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  1. Journal articles
  2. Dissertations / Theses
  3. Books
  4. Book chapters
  5. Conference papers

Academic literature on the topic 'Jean-Jacques'

Author: Grafiati
Published: 4 June 2021
Last updated: 30 July 2024

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Journal articles on the topic "Jean-Jacques"

1

Flinn, Margaret C. "Jean-Louis'sMomentsof Jean-Jacques." Studies in French Cinema 10, no. 2 (June 2010): 141–54. http://dx.doi.org/10.1386/sfc.10.2.141_1.

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2

Fortunati, Vittorio. "Jean-Jacques Rousseau, Rousseau juge de Jean-Jacques. Dialogues." Studi Francesi, no. 167 (LVI | II) (July 1, 2012): 324. http://dx.doi.org/10.4000/studifrancesi.4076.

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3

Guillon, Pierre. "Jean-Jacques Gagnepain." Hermès 63, no. 2 (2012): 228. http://dx.doi.org/10.4267/2042/48350.

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4

Gross, Jean-Pierre. "Jean-Jacques Rousseau." Annales historiques de la Révolution française, no. 337 (September 1, 2004): 196–99. http://dx.doi.org/10.4000/ahrf.1548.

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5

Hansen, Jean-Pierre. "Jean-Jacques Weis." Molecular Physics 107, no. 4-6 (February 20, 2009): 293–94. http://dx.doi.org/10.1080/00268970902917781.

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6

Soëtard, Michel. "Jean-Jacques Rousseau." Prospects 24, no. 3-4 (September 1994): 423–37. http://dx.doi.org/10.1007/bf02195280.

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7

O'Neal, J. C. "Jean-Jacques Rousseau." French Studies 68, no. 2 (February 7, 2014): 224–32. http://dx.doi.org/10.1093/fs/knt306.

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8

Lemos, Ramon M. "Jean-Jacques Rousseau." Teaching Philosophy 8, no. 1 (1985): 68–69. http://dx.doi.org/10.5840/teachphil19858115.

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9

Darlow, Mark. "Jean-Jacques Rousseau." French Studies LX, no. 1 (January 1, 2006): 119. http://dx.doi.org/10.1093/fs/kni321.

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10

Austin, Guy, and Phil Powrie. "Jean-Jacques Beineix." Modern Language Review 98, no. 1 (January 2003): 213. http://dx.doi.org/10.2307/3738236.

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Dissertations / Theses on the topic "Jean-Jacques"

1

Teixeira, Luciana. "Jean-Jacques Rousseau." Florianópolis, SC, 2000. http://repositorio.ufsc.br/xmlui/handle/123456789/78701.

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Abstract:
Dissertação (mestrado) - Universidade Federal de Santa Catarina, Centro de Ciências da Educação.
Made available in DSpace on 2012-10-17T18:06:38Z (GMT). No. of bitstreams: 0
A exposição parte de uma análise da obra Emílio ou Da Educação, inserindo-a no contexto histórico iluminista, e lembrando o problema clássico platônico da ensinabilidade da virtude. Nesta primeira parte, fazemos uma breve apresentação geral de conceitos importantes no pensamento de Rousseau, como os de religião civil e religião natural, de homem social e cidadania, além de assinalar alguns aspectos da história do pensamento pedagógico (grego, medieval e moderno) a fim de estabelecer continuidades e descontinuidades com Rousseau. A seguir, após comentarmos a contribuição histórica do Autor para uma nova conceituação da infância, enfatizamos o seu pensamento político, em sua relação com Hobbes e com o projeto iluminista. A segunda parte é dedicada à compreensão do conceito de natureza, fundamental para se entender o sentido da educação em Rousseau. A hipótese de uma natureza humana, boa na sua procedência, serve para compreender a origem do mal e para fundamentar um novo projeto político-pedagógico. Em seguida, procuramos aprofundar a análise da relação entre educação, natureza e sociedade, da importância da experiência e dos sentimentos. Também aqui, procuramos confrontar e compor a contribuição do Autor com a de John Locke e com a do grande admirador Immanuel Kant. A terceira parte inicia com a discussão rousseauniana sobre o conceito de liberdade natural, para sublinhar a educação na constituição da liberdade civil no educando. Em seguida, entrando mais diretamente no tema da formação moral, apresentamos a distinção entre amor-de-si e amor-próprio, importante para se entender a passagem do homem natural ao homem social. Sempre tendo em vista a importância da educação na constituição da liberdade humana, discutem-se posteriormente os conceitos de educação negativa e educação positiva, para salientar aspectos da relação pofessor-aluno e enfatizar a distinção entre ensino-instrução e o processo educativo como tal. Por fim, à guisa dum epílogo, retomando a vincularão, no pensamento de Rousseau, entre a educação e a política, sublinha-se a presença e a aplicabilidade do conceito de liberdade na efetivação do contrato social. Com isso, torna-se mais simples compreender a proposta rousseauniana para a tarefa educativa dos pais, da família e da escola.
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2

Rossetto, Maicon Rodrigo. "LIBERDADE EM JEAN-JACQUES ROUSSEAU." Universidade Federal de Santa Maria, 2009. http://repositorio.ufsm.br/handle/1/9060.

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Abstract:
The present dissertation takes as object of its central study the liberty theme based on the work of the philosopher Jean-Jacques Rousseau. The dissertation tackles it from the descriptions the author undertakes from the natural liberty, that is to say, the man considered toward himself and his fellows , the man toward social ties, and considered under the perspective of an ideal society of free citizens, just as it is presented in the social contract. The dissertation demonstrates the undertaken research in three moments: the first clarifies the thesis of Rousseau according to what it says the men is born free end the liberty is distinctive from the human being, and of that the man can ever dispose, the second demonstrates the descriptions of Rousseau about the conflicts between the natural liberty and the relation into the societies that were constituted in the line of the sociability, finally, it demonstrates the reflections of Rousseau about the conventional liberty , that is to say, the way that the author solves , at least from a normative point of view, the conflict between nature and society through an contract that preserves the individual as well as the public liberty. The matter is to know the author justify the institutionalization of this liberty and the presumption is that it is ensured by law. Even though the liberty theme is in the Rousseau work as a whole, the examined main texts in this search were: Speech about the origin and the fundaments of inequality among men, Emilio and From The Social contract.
A presente dissertação toma como objeto de estudo central o tema da liberdade na obra do pensador Jean-Jacques Rousseau. Aborda-o a partir das descrições que o autor empreende da liberdade natural, ou seja, o homem considerado em relação a si mesmo e aos seus semelhantes ; o homem em relação aos vínculos sociais, e considerado sob a perspectiva de uma sociedade ideal de cidadãos livres, tal qual é apresentada no Contrato social. A dissertação expõe a pesquisa empreendida em três momentos: o primeiro esclarece a tese de Rousseau segundo a qual o homem nasce livre e a liberdade é distintiva do humano e dela ele jamais pode abrir mão; o segundo expõe as descrições de Rousseau dos conflitos entre a liberdade natural e as relações presentes nas sociedades que se constituíram nos percursos da sociabilidade; por fim, apresenta as considerações de Rousseau acerca da liberdade convencional , ou seja, o modo com que o autor resolve , pelo menos de um ponto de vista normativo, o conflito entre natureza e sociedade através de um pacto que preserve tanto a liberdade individual quanto pública. A questão está em saber como o autor justifica a institucionalização desta liberdade e a suposição é que ela é assegurada pela lei. Embora o tema da liberdade esteja presente no conjunto da obra de Rousseau, os textos principais examinados nessa investigação foram: Discurso sobre a origem e os fundamentos da desigualdade entre os homens, Emílio e Do Contrato social.
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3

Yamazaki-Jamin, Harumi. "Jean-Jacques Rousseau et Paris." Paris 4, 1999. http://www.theses.fr/1998PA040207.

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Abstract:
Jean-Jacques Rousseau fait à Paris trois séjours : le premier en 1731, le deuxième de 1742 à 1756 et enfin le troisième de 1770 à 1778. Le premier séjour n'est que de courte durée. Nous étudions dans la première partie l'aspect général de Paris. Le deuxième séjour est le plus long et le plus important. C'est dans cette capitale que l'homme totalement inconnu devient homme célèbre dans le monde des lettres. Suivant chronologiquement l'itinéraire de Rousseau à Paris, nous nous promenons, comme l'aurait fait Rousseau autrefois, dans les quartiers parisiens : le quartier latin, le quartier du Faubourg Saint-Germain, le quartier du Louvre, le quartier du Palais Royal et le quartier de Saint-Eustache. Nous découvrons le paysage de chaque quartier avec ses habitants. Le troisième séjour est le plus pathétique de la vie de Rousseau. Le célèbre proscrit mène un combat solitaire dans le plus grand secret. La grandeur de Paris lui permet de se dissimuler dans la foule, où Rousseau n'est qu'un homme âgé de milieu artisanal. Nous découvrons enfin la rue Plâtrière, telle que Rousseau a dû la connaitre dans les années 1770. Nous trouvons la maison des Dupin et les maisons qu'habita Rousseau.
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4

Adamy, Paule. "Les corps de Jean-Jacques Rousseau." Paris 1, 1995. http://www.theses.fr/1995PA010551.

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Abstract:
Si tant de livres ont été écrits sur Jean-Jacques Rousseau, c'est que cet auteur est divers : Rousseau commença par écrire des vers, des comédies, des contes ; son ton peut être celui de la confidence intime, mais également celui du pamphlet; Rousseau est à la fois auteur politique et romancier, et parfois dans le même livre. D'autre part, Rousseau fut en butte à la persécution des encyclopédistes, qui l'ont présenté comme un homme faux : si Rousseau écrit les confessions, puis les dialogues, c'est pour se disculper au regard de la postérité. Les psychanalystes se sont emparés de son cas, pour en faire un exemple d'un homme en proie au délire de la persécution. Rousseau semble être révolutionnaire avant la lettre, dans le discours sur l'inégalité, et dans le contrat social : mais dans la nouvelle Héloïse, l'utopie de Clarens est d'inspiration conservatrice et paternaliste. Où trouver l'unité de cette diversité ? La réponse donnée dans notre travail est : si l'œuvre de Rousseau est divisée, c'est que Rousseau lui-même fut une personne divisée; et cette division vient de l'absence d'unité, En Rousseau, de la représentation de son propre corps. Selon nous, Rousseau a non pas un corps unique, mais quatre corps : un corps féminin (alors qu'il est un être masculin), un enfantin qu'il veut garder toute sa vie, un corps persécuté par la maladie mais également par des persécuteurs qui finissent par être le genre humain tout entier, et un corps naturel, dont rousseau exprime à demi, mais à demi seulement, les penchants : ces penchants se ramèneraient à une homosexualité indécise. Et cette homosexualité est dite indécise parce qu'elle se fonde moins sur une pratique homosexuelle (d'ailleurs niée énergiquement par Rousseau) que sur le refus d'admettre la coupure du genre humain en deux genres, le masculin et le féminin
The reason why so many books were written on Jean-Jacques Rousseau is that this author has many facets : he commenced by writing poetry, comedies and tales. His tone can be that of intimate confidences or that of satirical tracts. Rousseau is both a political writer and a novelist, sometimes in a single book. But he was criticized by the encyclopaedists who presented him as a false man : he wrote les confessions and les dialogues in order to exculpalte himself in the eyes of posterity. Indeed psychoanalysts consider his case as an example of persecution mania. His political thinking is paradoxical : in discours sur l'inegalite or in le contrat social, he was revolutionary before the term existed, but in la nouvelle heloise, clarens utopia is rather conservative and paternalistic. Is there an unity lying hidden in this variety ? An answer to this question is given in the present work : the reason why Rousseau's works are diverse is that rousseau himself was a diverse, split person, and this splitting results from a lack of unity in the representation of his own body. According to the present analysis, Rousseau has indeed not a single body, but rather four bodies : a female body (while he is a male person), a childish body (that he wants to keep for life), a body plagued by illness but also persecuted by mankind as a whole, and finally a natural body, whose inclinations are only half expressed by Rousseau : these inclinations would lead to an indecisive homosexuality. We call this homosexuality indecisive because it is not borne out by a pract
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Ito, Yukio. "L'homme naturel chez Jean-Jacques Rousseau." Nice, 1988. http://www.theses.fr/1988NICE2016.

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Abstract:
D'abord, j'ai commencé par définir la notion d'homme naturel en ayant recours a Heidegger. La notion de l'homme naturel chez rousseau est donc : "la mise en demeure sans restriction de l'homme à ériger absolument à partir de lui-même, par lui-même et au-dessus de lui-même, les nouvelles enseignes sous lesquelles il sera nécessaire d'exécuter l'instauration de l'étant dans sa totalité en un ordre nouveau. J'ai exposé ensuite trois dimensions de l'homme naturel en ayant recours à la logique que l'on peut résumer de la façon suivante : l'homme naturel catégorique, à savoir l'homme naturel. Cela appartient au niveau de la "substantialité" de la logique et constitue la première partie de ma thèse. L'homme naturel hypothétique, à savoir le sauvage. Cela appartient au niveau de la "causalité" de la logique et constitue la deuxième partie de ma thèse. L'homme naturel disjonctif, à savoir le citoyen. Cela appartient au niveau de la "totalité" de la logique et constitue la troisième partie de ma thèse. J'ai défini ensuite la notion de nature chez Rousseau, en ayant recours à Heidegger qui s'exprime ainsi : "ce concept se prononce dans le mot nous le traduisons par "nature" et ne pensons à rien ou presque. Pour les grecs est le premier nom, le nom essentiel de l'étant meme, dans sa totalite. L'étant constitue pour eux ce qui, croissant de soi-meme et poussé a rien, s'éclot et se produit, ce qui rentre en soi et s'évanouit : le règne qui va s'épanouissant et se repliant en soi-même
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Marie, Dominique. "Jean-Jacques Rousseau : autobiographie et politique." Besançon, 1991. http://www.theses.fr/1991BESA1018.

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Abstract:
Comparaison entre la genèse "réelle" de l'idée de complot telle qu'elle apparait dans la correspondance des années 1757-1770 et la reconstitution "imaginaire" des persécutions à laquelle se livre l'autobiographe des confessions et des dialogues. Le sens profond que rousseau donne au complot: l'opposition conjointe des philosophes et des autorités aux théories professées par l'écrivain et illustrées par l'homme. Les différents récits de "l'illumination de Vincennes", pièce maitresse de la polémique sur la validité et la sincérité de l'œuvre doctrinale. Genèse d'une personnalité à travers la restitution des expériences sociales et affectives de Jean-Jacques (première partie des confessions). L'autobiographie explore les origines du moi, en même temps elle interprète les faits et élabore un mythe. L'histoire intellectuelle et morale de Jean-Jacques, dans les confessions, est présentée comme le fondement de l'œuvre; elle en est aussi le produit. Les rêveries du promeneur solitaire, aboutissement de l'autobiographie. Les divers visages de la solitude : retraite et protection contre le complot; solitude et création; nostalgie de la vie sociale. La rêverie, mode complexe de l'activité de l'esprit : les différentes formes de la rêverie et leurs rapports. Les thèmes explicitement politiques des rêveries : poursuite de la polémique avec les philosophes réflexion et refus de la réflexion, rêve d'une société idéale chez le citoyen solitaire.
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Ito, Yukio. "L'Homme naturel chez Jean-Jacques Rousseau." Lille 3 : ANRT, 1989. http://catalogue.bnf.fr/ark:/12148/cb37614383w.

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8

Lepan, Géraldine. "Jean-Jacques Rousseau et le patriotisme /." Paris : H. Champion, 2007. http://catalogue.bnf.fr/ark:/12148/cb41194346r.

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Farrugia, Guilhem. "Le bonheur chez Jean-Jacques Rousseau." Thesis, Paris 4, 2009. http://www.theses.fr/2009PA040187.

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Abstract:
Cette recherche se positionne dans la lignée d’une enquête sur le bonheur chez Rousseau, qui va de Robert Mauzi à Michel Delon. Intégrant ces acquis, elle se propose d’en prolonger les analyses, et de prendre en compte l’œuvre autobiographique, morale, éthique et politique de Jean-Jacques Rousseau. Cette thèse sonde la cohérence de ce thème récurrent, et en confronte les multiples facettes disséminées dans l’œuvre. Il existe dans l’œuvre une dynamique du bonheur assujettie à des mouvements oscillatoires. Le premier concerne la théorie de l’extase et fait émerger l’opposition entre un bonheur comme rétraction en soi-même et un autre comme expansion hors de soi. Ce mouvement affecte ensuite les formes de la sociabilité, allant du bonheur de la solitude au bonheur de la relation sociale restreinte, s’élargissant enfin en balancement entre sa dimension morale et sa dimension politique, entre le bonheur de l’homme et celui du citoyen. Cette dynamique rythmée et cadencée, engageant une dualité, est pourtant dépassée au profit d’un bonheur comme unité, révélant une « dialectique » de la félicité. Cette dynamique permet de comprendre, in fine, la fiction comme matrice de la félicité
This research takes its position in the line of research on happiness in Rousseau, which goes from Robert Mauzi to Michel Delon. Encompassing this acquired knowledge, it sets out to prolong the analysis of it and to take into account the autobiographical, moral, ethical, and political work of Jean-Jacques Rousseau. This thesis probes the coherence of this recurring theme and confronts the multiple facets of it disseminated in the work. There exists in the work a dynamic of happiness subject to oscillatory movements. The first concerns the theory of ecstasy and gives rise to the opposition between a happiness as the withdrawal into oneself and another happiness as the expansion beyond oneself. This movement then affects the forms of sociability, going from the happiness of solitude to the happiness of the limited social relationship, eventually broadening out by moving between its moral dimension and its political dimension, between the happiness of the man and that of the citizen. This regular and rhythmical dynamic, involving a duality, is however exceeded to the benefit of a happiness as a unity, revealing a dialectic of bliss. This dynamic, in short, allows an understanding of the fiction as the matrix of bliss
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10

Tremp, Peter Bühler-Niederberger Doris. "Rousseaus "Emile" als Experiment der Natur und Wunder der Erziehung : ein Beitrag zur Geschichte der Glorifizierung von Kindheit /." Opladen : Leske + Budrich, 2000. http://catalogue.bnf.fr/ark:/12148/cb37646622m.

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Books on the topic "Jean-Jacques"

1

Brandt, Reinhard, and Karlfriedrich Herb, eds. Jean-Jacques Rousseau. Berlin: Akademie Verlag, 2012. http://dx.doi.org/10.1524/9783050060187.

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2

O’Dea, Michael. Jean-Jacques Rousseau. London: Palgrave Macmillan UK, 1995. http://dx.doi.org/10.1007/978-1-349-23930-6.

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3

editor, Liucci-Goutnikov Nicolas, and Centre Georges Pompidou, eds. Jean-Jacques Lebel. Paris: Centre Pompidou, 2018.

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4

Trousson, Raymond. Jean-Jacques Rousseau. [Paris]: Tallandier, 1988.

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5

Soenen, Jean-Jacques. Jean-Jacques Soenen. Oostende: Vereniging der Oud-Leerlingen en Vrienden van het Koninklijk Atheneum I, Oostende, 1987.

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6

Gassian, Claude. Jean-Jacques Goldman. [Paris]: J.-P. Taillandier, 1991.

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7

Conroy, Peter V. Jean-Jacques Rousseau. New York: Twayne Publishers, 1998.

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8

Soëtard, Michel. Jean-Jacques Rousseau. Genève: Editions René Coeckelberghs, 1988.

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9

Harold, Bloom, ed. Jean-Jacques Rousseau. New York: Chelsea House, 1988.

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10

éd, Trousson Raymond, ed. Jean-Jacques Rousseau. Paris: Presses de l'Université de Paris-Sorbonne, 2000.

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Book chapters on the topic "Jean-Jacques"

1

Forschner, Maximilian. "Jean-Jacques Rousseau." In 439094, 110–17. Stuttgart: J.B. Metzler, 2017. http://dx.doi.org/10.1007/978-3-476-04506-5_24.

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2

Green, Mitchell S. "Jean-Jacques Rousseau." In Sourcebook in the History of Philosophy of Language, 887–909. Cham: Springer International Publishing, 2016. http://dx.doi.org/10.1007/978-3-319-26908-5_35.

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3

Neuhouser, Frederick. "Jean-Jacques Rousseau." In Handbuch Filmtheorie, 1–4. Wiesbaden: Springer Fachmedien Wiesbaden, 2018. http://dx.doi.org/10.1007/978-3-658-19561-8_36-1.

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4

Schmitz, Matthias. "Rousseau, Jean-Jacques." In Metzler Philosophen Lexikon, 755–61. Stuttgart: J.B. Metzler, 1995. http://dx.doi.org/10.1007/978-3-476-03642-1_244.

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5

Hockey, Thomas. "Mairan, Jean-Jacques." In Biographical Encyclopedia of Astronomers, 1382. New York, NY: Springer New York, 2014. http://dx.doi.org/10.1007/978-1-4419-9917-7_888.

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6

Riley, Patrick. "Jean-Jacques Rousseau." In A Companion to Early Modern Philosophy, 586–608. Malden, MA, USA: Blackwell Publishing Ltd, 2008. http://dx.doi.org/10.1002/9780470998847.ch38.

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7

Päivärinne, Meri. "Burlamaqui, Jean-Jacques." In Encyclopedia of the Philosophy of Law and Social Philosophy, 1–4. Dordrecht: Springer Netherlands, 2019. http://dx.doi.org/10.1007/978-94-007-6730-0_752-1.

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Hall, Graham, Ian Elliott, Mihkel Joeveer, Fabrizio Bònoli, Y. Tzvi Langermann, Josep Casulleras, Ke Ve Sarma, et al. "Mairan, Jean‐Jacques." In The Biographical Encyclopedia of Astronomers, 727. New York, NY: Springer New York, 2007. http://dx.doi.org/10.1007/978-0-387-30400-7_888.

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Lieberman, E. James, Mohamed Elhammoumi, Cory H. Morris, Sven Hroar Klempe, John Jacobs, Robert J. Kelly, David C. Devonis, et al. "Rousseau, Jean Jacques." In Encyclopedia of the History of Psychological Theories, 963–64. New York, NY: Springer US, 2012. http://dx.doi.org/10.1007/978-1-4419-0463-8_391.

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Wild, Gerhard. "Rousseau, Jean-Jacques." In Kindlers Literatur Lexikon (KLL), 1. Stuttgart: J.B. Metzler, 2020. http://dx.doi.org/10.1007/978-3-476-05728-0_17669-1.

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Conference papers on the topic "Jean-Jacques"

1

Simond, Jean-Jacques. "Jean-Jacques Simond." In 2008 11th International Conference on Optimization of Electrical and Electronic Equipment (OPTIM). IEEE, 2008. http://dx.doi.org/10.1109/optim.2008.4602308.

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2

Karasev, Aleksandr Pavlovich. "Analysis of microsegmentation conception by Jean-Jacques Lambin." In III International applied research conference. TSNS Interaktiv Plus, 2016. http://dx.doi.org/10.21661/r-112241.

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Vilar, Silvani, and Meire Luzia De Souza Pereira. "A EDUCAÇÃO SOB O OLHAR DOS TEÓRICOS: JEAN JACQUES ROUSSEAU E JEAN PIAGET." In II Congresso Brasileiro de Educação a Distância On-line. Revista Multidisciplinar de Educação e Meio Ambiente, 2022. http://dx.doi.org/10.51189/conbraed/96.

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Abstract:
Introdução: O conceito de infância, autonomia e educação, são temáticas importantes para o desenvolvimento do sujeito, é através desses conceitos que os discursos da escolarização são construídos e estabelecidos ao longo dos anos, a preocupação com esses temas já são observadas desde o século XVIII, pelo filósofo Jean Jacques Rousseau que influenciaram vários outros pensadores, dentre eles o biólogo Jean Piaget em meados do século XX. Objetivo: Este estudo tem por objetivo analisar os pensamentos sobre a educação segundo Jean Jacques Rousseau, filósofo iluminista viveu no século XVIII e Jean Piaget, biólogo e psicólogo do século XX, ambos considerados estudiosos importantes que trouxeram grandes contribuições para educação e que prevalecem até os dias atuais. Material e métodos: A metodologia utilizada será uma análise bibliográfica de abordagem qualitativa, materiais que serviram de base foi a obra Emílio ou Da Educação de Jean Jacques Rousseau e a Equilibração das Estruturas Cognitivas, de Jean Piaget. Resultados: Como resultado, podemos perceber que Rousseau descreve em sua obra Emílio da educação, as formas de pensar e de agir desse personagem e defendia que é preciso partir dos instintos naturais da criança para que assim ela possa se desenvolver, é preciso encorajar a criança e não reprimi-la. Já Piaget observa e realiza experiências com crianças de diferentes faixas etárias, com a finalidade de entender suas estruturas cognitivas. Eles enfatizam como ocorre o processo de uma educação progressiva e sistematizada, respeitando as etapas do desenvolvimento cronológico e da maturidade e sugeriram também uma escola que valorizasse os aspectos biológicos e psicológicos do aluno em desenvolvimento: o sentimento, o interesse e a espontaneidade, dando ênfase em atividades tais como canto, desenho, modelagem, excursões ao ar livre, manipulação de objetos. Conclusão: Concluímos que Rousseau e Piaget rompem com a ideia de que o conhecimento está dado como pronto, o sujeito está sempre em construção. As observações desses estudiosos foram fundamentais para o processo de escolarização, pois acima de tudo trouxeram à tona a importância da autonomia e do respeito do desenvolvimento do sujeito, essas contribuições são fundamentais para o processo de escolarização nos dias atuais.
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4

Lu, Yawei. "Exploring Jean-Jacques Rousseau’s Nature Education Thought from Emile." In Proceedings of the 2019 International Conference on Management, Education Technology and Economics (ICMETE 2019). Paris, France: Atlantis Press, 2019. http://dx.doi.org/10.2991/icmete-19.2019.100.

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5

Moscateli, Renato. "A história das religiões na visão de Jean-Jacques Rousseau." In IV Congresso Internacional de História. Programa de Pós-Graduação em História e Departamento de História - Universidade Estadual de Maringá - UEM, 2009. http://dx.doi.org/10.4025/4cih.pphuem.113.

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6

Susini, Laurent. "Le mouvement de ce qui survient : Les Apparitions de Jean-Jacques Schuhl." In Lectures sur le fil. Fabula, 2023. http://dx.doi.org/10.58282/colloques.9096.

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Martins, Hudson Lucas Marques. "Diálogos entre política e arte: Jean-Jacques Rousseau e a pintura Rococó." In Encontro da História da Arte. Universidade Estadual de Campinas, 2008. http://dx.doi.org/10.20396/eha.4.2008.3943.

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Abstract:
Este trabalho busca pistas e referências no pensamento de Jean-Jacques Rousseau quanto à sua visão sobre a produção artística Rococó, gosto estético de origem francesa, em evidência no mundo ocidental durante a maior parte do século XVIII. Para tanto, atenho-me ao pensamento do autor genebrês, buscando aproximar seus argumentos filosóficos daqueles que circulavam no âmbito da produção, circulação e consumo notadamente da pintura Rococó.
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Abreu, Clara Habib de Salles. "A trajetória de uma anunciação proibida." In Encontro de História da Arte. Universidade Estadual de Campinas, 2018. http://dx.doi.org/10.20396/eha.13.2018.4349.

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Abstract:
Este trabalho visa demonstrar a trajetória de uma composição sobre o tema da Anunciação de Cristo. A trajetória se inicia com um desenho de Jacques Stella [Fig. 1] que compunha uma série de 22 desenhos sobre a vida da Virgem Maria realizados em meados do século XVII. A primeira parada na nossa trajetória diz respeito a uma fraude em torno das obras de Jacques Stella que teve curso quase um século depois da realização dos desenhos. Michel de Masso, herdeiro de todo o espólio da sobrinha de Jacques Stella que, por sua vez, havia herdado as obras do tio se aproveitou da proximidade do artista com Poussin e atribuiu a série de desenhos à Poussin de modo que ela atingisse maior valor econômico. A série de desenhos, atribuída à Poussin, veio à tona em Roma em meados do século XVIII e serviu de modelo para as gravuras de Francesco Polanzani. Na Anunciação gravada por Polanzani [Fig. 2] vemos, desse modo, a inscrição: “Nic. Poussin inv. - F. Polanzani sculp.”, ou seja, Poussin teria inventado a composição e Polanzani aberto a gravura a partir do seu modelo. O caso, nos leva a refletir sobre o estatuto do artista e sobre o mercado de arte que, naquele momento teria recebido melhor obras atribuídas à Poussin do que obras atribuídas ao, menos célebre, Jacques Stella. A fraude de Michel de Masso, entretanto, foi descoberta ainda no século XVIII pelo colecionador Pierre Jean Mariette.
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Stefanov, Orlin. "EVGENY ZAMYATIN - THE GENRE OF ANTI-UTOPIA." In VIII International Conference “Russian Literature of the 20th-21st Centuries as a Whole Process (Issues of Theoretical and Methodological Research)”. LCC MAKS Press, 2023. http://dx.doi.org/10.29003/m3691.rus_lit_20-21/45-49.

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Abstract:
In his novel “We,” the renowned Russian writer Evgeny Zamyatin establishes a new direction in world literature - the genre of anti-utopia. Among his stylistic predecessors are noted figures such as Gogol, Leskov, and Turgenev, regarded as classics of Russian literature, as well as Swift, Wells, and Anatole France. Conceptually, the theme resonates with Dostoevsky's Grand Inquisitor in “The Brothers Karamazov.” However, the impetus for the author's vision can be traced back to Thomas More's “Utopia,” where inhabitants wear identical uniforms. In an even more distant era, this aligns with the norms of Plato's “The Republic,” featuring censorship for Homer, whose works are reduced to hymns praising the gods. Striking parallels can be drawn with Thomas Campanella's “The City of the Sun” and Jean-Jacques Rousseau's doctrine of maintaining equality through coercion.Zamyatin's anti-utopia rejects idealised depictions, such as Vera Pavlovna's Fourth Dream in Chernyshevsky's “What Is to Be Done.” the fate of D-503 illustrates how the individual transforms into an object subject to manipulation in the name of exalted “reason,” while in essence, it serves to solidify alienated authority.
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Fabbrini, Ricardo Nascimento. "Arte relacional e regime estético: a cultura da atividade dos anos 1990." In Encontro da História da Arte. Universidade Estadual de Campinas, 2010. http://dx.doi.org/10.20396/eha.6.2010.3892.

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Abstract:
O artigo mostra que na arte relacional, na expressão de Nicolas Bourriaud, dos anos 1990, é visível a tentativa de embaralhar arte e vida, o que a remete ao imaginário das vanguardas artísticas do século 20. Procura, contudo, distinguir o projeto moderno de superação da relação entre arte e vida desta proposta de “arte colaborativa” que tomamos como sintoma da arte contemporânea. Seu objetivo é assim examinar se essas “práticas colaborativas e interdisciplinares” que se aproximam do mundo da vida - segundo também Jacques Rancière e Hans Obrist - articulam os elementos do presente no gesto estético ou na forma artística - de modo a relacionar, na metáfora, estética e política - ou se essas práticas, ao contrário, atestam a neutralização da poética e o desvanecimento da política. Para tanto indagamos, a partir de Jean Galard, se esses espaços substitutivos podem funcionar efetivamente como elementos de recomposição dos espaços políticos, ou se eles correm o risco de assumirem a função de seus substitutos paródicos; ou seja: se na tentativa de suprir a ausência de políticas sociais, o que teríamos nos espaços de arte relacional é uma sociabilidade glamourizada, fictícia - um simulacro da sociabilidade dita real porque fundada na imprevisibilidade e nos conflitos.
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