To see the other types of publications on this topic, follow the link: Izrael.
Journal articles on the topic 'Izrael'
Create a spot-on reference in APA, MLA, Chicago, Harvard, and other styles
Consult the top 50 journal articles for your research on the topic 'Izrael.'
Next to every source in the list of references, there is an 'Add to bibliography' button. Press on it, and we will generate automatically the bibliographic reference to the chosen work in the citation style you need: APA, MLA, Harvard, Chicago, Vancouver, etc.
You can also download the full text of the academic publication as pdf and read online its abstract whenever available in the metadata.
Browse journal articles on a wide variety of disciplines and organise your bibliography correctly.
1
Szolnoki, Szabolcs. "Az izraeli–ciszjordániai határkerítés létrejöttének történeti és geopolitikai előzményei." Hadtudományi Szemle 13, no. 4 (2020): 53–69. http://dx.doi.org/10.32563/hsz.2020.4.5.
Full textAbstract:
Izrael az államterületéhez viszonyított határkerítések és izolációs falak hosszában a világelsők között van annak ellenére, hogy nyugati irányból az országot a Földközi-tenger szegélyezi. Az országot körülölelő kerítésrendszer lezárja a Libanonnal, Szíriával, Jordániával és Egyiptommal közös határokat. A palesztin területeket illetően az Izrael és Ciszjordánia között húzódó fal építését 2002-benkezdték meg, a Gázai övezetet pedig nem csupán a földfelszín felett, hanem nyolc méter mélységben is elszigetelik az alagútfúrások megakadályozásának érdekében. A téma kényes politikai mivoltát érzékelteti a szemben álló felek közötti, elnevezéseket illető polémia is: míg a cionista és pro-izraeli véleményformálók „szeparációs kerítésnek”, „biztonsági kerítésnek” vagy „terrorizmus elleni biztonsági falnak” nevezik, addig pro-palesztin források gyakran „Apartheid-fal” néven hivatkoznak rá. A körülzárt földrajzi területet is eltérően írják le – a palesztin államiság megteremtésének hívei Palesztinaként, a cionista érzelmekkel Nagy-Izraelt létrehozni vágyók és zsidó radikálisok az ókori területi elnevezéseket használva Júdea és Szamária néven. A szerző jelen tanulmányban a semleges színezetű, a földrajzi fekvésére utaló Ciszjordánia vagy nyugati part elnevezéseket használja. A dolgozat célja a történeti és geopolitikai áttekintés Izrael fizikai határfalainak kiépítéséről, majd a jelenkor új típusú, digitális kerítéseinek bemutatása. A kutatást személyes látogatások, interjúbeszélgetések és a szakirodalom feldolgozása alapozta meg.
2
Jasińska, Anita. "Izrael nieoswojony. O różnorodności literackich reprezentacji. Paweł Smoleński: Izrael już nie frunie. Wołowiec, Wydawnictwo Czarne, 2006, ss. 320. Ela Sidi: Izrael oswojony. Warszawa, Muza, 2013, ss. 560." Narracje o Zagładzie, no. 4 (November 11, 2019): 463–71. http://dx.doi.org/10.31261/noz.7920.
Full textAbstract:
Autorka przygląda się dwóm narracjom o Izraelu: reportażowi Pawła Smoleńskiego Izrael już nie frunie oraz opowieści Eli Sidi Izrael oswojony. Publikacje stanowią pretekst do analizy sposobu kreowania literackich reprezentacji kraju. Tym, co wydaje się szczególnie interesujące, są elementy wspólne obu książek oraz ich elementy odmienne. Czynniki wpływające na kształt narracji to rola, status i cel opowiadającego. Wnioski płynące z lektury obu tekstów są zbieżne – Izrael jest trudno uchwytnym, egzotycznym i pod wieloma względami niedostępnym miejscem.
3
Jasiński, Andrzej Sebastian. "Prorockie ujęcie czasu Izraela – perspektywa Księgi Ezechiela." Verbum Vitae, no. 35 (May 31, 2019): 77–119. http://dx.doi.org/10.31743/vv.4729.
Full textAbstract:
Artykuł ukazuje specyficzne rozumienie czasu przez proroków na przykładzie Ezechiela, który pełnił swoją misję stróża pośród zesłańców (gola) w czasie niewoli babilońskiej w VI w. przed Chr. Jego zadaniem było przygotowanie Izraela na czas odnowy, który miał być dziełem Jahwe. Prorok na teraźniejszość, przeszłość i przyszłość patrzy wyłącznie z perspektywy relacji Jahwe – Izrael. Z jego wypowiedzi wyraziście wyłaniają się trzy etapy dziejów narodu, każdemu z nich poświęca osobną uwagę. Takie podejście proroka do dziejów narodu zadecydowało o podziale niniejszego artykułu na trzy punkty: 1. Czas teraźniejszy Izraela (wygnanie), 2. Czas dawnego Izraela, 3. Czas nowego Izraela. Objawienie się Jahwe Ezechielowi i powołanie go na proroka oraz stróża stało się punktem wyjścia w przesłaniu całej Księgi (Ez 1,1–3,21). Był to czas Ezechiela i czas zesłańców, który odsłaniał prawdę o Izraelu jako narodzie buntowników (Ez 2,3). Przyszłość miała jednak odsłaniać ostateczne zwycięstwo Jahwe, który odnowi swój lud (Ez 37,1-14) i pokona wszystkich przeciwników (Ez 38–39). Czas nowego Izraela został opisany przede wszystkim w ostatniej wizji (Ez 40–48).
4
Petrović, Irena, and Ksenija Magda. "Globalna kršćanska misija i povratak Efrajima." Nova prisutnost XVI, no. 2 (2018): 297–312. http://dx.doi.org/10.31192/np.16.2.6.
Full textAbstract:
Tema ovog rada je razmišljanje o pitanju što za Pavla znači očekivanje u Poslanici Rimljanima 11, 26 da će »sav Izrael biti spašen« i na koji način to spasenje može ovisiti o prethodnom ulasku »punog broja pogana«. Povezujući blagoslov, koji je Efrajim, Josipov sin iz braka sa strankinjom, primio od svog djeda Izraela, s poviješću naroda Izraela i njegova Saveza s Bogom, te s nekim eshatološkim proroštvima o povratku naroda, može se zaključiti da kontekstualizacijom proročkih tekstova u vlastiti kontekst, Pavao svoju misiju poganima možda vidi kao službu izgubljenim Izraelovim plemenima. Oni su sada »veliko mnoštvo« stopljeno s narodima i tek »povratkom naroda« koji se događa njihovom evangelizacijom, »sav se Izrael spašava«.
5
Szalay, Gábor. "Adalékok a jeruzsálemi Magyar Intézet történetéhez." Külügyi Műhely, no. 1 (2021): 168–88. http://dx.doi.org/10.36817/km.2021.1.7.
Full textAbstract:
A magyar-izraeli kapcsolatok történetének érdekes színfoltja a jeruzsálemi Magyar Intézet története. Az Intézet 1946 és 1948 között létezett. Scher Tibor volt a vezetője. A téma feldolgozása számos ok miatt fontos. 1950-ig nem voltak hivatalos kapcsolatok a Magyar Népköztársaság és Izrael Állam között, ekkor nevezték ki Romhányi Istvánt a Magyar Népköztársaság ügyvivőjének Tel-Avivban. Bár Izraelben – korábban Mandátum Palesztinában – egy körülbelül 100.000 fős magyarul beszélő közösség élt, ennek a közösségnek az érdekeit nem képviselték. Az Intézet próbálta ezt is elvégezni, de a legfontosabb feladata a kulturális kapcsolatok fejlesztése volt Magyarország és Izrael között. Ez a küldetés azonban elbukott külső és belső okok miatt. Nevezetesen, 1948. májusban kitört az első arab-izraeli háború és a magyar hatóságok sem álltak ki teljes mellszélességgel az Intézet mellett.
6
Grünhut, Zoltán. "Az állam szerepe az izraeli innovációs rendszerben." Információs Társadalom 13, no. 1 (2013): 66. http://dx.doi.org/10.22503/inftars.xiii.2013.1.4.
Full textAbstract:
Izrael innovációs rendszerének teljesítménye összességében, valamint indikátoronként vizsgálva is több mint figyelemre méltó. GDP-arányosan évek óta a zsidó állam költi a legtöbbet kutatási, fejlesztési és innovációs szektorára, miközben e ráfordításai egy főre vetítve is kimagaslóak. Tízezer főre kalkulálva Izraelben dolgozik a legtöbb tudományos szakember, s a millió lakosra jutó bejegyzett nemzetközi szabadalmak száma alapján szintén a világ élmezőnyéhez tartozik a zsidó állam. Ebből következően nem meglepő, hogy az innovációs versenyképességi indexek alapján Izrael a top 10 tagja. Jelen tanulmány célja, hogy bemutassa az izraeli innovációs rendszert és politikát, részletezze a legfontosabb intézmények funkcióit, hangsúlyozza a strukturális mechanizmusok komplexitását.
7
Lujić, Božo. "Uloga brojčanih oznaka u strukturi i poruci Am 1,3 - 2,16." Bogoslovska smotra 91, no. 2 (2021): 203–20. http://dx.doi.org/10.53745/bs.91.2.11.
Full textAbstract:
Amosova knjiga u svojoj trodijelnoj strukturi ima i govore protiv stranih naroda i Izraela (1,3 - 2,16). Ti su govori obučeni u literarno ruho zasebnih kitica sa vrstom strukturom koju čini pet elemenata: uvodni poslanički obrazac, opće naviještanje neopozive odluke, posebno obrazloženje navođenjem zločina, prijetnja kaznom, zaključni poslanički obrazac. U takvoj strukturi osobita pozornost u ovome članku pridana je drugome elementu gdje se nalazi literarni oblik stupnjevite brojčane izreke koja se susreće i u mudrosnoj književnosti. Istraživanje je išlo u smjeru određivanja samoga pojma i mjesta gdje se taj pojam rabi u mudrosnoj književnosti i koja određena obilježja ima u tom kontekstu. Analizirane su dvije brojčane izreke i došlo se do zaključka da te izreke kroz ljudsko iskustvo ukazuju na iskrivljenost određenog međuljudskog ponašanja koje svoj vrhunac dobiva u zadnjem elementu brojčane izreke. Tek u naznaci spominje se rijetko Božje sankcioniranje takvih djela. Kod Amosa brojčane izreke imaju istu strukturu s time što ih je on pojednostavio i skratio da bi što više došla do izražaja emfaza u četvrtom elementu koji prorok označava kao pešaʿ (zločin), jednako za sve narode kao i za Izraela. Samu pak kiticu govora protiv Izraela stavlja opet kao emfazu na zadnje, osmo mjesto i time pokazuje da su zločini koje čini Izrael teži od onih koje čine drugi narodi jedni prema drugima, jer Izrael to čini svojim vlastitim sunarodnjacima. Izrael zapravo nije bolji od drugih naroda. Osim toga Bog uzima u zaštitu čovjeka i narode i kažnjava povrede protiv dostojanstva čovjeka i prava naroda. Autor ovoga članka je nastojao analizom uočiti važnost emfaze u brojčanim izrekama i prikazati njezinu funkciju u govoru protiv Izraela.
8
Pikor, Wojciech. "Izrael jako świadek Boga (Iz 43,8-13)." Verbum Vitae 28 (November 25, 2015): 155–80. http://dx.doi.org/10.31743/vv.1655.
Full textAbstract:
Przedmiotem analizy jest tekst Iz 43,8-13, który stanowi ważny moment w procesie sądowym, który Jahwe prowadzi z obcymi narodami i czczonymi przez nich bogami. Proces stanowi o dynamice narracyjnej Deutero-Izjasza. Dochodzi do zwrotu akcji w toczącym się procesie – Izrael z pozycji świadka Jahwe sam staje się oskarżony o odrzucenie powołania do bycia świadkiem. Poszukiwanie przyczyn nieudanego świadectwa Izraela o Bogu łączy się z odczytaniem treści tego świadectwa. Bóg nie rezygnuje z objawienia się światu i swoim świadkiem czyni postać nazwaną Sługą Jahwe, który nie tylko doprowadzi świat do poznania prawdy o Bogu, ale również usprawiedliwi Izrael i inne narody, stając się „przymierzem ludu”.
9
Paragi, Beáta, and Lídia Papp. "Operation Good Neighbor és Izrael szíriaiaknak nyújtott támogatása (2013-2018)." Külügyi Szemle 19, no. 3 (2020): 38–56. http://dx.doi.org/10.47707/kulugyi_szemle.2020.3.03.
Full textAbstract:
E tanulmány célja annak ismertetése és elemzése, hogy Izrael hogyan és milyen (stratégiai) indíttatásból nyújtott segítséget a Golán-fennsíkon zajló Operation Good Neighbor (2013/2016–2018) keretében szíriai civileknek. Az orvosi, orvosetikai lapokban megjelent tanulmányok az orvos–beteg-kapcsolat különféle etikai dimenzióit vizsgálták, és a nemzetközi humanitárius jog elveinek megfelelő misszióként mutatták be a tevékenységet. Az altruista célok, illetve a humanitárius jelleg ugyanakkor egyértelműen megkérdőjeleződött az évek során. Az elérhető forrásokat elemezve, kutatásunk során arra a kérdésre kerestük a választ, hogy hogyan értelmezhető az egyébként ellenséges izraeli–szíriai viszony tükrében az Operation Good Neighbor művelet. Mi volt annak a politikai célja és szerepe a hivatalos humanitárius retorikán túl? Az eredményeink azt mutatják, hogy Izrael szíriai rászorulóknak nyújtott támogatása névleg humanitárius volt, ám a gyakorlatban bonyolultabb megfontolásokat tükrözött.
10
Jasiński OFM, Andrzej Sebastian. "Obcy w Starym Testamencie." Scriptura Sacra, no. 21 (July 17, 2021): 157–71. http://dx.doi.org/10.25167/scrs/4156.
Full textAbstract:
Stary Testament świadczy o tym, że Izrael żył wśród obcych. Tak było nie tylko w czasach przedkrólewskich (Abraham, Mojżesz), ale także po wygnaniu (Ezdrasz, Nehemiasz). Stosunek do innych ludów był zdeterminowany przez współistnienie i wspólnotę, tak jak wymagała tego dana sytuacja. Wchodziły one w sferę oceny teologicznej, gdy wpływały na wiarę Izraela w jego Boga Jahwe. Inny jest stosunek do pojedynczego przybysza, który jest pierwszą i konkretną troską Izraelity, a inny do obcych ludów.
11
Uciecha, Andrzej. "Afrahat Mowa XVI – O narodach, które zastąpiły naród." Vox Patrum 71 (July 2, 2019): 575–92. http://dx.doi.org/10.31743/vp.4043.
Full textAbstract:
Mowa O narodach, które zastąpiły naród jest szesnastym wykładem w całym dziele Afrahata. Mędrzec perski podejmuje temat Izraela i ludów pogańskich. Bóg odrzucił „naród wybrany” a jego miejsce zajęły narody pogańskie. Polemiczne przesłanie De Gentibus quae Loco Populi Suffectae Sunt podważało mniemanie, że Izrael może się uważać „za naród z narodów”. Lud izraelski został odrzucony, gdyż zlekceważył nieustanne upomnienia proroków. Bóg upodobał sobie w ludach „nowego przymierza”, które miały drażnić i inspirować Izraelitów. W planach Bożych powołanie pogan było wcześniejsze niż „narodu wybranego”.
12
Ganor, Lea. "Jak Feniks z popiołów – historie życia członków załóg lotniczych Izraelskich Sił Powietrznych (IAF), którzy przeżyli Holokaust." Studia Administracji i Bezpieczeństwa 11, no. 11 (2021): 267–81. http://dx.doi.org/10.5604/01.3001.0015.6761.
Full textAbstract:
W pierwszych dziesięcioleciach po powstaniu państwa Izrael piloci uważani byli za uosobienie prawdziwie izraelskiego, syjonistycznego heroizmu. Wizerunek ten wzmocnił się jeszcze bardziej po wojnie w 1956 roku, w której po raz pierwszy kluczową rolę odegrały myśliwce odrzutowe IAF (Izraelskie Siły Powietrzne). Dowódca izraelskich sił powietrznych w drugiej połowie lat pięćdziesiątych, a później prezydent Izraela Ezer Weizman, popierali rekrutację do szeregów lotnictwa. Powstało nawet powiedzenie, że „najlepsi do lotnictwa”. Dopiero pięćdziesiąt lat później okazało się, że prawie połowa tych „najlepszych do lotnictwa” była ocalonymi z Holokaustu.
13
Jasiński OFM, Andrzej Sebastian. "Rok jubileuszowy w tradycji biblijnej." Scriptura Sacra, no. 21 (July 17, 2021): 43–52. http://dx.doi.org/10.25167/scrs/4159.
Full textAbstract:
Księga Kapłańska w rozdziale 25. szczegółowo opisuje biblijny system jubileuszu. Rok jubileuszowy następował po zakończeniu cyklu 7 lat szabatowych. W istocie jubileusz był instytucją ekonomiczną. Izrael miał trójstopniowy system pokrewieństwa, obejmujący plemię, klan i gospodarstwo domowe. Kpł 25 jest przeplatana ekonomiczną praktyką wykupu ziemi i osób (przede wszystkim dla ochrony klanu). Jednym z centralnych filarów wiary Izraelitów było to, że ziemia, którą zamieszkiwali, była ziemią Jahwe. Ziemia była celem tradycji odkupienia w Exodusie. Boski wyrok oznaczał w końcu wygnanie z ziemi, aż do momentu, gdy przywrócona relacja była symbolizowana w powrocie do ziemi. Jubileusz funkcjonował jako konieczna nadwyżka nad praktyką odkupienia. Regularne przeprowadzanie wykupu przez pewien okres mogłoby doprowadzić do tego, że całe terytorium klanu znalazłoby się w rękach kilku zamożniejszych rodzin, a reszta rodzin w klanie znalazłaby się w swego rodzaju dłużnej niewoli, żyjąc jako zależni dzierżawcy bogatych – dokładnie taki system własności ziemi, jaki Izrael obalił. Jubileusz opierał się na kilku centralnych stwierdzeniach wiary Izraela i nie należy pomijać ich znaczenia przy ocenie jego konotacji dla etyki i misji chrześcijańskiej. Jezus ogłosił rozpoczęcie eschatologicznego panowania Boga. Twierdził, że w Jego posłudze spełniają się nadzieje na odnowę i mesjańskie odwrócenie (Łk 4,16-30).
14
Szczerbiński, Waldemar. "Izrael – państwo demokratyczne czy teokratyczne?" Studia Europaea Gnesnensia, no. 11 (January 1, 2015): 373–78. http://dx.doi.org/10.14746/seg.2015.11.23.
Full text
15
Jasiński OFM, Andrzej Sebastian. "Drogi odnowy człowieka (Ez 18,1-32)." Scriptura Sacra, no. 21 (July 17, 2021): 105–29. http://dx.doi.org/10.25167/scrs/4155.
Full textAbstract:
Temat „nowego człowieka” pojawia się w Księdze Ezechiela 18. W kontekście niewoli prorok uświadamia (wszystkim wygnańcom), że każdy człowiek jest odpowiedzialny za swoje czyny. „Co masz na myśli, używając tego przysłowia dotyczącego ziemi Izraela, które mówi: Ojcowie jedzą kwaśne winogrona, ale dzieci mają nadwerężone zęby? Jak żyję, oświadcza Pan Bóg, na pewno nie będziesz już używał tego przysłowia w Izraelu” (Ez 18,2-3). Raz na zawsze ma być odrzucona idea zbiorowej odpowiedzialności i dziedziczenia grzechów przodków: „Oto wszystkie dusze są Moje; dusza ojca, jak i dusza syna są Moje. Dusza, która grzeszy, umrze” (w. 4). Człowiek jest tym, który decyduje o swoim losie, a nie jest zdeterminowany przez czyny przeszłości (grzechy ojców). Ezechiel był nauczycielem, który rozwinął wizję nowego człowieka. Ez 18. to jedna wielka lekcja odnowy Izraela. W centrum uwagi Ez 18. znajduje się relacja jednostki do Jahwe: „Nie mam bowiem upodobania w śmierci każdego, kto umiera – oświadcza Pan Bóg. Dlatego nawróćcie się i żyjcie” (w. 32). Zwycięstwo Babilonu nie było ostateczne. Światowa potęga (Babilon) była tylko tymczasowym narzędziem w rękach Pana. Kontakt Izraela z obcą cywilizacją był okazją do zdystansowania się od własnego sposobu życia. Naród jednak nie mógł być zasymilowany z obcym ludem. Izrael musiał kształtować się we własnym środowisku. Prorok skupiał się szczególnie na sprawach edukacji. Swoje przesłanie kierował do wszystkich wygnańców, ale miał też na uwadze los jednostek. Ezechiel zapewnia, że każdy sam decyduje o swoim losie: „Dlatego będę cię sądził, o domu Izraela, każdego według jego postępowania – oświadcza Pan Bóg. Nawróćcie się i odwróćcie się od wszystkich waszych występków, aby nieprawość nie stała się dla was przeszkodą” (w. 30). Jednak suma dobrodziejstw obecnych w poszczególnym wierzącym staje się podstawą do stworzenia nowej wspólnoty Izraela, która jest w stanie wypełnić misję w przyszłej epoce odnowy. Nadchodząca przemiana nie mogłaby się dokonać bez przemiany człowieka. Ezechiel wyraźnie wzywał do przemiany w imię Jahwe: „uczyńcie sobie serce nowe i ducha nowego” (w. 31).
16
Jasiński, Andrzej S. "Wstęp pastoralny do księgi Ezechiela." Roczniki Teologiczne 68, no. 1 (2021): 49–67. http://dx.doi.org/10.18290/rt21681-4.
Full textAbstract:
Księga Ezechiela nie należy do pism często czytanych w liturgii mszalnej. Jej orędzie nie jest jednak drugorzędne. Pismo powstało w okresie wygnania babilońskiego, w VI w. przed Chr. Odnosi się do zawiłej historii dziejów Izraela, zerwania przymierza z Jahwe i do konsekwencji wynikających z tych wydarzeń. Izrael został nazwany ludem buntowniczym (Ez 2, 3). Był obciążony grzechami, które sięgały całej przeszłości narodu (Ez 16; 20; 23). Ezechiel został powołany, aby wytłumaczyć zesłańcom aktualny stan, w jakim się znalazł Izrael w Babilonii. Zapowiada sąd, lecz po nim nastąpi odnowa narodu. Struktura Księgi zawiera następujące części: wstęp (Ez 1, 1-3, 15), wyrocznie przeciwko Izraelowi (Ez 3, 16-24, 27), wyrocznie przeciw obcym narodom (Ez 25, 1-32, 32), wyrocznie o zbawieniu (Ez 33, 1-48, 35). Zwraca się również uwagę na szczególny charakter tekstu Ez 40-48 (druga wizja świątyni). Księga Ezechiela ostrzega przed katastrofą, jaką człowiek sam sobie gotuje. Nie jest jednak dziełem katastroficznym (choć zawiera takie obrazy), jest pismem nadziei. Odpowiada na najgłębsze oczekiwania człowieka, który zrzucając maskę, ma odwagę przyznać się do swojej małości i przyjąć rękę Jahwe. Było to doświadczenie Ezechiela, który podzielił się swoimi przeżyciami nie tylko z najbliższym otoczeniem, lecz także poprzez swą Księgę – z każdym poszukującym człowiekiem.
17
Zloporubović, Luka. "Značaj odbrambene industrije za državu Izrael." Vojno delo 70, no. 4 (2018): 22–28. http://dx.doi.org/10.5937/vojdelo1805022z.
Full text
18
Hablovič, Jakub. "Střední Evropa a vznik Státu Izrael." PRÁVNĚHISTORICKÉ STUDIE 2018, no. 2 (2019): 213–15. http://dx.doi.org/10.14712/2464689x.2018.58.
Full text
19
Pető, Ildikó. "HALMOZOTTAN HÁTRÁNYOS HELYZETŰEK OKTATÁSA IZRAELBEN." Különleges Bánásmód - Interdiszciplináris folyóirat 5, no. 2 (2019): 31–40. http://dx.doi.org/10.18458/kb.2019.2.31.
Full textAbstract:
Az Izrael társadalmi életében szerepet játszó háromféle vallás miatt nem csak a társadalma és a mindennapok nagyon összetettek, de az oktatási rendszere. A társadalom vallási, politikai, kulturális és gazdasági sokszínűsége erős lenyomatot hagyott az oktatáson, ezen belül a kisebbségi tanulók ellátásán is. Az írás témája az izraeli oktatással, azon belül is a leghátrányosabb helyzetben lévő csoport, a beduin tanulók ellátásának a múltja és a jelenlegi helyzete. Napjainkban a beduinok adják a Negev lakosságának a harmadát (210.000 fő), akik az elmúlt évtizedekben folyamatosan tértek át a félig nomád életformáról az állandó lakóhelyeken élésre. Kb. 90 ezren élnek ismeretlen falvakban és táborokban, ami már önmagában is komoly nehézségek elé állítja az izraeli oktatáspolitikát. Az írás áttekintést ad a beduinok társadalmon belüli helyzetének az elmúlt 60-70 évben tapasztalt változásáról, az első iskola beindításának a körülményeiről, a nem fogyatékos beduin tanulók iskolai eredményességéről, továbbtanulási lehetőségeikről és jellemzőiről. Az oktatási rendszer működésének a megértéséhez elengedhetetlen, hogy megismerjük a beduin iskolákban dolgozó pedagógusok képzését és munkába állásának a jellemzőit.
20
Osowski, Seweryn. "Lojalni obywatele czy zdrajcy narodu? Żydzi mesjanistyczni w relacji do państwa Izrael." Horyzonty Polityki 11, no. 34 (2020): 141–56. http://dx.doi.org/10.35765/hp.1903.
Full textAbstract:
CEL NAUKOWY: Celem artykułu jest przedstawienie skomplikowanych stosunków panujących pomiędzy Żydami mesjanistycznymi a współczesnym państwem izraelskim.
 PROBLEM I METODY BADAWCZE: Podniesiony problem dotyczy dys‑ kryminacji religijnej członków Ruchu mesjanistycznego oraz wpływu biblijnych idei na kształtowanie ich stosunku do współczesnego państwa Izrael. Zastoso‑ wano metodę badawczą analizy tekstów oraz syntezy wniosków w zakresie przedmiotowego problemu.
 PROCES WYWODU: Składa się on z kilku części. We wstępie przedstawiona została właściwa definicja Ruchu mesjanistycznego. W dalszej części artykułu opisano jego genezę, wskazując na ważne aspekty historyczne prowadzące do jego powstania. Następnie ukazano stosunek wierzących w Jezusa Żydów do współczesnego państwa Izrael, uwzględniając jego biblijny kontekst. W ostat‑ nich rozdziałach przedstawiono kwestię religijnej dyskryminacji zachodzącej w izraelskim społeczeństwie oraz związanych z nią dalszych implikacji.
 WYNIKI ANALIZY NAUKOWEJ: Proces przeprowadzonej analizy kończy się stwierdzeniem, że Żydzi mesjanistyczni są lojalnymi obywatelami państwa Izrael, jednocześnie podlegają oni stałej dyskryminacji religijnej. Zmiana tej sytuacji jest procesem długim i powolnym.
 WNIOSKI, INNOWACJE, REKOMENDACJE: 1. Głównym wnioskiem jest konieczność zmiany izraelskiego prawa, aby umożliwić Żydom wierzącym w Jezusa uzyskanie obywatelstwa na podstawie Prawa Powrotu. 2. Ze względu na zachodzące zmiany w mediach izraelskich dotyczące przedstawiania Żydów mesjanistycznych w bardziej obiektywny sposób, możliwe jest w dłuższej per‑ spektywie polepszenie ich odbioru w społeczeństwie. 3. Żydzi mesjanistyczni cechują się niezachwianą lojalnością względem państwa Izrael z uwagi na silne religijne wierzenia.
21
Kandzia, Mateusz. "Antagonizmy jerozolimsko-samarytańskie za czasów Ezdrasza i Nehemiasza." Roczniki Teologiczne 66, no. 2 (2019): 135–51. http://dx.doi.org/10.18290/rt.2019.66.2-8.
Full textAbstract:
Historia Samarytan jest ściśle związana z historią Izraelitów. Od samego początku brakowało jedności między plemionami starożytnego Izraela. Po śmierci króla Salomona jego królestwo zostało podzielone na dwa odrębne państwa: Judę na południu i Izrael na północy. W 722/21 roku przed Chrystusem Królestwo Izraela upadło w wyniku inwazji asyryjskiej. Wielu mieszkańców zostało wziętych do niewoli i deportowanych do Asyrii. Na ich miejsce osiedlono ludność m.in. z Mezopotamii. To był początek społeczności samarytańskiej.
 Następnym ważnym wydarzeniem, które doprowadziło do „schizmy samarytańskiej”, był upadek Królestwa Judy w 587/586 przed Chrystusem. Jego mieszkańcy zostali wzięci do trwającej niemal pięćdziesiąt lat niewoli babilońskiej. Po powrocie do Palestyny Żydzi postanowili odbudować swoją etniczną i religijną społeczność skupioną wokół Świątyni. W prace przy jej odbudowie chcieli włączyć się także Samarytanie, ale ich prośba została odrzucona. Wiele napięć powodował także fakt, że wśród różnych bogów wielbili oni także Boga Jahwe, ale nie w sposób wymagany przez Żydów z Judy. Po odrzuceniu przez Żydów Samarytanie zaczęli ustanawiać własny kult skupiony w pobliżu góry Garizim.
22
SIUDAK, Robert. "SECURITIZATION OF NUCLEAR TECHNOLOGIES – THE IRANIAN NUCLEAR PROGRAM." National Security Studies 8, no. 2 (2015): 79–99. http://dx.doi.org/10.37055/sbn/135298.
Full textAbstract:
Teoria sekurytyzacji stanowi jedną z najszerzej dyskutowanych propozycji teoretycznych w pozimnowojennych badaniach nad bezpieczeństwem międzynarodowym. Bazując na konstruktywistycznych oraz postmodernistycznych założeniach dotyczących areny stosunków społecznych, pozwala ona na nowe jakościowo ujęcie dynamiki bezpieczeństwa. Niniejszy artykuł, wykorzystując aparat pojęciowy tej teorii, analizuje proces sekurytyzacji technologii nuklearnych irańskiego programu atomowego. Badaniu poddany jest w pierwszej kolejności dyskurs medialny wokół kwestii technologii nuklearnych Iranu. Zwrócona zostaje przy tym uwaga na wątki orientalistyczne oraz uprzywilejowany dostęp określonych grup polityków do głównych kanałów komunikowania masowego. Następnie przedstawiona jest dynamika samego procesu sekurytyzacji. Jako aktor sekurytyzujący występuje premier Izraela Benjamin Netanyahu, zaś podstawę analizy stanowią akty mowy wygłaszane przez niego na forum Zgromadzenia Ogólnego ONZ oraz podczas oficjalnych uroczystości państwowych. W zakończeniu podjęto próbę oceny skuteczności analizowanego procesu sekurytyzacji, zwracając uwagę na odmienne rezultaty na forum krajowym (Izrael) i międzynarodowym.
23
KAŹMIERCZAK, MAREK. "Izrael członkiem Unii Europejskiej? Teoria (możliwej) konieczności." Rocznik Integracji Europejskiej, no. 4 (December 15, 2010): 233. http://dx.doi.org/10.14746/rie.2010.4.13.
Full text
24
Kosić, Sanja, and Sanja Heberling Dragičević. "Izrada smjernica za izgradnju fonda u hibridnim knjižnicama – iskustva Sveučilišne knjižnice Rijeka." Vjesnik bibliotekara Hrvatske 60, no. 4 (2018): 161. http://dx.doi.org/10.30754/vbh.60.4.524.
Full textAbstract:
Cilj: Cilj je ovoga rada istaknuti temeljne probleme izrade smjernica u knjižničnom poslovanju, njihov značaj, elemente koje trebaju sadržavati te navedeno prezentirati na primjeru izrade smjernica Sveučilišne knjižnice Rijeka (SVKRI).
 Pristup/metodologija/dizajn: U radu se iznose definicije smjernica za izgradnju fonda, naglašava njihov značaj, nužnost izrade i nužni elementi samog dokumenta. Prezentiraju se rezultati pretraživanja mrežnih stranica sveučilišnih knjižnica provedenog tijekom prosinca 2016., a potom se iznose temeljne postavke smjernica koje se izrađuju u Sveučilišnoj knjižnici Rijeka.
 Rezultati: U izradi smjernica SVKRI se služi postojećim teorijskim spoznajama i praktičnim primjerima sveučilišnih knjižnica zapadnoeuropskih zemalja i SAD-a.
 Praktična primjena: Izneseni teoretski podaci i primjeri iz SVKRI-a mogu poslu- žiti kao pomoć knjižnicama koje se odluče na izradu vlastitih smjernica za izgradnju fonda.
 Originalnost/vrijednost: Iz rezultata pretraživanja vidljivo je da izrada smjernica za izgradnju fonda nije raširena u hrvatskim knjižnicama. Autorice smatraju važnim izraditi i javno objaviti takav dokument, koji treba biti jedan od temelja knjižničnog poslovanja. Prezentirane teorijske spoznaje, kao i predviđeni elementi smjernica SVKRI-a, prilog su poticanju knjižnica na njihovu izradu, posebno u suvremenom promje- njivom okruženju u kojem knjižnice djeluju.
25
Chmiel, Jerzy. "B. ORDYK, Z. SATAŁA, Szalom Izrael, Warszawa 1991." Ruch Biblijny i Liturgiczny 47, no. 2 (1994): 137. http://dx.doi.org/10.21906/rbl.756.
Full text
26
RYBAL’SKIJ, NIKOLAY, GALINA CHERNOGAEVA, NINA ZAJCEVA, and VALERIY SNAKIN. "GLOBAL ECOLOGIST: TO THE 90TH ANNIVERSARY OF ACADEMICIAN YU.A. ISRAEL." LIFE OF THE EARTH 42, no. 3 (2020): 343–54. http://dx.doi.org/10.29003/m1487.0514-7468.2020_42_3/343-354.
Full textAbstract:
On May, 15 it would have been 90 years of Yuri Antonovich Izrael (15.05.1930-23.01.2014). He was an outstanding scientist, world-renowned specialist in geophysics, ecology and climatology, talented science organizer, great statesman and public fi brilliant teacher and remarkable man, head of the Soviet Hydrometeorological Service, chief editor of «Metrology and hydrology» magazine, vice-chairman of the Intergovernmental Panel on Climate Change (IPCC), coordinator for IPCC questions in Russia, founder and director of the Yu. A. Izrael Institute of Global Climate and Ecology, president of the Russian Academy of Ecology, Academician of the Russian Academy of Sciences. Yu. A. Israel’s creative path and scientific contribution to the investigation of global nature processes, particularly climate changes and ability of their regulation are considered.
27
Pogońska-Pol, Magdalena. "Kanał do zdobycia – egipskie założenia przeprawy przez Kanał Sueski w przededniu wojny październikowej z 1973 roku." Acta Universitatis Lodziensis. Folia Historica, no. 99 (December 30, 2017): 277–90. http://dx.doi.org/10.18778/0208-6050.99.14.
Full textAbstract:
W wyniku wojny czerwcowej z 1967 r. Izrael opanował egipski Półwysep Synaj. Linią rozdzielającą obie strony stał się Kanał Sueski. Izrael, aby zabezpieczyć swój stan posiadania i uchronić się przed nową wojną, wybudował na wschodnim brzegu Kanału system fortyfikacji zwany linią Bar-Leva. Armia egipska, chcąc odzyskać utracony obszar, musiała opracować plany przekroczenia Kanału Sueskiego, a co za tym idzie – uwzględnić specyfikę budowy Kanału, warunki hydrograficzne i system opracowany przez Izraelczyków, w tym bariery z piasku, zagrożenie wywołane pożarem na Kanale. Egipcjanie musieli również opracować sposób przeprawienia się wojsk korpusu inżynieryjnego, piechoty, a następnie czołgów. Wszystkie kwestie zawierał plan opracowany przez S. Shazlyego zwany operacją „Badr”, a skuteczność planowania potwierdzona została 6 października 1973 r., w dniu rozpoczęcia wojny październikowej.
28
Selján, Péter. "A 2017–2020-as Trump-adminisztráció Közel-Kelet-politikája." Nemzet és Biztonság 13, no. 2 (2020): 45–65. http://dx.doi.org/10.32576/nb.2020.2.4.
Full textAbstract:
A 2016-os amerikai elnökválasztást követően sokakat váratlanul ért, hogy Donald Trump, egy ingatlanmogul és valóságshow-sztár lett az Amerikai Egyesült Államok 45. elnöke. A választási kampány során tett nyilatkozatai és egyéb megnyilvánulásai alapján sejteni lehetett, hogy most „valami új” következik az USA külpolitikájában. Ekkor még többen úgy vélték, hogy az erős és független amerikai intézményrendszer biztosítani fogja a külpolitikai folytonosságot az amerikai érdekek és értékek változatlansága révén. Trump 2017–2020-as elnöksége azonban külpolitikai szempontból sem tekinthető eseménytelennek, kiváltképp a Közel-Keletet illetően. A Trump-adminisztráció számos olyan külpolitikai döntést hozott ebben a pár évben, amelyek korábban fel sem merülhettek volna. Különös tekintettel az Egyesült Államok, Izrael és Szaúd-Arábia viszonyának alakulására, a palesztin–izraeli békefolyamatra, a szíriai amerikai szerepvállalásra és az Iszlám Állammal szembeni harcra, valamint Irán atomprogramjának megfékezésére vonatkozóan. Tanulmányunk ezen témákra fókuszálva igyekszik áttekinteni az elmúlt évek legfontosabb eseményeit és lényegre törően összegezni a Trump-adminisztráció Közel-Kelet-politikáját.
29
Szabó, Csaba. "Az izraeli szent helyek védelmére vonatkozó biztonsági struktúra bemutatása a vallási közösségek és a rendőrség közötti kapcsolattartás kialakításának rendészeti koncepciója vonatkozásában." Magyar Rendészet 18, no. 5 (2018): 125–37. http://dx.doi.org/10.32577/mr.2018.5.8.
Full textAbstract:
A vallási szélsőségek kutatócsoport kutatási időszakán belül két tanulmány keretében lett kifejtve a keresztény szent helyek védelmi és biztonsági struktúrájának elemzése. Az egyik tanulmány az európai keresztény szent helyeket érintő új típusú biztonsági kihívások elemzését vizsgálta a kritikus infrastruktúraként történő azonosításának érdekében, míg a másik tanulmány a magánbiztonsági szektor szerepét vizsgálta a keresztény szent helyek biztonsági modelljének kialakítása érdekében. A tanulmányokban elsősorban biztonsági, védelmi, magánbiztonsági, valamint rendészeti modellek keretében vizsgálták a felvázolt hipotéziseket a keresztény szent helyek védelme érdekében. Jelen tanulmányban arra keressük a válaszokat, hogy Izrael (amely a legfontosabbnak tartja a szent helyek védelmét), milyen rendészeti módszerek és védelmi modellek alkalmazásával valósítja meg ezen speciális biztonsági előírásokat. Amint az alábbiakban részletesebben kifejtem, az izraeli törvények megkövetelik, hogy az emberek a szent helyeket tiszteletben tartsák, és az izraeli hatóságok tisztában vannak ezekkel a fontos helyszínekkel kapcsolatos társadalmi érzékenység jelentőségével, különösen az egyes vallási közösségek csoportjai közötti erőteljesebben növekvő feszültségek időszakában. Egy olyan országban, ahol a különböző vallások legszentebb helyszínei nagyon közel találhatók egymáshoz földrajzi értelemben, az izraeli rendvédelmi szervek előtt álló kihívásokat úgy lehet azonosítani, hogy minden szent helyet és területet egyenlően kell megvédeni, és egyben lehetővé tenni az egyén és a vallási közösségek számára, hogy megkülönböztetés nélkül hozzáférhessenek szabadon a béke a közrend és a közbiztonság hatékony fenntartása mellett, egyúttal gyorsan és hatékonyan megszüntetve a felmerülő feszültségeket és törvénysértéseket. Ezek a rendészeti és katonai jellegű kihívások folyamatos és szakszerű erőfeszítéseket kívánnak a megfelelő társadalmi egyensúly megteremtése érdekében.
30
Szabó, Csaba. "Az izraeli szent helyek védelmére vonatkozó biztonsági struktúra bemutatása a vallási közösségek és a rendőrség közötti kapcsolattartás kialakításának rendészeti koncepciója vonatkozásában." Magyar Rendészet 18, no. 5 (2018): 125–37. http://dx.doi.org/10.32577/mr.2018.5.8.
Full textAbstract:
A vallási szélsőségek kutatócsoport kutatási időszakán belül két tanulmány keretében lett kifejtve a keresztény szent helyek védelmi és biztonsági struktúrájának elemzése. Az egyik tanulmány az európai keresztény szent helyeket érintő új típusú biztonsági kihívások elemzését vizsgálta a kritikus infrastruktúraként történő azonosításának érdekében, míg a másik tanulmány a magánbiztonsági szektor szerepét vizsgálta a keresztény szent helyek biztonsági modelljének kialakítása érdekében. A tanulmányokban elsősorban biztonsági, védelmi, magánbiztonsági, valamint rendészeti modellek keretében vizsgálták a felvázolt hipotéziseket a keresztény szent helyek védelme érdekében. Jelen tanulmányban arra keressük a válaszokat, hogy Izrael (amely a legfontosabbnak tartja a szent helyek védelmét), milyen rendészeti módszerek és védelmi modellek alkalmazásával valósítja meg ezen speciális biztonsági előírásokat. Amint az alábbiakban részletesebben kifejtem, az izraeli törvények megkövetelik, hogy az emberek a szent helyeket tiszteletben tartsák, és az izraeli hatóságok tisztában vannak ezekkel a fontos helyszínekkel kapcsolatos társadalmi érzékenység jelentőségével, különösen az egyes vallási közösségek csoportjai közötti erőteljesebben növekvő feszültségek időszakában. Egy olyan országban, ahol a különböző vallások legszentebb helyszínei nagyon közel találhatók egymáshoz földrajzi értelemben, az izraeli rendvédelmi szervek előtt álló kihívásokat úgy lehet azonosítani, hogy minden szent helyet és területet egyenlően kell megvédeni, és egyben lehetővé tenni az egyén és a vallási közösségek számára, hogy megkülönböztetés nélkül hozzáférhessenek szabadon a béke a közrend és a közbiztonság hatékony fenntartása mellett, egyúttal gyorsan és hatékonyan megszüntetve a felmerülő feszültségeket és törvénysértéseket. Ezek a rendészeti és katonai jellegű kihívások folyamatos és szakszerű erőfeszítéseket kívánnak a megfelelő társadalmi egyensúly megteremtése érdekében.
31
Skorzycki, Michał. "Polityczny wymiar relacji między Unią Europejską a Państwem Izrael." Przegląd Europejski, no. 4-2014 (March 22, 2015): 70–107. http://dx.doi.org/10.31338/1641-2478pe.4.14.3.
Full textAbstract:
The article presents the state of political relations biding the European Union and Israel. Lisbon reform granted the EU legal personality, which was the next step in extending the autonomy that allows it to be treated like a political actor of international relations. Bearing that it mind, the author attempts to reveal political goals being accomplished by both sides as well as means which lead to their implementation. The aim of the article is also to cover the most important obstacles in mutual relations and prospects of overcoming them. This requires the paper to go beyond discussing the current developments and demands the presentation of historic, structural and strategic background of relations of the two aforementioned entities.
32
Zielińska, Karolina. "Izrael i Jordania – dwadzieścia pięć lat po traktacie pokojowym." Sprawy Międzynarodowe 72, no. 4 (2020): 161–80. http://dx.doi.org/10.35757/sm.2019.72.4.05.
Full textAbstract:
Twenty-five years after the conclusion of the peace treaty, Israel and Jordan are bound by security partnership and limited economic cooperation. People-to-people relations remain problematic. State-to-nation imbalance occurring on both sides of the relationship has undermined the achievements of the cooperation so far, and the uncertainty regarding the American politics in the region intensifies tensions which grow due to the deadlock in the Israeli-Palestinian relations. The role of the United States as a hegemon guaranteeing the state of ‘cold’ peace is decreasing and this, in turn, activates the diplomacy of states comprising the region as well as other world powers. Finding a satisfactory solution to the Palestinian question conditions the implementation of regional cooperation projects, which are a necessary answer to the new trans-border challenges, such as those related to climate change, that influence the internal stability of the states and the state of peace in the region.
33
Matysiak, Bogdan W. "„Sprawiedliwi, wołajcie radośnie na cześć Pana” Psalm 33 jako klasyczny hymn." Studia Warmińskie 49 (December 31, 2012): 93–105. http://dx.doi.org/10.31648/sw.256.
Full textAbstract:
Radość sprawiedliwych żyjących w przymierzu z JHWH i doświadczających Jego zbawczego działania, wyraża się w Ps 33 jako „nowa pieśń”. W swojej historii Izrael ciągle spotykał się z mocą słowa i „rady” Boga, stając się świadom swej wyjątkowości. Lud Boży doświadczył także, że nieustannie przebywa pod opiekuńczą Opatrznością Boga zapewniającą mu ochronę i pomoc. Dochodzi to do głosu w wyrażeniu myśli o Bogu jako Stwórcy wszystkiego oraz Panu historii, od którego zależny jest cały znany człowiekowi świat. Przed Bogiem Izraela nie ostoi się żadna siła ani potęga, dlatego drżą przed Nim lud i narody, które żyją według swych praw i politycznych planów. Jednak każda siła wojskowa jest niczym przed zasiadającym na tronie w niebie JHWH. Ps 33 nie posiada eschatologicznego charakteru, a jego obrazy słowne wskazują na historię oraz aktualnie przebiegające życie jako tajemnicę i cud zawsze i ciągle urzeczywistniające się w stwórczym dziele oraz historii. Przeanalizowany psalm wskazuje więc na ostateczne panowanie Boga w tym sensie, że ludzkie potęgi, moce i panowania są przemijające, Jego zaś władanie przemienia świat w coraz to nową rzeczywistość.
34
Vrgoč, Dalibor. "Postmodernizam, jezična politika i ratovanje na Bliskome istoku." Anali Hrvatskog politološkog društva 18, no. 1 (2021): 215–32. http://dx.doi.org/10.20901/an.18.06.
Full textAbstract:
Petnaest godina nakon Drugoga libanonskog rata – vođenoga 2006. između Države Izraela i Hezbolaha, militantne šijitske organizacije u Libanonu – analitičari su uglavnom jednodušni u ocjeni kako je Izrael u najmanju ruku doživio vojni neuspjeh u tome ratu. Premda danas s višegodišnjim odmakom ocjene ishoda rata nisu više toliko kategoričke i apsolutne, neki od čimbenika koji su utjecali na neuspješnost Izraelskih obrambenih snaga (DF) ipak su se pokazali relevantnima, a njihov odjek prepoznatljiv je i u aktualnoj izraelskoj vojnoj misli. Stoga je u ovome radu istraživački interes usmjeren na dosad nedovoljno proučavan aspekt Drugoga libanonskog rata – jezik. Pritom se tematizira terminologija koju su izraelske vojne snage rabile u ratnim operacijama protiv Hezbolaha. Prema izvješću izraelskoga povjerenstva ustrojenoga nakon završetka rata terminologija uvedena u vojne doktrine netom prije sukoba na više se mjesta izrijekom apostrofira kao jedna od determinanti izraelskoga vojnog neuspjeha. Istraživanjem primarnih izvora te sagledavanjem recentnih reevaluacija učinaka i ishoda rata osvjetljuju se razmjeri posljedica paušalnoga pristupa oblikovanju vojnojezične politike. Podrobnije se problematizira znanstvena težina koju terminologija nosi u jeziku svake struke, a posebice u vojno-obrambenim znanostima.
35
Jasiński OFM, Andrzej Sebastian. "Odwołana żałoba." Scriptura Sacra, no. 21 (July 17, 2021): 131–55. http://dx.doi.org/10.25167/scrs/4157.
Full textAbstract:
Prorok Ezechiel jest jedną z postaci Starego Testamentu, która zrealizowała swoje powołanie w okresie epoki przełomu. Urodzony w Jerozolimie, przeniesiony do Babilonii (po pierwszym zdobyciu miasta w 597 r. p.n.e.), został mianowany prorokiem Jahwe, otoczony wygnańcami, którzy znaleźli się w nowych okolicznościach. Jak niegdyś potomkowie Jakuba pozostali w Egipcie i przyjęli Mojżesza za swego przywódcę, tak i Izrael w Babilonii otrzymał od Jahwe powiernika, który potrafił poprowadzić lud naznaczony najgłębszymi ciosami losu. Ezechiel nie był na czele wygnańców, którzy wrócili do Jerozolimy. Jego zadanie było jeszcze trudniejsze. Mianowicie miał zgromadzić wokół siebie wszystkich rozproszonych ludzi wraz z ich przywódcami, którzy pomimo tragicznych doświadczeń i wielkości nie byli świadomi popełnionych grzechów.W strukturze całej Księgi Ezechiela perykopa o śmierci żony proroka (Ez 24,15-27) została umieszczona po pierwszej części pisma, w której (po wstępie, Ez 1–3) znajdują się wyrocznie przeciwko Izraelowi (Ez 4–24). Perykopę „o kobiecie” należy traktować jako wprowadzenie do nowego tematu, mianowicie o wyroczniach przeciw narodom (Ez 25–32). Po zakończeniu starej epoki (karanie Izraela) rozpoczęła się nowa (karanie wrogów Izraela). Przełom nastąpił dopiero po upadku Jerozolimy (587/586 r. n.e.). Znaczącym tego wydarzeniem była śmierć żony proroka. Ezechiel, mimo osobistej tragedii, nie mógł podążać za popularnym zwyczajem żałoby. Był to jednak dla niego czas głębokiego smutku, który odczuwali także jego najbliżsi. To „nieokazywanie żałoby” było z jednej strony próbą odciągnięcia ludu od żałoby, a z drugiej – spojrzenia w przyszłość z optymizmem i pomocą Jahwe.
36
Fajfrić, Željko. "Generalni državni tužilac države Izrael protiv Adolfa, sina Karla Ajhmana." Glasnik Advokatske komore Vojvodine 77, no. 10 (2005): 457–65. http://dx.doi.org/10.5937/gakv0509457f.
Full textAbstract:
Pre 40-tak godina u Jerusalimu (suđenje je započelo 11. marta 1961. godine) održan je veliki proces Adolfu Ajhmanu (Krivični spis 40-61). Optužen je za ubistvo nekoliko miliona Jevreja. Ovo je možda i najizrazitije suđenje jednom novom pojmu zločina koji je stvoren u vreme Hitlerove vladavine nazvanom kasnije genocid. Istovremeno bilo je to i suđenje novom tipu zločinca, "zločincu sa belim okovratnikom", birokrati, ubici za pisaćim stolom. Sam Ajhman je svojom rukom ubio samo jednom (kao da je i to malo) i to onda kada je u Budimpešti do smrti pretukao jevrejskog dečaka koji je iz njegovog voćnjaka ukrao nekoliko bresaka. S druge strane "bio je dovoljan samo jedan njegov telefonski razgovor pa da krenu čitavi vozovi u logore smrti, da se pusti otrovni plin..." (iz pledoajea tužioca Hausnera)…
37
Machů, Matěj, Adéla Pecková, and Eva Adlerová. "Úvod do systému právní ochrany duševního vlastnictví ve Státě Izrael." Revue pro právo a technologie 8, no. 15 (2017): 123–77. http://dx.doi.org/10.5817/rpt2017-1-6.
Full textAbstract:
Článek se zabývá izraelským právním systémem s orientací na právní ochranu duševního vlastnictví. Článek postupuje od stručného představení vývoje izraelského práva s identifikací vlivů, které přispěly k formování jeho současné podoby, až k současné právní úpravě v oblasti práva smluvního, práva na ochranu výsledků technické tvůrčí činnosti jako je oblast práva patentového nebo práva vzorového a v závěru také oblasti ochrany práv na označení. Článek čerpá především z primárních zdrojů, kterými jsou právní předpisy Státu Izrael, jakožto i z rozhodnutí izraelských soudů, které mají v rámci tamního systému nezastupitelnou roli při výkladu, ale také tvorbě práva.
38
Mihály Amichay, Éva. "Pawson Jaffán: The Jaffa Hotel & Residences, Tel-Aviv, Izrael." Metszet 10, no. 2 (2019): 22–25. http://dx.doi.org/10.33268/met.2019.2.2.
Full text
39
Haręzga, Stanisław. "KS. WALDEMAR CHROSTOWSKI, Biblijny Izrael – dzieje i religia, Gniezno 1998." Ruch Biblijny i Liturgiczny 52, no. 4 (1999): 365. http://dx.doi.org/10.21906/rbl.2287.
Full text
40
Grünhut, Zoltán. "A keleti (mizrahi) zsidók letelepítése Izraelben. Egy társadalmi leszakadás eredete." Tér és Társadalom 27, no. 4 (2013): 154–70. http://dx.doi.org/10.17649/tet.27.4.2532.
Full textAbstract:
A tanulmány célja kettős: egyfelől bemutatni az 1948 tavaszán függetlenséget nyert Izraeli Állam területére érkező zsidó menekülttömeg, köztük holokauszttúlélők és a muszlim országokat elhagyni kényszerülő tízezrek befogadásának, szociális, élelmezési és közegészségügyi ellátásának, oktatásának, valamint foglalkoztatásának nehézségeit, másfelől kidomborítani azokat a társadalmi és területi különbségeket, melyek a szervezett letelepítési programok, a tudatos társadalmi és gazdasági integrációs törekvések ellenére sem mérséklődtek, sőt stabilizálódtak.A dolgozat első része számszerűsíti azt a hatalmas bevándorlási hullámot, amelynek eredményeként Izrael népessége alig több mint három esztendő alatt tulajdonképpen megduplázódott, majd ezt követően bemutatja a menekültek befogadásával járó kihívásokat, érzékeltetve azon társadalmi törésvonalakat, amelyek a korábban, cionista elhivatottságból érkezettek, illetve az újonnan, hontalanná vált nincstelenként betelepedők között kialakultak. Noha az állami intézményrendszer még csak formálódóban volt, a fenti nehézségek kezelése egyértelműen központi tervezést és végrehajtást követelt, amely kezdetben gyakorta kaotikusságot mutatott; az ötvenes évek derekára azonban alapos szervezettség vált jellemzővé, átfogó szociális, területi-települési és gazdasági programalkotással.A tanulmány második fele ezen állami beavatkozássorozat következményeit tárja fel, hangsúlyozva a társadalmi és területi különbségek fennmaradásának eredendő okait, többek között a térbeli és szociális perifériára kerülés hatásait, az egyoldalú ipartelepítés problémáit, a delokalizáció kihívásait, továbbá a központosított településfejlesztés és politikai döntéshozatal hátrányait.
41
Dobrić Basaneže, Katja. "O (proširenim) višečlanim izrazima u hrvatskim ugovorima." Fluminensia 29, no. 2 (2017): 29–46. http://dx.doi.org/10.31820/f.29.2.8.
Full textAbstract:
Višečlani izrazi često su bili predmet istraživanja znanstvenika i stručnjaka (Melinkoff 1963; Danet 1980; Gustafsson 1984; Bhatia 1993; Carvalho 2008; Bukovčan 2009; Gačić 2009; Hudeček et al. 2011), ali su se ona ponajviše odnosila na višečlane izraze kao takve ne uzimajući u obzir njihov širi kontekst (Sinclair 2004). Rad se stoga temelji na istraživanju proširenih višečlanih izraza u hrvatskom jeziku ugovora te upućuje na korisnost takvog istraživanja. U radu se analizira korpus obrazaca hrvatskih ugovora iz kojeg se alatima Concgram i Concordance programa za obradu korpusa WordSmith Tools 6.0. (Scott 2012) poluautomatski izvlače prošireni višečlani izrazi. Radom se nastoji i predložiti načine uspješnog tumačenja takvih izraza analizom izvanjezičnog konteksta.
42
Hebrang Grgić, Ivana, and Ana Barbarić. "Metodologija prikupljanja podataka i izrade retrospektivne bibliografije iseljeničkog tiska." Vjesnik bibliotekara Hrvatske 62, no. 1 (2019): 29–48. http://dx.doi.org/10.30754/vbh.62.1.744.
Full textAbstract:
Cilj. Cilj je prikazati rad na testiranju metodologije prikupljanja podataka i izrade retrospektivne bibliografije iseljeničkog tiska na primjeru bibliografije serijskih publikacija Hrvata u Australiji. Pristup/metodologija/dizajn. Na temelju SWOT-analize izrađen je plan rada na prikupljanju podataka i testiranju odgovarajuće metodologije izrade bibliografije. Osmišljena je metodologija za koju se pretpostavilo da će iskoristiti pozitivne strateške čimbenike, a umanjiti ili potpuno ukloniti negativne. Za prikupljanje podataka korištena je metoda analize sadržaja primarnih i sekundarnih izvora te metoda uključivanja zajednice Metodologija izrade retrospektivne bibliografije iseljeničkog tiska osim samih istraživačkih metoda uključuje i metode izrade bibliografskih zapisa te promociju projekta. Za izradu bibliografskih zapisa odabran je softver koji zadovoljava potrebe i kriterije projekta. U svrhu promocije projekta izrađene su mrežne stranice i ostvareni kontakti sa zajednicom Hrvata u Australiji. Rezultati. Rezultati su rada nove spoznaje o naslovima serijskih publikacija te sveobuhvatna bibliografija. Na temelju rezultata moguće je planirati prikupljanje podataka i izradu bibliografija za druge vrste građe i druga geografska područja. Ograničenja. Zbog veličine zajednice moguće je da nisu uključeni svi subjekti koji bi bili relevantan izvor informacija o građi za bibliografiju. Originalnost/vrijednost. Do sada nije testirana metodologija uključivanja zajednice za prikupljanje podataka i izradu sveobuhvatne bibliografije iseljeničkog tiska.
43
Chmiel, Jerzy. "U. HUPPERT, Izrael. Rabini i heretycy, przekład T. Misiak, Łódź 1992." Ruch Biblijny i Liturgiczny 47, no. 2 (1994): 137. http://dx.doi.org/10.21906/rbl.755.
Full text
44
Milivojević, Milica, and Željko Zeljković. "IZRADA PROTOTIPA U SOFTVERSKOM ALATU ADOBE EXPERIENCE DESIGN." Zbornik radova Fakulteta tehničkih nauka u Novom Sadu 35, no. 02 (2020): 250–53. http://dx.doi.org/10.24867/06ef02milivojevic.
Full textAbstract:
Prototip koji prikazuje korisnički interfejs ima zadatak da simulira interakciju između korisnika i interfejsa, može da uštedeti velike količine novca i vremena koje bi bilo izgubljeno u razvoju pogrešnog interfejsa i pozadinske arhitekture. U radu su predstavljene teorijske osnove važnosti izrade prototipa, tehnike i alati za izradu. U praktičnom delu rada izrađen je prototip za aplikaciju koristeći softver Adobe Experiance Design.
45
Çalişkan, Erhan. "Planning of environmentally sound forest road route using GIS & S-MCDM." Šumarski list 141, no. 11-12 (2017): 591. http://dx.doi.org/10.31298/sl.141.11-12.6.
Full textAbstract:
Šumske ceste su osnovni preduvjet za održivo upravljanje šumskim resursima. Te ceste uključuju složene inženjerske napore, jer mogu izazvati znatnu ekološku štetu šumama i uključuju vrlo skupu izgradnju. Stoga pri izrada trasa šumskih cesta, treba uzeti u obzir i utjecaj na okoliš. Da bi se to i napravilo, geografski informacijski sustav (GIS) s tehnikama prostornog višekriterijskog donošenja odluka (S-MCDM) koristan je alat za izradu modela. Jedan takav S-MCDM je prostorno-integrirana tehnika preferiranja sličnosti do idealnog rješenja (S-TOPSIS). U ovoj studiji S-TOPSIS primijenjen je za integriranje ekoloških učinaka u izradu trase šumske ceste. Korištenjem sadašnje trase šumske ceste (CFOR) te S-TOPSIS metode na temelju GIS-a, utvrđena je ekološki osjetljiva trasa šumske ceste (ESFOR) prema ekološkim kriterijima. Za usporedbu korišteno je pet ekoloških kriterija (lavina, rijeka, tlo, geologija, nagib). Rezultati dobiveni iz analiza uspoređeni su sa sadašnjom trasom šumske ceste. Dužina CFOR-a je 15.385 km dok je ESFOR utvrđen S-TOPSIS-om bio 14.385 km. Da se razlike u dužini između dviju cesta pomnože sa širinom ceste (1 km x 5 m) rezultat bi bio 0,5 ha. Rezultati su pokazali da ova metodologija može pružiti ekološki osjetljivu mrežu cesta, te može pomoći u bržoj izradi i biti jeftinija. Ovi rezultati sugeriraju da metoda prostorne procjene višestrukim kriterijima može biti točnija u smislu izrade ekološki osjetljivih šumskih cesta u planinskim područjima.
46
Gutman, Yisrael, and Christopher R. Browning. "Raporty żydowskiego „informatora” z warszawskiego getta [oprac.Christopher R. Browning i Izrael Gutman]." Zagłada Żydów. Studia i Materiały, no. 2 (October 12, 2006): 315–32. http://dx.doi.org/10.32927/zzsim.192.
Full textAbstract:
W relacjach z życia gett pod okupacją nazistowską często mówi się o dużej liczbie żydowskich „informatorów” pracujących dla Niemców. Na przykład Emanuel Ringelblum odnotował w getcie warszawskim około czterystu „informatorów”, choć miał wrażenie, że to liczba zawyżona. Uważał bowiem, że nawet gdyby ta liczba odpowiadała prawdzie, trudno byłoby wytłumaczyć zakres prowadzonej w getcie pod nosami Niemców nielegalnej działalności. Dotychczas nie odnaleziono żadnych dokumentów niemieckich zawierających raporty „informatorów”, ale w Archiwum Yad Vashem znajdują się kopie dziewięciu „raportów tygodniowych” i jeden raport uzupełniający, dotyczący getta warszawskiego z okresu od 24 marca do 19 maja 1942 roku, łącznie 110 stron. Nie dziwi fakt, że ani autor raportów, ani osoba, dla której zostały one sporządzone, nie zostali wymienieni z nazwiska, jednak kontekst wyraźnie wskazuje, że raporty zostały napisane przez osobę mieszkającą w getcie warszawskim i były skierowane do niemieckiego czytelnika, który na przykład musiał być wprowadzony w zasady żydowskiej diety w trakcie Paschy, aby zrozumieć ich wpływ na ceny żywności. Dokumenty te dotarły do Yad Vashem z Polski przez Zentrale Stelle der Landesjustizverwaltungen w Ludwigsburgu, w Niemczech Zachodnich. Poniższa dokumentacja – w tym cały raport z 7 kwietnia oraz wyjątki z innych raportów tygodniowych – stanowi mniej niż jedną czwartą całości materiałów.
47
Jędrowiak, Patryk. "Agnieszka Bryc, Izrael 2020 skazany na potęgę?, Poltext, Warszawa 2014, ss. 268." Przegląd Strategiczny 5, no. 8 (2015): 447. http://dx.doi.org/10.14746/ps.2015.1.33.
Full text
48
Pardee, Dennis. "Eretz-Izrael: Archaeological, Historical and Geographical Studies. Vol. 18. Nahman Avigad Volume." Journal of Near Eastern Studies 48, no. 2 (1989): 146. http://dx.doi.org/10.1086/373382.
Full text
49
Editorial, Article. "In memory of the outstanding scientist and public fi gure Yu.A. Izrael." Izvestiya Rossiiskoi Akademii Nauk. Seriya Geograficheskaya., no. 3 (June 11, 2015): 116. http://dx.doi.org/10.15356/0373-2444-2014-3-116-117.
Full text
50
Radovanović, Milan. "Emigracija jevrejske dece iz Jugoslavije u Izrael (1945-1952) - tri lične istorije." Tokovi istorije 25, no. 2/2017 (2017): 155–74. http://dx.doi.org/10.31212/tokovi.2017.2.rad.155-174.
Full text