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Relevant bibliographies by topics / Jácaras / Journal articles

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Journal articles on the topic 'Jácaras'

Author: Grafiati

Published: 4 June 2021

Last updated: 17 February 2022

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1

González Maya, Juan C. "Las jácaras a lo divino: un inédito de Cáncer y Velasco." Revista de literatura 71, no. 141 (June 1, 2009): 235–56. http://dx.doi.org/10.3989/revliteratura.2009.v71.i141.85.

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2

Marigno, Emmanuel. "Amabel Míguez de la Sierra (2011) ilustra las «Jácaras» de Quevedo (1645)." Hipogrifo. Revista de literatura y cultura del Siglo de Oro 6, no. 1 (June 2018): 347–63. http://dx.doi.org/10.13035/h.2018.06.01.26.

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3

Vázquez, Emmanuel Marigno. "Burla e identitades en las jácaras de Quevedo. Hacia una perspectiva antropológica." Romance Notes 59, no. 2 (2019): 271–82. http://dx.doi.org/10.1353/rmc.2019.0024.

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4

de Armas, Frederick-A., and Manuel Olmedo-Gobante. "De espadas y de cañas: esgrima y astrología en las jácaras de Quevedo." La Perinola 23 (2019): 215–30. http://dx.doi.org/10.15581/017.23.215-230.

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5

Garzelli, Beatrice. "Quevedo y las jácaras: deformación idiomática e iconográfica y su (im)posible traducción al italiano." La Perinola 23 (2019): 263–80. http://dx.doi.org/10.15581/017.23.263-280.

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6

Bergman, Ted L. L. "Jácaras and Narcocorridos in Context: What Early Modern Spain Can Tell Us about Today’s Narco-culture." Romance Notes 55, no. 2 (2015): 241–52. http://dx.doi.org/10.1353/rmc.2015.0026.

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7

Alonso Veloso, María José. "Discurso rufianesco y retórica del hampa: a compositio de las jácaras y los bailes de Quevedo." Revista de Filología Española 86, no. 1 (June 30, 2006): 31–63. http://dx.doi.org/10.3989/rfe.2006.v86.i1.2.

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8

Zugasti, Miguel. "Loas, encomios, jácaras y otros textos autógrafos de Pérez de la Fuente, en náhuatl y español (a propósito también de la loa infantil de sor Juana, que sigue perdida)." Nueva Revista de Filología Hispánica (NRFH) 66, no. 2 (June 26, 2018): 555–625. http://dx.doi.org/10.24201/nrfh.v66i2.3427.

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Abstract:

El artículo reivindica la figura de Joseph Antonio Pérez de la Fuente a partir del hallazgo de un manuscrito autógrafo suyo que contiene más de veinte piezas teatrales breves, junto a varias traducciones. Este desconocido dramaturgo, que vivió en la Nueva España de los siglos xvii y xviii, escribió su obra combinando el náhuatl con el español. Pieza segura suya, de indisputable autoría, es cierta Loa satírica que en 2001 se atribuyó a sor Juana Inés de la Cruz, error que gozó de gran predicamento y que urge desterrar del panorama crítico.

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9

Valenzuela Rodríguez, Jesús Jorge. "María Luisa Lobato, La jácara en el Siglo de Oro. Literatura de los márgenes. Iberoamericana-Vervuert, Madrid-Frankfurt/M., 2014; 347 pp." Nueva Revista de Filología Hispánica (NRFH) 65, no. 2 (July 1, 2017): 596–606. http://dx.doi.org/10.24201/nrfh.v65i2.3219.

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10

Di Pinto, Elena. "Villancicos de jácara en un entorno conventual." Edad de Oro 37 (November 15, 2018): 168–83. http://dx.doi.org/10.15366/edadoro2018.37.007.

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11

Iglesias Castellano, Abel. "Las finalidades de las relaciones de sucesos y los elementos que aumentan su efectividad: El caso de un mesonero avaricioso." SCRIPTA. Revista Internacional de Literatura i Cultura Medieval i Moderna 1, no. 1 (June 17, 2013): 191. http://dx.doi.org/10.7203/scripta.1.2584.

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Abstract:

Resumen: Las «relaciones de sucesos», unos escritos de carácter fundamentalmente popular, tuvieron durante el siglo XVII una notable difusión. A menudo, la finalidad de estos impresos era moralizante. Es el caso de una jácara publicada hacia 1687, la cual constituye un ataque a la avaricia, personificada en un mesonero de Yebes, pueblo del término de Alcalá de Henares. Los elementos que aportan veracidad al relato, el sensacionalismo y la existencia de una serie de lugares comunes hacían aumentar la efectividad del exemplum. Por otra parte, este tipo de relatos solían acoger en sus páginas una visión de las estructuras económicas que interesaba a los poderes establecidos. Además, sus versos proyectaban las ideas religiosas imperantes.Palabras clave: Relaciones de sucesos, Jácara, Exemplum, Avaricia, EconomíaAbstract: The following «pamphlets» –essentially popular writings– spread throughout 17th century. Quite often, the ending of these leaflets was moralistic. In the case of a tale published about 1687, which instigated an attack of greed, relates to an innkeeper from Yebes, a town in the district of Alcalá de Henares. The elements that contributed to the story were sensationalism and the existence of a series of common places that augmented the effectiveness of the exemplum. On the other hand, this type of legend always embraces a perception of the economic structures that call the attention of the established authorities. Moreover, its verses reflect the religious ideas.Keywords: Pamphlets, Tale, Exemplum, Avarice, Economy

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12

Fernández-Mosquera, Santiago. "La desdramatización de la jácara en Quevedo reformada por Calderón." La Perinola 23 (2019): 251–61. http://dx.doi.org/10.15581/017.23.251-261.

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13

Fernández Hoyos, Sonia, and José Luis Fernández de la Torre. "Una voz poético-métrica de Cervantes: aquelindo en El rufián dichoso." Nueva Revista de Filología Hispánica (NRFH) 67, no. 1 (November 12, 2018): 77–103. http://dx.doi.org/10.24201/nrfh.v67i1.3465.

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Abstract:

El rufián dichoso no es una simple comedia de santos o una hagiografía del estudiante-valentón Lugo en Sevilla (jornada I), ni su metamorfosis definitiva en fray Cristóbal de la Cruz en México (jornadas II y III), sino una ficción erizada de problemas técnicos. De entre ellos, destaca el aquelindo que se canta y baila en el inicio del texto. Mediante un recorrido por opiniones crítico-métricas a propósito de aquelindo, nuestro estudio establece la hipótesis de que esta composición adquiere en Cervantes la forma de un romance-jácara en dos quintillas y cinco redondillas, lejos del perqué tradicional desde el que se ha intentado explicar.

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14

Di Pinto, Elena. "De hibridismos y alteridades en el ámbito teatral del siglo xvii: una «famosa jácara»." Mélanges de la Casa de Velázquez, no. 43-2 (November 15, 2013): 139–51. http://dx.doi.org/10.4000/mcv.5215.

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15

Cabanillas-Cárdenas, Carlos-F. "El microcontexto de las galeras en la jácara “Vida y milagros de Montilla” de Quevedo." La Perinola 23 (2019): 231–50. http://dx.doi.org/10.15581/017.23.231-250.

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16

Lambea and Josa. ""JÁCARA CON VARIEDAD DE TONOS". RELACIONES ENTRE TONOS HUMANOS Y MÚSICA TEATRAL EN EL SIGLO XVII." Revista de Musicología 32, no. 2 (2009): 397. http://dx.doi.org/10.2307/41959279.

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17

Escobar, Francisco J. "Jácara de quejidos, odres quijotescos y buscones: Quevedo, lector de la narrativa cervantina (con calas intertextuales a propósito de Rinconete y Cortadillo)." Hipogrifo. Revista de literatura y cultura del Siglo de Oro 8, no. 2 (December 2020): 611–33. http://dx.doi.org/10.13035/h.2020.08.02.36.

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18

Marigno, Emmanuel. "Los mercaderes en las jácaras de Quevedo." Hipogrifo. Revista de literatura y cultura del Siglo de Oro, January 2018, 233–43. http://dx.doi.org/10.13035/h.2018.extra01.16.

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19

Flores, Enrique. "La Musa de la hampa. Jácaras de sor Juana." Literatura Mexicana 2, no. 1 (November 16, 2011). http://dx.doi.org/10.19130/iifl.litmex.2.1.1991.21.

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Abstract:

"Musa de la hampa" es la musa de los ovillejos de sor Juana; aquella que, siéndole propicio Apolo, roba conceptos dichosos o desdichados a otros poetas, "con toda la trampa" y letra, y sin fatigarse por ello. Es la musa matante, la musa de las "metáforas cansadas", que hace pensar que el acto de tomar la pluma es, también, "robo muy pensado" y deja al lector el trabajo que ella prefiere no tomarse: "pues su sudor le cuesta al que leyere". Pero la "Musa de la hampa" es, en la misma medida, esa musa predilecta del siglo XVII español, la de las bravatas de los hampones, la musa plebeya de los bajos fondos sociales que cultivó Quevedo y formuló un nuevo género del romance barroco: la jácara.

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20

Granados, Octavio Páez. "Sobre jácaras villanciqueras y narcocorridos: Del Dios rufián y barroco al Narco endiosado neobarroco." TRANS-, no. 26 (March 15, 2021). http://dx.doi.org/10.4000/trans.5339.

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