Journal articles: 'Jeune Afrique'

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Amadessi, Veronica. "Aa. Vv., «Jeune Afrique», Senghor." Studi Francesi, no. 154 (LII | I) (June 1, 2008): 227–28. http://dx.doi.org/10.4000/studifrancesi.9348.

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2

Lauras-Locoh, Thérèse, and Nuria Lopez-Escartin. "Les jeunes en Afrique : enjeux démographiques, enjeux sociaux." Articles 21, no. 1 (March 25, 2004): 29–44. http://dx.doi.org/10.7202/010103ar.

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Abstract:

RÉSUMÉ La population de l'Afrique est jeune: près d'un Africain sur deux a moins de 15 ans et à peine un sur quinze a plus de 60 ans. À partir de projections de population par âge pour la période 1950-2025, l'article examine les enjeux démographiques et sociaux de la montée des jeunes en Afrique. L'école, l'emploi et la migration méritent une attention particulière dans le contexte des crises politiques et économiques qui secouent le continent présentement.

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3

Smith, Stephen. "La « jeune Afrique » : reconnaissance d’un continent." Le Débat 205, no. 3 (2019): 92. http://dx.doi.org/10.3917/deba.205.0092.

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4

Gastineau, Bénédicte, and Valérie Golaz. "Être jeune en Afrique rurale Introduction thématique." Afrique contemporaine 259, no. 3 (2016): 9. http://dx.doi.org/10.3917/afco.259.0009.

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5

Dakhlia, Jamil, and François Robinet. "Jeune Afrique, une expérience panafricaine. Entretien avec Béchir Ben Yahmed." Le Temps des médias 26, no. 1 (2016): 266. http://dx.doi.org/10.3917/tdm.026.0266.

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Balogou, Agnon Ayelola Koffi, Belo Mofou, Kossivi Apetse, and Assogba Komi. "Accident vasculaire cérébral du sujet jeune : quelle approche diagnostique en Afrique." Revue Neurologique 176 (September 2020): S64. http://dx.doi.org/10.1016/j.neurol.2020.01.201.

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Raschi, Nataša. "Le camfranglais comme exemple de parler jeune." STUDIES IN AFRICAN LANGUAGES AND CULTURES, no. 53 (December 15, 2019): 57–68. http://dx.doi.org/10.32690/salc53.3.

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Abstract:

À partir des années 1980, l’on a commencé à parler en France du français des banlieues, des cités, des quartiers, définitions qui paraissent toutes dans l’ouvrage Français des banlieues dirigé par Marie-Madeleine Bertucci et Daniel Delas en 2004 et encore dans l’article de Marie-Madeleine Bertucci Les dictionnaires des parlers jeunes 1980-2000. On y fait le point sur la recherche concernant le français dans ces espaces de marginalisation où tous ceux qui sont exclus, ou qui s’autoexcluent, cherchent une identité à mi-chemin entre leur culture d’origine et la culture française (Bertucci et Delas 2004: 47-62). Un fait parallèle dans l’évolution du français en Afrique noire francophone est la création, en particulier chez les jeunes, de codes métissés résultant du croisement de plusieurs langues parmi lesquelles, le français. Le livre Parlers jeunes, ici et là-bas. Pratiques et représentations, de l’équipe dirigée par Thierry Bulot en 2004, propose un panorama de la situation linguistique de ces parlers jeunes dans une dizaine de capitales africaines. On y met l’accent sur la sociolinguistique urbaine dont le thème identificateur est de considérer le langage comme une activité socialement localisée, et dont l’étude est menée directement sur le terrain.

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Morán Rodríguez, Carmen. "El África vivida y fabulada: Cóncavo Congo de Luis López Álvarez." Ogigia. Revista Electrónica de Estudios Hispánicos, no. 16 (December 29, 2020): 33–50. http://dx.doi.org/10.24197/ogigia.16.2014.33-50.

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Abstract:

Luis López Álvarez (La Barosa, León, 1930) es fundamentalmente conocido por su obra poética, y especialmente por su libro Los comuneros (1972). Sin embargo, es también autor de una interesante obra ensayística y narrativa, mucho menos conocida en España. Gran parte de esta labor se encuentra unida a sus experiencias en África durante la descolonización del Congo, que motivan un buen número de ensayos publicados en medios tan importantes en los años 60 y 70 como Cuadernos del Congreso por la Libertad de la Cultura y Jeune Afrique, y que culminan en la publicación de su novelaCóncavo Congo (2008)

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Truchon, Karoline. "Montrer l’autre, faire apparaître notre relation à l’autre." Ethnologies 31, no. 2 (March 9, 2010): 191–217. http://dx.doi.org/10.7202/039370ar.

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Abstract:

À Montréal, dans certains quartiers économiquement défavorisés, mais aussi ailleurs, un jeune homme à la peau noire est souvent « vu » et « perçu » comme un bandit et/ou une victime, actuels ou en devenir. Cette exclusion sociale fondée sur la couleur de la peau est également partagée par des résidents d’habitations à loyers modiques (HLM) de la métropole. Par conséquent, se sortir de cette image stéréotypée par la découverte d’une autre culture était un des objectifs de l’atelier « Mon Afrique à moi » présentée au cours de l’été 2007 par Fako Soulama, originaire du Burkina Faso et animateur au Centre des jeunes Boyce-Viau, un organisme d’intervention familiale opérant au sein d’un des HLM du quartier Hochelaga-Maisonneuve à Montréal. Or, si les intentions de cet atelier étaient louables et nécessaires, que reste-t-il de l’atelier « Mon Afrique à moi »? Quels ont été les apprentissages des participants et des artisans de cet atelier? Est-ce que des perceptions quant à l’« Africanité » et au vivre-ensemble de personnes aux origines diverses ont changé depuis? Que voudraient montrer les participants de cet atelier s’ils étaient invités à représenter et à diffuser dans l’espace public ce qu’ils en ont retenu? Une pratique reliée à un nouveau média peut-elle devenir une méthode de recherche? Cette note de recherche présente quelques réponses à ces questions en dévoilant de manière réflexive des enjeux reliés à « l’infrastructure de visibilisation » que nous avons mise en place dans le cadre de notre recherche doctorale pour réfléchir en quoi les définitions, articulations et représentations du vivre-ensemble des personnes directement concernées s’arriment ou diffèrent des images et des discours projetés dans l’espace public par les observateurs et décideurs.

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Botiveau, Raphaël. "La jeune Afrique du Sud en ballottage : mouvements étudiants et amorces d’une alternance politique." Politique africaine 143, no. 3 (2016): 185. http://dx.doi.org/10.3917/polaf.143.0185.

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Bernard, J. C. "Épidémiologie et représentations du suicide en Afrique sub-saharienne." European Psychiatry 29, S3 (November 2014): 641. http://dx.doi.org/10.1016/j.eurpsy.2014.09.173.

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Abstract:

Le suicide dans les sociétés traditionnelles africaines est depuis longtemps sujet d’interrogations multiples et de fantasmes divers. Existe-t-il ? Prend-il une forme particulière ? Les peuples traditionnels d’Afrique possèdent-ils des mécanismes de protection ? Si oui, quels sont-ils ?Sur le plan épidémiologique, la rareté des études nous force à rester dans des conjectures. Mais les six articles scientifiques que nous présenterons ([1,2]…) convergent vers des caractéristiques statistiques « classiques » du suicide – avec toutefois un très jeune âge moyen retrouvé, probablement plus reflet de la pyramide des âges africaine que d’une caractéristique en soi du « suicide à l’africaine ».Dans un second temps, nous nous pencherons sur les caractéristiques traditionnelles sociales et anthropologiques des sociétés traditionnelles africaines qui pourraient faire penser à une appréhension différente de cet acte autodestructeur. Nous aborderons le rôle des religions monothéistes et animistes, la place du suicide dans l’histoire traditionnelle et les légendes, et le récit d’un reporter occidental au long cours en Afrique [3], pour nous rendre compte que les sociétés traditionnelles ne possèdent probablement pas plus d’amulette de protection contre le suicide que les sociétés occidentales. Le tabou est, lui, certainement plus fort.In fine, l’évolution de la société africaine vers une société urbanisée au tissu social de plus en plus globalisé et individualiste rendra la question de la teinte culturelle du suicide en Afrique sub-saharienne de plus en plus obsolète…

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Carrière, Jean-Marie. "Stephen Smith, LA RUÉE VERS L’EUROPE. La jeune Afrique en route pour le Vieux Continent." Projet 367, no. 6 (2018): 95. http://dx.doi.org/10.3917/pro.367.0096.

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Akakpo, Gustave, and Babette Gatt. "Que nous faut-il imaginer et exp�rimenter dans la sph�re jeune public?en Afrique ?" L'Observatoire N�46, no. 1 (2015): 60. http://dx.doi.org/10.3917/lobs.046.0060.

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Essertel, Yannick. "Le Père Joseph Gabet missionnaire en Chine au XIXe siècle." Social Sciences and Missions 32, no. 1-2 (May 3, 2019): 54–81. http://dx.doi.org/10.1163/18748945-03201005.

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Abstract:

Résumé Le Père Joseph Gabet est un missionnaire lazariste (Congrégation de la Mission), envoyé en Asie. Après un temps d’ adaptation, ses supérieurs l’ envoient dans la nouvelle mission de la Mongolie-intérieure. Il apprend les langues, convertit un jeune lama, et tente d’ évangéliser sa mission composée de populations nomades. De 1844 à 1846, il voyage avec son confrère Evariste Huc jusqu’ à Lassa, au Tibet. Obligé de rentrer en Europe, il rédige un document très critique sur la situation missionnaire en Chine, mettant en cause ses prédécesseurs qui, selon lui, n’ auraient pas appliqué les Consignes de la Propaganda Fide, surtout en ce qui concerne le clergé indigène. L’ intérêt de ce texte réside dans la capacité du Père à poser un regard de type anthropologique sur les cultures locales et à concevoir une pédagogie d’ insertion et d’ inculturation propre à la Chine. En son « essence », cette pédagogie se retrouve en Océanie et en Afrique.

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Vincent, Jean Windsor. "Amouzou, E. (2008). Les handicaps à la scolarisation de la jeune fille en Afrique noire. Paris, France : L’Harmattan." Revue des sciences de l'éducation 36, no. 1 (2010): 267. http://dx.doi.org/10.7202/043996ar.

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Diouf, S., M. Folquet, K. Mbofung, O. Ndiaye, K. Brou, C. Dupont, D. N’dri, M. Vuillerod, V. Azaïs-Braesco, and E. Tetanye. "Prévalence et déterminants de l’anémie chez le jeune enfant en Afrique francophone – Implication de la carence en fer." Archives de Pédiatrie 22, no. 11 (November 2015): 1188–97. http://dx.doi.org/10.1016/j.arcped.2015.08.015.

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Hazel, Robert. "Robes colorées et cornes déformées." Anthropologie et Sociétés 21, no. 2-3 (September 10, 2003): 67–85. http://dx.doi.org/10.7202/015485ar.

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Abstract:

Résumé RÉSUMÉ Robes colorées et cornes déformées. Les pasteurs est-africains et leurs bœufs de parade Chez nombre d'ethnies agropastorales du sud du Soudan, dont les Nuer et Dinka. tout jeune homme s'identifiait à un « bœuf de parade ». Le phénomène a intrigué divers ethnologues qui l'ont vu. avant tout, comme un aspect d'un système culturel déterminé. L'approche comparative a le mérite de faire ressortir les composantes, pour ainsi dire, transculturelles du phénomène. Par exemple, on choisissait un animal en fonction de la couleur de sa robe. La couleur était un levier si puissant de différenciation sociale que l'ensemble des hommes d'une communauté reproduisait la palette complète des couleurs bovines. En neutralisant le dispositif d'agression d'un bovin par ailleurs déjà castré, la déformation des cornes venait élargir l'écart entre le bœuf et le taureau, agressif et reproducteur. Comme ils se consacraient, pour l'essentiel, à l'élevage et à la guerre, les jeunes hommes étaient aux femmes ce que les bœufs étaient aux vaches. Le bœuf favori était le plus magnifique des bovins en raison notamment des soins auxquels il avait droit. En chantant ses louanges, son maître célébrait en vérité sa propre jeunesse, sa force physique et sa personnalité. Tous les bœufs favoris faisaient les frais de festins dont les guerriers sortaient aussi majestueux que des bœufs de parade. Evans-Pritchard s'expliquait mal ces agapes, lui qui insistait sur le rôle quasi sacré du bétail. Ces festins profanes n'en jettent pas moins un nouvel éclairage sur les rites sacrificiels, eux aussi exclusivement masculins, des hommes mariés. Mots clés : Hazel. bœuf, virilité, pastoralisme. systèmes symboliques. Afrique de l'Est

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Nel, Kirstie. "Intercultural Art Therapy in South Africa: Shortcomings and Reflections of a Young White Afrikaner Therapist (Art-thérapie interculturelle en Afrique du Sud : lacunes et réflexions d'une jeune thérapeute afrikaner blanche)." Canadian Journal of Art Therapy 33, no. 1 (December 3, 2019): 29–35. http://dx.doi.org/10.1080/08322473.2019.1673092.

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Guenaou, Mustapha. "Société et jeunes couples à Tlemcen et son hawz: entre prescriptions et proscriptions alimentaires." Studium, no. 22 (September 4, 2018): 209–23. http://dx.doi.org/10.26754/ojs_studium/stud.2016223031.

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Abstract:

Tlemcen, ancienne capitale du Maghreb, est connue pour ses spécialités culinaires dont les origines remontent à l’arrivée massive des andalous en Afrique du Nord. Ce travail entre dans le cadre des résultats d’une enquête de terrain dans le Tlemcenois (période allant de 2006 à 2010) : Tlemcen (médina et l’intra muros de Tlemcen) et son hawz (l’extra muros de la médina). Nous avons remarqué quelques particularités et singularités, lors de nos enquêtes portant sur la vie sociale et culturelle de la population locale, tout en insistant sur les rituels de ces citadins et ces semi ruraux. Notre travail étudie l’alimentation recommandée ou interdite pour un jeune couple. L’intérêt de cette contribution touche le domaine de la socio-anthropologie, surtout dans le cas des recommandations et des interdits alimentaires, pendant la période allant depuis la nuit des noces jusqu’à la naissance du premier enfant. A cet effet, nous avons projeté de présenter une étude qualitative et l’approche adoptée serait socio anthropologique pour mieux appréhender les conditions des recommandations et des interdits alimentaires dans une société dite conservatrice et traditionnaliste et surtout identifier les raisons de ce choix, ayant pour source d’inspiration la peur ou la crainte. Dans ce cadre, il est nécessaire de faire appel à l’observation participante —une observation du comportement des parents et des beaux parents en situation relationnelle—, accompagnée d’entretiens, formels et informels, avec les couples de nouveaux mariés. Notre travail vise une réflexion portant sur l’organisation et la portée de cette pratique sociale qui reste encore d’actualité dans une médina, objet de mon champ d’action et de recherche. Notre problématique se limite à une interpellation de la mémoire collective locale : pourquoi ces recommandations et ces interdits alimentaires sont-ils respectés, uniquement, par les jeunes couples ? Mots-clés : jeunes couples, Tlemcen, hawz, alimentation, interdits alimentaires Resumen Tlemcen, la antigua capital del norte de África, es conocida por sus especialidades culinarias cuyos orígenes se remontan a la llegada masiva de andalusíes al norte de África. Este trabajo es parte de los resultados de un estudio de campo en la región de Tlemcenois: Tlemcen (la medina e intramuros de Tlemcen) y su hawz (los arrabales o extramuros de la medina). En nuestras investigaciones sobre la vida social y cultural de la población local, registramos algunas singularidades y particularidades en torno a los rituales de sus ciudadanos y de los habitantes del entorno periurbano y semirural. Nuestro estudio se centra en el análisis de la dieta recomendada y la dieta prohibida para las parejas de recién casados, sobre todo de las prescripciones y restricciones dietéticas durante el período transcurrido desde la noche de bodas hasta el nacimiento del primer hijo. Para ello, se ha llevado a cabo un estudio cualitativo, con un enfoque antropológico social, que ha posibilitado comprender mejor los condicionantes de estas recomendaciones y restricciones en la dieta de una sociedad tradicionalista y conservadora y, sobre todo, identificar las razones de una elección alimentaria basada en el miedo o en el temor. La metodología aplicada está basada en la observación participante (observación del comportamiento de los padres y futuros padres en situación relacional) acompañada de la realización de entrevistas formales e informales a las parejas de recién casados. El artículo ofrece una reflexión sobre la organización y el alcance de esta práctica social —todavía relevante en la medina objeto de nuestra investigación— y una interpelación a la memoria colectiva local: ¿por qué estas recomendaciones y restricciones dietéticas son respetadas únicamente por las parejas jóvenes? Palabras clave: parejas jóvenes, Tlemcen, hawz, alimentación, normas dietéticas

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Jaffré, Yannick, and Abdoulaye Guindo. "« On ne s’occupe pas assez d’eux »." Anthropologie et Sociétés 37, no. 3 (March 13, 2014): 157–77. http://dx.doi.org/10.7202/1024084ar.

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Abstract:

En Afrique, les enfants représentent la part plus importante des patients des hôpitaux. Pourtant très peu d’études ont été consacrées aux interactions entre les soignants et ces jeunes malades. Mêlant des perspectives d’anthropologie de la santé et d’anthropologie de l’enfance, notre enquête, réalisée dans un service de pédiatrie d’Afrique de l’Ouest, souligne la complexité de l’accès aux soins de ces jeunes patients et décrit un ensemble de dysfonctionnements dans la prise en charge des malades. Trois dimensions – la routine des pratiques, une mise en oeuvre d’éthiques sélectives et le statut de l’enfant – sont étudiées pour rendre compte des pratiques des professionnels de santé et des interactions observées.

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Biaya, Tshikala K. "Jeunes et culture de la rue en Afrique urbaine." Politique africaine 80, no. 4 (2000): 12. http://dx.doi.org/10.3917/polaf.080.0012.

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Maiga, Salia, and J. Sarr. "Epidémiologie des principaux virus à tropisme respiratoire chez les petits ruminants au Mali." Revue d’élevage et de médecine vétérinaire des pays tropicaux 45, no. 1 (January 1, 1992): 15–17. http://dx.doi.org/10.19182/remvt.8948.

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Abstract:

De 1986 à 1988, une enquête a été menée par le Centre international pour l'élevage en Afrique (CIPEA) sur la situation épidémiologique des principaux virus à tropisme respiratoire chez les petits ruminants au Mali. Les résultats obtenus prouvent leur existence à l'état endémique. Quelle que soit l'espèce, des anticorps neutralisants ont été décelés aussi bien chez les adultes que chez les jeunes. De nouvelles recherches sont nécessaires pour mettre en place une politique cohérente et efficace de prophylaxie ou de traitement selon le cas.

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Manchuelle, François. "Slavery, Emancipation and Labour Migration in West Africa: the case of the Soninke." Journal of African History 30, no. 1 (March 1989): 89–106. http://dx.doi.org/10.1017/s0021853700030899.

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Abstract:

L'etude des conséquences de l'émancipation des esclaves est d'une grande importance pour la comprehension de l'histoire du travail en Afrique occidentale. Le système social des Soninké de la haute vallée du Sénégal, comme pour beaucoup de peuples sahéliens à l'époque précoloniale, reposait largement sur l'esclavage. L'apparition des migrations de travail chez les Soninké, cependant, s'explique beaucoup moins par l'abolition de l'esclavage que par la disparition progressive du commerce esclavagiste en Sénégambie au dix-neuvième siècle. En effet, c'est alors que furent substitutés à la traite intérieure les migrations saisonnières des jeunes Soninké. Ces migrations, traditionnellement orientées vers le commerce en Gambie, furent détournées vers la production d'arachide dans cette même région, probablement sous l'influence des trafiquants d'esclaves Soninké. Quant à l'émancipation, elle ne créa nullement un exode chez les esclaves nouvellement libérés mais elle permit leur entrée dans la courant des migrations saisonnières. Dans ce sens, l'abolition de l'esclavage fut un phénomêne important dans l'histoire du travail en Afrique occidentale. De plus, elle suscita des transformations dans 1'organisation du travail familial chez les Soninké, qui résultèrent en un surcroît de migrants.En conclusion, l'histoire des Soninké illustre l'importance de la question des migrations traditionnelles pour la compréhension des migrations modernes en Afrique occidentale, rappelant en cela l'histoire des migrations de travail en Europe, qui furent elles aussi les héritières de courants plus anciens de mobilité géographique.

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Aouici, Sabrina, and Rémi Gallou. "Ancrage et mobilité de familles d'origine africaine : regards croisés de deux générations." Enfances, Familles, Générations, no. 19 (March 12, 2014): 168–94. http://dx.doi.org/10.7202/1023776ar.

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Abstract:

L'article propose d’étudier l’évolution des relations au sein de familles d'origine subsaharienne vivant en France, à partir de l'interrogation de deux générations adultes (parents et enfants jeunes adultes). La double référence des pays d'attache en matière de pratiques, de valeurs, de normes ou de principes éducatifs est permanente. Enfants et parents apportent leurs regards croisés sur le parcours, l'histoire et le destin de chacun. La construction d’identités individuelles marquées par des références multiples diffère selon la génération d’appartenance. Les parents migrants restent attachés à leur identité africaine (ethnique, nationale, panafricaine, voire transnationale) tout en reconnaissant que leur identité a intégré une « part » française. Les jeunes en revanche déclarent se sentir citoyens français et souhaiteraient être reconnus comme tels. Les deux générations affirment se sentir à l’aise en France. Si les jeunes expriment un intérêt pour l’Afrique, preuve de leur attachement pour les terres d’origine, ils ne sont pas pour autant tentés d’y vivre. Quant aux parents, ils hésitent sur le lieu de leur « dernière demeure », entre reposer dans la terre des ancêtres ou être inhumés en France pour rester proches de la lignée qu’ils y ont fondée. La réflexion s’appuie sur une soixantaine d’entretiens réalisés auprès de parents migrants (socialisés en Afrique) et de leurs enfants (nés ou arrivés jeunes en France).

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Leblanc, Marie-Nathalie, and Muriel Gomez-Perez. "Jeunes musulmans et citoyenneté culturelle : retour sur des expériences de recherche en Afrique de l’Ouest francophone." Sociologie et sociétés 39, no. 2 (November 27, 2008): 39–59. http://dx.doi.org/10.7202/019083ar.

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Abstract:

Résumé La question des jeunes est un élément essentiel pour comprendre les dynamiques de l’espace public38 et les pratiques citoyennes qui émergent dans l’Afrique d’aujourd’hui. Leur importance tient non seulement à leur poids démographique imposant, mais aussi à leur transformation, souvent dramatique, en tant qu’acteurs sociaux dans l’espace public africain au cours des années 1990. Cette transformation encourage la création de nouvelles formes de légitimité et de nouveaux espaces d’expression individuelle ou collective, et correspond à une mutation radicale de l’idée de citoyenneté, qui fait appel à de nouvelles ressources et qui remodèle les dynamiques nationales d’inclusion et d’exclusion. Ainsi, la constitution de nouveaux espaces d’expression encourage une conception moins restrictive de la participation citoyenne dans la mesure où les jeunes veulent faire entendre leur opinion et participer ouvertement aux divers débats de société. En lien avec les concepts de « citoyenneté culturelle » et de « contre-nation », nous nous proposons dans cet article d’examiner le rôle des jeunes dans le contexte de réaffirmation de l’identité islamique qui a marqué l’Afrique de l’Ouest francophone à partir des années 1980 et plus encore dans les années 1990, particulièrement dans les grands centres urbains du Sénégal, du Mali, du Burkina Faso et de la Côte d’Ivoire. Nous nous penchons plus spécifiquement sur la question du rapport entre jeunes (comme catégorie sociale), religion et espace public.

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De Boeck, Filip, Alcinda Honwana, and Béatrice Hibou. "Faire et défaire la société : enfants, jeunes et politique en Afrique." Politique africaine 80, no. 4 (2000): 5. http://dx.doi.org/10.3917/polaf.080.0005.

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Cherruau, Pierre, and Marie Poinsot. "Les pratiques mafieuses dans le recrutement des jeunes footballeurs en Afrique." Hommes & migrations, no. 1285 (May 1, 2010): 92–97. http://dx.doi.org/10.4000/hommesmigrations.1182.

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Kane, Hélène, Joseph Bénie Bi Vroh, and Laurence Fond-Harmant. "Quelle éducation à la sexualité pour la santé des jeunes en Afrique ?" Santé Publique 30, no. 3 (2018): 295. http://dx.doi.org/10.3917/spub.183.0295.

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Cooper, Barbara M., Helene d' Almeida-Topor, and Odile Goerg. "Le mouvement associatif des jeunes en Afrique noire francophone au XXe siecle." African Studies Review 34, no. 3 (December 1991): 119. http://dx.doi.org/10.2307/524131.

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Salvaing, Bernard, Helene d'Almeida-Topor, and Odile Goerg. "Le mouvement associatif des jeunes en Afrique noire francophone au XXe siecle." Le Mouvement social, no. 168 (July 1994): 148. http://dx.doi.org/10.2307/3779318.

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Djakaridja, Koné. "Les enfants et les jeunes face à la pauvreté urbaine en Afrique." L'Autre 4, no. 2 (2003): 263. http://dx.doi.org/10.3917/lautr.011.0263.

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Rolland, Jean-Pierre. "La formation agricole et rurale des jeunes Un enjeu crucial en Afrique." Afrique contemporaine 259, no. 3 (2016): 122. http://dx.doi.org/10.3917/afco.259.0122.

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Echenberg, Myron, Helene d'Almeida-Topor, and Odile Goerg. "Le Mouvement Associatif des Jeunes en Afrique Noire Francophone au XXe Siecle." International Journal of African Historical Studies 27, no. 3 (1994): 641. http://dx.doi.org/10.2307/220769.

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Barthélémy, Pascale. "« Je suis une Africaine… j'ai vingt ans »: Écrits féminins et modernité en Afrique occidentale française (c. 1940-c. 1950)." Annales. Histoire, Sciences Sociales 64, no. 4 (August 2009): 825–52. http://dx.doi.org/10.1017/s0395264900022484.

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Abstract:

RésuméÀ travers l’analyse des premiers textes produits par des Africaines en Afrique occidentale française dans les années 1940 et 1950, cet article explore les conditions et les usages de l’écriture par les femmes en situation coloniale ainsi que les rapports entre écrit et modernité. L’étude de manuscrits scolaires, de correspondances, d’articles de presse signés par une minorité de femmes diplômées de la section sages-femmes de l’École de médecine et de l’École normale de jeunes filles de Rufisque, permet de montrer l’émergence d’une culture de l’écrit partagée, fondée sur des réseaux tissés pendant les années d’études. Bien qu’elle soit le plus souvent suscitée par les autorités coloniales, la prise d’écriture féminine n’en comporte pas moins une dimension autonome et participe d’une subjectivité en construction.

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Morizot, Pierre. "Remarques sur l'âge du mariage des jeunes Romaines en Italie et en Afrique." Comptes-rendus des séances de l année - Académie des inscriptions et belles-lettres 133, no. 3 (1989): 656–69. http://dx.doi.org/10.3406/crai.1989.14779.

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Done, Chris. "Le boab : seul représentant des Adansonia en Australie." BOIS & FORETS DES TROPIQUES 306, no. 306(4) (December 1, 2010): 17. http://dx.doi.org/10.19182/bft2010.306.a20427.

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Abstract:

Le boab (baoab australien) est un arbre emblématique de la région de Kimberley en Australie du Nord-Ouest. La présence dans cette région du seul représentant australien des Adansonia, largement représentés en Afrique et Madagascar par plusieurs espèces, a souvent suscité l'in-térêt des scientifiques, entre autres. Tant sur le plan spirituel que pratique, l'arbre revêt une grande importance pour les peuples autochtones de la région, et la récente commercialisation de ses fruits (sous forme d'objets gravés pour le marché touristique) et ses jeunes racines pivotantes (en spécialité culinaire) le rendent encore plus prisé. Cet article présente brièvement l'environnement du Kimberley, les théories visant expliquer la présence du boabab, sa découverte par les scientifiques et un certain nombre de ses caractéristiques botaniques. Nous évoquons également la signification du baob dans la culture des peuples autochtones. (Résumé d'auteur)

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Sarr, Fatou. "Crise de la citoyenneté en Afrique et responsabilité des élites: la question de la migration clandestine." Social Science Information 47, no. 4 (December 2008): 715–29. http://dx.doi.org/10.1177/0539018408096457.

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Abstract:

Au Sénégal, en 2006 des milliers de jeunes ont du quitter leur pays à la recherche de moyens de survie pour eux et leurs familles. L'analyse de l'implication citoyenne des mères dans la gestion de ce drame nous incite à réfléchir sur la nécessité de la prise en compte des femmes dans la définition et la gestion des politiques publiques: ce qui renvoie à la question de la démocratie inclusive, objet de cette réflexion.

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Dibakana, Jean-Aimé. "Décès d’enfant, désordre familial et mésaventures de l’oncle." Hors-thème 29, no. 1 (November 18, 2005): 145–65. http://dx.doi.org/10.7202/011744ar.

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Abstract:

Résumé Les changements en cours en Afrique noire affectent les structures sociales, y compris les plus symboliques, de façon parfois inattendue. Cet article traite de ceux qui adviennent dans les rapports entre cadets et aînés sociaux au sein des familles congolaises. Il montre comment, à l’occasion du décès d’un enfant, les cadets foulent au pied l’organisation traditionnelle de la parenté et exercent des violences physiques sur les aînés, notamment sur l’oncle-chef familial, accusés d’avoir mis en oeuvre les pouvoirs à l’origine du décès. L’analyse de ce phénomène révèle que le décès d’enfant est une occasion pour les jeunes de régler les divers conflits latents qui les opposent aux aînés. Elle permet également de mettre en relief la nature des rapports de pouvoir cadets-aînés sociaux ainsi que les paradoxes qui les entourent. Par ailleurs, elle met en évidence les liens entre ces faits, les caractéristiques sociales des protagonistes et les réalités économiques, politiques et sociales du Congo actuel.

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Carbonnel, Laure, Kamina Diallo, and Lamine Doumbia. "Associations et bureaucratisation : perspectives africaines." Emulations - Revue de sciences sociales, no. 37 (March 19, 2021): 7–22. http://dx.doi.org/10.14428/emulations.037.01.

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Abstract:

Les associations en Afrique, comme ailleurs, n’ont eu de cesse de se multiplier (Almeida- Topor, Georg, 1989) au point que Lester L. Salamon parle déjà en 1994 d’une « révolution associationnelle globale » aussi signifiante que la montée de l’État-nation (Salamon, 1994 : 109). Le champ de recherche est bien balisé, les associations constituant un champ d’études central en sciences sociales (Agulhon, 1978 ; Cottin-Marx, 2019 ; Diop, Benoist, 2007 ; Laville, Sainsaulieu, 2004 [1997] ; Tostensen, Tvedten, Vaa, 2001). Elles sont un point d’entrée privilégié pour analyser des domaines sociaux variés (culture, santé, activité professionnelle, religion), ou les catégories de personnes qu’elles réu- nissent (par exemple, associations paysannes, associations de jeunes, associations fé- minines). De nombreux travaux se sont intéressés à la trajectoire de leurs acteurs, aux fonctions sociales qu’elles remplissent, ou encore aux associations en tant qu’espace de gouvernance intermédiaire entre l’État et les citoyens (Bierschenk, Chauveau, Olivier de Sardan, 2000 ; Blundo, Le Meur, 2009 ; Diop, Benoist, 2007 ; Tostensen, Tvedten, Vaa, 2001)... Lire la suite.

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Mc Andrew, Marie, Jacques Ledent, and Rachid Ait-Said. "L’école québécoise assure-t-elle l’égalité des chances ? Le cheminement scolaire des jeunes noirs au secondaire." Articles 35, no. 1 (March 12, 2008): 123–48. http://dx.doi.org/10.7202/017751ar.

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Abstract:

Résumé Cet article présente les résultats du suivi de trois cohortes (1994, 1995, 1996) d’élèves francophones, anglophones et créolophones, nés dans les Antilles ou en Afrique ou dont au moins un des deux parents est né dans ces régions, de leur entrée à l’école secondaire québécoise de langue française jusqu’à l’obtention de leur diplôme au cégep. Ces élèves ont été comparés, d’une part avec l’ensemble des élèves et, d’autre part, avec l’ensemble des élèves issus de l’immigration (première et deuxième générations). Dans la première partie, les auteurs donnent un aperçu des caractéristiques sociales et éducatives des cinq sous-groupes. Leur expérience scolaire est ensuite décrite à l’aide des divers indicateurs disponibles dans les banques de données administratives du ministère de l’Éducation (âge à l’arrivée au secondaire; retard scolaire en secondaire 3; identification comme élève à besoins particuliers; taux d’obtention d’un diplôme après 5, 6 ou 7 ans de scolarité secondaire; accès au cégep et taux d’obtention d’un diplôme collégial. Finalement, les auteurs explorent l’impact d’un ensemble de variables socio-démographiques et scolaires sur les taux d’obtention d’un diplôme secondaire.

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Soumaré, Mamy, Michel Havard, and Bruno Bachelier. "Le coton en Afrique de l’Ouest et du Centre : de la révolution agricole à la transition agro-écologique." Cahiers Agricultures 29 (2020): 37. http://dx.doi.org/10.1051/cagri/2020037.

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Abstract:

Depuis les années 1970, le coton a été un moteur dans la transformation des systèmes de production agricole et un élément structurant des économies locales dans les savanes d’Afrique de l’Ouest et du Centre (AOC). Cependant, la durabilité des systèmes de production à base de coton est souvent mise en débat à cause de leurs effets sur les sols et des impacts négatifs de la lutte chimique sur l’environnement et la santé humaine. Au moyen de réformes drastiques, le secteur coton en AOC a surmonté les crises, montrant sa capacité de résilience. Aujourd’hui, ce secteur est confronté à des défis importants sur lesquels la recherche doit se mobiliser : (i) économiques (volatilité des prix, revenus des producteurs, bien-être des communautés), (ii) sociaux (inclusion des couches vulnérables, rôle des femmes et des jeunes, etc.) et (iii) environnementaux (santé humaine, impact des pesticides, dégradation des sols, etc.) et liés au changement climatique. Ce numéro thématique présente des résultats et perspectives de travaux de recherche pouvant contribuer à améliorer la durabilité des systèmes cotonniers en AOC, à ouvrir des pistes vers une transition agro-écologique et à faire face aux nouveaux défis.

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Martin, Guy. "Sankara le rebelle by Sennen Andriamirado Paris, Jeune Afrique Livers, 1987. Pp. 237. F50.00. - Thomas Sankara: un nouveau pouvoir africain by Jean-Philippe Rapp and Jean Ziégler Lausanne and Paris, Pierre-Marcel Favre/ABC, 1986. Pp. 176. F90.00. - Burkina Faso: processus de la révolution by Babou Paulin Bamouni Paris, L'Harmattan, 1986. Pp. 190. F90.00. - La Révolution burkinabé by Pierre Englebert Paris, L'Harmattan, 1986. Pp. 264. F130.00." Journal of Modern African Studies 26, no. 4 (December 1988): 691–93. http://dx.doi.org/10.1017/s0022278x00015469.

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Fielden, L. J., F. D. Duncan, J. R. B. Lighton, and Y. Rechav. "Ventilation chez les adultes d’Amblyomma hebraeum et A. marmoreum (Acarina, Ixodidae), vecteurs de la cowdriose en Afrique australe." Revue d’élevage et de médecine vétérinaire des pays tropicaux 46, no. 1-2 (January 1, 1993): 335–38. http://dx.doi.org/10.19182/remvt.9388.

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Abstract:

Cette étude avait pour but de déterminer les caractéristiques principales de l'échange des gaz respiratoires chez les adultes à jeun des tiques Amblyomma hebraeum et A. marmoreum, vecteurs de la cowdriose en Afrique australe. L'émission de dioxyde de carbone a été mesurée à 25¼C par respirométrie afin de déterminer le taux de métabolisme standard (TMS) et l'évolution dans le temps de l'émission gazeuse. Le TMS était extrêmement bas pour les deux espèces et environ 100 fois moindre que celui prévisible pour un insecte d'une masse corporelle équivalente. La ventilation chez des tiques inactives était discontinue et caractérisée par des éruptions périodiques de CO2 lors de l'ouverture des spiracles. L'avantage sélectif principal de ce type de ventilation serait une réduction de la perte d'eau respiratoire. La périodicité des émissions de CO2 était moins fréquente chez A. marmoreum (toutes les 2,5 h) que chez A. hebraeum (toutes les 1,5 h), ce qui indiquerait que A. marmoreum est plus efficace pour limiter la perte d'eau respiratoire. Il est suggéré que des recherches ultérieures sur le métabolisme de l'eau chez les tiques devraient porter sur le rôle des profils de ventilation pour déterminer la survie des stades non-parasitaires et les associations des tiques avec leurs habitats.

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Mulatris, Paulin, and Malanga-Georges Liboy. "Autour de la diversité des orientations sexuelles : regard croisé Afrique-Canada parmi les jeunes francophones issus de l’immigration africaine subsaharienne." Canadian Ethnic Studies 52, no. 1 (2020): 73–93. http://dx.doi.org/10.1353/ces.2020.0000.

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Domenech, Joseph, M. Wyers, J. P. Braun, and Pierre Formenty. "Le syndrome nerveux des ovins en Côte-d'Ivoire. I. Etude épidémiologique et clinique, méthodes de diagnostic et traitement." Revue d’élevage et de médecine vétérinaire des pays tropicaux 46, no. 3 (March 1, 1993): 423–29. http://dx.doi.org/10.19182/remvt.9431.

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Abstract:

Le “syndrome nerveux des ovins” en Côte-d’Ivoire est assimilable à la “nécrose du cortex cérébral” (NCC) due à une carence en vitamine B1. Tous les symptômes classiques de la NCC ont été observés (ataxie locomotrice suivie de paralysies) et les lésions histologiques de polioencéphalomalacie ont été mises en évidence. En revanche, les circonstances d’apparition de la maladie sont très différentes dans les deux cas : si la NCC est une maladie des jeunes ruminants à l’engrais dans les pays développés, le syndrome nerveux des ovins se manifeste essentiellement, en Côte-d’lvoire, durant la saison sèche, lorsque le pâturage devient sec et rare et que la complémentation alimentaire est insuffisante. La cause principale, relativement univoque, est donc représentée par une dégradation brutale de la valeur nutritionnelle de la ration alimentaire, mais l’étiopathogénie précise de la maladie reste inconnue. Dans un troupeau atteint, 10 à 30 % des animaux peuvent être malades et 80 à 90 % d’entre eux vont mourir. Sur le plan du diagnostic, aucune épreuve biochimique classique n’est suffisamment spécifique pour être retenue pour une confirmation formelle du syndrome nerveux. Il faut cependant signaler que les CK (créatinine kinase) sont très régulièrement augmentées et que les ASAT (aspartate aminotransférase) sont élevées dans 75 % des cas. Le diagnostic formel reste donc basé, dans les conditions actuelles pratiques de terrain en Afrique, sur l’efficacité du traitement avec la vitamine B1 et, pour l’animal mort, sur l’analyse histologique du cerveau.

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Couteron, Pierre, Patrick D'Aquino, and I. M. O. Ouedraogo. "Pterocarpus lucens Lepr. dans la région de Banh (Nord-Ouest du Burkina Faso, Afrique occidentale). Importance pastorale et état actuel des peuplements." Revue d’élevage et de médecine vétérinaire des pays tropicaux 45, no. 2 (February 1, 1992): 179–90. http://dx.doi.org/10.19182/remvt.8946.

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Abstract:

Situé en zone soudano-sahélienne (14¼05' N et 02¼30' O, avec 550 mm de précipitations annuelles), le département de Banh est très largement consacré aux activités pastorales. Il s'ensuit une pression de plus en plus importante sur un pâturage aérien appauvri dont fait partie Pterocarpus lucens. Sur parcours, les prélèvements sont directs (jeunes individus, rejets) mais surtout par le biais d'émondages. La structure et l'état des peuplements ont été étudiés sur : les hauts de glacis gravillonnaires (fourrés tigrés), les bas de glacis (savanes arbustives), les bas-fonds (forêt claire). La seconde unité fait l'objet d'une utilisation pastorale forte durant la saison humide, les deux autres d'un usage modéré. Les mesures des différentes variables d'état des peuplements ont été faites selon un dispositif de sondage systématique stratifié. les densités d'arbres vivants ainsi que les taux de mortalité sont variables selon les situations écologiques; la régénération, en revanche, en dépend moins nettement et est relativement abondante. Une forte proportion de ses plants semblent condamnés à végéter du fait des abroutissements. Seule l'adoption de mises en défens tournantes peut être garante, à terme, du maintien des potentialités de Pterocarpus lucens.

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Taleb, M. "SFAP – La consanguinité : risque d’anomalies génétiques." European Psychiatry 30, S2 (November 2015): S84—S85. http://dx.doi.org/10.1016/j.eurpsy.2015.09.371.

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Abstract:

Une étude prospective parue dans The Lancet[1] a considéré la consanguinité comme un facteur de risque majeur d’anomalies congénitales. Les auteurs ont analysé les données d’une cohorte de naissance, entre 2007 et 2011 à Bradford, ville multiéthnique, située dans l’ouest de l’Angleterre et qui comprend notamment une forte communauté pakistanaise. La cohorte comprenait 13 776 nouveau-nés. Sur l’ensemble de la cohorte, 386 (3 %) avaient une anomalie congénitale. Le risque était plus élevé pour les mères d’origine pakistanaise, dont 18 % des bébés étaient issus d’unions entre cousins au premier degré, ce qui multiplie par deux le risque de malformations des enfants. Globalement, un cinquième de la population humaine dans le monde vit dans des communautés ayant une préférence pour les mariages consanguins et au moins 8,5 % des enfants ont des parents consanguins [2]. La consanguinité est une tendance sociale profondément enracinée parmi les populations au Moyen-Orient, en Asie occidentale et en Afrique du Nord, ainsi que parmi les émigrants de ces communautés résidant aujourd’hui en Amérique du Nord, en Europe et en Australie. Les conséquences de ces unions sur la fréquence des maladies à déterminisme génétique sont importantes. À côté de l’augmentation d’incidence des maladies autosomales récessives, la consanguinité serait également incriminée dans l’augmentation des maladies complexes, multifactorielles telles que les troubles mentaux [3]. Les rares études d’épidémiologie génétique auprès de populations consanguines et/ou constituant des isolats géographiques confirment l’existence d’un lien significatif entre consanguinité et troubles mentaux, l’augmentation du risque au sein de la descendance des couples consanguins et augmentation de la fréquence de la schizophrénie et des troubles bipolaires dans la descendance de parents consanguins [4]. Cette session va permettre à de jeunes chercheurs algériens de présenter leurs travaux sur la consanguinité, la première étude concernant la schizophrénie et le trouble bipolaire, la seconde l’épilepsie.

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Savadogo, Salfo, Issaka Ouedraogo, and Adjima Thiombiano. "Perception paysanne et dénomination des plantes vasculaires en société mossé: cas des régions du nord, du centre-nord, du centre et du Plateau Central du Burkina Faso (Afrique de l’Ouest)." Flora et Vegetatio Sudano-Sambesica 20 (December 20, 2017): 12–25. http://dx.doi.org/10.21248/fvss.20.50.

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Abstract:

Cette étude analyse les stratégies locales de dénomination des espèces végétales par les Mossé des régions du nord, du centre nord, du centre et du Plateau Central du Burkina Faso et leurs perceptions des plantes. A travers des interviews semi directes auprès de 1437 personnes âgées d’au moins 60 ans et des jeunes de moins de 40 ans personnes âgées d’au moins 40 ans des différentes localités, l’étude a pu montrer les critères de dénomination, les conceptions que les populations ont des espèces végétales ainsi que l‘impact de ces connaissances dans la conservation de la phytodiversité. 72 espèces au total ont été décrites. Elles sont réparties en 51 genres et 29 familles. Les familles dominantes sont les Commelinaceae et les Fabaceae-Mimosoideae. Dans la taxonomie locale faite sur les plantes en milieu rural Mossé, 16 critères sont utilisés. Les critères les plus cités par la population sont l’usage fait de la plante (94 %), le mysticisme lié à l’espèce (86 %), l’écologie ou le milieu de vie de l’espèce (83 %), la dualité mâle/femelle (83 %), la couleur des organes ou parties de la plante (81 %), l’origine de la plante (80 %), la morphologie foliaire (76 %), la présence d’organes saillants sur la plante (75 %) et le mode de dissémination des fruits ou des graines (74 %). Les noms botaniques attribués aux plantes varient d’une région à une autre. Les populations ont des perceptions vis-à-vis de nombreuses espèces. Ainsi, les espèces comme Stereospermum kunthianum, Calotropis procera, Ozoroa insignis, Faidherbia albida, Maytenus senegalensis et Biophytum umbraculum sont frappées de mysticisme. Elles sont toutes craintes par les populations et sont dans certaines localités à l’abri d’exploitations multiformes humaines. Cela contribue à une meilleure conservation de la biodiversité.

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Kalu, Ogbu. "Pentecostalism and Mission in Africa, 1970–2000 Le pentecôtisme et la mission en Afrique, 1970–2000 Pentekostalismus und Mission in Afrika, 1970–2000 Pentecostalismo y misión en África, 1970–2000." Mission Studies 24, no. 1 (2007): 9–45. http://dx.doi.org/10.1163/157338307x191561.

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Abstract:

AbstractPentecostalism is growing rapidly in Africa driven by a passion for mission. This paper argues that the contemporary Pentecostal movement has its roots in a youthful charismatic movement that arose among mainline churches in the 1970s. The profile of the origins is explored with two case studies from Nigeria and Kenya. The character of the movement and the strategies for mission changed in every decade. This paper explores the increased use of media technology from the 1980s, and the solution to manpower problems by creating Christian universities in the 1990s. At the same time, an eschatological missionary impulse to recover the glory of Africa in the end-times compelled new strategies. Soon, African Pentecostals in a process of reverse flow exploded in the global north. How can we critique all these from a broader missiological perspective? Poussé par une véritable passion pour la mission, le pentecôtisme est en croissance rapide en Afrique. Cet article situe les racines du mouvement pentecôtiste contemporain dans un mouvement charismatique de jeunes qui s'est développé dans les Églises historiques au cours des années 1970. Il explore le profil de ses origines à travers deux études de cas au Nigeria et au Kenya. Le caractère du mouvement et ses stratégies de mission ont évolué de décennie en décennie. L'article examine l'utilisation croissante de la technologie des médias à partir des années 80 et la résolution des problèmes de personnel par la création d'universités chrétiennes dans les années 90. En même temps, un élan missionnaire eschatologique en vue de regagner la gloire de l'Afrique à la fin des temps, entraînait de nouvelles stratégies. Bientôt, dans un processus de mission en retour, les pentecôtistes africains explosaient dans le nord mondialisé. Comment pouvons nous élaborer une critique de ces événements d'un point de vue missiologique plus large? Der Pentekostalismus wächst schnell in Afrika, vorangetrieben von einer Passion für die Mission. Dieser Artikel behauptet, die aktuelle pentekostale Bewegung habe ihre Wurzeln in der jugendlichen charismatischen Bewegung, die unter den traditionellen Kirchen in den 70iger Jahren entstanden ist. Die Form dieser Ursprünge wird in zwei Fallstudien aus Nigeria und Kenia erläutert. Der Charakter der Bewegung und die Missionsstrategien veränderten sich alle zehn Jahre. Dieser Artikel studiert den verstärkten Gebrauch der Medientechnologie seit den 80iger Jahren und die Lösung des Personalproblems durch die Gründung von christlichen Universitäten in den 90iger Jahren. Zur gleichen Zeit zwang ein eschatologischer Missionsimpuls, der die Herrlichkeit Afrikas in der Endzeit wieder gewinnen wollte, zu neuen Strategien. Bald darauf begannen afrikanische Pentekostale in einer umgekehrten Flussrichtung in den Norden der Welt zu strömen. Wie können alle diese Phänomene in einem weiteren missiologischen Horizont kritisch analysiert werden? El pentecostalismo crece rápidamente en África, impulsado por la pasión por la misión. Este artículo plantea que el movimiento pentecostal contemporáneo hunde sus raíces en un joven movimiento carismático que surgió entre las iglesias tradicionales en los años 70. Se explora el perfil de los orígenes en dos estudios de casos de Nigeria y Kenia. El carácter del movimiento y las estrategias de misión cambiaron en cada década. Este artículo explora el uso más generalizado de la tecnología mediática a partir de los años 80 y la solución de problemas con el personal a través de la creación de universidades cristianas en los años 90. Al mismo tiempo, un impulso misionero escatológico para recuperar la gloria de África en los tiempos finales obligó a nuevas estrategias. En seguida, los pentecostales africanos explosionaron en un proceso de flujo en contrasentido hacia el norte del mundo. ¿Cómo se puede criticar todas estas observaciones desde una perspectiva misionológica más amplia?

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"Jeune Afrique most banned." Index on Censorship 19, no. 3 (March 1990): 23. http://dx.doi.org/10.1080/03064229008534815.

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