jour diverses stratégies auxquelles elles prirent part :mariages égaux, exogamie et remariages avec des personnages de toutes les catégories sociales. La section suivante a souligné leur degré d’implication parfois active à la vie religieuse de leur communauté entre sacerdoces, participation aux rites et vœux. Enfin, on a montré que ces dames se déplaçaient de manière pratiquement systématique avec leurs parents, dans tous les recoins de l’Empire, pacifiés ou non. Le catalogue prosopographique figure, quant à lui, dans le volume II, subdivisé en quatre tomes.
Doctorat en Histoire, art et archéologie
info:eu-repo/semantics/nonPublished

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Barriere, Vivien. "Les portes de l'enceinte antique d'Autun et leurs modèles (Gaule, Italie, provinces occidentales de l'Empire romain)." Thesis, Dijon, 2012. http://www.theses.fr/2012DIJOL042/document.

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Abstract:

Augustodunum, civitas Aeduorum, fondée à l’époque augustéenne, fut dotée de quatre portes urbaines : la porte d’Arroux et la porte Saint-André qui sont les mieux conservées, la porte Saint-Andoche dont il ne reste qu’une tour de flanquement et la porte de Rome, depuis longtemps disparue. L’étude stratigraphique du bâti des portes et la réflexion sur le fonctionnement du chantier de construction des portes urbaines d’Autun constituent le cœur de ce travail. Par ailleurs, antiquaires, voyageurs et artistes ont laissé depuis le XVIème siècle de nombreux témoignages de leur visite des portes romaines d’Autun. Ce fonds documentaire considérable, constitué de sources écrites et iconographiques, n’avait jusqu’alors pas été étudié de manière globale. Il a fallu mettre en série les sources textuelles afin de comprendre la part des emprunts aux travaux antérieurs. Un travail semblable de critique des représentations iconographiques des portes urbaines a également été effectué. Complément indispensable de l’étude stratigraphique des élévations conservées, l’étude de cette documentation ancienne a permis de proposer une hypothèse de restitution de l’histoire longue des portes d’Augustodunum de leur construction à nos jours. Le dernier volet de ce travail a consisté à replacer les portes d’Autun dans la série des portes urbaines monumentales de l’Occident romain construites entre le IIème siècle av. J.-C. et le IIème siècle ap. J.-C. mais aussi à présenter de nouvelles propositions de restitution du projet architectural, du plan des portes et de l’organisation interne de leurs tours de flanquement
Augustodunum, civitas Aeduorum, roman city founded under the reign of Augustus, was equipped with four roman city gates : the gate of Arroux and the gate of Saint André, both well preserved, the gate of Saint Andoche which sole remaining part is a flanking tower, and the gate of Rome, destroyed long ago.The heart of this study lies in the stratigraphic reading of those gates structure and in thoughts about the building site of Autun’s city gates operating process. Moreover, since the 16th century, antiquaries, travelers and artists have described in many ways their visits to the roman city gates of Autun. These accounts constitute a major documentary collection of written and iconographical sources that had never been studied as a whole before. A classification of written sources was necessary in order to understand the borrowings from previous works. A similar work of critical study has been realized for the iconographical representations of the gates. As an essential complement of the stratigraphic reading of remaining elevations of the gates, the ancient archeological documentation study was indispensable to propose a restoration hypothesis of Augustodunum’s city gates long term history from their construction time to nowadays. The last section of this study aims to locate Autun’s city gates in the series of monumental city gates built in Western Roman Empire between the 2nd century BC and the 2nd century AD. Furthermore, that section presents new propositions for the restoration of the architectural project, of the gates plan and of the inner organization of these gates flanking towers

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Helali, Arbia. "Les soldats de l'armée romaine d'Afrique : mentalités et vie religieuse." Paris 10, 2002. http://www.theses.fr/2002PA100017.

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Abstract:

Notre étude est une tentative d'examen du comportement religieux des soldats de l'Afrique sous l'Empire romain. L'ouvrage est composé de deux volumes, le premier est consacré à la synthèse et le deuxième, aux 311 inscriptions religieuses qui composent le catalogue. Afin de détermineer notre démarche et de définir les rapports entre les soldats et les dieux, il fallait recomposer le cadre dans lequel ils vivaient, l'organisation dans l'espace et dans le temps de leur quotidien religieux pour mettre enfin en place les catégories de militaires et les liens qui les unissaient avec les dieux. Nous avons envisagé de présenter la synthèse en deux parties. La première est consacrée d'une part à l'étude des cultes propres à la communauté militaire d'Afrique et d'autre part aux espaces culturels. La seconde partie met en évidence les acteurs qui expriment leur piété, allant des officiers aux hommes de la troupe, aux vétérans et au cas des soldats chrétiens. .
In this work, we have tried to study the religious habits of the soldiers of Africa during the Roman Empire. This study is made up of two volumes. The first one is a synthesis, whereas the second one deals with the 311 religious inscriptions that make up the catalogue. It was necessary to rebuild the background in which the soldiers lived as well as the geography and the chronology of their every day religious rites in order to define the different categories of soldiers and the bounds that linked them to the gods. This allowed us to define our approach and to specify what the relationship between the soldiers and the gods was. Our synthesis is divided into two parts. The first one mainly deals with the study of the cults that were proper to the military community of Africa on the one hand and with the cultural sites on the other hand. The second part is concerned with the people who expressed their piety, from officers to privates and veterans as well as to the particular case of Christian soldiers. .

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Janniard, Sylvain. "Les transformations de l'armée romano-byzantine (IIIe - VIe siècles PR. J. C) : le paradigme de la bataille rangée." Paris, EHESS, 2010. http://www.theses.fr/2010EHES0030.

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Abstract:

L'étude a pour objet les transformations de l'armée romano-byzantine pour la période qui couvre les IIIe-Ve s. Dans la partie occidentale de l'Empire romain et jusqu'au VI s. Pour sa partie orientale. Celles-ci sont examinées à travers le prisme de la bataille rangée, elle-même analysée aux différentes échelles de son déroulement: des conditions présidant à sa survenue, jusqu'à son issue, en abordant aussi l'encadrement, le rongement et les évolutions des troupes, leurs modes de combat enfin. La pression exercée par les peuples extérieurs a bouleversé dès le III s. Les choix stratégiques de l'Empire, tandis que les transformations de l’armement et de l'organisation interne des unités paraissent étroitement liées aux renouvellements tactiques alors constatés. Confrontée à des menaces militaires renforcées mais diffuses, l'armée romaine améliore ses techniques d'acquisition du renseignement tout en n'hésitant plus à recourir à des stratégies indirectes. L'adaptation aux nouvelles conditions tactiques passe par une coordination plus étroite entre les diverses armes sur le champ de bataille, et, au sein de celles-ci, entre les différentes spécialités ; elle implique aussi un renouvellement de la disposition en ligne de l'infanterie, inspirée de la phalange hellénistique et nécessitant la multiplication des charges tactique; elle induit enfin une réévaluation de la place tenue par la cavalerie et l'archerie sur les théâtres d'affrontement. In fine, le maintien d'une capacité élevée à manœuvrer témoigne des qualités préservées du commandement, et montre qu'il est difficile de trouver une explication militaire à la disparition de l'Empire romain en Occident
The study deals with the transformations of the Romano-Byzantine army, for the period which covers the 3rd till the 5th c. In the western part of the Roman Empire and until the 6th c. For its oriental part. These are examined through the prism of the pitched battle, itself analyzed through the various scales of its progress, from its circumstances up to its outcomes, and also ,through the hierarchy and the dispositions of the troops, their evolutions and their way of fighting. From the 3rd c. On, the pressure exercised by the foreign peoples upset the strategic choices of the Empire, whereas the transformations of the armament and of the internal organization of the units seem strictly connected to the tactical renewals then noticed. Confronted with strengthened but diffuse military threats, the Roman army improves its techniques of acquisition of information, and doesn't hesitate any more to resort to indirect strategies. The adaptation to the new tactical conditions passes by a narrower coordination between the various weapons on the battlefield, and, within these, between the various specialities. It also implies a renewal of the arrangement in lines of the infantry, modelled on the Hellenistic phalanx, and requiring the increase in number of the tactical ranks. It leads finally to a revaluation of the place heId by the cavalry and the bowmen on the battlefield. In fine, the preservation of a strong capacity to manoeuvre shows the qualities of the commanders, and shows also the difficulty to find a military explanation for the fall of the Western Roman Empire

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Vallier, Pascal. "Temples et cultes en Afrique romaine : une enquête épigraphique et géographique." Paris 4, 2005. http://www.theses.fr/2004PA040239.

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Abstract:

Les temples et les cultes en Afrique romaine est une étude principalement effectuée à partir des documents épigraphiques. Les deux premiers chapitres sont consacrés à une étude syntaxique des inscriptions religieuses païennes en examinant particulièrement les séquences des noms propres des différentes divinités et les séquences de titres de prêtrises. Ces études ont permis de déterminer la pertinence de telle ou telle inscription, avant de procéder à une analyse spatiale divinité après divinité. Ces diverses analyses et les relations entre les divinités révélées par les inscriptions ont mis en évidence des répétitions au niveau de facteurs géographiques. Par conséquent, il est possible de déterminer des régions dans lesquelles un ou des panthéons homogènes sont présents. L'étude montre aussi des problèmes à analyser correctement l'Ouest algérien et le Maroc, du fait du manque de matériel archéologique
Temples and cults in Roman Africa is a study mainly based on epigraphical documents. The two first chappters are dedicated to the pagan religious inscriptions syntaxes' analyse, by examining particulary different gods names sequences and priest titles sequences. These studies allowed us to determine the relevance of the diffrent inscriptions, before proceeding to a spatial analyse god by god. These analysis and relationships between the gods spring back repetitions in geographical factors. As a consequence, we determined regions in which one or many homogeneous pantheons exist. This work lets also appear problems we met to analyse properly the western Algeria and Morocco because of a lack of archaeological data

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Pilon, Fabien. "L'atelier monétaire de Châteaubleau (Seine-et-Marne) et les monnayages d'imitation de la seconde moitié du IIIe siècle après J. -C. Dans les provinces occidentales de l'Empire romain." Paris 10, 2010. http://www.theses.fr/2010PA100172.

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Abstract:

A partir des découvertes de Châteaubleau (Seine-et-Marne), cette thèse aborde les monnayages d’imitation émis dans les provinces du nord-ouest de l’Empire romain au cours de la seconde moitié du IIIe siècle. Plus particulièrement, elle s’intéresse aux questions difficiles de leur statut et de la localisation de leurs unités de production, parmi lesquelles le fameux « atelier II de Postume ». Après avoir préalablement établi des critères de reconnaissance d’une officine monétaire, un corpus de 50 lieux d’émission a été constitué, dont 37 pour le seul dernier quart du IIIe siècle. L’exploitation des informations recueillies, et notamment l’analyse du mobilier numismatique, instruit sur les critères d’implantation des ateliers ainsi que sur la métrologie de leur numéraire. Elle conclut au caractère frauduleux des deniers et des antoniniens produits par coulage dans des moules en argile mais aussi par frappe, après argenture. Pour les « imitations radiées », le territoire hébergeant les structures émettrices coïncide avec l’aire de circulation principale : Bretagnes, Germanies, Gaules Belgique et Lyonnaise, un espace qui correspondra quelques années plus tard aux diocèses des Gaules et des Bretagnes. Cette réalité amène à proposer l’hypothèse d’un accord entre les administrations de ces six provinces pour mettre en place un monnayage de nécessité commun, destiné à pallier un manque de numéraire officiel. Cette thèse propose enfin d’identifier les officines de Châteaubleau avec l’atelier II dont elle s’efforce d’identifier les instigateurs et de préciser certaines caractéristiques importantes comme le volume des émissions ou encore les structures et le personnel associés
From the discoveries at Châteaubleau (Seine-et-Marne, France), this thesis approaches the imitation coinages emitted in the north-western provinces of the Roman Empire during the second half of the 3rd century A. D. This work is particularly involved in the difficult questions of status and localization of production units, among which the famous unofficial mint under Postumus referred to as “atelier II”. After having established some recognition criterions of a monetary officina, a corpus of 50 mints has been built up, 37 of them dating from the last quarter of the 3rd century A. D. Synthesis of collected information and especially analysis of numismatic artefacts informs on motives which led to the setting of mints as well as on the metrology associated to their products. It definitely concludes to a fraudulent nature for denarii and antoniniani cast in clay moulds but also struck on silvered flans. As for barbarous radiates, the territory where they were emitted is equivalent to the one corresponding to their main circulation: Brittaniae, Germaniae, Gallia Belgica and Gallia Lugdunensis, an area that will correspond some years later to the dioceses of Galliae and Brittaniae. This reality led to suggest an agreement between the administrations of these six provinces in order to establish a common coinage to cope with a strong lack of official money. This thesis finally suggest to identify the officinae of Châteaubleau as “atelier II” from which it tries to identify instigators as well as the main features of its coinage, including quantities of coins produced, facilities and associated staff

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Roy, Philippe. "La réception du culte de Mithra en Italie et dans les provinces occidentales de l’Empire romain (Ier – IVe siècle)." Thesis, Toulouse 2, 2016. http://www.theses.fr/2016TOU20068.

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Abstract:

Le culte de Mithra a achevé de s’installer dans l’Empire romain au IIIe siècle. Il a prospéré dans une période de mutation des pratiques religieuses. En dispensant par initiation un accès à ses rites, en appliquant des épreuves théâtralisées de progression, en imposant le secret et en provoquant une expérience relationnelle avec son dieu, sa proposition religieuse s’inscrivait dans la phénoménologie des mystères antiques. Mithra a été reçu en territoire romain et dans les provinces occidentales de l’Empire par des hommes d’horizons géographiques et ethniques variés, mais réunis par des caractères communs quant à leur niveau social et culturel. Les mobiles qui les ont attiré ont pu être l’attrait d’un réseau communautaire, la recherche d’une valorisation existentielle dans ce réseau interactif, l’accès à une initiation spirituelle dans un contexte culturel avancé ou peut-être la curiosité. Les expressions initiatiques transcrites par les mithraea symbolisent la libération de l’individu dans le monde, sans prôner de remise en question de la structure sociale. Même s’il est demeuré au rang des cultes privés ou étrangers dans le système impérial, avec un dieu d’origine orientale, mais plutôt mis en scène sous une forme orientalisée, avec une structure mystérique grecque et une éthique stoïcienne, il résulte de cette recherche qu’on doit considérer le culte de Mithra en Occident sous l’angle réceptif d’un culte romain, mais avec déjà, dans cette époque de transformation une forte propension à l’universalité
The worship of Mithra finished settling down in the Roman Empire in the IIIth century. He prospered for a period of transfer of the religious practices. By dispensing by initiation an access to its rites, by applying theatralized tests of progress, by imposing the secret and by causing a relational experience with his god, his religious proposal joined the phenomenology of the antique mysteries. Mithra was received on Roman territory and in the western provinces of the Empire by men of varied geographical and ethnic horizons, but gathered by common characters as for their social and cultural standing. The motives which attracted them were able to be the attraction of a community network, the search for an existential valuation in this interactive network, the access to a spiritual initiation in an advanced cultural context or maybe the curiosity. The initiatory expressions transcribed by mithraea symbolize the liberation of the individual in the world, without advocating of questioning of the social order. Even if it lived to the rank of private or foreign cults in the imperial system, with a god of oriental origin, but rather staged under an orientalized shape, with a Greek mystical structure and a Stoic ethic, it results from this research that we have to consider the cult of Mithra in the West under the susceptible angle of a Roman cult, but with already, in this period of transformation, a strong propensity in the universality

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Le, Guennec Marie-Adeline. "L'accueil mercantile dans l'Occident romain : Aubergistes et clients (IIIe s. av. J.-C.-IVe s. ap. J.-C.)." Thesis, Aix-Marseille, 2014. http://www.theses.fr/2014AIXM3047.

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Abstract:

Notre étude porte sur le secteur commercial qui, dans l'Antiquité romaine, fournissait contre paiement un accueil provisoire, consistant en un hébergement et/ou des prestations de restauration et de débit de boissons avec consommation sur place; elle se concentre sur la partie occidentale du monde romain, de la période médio-républicaine au début de l'Antiquité tardive (IIIe s. av. J.-C.-IVe s. ap. J.-C.). Cette activité, que nous rangeons sous le titre générique d'accueil mercantile, jouait dans le contexte de l'Occident romain un rôle essentiel dans la gestion des mobilités humaines, en dépit de la déconsidération dont elle faisait l'objet, notamment de la part des élites qui privilégiaient, pour se faire héberger hors domicile, les réseaux d'hospitalité gratuite. Le premier chapitre de cette étude est consacré à une approche terminologique des questions traitées, qui vise à préciser la construction de notre objet d'étude et à poser les enjeux culturels du sujet, dont le lexique latin se fait le reflet. Dans un deuxième temps, une analyse synthétique des corpus textuel et archéologique permet de proposer une définition plus directement romaine de cette activité commerciale d'accueil, que les Romains associaient en particulier à la figure générique du caupo, de l'aubergiste entendu dans une perspective englobante. Notre troisième chapitre est dédié à une étude des comportements économiques et commerciaux des professionnels de l'accueil et de l'encadrement juridique auquel leur activité était sujette. Les quatrième et cinquième chapitres s'intéressent enfin à l'identité de ces professionnels et de leurs clients ainsi qu'aux représentations dont ils faisaient l'objet
The research presented in this study is based in the context of Roman Antiquity, and is concerned with the commercial provision of temporary accommodation and/or catering, with consumption taking place on the premises. In this study, I focus on the western part of the Roman Empire over a long period of time: from the middle-republican period to early Late Antiquity (IIIrd century B.C.-IVe century AD). I shed light on the fact that in spite of social and cultural prejudices against the commercial accommodation industry (emanating especially from members of the elite who preferred to use free hospitality networks when they were abroad), this activity played a crucial role in the development of human mobility through the Western Roman world. The first chapter is dedicated to a lexical approach to this activity, and is aimed at clarifying the limits of the object of research and at introducing some of the cultural issues of this topic. In the second chapter, I develop a global analysis of the textual and archaeological corpus, and propose a definition in a Roman point of view of the activity studied, mostly associated with the generic figure of the caupo (the innkeeper in a broad perspective). The third chapter addresses the economic and commercial behaviour of the professionals involved in the accommodation business, and the juridical frame of their activity. The fourth and fifth chapters focus on both the professionals and their patrons; the approach taken considers their social and juridical statuses, and the representations of which they were the object

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Segard, Maxence. "Les Alpes occidentales à l'époque romaine : développement urbain et exploitation des ressources des régions de montagne : Italie, Gaule Narbonnaise, provinces alpines." Aix-Marseille 1, 2005. http://www.theses.fr/2005AIX10063.

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Abstract:

Les régions alpines, traditionnellement associées au passage, sont également décrites par les auteurs antiques comme des espaces hostiles et pauvres. Cependant, l'apparition des villes, d'agglomérations secondaires et d'établissements ruraux dans la plupart des massifs témoigne d'une organisatoin nouvelle du territoire, et d'un intérêt économique pour ces régions. La montagne est un espce habité et exploité. Ce travail a pour objectif d'évaluer l'importance et les modalités de la mise en valeur dans les Alpes occidentales, en tenant compte de la diversité des milieux. Pour cel, deux axes ont été dégagés. Le pemier s'intéresse à l'apparition d'agglomérations, à leur place dans l'intégration sociale, culturelle et économique des populations alpines. Cette réflexion est associée à une évaluation des changements qui interviennent dans l'exploitation du milieu alpin. L'archéologie de la montagne et la collaboration avec les palynologues permettent de dresser un tableau nuancé de l'exploitation des ressources naturelles.

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Gomez, Carole. "Mater Deum et Isis : pratiques cultuelles et processus d'interaction dans les provinces occidentales de l'Empire romain (Ier-IIIe s. p.C.)." Thesis, Toulouse 2, 2019. http://www.theses.fr/2019TOU20113.

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Abstract:

Au contact de la civilisation hellénistique, puis romaine, les cultes de Mater Deum et d’Isis se sont progressivement diffusés hors de leurs territoires d’origine. Ils ont pénétré l’Vrbs aux derniers siècles de la République, se sont ensuite peu à peu étendus à l’ensemble du monde romain, et durant les trois premiers siècles de notre ère, aux provinces occidentales de l’Empire. Pour étudier les multiples mécanismes qui ont présidé à leur implantation, il était nécessaire de se détacher d’un carcan historiographique centenaire pour se tourner vers des concepts analytiques plus récents. L’approche comparative déployée consiste à appréhender les cultes des déesses dans un triple contexte, territorial, humain et divin, qui a conditionné leur implantation et explique la diversité des pratiques qui les concernent. Chaque espace possède des caractéristiques propres, mais le maillage administratif romain dans lequel ils s’inscrivent a largement conditionné l’enracinement de leur culte, dont les pratiques diversifiées étaient portées par un vaste réseau d’acteurs aux identités multiples. Il convient alors d’analyser ces pratiques du point de vue des individus – humains ou sociaux – en action. Leurs nombreuses déclinaisons apparaissent dès lors comme le fruit de processus combinés d’individualisation et d’individuation. Les stratégies d’appropriation mises en œuvre par les dévots engendrent également la multiplicité des identités divines, perceptibles à travers l’onomastique employée pour les désigner, mais aussi par le biais du réseau divin dans lequel ils les insèrent. Il s’agit ici de voir comment les interactions multiples et les processus sociaux à l’origine des pratiques cultuelles isiaques et métroaques ont contribué à nourrir les identités des divinités et des sociétés dont elles sont le produit. En définitive, si ces cultes traduisent une forme non contestable de romanité, ils sont néanmoins le fruit de contextes locaux, de sociétés et d’individus, incitant à s’interroger plus largement sur l’effervescence des systèmes polythéistes antiques
In contact with Hellenistic and Roman civilization, the cults of Mater Deum and Isis gradually spread outside their territories of origin. They entered the Vrbs in the last centuries of the Republic, and then gradually spread to the entire Roman world, and during the first three centuries of our era, to the western provinces of the Empire. To study the multiple mechanisms that governed their introduction, it was necessary to move away from a century-old historiographical legacy and turn to more recent analytical concepts. The comparative approach used consists in apprehending the cults of the goddesses in a triple context, territorial, human and divine, which has conditioned their introduction and explains the diversity of their practices. Each space has its own characteristics, but the Roman administrative network in which they are inserted has largely contributed to their introduction. The diversified practices of their cults were supported by a vast network of actors, whose identities are multiple. It is then necessary to analyse these practices from the point of view of the individuals – both human and social – in action. Therefore, their variations appear to be the result of processes of individualisation and individuation. The appropriation strategies employed by the devotees also generate the multiplicity of divine identities, perceptible through the onomastic used to designate them, but also through the divine network in which they are inserted. The relevance of this study is to evaluate how the multiple interactions and social processes at the origin of Isiac and Metroac cultual practices have contributed to create the identities of the deities and of the societies from which they are the product. These cults reflect an undeniable form of Romanity, but they are nevertheless the result of local contexts, produced by societies and individuals, questioning then in a larger way the effervescence of ancient polytheistic systems
En contacto con la civilización helenística y luego romana, los cultos de Mater Deum e Isis se extendieron gradualmente fuera de sus territorios de origen. Entraron en la Vrbs en los últimos siglos de la República, y luego se extendieron a todo el mundo romano, y durante los tres primeros siglos de nuestra era, a las provincias occidentales del Imperio. Para estudiar los múltiples mecanismos que han regido su introducción, fue necesario alejarse de un legado historiográfico centenario y pasar a conceptos analíticos más recientes. El enfoque comparativo utilizado consiste en aprehender los cultos de las diosas según un triple contexto, territorial, humano y divino, que ha condicionado sus implantaciones y explica la diversidad de prácticas que les conciernen. Cada espacio tiene sus propias características, pero la red administrativa romana de la que forman parte ha condicionado en gran medida el arraigo de sus cultos, cuyas prácticas diversificadas fueron apoyadas por una vasta red de actores con múltiples identidades. Es necesario entonces analizar estas prácticas desde el punto de vista de los individuos -humanos o sociales- en acción. Por lo tanto, sus numerosas variaciones parecen ser el resultado de procesos combinados de individualización e individuación. Las estrategias de apropiación desplegadas por los devotos también generan la multiplicidad de identidades divinas, perceptibles a través de la onomástica utilizada para designarlas, pero también a través de la red divina en la que las insertan. El objetivo de este estudio es evaluar cómo las múltiples interacciones y procesos sociales al origen de las prácticas cultuales metróacas e isiacas han contribuido a alimentar las identidades de las deidades y de las sociedades de las que son producto. Al final, si bien estos cultos reflejan una forma innegable de romanidad, son, sin embargo, el resultado de contextos locales, sociedades e individuos, lo que induce un cuestionamiento más amplio sobre la efervescencia de los antiguos sistemas politeístas

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Taiuti, Aurora. "Représenter la femme à la fin de la République." Thesis, Sorbonne université, 2019. http://www.theses.fr/2019SORUL090.

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Abstract:

La production statuaire féminine de la fin de la République et du début de l’époque impériale se révèle être bien plus variée que ce que les anciennes études ont mis en évidence jusqu’à présent. La présente étude propose une critique des précédentes classifications typologiques à partir d’un corpus documentaire comprenant deux cent quatre statues en ronde bosse et haut-relief. L’étude de ce corpus a permis de mettre en lumière l’existence d’un riche répertoire de variantes aux types statuaires officiels et d’élaboration hellénistique. Ces variantes statuaires se révèlent être fondamentales pour la compréhension des relations entre les différentes régions de l’Empire ainsi que des traditions artisanales locales qui s’imposent encore parfois face à l’élaboration du langage de l’art augustéen. En même temps, l’analyse des statues féminines dans leur contexte a permis de démontrer une différence substantielle entre le plan de l’art officiel et celui de la production privée : contrairement aux choix iconographiques et stylistiques réservés aux hommes, les premières statues honorifiques des femmes romaines ne se révèlent pas totalement soumises aux règles de l’imitatio principis. L’importance de cette étude repose dans l’originalité de cette période de transition entre les modèles féminins issus de la précédente expérience iconographique hellénistique et ceux élaborés au cours de la période impériale romaine
The statues of roman women during the end of the Republic and the first decades of the Empire were far more diversified than what previous scholars have claimed so far. Thanks to two-hundred and four female statues on round and high-reliefs collected from the west provinces of the roman Empire, the classifications proposed in the previous studies are retreated in order to stress the existence of a rich group of variations, which were different from the hellenistic statue types or from those which had been introduced during the imperial period. This variations are fundamental for the understanding of the relations between the different regions of the Empire as is the knowledge of traditional handicrafts, which were still heterogeneous in spite of the hellenization of roman art in the roman Republic. Moreover, this study of female honorific statues stresses the difference between the private and the official levels: on the contrary of masculine honorific sculpture, the first female statues from honorific context don't strictly reproduce the types and the facial features of female members of the Domus Augusta. The importance of this study resides in the peculiarity of this period of transition that, lying between the hellenistic and the imperial eras, represents a key moment for the elaboration of the image of the roman woman

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de, Bruyn Gabriel. "Imago principum, imago deorum : Recherches sur les statues impériales et divines dans les cités d’Afrique (Ier – Ve siècles ap. J.-C.)." Caen, 2014. http://www.theses.fr/2014CAEN1023.

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Abstract:

Cette thèse porte sur les statues impériales et divines dans les cités d’Afrique du Ier au Ve siècle de notre ère. Il s’agit, en croisant en particulier les apports de l’épigraphie et de la statuaire, de comprendre le rôle et l’impact de ces images dans des espaces publics provinciaux. Une première partie s’attache à comprendre les mécanismes de diffusion et de réception d’un langage iconographique diffusé par le centre du pouvoir et pose la question du rôle des élites locales dans la représentation du pouvoir. Une seconde partie a pour objectif de replacer les statues dans leur contexte spatial et monumental afin de comprendre l’articulation de ces images en un discours politique, religieux et social, dont la finalité semble être l’expression des identités civiques dans le cadre de l’Empire. Une troisième partie, enfin, est consacrée aux enjeux que posent les statues impériales et divines à l’époque tardive, dans le contexte de la christianisation du pouvoir impérial et des cités africaines. Il s’agit notamment de poser le problème de la disparition des statues des paysages urbain, et tout particulièrement de la temporalité et des acteurs de ce phénomène. Les diverses attitudes envers les statues, que l’on peut relever à partir des sources juridiques, littéraires, épigraphiques et archéologiques, révèlent surtout leur charge identitaire comme objets symboliques de la vie civique traditionnelle ou comme cibles privilégiée d’une mise en scène de la rupture avec le passé
This thesis deals with imperial and divine statues in the cities of North Africa from the 1st to the 5th century CE. By confronting epigraphic and statuary evidences, the aim is to understand the role and impact of these images in provincial public spaces. The first part focuses on understanding the mechanisms for disseminating and receiving an iconographic language principally elaborated by the center of power. The problem of the role of local elites in the representation of power is crucial here. The second part aims to replace the statues in their spatial and monumental context, in order to understand the articulation of these images in a political, religious and social discourse, that expresses civic identities in the context of Roman Empire. A final part is devoted to the issues raised by imperial and divine statues in Late Antiquity, in the context of the Christianization of imperial power and African cities. These include the problem of the disappearance of statues of urban landscapes, which is discussed with a particular attention to the chronology and the actors of the phenomenon. The different attitudes towards statues, that can be found in legal sources, literary, epigraphic and archaeological evidences principally reveal their identity function as objects symbolizing the continuity of traditional civic life or as supports of violences intended to mark the rupture with the past

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Parisot-Sillon, Charles. "Neruus Belli. Argent monnayé, guerre et intégration en Occident nord-méditerranéen (c. 200-c. 40 a.C.)." Electronic Thesis or Diss., Orléans, 2016. http://www.theses.fr/2016ORLE3166.

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Abstract:

Ces recherches sont consacrées à l’étude des fonctions et des usages militaires de l’argent monnayé en Occident nord-méditerranéen au cours des deux derniers siècles a.C. Il s’agit de caractériser, d’une part les aspects monétaires et financiers des guerres menées par les Romains au sein des Gaules et dans le nord de l’Ibérie, d’autre part la nature des relations politiques, économiques et culturelles entre le conquérant et les communautés locales. L’objectif est ainsi de mettre en évidence les modalités de l’intégration monétaire des territoires occidentaux sous la domination de la République romaine, à travers l’étude des modes de participation des alliés au processus de conquête.Ce travail est mené dans une perspective pluridisciplinaire, alliant l’étude des données historiques et archéologiques, les méthodes de la numismatique et le recours à une approche archéométrique. En effet, 945 monnaies d’argent romaines, grecques, celtiques et ibériques ont été par LA-ICP-MS au sein du laboratoire IRAMAT-Centre Ernest-Babelon à Orléans, fournissant de nouvelles données concernant les rapports métrologiques entre les monnayages étudiés, les stratégies d’approvisionnement des ateliers monétaires et la circulation de l’argent monnayé et non-monnayé en Méditerranée occidentale
This research deals with the characterization of the military functions and uses of silver coinages in the Northwestern Mediterranean during the 2nd-1st centuries BC. It aims to assess the monetary and financial aspects of the wars fought by the Roman people in Gaul and Northern Iberia, as well as the political, economic and cultural relations between the conqueror and local communities. By doing so, we wish to identify the defining features of monetary integration as it has been experienced within the Western possessions of the Roman Republic, through the part played by each allied community in the conquest.It is the result of a pluridisciplinary approach which combines historical, archaeological and archaeometrical studies. A sample of 945 Roman, Greek, Celtic and Iberian silver coins has been measured with LA-ICP-MS in the IRAMAT-Centre Ernest-Babelon in Orléans. The results enable us to shed a new light on the metrological relations between these coinages, as well as on the mints’ silver supplying strategies and the whole view about the circulation of silver coins and bullion in the Northwestern Mediterranean

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Ben, Messaoud Fadhila. "Titulature et pouvoir de l’empereur Trajan dans les provinces de l’Occident romain d’après l’épigraphie et la statuaire." Thesis, Bourgogne Franche-Comté, 2018. http://www.theses.fr/2018UBFCH035/document.

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Abstract:

À travers l’analyse des témoignages de l’épigraphie et de la statuaire relatifs à l’empereur Trajan, issus des cités des provinces occidentales, notre objectif est de déterminer les différentes formes d’expression d’allégeance et de loyalisme des provinciaux à son égard. La présence de Trajan à travers ces deux formes d’expression privilégiées pour la propagande impériale est très significative. Elle est due à plusieurs facteurs : Trajan est d’abord originaire d’Italica, en Bétique, Il est le premier provincial à prendre le pouvoir à Rome ; ensuite il est qualifié de Meilleur des Princes ; et il fut un grand militaire et un bon administrateur durant un long règne de 19 ans et demi. Aussi lui a-t-on rendu hommage par de nombreux documents épigraphiques, élevés sur les fora des cités provinciales qu’accompagnent des statues, en pied, ou équestre. C’est un prince bien connu aussi dans la littérature et la numismatique. Tous ces témoignages montrent qu’il est le premier empereur dont la titulature va s’enrichir d’attributs divers tout au long de son règne, il est Optimus princeps, le premier Dacicus, le premier Parthicus, mais aussi le premier à avoir porté le titre Proconsul, en dehors de Rome.Cette titulature établie d’abord à Rome puis envoyée dans les provinces constitue une matière d’étude riche et variée qui nous a permis de faire des comparaisons entre les provinces et les cités mêmes. Cela nous a été possible, grâce à un inventaire systématique des recueils épigraphiques, qui a recensé 316 inscriptions le concernant. Cet empereur, a non seulement renouvelé certains aspects dits républicains mais a préservé aussi le modèle augustéen, perceptible à travers sa dénomination dans laquelle Imperator Caesar est cité de manière constante en tête de la séquence impériale. En fait, les innovations de Trajan sont importantes et vont marquer longtemps l’histoire impériale, comme l’inauguration d’un nouveau comput tribunicien fixé au 10 décembre de chaque année, au lieu d’un comput variable marqué tout le premier siècle. Il n’a revêtu le consulat que cinq fois et pendant des périodes très coutres. Par cette pratique, il a redonné au pouvoir impérial son importance ; se présente comme le vrai père pour ses concitoyens, à Rome comme à travers l’empire. En somme, la formula de l’empereur trouve sa physionomie définitive à partir du règne de Trajan.Dans les cités des provinces occidentales, Trajan fut vénéré à travers le monumentum, comme par le texte qui fait corps avec la statue impériale. Cette image double répond d’abord aux exigences de la chancellerie impériale et parfois de l’empereur lui-même. Nombreuses sont les inscriptions qui lui sont dédiées. Elles expriment la reconnaissance des provinciaux, satisfaits de sa politique, source de paix et de prospérité. Les cités occidentales ont accordé une importance particulière à son image impériale et à ses différentes transcriptions liées parfois à un programme édilitaire. Il a bénéficié d’une reconnaissance sans limite par les provinciaux qui lui ont dédié des monuments encore visibles en Afrique, en Ibérie et en Germanies. Ce nouvel empereur, est grand conquérant, bon gouverneur, mais aussi héros (nouveau Diomède), il a plusieurs facettes. La fortune de l’empereur, sous son règne, comme après son décès est considérable. Il fut toujours le modèle du bon prince jusqu’aux époques contemporaines
Through the analysis of the epigraphic and statuary evidence that relates to emperor Trajan in the cities of the western provinces, my objective is to determine the various forms of expression of allegiance and loyalty of the provincials towards him . The presence of Trajan through these two forms of expression usually privileged for imperial propaganda is very significant. It is due to several factors: Trajan is originally from Italica, in Betic, He is the first provincial to take power in Rome; then he is called Best of Princes; and he was a great soldier and a good administrator during a long reign of 19 years and a half. He was therefore honored by many epigraphic documents erected on the fora of provincial cities, accompanied by statues, on foot, or equestrian. He is a prince well known also in literature and numismatics. All these testimonies show that he is the first emperor whose title will be enriched with various attributes throughout his reign; he is Optimus princeps, the first Dacicus, the first Parthicus, but also the first to have worn the title Proconsul, outside Rome.This imperial title first established in Rome and then sent to the provinces is a rich and varied subject of study to make comparisons between the provinces and the cities themselves. This seems thanks feasible to a systematic inventory of epigraphic books allowing us to list 316 inscriptions mentioning the Emperor Trajan. This emperor not only renewed certain aspects said republicans but also preserved the Augustan model perceptible through its denomination in which Imperator Caesar is quoted constantly at the head of the imperial sequence. But the innovations of Trajan are important and will mark the imperial history for a long time, as the inauguration of a new computary tribune set to 10 December of each year, instead of a variable computary marked the entire first century. He has only been in the consulate five times and for very long periods. By this practice he has restored to imperial power its importance; He presents himself as the true father for his fellow citizens, in Rome as well as throughout the empire. In short, the Emperor's formula finds its definitive appearance from the reign of Trajan

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Hasegawa, Takashi. "Les commerçants et les transporteurs dans la société des provinces gauloises et germaniques de l'Empire Romain (Ier siècle avant n. è. - IIIè siècle de n. è.)." Thesis, Bordeaux 3, 2015. http://www.theses.fr/2015BOR30065/document.

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Abstract:

Avec ma thèse de doctorat, j’ai pour objectif d’étudier la place et l’influence des commerçants et des transporteurs de la société des provinces gauloises et germaniques du Haut Empire Romain ainsi que les relations existant entre eux et d’autres agents sociaux comme les notables locaux. En développant mes recherches précédentes à propos des relations entre les notables locaux et les commerçants gaulois comme des relations parmi ces derniers et en élargissant le champ de recherche, j’ai l’intention de répondre à la question suivante : - Comment les milieux relatifs aux activités économiques, y compris les transporteurs et les propriétaires fonciers, participaient-ils au commerce ? Certes, nous avons connaissance de plusieurs recherches traitant des marchands dans les provinces du nord-ouest. Cependant nous ferons deux remarques. D’une part, on donne surtout de l’importance aux problèmes les concernant en tant que groupe social plutôt qu’aux rapports entre milieux différents, soit les rapports entre commerçants, soit ceux entre ces derniers et d’autres agents sociaux. D’autre part, certains chercheurs, en incluant dans le champ de recherche les provinces gauloises, nous semblent engager un débat basé sur des sources provenant notamment de grands centres commerciaux comme Ostie et Lyon. Mais on peut se demander s’il est toujours possible de généraliser les résultats obtenus à ces points importants du commerce en raison de leur caractère très singulier et de leur documentation. Dans cette situation de recherche et dans le contexte provincial, mon étude a pour but de mieux comprendre la nature et la fonction sociale des participants aux actions commerciales, mais également les particularités de la société des provinces du nord-ouest. Plus concrètement, tout en continuant à examiner les rapports entre les hommes de métier et les élites, j’analyse les relations parmi les hommes de métier eux-mêmes. Dans ce but, je dépouille des inscriptions concernant les milieux commerciaux ou les transporteurs dans les provinces gauloises et germaniques, tout en tenant compte des données archéologiques
With my dissertation, I aim to examine the role and influence of merchants and transporters in the society of Gallic and Germanic provinces of the Early Roman Empire and the relationships between them and other social agents like local notables. Developing my previous researches about rapports between local élite and Gallic merchants as well as relationships among the latter, and broadening the scope of research, I intend to reply to following question: - How did those who were related to economic activities, including transporters and landowners, participate in trade? Certainly, we are aware of many studies on merchants in the northwestern provinces. However, we can make two remarks. On the one hand, certain scholars give particular importance to the issues related to traders as a social group rather than to relationships between different people, either relationships among merchants or those between them and other social agents. On the other hand, some researchers, who include the Gallic provinces in their scopes of research, seem to engage in discussions based on sources mainly from commercial centers like Ostia and Lyon. But one may wonder if it is always possible to generalize the results got at these important commercial hubs because of their singular character and their documentation. In this research situation and in the provincial context, my study aims to better understand the social nature and function of participants in commercial activities, but also the characteristics of the society of the northwest provinces. More specifically, while continuing to examine the relationships between skilled people and élite, I analyze the rapports among the skilled themselves. For this purpose, I study in detail inscriptions concerned with merchants or transporters in the provinces of Gaul and Germania, taking into account archaeological sources

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Villaret, Alain. "Les dieux augustes dans l'Occident romain : un phénomène d'acculturation." Thesis, Bordeaux 3, 2016. http://www.theses.fr/2016BOR3ET01/document.

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Abstract:

Les dieux augustes, connus essentiellement par l’épigraphie, dotés du titre impérial d’Augustus/a comme épithète, constituent un aspect du « culte impérial » et témoignent d’une triple acculturation politique, religieuse et sociale. L’ « augustalisation » se rapporte à l’empereur mais ne fait pas de lui un dieu incarné ou un protégé des dieux. Elle exprime une synergie entre les dieux et l’empereur leur médiateur auprès des hommes. Le terme exclusif d’Augustus/a, renvoie à Romulus, aux auspices de l’imperator, à l’auctoritas, qui légitiment le Prince. Rares en Orient les dieux augustes sont surtout répandus en Occident, d’Auguste au début du IVè s. Les dieux romains choisis pour l’augustalisation sont moins les divinités politiques attendues que des dieux protecteurs et bienfaiteurs des cités et des particuliers. Sous les dieux à noms romains apparaissent nombre de divinités indigènes réinterprétées (interpretatio romana) qui avec les dieux purement indigènes conservent des racines locales. Par sa souplesse l’augustalisation intégre à l’Empire toutes ces identités provinciales. Propre aux milieux romanisés, l’augustalisation est avant tout pratiquée par les élites municipales qui, à travers leur évergétisme, la diffusent dans les campagnes et surtout dans la population urbaine, renforçant ainsi leur légitimité. Les augustales et les riches affranchis, prompts à les imiter, la répandent dans le reste de la population. Hauts fonctionnaires et militaires restent en retrait. Présents dans tout l’espace urbain les dieux augustes se concentrent dans les centres civiques et autres loci celeberrimi, où s’affiche le pouvoir. Scénographie urbaine et cérémonies expriment le consensus d’une société hiérarchisée autour des empereurs agents des dieux. L’augustalisation sacralise et légitime le pouvoir et groupe autour de lui une société acculturée aux identités multiples
Augustan Gods, mainly known through epigraphy, commonly bestowed with the Imperial title Augustus/a as an epithet, are part of the « imperial cult » and represented a threefold political, religious and social acculturation. « Augustalization » does refer to the emperor but in that case he couldn’t be considered as an incarnate god or even be seen as protected by the gods. It implied a synergy between the gods and the emperor who stood as their mediator, remaining close to men. The exclusive term Augustus/a refers to Romulus, to the auspices of the imperator, to auctoritas which made the Prince legitimate. Although quite rare in the East augustan gods were commonly well-spread in the West, from Augustus’s reign until the early years of the IVth century. The Roman gods chosen for augustalization were not really the political divinities which might be expected to be found but more likely benevolent gods protecting the cities and their inhabitants. Under the gods carrying Roman names we can discover numerous native divinities which had been reinterpreted (interpretatio romana) and which, with the purely indigenous gods, keep their local roots. With a particular suppleness augustalization integrated into the Empire all these provincial identities. Characteristic of all the backgrounds influenced by romanization, augustalization was first and foremost used by the municipal elite, who, through their evergetism, spread it in the rural areas but mainly among the urban population, thus strenghtening their legitimacy. Augustales and rich freedmen, quick to imitate elite, spread it among the rest of the population. High-ranking officials and officers stayed in the background. Constantly present in all the urban areas augustan gods concentrated their presence in civic centres and other loci celeberrimi where the strenth of the political power was obviously seen. Urban scenographies and ceremonies reveal the consensus of all the members of a strong social hierarchy structured around the emperors seen as the direct go-betweens to the gods. Augustalization made the power even more sacred and legitimate and gathered around its symbolic representation an acculturated society with its manyfold identities

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Andrès, Sarah. "L'hermès à portrait dans l'Occident romain : fonctions, contextes et significations." Thesis, Sorbonne université, 2018. http://www.theses.fr/2018SORUL124.

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Abstract:

Cette thèse a pour vocation de dresser un catalogue exhaustif des hermès à portrait provenant des provinces occidentales de l’empire romain afin d’appréhender toute la richesse sémantique de ce support figuré original. Disposés depuis l’époque archaïque aux carrefours et aux portes des villes grecques, les piliers hermaïques deviennent, sous l’impulsion des Romains, le support de véritables portraits et non plus uniquement celui d’effigies divines. Deux catégories iconographiques émergent, les portraits rétrospectifs restituant les traits de personnages historiques fameux tels Homère ou Ménandre, et ceux de particuliers, parfois dédiés à leur Genius et élevés dans l’atrium de leur demeure. Au-delà de la nécessaire analyse stylistique et iconographique du corpus, cette étude a pour ambition de donner une lecture historico-culturelle du phénomène et de rendre compte de la mise en œuvre concrète de ces hermès, depuis l’atelier jusqu’aux lieux où ils sont exposés. Leur remise en contexte doit permettre de dresser un tableau des acteurs de cette pratique de dédicace, des personnages représentés, des motifs présidant au choix de ces images abrégées et de la place qu’elles occupent dans l’espace privé des villas romaines, dans le cadre du culte domestique comme dans celui de l’otium
This study aspires to acheive a catalog of portrait herms in the Roman West in order to apprehend the semantic meaning of this original figurative support. Erected since achairc times by the crossroads and doors of greek cities, herms become, under roman influence, pedestals for portraits and not only representations of divinity. Those portraits can be divided into two iconographical categories : retrospective ones reproducing features of historical figures such as Homer and Menander, and those of private citizens, sometimes dedicated to their Genius and raised in the atrium of their house. More than a simple stylistical and iconographical analysis of this corpus, this study tries to give an historical and cultural reading of thoses sculptures, from the workshop to their exhibition contexts. This approach must allow the depiction of all the actors involved in thoses dedications, the clarification of thematic choices as of the reasons for choosing these abbreviated images, the definition of their place in the private space of the Roman villas in the context of domestic cults or that of the otium

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Dallies, Marie. "La formation intellectuelle de l'élite à Rome et en Occident (Ier-IIIe siècles apr. J.-C.) : représentations et réalités." Thesis, Lyon 3, 2013. http://www.theses.fr/2013LYO30058.

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Abstract:

Les bouleversements politiques et intellectuels provoqués par l’avènement du principat augustéen entraînent sous le Haut Empire une redéfinition des buts et des fonctions assignés à la formation intellectuelle de l’élite romaine et occidentale. Le développement de l’éloquence judiciaire et épidictique au détriment de l’éloquence politique modifie l’enseignement traditionnel de la rhétorique, tandis que la pratique philosophique prend de plus en plus de place au sein de la société et favorise le développement de son enseignement. Ces changements suscitent chez plusieurs auteurs des Ier et IIe siècles apr. J. C. des réflexions sur la manière d’améliorer l’enseignement rhétorique et philosophique alors que diverses initiatives sont prises pour organiser à l’échelle de l’Empire la diffusion de ces savoirs. Notre travail se propose d’examiner, en se concentrant sur les acteurs du système éducatif – professeurs et étudiants –, la façon dont cette formation intellectuelle se développe sous le Haut Empire dans les régions latinophones et de dresser une cartographie de l’enseignement de la rhétorique et de la philosophie en acquérant une connaissance concrète de ces personnages, par l’examen de leurs origines géographique et sociale et de leurs mobilités. Cette dimension réaliste se double d’une étude de la représentation de ces deux groupes dans la littérature impériale. Une attention particulière est portée à la question de la formation des futurs empereurs, dont la vie est richement documentée, afin de déterminer si la description de leur éducation est altérée par le souvenir qu’ils ont laissé de leur règne
The political and intellectual upheavals caused by the advent of Augustus’ Principate result, in the Early Empire, in a new definition of the aims and functions assigned to the intellectual training of the Roman and Western elite. The development of judiciary and epidictic eloquence at the expense of political eloquence modifies traditional rhetorical teaching whereas philosophical learning is gaining importance within society thus favouring the teaching itself of philosophy. These changes bring several 100 and 200 A.D. authors to reflect upon the way of improving rhetorical and philosophical teaching. Meanwhile various initiatives are taken to spread these forms of knowledge throughout the Empire. By focusing on those who are in charge of the educational system – teachers and students – our research offers to examine how intellectual training develops in the Latin speaking regions in the Early Empire and to draw a map of rhetorical and philosophical teaching while getting to know these characters concretely through the study of their geographical and social backgrounds together with their mobility. Such realistic aspect goes with a survey of the representations of the two groups in imperial literature. Emphasis is laid in particular on the question of the education of the future emperors the documentation of whose lives is rich in order to examine whether the description of their education is altered by the memory that remains of their reign

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Lamoine, Laurent. "Représentations et réalité du pouvoir local en Gaule romaine : substrat gaulois et modèle romain (IIe siècle avant J.-C. - IIIe siècle après J.-C.)." Clermont-Ferrand 2, 2003. https://hal.science/tel-04108234.

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Abstract:

L'organisation du gouvernement local dans les provinces gauloises de l'empire romain durant le Haut-Empire repose sur la combinaison entre le substrat indigène et le modèle municipal romain, expérimenté auparavant en Italie. Cette rencontre peut être très bien analysée à travers le couple magistrature suprême-magistrature financière. L'étude des principes, vergobrets, préteurs, et autres magistri, ainsi que celle des arcantodans et des questeurs, attestent des amalgames institutionnels réalisés non seulement après la conquête mais aussi durant toute la période retenue. Dans ce contexte, l'image de la royauté gauloise et les symboles forts qui peuvent lui être associés (comme le torque) sont récupérés par les milieux politiques romains pour glorifier ou dénigrer l'empereur. Le prince semble limiter en théorie la juridiction municipale en Gaule comme ailleurs mais cette dernière peut connaître une certaine étendue en profitant des circonstances qui lient les histoires aux soubresauts de l'Empire, et en jouant sur les immenses possibilités de suggestions des figurations du pouvoir comme de celles des hommes qui l'exercent dans les cités. Au coeur de ce jeu entre la réalité et la représentation, on trouve la question du maintien de l'ordre dans la cité. Les institutions de coercition sont certes limitées en nombre mais permettent toujours à leurs gestionnaires de se distinguer

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Veber, Martin. ""In carcere eram et venistis ad me" : les secours aux prisonniers en Occident pendant l’Antiquité tardive du règne de Marc Aurèle au pontificat de Grégoire le Grand (fin IIe-VIe siècle)." Thesis, Paris 4, 2014. http://www.theses.fr/2014PA040189.

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Abstract:

Pendant l’Antiquité tardive, en Occident, les prisonniers reçoivent de l’aide pour supporter leur condition ou pour y échapper. Ceux qui sont détenus par une autorité judiciaire sont soutenus matériellement et psychologiquement sans restriction légale, mais leurs bienfaiteurs se heurtent à l’arbitraire de surveillants parfois corrompus. Le sentiment d’humiliation associé à la prison est nuancé au sein des communautés chrétiennes victimes des persécutions, car celles-ci attribuent à l’emprisonnement une signification religieuse. Les prisonniers de guerre sont rapatriés, notamment grâce à la pratique du rachat, et bénéficient du droit de postliminium qui leur permet de retrouver leur statut juridique antérieur à leur retour. Néanmoins, ils ont désormais l’obligation légale de rembourser leur bienfaiteur pour que s’applique ce droit et, à défaut, sont placés dans la dépendance de celui-ci. Quant au pouvoir romain, il fait du retour sans contrepartie des captifs une condition de paix impérative, signe d’une domination incontestée. La christianisation des sociétés impériale puis romano-barbares accroît l’intérêt pour la condition des prisonniers. A partir du Ve siècle, les efforts en faveur des prisonniers de guerre s’intensifient dans un contexte où leur nombre est multiplié en raison du recul et de l’effacement de l’Empire romain. L’Eglise intègre à son action charitable la libération et l’entretien des captifs de même que l’assistance aux détenus, qu’ils soient accusés ou condamnés. Désormais promu à un rôle de protecteur des cités, l’évêque assume cette fonction en portant secours aux prisonniers, et consolide ainsi son nouveau rang social et politique
In the Late Antique West, prisoners are being helped in order to bear the bad conditions of their captivity or to be liberated. The inmates often receive visits and material as well as psychological support without any legal restriction. Yet, benefactors have often difficulties with the guards who take arbitrary decisions and are sometimes corrupted. Prison is no longer only a humiliating place because it is given a religious meaning by Christians during the persecutions. Captives are liberated, particularly by being redeemed, and profit from the postliminium legislation which allow them to recover their former juridical status. Nevertheless, they are from then on under the obligation to pay back their benefactor before they actually benefit by this right. If they can’t, they remain dependent on him. As for Roman authorities, they make of the return of captives without any compensation a non negotiable peace condition in order to show their total superiority. The progressive Christianization of the West make people show more interest for prisoners. From the beginning of the Vth century A. D., Captives, who become more and more numerous because of the collapse of the Western Roman Empire, receive more help. Redeeming captives and taking care of them is now a part of the Church charity work, as well as supporting inmates, whether they are accused or condemned. Being promoted protectors of cities, bishops are dealing with this responsibility by rescuing and relieving prisoners. Thus, they strengthen their new social and political rank

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Dissertations / Theses on the topic 'Italie – Rome – Provinces occidentales'

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