Relevant bibliographies by topics / Jamblique

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Academic literature on the topic 'Jamblique'

Author: Grafiati
Published: 4 June 2021
Last updated: 7 July 2024

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Journal articles on the topic "Jamblique"

1

Timotin, Andrei. "La théorie de la prière chez Jamblique." Articles spéciaux 70, no. 3 (August 31, 2015): 563–77. http://dx.doi.org/10.7202/1032792ar.

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Abstract:
L’objectif de cette étude est de dégager la structure générale et les articulations de la théorie de la prière de Jamblique et de préciser sa place dans l’histoire du platonisme. Elle montre comment la doctrine de la prière remplace, chez Jamblique, la démonologie médio-platonicienne en tant que théorie de la médiation (cosmologique et religieuse) entre les hommes et les dieux. Cette transformation permet de comprendre l’évolution de la théorie de la prière, dans le cadre de l’histoire du platonisme, d’une pratique religieuse à caractère philosophique (Second Alcibiade, Maxime de Tyr, Porphyre) vers une réalité d’ordre métaphysique (Jamblique).
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2

Narbonne, Jean-Marc. "Jamblique, le précurseur méconnu." Chôra 5 (2007): 45–55. http://dx.doi.org/10.5840/chora200755.

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3

Vinel (book editor and translator), Nicolas, and Federico M. Petrucci (review author). "Jamblique. In Nicomachi arithmeticam." Aestimatio: Critical Reviews in the History of Science 11 (July 12, 2016): 342–53. http://dx.doi.org/10.33137/aestimatio.v11i0.26963.

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4

Charrue, Jean-Michel. "Providence et liberté chez Jamblique de Chalcis." Philotheos 10 (2010): 112–25. http://dx.doi.org/10.5840/philotheos2010109.

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5

D'Ancona, Cristina. "À propos du De Anima de Jamblique." Revue des sciences philosophiques et théologiques TOME 90, no. 4 (2006): 617. http://dx.doi.org/10.3917/rspt.904.0617.

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6

Narbonne, Jean-Marc. "Les écrits de Plotin : genre littéraire et développement de l’oeuvre." Dossier 64, no. 3 (July 14, 2009): 627–40. http://dx.doi.org/10.7202/037695ar.

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Abstract:
Résumé Le genre littéraire des écrits de Plotin est très éloigné du procédé du commentaire que l’on retrouve chez Jamblique et les néoplatoniciens ultérieurs. Ils ne peuvent non plus être rangés, sauf dans quelques cas, dans le genre de la diatribe, mais représentent de véritables dissertations philosophiques, poursuivies parfois sur plusieurs traités, surtout dans la seconde période d’écriture de Plotin, indice de la présence d’un certain développement au sein de sa pensée.
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7

ORÉAL, Elsie. "Une explication de Jamblique, De Mysteriis VIII, 3." Revue d'Égyptologie 54 (January 1, 2003): 279–85. http://dx.doi.org/10.2143/re.54.0.504288.

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8

Charles-Saget, Annick. "Jamblique, Doxographie et Philosophie dans le Traité De l'Âme." Syllecta Classica 8, no. 1 (1997): 121–28. http://dx.doi.org/10.1353/syl.1997.0006.

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9

Kasprzyk, Dimitri. "L’île entre les fleuves: géographie symbolique des Babyloniaka de Jamblique." Hermes 138, no. 2 (2010): 216–29. http://dx.doi.org/10.25162/hermes-2010-0014.

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10

Lacore, Michelle. "L’« Anonyme » : un palimpseste démocritéen dans le Protreptique de Jamblique ?" Kentron, no. 28 (December 31, 2012): 131–58. http://dx.doi.org/10.4000/kentron.1156.

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Dissertations / Theses on the topic "Jamblique"

1

Vinel, Nicolas. "L' "In Nicomachi arithmeticam" de Jamblique." Clermont-Ferrand 2, 2008. http://www.theses.fr/2008CLF20001.

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Abstract:
Cette thèse de doctorat vise à réhabiliter un texte marqué au fer rouge par la philologie du XIXe siècle : l'"In Nicomachi arithmeticam" du philosophe syrien Jamblique de Chalcis (IIIe-IVe s. ), que les néoplatoniciens postérieurs n'hésitaient pas à qualifier de "divin", à l'égal de Platon, mais dont le traité sur l'arithmétique pythagoricienne est injustement connu comme une piètre paraphrase de la fameuse "Introduction arithmétique" de Nicomaque de Gérase (Ie-IIe s. ). En réalité, Jamblique a composé une nouvelle "Introduction à l'arithmétique". Ce projet engageait non seulement le souci de transmettre d'autres sources pythagoriciennes, pour lesquelles il s'avère un témoin précieux, mais aussi la pensée de Jamblique lui-même, dont la "virtuosité conceptuelle" louée par le philosophe Damascius fait de ce texte une oeuvre novatrice à bien des égards, notamment par la première élaboration, avant même la tradition indienne, du concept arithmétique opératoire que nous appelons "zéro". Le legs philologique du XIXe siècle pèse aussi lourdement sur la tradition manuscrite de l'"In Nicomachi arithmeticam", dont l'édition de référence, publiée en 1894, est fondée sur des principes obsolètes et des conclusions erronées. La réhabilitation de cette oeuvre passe donc aussi par une nouvelle édition critique, grâce à un classement de toute la tradition manuscrite et un travail sytématique sur les nombreuses corruptions du texte, ainsi que par une première traduction française
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2

Lecerf, Adrien. "Ordre et variation : essai sur le système de Jamblique." Thesis, Paris, EPHE, 2015. http://www.theses.fr/2015EPHE5071.

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Abstract:
Cette thèse se propose de donner une synthèse générale du système du néoplatonicien Jamblique de Chalcis, acteur important de l’évolution de la métaphysique grecque durant l’âge antique tardif. Elle reconstruit tour à tour sa doctrine psychologique, sa hiérarchie des êtres et quelques-uns de ses concepts fondamentaux, en mettant l’accent sur l’histoire des idées entre le fondateur de l’école, Plotin, et la naissance de l’école néoplatonicienne d’Athènes. L’ensemble des œuvres laissées par Jamblique est exploité, ainsi que les quelque 800 fragments et témoignages sur sa vie et sa doctrine laissés par les auteurs postérieurs. Les influences subies sont analysées et replacées en contexte : néoplatonisme de Plotin et Porphyre, qui donne à Jamblique les principaux niveaux de son ontologie, qu’il analyse et fractionne ; médio-platonisme, dont le néoplatonisme hérite des topiques philosophiques ; aristotélisme, qui lègue une conception dynamique de l’âme et une hiérarchie des puissances cognitives consacrant la transcendance de l’intellect ; pythagorisme, qui permet à Jamblique de concevoir les mathématiques comme un langage valable pour la description de toutes les parties de la philosophie. Par l’ampleur de son œuvre ainsi que l’originalité et la fermeté des solutions apportées aux problèmes traités, Jamblique crée une synthèse puissante qui sert de base doctrinale aux écoles néoplatoniciennes tardives d’Athènes et Alexandrie, et est profondément représentative d’un âge théocentrique, où l’âme humaine n’est qu’un principe dérivé, qui doit prendre sa place dans l’ordre universel des choses : une métaphysique de l’unité, reposant sur la dualité dynamique de l’ordre et de sa variation
This thesis strives to provide modern research with a synthesis of the system of Iamblichus of Chalcis, an important figure in the development of later Greek metaphysics. It reconstructs in turn his psychology, his hierarchy of being and some of his most basic concepts and philosophical laws, with a stress on the continuity between Plotinus, founder of the Neoplatonic school, and the beginnings of the school of Athens. The whole of Iamblichus’ body of work is exploited, as well as the 800 fragments and testimonia on his life and doctrine handed down to us by later authors. Influences received are analysed and set in context: Plotinus’ and Porphyry’s Neoplatonism, which provides the general levels of reality which Iamblichus tried to analyse and enrich; Middle Platonism, whose topics are debated in Neoplatonism; Aristotelianism, which accounts for a dynamic conception of the human soul and a hierarchy of cognitive powers beginning with the transcendent Intellect; Pythagoreanism, which allows Iamblichus to depict mathematics as a universal language, able to take the mark of all parts of philosophy. By the scope of his work and the originality and neatness of the solutions he provided to problems which nascent Neoplatonism had to confront, Iamblichus is able to create a powerful synthesis which acts as a doctrinal basis for the later schools of Athens and Alexandria: it is profoundly representative of a theocentric era, in which human soul is but a derived principle that has to keep its place in the grand scheme of being. It is a metaphysics of unity, founded on the dual dynamic of order and variation
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3

Bergemann, Lutz. "Kraftmetaphysik und Mysterienkult im Neuplatonismus : ein Aspekt neuplatonischer Philosophie /." München : K. G. Saur, 2006. http://catalogue.bnf.fr/ark:/12148/cb41006360r.

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4

Nasemann, Beate. "Theurgie und Philosophie in Jamblichs "De mysteriis" /." Stuttgart : B. G. Teubner, 1991. http://catalogue.bnf.fr/ark:/12148/cb36682695j.

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5

Macris, Constantinos. "Le Pythagore des néoplatoniciens : recherches et commentaires sur le mode de vie pythagoricien de Jamblique." Paris, EPHE, 2004. http://www.theses.fr/2004EPHE5073.

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Abstract:
A la fin du IIIe siècle, le philosophe syrien Jamblique (J. ) écrit en grec un « Décalogue » sur la secte pythagoricienne, qui s’ouvre sur un traité où sont exposés la biographie paradigmatique de Pythagore (P. ) et le mode de vie pratiqué par ses adeptes. Les recherches réunies dans la présente thèse ont pour but de mettre en évidence comment J. « néoplatonise » les matériaux traditionnels au sujet de P. , tout en restant fidèle à ceux-ci. L’analyse critique du contenu du traité montre l’importance accordée par J. Aux « voies de la Paideia » introduites par P. Et aux six vertus constitutives du mode vie pythagoricien. L’essai introductif voudrait situer le traité au sein d’une vaste entreprise de renaissance du pythagorisme destinée à revendiquer pour celui-ci le statut de Hairesis. Le commentaire des chapitres I-VI (1-32) relève la prégnance des thèmes néoplatoniciens, et proprement jambliquéens : rhétorique de l’éloge et discours « hagiographique » ; origine syrienne de P. ; statut apollinien de son âme envoyée par les Dieux ; valorisation de son apprentissage auprès des sages orientaux ; récurrence de la thématique éducative ; assimilation de P. à un être supérieur-bienfaiteur de l’humanité. Le commentaire du chapitre XXXVI, en annexe, propose une série de fiches prosopographiques sur les 253 pythagoriciens du catalogue final de J. En annexe, sont proposées également : A. ) Une étude sur l’utilisation de la littérature pseudo-pythagoricienne par J. Et sur l’appréciation positive qu’il lui réserve. B. ) Un examen de la figure de ce maître charismatique de la fin de l’époque archaïque que fut P. à la lumière des catégories sociologiques wébériennes du « charisme » et du « prophète »
In the late third century A. D. , the Syrian philosopher Iamblachus wrote in Greek a 10-volume work on the Pythagorean sect, which starts with a book exposing Pythagoras’s paradigmatic biography as well as the way of life practiced by his adepts. The studies presented in this dissertation aim to show how Iamblachus “neoplatonizes” the traditional material pertaining to Pythagoras without radically departing from it. The critical analysis of the contents of the “De vita Pythagorica” reveals the emphasis put by Iamblachus on the “ways of Paideia” introduced by Pythagoras and on the “virtues” which constitute the Pythagorean way of life. The introduction essay situates Iamblachus’ book on Pythagoras in the context of a vast enterprise of revival of the Pythagorean tradition, which claimed for the latter the status of Hairesis. The commentary dedicated to the chapters I-VI (1-32) points out the pregnancy of the neoplatonic / imblichean themes : rhetoric of praise and “hagiographic” discourse ; Syrian origin of Pythagoras ; Apollonian status of his soul, which has been sent by the gods ; recurrence of educational themes ; Pythagoras’ assimilation to a superior being and to a benefactor of humanity etc. The commentary on chapter XXXVI proposes a series of prosopographical files on the 235 Pythagoreans appearing in Iamblachus’ final catalogue. To our dissertation we have also appended a study of Iamblachus’ use of pseudo-Pythagorean literature, and of his extremely positive appreciation of it, and a second one dedicated to the figure of Pythagoras viewed as a charismatic master of wisdom of the archaic period, in the light of Max Weber’s sociological categories of “Charisma” and of the “Prophet”
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6

St-Amant, Tommy. "Les démons chez Porphyre et Jamblique aux IIIe et IVe siècles apr. J.-C. : offrir le salut universel ou donner une aura sacrée aux philosophes?" Master's thesis, Université Laval, 2020. http://hdl.handle.net/20.500.11794/66440.

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Abstract:
Ce travail se consacre à la croyance aux démons dans la philosophie platonicienne,plus particulièrement chez les deux néoplatoniciens Porphyre de Tyr (234 – 305 apr. J.-C.)et Jamblique de Chalcis (245-325 apr. J.-C.). Ces deux philosophes ont vécu lors d’une période de transformations religieuses, au cours de laquelle plusieurs individus s’interrogèrent particulièrement sur le sort de l’âme. Cette période fut propice à la progression des religions ritualisées, comme le christianisme, qui proposaient le salut à tous,en cette période de crises. Ce mémoire propose de comparer la démonologie de ces deux philosophes intégrée à leur doctrine du salut universel. Le premier chapitre se penche d’abords ur l’évolution de la démonologie de Platon à Plotin (maître de Porphyre), où nous avons montré l’effort des platoniciens pour former une société de démons intermédiaires (entre les hommes et les dieux) et variées susceptibles de répondre à plusieurs problèmes dans le monde ici-bas. Le deuxième chapitre montre que Porphyre et Jamblique ont usé d’une riche tradition démonologique qui les avait précédés, tout en accueillant dans leur philosophie des influences venues des religions ritualisées, pour répondre aux attentes de leurs contemporain sen construisant leur doctrine du salut universel. Le dernier chapitre montre, cependant, que cette initiative était plus motivée par leur désir d’atteindre une notoriété dans l’Empire en contexte de persécution des chrétiens et de confusion des pratiques religieuses traditionnelles.
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7

Sabourin, Mathieu. "Le Marsanès dans l'histoire du néoplatonisme." Master's thesis, Université Laval, 2005. http://hdl.handle.net/20.500.11794/43478.

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Abstract:
Ce mémoire porte sur les rapports qu’entretenait le milieu dont est issu le Marsanès, un traité gnostique du corpus de Nag Hammadi, avec la philosophie néoplatonicienne, notamment à travers les figures de Plotin, Jamblique et Théodore d’Asinè. L’influence de ce dernier sur le Marsanès serait surestimée,. alors que Jamblique offrirait une compatibilité sans précédent avec le séthianisme platonisant, un mouvement gnostique auquel appartient le Marsanès. Un même processus expliquerait les évolutions du platonisme vers le hiératisme du De Mysteriîs d’une part, et du séthianisme vers le rationalisme du Marsanès d’autre p art Ce processus de sécularisation, amorcé dès le médioplatonisme, aurait, du moins en apparence, rapproché les philosophes des rédacteurs du Marsanès. Bien que cette apparence ne résiste pas à un examen plus soutenu, il est fort possible qu’elle suffît aux yeux des gnostiques.
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8

Dumont, Kathy. "L’Œil intérieur du monde ou la vision de l’âme. Le symbolisme dans la Théologie platonicienne de Marsile Ficin : essai d’interprétation esthétique néoplatonicienne." Electronic Thesis or Diss., Reims, 2024. http://www.theses.fr/2024REIML003.

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Abstract:
On connaît Marsile Ficin (1433−1499) comme étant l’auteur qui a influencé bon nombre d’artistes de la Renaissance, notamment par le succès de son Commentaire du Banquet de Platon. Mais Ficin est avant tout, pour nous, le père d'une théorie esthétique d'ordre symbolique présente dans toute son œuvre et dépassant les simples considérations sur l'art. Pour le comprendre, il nous a paru indispensable de nous intéresser de près à ses écrits symboliques, mais aussi de nous pencher sur sa vie. Une part importante de son symbolisme provient de l’orphisme et se retrouve dans l’ensemble de son œuvre, et particulièrement dans celle qui nous est apparue comme la plus importante : La Théologie platonicienne ou De l’Immortalité des Âmes. En se consacrant à l’âme, Ficin propose à son lecteur une nouvelle direction. Celle-ci inaugure le développement d’une métaphysique de la lumière d’inspiration hermétique dont l’œil, symbole de l’âme, est au cœur de sa réflexion. Cette œuvre majeure laisse ainsi place à une esthétique de la vision dont l’originalité tient en réalité de la redécouverte d’une tradition philosophique, spirituelle et esthétique antique oubliée à laquelle Ficin a su, selon nous, redonner vie de manière inspirée
We know Marsilio Ficino (1433-1499) as the author who influenced many artists of the Renaissance, notably through the success of his ‘Commentary on Plato's Symposium on Love’. But for us, Ficino is above all the father of an aesthetic theory of a symbolic nature that permeates all his work and goes beyond mere considerations of art. To understand him, we felt it essential to take a close look at his symbolic writings, but also to examine his life. A large part of his symbolism stems from Orphism and is to be found throughout his work, particularly in what we consider to be his most important work: ‘The Platonic Theology: On the Immortality of the Soul’. By devoting himself to the soul, Ficino offers his reader a new direction. It inaugurates the development of a metaphysics of light inspired by Hermeticism, in which the eye, symbol of the soul, is at the heart of his thinking. This major work thus gives way to an aesthetics of vision, the originality of which lies in the rediscovery of a forgotten ancient philosophical, spiritual and aesthetic tradition to which Ficino has, in our view, given inspired new life
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Books on the topic "Jamblique"

1

Taormina, Daniela Patrizia. Jamblique: Critique de Plotin et de Porphyre : quatre études. Paris: J. Vrin, 1999.

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2

Assmann, Jan. Images et rites de la mort dans l'Egypte ancienne: L'apport des liturgies funéraires : quatre séminaires à l'Ecole pratique des hautes études, Section des sciences religieuses, 17-31 mai 1999 : avec un appendice sur la théorie de la "parole divine" (mdw nt̲r), chez Jamblique et dans les sources égyptiennes. Paris: Cybele, 2000.

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3

Trois Théories Antiques de la Divination : Plutarque, Jamblique, Augustin: Plutarque, Jamblique, Augustin. BRILL, 2022.

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4

Jamblique, Vie de Pythagore (La Roue a Livres) (French Edition). Les Belles Lettres, 2011.

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Book chapters on the topic "Jamblique"

1

Lecerf, Adrien. "Jamblique : universalisme et noms barbares." In Langage des dieux, langage des démons, langage des hommes dans l'Anquité, 181–208. Turnhout: Brepols Publishers, 2017. http://dx.doi.org/10.1484/m.rrr-eb.5.114838.

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2

Macris, Constantinos. "Jamblique et la littérature pseudo-pythagoricienne." In Bibliothèque de l'Ecole des Hautes Etudes, Sciences Religieuses, 77–129. Turnhout: Brepols Publishers, 2002. http://dx.doi.org/10.1484/m.behe-eb.4.00836.

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3

Boudignon, Christian. "Jamblique et Maxime le Confesseur, cosmologie et théurgie." In Lectio, 201–27. Turnhout, Belgium: Brepols Publishers, 2021. http://dx.doi.org/10.1484/m.lectio-eb.5.121507.

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4

Van der Meeren, Sophie. "Les définitions de la philosophie : regards croisés sur les prolégomènes exégétiques et le Protreptique de Jamblique." In Introduction générale à la philosophie chez les commentateurs néoplatoniciens, 21–54. Turnhout, Belgium: Brepols Publishers, 2020. http://dx.doi.org/10.1484/m.mon-eb.5.120302.

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5

"Jamblique." In Trois théories antiques de la divination: Plutarque, Jamblique, Augustin, 109–98. BRILL, 2022. http://dx.doi.org/10.1163/9789004507364_004.

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6

"20. Jamblique (240-325)." In Lectures de Mélissos, 301–4. De Gruyter, 2017. http://dx.doi.org/10.1515/9783110545609-313.

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7

"VII. Jamblique. La prière théurgique." In Recherches sur les Rhétoriques Religieuses, 169–205. Turnhout: Brepols Publishers, 2018. http://dx.doi.org/10.1484/m.rrr-eb.4.2018008.

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8

Van Riel, Gerd. "Le Philèbe dans l’interprétation de Jamblique." In La fêlure du plaisir, vol. 2, 169–90. Vrin, 1999. http://dx.doi.org/10.4000/books.vrin.3657.

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9

"Review: Larsen, Jamblique de Chalcis: Exégète et Philosophe." In Collected Papers (1962-1999), 561–63. BRILL, 2001. http://dx.doi.org/10.1163/9789004453289_033.

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10

Athanassiadi, Polymnia. "De Jamblique à Damascius : la dimension syrienne du platonisme." In Le voyage des légendes, 363–82. CNRS Éditions, 2013. http://dx.doi.org/10.4000/books.editionscnrs.23964.

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