Academic literature on the topic 'Je le jure'

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Journal articles on the topic "Je le jure"

1

Grayshott, Michael, and Arnaud Gancel. "Levez la patte droite et dites « je le jure »." Books N° 55, no. 6 (2014): 58–61. http://dx.doi.org/10.3917/books.055.0058.

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2

Dragić, Marko. "Sveti Juraj u tradicijskoj baštini Hrvata." Croatica et Slavica Iadertina 1, no. 9 (2014): 269. http://dx.doi.org/10.15291/csi.789.

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Abstract:
Odreći se prošlosti u ime budućnosti, koja proživljavanjem i sama postaje prošlost, za mene je oduvijek značilo nemati ni prošlosti ni budućnosti, živjeti u trenutku i za trenutak kao životinja… To čovjek od sebe ne bi smio učiniti. Radi sebe, mnogo bi izgubio, a dobio ne bi ništa, najmanje budućnost… Ivan Aralica Život nastanjen sjenama. U radu se piše o životu, mučeništvu i kultu svetoga Jure. Potom slijedi sedamnaest poglavlja u kojima se navodi i multidisciplinarno interpretira preko stotinu pedeset primjera legendi, obreda, običaja, ophoda, proricanja, vjerovanja, usmenih lirskih pjesama,
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3

Macut, Ivan. "Fra Jure Božitković – Istraživač i povjesničar hrvatske filozofske baštine." Crkva u svijetu 54, no. 2 (2019): 226–44. http://dx.doi.org/10.34075/cs.54.2.4.

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Abstract:
U radu se bavimo fra Jurom Božitkovićem u ulozi istraživača i povjesničara hrvatske filozofske baštine. Uz uvodna i zaključna promišljaja rad ima tri poglavlja. U prvom poglavlju donose se osnovni podatci o životu i radu fra Jure Božitkovića. Drugo poglavlje bavi se njegovim filozofskim stvaralaštvom u kojem smo popisali sve njegove bibliografske jedinice iz područja filozofije. Treće poglavlje sadrži razvrstavanje te kratak prikaz i analizu Božitkovićeva filozofskog opusa u cjelini, s posebnim naglaskom na istraživanje hrvatske filozofske baštine. Iz analize proizlazi da se Božitković najviše
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4

Žebre, Manja, and Uroš Stepišnik. "Pleistocenska poledenitev Biokova." Dela, no. 39 (December 1, 2013): 141–55. http://dx.doi.org/10.4312/dela.39.141-155.

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Abstract:
Biokovo je gorski masiv v obalnem delu Dinarskega gorstva na Hrvaškem. S podrobno morfografsko in morfometrično analizo najvišjega dela gorskega masiva smo določili obseg in značilnosti mlajšepleistocenske poledenitve. Izdelali smo rekonstrukcijo topografije ledenikov in izračunali višino njihove ravnovesne meje. Ugotovili smo, da sta bila severovzhodno pod vrhom Sveti Jure dva krniška ledenika s skupno površino 1 km2, ravnovesna meja pa je bila na višini 1515 m.
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5

DaDon, Agnes Eva, and Kotel DaDon. "Salomonova presuda – jezična analiza i interpretacija (1 Kr 3, 16-28)." Nova prisutnost XV, no. 1 (2017): 47–63. http://dx.doi.org/10.31192/np.15.1.3.

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Abstract:
U ovom članku autori analiziraju slavnu presudu kralja Salomona. Riječ je o lingvističkoj analizi koja se usredotočuje na hebrejski jezik i gramatiku. Autori započinju općim uvodom o slavnoj mudrosti kralja Salomona te nastavljaju kratkim sažetkom pripovijedanja o suđenju i opisom njezine strukture. Posebna se pažnja posvećuje pojedinim izrazima (riječima) i njihovim skrivenim značenjima. Autori uspoređuju hebrejsku verziju teksta s dva najčešće korištena prijevoda na hrvatskom jeziku, onim urednikâ Jure Kaštelana i Bonaventure Dude (Kršćanska sadašnjost) te osuvremenjenim prijevodom Ivana Eva
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6

Dumančić, Mario, Tihana Levar, and Mirena Maljković. "Školski #digitalni eko čuvari - primjer projekta tagirajmo #otpad." Politehnika 3, no. 2 (2020): 35–41. http://dx.doi.org/10.36978/cte.3.2.4.

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Abstract:
Osnovna škola Jure Kaštelana iz Zagreba dio je programa Međunarodne Eko-škole zbog čega njezini učenici aktivno promišljaju o načinima kojima mogu doprinijeti zdravijem okolišu svoje četvrti. U razgovoru s učenicima rodila se ideja o projektu “Tagirajmo #otpad”. Cilj projekta je istražiti svoju blisku životnu okolinu te geofotografskim podacima zabilježiti i mapirati spremnike za otpad, reciklažna dvorišta te moguća ilegalna odlagališta otpada. Kao rezultat toga, želi se ponuditi ostalim četvrtima i lokalnim zajednicama pristup geografsko-informacijskom sustavu “#ekokvart“ i tako omogućiti sva
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7

Souza, Licia Soares de. "Professor Lazhar, educação intercultural." Revista Tempos e Espaços em Educação 10, no. 21 (2017): 55–66. http://dx.doi.org/10.20952/revtee.v10i21.6332.

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Abstract:
Este artigo tem como objetivo abordar as interações interculturais que o filme canadense “Professor Lazhar, o que traz boas novas” (“Monsieur Lazhar”, 2012), trata enquanto uma temática universal, sob a luz da noção, oriunda da Semiótica Russa, de semiosfera que se revela apta para traduzir a dinâ- mica de campos culturais em uma formação social. Phillipe Falardeau, cineasta conhecido por tratar de questões contemporâneas sobre a angústia de crianças juntos a pais em conflito (“C’est pas moi je le jure”, 2007), e sobre a invenção de carros híbridos despoluentes em respeito ao ambiente (“Congor
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8

Trošelj, Mirjana. "Don Ante Adžija - zaboravljeni starigradskopaklenički velikan." Senjski zbornik 44, no. 1 (2017): 345–72. http://dx.doi.org/10.31953/sz.44.1.20.

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Abstract:
U radu se prikazuje izuzetan životopis župnika don Ante Adžije (1880.- 1944.), najznačajnije i najistaknutije osobe 20. st. u Starigradu-Paklenici, koji je nepravedno i neopravdano zapostavljen u sagledavanju pastoralnog, humanitarnog, kulturološkog, socijalno-ekonomskog, prosvjetiteljskog i drugih djelovanja u župi u razdoblju između dva svjetska rata. Njegovom zaslugom selo iz prve polovice 20. st. postalo je najrazvijenija turistička općina na potezu od Karlobaga do Zadra. Svrha ovoga rada je senzibilizirati svijest o takvim pojedincima, velikanima, koji su svojim radom zadužili svoj narod
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9

Vaillancourt, Louis. "Je veux devenir juge; à qui m’adresser ?" Revue générale de droit 25, no. 2 (1994): 269. http://dx.doi.org/10.7202/1056329ar.

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10

Lagree, Jacqueline. "Le corps que je suis, le corps que j'ai." Revue juridique de l'Ouest 4, no. 1 (1991): 173–79. http://dx.doi.org/10.3406/juro.1991.1883.

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More sources

Dissertations / Theses on the topic "Je le jure"

1

Landry, Roxanne. "Pouvoir, masculinités et sexualités chez les garçons dans C’est pas moi, je le jure! de Bruno Hébert, L’inévitable de Jean-Paul Roger et Les Jérémiades de Simon Boulerice." Mémoire, Université de Sherbrooke, 2018. http://hdl.handle.net/11143/11793.

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Abstract:
Le présent mémoire s’attarde à l’analyse de la figuration des garçons dans la littérature contemporaine québécoise, en préconisant trois angles : leur statut de mineur (Firestone 1970 ; Rochefort 1976 ; Delphy 1995, 2001, 2015 ; Bonnardel 2015), leur masculinité (Connell 2014) et leur sexualité (Gagnon 2008). La « catégorie d’âge » (Mathieu 1991) à laquelle appartiennent les personnages implique une hiérarchisation des positions en leur défaveur. Cette recherche tente de saisir la mesure du débalancement de ces rapports de pouvoir fondés sur l’âge. Les répercussions de cette position soumise d
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2

Lemelin, Daphnée. "UNE IDENTITÉ INDIVIDUELLE. L'énonciation du narrateur enfant dans Le souffle de l'Harmattan de Sylvain Trudel, La petite fille qui aimait trop les allumettes de Gaétan Soucy et C'est pas moi, je le jure! de Bruno Hébert." Thesis, Université Laval, 2009. http://www.theses.ulaval.ca/2009/26241/26241.pdf.

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3

Jean, Anne-Marie. "Léon et le vent du diable : adaptation dramatique ; suivi de Réflexion sur un parcours de création : de l'adaptation dramatique de C'est pas moi, je le jure! à la représentation scénique de Léon et le vent du diable." Thesis, Université Laval, 2006. http://www.theses.ulaval.ca/2006/23942/23942.pdf.

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4

Auscher-Thiery, Martine. "Rousseau à la recherche du je dans les Dialogues." Paris 4, 1999. http://www.theses.fr/1999PA040208.

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Abstract:
Les dialogues répondent au principe de Michel Foucault, selon lequel s'il y a écriture, il n'y a pas folie. Leur structure est d'autant plus forte qu'elle relève moins d'un projet que d'une démarche involontaire ; elle est une ressource inconsciente pour se sauver. La division du sujet, reproduite par la dualité apparente de la forme, est plus qu'une hypothèse de départ : elle est un trait de vérité aussitôt démenti par une œuvre composée de trois dialogues, en trois personnages. Dans aucun autre écrit de Jean-Jacques Rousseau, la vie et l'œuvre ne sont plus intriquées et le sujet plus lisible
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5

Bradley, Cara Sue. "Je est un autre, images of self in the spectacle of the other in Anaïs Nin's literary representations of June Mansfield." Thesis, National Library of Canada = Bibliothèque nationale du Canada, 1998. http://www.collectionscanada.ca/obj/s4/f2/dsk2/tape15/PQDD_0022/MQ39135.pdf.

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6

"UNE IDENTITÉ INDIVIDUELLE. L'énonciation du narrateur enfant dans Le souffle de l'Harmattan de Sylvain Trudel, La petite fille qui aimait trop les allumettes de Gaétan Soucy et C'est pas moi, je le jure! de Bruno Hébert." Thesis, Université Laval, 2009. http://www.theses.ulaval.ca/2009/26241/26241.pdf.

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7

"Léon et le vent du diable Adaptation dramatique Suivi de Réflexion sur un parcours de création : de l'adaptation dramatique de C'est pas moi, je le jure ! à la représentation scénique de Léon et le vent du diable." Thesis, Université Laval, 2006. http://www.theses.ulaval.ca/2006/23942/23942.pdf.

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8

HUANG, LI JUNG (SHIH FA XI), та 黃麗蓉(釋法喜). "A Study of The Buddhist Philosophy of Liberation-Based onམཛོད་ཐར་འམ་གསལ་བྱེད་(Juoe Te Nam Sar Je)". Thesis, 2017. http://ndltd.ncl.edu.tw/handle/5564v8.

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Abstract:
碩士<br>慈濟大學<br>宗教與人文研究所<br>106<br>Liberation is the goal of Buddhism. Ordinary beings and Bodhisattvas that are still learning have yet to completely eliminate their afflictions and so are unable to attain liberation. Buddha on the other hand, having reach Arhathood in both Manayana and Hinayana practices, has completely eliminated all afflictions, so attained utmost liberation and realization of “The Four Essentials of the Dharma”: all conditioned phenomena are transient, all polluted phenomena are dukkha, all phenomena are empty and selfless, nirvana is true peace. In this paper, the main pur
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Books on the topic "Je le jure"

1

Marais, Clara. Je le jure: Nouvelles. G. Saint-Jean, 2007.

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2

Gonthier, Jean-Charles. La vérité, je le jure! Editions des écrivains, 2001.

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3

Hébert, Bruno. C'est pas moi, je le jure! Diffusion Dimédia, 1997.

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4

C'est pas moi, je le jure!: Roman. Boréal, 1997.

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5

Hebert, Bruno. C'est pas moi, je le jure!: Roman. Boreal, 1999.

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6

Sade. Je jure au marquis de Sade, mon amant, de n'être jamais qu'à lui--. Fayard, 2005.

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7

Sade. "Je jure au marquis de Sade, mon amant, de n'être jamais qu'à lui... ". Fayard, 2005.

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8

mardi, Club du. Je vous fais juge: Repérages. Club du Mardi, 1998.

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9

Marušič, Živko I. Živko I. Marušič: Slika je mrtva-naj živi slika! : pregledna razstava, 2. april-2. junij 1998 = the painting is dead-long live the painting! : a retrospective, 2 April-2 June 1998. Moderna galerija Ljubljana, 1998.

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10

Basset, Lytta. Moi, je ne juge personne. Albin Michel, 1998.

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Book chapters on the topic "Je le jure"

1

Eliot, George. "Chapter VI." In Daniel Deronda. Oxford University Press, 2014. http://dx.doi.org/10.1093/owc/9780199682867.003.0009.

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Abstract:
“Croyez vous m’avoir humiliée pour m’avoir appris que la terre tourne autour du soleil? Je vous jure que je ne m’en estime pas moins.”<sup>*</sup> That lofty criticism had caused Gwendolen a new sort of pain. She...
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2

Cross, Máire Fedelma. "Conclusion." In In the Footsteps of Flora Tristan. Liverpool University Press, 2020. http://dx.doi.org/10.3828/liverpool/9781789622454.003.0008.

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Abstract:
On 18 June 1925, Marie-Louise Bouglé addressed a letter to the publisher Marcel Rivière: Monsieur Rivière je ne saurai trop loué [sic] l’auteur et l’éditeur du merveilleux ouvrage sur Flora Tristan. Si, comme je le pense, vous avez l’occasion de voir M. Puech, voudriez-vous lui faire connaître ma bibliothèque et lui dire que sa visite me ferait beaucoup plaisir. Je me trouve avoir l’édition populaire « Promenades dans Londres » de Flora Tristan annoncé comme n’étant pas à la Bibliothèque Nationale et la 3e édition de « l’Union ouvrière ». Ceci ne l’intéresse naturellement plus mais peut lui faire voir que j’ai rassemblé là des documents intéressants. Je serai en vacances à partir du 24 juillet. J’en profiterai donc pour passer chez vous dans la journée et voir si vous avez quelques ouvrages féministes en réserve et pourrait [...
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"ni bon lodè pou bwilé né ec zyé moùn. Mem lè a, yon restaurant. Il commanda un excellent repas dégageant une lòt nòm antwé adan mem ti boutiq la, i achté dé pin sec telle odeur que les yeux lui pétillaient et que l’eau lui ec i asiz douvan lòt nòm lan. I manjé tou lé dé pin an venait à la bouche. Au même moment, un autre client entra asou lodè bon manjé lòt nòm lan. Lè i fini manjé, i lévé dans le restaurant. Il n’acheta que deux pains secs et se mit ec i di : à table devant l’autre homme. Puis il mangea les deux – A oui ! Sa sété yon bon wipa. Boudin mwin byen plin ! pains secs en profitant de l’odeur du bon repas de l’autre. Nòm cwéyans la tann sa ec i lévé faché. I di : À la fin du dîner, il se leva de table et dit : – Mwin kay fè plint cont ou pou dé pin sec la ou – Ah oui ! Çà, c’était un fameux repas ! Je suis tout à manjé asou lodè bon manjé mwin an. fait rassasié. Ec i pati. En entendant cela, l’homme qui fait étalage de son Dé o twa jou apwé sa, lodyans la pawet. Dé nòm lan argent se lève en colère. Il s’adresse à l’autre en disant : antwé lodyans. Lè kés la cwiyé, nòm lan di i coupab, – Je vais porter plainte contre toi pour avoir mangé tes con sa yo fè i péyé dis pòn. I alé lacay li pou pwan lajan deux pains secs en profitant de l’odeur de mon bon repas. an. I mété i adan youn sac ec i pwan yon bésìn. Et il quitte le restaurant. Yon lòt mouman, i antwé an cay lodyans la épi sac la Deux ou trois jours après l’incident, la cour de justice an yon lamin évec bésin nan an lòt lamin an. Lè yo di i tient audience sur cette affaire. Les deux hommes entrent péyé lajan an, i mété bésìn nan a tè ec i vidé dis pòn an dans la cour. Quand le cas est cité [1], l’homme qui est lamonné adan i. Quon majestwa a vini pou anmasé i, accusé se déclare coupable et la cour l’oblige à payer une nòm lan di i : amende de dix livres. Il retourne chez lui pour aller – Mwin manjé dé pin sec asou lodè bon manjé, con sa chercher l’argent. Il le met dans un sac mais il prend aussi mwin ka péyé dis pòn asou son lajan mwin ! une bassine. I anmasé bésìn lajan i ec i pati lacay li. Quelque temps plus tard, il entre de nouveau dans la cour de justice, portant le sac d’une main et la bassine de l’autre. Quand le juge l’oblige à remettre l’argent, il met la." In Francotheque: A resource for French studies. Routledge, 2014. http://dx.doi.org/10.4324/978020378416-41.

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