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Journal articles on the topic 'Jeunesse musulmane Jeunesse musulmane Musulmans Musulmans'

Author: Grafiati

Published: 4 June 2021

Last updated: 5 February 2022

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1

Manço, Altay, and Fabienne Freyens. "Connaître, reconnaître et développer les ressources identitaires des jeunes filles issues de l’immigration musulmane : de la recherche à l’action scolaire préventive." Revue des sciences de l'éducation 34, no. 2 (2009): 399–417. http://dx.doi.org/10.7202/019687ar.

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Abstract:

Résumé Cet article présente le cheminement de l’équipe de l’Institut de Recherche, Formation et Action sur les Migrations, de la recherche scientifique à l’action scolaire. Les enjeux sont la connaissance, la reconnaissance et la contribution au développement des ressources identitaires des jeunes filles issues de l’immigration musulmane en Belgique francophone. L’article comprend une introduction présentant le contexte de l’immigration turque et maghrébine en Belgique. Les travaux qui sont ensuite synthétisés concernent des recherches menées auprès de jeunes filles et de parents musulmans, ai

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2

Triki-Yamani, Amina, and Marie Mc Andrew. "Perceptions du traitement de l’islam, du monde musulman et des minorités musulmanes par de jeunes musulmans(es) du cégep au Québec." Diversité urbaine 9, no. 1 (2009): 73–94. http://dx.doi.org/10.7202/037760ar.

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Abstract:

Résumé Cet article présente les résultats de l’analyse thématique de vingt entretiens semi-directifs menés auprès de jeunes cégépiens québécois musulmans sur leurs perceptions quant au traitement curriculaire de l’islam et du monde musulman pendant leurs années du secondaire. Cette analyse nous permet de mieux comprendre la manière dont les sujets perçoivent les curricula formel et réel liés à ces questions. Par ailleurs, à travers l’étude de leur rapport aux savoirs sur la religion musulmane, nous explorons la manière dont les jeunes musulmans gèrent les conflits engendrés par le traitement s

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3

Villechaise, Agnès, and Lætitia Bucaille. "L’affirmation religieuse des jeunes musulmans." Revue européenne des sciences sociales, no. 56-2 (December 14, 2018): 107–31. http://dx.doi.org/10.4000/ress.4356.

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4

Lathion, Stéphane. "La jeunesse musulmane européenne : vers une «identité commune » ?" CEMOTI 33, no. 1 (2002): 109–26. http://dx.doi.org/10.3406/cemot.2002.1631.

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5

LATHION, Stéphane. "La jeunesse musulmane européenne : vers une identité commune?" CEMOTI, no. 33 (January 1, 2002): 109–25. http://dx.doi.org/10.4000/cemoti.726.

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6

Trucco, Daniela. "Jeunes, musulmans et italiens (ou presque)." Pôle Sud 43, no. 2 (2015): 29. http://dx.doi.org/10.3917/psud.043.0029.

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7

Bentoun�s, Khaled, and Sophie Gherardi. "Les jeunes musulmans et la la�cit�." Les Cahiers de l'Orient N�133, no. 1 (2019): 29. http://dx.doi.org/10.3917/lcdlo.133.0029.

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8

Zeghal, Malika. "Les toiles identitaires des jeunes musulmans américains." Esprit Décembre, no. 12 (2008): 24. http://dx.doi.org/10.3917/espri.812.0024.

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9

Lafitte, Maria. "Jeunes musulmans de France : l'intégration par la prière ?" Autres Temps. Les cahiers du christianisme social 60, no. 1 (1998): 21–32. http://dx.doi.org/10.3406/chris.1998.2082.

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10

Vicente, Ángeles. "Le parler arabe des jeunes musulmans de Ceuta." Cahiers de sociolinguistique 9, no. 1 (2004): 61. http://dx.doi.org/10.3917/csl.0401.0061.

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11

Bouzar, Dounia. "Les professionnels de la jeunesse face au discours radical musulman." La nouvelle revue de l'adaptation et de la scolarisation 38, no. 2 (2007): 125. http://dx.doi.org/10.3917/nras.038.0125.

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12

de Wenden, Catherine Wihtol, and Jocelyne Cesari. "Musulmans et republicains. Les jeunes. L'Islam et la France." International Migration Review 34, no. 4 (2000): 1307. http://dx.doi.org/10.2307/2675993.

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13

Marlière, Éric. "Les recompositions culturelles des « jeunes de cité » à l’épreuve des déterminismes sociaux et des effets du chômage, de la discrimination et de la ségrégation urbaine." Partie 2 – Accompagnement socioculturel et sociopolitique dans les quartiers, no. 70 (January 9, 2014): 103–17. http://dx.doi.org/10.7202/1021158ar.

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Abstract:

Enfants d’ouvriers et d’immigrés pour la plupart, les jeunes dits « de cité » sont les déshérités du monde ouvrier et de son système social. Depuis plus de deux générations, ces jeunes ont développé des modes de vie qui leur sont, en partie, spécifiques : entre « culture de rue », pratiques religieuses musulmanes et, pour contrecarrer le chômage et la précarité, entrée dans une petite délinquance de masse. Bien que les trajectoires sociales soient diverses chez les « jeunes de cité », ces derniers sont confrontés à des difficultés économiques et sociales auxquelles s’ajoutent les effets des di

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14

Vannetzel, Marie. "Affection, désaffection et défection chez deux jeunes Frères musulmans en Égypte." Critique internationale N° 65, no. 4 (2014): 127. http://dx.doi.org/10.3917/crii.065.0127.

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15

Nordbruch, Götz, and Frédéric Balmès. "Les jeunes musulmans en Allemagne. Entre normalité, racisme et discours salafistes." Migrations Société N° 166, no. 4 (2016): 95. http://dx.doi.org/10.3917/migra.166.0095.

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16

de Wenden, Catherine Wihtol. "Book Review: Musulmans et républicains. Les jeunes. L'Islam et la France." International Migration Review 34, no. 4 (2000): 1307–8. http://dx.doi.org/10.1177/019791830003400419.

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17

Tournier, Vincent. "Modalités et spécificités de la socialisation des jeunes musulmans en France." Revue française de sociologie 52, no. 2 (2011): 311. http://dx.doi.org/10.3917/rfs.522.0311.

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18

Fidolini, Vulca. "Composer avec l’interdit religieux." Emulations - Revue de sciences sociales, no. 23 (December 15, 2017): 83–98. http://dx.doi.org/10.14428/emulations.023.007.

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Abstract:

Comment le pouvoir des normes religieuses se traduit-t-il en vécu ? Comment saisir l’emprise de ces normes sur les conduites des personnes interviewées ? Ce texte essaiera de répondre à ces questions en s’appuyant sur les résultats d’une recherche menée auprès de jeunes hommes musulmans (68 au total), marocains, immigrés en Europe (France et Italie), issus de différents milieux sociaux et ayant entre 20 et 30 ans au moment de l’enquête. L’article se propose d’analyser comment les processus d’individualisation religieuse des jeunes interviewés s’imbriquent avec la production de stratégies perso

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19

Leblanc, Marie-Nathalie, and Muriel Gomez-Perez. "Jeunes musulmans et citoyenneté culturelle : retour sur des expériences de recherche en Afrique de l’Ouest francophone." Sociologie et sociétés 39, no. 2 (2008): 39–59. http://dx.doi.org/10.7202/019083ar.

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Abstract:

Résumé La question des jeunes est un élément essentiel pour comprendre les dynamiques de l’espace public38 et les pratiques citoyennes qui émergent dans l’Afrique d’aujourd’hui. Leur importance tient non seulement à leur poids démographique imposant, mais aussi à leur transformation, souvent dramatique, en tant qu’acteurs sociaux dans l’espace public africain au cours des années 1990. Cette transformation encourage la création de nouvelles formes de légitimité et de nouveaux espaces d’expression individuelle ou collective, et correspond à une mutation radicale de l’idée de citoyenneté, qui fai

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20

Giacalone, Fiorella. "Les enfants d’immigrés en Ombrie : milieu urbain et pratiques religieuses des jeunes musulmans." Migrations Société N° 141-142, no. 3 (2012): 171. http://dx.doi.org/10.3917/migra.141.0171.

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21

Poinsot, Marie. "Les violences familiales sur les jeunes filles d'origine étrangère et de culture musulmane." Hommes et Migrations 1232, no. 1 (2001): 99–104. http://dx.doi.org/10.3406/homig.2001.3728.

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22

Nizard, Sophie. "Nikola Tietze, Jeunes musulmans de France et d’Allemagne. Les constructions subjectives de l’identité." Archives de sciences sociales des religions, no. 122 (April 1, 2003): 59–157. http://dx.doi.org/10.4000/assr.1331.

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23

LeBlanc, Marie Nathalie. "Les trajectoires de conversion et l’identité sociale chez les jeunes dans le contexte postcolonial Ouest-africain." Anthropologie et Sociétés 27, no. 1 (2003): 85–110. http://dx.doi.org/10.7202/007003ar.

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Abstract:

Résumé Dans le contexte postcolonial africain, les jeunes contribuent activement à l’émergence de nouvelles identités sociales qui s’articulent autour de la pratique religieuse, surtout en ce qui a trait aux nouvelles pratiques du christianisme et de l’islam. Dans un grand nombre de cas, l’émergence de ces nouveaux mouvements religieux s’affirme à travers des notions de modernité et de tradition. Dans un tel contexte, l’objet de cet article est de décrire le rôle des jeunes dans la construction de l’expérience religieuse. À partir d’études de cas réalisées auprès de jeunes musulmans et de memb

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Villechaise, Agnès. "Les jeunes musulmans « tentés » plus que les autres par la radicalité ? L’enquête est loin d’être close…" Revue européenne des sciences sociales, no. 57-1 (May 30, 2019): 263–66. http://dx.doi.org/10.4000/ress.5349.

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Gallissot, René. "Au-delà du multiculturel : nationaux, étrangers et citoyens. Urbanisation généralisée et transnationalisation." I. Nationalité et citoyenneté à l’épreuve du pluriculturalisme, no. 21 (November 17, 2015): 27–33. http://dx.doi.org/10.7202/1034074ar.

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Abstract:

Le multiculturel n’est peut-être qu’un feu follet courant sur une transformation de base : l’urbanisation généralisée et la généralisation des cultures urbaines. Retardée en France, l’urbanisation ne s’accomplit que dans les trois dernières décennies. C’est donc pour la première fois que les générations jeunes sont, dans leur masse, socialisées et acculturées par la ville. Pour les jeunes issus de l’immigration, la ville est en outre le lieu de francisation, et c’est donc en ville que se produit une surexcitation des conflits dits ethniques, suivant la ligne de partage entre les nationaux fran

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Fogue Kuate, Francis Arsène. "Les voies téléphoniques de l’émancipation des jeunes femmes en milieux musulman et chrétien au Cameroun." Réseaux N°222, no. 4 (2020): 113. http://dx.doi.org/10.3917/res.222.0113.

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Castel, Robert. "La discrimination négative. Le déficit de citoyenneté des jeunes de banlieue." Annales. Histoire, Sciences Sociales 61, no. 4 (2006): 777–808. http://dx.doi.org/10.1017/s0395264900030407.

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Abstract:

RésuméEn dépit de discours convenus sur « l’exclusion » ou le « ghetto des banlieues », les jeunes qui ont participé aux violences urbaines de l’automne 2005 ne sont nullement hors des cadres de la société française. La majorité d’entre eux étaient des citoyens français « issus de l’immigration », c’est-à-dire marqués par leur appartenance ethnique, citoyens par défaut. Leur désespoir pourrait tenir à ce qu’ils vivent les prérogatives de la citoyenneté sur le mode de l’impossibilité de leur réalisation. Dans une République qui proclame l’égalité des droits et l’égalité des chances, ils font qu

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Bordet, Joëlle. "Les jeunes des quartiers populaires : affirmer « être musulman », en réaction à la stigmatisation, dans un contexte de mondialisation." Topique 137, no. 4 (2016): 69. http://dx.doi.org/10.3917/top.137.0069.

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29

Samson, Fabienne. "Entre Repli Communautaire et Fait Missionnaire. Deux Mouvements Religieux (Chrétien et Musulman) Ouest-Africains en Perspective Comparative." Social Sciences and Missions 21, no. 2 (2008): 228–52. http://dx.doi.org/10.1163/187489408x342291.

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Abstract:

AbstractThis article proposes a comparative analysis of two West African religious movements which a-priori do not seem to have anything in common, the Mouvement Mondial pour l'Unicité de Dieu (a Senegalese neo-islamic group) and the Centre International d'Evangélisation (a pentecostal movement from Burkina Faso). It argues that despite confessional and contextual diff erences, both are involved in the same process of remoralisation of their environment. Both are urban youth movements with a strong missionary component. ey both constitute autonomous moral spaces which produce and promote total

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30

Maksudyan, Nazan. "François Ceorgeon and Klaus Kreiser, Enfance et Jeunesse dans le Monde Musulman / Childhood and Youth in the Muslim World, Paris: Maisonneuve & Larose, 2007." New Perspectives on Turkey 38 (2008): 275–79. http://dx.doi.org/10.1017/s089663460000501x.

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31

Ben Smaïl, Nedra. "Constructions du féminin dans une Tunisie en mutation." psychologie clinique, no. 47 (2019): 17–24. http://dx.doi.org/10.1051/psyc/201947017.

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Abstract:

À partir de la clinique des adolescentes, ce texte rend compte de la manière avec laquelle dans la Tunisie actuelle, le désir au féminin se déploie, et comment les jeunes filles se saisissent des nouveaux appuis réels et symboliques pour opérer le franchissement générationnel, rejoindre leur singularité et construire leur identité sexuée, leur rapport au corps et au sexe. Lorsque le politique se transforme, il entraine avec lui, au-delà d’une parole libérée, l’émergence pour chacun, de la question du féminin qui refuse l’univocité de ce qu’est la femme et que la tradition tend à imposer. L’art

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Abdelrahim, Abdelrahim. "L'avenir de la pensée dans le monde arabo-musulman passe-t-il par les réseaux sociaux ?" Sens public, May 13, 2016. http://dx.doi.org/10.7202/1043908ar.

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Abstract:

Cet échange évoque les courants d'idées actifs dans l'islam contemporain, et établit la nécessité d'un changement radical des pratiques sociales et culturelles du monde arabo-musulman. Après l'échec de toutes ses tentatives de transformation depuis le milieu du siècle dernier, les impasses du Printemps Arabe, l’effondrement du projet salafiste et les conflits identitaires qui épuisent les populations poussent certains intellectuels à utiliser la communication numérique pour rallier la jeunesse musulmane à une transformation culturelle radicale, vue comme le préalable indispensable à toute muta

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Joly, Danièle. "Les musulmans et l’institutionnalisation de l’islam dans la société britannique." 8, no. 2 (2009): 13–36. http://dx.doi.org/10.7202/000308ar.

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Abstract:

RésuméDans cet article, nous explorons le contexte sociétal qui a facilité une institutionnalisation de l’islam en Grande-Bretagne. La non-séparation de l’Église et de l’État ainsi que les possibilités de participation politique sont les deux piliers de l’interaction entre les musulmans et la société britannique. Leurs revendications et leurs modalités d’organisation sociale se déploient dans ce cadre. Nous examinerons la participation de ce groupe ainsi que son identité, en accordant une attention particulière aux jeunes et aux femmes de culture musulmane.

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El Hassar, Abdelkader Salim. "Laïcité : enjeux modernistes en Algérie, à l’aube du XXe siècle. Analyse discursive." La laïcité : problématiques et pratiques dans l’espace francophone. Volume 2, no. 9 (June 7, 2021). http://dx.doi.org/10.35562/rif.1321.

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Abstract:

Cet article porte essentiellement sur le débat religieux et politique suscité, en Algérie, par les éléments de la première élite politique algérienne propulsée par l’élan « Jeune Algérien », au début du XXe siècle. Il développe dans une approche analytique discursive, de nature historisante, une analyse des sujets et leurs discours imprégnés par un environnement hostile marqué par les forces de la colonisation. L’entrée en contact de l’Islam avec l’Occident colonisateur a amené certains intellectuels dont les frères Ben Ali et Larbi Fekar ainsi que leur mentor Si M’hamed Ben Rahal à s’ouvrir a

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35

Maudet, Marion. "Simone Maddanu, Musulmans européens en mouvement. Pratiques et expériences quotidiennes chez les jeunes musulmans italiens." Lectures, January 13, 2014. http://dx.doi.org/10.4000/lectures.13216.

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"Plaidoyer en faveur de l'éducation des jeunes filles musulmanes en Asie du Sud." Promotion & Education 6, no. 2 (1999): 37. http://dx.doi.org/10.1177/102538239900600216.

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37

Venel, Nancy. "FrancitÃ©s, islamitÃ©s: Compositions citoyennes et religieuses des jeunes musulmans franÃ§ais d'origine maghrÃ©bine." French Politics, Culture & Society 23, no. 1 (2005). http://dx.doi.org/10.3167/153763705780955829.

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38

Triki-Yamani, Amina. "Rapport aux savoirs des étudiantes moutahajibâte françaises." Comparative and International Education 40, no. 2 (2011). http://dx.doi.org/10.5206/cie-eci.v40i2.9180.

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Abstract:

Cet article propose une synthèse des résultats principaux d’une recherche doctorale portant sur le rapport aux savoirs d’étudiantes françaises musulmanes, d’origine maghrébine, vivant en France, et dont la particularité est de porter le hijâb et de fréquenter régulièrement la mosquée. Dans un premier temps, en retraçant les stratégies identitaires de dix-sept étudiantes moutahajibâte, on a tenté de comprendre comment l’adoption de « la stratégie du retournement du stigmate » par ces jeunes femmes accentue leur rapport conflictuel aux savoirs laïques. Dans un second temps, on a exploré les fonc

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39

Bromberger, Christian. "Iran." Anthropen, 2019. http://dx.doi.org/10.17184/eac.anthropen.108.

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Abstract:

Entre les mondes arabe (Irak, États du Golfe…), turc (Turquie, Azerbaïjan, Turkmenistan) et européen (par la trouée du Caucase et de la mer Caspienne), l’Iran forme un ensemble distinct dont la population est fortement attachée à sa spécificité. Cette forte originalité au sein du Moyen-Orient, les Iraniens la doivent à leurs origines symbolisées par leur langue, le persan, une langue indo-européenne, à la doctrine religieuse qu’ils professent en majorité, le chiisme, qui s’oppose au principal courant de l’islam, le sunnisme, enfin, paradoxalement, à leur forte occidentalisation due à un couran

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40

Deirdre, Meintel. "Ethnicité." Anthropen, 2019. http://dx.doi.org/10.17184/eac.anthropen.095.

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Abstract:

Le concept d’ethnicité est le sujet d’une vaste littérature qui a bénéficié des contributions d’auteurs issus de différentes disciplines, dont la sociologie, l’histoire, la science politique et la démographie. Nous faisons ici une revue sélective des ouvrages anthropologiques qui ont marqué le domaine. Le concept d’ethnicité en sciences sociales est généralement attribué au sociologue Max Weber (1921, 1971). Le sociologue allemand conçoit l’ethnicité comme une construction sociale; c'est-à-dire, comme le produit de rapports sociaux. De nos jours, l’approche constructiviste de l’ethnicité prédo

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"Recensions / Reviews." Canadian Journal of Political Science 35, no. 3 (2002): 629–712. http://dx.doi.org/10.1017/s0008423902778384.

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Abstract:

Carty, R. Kenneth, William Cross and Lisa Young. Rebuilding Canadian Party Politics. By Miriam Lapp 631Broadbent, Edward, ed. Democratic Equality: What Went Wrong? By Rodney Haddow 633Boyd, Susan S., Dorothy E. Chunn and Robert Menzies, eds. (Ab)Using Power: The Canadian Experience. By Audrey Doerr 635Pal, Leslie A., ed.. How Ottawa Spends 2000-2001: Past Imperfect, Future Tense. By Nelson Wiseman 636Chennells, David. The Politics of Nationalism in Canada: Cultural Conflict since 1760. By Richard Vengroff 638Helly, Denise et Nicolas Van Schendel. Appartenir au Québec. Citoyenneté, nation et so

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42

Dominguez, Virginia. "Anthropologie israélienne." Anthropen, 2020. http://dx.doi.org/10.17184/eac.anthropen.130.

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Abstract:

Israël est un pays complexe et les anthropologues qui en font l’étude le savent bien (Dominguez 1989; Marx 1980; Motzafi-Haller 2018). La plus grande partie de l’anthropologie en Israël a jusqu’à présent été réalisée par des anthropologues juifs, hommes et femmes, ashkénazes (principalement d’ascendance européenne du nord et de l’est d’Europe) et mizrachi (principalement d’origine nord-africaine, ibérique et du Moyen-Orient). Les juifs ashkénazes ont largement prédominé dans les domaines politique, universitaire, économique et artistique au cours des premières décennies qui ont suivi la créati

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