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Dissertations / Theses on the topic 'Jeunesse Jeunesse'
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Van, de Velde Cécile. "Devenir adulte : sociologie comparée de la jeunesse en Europe /." Paris : Presses universitaires de France, 2008. http://catalogue.bnf.fr/ark:/12148/cb410817295.
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Gardet, Mathias. "Jeunesse d'Église, jeunesse d'État au Mexique (1929-1945)." Paris 1, 1996. http://www.theses.fr/1996PA010512.
Full textAbstract:
À partir des années trente, émerge au Mexique une nouvelle conception de l'organisation de la jeunesse. Elle repose avant tout sur la confrontation entre deux nouveaux projets de société émanant l'un de l'église, l'autre de l'état et des organismes de jeunesse, essentiellement étudiants, déjà institués auparavant. Il faudra en effet pratiquement dix ans de négociations "au sommet" entre les autorités politiques ou ecclésiastiques et les leaders des différents organismes de jeunesse et d'étudiants, pour que prennent corps en 1938-1939 deux nouvelles formes d'organisation de la jeunesse : l'association catholique de la jeunesse mexicaine, ACJM et la confédération des jeunes mexicains, CJM. Deux organisations qui institutionnalisent la première les jeunesses d'église ou jeunesses catholiques et la seconde les jeunesses d'état ou jeunesses révolutionnaires, mais qui ont aussi une présence effective sur le terrain au niveau national et au niveau local, donnant naissance à de nouvelles pratiques et formes de sociabilités<br>Starting from the thirties, a new conception of youth organization rises up. It is based on the confrontation between two new concepts of society coming one from the church the other from the state and youth organizations, mainly student organizations, already existing. Almos ten years of negociations "at the top" between political or chruch authorities and the leaders of the various youth and student organizations will be necessary before two new forms of youth organizations take shape : the catholic association of mexican youth (ACJM) and the confederation of young mexicans (CJM). Two organization wich institutionalize chruch youth or catholic youth and state youth or revolutionary youth respectively but wich are also effectively present in the field on the national level and the local level, giving birth to new ways and forms of sociability
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Poitras, Dominique. "Les maisons de jeunes : prise en charge par la jeunesse et/ou prise en charge de la jeunesse?" Thèse, Chicoutimi : Université du Québec à Chicoutimi, 1991. http://theses.uqac.ca.
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Pecout, Christophe. "Une jeunesse qui travaille, une jeunesse qui chante, une jeunesse qui croit : les chantiers de la jeunesse et la revitalisation physique et morale de la jeunesse française, 1940-1944." Rouen, 2006. http://www.theses.fr/2006ROUEL528.
Full textAbstract:
En juillet 1940 naissent les Chantiers de la Jeunesse, organisation à la gloire du maréchal Pétain. Répondant à un enjeu éducatif majeur du gouvernement de Vichy, le renouveau de la race française, les Chantiers de la Jeunesse se caractérisent par une volonté d'expérimenter dans le domaine éducatif. En s'influençant d'une multitude de pratiques pédagogiques françaises et étrangères, ce modèle syncrétique envisage de répondre aux thématiques de la Révolution Nationale : valorisation de la nature, esprit d'équipe, retour à la terre, sens de la discipline et exaltation du corps. En ce sens, les Chantiers de la Jeunesse représentent le modèle éducatif pétainiste par excellence<br>In July 1940 were born the “Chantiers de la Jeunesse”, organization in praise of marshal Pétain. Answering to a major educational stake – french race renewal – the “Chantiers de la Jeunesse” are characterized by a will of experiments in educational field. Being influenced by a multitude of french and foreign teaching practices, this syncretic model envisages to fulfil the National Revolution themes : improvement of the image of nature, team spirit, return to the land, sense of discipline and body exaltation. In that sense, the “Chantiers de la Jeunesse” represent the petainist educational model par excellence
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Özmen, Fazilet Ahu. "La Jeunesse alevie : une jeunesse plurielle, traditionnaliste ou postmoderniste ?" Strasbourg, 2009. http://www.theses.fr/2009STRA1061.
Full textAbstract:
Cette thèse de sociologie porte sur l'étude de la construction identitaire de la jeunesse alévie actuelle d'Istanbul, une jeunesse à caractère ethnico-religieux. Le caractère culturel, social et politique de la jeunesse est étudié dans le cadre de l'urbanisation et de la modernisation apparues en Turquie dans les années 1980. Selon notre hypothèse, les mouvements urbains et modernistes ainsi que la montée des mouvements islamistes ont profondément transformé l'identité de la jeunesse alévie actuelle. La jeunesse alévie contemporaine est une jeunesse différente de celle des jeunesses des années 1960 et 1970. Dans les années 1960 et 1970, la jeunesse en question revendiquait son identité dans Je cadre des mouvements politique de gauche, mais actuellement, elle revendique son identité socio-culturelle ainsi que politique par l'intermédiaire des associations alévies apparues à partir des années 1980. Pour pouvoir ressortir le caractère spécifique de la jeunesse alévie, nous l'avons étudiée en rapport avec les différentes composantes telles que sociales, culturelles et politiques. Ainsi, il s'agit d'une jeunesse au pluriel marquée par des traits postmodernistes et traditionnalistes. La postmodernité se définit par une volonté de retour à la culture d'origine, à la religion ainsi qu'aux mythes politiques qui montrent le caractère postmoderniste des jeunesses en question. Nous pouvons alors affirmer que cette jeunesse au pluriel est restée une jeunesse raditionnaliste, et sous l'impact des pratiques modemistes qui l'ont sérieusement envahies, la jeunesse en question a vécu un retour à ses traditions et à sa culture, elle demeure désormais une « jeunesse postmodemiste »<br>This dissertation studies the identity construction of Alevi youth as a group with ethico-religious characteristics in contemporary Istanbul. It looks at the cultural, social and political aspects of Alevi youth in the context of urbanization and modemization in Turkey since the 9805. 1 argue that urban and modemist movements as weil as the rise of the Isla mie movements have profoundly transformed the dentity of contemporary Alevi youth. The Alevi youth of the contemporary era is different trom those of the 1960s and 1970s. In the 1960 and 1970s, the group in question used to define its identity within the leltist political movements. Yet today this socio-cultural as weil as political identity demand is done through the Alevi associations that emerged alter the 19805. In order to better comprehend the specifie charac!eristics of the Alevi youth, 1 studied them within the social, cultural and the political context and argue that they are a youth group charac!eristics of the Alevi youth, 1 studied them within the social, cultural and the political context and argue that they are a youth group that is marked by both postmodemist and traditionalist characteristics. Vvhile on the one hand it is possible to see the Alevi youth as practicing a traditionalistic way of life, 1 suggest reading this practice in the framework of "postmodemity", that is a will to « return » to the culture of origin and religion as a myth. Hence in the study 1 argue that under the modemist practices which have invaded them, the Alevi while appearing as a traditionalist youth group, experience a return to their traditions and culture as a « postmodernist youth »
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Nodier, Charles Dahan Jacques-Rémi. "Correspondance de jeunesse." Genève : [Paris] : Droz ; [diff. Champion-Slatkine], 1995. http://catalogue.bnf.fr/ark:/12148/cb36684053f.
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Hbila, Chafik. "Jeunes de quartiers populaires et politiques de jeunesse : Adhésion et résistance des jeunes." Phd thesis, Université Rennes 2, 2012. http://tel.archives-ouvertes.fr/tel-00776760.
Full textAbstract:
La finalité de la thèse est de tenter de répondre à la question de savoir comment les spécificités des parcours de vie des jeunes des quartiers populaires, si elles existent, sont prises en compte dans les politiques publiques, et plus particulièrement dans les politiques de jeunesse à l'échelle locale, notamment celles impulsées par les municipalités. A partir de quels référentiels et de quelles représentations de la jeunesse se construisent ces politiques ? Et, in fine, qu'est-ce qui fait que les jeunes tantôt vont adhérer et tantôt vont résister à la " formalisation " des politiques de jeunesse.Pour ce faire, après avoir proposé une sociologie de la jeunesse contemporaine, mis en évidence les spécificités des parcours de vie des jeunes des quartiers populaires et défini les contours et les finalités des politiques de jeunesse, la thèse tente d'analyser la prise en compte des jeunes au travers de différents axes stratégiques constitutifs de l'action, notamment la citoyenneté et la participation, l'insertion sociale et professionnelle, et l'accès aux espaces publics.Réalisée en convention industrielle de formation par la recherche (CIFRE) au sein de RésO Villes, centre de ressources politique de la ville des régions Bretagne et Pays de la Loire, la thèse s'est essentiellement construite à partir des matériaux issus d'une recherche-action associant les Villes d'Angers, de Brest, Lorient, Nantes, Quimper, Rennes et Saint-Nazaire (67 entretiens réalisés avec des professionnels de jeunesse et des élus, 55 avec des jeunes des quartiers populaires et un cycle de plusieurs journées de réflexion avec ces mêmes acteurs)
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Lüküslü, Gülden Demet. "La jeunesse turque actuelle : la fin du "mythe de la jeunesse"." Paris, EHESS, 2005. http://www.theses.fr/2005EHES0110.
Full textAbstract:
La génération post-1980 marque-t-elle une rupture dans l'histoire de la jeunesse en Turquie? Cette génération sonne, en effet, la fin du "mythe de la jeunesse", mythe qui prend ses sources dans le mouvement Jeune Turc du 19ème siècle et qui sera repris par la République turque. Contrairement aux deux précédentes générations, la jeunesse post-1980 s'intéresse peu à la politique ce qui conduit les intellectuels turcs à définir hâtivement cette génération comme étant apolitique, et les jeunes comme étant des "enfants du coup d'état" ou les "enfants du libéralisme". A la lumière d'une étude de l'histoire de la Turquie contemporaine, nous proposons une analyse tri-générationnelle de la jeunesse turque, l'accent étant surtout mis sur la génération post-1980. En nous basant sur des études quantitatives et sur nos 80 entretiens semi-directifs auprès de jeunes de 18 à 25 ans, nous avons cherché à comprendre leurs expériences et leur vécu<br>The post-1980 generation in Turkey marks a turning point in the history of youth in Turkey. This also signifies the end of the "myth" built around youth in Turkey having its roots going back to the Young Turk movement, a myth that the Turkis Republic had borrowed. Whereas the first and second generations of the Republic were above all politically-oriented, this generation, defined as the children of the coup d'Etat of 1980 and of liberalism, constitutes a stigma created particulary by the Turkish intellectuals : the post-1980 generation is defined as an apolitical generation marked by a wide apathy. Departing from a study of history of modern Turkey, we have developed a tri-generational analysis of researches conducted on this generation and 80 semi-directive interviews realized among young people of 18 to 25 years olds, we have tried to understand their daily experiences
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Pickel, Gert. "Jugend und Politikverdrossenheit : zwei politische Kulturen im Deustchland nach der Vereinigung ? /." Opladen : Leske + Budrich, 2002. http://catalogue.bnf.fr/ark:/12148/cb38865232g.
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10
Eskin, Mehmet. "Suicidal behavior in Swedish and Turkish adolescents : a cross-cultural investigation of prevalence and psychosocial factors /." Stockholm : Stockholm university, 1995. http://catalogue.bnf.fr/ark:/12148/cb35821350g.
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11
Kaiser, Judith. "L'évolution de l'insertion des jeunes de bas niveau scolaire : modes de vie des jeunes en insertion de longue durée et transformations de l'organisation de la transition professionnelle." Nancy 2, 1998. http://www.theses.fr/1998NAN21004.
Full textAbstract:
La recherche présentée dans cette thèse s'intéresse à une catégorie particulière d'actifs : les jeunes en insertion de longue durée. Son principal objet est de montrer que la situation sociale et professionnelle de ces jeunes est liée à un ensemble d'évolutions qui touche, tout d'abord, l'institution scolaire et le marché du travail juvénile; ensuite, l'emploi ouvrier et employé et enfin, le mode de vie des jeunes de milieu populaire. L’allongement des durées d'accès à la stabilité d'emploi touche massivement les jeunes peu ou pas qualifiés qui proviennent des classes sociales défavorisées. La thèse montre que ces jeunes expérimentent pendant la période d'insertion de nouvelles conditions d'accès à la formation et à la certification (via les stages de formation post-scolaires) et de nouveaux statuts d'emploi sur les segments externes et secondaires du marché du travail (via les emplois d'insertion de type cq ou ces). La salarisation des emplois d'insertion est le fait marquant des évolutions prises par l'organisation de la transition professionnelle depuis quinze ans. La recherche empirique menée auprès des jeunes des missions locales en insertion de longue durée (missions locales du bassin d'emploi de Nancy) s'efforce de restituer ce public dans le contexte de transformation profonde des fonctions sociales attachées aux mesures d'aide à l'insertion des jeunes. Elle montre qu'une part importante de ces jeunes est exclue de la salarisation depuis plusieurs années et que ces jeunes répondent à des profils biographiques particuliers : origine sociale modeste, scolarisation dans les filières de relégation; vie en foyer pendant l'enfance ou à post-adolescence. Ces jeunes représentent la frange la plus dominée de la jeunesse actuelle.
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Paulhus, Richard. "La concertation intersectorielle jeunesse locale, le cas de la concertation jeunesse Hochelaga-Maisonneuve." Thèse, Trois-Rivières, Université du Québec à Trois-Rivières, 2000. http://www.uqtr.ca/biblio/notice/resume/03-2212283R.html.
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13
Rarrbo, Kamel. "L'Algérie et sa jeunesse : Jeunes générations, pouvoir et société dans l'Algérie contemporaine." Paris 7, 1994. http://www.theses.fr/1994PA070029.
Full textAbstract:
Cette thèse est une tentative d'analyse sociologique de la jeunesse algérienne et de son encadrement par l'état, le pouvoir algérien. Dans la première partie nous présentons le contexte social, politique et scientifique dans lequel se déroule cette étude. Le "moment" historique dans lequel est apparue la notion sociale de "jeunesse" est aussi pris en compte. La question de la définition sociologique, scientifique de la notion de jeunesse dans l'Algérie d'aujourd'hui est aussi posée. La deuxième partie s'articule autour de l'idéologie, de la politique et des instruments d'encadrements mis en place par l'état algérien indépendant. Le père social (l'état) a supplanté le père géniteur, encadre ces jeunes générations par l'imposition et l'inculcation d'une culture nationale (arabo-islamique) et d'un modèle juvénile : l'adolescence. Le système d'éducation et de formation, l'emploi chômage et la gestion des risques sont autant de secteurs qui révèlent que la jeunesse algérienne est bien un enjeu fondamental pour la société toute entière et que la "galère" sociale est bien une réalité quotidienne pour la majorité de la jeunesse algérienne. Le désarroi culturel dans lequel se trouvent les jeunes générations s’exprime notamment dans les références identitaires, linguistiques et religieuses, mais aussi dans leurs sociabilités et leurs pratiques de loisirs. Il aboutit à une identification culturelle "trouble" et une instrumentalisation plurielle (fonction de…<br>This thesis is an attempt to a sociological analysis of the algerian youth and its managerial structure provided by the state, the algerian power. In the first section, we describe the social, political and scientific context in which this study is developed. The historical "time" in which of sociological and scientific definition of the youth notion is also dealt with. The first section is articulated around the ideologie, the politics and the managerial instruments set up by the independant state of Algeria. The social father (state) who superceded the begetter father, manages these young generations with a national culture (islamo-arabic) and a youthful model: the adolescence. The educational and training system, employment unemployment and the risks management are as many fields which reveal that the algerian youth is an essential stake for the whole society and that the social "convictship" is a daily reality for the majority of the algerian youth. The cultural disarray felt by the young generations is expressed not only with identity, linguistic and religious references but also with their sociabilities and their leisure pratices. This disarray leads to a "confused" cultural identity and a plural modeling (function of the social. .
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Messineo, Dominique. "La Jeunesse irrégulière (1830-1912)." Thesis, Paris 10, 2010. http://www.theses.fr/2010PA100067.
Full textAbstract:
La thèse se propose de revenir sur les traces de l’histoire de l’éducation correctionnelle et sur celles de la jeunesse coupable, malheureuse et irrégulière. Comprise entre 1830 et 1912, cette étude s’attache à montrer comment à partir de l’émergence de la question sociale et de la réforme pénitentiaire et jusqu’au vote de la loi sur les tribunaux pour enfants et adolescents, des dispositifs contraignants de correction, de rééducation et d’assistance à l’égard des mineurs de seize ans ont été justifiés, mis en place et ont fonctionnés. En marge des écrits historiques déjà nombreux sur la question, la thèse entend s’illustrer par la volonté de décrire et d’expliquer les rouages juridiques et administratifs au coeur du système spécifique de répression des infractions de la jeunesse irrégulière.Ce faisant, elle envisage l’éducation correctionnelle comme un cas limite de la répression préfigurant l’évolution du droit pénal vers un système de défense sociale et de prévention des comportements irréguliers porteurs de désordre, de troubles et d’une délinquance d’habitude. Héritière des anciennes mesures de police propres au pouvoir royal, l’éducation correctionnelle dérive, à mesure qu’elle se confronte à une population d’enfants urbains, misérables et pitoyables (I), vers un système individualisé de surveillance et de bienveillance qui forme à partir du foisonnement des sciences sociales de la fin du XIXe siècle les savoirs, les discours et les pratiques administratives et judiciaires permettant d’agir efficacement à l’encontre d’une jeunesse socialement inadaptée. L’ancien Code pénal qui retenait par le fil de la responsabilité morale les mineurs de seize ans est progressivement amendé par une série de lois civiles et pénales ainsi que par des pratiques administratives qui ont pour but de rejeter le jeune enfant ou adolescent hors des sanctions du droit pénal tout en le maintenant dans l’auréole d’un nouveau pouvoir répressif fondé sur un juridisme pénal qui s’ignore (II)<br>This thesis will look at juvenile delinquency and the protection of children in moral danger in late nineteenth century France. Following the studies relating to the history of penal administration, it will examine the workings of repressive action led against juvenile deviants or offenders at that time. The aim of this approach is to throw light on the juridical rationality of juvenile correction. Between the rise of the first juridical apparatus of correction in the 1830’s and the creation of specialized juvenile courts by the 1912 law, legislators, administrators, and philanthropists sort to reform the Penal Code of 1810. The Penal Code was founded on the basis of moral responsibility while the preoccupations of the governments of that period were to eliminate the causes of public disorder. Consequently, the Governments did not target the repression of juvenile offence for the danger of juvenile corruption was greater. The very term juvenile offender changed to include children who were victims of parental moral deviance, tramps and child beggars. The public action led against this ‘irregular youth’ began to make provision for risk prevention and promote family management, re-education by social workers, substitution of parental authority by correctional institutions and public assistance. This thesis shows how the criminal law was reviewed and changed in order to make better provision for children at risk and act in their interest and respect. Ultimately, a new form of law emerged at the crossroads of science, social expertise and justice
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Mouton, Georgette. "Jeunesse et genèse du nazisme." Paris 4, 1997. http://www.theses.fr/1997PA040040.
Full textAbstract:
Jeunesse et genèse du nazisme. Le nazisme est un phénomène de délinquance juvénile généralisée. Hitler n'a rien inventé. Il a suivi et guide des bandes de jeunes préexistantes et déjà imprégnées d'une idéologie romantique de beauté, de violence et d'horreur. Le nazisme fut le règne des gosses en chemise brune. Les adolescents contrôlaient tout, gratuitement, pour le plaisir de tyranniser profs et parents. Les mouvements de jeunes, dès 1900 revendiquaient leur liberté : ni travail scolaire, ni discipline, ni morale sexuelle, ni travail social. . . Mais l'amour de la guerre (l'héroïsme) et l'antisémitisme servaient déjà d'exutoire à leur volonté de puissance. Quant au racisme, il est spiritualiste. On admet à la SS des régiments de SS Musulmans (pourtant les arabes sont des sémites). Les japonais sont baptises "aryens jaunes". Mais le juif blond est non-aryen : race de l'âme ou du "sang" (mythique, non chimique). Avant tout il s'agit d'un sorcier dangereux qui se veut maitre du monde, et pourrait réussir<br>Youth and genesis of Nazism. Nazism is a phenomenon of generalized juvenile delinquency. Hitler invented nothing. He followed and guided pre-existent groups of young people who were imbued with a romantic ideology of beauty, violence and horror. Nazism was the reign of kids in brown shirts. Teenagers controlled everything, freely, for the sake of worrying teachers and parents. As soon as 1900, youth movements claimed their freedom: no school work, no discipline, no sex moral, no social work. . . But love of war (heroism) and anti-Semitism could already be considered as an outlet for their will or power. As for racism, it is spiritualist. Regiments of SS Muslims are allowed to join the SS (tough Arabs are Semitic). Japanese are called "yellow Aryans". But the fair-haired Jew is non-Aryan: race of the soul or race of the "blood" (mythical not chemical). Before all, we are faced with a dangerous sorcerer who thinks he is the master of the world and could achieve his goal
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Macdonald, Nancy. "The graffiti subculture : youth, masculinity and identity in London and New York /." New York : Palgrave, 2001. http://catalogue.bnf.fr/ark:/12148/cb38900294r.
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Lima, Léa. "L'État social et les jeunes : une comparaison France-Québec des systèmes d'assistance-jeunesse." Phd thesis, Université de la Méditerranée - Aix-Marseille II, 2004. http://tel.archives-ouvertes.fr/tel-00129548.
Full textAbstract:
La thèse est consacrée aux principes de justice et de jugement mobilisés dans la sélection des bénéficiaires des politiques de lutte contre l'exclusion des jeunes et ce dans une perspective comparée France-Québec. Fondée sur un travail relevant à la fois de la sociologie de l'action publique et des méthodes ethnographiques, la thèse montre d'une part l'évolution des justifications à l'origine d'un traitement spécifique des jeunes dans les deux Etats sociaux, justifications articulées aux transformations des dispositifs socio-techniques de ciblage des politiques sociales. Les règles d'accès au droit à un revenu de subsistance et le ciblage des politiques d'insertion professionnelle révèlent un rapport spécifique aux jeunes nourri par des représentations tant du comportement que de la fonction sociale associées à cette tranche d'âge. Nous mettons en lumière les manières dont des principes de justice conséquentialistes pénètrent les systèmes d'assistance-jeunesse concurrençant ainsi les principes de besoin et du mérite qui forment les deux piliers traditionnels des États-providence. La thèse met d'autre part en exergue la décentralisation mal maîtrisée du pouvoir normatif et cognitif vers les conseillers d'insertion des jeunes en France, en comparaison de la forte bureaucratisation repérée au Québec. Sur ces conseillers pèse en effet l'essentiel du poids psychique et moral de la distribution des ressources de l'action sociale. Ce mandat moral qui forme pourtant un des pôles essentiels de leur professionnalité est faiblement reconnu par les institutions de tutelle ainsi que par leurs partenaires locaux qui peuvent leur en disputer la légitimité. Les observations et les entretiens au niveau local nous permettent enfin de comprendre les processus socio-cognitifs qui aboutissent aux « inégalités à la marge », c'est-à-dire à la sélectivité dans des programmes destinés aux jeunes les plus en difficultés.
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Konuk, Mahir. "Le destin d'une jeunesse : jeunes originaires de Turquie entre l'école et la communauté." Paris 8, 2004. http://www.theses.fr/2004PA082408.
Full textAbstract:
Cette recherche a étudié le devenir des jeunes originaires de Turquie, conçu comme une conduite résultant du contexte historique où se croisent "l'intériorité individuelle" et "l'extériorité sociale". Une conduite manifeste un acte de compensation des excès en individuation et en socialisation pour établir un "équilibre identitaire" en référence aux "domaines d'existence" (la communauté, la famille, l'école et la société) et aux trois moments de temporalité (le passé, le présent, le futur). "Les récits de vie" furent la méthode pour recueillir les témoignages en Alsace et en Région parisienne. Les expériences des témoins reflètent une situation de "repli" généralisé, imputable au contexte historique que traverse la société d'accueil et non pas aux "prérogatives culturelles" des immigrés turcs. Cette situation de "repli" débouche sur une conduite, orientée par les aspirations à "l'universalité" et à "l'humanité" mais en opposition avec l'école, dont les jeunes de seconde génération sont porteurs<br>This research studied the evolution of young native turkish people. This evolution is expressed in term of behaviour, resulting from historic context where "individual interiority" and "social exteriority" cross. A behaviour indicate a compensation act of individuation and socialization excess in order to establish an "identity equilibrium" in reference to "existence domains" (community, family, school and society) and to the three temporality moments (past, present, futur). The "life stories" were the method to get accounts in Alsace and Parisian Region. The witness experiences reflect a situation of generalized withdrawal, attributable to historic context which trough the society goes, and not to turkish immigrants « cultural prerogatives ». This withdrawal situation lead to a behaviour up, directed by « universality » and « humanity » aspirations but in opposition to school, whose second generation’s youngs are messengers
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Schehr, Sébastien. "Pour une autre approche du chômage des jeunes." Université Marc Bloch (Strasbourg) (1971-2008), 1998. http://www.theses.fr/1998STR20004.
Full textAbstract:
Dans la première partie de cette thèse, il s'agit pour l'auteur de montrer en quoi les approches classiques du chômage nous amènent à penser le chômeur uniquement à partir de catégories négatives, caractérisées par le manque et le handicap, et à faire l'impasse sur la question des modes de vie et des pratiques quotidiennes. Le travail, dans cette perspective, est considéré comme un horizon indépassable et n'est pas interrogé par les approches classiques. Il est donc nécessaire, dans un deuxième temps, de comprendre comment et pourquoi le travail est devenu une catégorie anthropologique fondamentale et de mettre en question les "vertus" qu'on lui prête habituellement. Puis dans un troisième temps de la recherche, il s'agit de faire une incursion dans l'univers du chômage et de détailler à la fois les pratiques de débrouillardise, le mode d'agir, les formes de consommation, les activités autonomes, les sociabilités, le rapport au temps et la construction identitaire de jeunes chômeurs et précaires à partir d'histoires de vie. Une prise en compte de la totalité de la vie quotidienne des jeunes chômeurs et précaires nous amène ainsi à rompre avec les clichés dominants et avec la sociologie du travail faisant de ce dernier le pivot de la socialité<br>In the first part of this paper, the author examines the way the classical approaches of unemployment induce us to consider the unemployed solely from negative categories characterized by lack and handicap, and simply omit the daily practives and ways of life. In this outlook, labour is considered as un unsumontable horizon which is not questionned by classical approaches. In a second part, we should try to understand how and why labour has become a fundamental anthropological category and also to question the "virtues" usually given to it. Finally, the third part of this research explores the field of unemployment, detailling the same mine, resourceful practices, the way of acting, consumption forms, autonomy activities, sociabilities, times conceptions and self identity's construction of young unemployed and precarious people, through life stories. Taking the whole of the young unemployed's daily life into consideration, this brings us to break off with the prevailing stereotypes and with a sociology of labour, which makes of the latter, the key point of sociality
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Pickard, Sarah. "La jeunesse en Grande-Bretagne de 1944 à 1964 : vers une politique de la jeunesse ?" Paris 3, 2000. http://www.theses.fr/2000PA03A164.
Full textAbstract:
A l'issue de la seconde guerre mondiale, le profil des jeunes est discret. Le monde de ces derniers se differencie a peine de celui de leur parents et il n'existe pas de culture associee a eux specifiquement. Du point de vue demographique, le baby boom n'a pas encore commence a faire sentir ses effets. Le taux de criminalite juvenile est tres bas tout comme celui du chomage des jeunes : les jeunes ne representent ni un probleme ni une priorite pour le gouvernement. Ce dernier se trouve davantage occupe par la reconstruction du pays et les jeunes sont consideres comme atout et un outil. Vers la fin des annees 1950 les jeunes sont beaucoup plus nombreux, plus visibles, plus riches, plus presents. La nouvelle sous-culture des jeunes est incamee par le phenomene socio-economique qui est le "teenager. " en meme temps, ils sont de plus en plus associes a la delinquance et ils souffrent de l'inaptitude du nouveau systeme scolaire tripartite. Ils constituent un probleme pour le gouvernement. A partir de 1957 le gouvernement prete davantage d'attention aux jeunes, donne davantage de a l'education et au "youth service" et renforce le systeme de justice. Mais les jeunes continuent d'etre consideres comme un outil economique. Nous sommes convaincues que le gouvernement n'a reagit que dans une contexte d'urgence, prenant seulement les mesures de secours. Le gouvernement n'a jamais concu de politique pour repondre au phenomene du "teenager". Le gouvernement de 1944 a 1964 n'a jamais mene une veritable politique de la jeunesse.
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Klein, Tristan. "Insertion professionnelle et salaire des jeunes en France : 1986-1997 : quelques éléments dynamiques." Paris 1, 2000. http://www.theses.fr/2000PA010016.
Full textAbstract:
L'insertion professionnelle des jeunes est traditionnellement observée dans sa dimension individuelle, comme le processus qui va de l'école à l'emploi. Cet objet complexe doit cependant être aussi appréhendé dans sa dimension temporelle et collective. Il faut également prendre en compte l'effet de la période et l'effet de la génération. L'allongement de la phase d'insertion, la dégradation des conditions d'emploi des jeunes qui sont intervenues dans les années 1980 et 1990 doivent être inscrites dans leur contexte économique et rapportées aux générations passées. Une analyse économétrique sur les données de l'enquête emploi de l'INSEE pour 1986, 1992 et 1997 révèle que la position salariale des jeunes rapportée à celle des adultes dépend étroitement de la conjoncture. En ce qui concerne le marché du travail, cela témoigne d'un resserrement des marchés internes. Les nouvelles théories du marché du travail (salaire d'efficience, insidersoutsiders. . . ) Peuvent aussi apporter des éléments d'explication des mécanismes d'accentuation de l'effet d’âge. Mais pour bénéficier d'une vision d'ensemble des interprétations de l'effet de génération, d'autant qu'il met enjeu la génération du baby-boom, il faut également combiner ces approches avec la théorie de la régulation. La transformation des conditions de la production occasionne une modification de la place du facteur travail dans la chaine productive et donc celle de la relation salariale. Néanmoins, la transformation du mode de régulation nous semble encore en cours, le rapport salarial fordiste persistant comme référence. L'étude des situations des jeunes aux États-Unis et aux Pays-Bas confirme l'existence d'une dégradation des conditions d'entrée des jeunes sur le marché du travail et d'un effet de génération. Mais elle révèle aussi que les modèles nationaux d'insertion (insertion concurrentielle contre insertion règlementée) jouent un rôle important dans la transformation plus profonde du marché du travail.
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Le, Garrec Sophie. ""Temps à-côté", jeux et pratiques alcoolo-toxico-tabagiques : les significations des effets et des consommations toxiques chez les lycéennes et les lycéens." Toulouse 2, 2000. http://www.theses.fr/2000TOU20102.
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Quelles sont les significations des pratiques alcoolo-toxico-tabagiques chez les lycéennes et les lycéens ? Comment les appréhender ? Pour répondre à ces questions, il convient d'aborder et de réfléchir sur les travaux épidémiologiques de santé publique qui occupent une large place en ce domaine et particulièrement au regard des messages de prévention mis en place pour les jeunes. En effet, bien que ces études nous renseignent sur les évolutions et les changements de ces pratiques, elles ne permettent pas de comprendre leurs systèmes de significations. Repositionner la population étudiée et ses pratiques dans le contexte socioéconomique et dans les configurations sociétales d'aujourd'hui est assurément un préalable à toute démarche compréhensive : ainsi une double campagne de passation de questionnaire (au total n = 1210) encadre 47 entretiens approfondis et une observation participante auprès de quelques groupes de jeunes et de professionnels de la prévention (CPAM) dans la mise en place d'une campagne de lutte contre le tabagisme dans les lycées. Les jeunes actuellement sont dépourvus de statut social et de réelles responsabilités citoyennes : ils occupent une position de liminalité. Ces indifférences et insuffisances génèrent des ambiguïtés notamment dans leurs rapports aux temporalités sociales. L'emprise et la pression du temps quotidien ne leur permettent pas de vivre sereinement leur présent et rendent difficile la construction d'un avenir défini comme incertain et angoissant. Les jeunes, lors de leurs consommations de tabac, d'alcool et de drogues illicites, se créent une nouvelle temporalité que nous avons appelé le temps à-côté. Les formes de ce temps à-côté, par les ruptures recherchées avec la quotidienneté, offrent une intelligibilité de leurs pratiques alcoolo-toxico-tabagiques et des formes de réappropriation des effets attendus.
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Beillaud, Nadine. "Le français de la littérature de jeunesse contemporaine (étude linguistique) : analyse contrastive d'ouvrages pour la jeunesse." Tours, 1995. http://www.theses.fr/1995TOUR2013.
Full textAbstract:
Cette recherche est une étude linguistique des formes et des structures du français de la littérature pour la jeunesse contemporaine. À partir de l'analyse contrastive de "Vendredi ou les limbes du pacifique" et de "Vendredi ou la vie sauvage" de Michel Tournier, le travail de comparaison s'articule selon deux axes : celui des composantes textuelles (narrative, descriptive, poétique, référentielle, intertextuelle et argumentative) et celui des niveaux syntaxique, lexical et rhétorique. Cette analyse tente de montrer à partir de critères linguistiques s'il existe ou non une spécificité de la langue de la littérature pour la jeunesse<br>This research is a linguistic study of the french language in contemporary literature for young readers. The comparative works, based upon the contrastive analysis of "Vendredi ou les limbes du pacifique" and "Vendredi ou la vie sauvage" of Michel Tournier, is structured on rand two mains lines: 1. Textual components (narrative, descriptive, poetic, referential, intertextual and argumentative). 2. Syntactic, lexical and rhetorical levels. The aim of this analysis is to show, by the means of linguistic criterions, if does exist or not a specificity of the language of the literature for young readers
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Garabuau-Moussaoui, Isabelle. "Cuisine et indépendances, jeunesse et alimentation /." Paris ; Budapest ; Torino : l'Harmattan, 2002. http://catalogue.bnf.fr/ark:/12148/cb389260226.
Full textAbstract:
Texte remanié de: Th. doct.--Anthropol. sociale--Paris 5, 1999. Titre de soutenance : La cuisine des jeunes : pratiques et représentations culinaires comme révélateurs de l'étape de vie de la jeunesse.<br>En appendice, la méthode d'enquête. Bibliogr. p. 325-344.
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Tourrilhes, Catherine Vasconcellos Maria. "Jeunesse en difficulté et innovation sociale." Lille : A.N.R.T, 2003. http://www.univ-lille3.fr/theses/tourrilhes-catherine/html/these.html.
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Arnichand, Jean-François. "Représentations et ontologie de la jeunesse." Aix-Marseille 1, 1991. http://www.theses.fr/1991AIX10007.
Full textAbstract:
Les multiples regards qui convergent vers la jeunesse ne seraient-ils pas a relier au passage progressif d'un ordre social domestique (la famille en tant que "pilier de la societe", garante de la transmission des valeurs et des savoirs pratiques) a un ordre social plutot fonde sur les cycles de vie, ou se dessinerait une juvenilisation de la societe ? la premiere partie de ce travail est constituee par une interrogation sur les differentes approches de cet "etre jeune" (ontologie) qui s'efforce de reperer les permanences et les mutations des discours sociaux et sociologiques sur la jeunesse. Les "jeunes" constituent une realite "phenomenale" esthetique aux multiples consequences, economiques, politiques, festives. La "culture jeune" est ensuite situee par rapport a d'autres ensembles culturels comme la "culture populaire" et la "culture de masse". Les relations entre les jeunes et la musique font plus specifiquement l'objet de la troisieme partie. L'approche de l'ecoute musicale (esthesique) nous a ainsi confronte a diverses formes d'appropriation de la musique qui ne differencient pas seulement des individus entre eux. En effet, selon les espaces-temps dans lesquels la musique est vecue (domicile, concert) un meme individu peut adopter diverses formes subjectives. Ce travail est partiellement constitue d'une enquete par entretiens realisee en 1987-88 aupres d'etudiants d'aix en provence<br>Through the analysis of youth, a new social order appears to us : is there a "young way of life" ? the first part of this work is an interrogation about different approaches of "being young", permanences and changings of social and sociological discourses about youth. Young are an esthetic reality. We try to compare "youth culture" with "popular-culture" and "mass-culture" in a second part. The third part is more specifically about youth and music : different ways of feeling music in different spaces (home, concert) even for the same individual
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Tourrilhes, Catherine. "Jeunesse en difficulté et innovation sociale." Lille 3, 2003. http://www.theses.fr/2003LIL30014.
Full textAbstract:
Interroger le rapport de la "jeunesse en difficulté" avec l'innovation sociale est une façon de montrer les relations d'un société avec "sa jeunesse" en rendant viisble la construction sociale d'une jeunesse stigmatisée qui, parce qu'elle se manifeste, signale les limites des institutions de socialisation. En apportant un autre regard, des innovateurs, en rupture avec les pratiques de travail scoial, proposent à ces jeunes considérés comme "déviants" des espaces intermédiaires de socialisation où ils (re)trouvent une image positive d'eux-mêmes et des capacités d'initiative leur permettant des expériences d'insertion sociale et professionnelle. Le travail social pourrait se renouveler en s'appropriant ces autres manières de faire dans la construction d'un projet éducatif commun qui permette aux différents partenaires socio-éducatifs d'apporter leur contribution dans l'accompagnement d'une jeunesse qui se construit à partie d'une pluralité d'expériences qu'elle fait dans des espaces sociaux hétérogènes
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Michon, Bruno. "La culture religieuse des adolescents en France et en Allemagne : des connaissances aux défis de l'exculturation, de la popularisation et de l'altérité." Strasbourg, 2011. http://www.theses.fr/2011STRA1030.
Full textAbstract:
Cette recherche sur la culture religieuse des adolescents français et allemands est une contribution à la sociologie des religions, des connaissances et aux sciences de l’éducation. Dans ce travail, nous cherchons à comprendre les modalités de construction d’un stock de connaissance sur les religions au sein d’une population dont on postule depuis les années 80 l’inculture religieuse. Après être revenu sur l’histoire du «topos» de la perte de culture religieuse et à l’aide d’une enquête qualitative et quantitative construite à l’aide des outils théoriques de la sociologie issue de la phénoménologie, nous avons étudié le «stock de connaissance» sur différentes religions antiques et contemporaines. Dans un premier temps, cette recherche nous a permis de révéler l’importance des connaissances informelles sur le sujet des religions. A l’encontre des idées traditionnelles sur la connaissance, les médias (télévision, Internet, jeux vidéo) et le groupe de pairs occupent une place au moins aussi importante que la famille ou l’école. Ce phénomène s’applique autant aux adolescents français que allemands. Dans un deuxième temps, nous avons constaté l’importance de la situation de pluralité religieuse dans l’acquisition de connaissances sur le religieux. Nous avons enfin cherché à approfondir le phénomène «d’exculturation» (éloignement de la culture française et allemande majoritaire du christianisme) à l’aide de celui de la popularisation (diffusion du marqueur religieux dans des sphères non religieuses)<br>In this work I aim at understanding the broad consensus on the topos of “the loss of religious knowledge among French teenagers”. The research begins with an historical study on this topos. Then, I discuss the issue of the modality of construction, among French and German teenagers, of a "stock of knowledge" about religion. Thanks to a qualitative and quantitative study conducted by means of phenomenological oriented sociology, I have studied the individual knowledge on five different religions : Christianity, Judaism, Islam, Buddhism, Hinduism. This research brings to light that informal knowledge (medium, peers group) plays a more effective role than formal knowledge (school, family) in the teenagers contructed ideas about religion, and that this phenomenon works for French teenagers as well as for the Germans. Further, this work reveals the importance of a situation of religious plurality for the acquisition of knowledge about religion. Lastly, I have tried to understand the phenomenon of exculturation (the dissociation of the French and German mainstream culture from Christianity) with the help of the concept of popularization (dissolution of the boundaries between religiously marked and unmarked communication)
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Irwin, Sarah. "Rights of passage : social change and the transition from youth to adulthood /." London : UCL Press, 1995. http://catalogue.bnf.fr/ark:/12148/cb375013248.
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Théwissen-Leblanc, Sophie. "L’éducation à la citoyenneté dans un programme jeunesse féministe non-mixte : le cas de 'Force des filles, force du monde'." Thesis, Université d'Ottawa / University of Ottawa, 2020. http://hdl.handle.net/10393/40724.
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La contribution de programmes communautaires à l’éducation à la citoyenneté des jeunes au Québec est encore peu documentée. De plus, les jeunes femmes sont souvent négligées dans les études sur la citoyenneté des jeunes et au sein des initiatives d’éducation à la citoyenneté. Basée sur les résultats d’une enquête ethnographique effectuée dans un programme jeunesse féministe non-mixte, cette thèse cherche à contribuer au développement de connaissances sur les apprentissages et l’expérience citoyenne des jeunes en tenant compte de l’importance du croisement du genre et de l’âge. L’analyse démontre que l’approche pédagogique féministe des facilitatrices du programme favorise le développement de savoirs et d’une identité féministes chez les participantes, dans un modèle de citoyenneté orientée vers la justice sociale (Westheimer, 2015). Le programme occupe ainsi un rôle d’éducation à la citoyenneté complémentaire au cadre scolaire, où la critique des discours dominants et des systèmes d’oppression est peu souvent enseignée.
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Bantigny, Ludivine. "Le plus bel âge ? : jeunes et jeunesses en France de l'aube des Trente Glorieuses à la guerre d'Algérie /." [Paris] : Fayard, 2007. http://catalogue.bnf.fr/ark:/12148/cb41107894v.
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Lévêque, Mathilde Nières Isabelle. "Le renouveau du roman et du récit pour la jeunesse en France et en Allemagne pendant l'entre-deux guerres modernité et écriture narrative /." Rennes : Université Rennes 2, 2007. http://tel.archives-ouvertes.fr/tel-00204455/fr.
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Tietze, Nikola. "Jeunes musulmans de France et d'Allemagne : les constructions subjectives de l'identité /." Paris ; Budapest ; Torino : l'Harmattan, 2002. http://catalogue.bnf.fr/ark:/12148/cb38913867f.
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Best, Monique. "Perceptions de l'Islam par des jeunes au Québec." Sherbrooke : Université de Sherbrooke, 1999.
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Sorel, Olivier Pineau Alain. "La consommation d'alcool chez les étudiants enquête auprès d'étudiants de l'Université de Nantes /." [S.l.] : [s.n.], 2004. http://theses.univ-nantes.fr/thesemed/PHsorel.pdf.
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Rumeau, David. "Formes et imaginaire de la fracture générationnelle. De la violence diffuse de la société à la rage de vivre juvénile." Montpellier 3, 2008. http://www.theses.fr/2008MON30056.
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Au lendemain des années 60-70, après le temps des grands changements économiques et sociaux, des explosions culturelles, de la libération des moeurs, de l’improbable, etc. , les années 80 se sont caractérisées par un revirement de la manière d’agir, d’être et de penser de la jeunesse. Ces années, incarnent une date déterminante qui correspond à la fin d’une époque (le tout possible) et le commencement de cet autre monde (« l’agonie ») qui est le notre. On assiste à l’émergence d’une nouvelle tribu de jeunes révoltés, et au glissement de la révolte vers la destruction, le nihilisme passif, le présentéisme… Cette révolte s’inscrit dans le cadre du conflit social, économique, politique lancé par la jeunesse des années 60 contre le système. Le phénomène rock par le biais de ses trajectoires diverses et de ses symboles, nous offre une voix privilégiée à l’interprétation des conduites juvéniles actuelles, et témoigne de la mutation et l’institutionnalisation de la révolte et de l’émancipation en rage de vivre. Aujourd’hui, la révolte, qu’elle soit spectaculaire ou souterraine, se manifeste d’une manière aigue et violente. En l’occurrence, celle qui nous intéresse se caractérise par une tentative de transformer l’auto destruction et le risque, en moyen d’émancipation ou de rébellion. Car, elle implique et explique la gestation d’une “nouvelle sagesse”, et nous oblige à nous interroger sur la place que laisse notre société à sa jeunesse. L’autodestruction, le goût excessif du risque, les comportements suicidaires, sont des suicides épisodiques et progressifs qui contiennent un message inflexible. Le suicide n’est pas seulement le cri de désespoir face à l’indomptable souffrance, ni le témoignage d’une insouciance, de l’état limite ou de l’incapacité à être heureux. Il est aussi quelque soit sa forme, l’ultime mouvement de révolte, l’expression radicale de la colère et de la négation ; une issue à la fois à la révolte, à la résignation, à l’espoir, au pessimisme… La « lente capitulation », cette marche vers la Mort qui inclus la quête de soulagements et de jouissances passagères, n’est pas révélatrice d’instinct de mort. Elle n’exprime pas un désir de mourir, mais l’incapacité, le refus de vivre dans un contexte singulier. Et chaque disparition porte en elle, une condamnation des (sur)vivants et dénonce la “vulgarité” de la capacité et de la volonté acharnée à vivre comme des « poissons de cavernes aveugles »<br>After the years 60 s & 70 s, after the time of the time of the big economical & social modifications, the cultural explosions, the evolution of custums, the improbable. . . The 80 s we caracterized by a reversal of the way of behaving, to be, to think of the youth. So, these years embody a determining date which corresponds to the end of time (any possible) and beginning of this other world (the agonie) which is our. That we attended the emergence of a new tribe of young rebels and that took place the sliding of the revolt towards the destruction, the passive nihilism, the presenteisme. . . This revolt joins with the framework of the industrial economic, political strife launched by this born piece of the young the 60 s against the system. The rock by means of its diverse trajectories and of its symbols, offer us a voice privileged to the interpretation of led young current in approach of the phenomena which testify of the degradation and the institutionalization of the revolt and the emancipation fumes there to live. Today, the revolt, that it was spectacular or subterranean, shous it self in a deserving and violent way. The one who we interlook caracterice by an attempt to transform self-destruction and average risk, of emancipation, or of rebellion. Because it implies and explains this gestation of “a new wisdom”, but especially, obliged us to wonder about the place which leaves our society with its youth. The self destruction, the excessive gout of the risk, the suicidal behaviour, are commit suicide occasional and progressive whitch coutain as the suicide an inflexible message. The suicide means not only the shout of the despair in front of indomnitable suffering, nor the risk, the testymony of one freedom from care, of the limit stade, or the incapacity to be happy. It’s so about is it shape, the ultimate movement of revolt, the radical expression of the anger and the negation; an exit at the same moment in the revolt&in the resignation. The slow surrender , this walking towards the death which, include the temporary collection of reassurance and enjoyment, isn’t revealing of instinct of death. It doesn’t express a desire to die but the incapacity to live in a singular context. And every disappearance carries in it a condemnation of survivors and denounces the “vulgarity” of the capacity and the will been incensed to live as “fishes of blind caves”
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Koebel, Michel. "LE RECOURS A LA JEUNESSE DANS L'ESPACE POLITIQUE LOCAL. LES CONSEILS DE JEUNES EN ALSACE." Phd thesis, Université Marc Bloch - Strasbourg II, 1997. http://tel.archives-ouvertes.fr/tel-00319221.
Full textAbstract:
Après une apparition furtive dans les années 60, les conseils municipaux d'enfants et de jeunes se sont principalement développés depuis les années 80 en France. Le phénomène a été étudié ici sous l'angle sociologique, en référence à la théorie systématique de l'habitus et du champ de Pierre BOURDIEU. A la lumière de l'analyse des caractéristiques et des représentations de 75 agents issus de l'espace politique local, l'auteur montre que les conseils de jeunes sont des stratégies politiques et subissent de ce fait les déterminismes propres à l'espace de référence. Les représentations des agents à propos des conseils de jeunes se rapprochent de modèles qui s'opposent dans un rapport d'homologie avec leurs appartenances politiques, et sont en partie déterminées par leur âge et leur proximité familiale, professionnelle ou associative, présente ou passée, avec des enfants ou des jeunes. La signification sociale du recours politique à la jeunesse est à mettre en rapport avec la crise du politique, perceptible à travers la montée de l'abstentionnisme, la méfiance à l'égard du monde politique et la progression du Front National. Le conseil de jeunes apparaît alors comme la recherche, par les élus locaux, d'un accroissement de leur base de légitimation et d'un renforcement de l'ordre politique établi et des valeurs démocratiques qui sont au principe de leur légitimité. Les enfants et les jeunes, du fait de leur innocence politique, permettent d'éviter toute critique aux élus qui les mettent en scène et peuvent incarner l'engagement politique dans son sens le plus noble, la stratégie étant d'autant plus efficace qu'elle dénie son enjeu politique. Sous couvert d'apprentissage de la citoyenneté, les conseils de jeunes assurent une sensibilisation aux règles élémentaires du jeu politique et à leur acceptation. Croyant parfois promouvoir de nouvelles formes de participation démocratique, les promoteurs de conseils ne font que reproduire les formes actuelles de la démocratie.
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Bernard, Léonel. "Les trajectoires des jeunes d'origine haïtienne dans le système québécois de protection de la jeunesse." Thesis, National Library of Canada = Bibliothèque nationale du Canada, 2002. http://www.collectionscanada.ca/obj/s4/f2/dsk3/ftp05/NQ65699.pdf.
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Moncourtois, Florence. "Les jeunes dirigeants politiques français : le cas des responsables nationaux des mouvements de jeunesse politiques." Paris 1, 1997. http://www.theses.fr/1997PA010312.
Full textAbstract:
Objets de recherche méconnus et délaissés, les mouvements de jeunesse politiques ont été rarement étudiés en France et uniquement sous l'angle historique. S'y intéresser en privilégiant l'approche sociologique permet de combler un vide. En raison de leurs caractéristiques sociologiques, politiques et des différentes conceptions de l'action politique développées, les responsables nationaux des mouvements de jeunesse politiques ressemblent aux responsables des partis politiques. Pourtant, leur manière de "vivre le militantisme" distingue "cadets" et "aînés". Intense et englobant, le militantisme au sein d'un mouvement de jeunesse politique ne tarde pas à pénétrer tous les aspects de la vie, au point qu'il n'existe plus de distinction entre vie privée et vie publique. Devenus lieux de vie, les mouvements de jeunesse politiques restent aussi des lieux de professionnalisation politiques. Composés de jeunes responsables attirés précocément par la politique et qui ont fait très tôt le choix de vivre pour mais aussi de la politique, les mouvements de jeunesse politiques constituent des structures de formation privilegiées grâce au travail de terrain devant être effectué et les stages spécifiques mis en place<br>Youth political movements were not really studied in france. All the research made before have been realised with historical methods. Taking an active interest in them and using sociological methods allowed to fill and empty space. National officials of youth political movements and officials of political parties are similar in their political and sociological characteristics but also in how conceiving political action. Even so, the way of living militantism allows to distinguish young and oldest officials. Intense, militantism in a youth political movement includes all the aspects of life. The consequence of this is that there's no more distinction between public and private life. Become living places, youth political movements are always a school for the politicians. Young officials, always early interested in politics and who chose to live for and of politics, think their responsabilities in political movements as political formation because of the work "on the ground" and their specific training courses that are organised
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Labrecque, Katherine. "Jeunesse en mouvement : relations au monde et pratiques culturelles chez les jeunes femmes de Manawan." Master's thesis, Université Laval, 2015. http://hdl.handle.net/20.500.11794/25844.
Full textAbstract:
La poussée démographique et les nombreux enjeux sociaux, culturels et politiques qui entourent la jeunesse autochtone du Québec font d’elle une catégorie sociale incontournable en sciences sociales. Toutefois, il semble qu’il y ait encore beaucoup d’aspects inexplorés chez celle-ci. Dans le cadre de ma recherche, je propose de me pencher sur le vécu de la jeunesse autochtone; mieux comprendre les différentes relations au monde des jeunes femmes atikamekw de Manawan est mon principal objectif. Afin d’y arriver, je m’attarderai principalement sur les pratiques culturelles et les activités des jeunes au quotidien. Celles-ci peuvent être effectuées à travers diverses relations, dont celles entretenues avec leur famille, l’école, les savoirs traditionnels, la langue et les réseaux sociaux. Considérée davantage comme une continuité des générations antérieures plutôt que dans une position de rupture, la jeunesse autochtone sera questionnée dans cette étude en tenant compte de la dynamique et de la solidarité intergénérationnelle. Mots-clés: Autochtone, jeunesse, femme, pratique, activité, quotidien, relations au monde, famille, école, langue, savoirs traditionnels, réseau social, agencéité.
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Richou, Françoise. "La J. O. C. F. Dans l'Ouest." Nantes, 1986. http://www.theses.fr/1986NANT3012.
Full textAbstract:
De mille-neuf-cent-vingt-sept a mille-neuf-cent-quatre-vingt-cinq, le mouvement de la jeunesse ouvriere chretienne, dans ses deux organisations, masculine (j. O. C. ), feminine (j. O. C. F. ), a change. Dans ses adherents : de mouvement de jeunesse, il est devenu organisation de jeunes militants. Dans ses objectifs : de la " rechristianisation ", il est passe a la construction de " l'eglise en classe ouvriere ". Ayant forme, avec ses homologues, la majeure partie du personnel " politique " des annees cinquante et soixante, il est toujours " ecole de militants ". " ouvrier " au sens strict avant-guerre (la quasi-totalite des adherents et des responsables sont de jeunes salaries), l'est-il encore a partir des annees soixante ou les scolaires penetrent en force l'organisation? telles sont les questions et les analyses que suggere l'etude historique et sociologique, constamment placee dans une perspective nationale, de quelques federations jocistes de l'ouest<br>From nineteen-twenty-seven to nineteen-eighty-five, the youth movement " jeunesse ouvriere chretienne ", with its two organizations, male (joc), female (jocf), has changed. In its recruitment : from youth movement to young militants's organization. In its plans : from the conversion of the working class to christianity to the settling of church in the working class. It has formed most of the political staff of the sixties with the other youth movements. It is always school of militants. According to its militants's social status, is it ever a working class organization nowadays where it is so present in schools? the historical and sociological study of some federations "joc f" in west of france, always placed in a national viewpoint, leads to these questions and analysis
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Davoust, Lamour Laurence. "S'engager pour se construire : un enjeu contemporain pour les jeunes." Thesis, Brest, 2016. http://www.theses.fr/2016BRES0009.
Full textAbstract:
En quoi l’accompagnement éducatif des initiatives de jeunes – quelles qu’en soient les ambitions et les dimensions – leur permet-il de se construire, de « devenir quelqu’un », de se projeter dans un avenir incertain en osant expérimenter, dire, créer, choisir… ? Tel pourrait être résumée la perspective donnée à cette thèse de sociologie qui ne peut se définir, à proprement parler, comme une recherche, au sens le plus canonique du terme, mais davantage comme un processus de recherches appliquées, mené en plusieurs étapes et sur différents terrains.L’axe clé de notre travail est toujours resté celui de l’engagement, mais, au fil de nos avancées, la pluralité de ce dernier – au sens où Jacques Ion la décline déjà depuis quelques années1 –, s’est imposée. D’une problématique construite sur le croisement des modalités d’engagement, des formes d’accompagnement et des constructions de projets de jeunes, nous avons progressivement glissé vers des questions plus identitaires et plus sociétales. Le contexte actuel, en mutations perpétuelles et extrêmement rapides, y est bien entendu pour quelque chose.Le contexte de recherche est avant tout celui de la sociologie de la jeunesse, mais la problématique élaborée articule les caractéristiques évolutives des jeunes dans leurs espaces de sociabilité et les injonctions sociétales à exister, à être visible, responsable, autonome, selon un principe d’individuation. La recherche relève ainsi d’une dimension collective et d’une construction individuelle et tente de mettre en tension le développement singulier de chacun et l’hétérogénéité groupale. La réflexion qui est la nôtre débute en 2003/2004, sur le terrain de l’engagement des jeunes dans une fédération d’éducation populaire : la Ligue de l’enseignement du Finistère, anciennement nommée la Fédération des OEuvres Laïques. Ce premier travail relève de la recherche exploratoire et parallèlement, de l’enquête de terrain. Il vise à interroger le possible continuum entre bénévolat et militantisme. Les années suivantes permettent à la réflexion de s’élargir, tant du point de vue de l’objet que du terrain d’étude. L’axe de questionnement central reste cependant clairement celui de l’engagement des jeunes, qui est interrogé dans son sens mais également dans ses modalités diverses :engagement en milieu associatif, engagement humanitaire, initiatives locales, collectives,individuelles…En 2008/2009, le matériau recueilli est important, quantitativement et qualitativement, conduisant à mobiliser des concepts nouveaux. De l’engagement, jusqu’alors décliné en bénévolat et militantisme, la recherche s’attache à démontrer que la prise d’initiatives et de responsabilités, et plus globalement la participation à la vie locale, sont également des vecteurs de pouvoir d’action chez les jeunes. L’idée est alors de penser davantage les modalités différenciées d’engagement comme des leviers potentiels de développement : développement social, personnel, culturel… En outre, on voit progressivement poindre l’idée d’une participation sociale pouvant être vecteur d’épanouissement personnel et collectif. L’élaboration progressive d’une image de soi positive et d’une estime de soi cohérente devient alors également une pièce constitutive de notre problématique.Si le public cible reste le même – la jeunesse –, son bornage évolue au fil des travaux et des questionnements. Si l’idée première de mieux percevoir la réalité des engagements de jeunesse se maintient également, la pluralité des situations se développe au cours de la réflexion, mêlant progressivement les questions d’évolution des formes d’engagement – du bénévolat au militantisme – aux interrogations de construction identitaire des jeunes engagés – de l’engagement pour l’autre à l’engagement pour soi –.Il s’agit donc bien ici d’un travail construit sur une période longue de douze années et qui trouve sa logique dans un contexte en fortes mutations. […]<br>No
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Schklar, Eliane. "Du diagnostic à l'évaluation d'une politique publique d'emploi et de formation professionnelle en faveur des jeunes : le cas de l'apprentissage en Poitou-Charentes." Poitiers, 2009. http://www.theses.fr/2009POIT5018.
Full textAbstract:
L'apprentissage représente la forme la plus ancienne d'implication de l'entreprise dans un rôle de formation, longtemps fondée sur l'acquisition d’un métier sur le tas. Dans les années 1980, le baccalauréat professionnel bouleverse le paysage éducatif. Le CAP est évincé des lycées et l'apprentissage est associé à des activités peu valorisantes, destinées à offrir une formation minimale aux exclus du système scolaire. Il faut attendre les années 2000 pour que l'apprentissage fasse l’objet d’une réflexion sur sa modernisation. Le Poitou-Charentes fut l'une des premières régions à aller dans ce sens. Dans ce contexte, notre travail offre une approche spatio-temporelle, démographique et institutionnelle de l'apprentissage, analyse la place qu'il occupe au cœur des politiques publiques et de la relation formation/emploi et tente, en prenant appui sur une enquête de terrain qualitative, de fournir des éléments propices à une évaluation de l'apprentissage sur le territoire picto-charentais<br>The apprenticeship occupies a singular place among the education devices which are set in the middle of the employement and the educational system, because it represents the most old form (Astier’s law of july 25th1919) of enterprise’s involvement in an education part, long afounded on the acquisition of a trade on the job. On the july 16th 1971, the apprenticeship contract becomes a real work contract. But in the eighties the creation of the professional baccalaureate deeply moves the educational scene. The CAP, ousted from professional secondary schools to apprenticeship, loses its identity. In spite of the law of july 23th 1987 opening the apprenticeship to all qualification levels, this one slowly but certainly becomes associated to activities of little value, intended to offer a minimal education for the excluded persons from the educational system. We have to wait the social modernisation law of 2002 so that apprenticeship is the subject of a thought about its modernisation and its development. Poitou-Charentes was one of the first regions to sign a contract of objectives and means. The number of apprentices represented, in 2005, 3,6% of the national number. In this context, our work articulates around three parts. The first one offers a spatial, temporal, demographic and institutional approach of apprenticeship. The second part analyses the place of this apprenticeship in the middle of the public politics and the education/employement relationship. The last part tries, thanks to a qualitativy investigation, to give some elements favourable for a valuation of the apprenticeship in the territory of Poitou-Charentes
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Lacroix, Lucien Prim Jean. "Richelieu à Luçon : sa jeunesse, son épiscopat /." Paris (23, rue Bachelet, 75018) : J. Prim, 1986. http://catalogue.bnf.fr/ark:/12148/cb348717347.
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Cléret, Baptiste. "Approches contextualisées des comportements de consommation culturelle des jeunes : regards ethnographiques sur le rap et l'Electrodance." Rouen, 2011. http://www.theses.fr/2011ROUED004.
Full textAbstract:
Dans la continuité des recherches liées à la théorie culturelle de la consommation (CCT), cette thèse se propose d'apporter un éclairage sur les comportements de consommation culturelle des jeunes à partir d'une approche contextualisée, inspirée notamment des travaux en Cultural Studies. L'objectif est d'exploitter les pratiques culturelles et collectives juvéniles au sein de mouvements, tout en prenant en compte les relations existantes entre ces jeunes et leur environnement socioculturel. Pour cela une approche de type ethnographique a été réalisée au sein de deux mouvements contemporains, le rap et l'Electrodance. L'analyse des données recueillies, effectuée de façon manuelle et assistée par ordinateur, a fait émerger des thématiques susceptibles d'apporter une lecture à la fois chronologique et structurelle des pratiques juvéniles de consommation, ainsi que des mouvements culturels ont ils sont les membres et les porteurs. Les résultats de cette recherche montrent l'articulation d'une consommation culturelle juvénile autour d'un ensemble stylistique. Ce style incarne la face visible de regroupements spécifiques à la jeunesse, différents de collectifs de consommation reconnus, par lesquels les jeunes expriment leur besoin de résistance ou de différenciation à ce qui est extérieur au groupe : la culture dominante, la culture parentale ou les autres mouvements. En adaptant les travaux relatifs aux transferts de significations culturelles à l'univers juvénile, ce travail soulève également l'existence d'influences réciproques entre les jeunes membres de mouvements et leur environnement. Si le jeune apparaît comme un consommateur influencé par le cadre socioculturel dans lequel il grandit, il incarne aussi un créateur de sens, dont les pratiques et les représentations influencent en retour , ce cadre sociétal. Au-delà de représenter un prescripteur familial, un client actuel et un consommateur en devenir, le jeune incarne aussi un acteur créatif et producteur de culture<br>Inspired by the Consumer Culture Theory (CCT) this doctoral research brings enlightenments on youth cultural consumption behavior in a contextualized approach, using the Cultural Studies framework. Ethnography of two cultural movements, Rap and Electrodance, explores youth's cultural collective practices, while taking into account existing relations between these young consumers and their social and cultural environment. The manual and computer assisted analysis of field data brings to the foreground a chronomogical and structural reading grid allowing the understanding of both youth consumption practices and cultural movement evolution, of which youths are both members and promoters. Results show how youth cultural consumption structures itself around a stylistic set. Style embodies the visible part of youth movements, compared to any other consumer collectives, through which young consumers express resistance or differentiation from outsiders, whether it is dominant culture, parental culture or other movements. By adapting the cultural meaning transfer framework to young consumers, this work reveals reciprocal influence between cultural movement young members and their environment. In fact, even though the young consumer is still influenced by his (or her) social and cultural frame he grows up, he is also a "sense-builder" whose practices and sense-making influences back the social and cultural frame. Beyond being a consumption prescriber in the familu, a customer and a budding consumer, youth embodies a creative actor and a culture producer
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Bennani-Chraïbi, Mounia. "Les représentations du monde des jeunes marocains." Paris, Institut d'études politiques, 1993. http://www.theses.fr/1993IEPP0019.
Full textAbstract:
Les jeunes Marocains scolarisés des villes, révélateurs des mutations en cours dans la société, s'individualisent, reconstruisent les représentations qu'ils se font d'eux-mêmes, de leur société, de l'ailleurs, reformulent des valeurs nouvelles, en puisant dans les stocks culturels disponibles, tout en se distanciant par rapport au groupe d'appartenance et au groupe de référence. Leurs paradoxes reflètent leur tiraillement entre la praxis et le normatif, le dialogue entre l'individu naissant et l'être social. Leurs frustrations découlent du décalage entre les promesses de l'indépendance et les réalisations. En "temps froid", atomisés, ils usent de toutes sortes de tactiques individuelles et souterraines pour s'approprier un système national et international qui ne les intègre pas. En "temps chaud", leur violence est d'abord un mode de participation a univers qui les repousse. Entre la forclusion du politique et la revolte ouverte, des modes d'action valorisant le pragmatisme et réconciliant l'individu avec le groupe sont en gestation<br>The young urban Moroccans attending school, revealers of the changes which are underway in the society, take on individual characteristics. They also rebuild the representations they have of themselves, of their society and of the elsewhere. They redefine new values drawing from available cultural stocks meanwhile standing aloof from the belonging group and the reference group. Their paradoxes reflect their situation : the fact they are torn between the praxis and the normative as the dialogue between the new-born individual and the social being. Their frustrations follow from the gap between the independance promises and the achievements. In "cold times", atomized, they make use of all sort of individual underhand tactics to appropriate a national and international system which does not integrate them. In "hot times", their violence is first of all a way of participation in a universe excluding them. Between the reject of the political and the open rebellion, ways of action valuing pragmatism and reconciliating the individual and the group are in gestation
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Friser, Karine. "La délinquance juvénile : jeunesse en danger, jeunesse dangereuse : Etude d'échantillons de mineurs pris en charge par le système judiciaire." Lille 1, 1996. http://www.theses.fr/1996LIL12029.
Full textAbstract:
Cette recherche porte sur la délinquance juvénile et sur les catégories de mineurs pris en charge par la justice des mineurs. Elle s'inscrit dans le cadre de la sociologie de la déviance au carrefour de logiques de jeunes et de logiques d'institutions. On retrouve généralement devant les tribunaux des jeunes issus de milieux défavorisés. Nous avons tenté de comprendre l'histoire sociale du délinquant comme étant le passage d'un environnement social primaire (famille-école) vers un environnement social secondaire (le système de justice) ou le contrôle social s'exerce entre assistance et répression. De quelle façon sont-ils responsables de leur situation présente et à venir ? Les mineurs bénéficient de mesures particulières : quelle est l'efficacité des mesures : notamment de l'admonestation ? Le rôle de la justice consiste à qualifier le délit et le jeune en tant que délinquant ou non en fonction d'un certain nombre de critères. Précédents pénaux, mesures éducatives antérieures, évaluation du climat familial qui jouent dans la construction de la carrière délinquante, tout autant que le(s) délit(s) commis. La manière dont les jeunes identifient à leur tour la justice et les magistrats les conduira ou non à récidiver. Un lien très net existe entre délinquance et pauvreté et quelqu'un qui a été l'objet de suivis et de mesures antérieures a plus de chance qu'un autre d'être l'objet de nouvelles mesures et d'incarcérations. L'enquête comportait une phase quantitative sur un échantillon de 400 jeunes et une phase qualitative d'observations et d'entretiens auprès des jeunes et des magistrats de la jeunesse<br>This research is about the juvenile delinquency and about the category of minors who are taking in charge of minor's justice. This research register within the deviance sociology in cross-roads of youth logics and institutions logics. We rediscover generaly in front of the juvenile court young from disadvantages classes. We try to understand the social story of delinquents as the passage from primary social environment (familiy-school) to a secondary social environment (the justice) where the social control practise between assistance and repression. How are they responsible of their situation present and future? Minors benefit by particular measures. Which is the efficaciousness of these measures, particularly the admonestation ? The roll of the justice consist to qualify the offense and the young as delinquent depend on a certain number of assumptions. Penal preceding, former educative measures, evaluation of the family mood venture in the construction of the delinquent carreer as much as the offense commit. The way the delinquents consider in their turn the justice and the magistrates lead them to commit an offense a second time. The survey include a quantitative phase of a sample of 400 young and a qualitative phase of observations and interviews close to young and the magistrates
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De, Bonneval Emilie. "Contribution à une sociologie politique de la jeunesse Jeunes, ordre politique et contestation au Burkina Faso." Phd thesis, Université Montesquieu - Bordeaux IV, 2011. http://tel.archives-ouvertes.fr/tel-00564018.
Full textAbstract:
Malgré leur position défavorable dans les hiérarchies du pouvoir, les jeunes jouent un rôle majeur dans les processus de changement sociopolitique qui ont cours dans la société burkinabè. Ce groupe social semble alors constituer un outil efficace d'analyse du politique et, plus précisément, des rapports de contestation et de domination qui sont à l'oeuvre au Burkina Faso. En effet, les jeunes développent de multiples stratégies d'inscription dans l'espace public qui constituent, à des degrés et selon des modalités différentes, des formes de contestation de l'ordre politique. Ainsi, en nous appuyant sur trois catégories de jeunesse (les étudiants syndiqués, les jeunes des rues et les jeunes rappeurs ou adeptes de hip-hop), nous avons cherché à interroger, dans une perspective diachronique, la nature des rapports de domination à l'oeuvre dans la société burkinabè. Nous constatons que la portée limitée de ces formes de contestation de l'ordre établi s'explique en grande partie par le contexte hégémonique dans lequel elles s'inscrivent. Ainsi, les ressorts de la domination caractéristiques de l'ordre politique actuel reposent, selon nous, sur une " politique de la médiation " et sur une stratégie de " cooptation néo-patrimoniale " qui permettent le désamorçage des tensions et le règlement des conflits, selon des procédures bien précises, avec pour objectif la préservation de l'image consensuelle de l'ordre politique. Ces deux dimensions constituent, selon nous, les piliers d'une " culture politique " qui irradie une multitude d'espaces sociaux et qui permet un échange médiatisé et permanent entre dirigeants et dirigés.
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Bonneval, Émilie Catherine Marie de. "Contribution à une sociologie politique de la jeunesse : jeunes, ordre politique et contestation au Burkina Faso." Thesis, Bordeaux 4, 2011. http://www.theses.fr/2011BOR40016/document.
Full textAbstract:
Malgré leur position défavorable dans les hiérarchies du pouvoir, les jeunesjouent un rôle majeur dans les processus de changement sociopolitique qui ontcours dans la société burkinabè. Ce groupe social semble alors constituer un outilefficace d’analyse du politique et, plus précisément, des rapports de contestation etde domination qui sont à l’oeuvre au Burkina Faso. En effet, les jeunes développentde multiples stratégies d’inscription dans l’espace public qui constituent, à desdegrés et selon des modalités différentes, des formes de contestation de l’ordrepolitique. Ainsi, en nous appuyant sur trois catégories de jeunesse (les étudiantssyndiqués, les jeunes des rues et les jeunes rappeurs ou adeptes de hip-hop), nousavons cherché à interroger, dans une perspective diachronique, la nature desrapports de domination à l’oeuvre dans la société burkinabè. Nous constatons quela portée limitée de ces formes de contestation de l’ordre établi s’explique engrande partie par le contexte hégémonique dans lequel elles s’inscrivent. Ainsi, lesressorts de la domination caractéristiques de l’ordre politique actuel reposent,selon nous, sur une « politique de la médiation » et sur une stratégie de« cooptation néo-patrimoniale » qui permettent le désamorçage des tensions et lerèglement des conflits, selon des procédures bien précises, avec pour objectif lapréservation de l’image consensuelle de l’ordre politique. Ces deux dimensionsconstituent, selon nous, les piliers d’une « culture politique » qui irradie unemultitude d’espaces sociaux et qui permet un échange médiatisé et permanent entredirigeants et dirigés<br>In spite of their unfavourable position in the hierarchies of power, youngpeople play a major role in the processes of social political change, which occur inthe Burkina Faso society. Hence, this social group seems to be a good instrumentto efficiently analyse policy, and moreover the processes of contestation anddomination at work in Burkina Faso. Indeed, young people develop numerousstrategies carried out in public places, which to varying degrees and termsconstitute forms of contestation against the political order. Thus by relying onthree categories of youth (unionised students, street youth, and young rappers orfollowers of the hip-hop movement), we sought to examine in a diachronicperspective, the nature of relationships of dominance at work in the Burkina Fasosociety. We find that the limited impact of these forms of contestations against theestablished order can be largely explained by the hegemonic context in which theyarise. Therefore, in our mind, the characteristic domination of the current politicalorder are based on “the strategies of mediation” and “neo-patrimonial cooptation”,which diffuse tensions and regulate conflicts, according to very precise procedures,with the aim to preserve the consensual image of the political culture. In ouropinion, these two dimensions constitute the pillars of a “political culture”, whichspreads out from a multitude of social spaces and creates a permanent, mediatisedexchange between rulers and those who are ruled
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Fréchette, Valérie. "Soutien à la transition vers l'âge adulte et à l'autodétermination chez des jeunes en centre jeunesse." Thèse, Université de Sherbrooke, 2017. http://hdl.handle.net/11143/11297.
Full textAbstract:
À chaque année au Québec, des milliers de jeunes doivent quitter les ressources institutionnelles des centres jeunesse (p. ex., centre de réadaptation) suite à l’atteinte de la majorité puisqu’ils ne sont plus sous le couvert de la Loi de la protection de la jeunesse. Plusieurs étant issus de milieux familiaux vivant dans l’adversité, la moitié de ces jeunes ne retourneront pas habiter chez leurs parents et devront alors débuter une vie d’adulte autonome. N’ayant pas acquis les compétences nécessaires afin d’assurer leur indépendance, plusieurs se buteront à des problèmes sur les plans financier, de santé mentale, d’insertion socioprofessionnelle, ou encore, de l’hébergement. Suite à ces constats, les centres jeunesse du Québec ont décidé au cours des dernières années de se doter de programmes spécialisés afin de faciliter la transition vers l’âge adulte des jeunes qui quittent leurs services. Ainsi, en 2010, le Centre jeunesse de Laval (CJL) a mis sur pied une ressource (Centre multiservice – CMS) constituée de studios individuels afin de travailler de façon intensive certaines compétences liées à l’autonomie. Le CJL a ainsi la volonté de bonifier son programme et de mieux comprendre les facteurs qui favorisent l’apprentissage de ces compétences et le passage à l’âge adulte des jeunes qui y participent. La présente étude visait donc à comprendre comment le cadre du programme du CMS soutient les jeunes dans le développement des compétences liées au passage à l’âge adulte, de même que le rôle exercé par les éducateurs du programme à cet effet, tel que rapporté par des jeunes et des éducateurs du programme. À titre de cadre de référence, cette thèse a fait appel à la théorie de l’autodétermination (TAD) qui soutient que la satisfaction des besoins psychologiques de base d’un individu, ainsi qu’une motivation autodéterminée, sont associées à de nombreux bienfaits. Une méthode qualitative, de type compréhensif, a été utilisée afin de répondre à l’objectif. À partir des données issues d’entrevues semi-structurées auprès de cinq jeunes et trois éducateurs, l’analyse thématique a permis de dégager les idées saillantes. Les résultats de l’étude suggèrent que, conformément à la volonté du CJL, le programme préparerait mieux les jeunes face à la transition à la vie adulte en leur permettant notamment de développer concrètement et globalement leurs compétences, en leur allouant des ressources, ainsi qu’en leur laissant l’espace nécessaire à l’expérimentation lors de ce processus de transition. Les résultats ont été présentés et discutés à partir du cadre théorique lié à la TAD. À la lumière de ce cadre théorique, les résultats de cette étude contribuent à mieux comprendre les facteurs et les processus sous-jacents à la réussite du programme, et appuient la pertinence de soutenir les besoins psychologiques de base des jeunes de centres jeunesse en transition vers la vie adulte.