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Dissertations / Theses on the topic 'Jansénisme'

Author: Grafiati
Published: 4 June 2021
Last updated: 25 May 2024

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Souza, Evergton Sales. "Du jansénisme français au jansénisme portugais : l'empire portugais et la réforme de son Église (vers 1640 vers 1790)." Paris 4, 2002. http://www.theses.fr/2002PA040028.

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Abstract:
Dans cette thèse, on cherche à comprendre les principales caractéristiques du jansénisme portugais. Puisque ce jansénisme est fortement marqué par le régalisme, sont examinés des aspects concernant la façon dont les rapports entre le Sacerdoce et l'Empire avaient été envisagés et mis en pratique par les autorités portugaises aussi bien que lai͏̈ques qu'ecclésiastiques dans la période qui s'étend de la Restauration (1640-1668) jusqu'au règne de José I (1750-1777). Au-delà des aspects ecclésiologiques, sont étudiés aussi les attributs théologiques et moraux d'un jansénisme portugais qui prend fo
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Michel, Marie-José. "La société janséniste parisienne (1640-1730)." Paris 1, 1996. http://www.theses.fr/1996PA010587.

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Abstract:
La logique suivie a consisté à comprendre comment la société française avait été progressivement "jansénisée" pendant l'ancien régime. Le cadre géographique retenu est celui de Paris et ses environs. 1640 et 1730 ont servi de balises chronologiques : le début de l'influence de Saint-Cyran et de Jansen en France, et la fin du mouvement imposée par une accumulation de condamnations officielles. L'utilisation d'archives paroissiales, de mémoires et pamphlets polémiques, gravures satiriques et listes d'appelants, a permis de cerner le mouvement dans son ampleur et sa durée. Les jansénistes offrent
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Dubé, Pauline. "Hennepin à Utrecht, un ultime combat, édition critique de La morale pratique du jansénisme, ou, Appel comme d'abus à notre souverain seigneur le pape Innocent XII interjetté par le R.P. Louis Hennepin, missionaire récollect, notaire apostolique & chapelain de son altesse électorale de Bavière." Thesis, National Library of Canada = Bibliothèque nationale du Canada, 1997. http://www.collectionscanada.ca/obj/s4/f2/dsk3/ftp04/nq25233.pdf.

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Bretz, Michèle. "De Port-Royal au jansénisme à travers les Relations de captivité." Thesis, Sorbonne Paris Cité, 2016. http://www.theses.fr/2016USPCD004.

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Abstract:
L'objet de cette thèse est l'édition critique des relations de captivité des religieuses de port-royal, enlevées de leur monastère le 26 août 1664 par les autorités et détenues des couvents hostiles au jansénisme. disséminées dans divers manuscrits, ces relations demeurent méconnues, car leur corpus n'a pas encore été établi même si certaines d'entre elles furent éditées en 1724. il convient donc, après avoir établi leur corpus, de procéder à leur édition critique d'après leurs copies manuscrites qui trouvent à la bibliothèque de port-royal et à la bibliothèque nationale de France. nous présen
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Misono, Keisuke. "Ecrire contre le jansénisme au XVIIe siècle : Léonard de Marandé polémiste vulgarisateur." Clermont-Ferrand 2, 2009. http://www.theses.fr/2009CLF20004.

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Abstract:
Parmi d'innombrables personnages ayant participé à la querelle janséniste du XVIIe siècle, les "anti-jansénistes" ont souvent été relégués à l'arrière-plan de l'histoire des "jansénistes". Comme le "jansénisme" est un produit des mouvements menés par ses adversaires, les études sur ceux-ci ne sont pourtant pas à négliger. Léonard de Marandé, dont la vie et l'oeuvre constituent le sujet de ce travail, est l'un des plus ardents anti-jansénistes de l'époque. Son nom est oublié de nos jours, mais la diversité de ses écrits ainsi que l'originalité de sa carrière et de sa pensée montrent que cet écr
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Guittienne-Mürger, Valérie. "Jansénisme et libéralisme : les Nouvelles ecclésiastiques de Jean-Louis Rondeau (1806-1827)." Thesis, Paris 10, 2018. http://www.theses.fr/2018PA100036.

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Abstract:
L’objet de ce travail est l’établissement de l’édition critique du manuscrit des Nouvelles ecclésiastiques pour le XIXe siècle resté inédit, rédigé par l’ancien oratorien Jean-Louis Rondeau, prêtre assermenté, secrétaire de l’abbé Grégoire et membre du clergé de Saint-Séverin de 1801 jusqu’à son décès en 1832. Ce texte se veut la continuation des Nouvelles Ecclésiastiques du XVIIIe siècle, feuille périodique du mouvement janséniste d’une infinie richesse. Mais plus qu’un journal, c’est un témoignage qui prend la forme d’une chronique partisane sur les affaires ecclésiastiques du temps, un giga
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Guillemin, Thomas. "Isaac Papin (1657-1709) Itinéraire d’un humaniste réformé, de l’École de Saumur au jansénisme." Thesis, Angers, 2015. http://www.theses.fr/2015ANGE0080.

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Abstract:
Théologien du Grand Siècle, minor de la République des Lettres, Isaac Papin (1657-1709) est né calviniste. Il appartient à l'École théologique dite de Saumur : fils spirituel du théologien novateur Claude Pajon (son oncle), il adopte les théories de ce dernier sur la grâce et, lecteur de Spinoza dès 1681, développe une conception originale de la tolérance à une période d’effervescence sur cette question dans la pensée protestante. Au moment de la révocation de l'édit de Nantes, Papin rejoint le Refuge : il est alors proche de citoyens des Lettres comme Jacques Lenfant, Jean Le Clerc et Pierre
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Maire, Catherine. "De la cause de Dieu à la cause de la Nation : le jansénisme au XVIIIe siècle." Paris, EHESS, 1995. http://www.theses.fr/1995EHES0039.

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Abstract:
La thèse tente de cerner l'originalité du mouvement janséniste au XVIIIe siècle en l'embrassant dans son cours entier, depuis la Bulle Unigenitus de 1713 jusqu'à la Constitution civile du clergé de 1790, en passant par l'épisode des "convulsions" et les luttes parlementaires de la seconde moitié du siècle. Le fil conducteur de cette histoire, l'élément fondamental qui lui donne son unité, s'efforce-t-on de montrer, est constitué par le figurisme, méthode d'exégèse et théologie de l'histoire dont l'inspiration se retrouve à la base de toutes les expressions et transformations du mouvement. La t
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Lyon-Caen, Nicolas. ""Marchands de miracles" : la bourgeoisie janséniste parisienne au XVIIIe siècle." Paris 1, 2008. http://www.theses.fr/2008PA010528.

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Abstract:
Cette thèse montre qu'au cours du XVIIIe siècle, dans le cadre parisien, ceux qui se revendiquent d'une identité « bourgeoise », marchands, négociants, procureurs, notaires et avocats, sont également d'actifs soutiens du jansénisme. Celui-ci s'exprime notamment par la protection des ecclésiastiques appelants de la bulle Unigenitus et la foi en les miracles du diacre Pâris. La récupération symbolique de ce courant religieux montre que sa structuration en une véritable communauté croyante a pris appui sur des éléments sociaux préexistants. Permettant à ses adeptes de rester unis (ou de s'unir) a
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Blot, Béatrice. "Un corps dans tous ses « états » : « La sœur de Sainte Brigide », religieuse et convulsionnaire de l’Hôtel-Dieu de Paris (1741-1764)." Thesis, Paris 4, 2011. http://www.theses.fr/2011PA040101.

Full text
Abstract:
Hystériques, illuminés, fanatiques, simulateurs, simples d’esprit ou encore sado-masochistes sont quelques-uns des termes qui furent ou sont parfois toujours utilisés par les autorités établies, les historiens, les théologiens, les philosophes et jusqu’aux médecins pour qualifier les miraculés et les convulsionnaires jansénistes parisiens du XVIIIe siècle. Exhumés de milliers de documents relatifs à ce phénomène, les recueils de discours, de lettres et de visons de la sœur Brigitte accompagnée de son directeur de conscience le Père oratorien Michel Pinel nous permettent de pénétrer au cœur de
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Blot, Béatrice. "Un corps dans tous ses « états » : « La sœur de Sainte Brigide », religieuse et convulsionnaire de l’Hôtel-Dieu de Paris (1741-1764)." Electronic Thesis or Diss., Paris 4, 2011. http://www.theses.fr/2011PA040101.

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Abstract:
Hystériques, illuminés, fanatiques, simulateurs, simples d’esprit ou encore sado-masochistes sont quelques-uns des termes qui furent ou sont parfois toujours utilisés par les autorités établies, les historiens, les théologiens, les philosophes et jusqu’aux médecins pour qualifier les miraculés et les convulsionnaires jansénistes parisiens du XVIIIe siècle. Exhumés de milliers de documents relatifs à ce phénomène, les recueils de discours, de lettres et de visons de la sœur Brigitte accompagnée de son directeur de conscience le Père oratorien Michel Pinel nous permettent de pénétrer au cœur de
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Catalano, Chiara. "Philosophia mater haereticorum et errorum : Philosophies et philosophes dans l'Augustinus de Cornelius Jansénius (1585-1638)." Paris, EPHE, 2013. http://www.theses.fr/2013EPHE5005.

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Abstract:
Dans le troisième chapitre du Liber Prooemialis du second tome de son Augustinus (1640), Cornelius Jansénius (1585-1638) écrit que la philosophie a été dans le passé mater haereticorum et est maintenant mater errorum. Cette assertion, dont la source est Tertullien (Adversus Hermogenem VIII), anime toute la critique janséniste à la philosophie. C'est à partir de cette assertion que j’étudie dans ma thèse la critique que Jansénius adresse contre la philosophie païenne et humaine en tant qu'inspiratrice pas seulement de plusieurs hérésies de l'antiquité (surtout celle pélagienne), mais aussi de n
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Gosselin, Rodière Simon. "Le sérieux du rire : la comédie polémique et les convulsionnaires de Saint-Médard." Mémoire, Université de Sherbrooke, 2013. http://hdl.handle.net/11143/6512.

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Abstract:
Il peut paraître curieux que la querelle entourant l'épisode convulsionnaire du jansénisme des Lumières se soit trouvée à s'exprimer en comédies, mais cela se comprend lorsque l'on examine l'itinéraire général du jansénisme, et le parcours particulier des comédies en tant que telles. Les deux comédies, une écrite par un père jésuite et l'autre par un janséniste inconnu, ouvrent une fenêtre inusitée sur le phénomène convulsionnaire, la réception sociale qu'il connut et les malaises politico-religieux qu'il souleva. Les échos littéraires de la querelle janséniste révèlent un déplacement de ses l
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Ygaunin, Jean. "Un authentique poète latin à l'aube du règne de Louis XIV : le P. Rapin S. J. : auteur des Hortorum libri IV." Tours, 2004. http://www.theses.fr/2004TOUR2003.

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Abstract:
Résume de l'auteur : Tome 1 :Tours ; le collège de Clermont ; biographie du P. Rapin : adolescence, noviciat, professorat. Après le succès des Hortorum libri IV, le P. Rapin et la haute socièté. Sources du poéme : antiquité, XVIème et XVIIème ; Imitation des poètes latins. Le poème didactique versification, stylistique et réthorique. Destinée de l'ouvrage. Conclusion. Bibliographie. Table des matières. Tome 2 : HORTORUM LIBRI IV : Texte latin et traduction française. Epître dédicatoire ; préface au lecteur érudit. Poème 1 : Fleurs ; 2. Arbres ; 3. Eaux ; 4. Le verger. Avertissement au lecteur.
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Natan, Stéphane. "Les Pensées de Pascal : d'un projet apologétique à un texte poétique." Lyon 3, 2003. http://www.theses.fr/2003LYO31010.

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Abstract:
Chef-d'oeuvre de la littérature française, indépendamment de leur vocation initiale, les Pensées sont en perpétuelle oscillation entre la fermeture et l'ouverture. La fermeture est inhérente au projet apologétique, et l'ouverture est la condition sine qua non à toute oeuvre d'art. Passer de l'un à l'autre est àpremière vue incompatible, et cela ne s'est pas fait sans polémique dans le cas de Pascal. S'il est vrai que Pascal se sert de l'ouverture, il n'en demeure pas moins qu'il place cette dernière au service de l'apologie, qu'il en fait une pseudo-ouverture : d'ailleurs, il y a fort à parier
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Graule, Ginette. "Parcours janséniste européen de Fray Servando Teresa de Mier et nouveau statut donné à l'image guadeloupéenne." Perpignan, 1996. http://www.theses.fr/1996PERP0273.

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Abstract:
Le 12 decembre 1794, fray servando teresa de mier, dominicain et ideologue de l'independance mexicaine, preche dans la collegiale de notre dame de guadeloupe de mexico, un sermon qui remet en cause l'evangelisation du nouveau monde par les espagnols. A la suite de cela un proces ecclesiastique est ouvert qui conclut a l'exil du religieux en espagne ou il doit purger une peine de reclusion de dix ans dans un couvent de son ordre. A partir de la, de multiples evasions le conduisent a cotoyer les milieux jansenistes espagnole, francais et italiens qui lui inspireront l'elaboration des theses perm
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Guilbaud, Juliette. ""À Paris, chez Guillaume Desprez. . . " : le livre janséniste et ses réseaux aux XVII et XVIII siècles." Paris, EPHE, 2005. http://www.theses.fr/2005EPHE4045.

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Abstract:
Le mouvement janséniste à jusqu'à présent surtout fait l'objet d'analyses dominées par des problématiques relevant de l'histoire littéraire, et limitées à un cadre historiographique national. Par une nouvelle approche relevant de l'histoire du livre, cette thèse montre comment les partisans du jansénisme, en dépit de leur diversité sociale, peuvent être regardés comme un parti dont l'imprimé constitue un véritable élément de cohésion. L'organisation de ce parti est stratégique, car elle s'appuie sur un réseau de relations influentes dans des cercles de pouvoir concurrents. Le livre janséniste,
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Szobody, Paul Edward. "Lorsque la bête pense comme un ange : la possibilité d'une dogmatique pascalienne." Strasbourg, 2011. http://www.theses.fr/2011STRA1036.

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Abstract:
Il est curieux de noter combien le phénomène historique du jansénisme et de la communauté religieuse de Port-Royal est capable de fasciner les historiens, les hommes de belles lettres, et les philosophes, mais qu’il y ait toujours une étrange absence de théologiens qui s’y intéressent. De fait, il y a peu d’études scientifiques sur la pensée dogmatique des théologiens port-royalistes. Par leurs idées profondément enracinées dans la tradition polémique augustinienne de l’université de Louvain, contre l’influence de la nouvelle scolastique moliniste et de la nouvelle morale des casuistes jésuite
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Van, Kempen Muriel. "Les réfugiés de l'Unigenitus et l'Eglise de Hollande (1725-1745 )." Thesis, Paris 10, 2012. http://www.theses.fr/2012PA100005.

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Abstract:
En 1724, le chapitre d’Utrecht rompait définitivement avec Rome en se dotant d’une hiérarchie propre. Or précisément au même moment, les persécutions anti-jansénistes augmentaient en France, particulièrement contre les religieux. Depuis longtemps cette Église entretenait des liens avec les milieux port-royalistes et elle devint rapidement et logiquement le lieu où l’on pouvait envoyer ces religieux à couvert des persécutions. La naissance et les premières péripéties de ce refuge, créé dans l’urgence, sont l’objet particulier de notre étude. Les jansénistes français mirent rapidement tous leurs
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Dubray, Jean. "Pascal et Baudelaire : étude philosophique et théologique d'une tradition janséniste." Thesis, Paris 4, 2010. http://www.theses.fr/2010PA040077.

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Abstract:
Une étude comparative entre deux auteurs aussi dissemblables que Pascal et Baudelaire s’annonce comme une entreprise risquée et se heurte à des obstacles apparemment infranchissables. Cette tentative relèverait-elle donc de l’exercice de style gratuit ou du paradoxe séduisant mais fragile ? Il semble, cependant, au regard de nombreux commentateurs, que des liens subtils unissent, au delà des divergences éclatantes, les deux univers littéraires. Ils présentent, en effet, des affinités réelles, puisées dans un fonds commun de tradition janséniste et développent des thèmes similaires centrés sur
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Andurand, Olivier. "Roma autem locuta : les évêques de France face à l’Unigenitus : ecclésiologie, pastorale et politique dans la première moitié du XVIIIe siècle." Thesis, Paris 10, 2013. http://www.theses.fr/2013PA100124.

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Abstract:
Le début du XVIIIe siècle est marqué par l’arrivée de la bulle Unigenitus dans le royaume de France. Les évêques sont chargés de recevoir ce décret romain tout en protégeant au maximum les libertés de l’Église gallicane. Comment l’épiscopat a-t-il réagi aux bouleversements introduits par cette Constitution? Formés à l’école de la modération, les prélats sont gallicans et obéissent aux désirs du roi sans réserve, car leur carrière dépend de la bonne volonté du monarque. Sièges épiscopaux, promotions, cardinalat tout est soumis à ses décisions. La Bulle pose de nombreux problèmes ecclésiologique
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Alemany-Dessaint, Véronique. "Survivances jansénistes aux XIXe et XXe siècles à travers les archives de Perpétue de Marsac, vicomtesse d'Aurelle de Paladines, dernière Solitaire de Port-Royal (1845-1932)." Paris 13, 2006. http://www.theses.fr/2006PA131033.

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Abstract:
À partir de l’analyse d’une source inédite reconstituée -la bibliothèque religieuse, gallicano-janséniste, d’une famille toulousaine-, complétée par la correspondance de sa dernière propriétaire, la « dernière Solitaire de Port-Royal » ( … 1932), sont mises en lumière la persistance et l’évolution du mouvement janséniste au XIXe et début XXe siècle. Ses survivances, sur fond de déchristianisation et avec une forte influence féminine, sont d’abord un prolongement du jansénisme militant des Lumières. Puis, on note une rupture dans le comportement social de ses adeptes, un nouveau souffle du jans
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Carlotti, François-Xavier. "Le troisième département de l'Oratoire de Jésus (XVIIe-XVIIIe siècle) : un réseau congréganiste dans la France du Midi." Thesis, Lyon 3, 2013. http://www.theses.fr/2013LYO30054.

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Abstract:
L’Oratoire de Jésus est une congrégation séculière sans voeux fondée le 11novembre 1611 à Paris par le cardinal Pierre de Bérulle. Dans sa dimensionprovençale, il présente une singularité : une triple racine. Il avait reçu dans sespremiers temps l’influence de la Doctrine chrétienne à laquelle Jean-BaptisteRomillon, son premier instituteur dans la province, avait appartenu avant de serapprocher de l’Oratoire crée par Philippe Neri en Italie à la fin du XVIe siècle,puis de s’unir en 1619 à celui de France et à Bérulle.Associée au Languedoc, à la Gascogne et à la Guyenne, la Provenceconstitue au
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Gouault, Thierry. "Le "collège-séminaire" de l'Oratoire du Mans sous l'Ancien Régime (1599-1792)." Thesis, Le Mans, 2016. http://www.theses.fr/2016LEMA3001/document.

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Abstract:
Le Mans a possédé un des collèges de l’Oratoire les plus réputés de France après celui de Juilly. Les Oratoriens se sont installés au Mans en 1624 sous l’autorité épiscopale de Mgr Charles Beaumanoir de Lavardin (1610-1637), qui appliquait un des aspects essentiels de la Réforme tridentine : éduquer les jeunes ! Cette thèse vise à appréhender les nombreuses difficultés rencontrées par les supérieurs, les préfets et les régents jusqu’en 1792. Les problématiques ont ainsi porté sur l’originalité de leurs enseignements, sur leurs relations avec le jansénisme, sur leurs pratiques spirituelles chri
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Lamotte, Stéphane. "L'affaire Girard-Cadière : un fait divers à l'épreuve du temps, de 1728 à nos jours." Thesis, Montpellier 3, 2011. http://www.theses.fr/2011MON30053/document.

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Abstract:
En 1728, à Toulon, Jean-Baptiste Girard, 48 ans, jésuite, est accusé d’avoir abusé d’une de ses jeunes pénitentes, Catherine Cadière, 19 ans, disposée aux élans mystiques. Le fait divers, banal pour l’Ancien Régime, se transforme en affaire. En 1731, un procès s’ouvre à Aix-en-Provence. Il s’inscrit dans le contexte de la lutte séculaire entre jésuites, jansénistes et philosophes, qui conduit à la condamnation et à l’exclusion des premiers. L’opinion publique se passionne : on se divise, on s’invective, on rit ; les polygraphes, les satiristes comme les épistoliers contribuent à diffuser le ré
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Maury, Serge. "Histoire d'un groupe convulsionnaire tardif à la fin du XVIIIe siècle : 'les Fareinistes'." Thesis, Lyon 3, 2014. http://www.theses.fr/2014LYO30028/document.

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Abstract:
La présente thèse traite de l'histoire d'un groupe convulsionnaire janséniste à la fin du XVIIIe siècle. Ce groupe sectaire se constitue dans le village de Fareins (dans le futur département de l'Ain) dans les années 1780, autour du curé François Bonjour, qui crucifie une prophétesse de sa "secte" en 1787 puis fait l'objet d'un procès sous la Révolution. Libéré finalement, François Bonjour s'installe à Paris, où une prophétesse convulsionnaire parisienne, dite "sœur Élisée", commence une prédication soutenue jusqu'en 1805 (année de l'arrestation de François Bonjour et ses proches). L'histoire
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Wachenheim, Pierre. "Art et politique, langage pictural et sédition dans l'estampe sous le règne de Louis XV." Paris 1, 2004. http://www.theses.fr/2004PA010623.

Full text
Abstract:
Cette thèse étudie un corpus de gravures séditieuses diffusées en France de 1713 à 1774 consacrées aux crises religieuses et parlementaires nées de la bulle Unigenitus, résurgence du conflit janséniste, et au développement de l'antijésuitisme. A l'examen des différentes réceptions de ces œuvres, en lien avec la notion d'opinion publique, et du rapport texte/image qu'elles mettent en œuvre, succède une analyse des portraits, éléments essentiels de la propagande janséniste et parlementaire : ceux hagiographiques du diacre Pâris, figure de saint, et du conseiller Chauvelin dénonciateur de la Comp
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Issartel, Thierry. "Politique, érudition et religion au grand siècle : autour de Pierre de Marca (1594-1662)." Pau, 2000. http://www.theses.fr/2000PAUU1012.

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Abstract:
Pierre de Marca (1594-1662) a été archevêque et ministre de Louis XIV. Proche collaborateur de Richelieu et de Mazarin, il fut un théoricien éminent de la monarchie absolue. Ecrivain proche des " puristes " et de l'Académie, il laisse une œuvre considérable de mémoires restés manuscrits et une abondante correspondance. Gallican adversaire implacable du jansénisme, il demeure un chaînon important entre les humanistes critiques et les penseurs des Lumières.
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Aiello, Marta. "La "verità plurale" : itinerario spirituale di Gesualdo Bufalino, in dialogo coi Francesi." Thesis, Université de Lorraine, 2018. http://www.theses.fr/2018LORR0292.

Full text
Abstract:
Cette thèse retrace le parcours existentiel de Gesualdo Bufalino à la recherche de la vérité. C’est un itinéraire que l'écrivain sicilien accomplit à travers le philtre de la littérature française, domaine privilégié de sa formation dès son plus jeune âge. La première phase, dans le chapitre qui s’intitule "Bufalino et les poètes français", identifie un très jeune Bufalino à la recherche d'une vérité "esthétique". Cette période va de l'enfance à l'appel aux armes, plus ou moins entre 1930 et 1942. Formé pendant l'adolescence à la lecture des symbolistes français et de Baudelaire, c’est surtout
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Rideau, Gaël. "De la religion de tous à la religion de chacun. Les hommes face à l'église et à la religion à Orléans au XVIIIe siècle (1667-1791)." Orléans, 2005. http://www.theses.fr/2005ORLE1062.

Full text
Abstract:
A Orléans au XVIIIe siècle, des courbes d'ordinations à l'étude de la marque religieuse dans l'espace domestique, se dessine une transition du vécu religieux. Elle s'exprime par une laicisation du regard de la population sur le clergé, cadre maintenu mais réformé. Les dévotions collectives et la vie paroissiale sont toujours fortes, mais se modifient. La paroisse relève au moins autant d'une logique comptable que religieuse, alors que les processions générales prennent une tournure politique pour la municipalité. Pourtant, en même temps, se dessine une dynamique, celle de la piété des confréri
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Menand, Julie. "Le père jésuite François Garasse : un écrivain engagé du premier dix-septième siècle." Thesis, Lyon, 2016. http://www.theses.fr/2016LYSE2128.

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Abstract:
Le Père Jésuite François Garasse reste un écrivain du premier XVIIe siècle assez connu et peu étudié en dépit de son abondante production polémique, publiée entre 1614 et 1626. Son œuvre est réputée illisible, par les valeurs qu’elle défend et la violence qu’elle déploie, par sa longueur et son manque de consistance, par son style même, enfin. Cependant, les travaux sur le libertinage ont conduit à s’intéresser à la figure du libertin telle qu’il la dessine dans sa Doctrine curieuse. De telles études invitent à reconsidérer le Père Garasse, qui apparaît comme le jésuite polémiste le plus lu et
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Moulis, Philippe. "Le clergé paroissial du diocèse de Boulogne-sur-Mer." Artois, 2008. http://www.theses.fr/2008ARTO0005.

Full text
Abstract:
Comment devenait-on prêtre, puis curé dans le diocèse de Boulogne-sur-Mer de 1627 à 1789. Au centre de notre problématique, cette question permet d’étudier la vie de ces hommes de leur naissance à leur mort. Le rôle central du prêtre et surtout celui du curé au sein de la communauté paroissiale permettent d’aborder les cadres de vie, intellectuels, économiques, spirituels de la société d’Ancien Régime. Le début de notre étude est l’année 1627, date à laquelle Victor Le Bouthillier fut nommé évêque du diocèse de Boulogne-sur-Mer. Ce prélat donna l’impulsion nécessaire à la mise en place de la R
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Breton, Jean-François. "Les représentations jansénistes au XVIIe siècle." Thesis, National Library of Canada = Bibliothèque nationale du Canada, 1998. http://www.collectionscanada.ca/obj/s4/f2/dsk2/tape15/PQDD_0016/MQ38039.pdf.

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Malcor, Fabrice. "L'ascension du Cardinal de Fleury (1653-1726)." Electronic Thesis or Diss., Paris 4, 2016. http://www.theses.fr/2016PA040012.

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Abstract:
L’ascension du cardinal de Fleury décrit les mécanismes ayant conduit le rejeton d’une famille de financiers « moyens » du Languedoc à devenir en 1726 le principal ministre de Louis XV. Il faut d’abord compter avec le mouvement d’ensemble de tout un lignage qui plonge ses racines dans la marchandise du lodévois depuis au moins le XVIe siècle. Le passage à la finance s’effectue avec le grand-père du cardinal et se poursuit avec son père Jean et surtout son oncle Pierre-Moïse, trésorier de France au bureau des finances de Montpellier. Ce dernier favorise la montée à Paris du jeune André-Hercule
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Mitrani, Véronique. "Bossuet et Port-Royal." Thesis, Paris 4, 2012. http://www.theses.fr/2012PA040064.

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Abstract:
Jacques-Bénigne Bossuet, prédicateur éminent de son temps, tient un rôle de premier plan à la Cour de Louis XIV et travaille à l’unité de l’Église. Port-Royal, en soutenant une doctrine jugée trop rigoureuse par les autorités politiques et religieuses, s’attire leur l’hostilité. Malgré cette opposition apparente, cette étude se propose d’exposer dans leur diversité les points de contact entre l’évêque de Meaux et Port-Royal, les grandes controverses du second XVIIe siècle agissant comme un révélateur, afin de démontrer que ces débats « temporels » permettent de mettre en évidence deux théologi
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Dobrova, Marina. "Le gallicanisme et la poésie liturgique. Un aspect du renouveau liturgique à l’époque moderne. Les proses dans les missels français (1675-1787)." Thesis, Paris 4, 2013. http://www.theses.fr/2013PA040033.

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Abstract:
Le gallicanisme et la poésie liturgique, quels sont les liens ? Le gallicanisme, produit des doctrines des « libertés de l’Église gallicane » et source de toute sorte de contestations qui atteignirent leur point culminant à l’époque, fut responsable du renouveau liturgique opéré en France à partir du dernier tiers du XVIIe et pendant le XVIIIe siècle. Son effet bouleversant des assises traditionnelles, politiques et religieuses, de la société française joua contradictoirement un rôle positif en tant qu’il avait poussé l’enthousiasme religieux et patriotique. A cette époque-là, l’Église en Fran
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Malcor, Fabrice. "L'ascension du Cardinal de Fleury (1653-1726)." Thesis, Paris 4, 2016. http://www.theses.fr/2016PA040012.

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Abstract:
L’ascension du cardinal de Fleury décrit les mécanismes ayant conduit le rejeton d’une famille de financiers « moyens » du Languedoc à devenir en 1726 le principal ministre de Louis XV. Il faut d’abord compter avec le mouvement d’ensemble de tout un lignage qui plonge ses racines dans la marchandise du lodévois depuis au moins le XVIe siècle. Le passage à la finance s’effectue avec le grand-père du cardinal et se poursuit avec son père Jean et surtout son oncle Pierre-Moïse, trésorier de France au bureau des finances de Montpellier. Ce dernier favorise la montée à Paris du jeune André-Hercule
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Di, Rosa Geneviève. "La pensée du religieux au siècle des Lumières : études sémiostylistiques d'oeuvres littéraires et picturales." Thesis, Paris 4, 2012. http://www.theses.fr/2012PA040158/document.

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Abstract:
L’importance du religieux au siècle des Lumières n’est plus à démontrer, tant dans sa dimension historique que philosophique ou artistique. Mais il s’agit de savoir s’il existe une pensée du religieux au XVIII° siècle, i.e. des modes spécifiques de peser des sens qui ont à voir avec l’invisible, le surnaturel ou le divin. Plutôt qu’une idée en particulier, idée de bonheur, de nature, d’énergie ou d’inquiétude, nous étudions un rapport, une relation articulée entre l’homme et le symbolisable: comment une société donnée mesure ce rapport au surnaturel, et à travers quels médias. L’enquête privil
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Lenain, Philippe. "Dom gabriel gerberon moine benedictin religieux de la congregation de saint-maur 1628-1711. Introduction a sa vie et a son oeuvre suivie d'un essai d'analyse doctrinale." Paris, EPHE, 1997. http://www.theses.fr/1997EPHE4009.

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Abstract:
Une biographie tres detaillee de la vie du moine benedictin dom gabriel gerberon (1628-1711), religieux de la congregation de saint-maur. Contemporain de mabillon, et editeur des opera de saint anselme, il fut mele aux controverses "jansenistes" sur la grace et dut s'enfuir en 1682 de l'abbaye de corbie en picardie. Exile hors de france jusqu'en 1703, il fut le compagnon d'arnauld et de quesnel, et fut arrete sur ordre du roi d'espagne philippe v. Remis a la police de louis xiv, il fut emprisonne successivement a malines, amiens et vincennes. Libere en 1710, il mourut un an plus tard a st-deni
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Dobrova, Marina. "Le gallicanisme et la poésie liturgique. Un aspect du renouveau liturgique à l’époque moderne. Les proses dans les missels français (1675-1787)." Electronic Thesis or Diss., Paris 4, 2013. http://www.theses.fr/2013PA040033.

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Abstract:
Le gallicanisme et la poésie liturgique, quels sont les liens ? Le gallicanisme, produit des doctrines des « libertés de l’Église gallicane » et source de toute sorte de contestations qui atteignirent leur point culminant à l’époque, fut responsable du renouveau liturgique opéré en France à partir du dernier tiers du XVIIe et pendant le XVIIIe siècle. Son effet bouleversant des assises traditionnelles, politiques et religieuses, de la société française joua contradictoirement un rôle positif en tant qu’il avait poussé l’enthousiasme religieux et patriotique. A cette époque-là, l’Église en Fran
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Donetzkoff, Denis, and Claude Lancelot. "Claude Lancelot (1616-1695) : Mémoires touchant la vie de M. de Saint-Cyran : édition critique avec introduction, notes et annexes." Paris 4, 1999. http://www.theses.fr/1999PA040059.

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Abstract:
De 1663 à 1670, Claude Lancelot (1616-1695), solitaire de Port-Royal, rédige ses mémoires sur Jean Duvergier de Hauranne, abbé de Saint-Cyran (1581-1643), considéré comme le père du mouvement janséniste français. Connus par un nombre exceptionnellement élevé de copies, qui témoignent de leur succès, ces mémoires font l'objet d'une première tentative d’édition avortée en 1723, puis d'une édition complète en 1738 à Utrecht. La confrontation entre les manuscrits et l'imprime révèle les mutilations et les modifications subies par le texte. Il fallait donc, en l'absence de l'original autographe, ét
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Foehn, Melanie. "Samuel Beckett et les écrivains de Port-Royal." Phd thesis, Université de la Sorbonne nouvelle - Paris III, 2012. http://tel.archives-ouvertes.fr/tel-00915119.

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Abstract:
L'objet de ce travail de recherche est de définir la relation de Samuel Beckett au classicisme français du dix-septième siècle. L'analyse préliminaire de différents manuscrits permet d'identifier les sources primaires et secondaires de ce dernier sur Pascal et Racine, et de mettre en avant, dans un second temps, les différentes correspondances, esthétiques et littéraires, entre l'œuvre de l'écrivain irlandais et Port-Royal. L'arrière-plan philosophique se définit par la conjonction de la logique, de l'éloquence et de la passion au cœur de l'œuvre racinienne, que l'on retrouve dans la rhétoriqu
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Hilaire, Sylvain. "Port-royal des champs, haut lieu de mémoire : étude des jardins et des paysages culturels." Thesis, Sorbonne Paris Cité, 2017. http://www.theses.fr/2017USPCD073.

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Abstract:
L’étude développe une approche globale de l’histoire d’un haut lieu de mémoire, Port-Royal des Champs, à partir du prisme du jardin et du paysage, comme clé heuristique de relecture de l’histoire de Port-Royal et du jansénisme, mais aussi des enjeux de la modernité classique aux XVIIème et XVIIIème siècles. La méthodologie croise les approches de l’histoire culturelle et de l’histoire environnementale, avec une ouverture pluridisciplinaire à partir de la notion de « rosace de Port-Royal ». Il s’agit d’abord d’observer le niveau de lecture religieux, depuis les acculturations bibliques, monasti
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Lagroix, Kronlund Suzanne. "Le débat entre le coeur et le devoir dans : La Princesse de Clèves." Thesis, Högskolan Dalarna, Franska, 2016. http://urn.kb.se/resolve?urn=urn:nbn:se:du-23926.

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Abstract:
Ce mémoire traite du débat entre le coeur et le devoir et des différentes influences qui ont conduit à la fameuse question : Pourquoi la princesse n’épouse-t-elle pas le duc de Nemours alors que tous les obstacles sont levés ? À défaut de pouvoir répondre définitivement à cette énigme dont seule Madame de La Fayette possède la clé, nous nous sommes concentrée sur les influences qui auraient pu pousser la princesse à sacrifier son coeur pour son devoir. La méthode de recherche utilisée est l’approche de la biographie intellectuelle. Il est évident que le vécu de l'auteure a teinté le contenu de
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Gauthier, Noëlle. "Les bénédictins de Saint-Michel de Saint-Mihiel de 1689 à 1790." Thesis, Lyon, 2018. http://www.theses.fr/2018LYSE2117.

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Abstract:
L’abbaye Saint-Michel de Saint-Mihiel est fondée par l’abbaye de Saint-Denis, sur l’ordre du roi Pépin le Bref, après 755 et avant 772, sur les hauteurs boisées de la rive droite de la Meuse, à une trentaine de kilomètres au sud de Verdun. Elle est réinstallée avant 824 au bord de la Meuse et agrégée à l’ordre de saint Benoît, réorganisé par saint Benoît d’Aniane, à la demande del’empereur Louis le Pieux.En 954, l’abbaye est donnée en dot à la fille d’Hugues le Grand qui épouse le duc de Haute-Lorraine Frédéric 1er. Ils sont les ancêtres des ducs de Bar, devenus aussi ducs de Lorraine au XVème
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Jouslin, Olivier. ""Rien ne nous plaît que le combat", Pascal et le dialogue polémique." Paris 4, 2004. http://www.theses.fr/2004PA040170.

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Abstract:
Cette thèse se propose d'étudier l'intégralité des polémiques pascaliennes, pour peu que celles-ci aient donné lieu, sous une forme ou une autre, à un échange public. L'optique d'étude est dialogique. Il s'agit de prendre en compte Pascal et ses adversaires, dans leurs actes comme dans leurs textes. L'intention n'est pas de les confronter mais de montrer, au plus près de son déroulement, la mise en place et les répercussions du phénomène de la polarisation polémique. Les outils d'étude sont pluriels, à l'image du genre abordé et des domaines qu'il touche. Théoriques, lorsqu'on essaie de faire
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Tanguay, Lucie. "Ouvrages jansénistes français mis à l'index romain : ouvrages condamnés entre la bulle cum occasione (1653) et la paix clémentine (1668)." Mémoire, Université de Sherbrooke, 1992. http://hdl.handle.net/11143/11463.

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Abstract:
Au XVIIe siècle, l'Église romaine exerce déjà depuis un siècle un contrôle sur les idées par le biais de l'index. L'invention de l'imprimerie avait facilité une plus large diffusion de ces idées et augmentait le danger de voir les dogmes de l'Église contestés. La Congrégation de l'Index, aux côtés de la Congrégation du Saint-Office, avait été créée dans le but d'assurer ce contrôle sur les livres qui lui étaient rapportés, et elle devait juger l'orthodoxie des doctrines exposées dans les ouvrages théologiques et la moralité des livres profanes. Les ouvrages, ne recevant pas son approbation, ét
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MICHEL, CHANTIN JEAN-PIERRE. "LES "Amis lyonnais de l'Oeuvre de la Vérité" : une permanence de Jansénistes convulsionnaires du dix-huitième siècle à nos jours." Lyon 3, 1994. http://www.theses.fr/1994LYO31011.

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Abstract:
Le but de cette these est de suivre l'evolution, les transformations et alterations, mais aussi les permanences, d'un groupe tardif et provincial, d'inspiration janseniste convulsionnaire, qui s'est implante tant dans les grandes villes de lyon et saint-etienne (sous l'impulsion de clercs reguliers et de laics) que dans des paroisses rurales (par l'action de quelques cures). Les aspirations d'origine se ressentent de cette diversite et rencontrent les inquietudes qui sont le lot des croyants de la fin du dixhuitieme siecle. Les bouleversements revolutionnaires, les luttes contre les differente
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Gérard, Aurélie. "Dom Calmet et l'abbaye de Senones : un milieu littéraire." Thesis, Nancy 2, 2008. http://www.theses.fr/2008NAN21021.

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Abstract:
Les milieux littéraires fleurissent au siècle des Lumières sous la forme de cafés, de clubs, de salons, ou de façon plus institutionnalisée avec les académies et les sociétés savantes dont le nombre ne cesse de croître, tandis que les célèbres Congrégations de Saint-Vanne et de Saint-Maur exhortent leurs religieux à poursuivre l'oeuvre des illustres académies monastiques mises en place au siècle précédent. Cette dernière mission tient tout particulièrement à coeur à Dom Augustin Calmet, bénédictin lorrain connu dans toute l'Europe pour son oeuvre littéraire monumentale qui aborde à la fois l'e
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Collombat, Michel. "Les bibliothèques des clercs séculiers du duché de savoie du XVIIIe siècle à 1860." Thesis, Lyon, 2016. http://www.theses.fr/2016LYSE2079/document.

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Abstract:
Cette étude vise à aborder la culture des clercs séculiers en Savoie du XVIIIe siècle à 1860, date du rattachement de la Savoie à la France. Une première partie s’intéresse à la circulation des livres des ecclésiastiques. Elle décrit l’utilisation des manuels lors des études au collège chappuisien d’Annecy, puis dans les séminaires et les différentes universités, mais encore lors des conférences et des retraites ecclésiastiques. Par ailleurs, les livres sont achetés, prêtés à des collègues ou à des laïques, comme l’attestent de trop rares livres de raison retrouvés. Ce sont les testaments qui
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