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Relevant bibliographies by topics / Jonas, Hans / Journal articles

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Journal articles on the topic 'Jonas, Hans'

Author: Grafiati

Published: 4 June 2021

Last updated: 21 February 2023

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1

Spinelli, Emidio. "Hans Jonas." Graduate Faculty Philosophy Journal 23, no. 1 (2001): 71–84. http://dx.doi.org/10.5840/gfpj20012315.

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2

Perfect, Craig. "Hans Jonas." Graduate Faculty Philosophy Journal 24, no. 1 (2003): 231–35. http://dx.doi.org/10.5840/gfpj200324117.

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3

Donneley, Strachan. "Hans Jonas." Études Phénoménologiques 4, no. 8 (1988): 69–90. http://dx.doi.org/10.5840/etudphen1988484.

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4

Ballet, Jérôme, and Damien Bazin. "Hans Jonas." Environmental Ethics 39, no. 2 (2017): 175–91. http://dx.doi.org/10.5840/enviroethics201712149.

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5

Alvarado Ramos, Jonathan Eduardo. "Hans Jonas." Desde el Sur 14, no. 3 (2022): e0039. http://dx.doi.org/10.21142/des-1403-2022-0039.

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Abstract:

El trabajo analiza los conceptos éticos de Jonas: el principio de la responsabilidad y el nuevo imperativo y su discusión con el uso de las armas nucleares. Para ello, se describen las nociones de técnica (techne), naturaleza (physis) y técnica moderna. En estas descripciones se aprecian la ampliación del poder de la técnica moderna y las posibles repercusiones negativas que podría tener contra la posibilidad de la conservación de la vida humana y la naturaleza. Así, se tomará como tema de cuestionamiento ético el uso y la posesión de armas nucleares.

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6

Fabre, Michel. "Hans Jonas." Penser l'éducation, no. 49 (December 1, 2021): 41–55. http://dx.doi.org/10.4000/pensereduc.420.

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7

Wolters, Gereon. "Hans Jonas’ Philosophical Biology." Graduate Faculty Philosophy Journal 23, no. 1 (2001): 85–98. http://dx.doi.org/10.5840/gfpj20012316.

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8

Rudolph, K. "HANS JONAS ALS GNOSISFORSCHER." Trames. Journal of the Humanities and Social Sciences 5, no. 4 (2001): 291. http://dx.doi.org/10.3176/tr.2001.4.01.

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9

Donnelly, Strachan. "HANS JONAS, 1903–1993." Hastings Center Report 23, no. 2 (1993): 12. http://dx.doi.org/10.2307/3562812.

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10

Beltz, Walter. "Der Religionswissenschaftler Hans Jonas." Zeitschrift für Religions- und Geistesgeschichte 48, no. 1 (1996): 68–80. http://dx.doi.org/10.1163/157007396x00228.

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11

Lazier, Benjamin. "Memoirs - By Hans Jonas." Religious Studies Review 35, no. 2 (2009): 132. http://dx.doi.org/10.1111/j.1748-0922.2009.01345_7.x.

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12

Tumanggor, Raja Oloan. "HANS JONAS ON THE ETHICS OF TECHNOLOGY." Jurnal Muara Ilmu Sosial, Humaniora, dan Seni 4, no. 2 (2020): 412. http://dx.doi.org/10.24912/jmishumsen.v4i2.8978.2020.

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Abstract:

This paper highlights Hans Jonas' technological ethic. For Jonas, traditional ethics is no longer adequate because the dynamics of modern technology are increasingly sophisticated. Initially, technology only helped humans learn natural laws so that nature could be used by humans according to their needs. However, the more advanced the technology, the side effects are also out of control and cannot be controlled. Therefore, Jonas offers ethical responsibility in the context of technology. This study examines Jonas's view of how humans should behave in today's technological developments. The met

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13

Sitá, Michele. "Hans Jonas: responsabilitá ed eccesso." Verbum 5, no. 2 (2003): 397–408. http://dx.doi.org/10.1556/verb.5.2003.2.7.

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14

Donnelley, Strachan. "The Legacy of Hans Jonas." Hastings Center Report 25, no. 7 (1995): 2. http://dx.doi.org/10.2307/3528002.

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15

Viana, Wellistony Caravalho. "Hans Jonas e seus críticos." Aufklärung: journal of philosophy 1, no. 1 (2014): 59–86. http://dx.doi.org/10.15440/arf.2014.18235.

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16

Schmidt, Jan Cornelius. "Defending Hans Jonas’ Environmental Ethics." Environmental Ethics 35, no. 4 (2013): 461–79. http://dx.doi.org/10.5840/enviroethics201335443.

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17

Wolters, Gereon. "Konstanzer Ehrendoktorwürde für Hans Jonas." GAIA - Ecological Perspectives for Science and Society 1, no. 1 (1992): 64. http://dx.doi.org/10.14512/gaia.1.1.14.

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18

Sganzerla, Anor, and Bruno Rosário Xavier. "Hans Jonas: da bioética à ética da responsabilidade." Revista Brasileira de Bioética 14, edsup (2019): 65. http://dx.doi.org/10.26512/rbb.v14iedsup.24541.

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Abstract:

O convite para ministrar uma conferência pela American academy of arts and sciences, de Boston (1967) intitulada Reflexões filosóficas sobre os experimentos com sujeitos humanos deu grande notoriedade ao pensamento de Hans Jonas. Esse reconhecimento, no entanto, não esteve isento de críticas, principalmente por parte dos médicos, em relação à posição do filósofo quanto à retirada de órgãos dos pacientes em estado de morte cerebral definido pela comissão. A conferência e sua posterior publicação também promoveu uma significativa mudança na forma de Jonas fazer sua filosofia. Passou a fazer filo

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19

Schettinni, Guilher. "Sobre a consistência interna da Ética De Hans Jonas." Cadernos Cajuína 2, no. 1 (2017): 72. http://dx.doi.org/10.52641/cadcaj.v2i1.121.

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Abstract:

<span>Neste artigo, avaliaremos a consistência interna da Ética de Hans Jonas a partir<span> das seguintes questões: i) Da anterioridade do Princípio Vida em relação ao Princípio<span> Responsabilidade, e dos problemas que isso evita; ii) Do imperativo categórico de Jonas, e<span> dos problemas que isso engendra; iii) Da suposta instrumentalização da vida humana pela<span> Ética de Jonas; e iv) Do suposto caráter híbrido (deontológico e teleológico) da Ética de<span> Jonas.<br /></span></span></span></span></span></span

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20

Moreno, Eduardo Galvão. "OLIVEIRA, Jelson R. Compreender Hans Jonas. São Paulo, Paulus, 2014." Cadernos do PET Filosofia 5, no. 9 (2014): 63–65. http://dx.doi.org/10.26694/cadpetfil.v5i9.2897.

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Abstract:

Em “Compreender Hans Jonas”, Jelson Oliveira se propõe a apresentar de maneira clara e objetiva o longo caminho percorrido pelo alemão Hans Jonas em sua jornada filosófica, cujo ápice é a formulação da tão urgente ética da responsabilidade. Por meio de uma ánalise cuidodadosa das obras deixadas por Jonas, Jelson confere inestimável importância a um livro único, que torna prazeroso o conhecimento sobre o desenvolvimento intelectual do filósofo do Princípio Responsabilidade.

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21

Bonaunet, Ketil. "Ujevnt om Hans Jonas på norsk." Agora 22, no. 04 (2004): 225–35. http://dx.doi.org/10.18261/issn1500-1571-2004-04-13.

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22

Haché, Étienne. "JONAS, Hans, Le Droit de mourir." Laval théologique et philosophique 57, no. 2 (2001): 379. http://dx.doi.org/10.7202/401364ar.

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23

Hösle, Vitiorio. "Ontology and Ethics in Hans Jonas." Graduate Faculty Philosophy Journal 23, no. 1 (2001): 31–50. http://dx.doi.org/10.5840/gfpj20012313.

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24

Quispel, G., and Ioan Petru Culianu. "Gnosticismo e pensiero moderno: Hans Jonas." Vigiliae Christianae 40, no. 4 (1986): 414. http://dx.doi.org/10.2307/1584045.

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25

Arboccó de los Heros, Manuel, and Jessica Ross Audureau. "Hans Jonas y la Responsabilidad Tecnológica." Phainomenon 20, no. 1 (2021): 79–98. http://dx.doi.org/10.33539/phai.v20i1.2375.

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26

Halpern, Catherine. "Hans Jonas et le Principe Responsabilité." Les Grands Dossiers des Sciences Humaines N°19, no. 6 (2010): 4. http://dx.doi.org/10.3917/gdsh.019.0004.

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27

Scodel, Harvey. "An Interview with Professor Hans Jonas." Social Research: An International Quarterly 70, no. 2 (2003): 339–68. http://dx.doi.org/10.1353/sor.2003.0055.

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28

Zafrani, Avishag. "Hans Jonas : la question de l’avenir." Archives de Philosophie 79, no. 3 (2016): 523. http://dx.doi.org/10.3917/aphi.793.0523.

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29

Moore, Ian Alexander. "Introduction to the Exchange between Rudolf Bultmann and Hans Jonas on Hans Jonas’ “Essay on Immortality”." Graduate Faculty Philosophy Journal 40, no. 2 (2019): 491–93. http://dx.doi.org/10.5840/gfpj201940229.

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30

Becchi, Paolo. "El itinerario filosófico de Hans Jonas Etapas de un recorrido." Isegoría, no. 39 (December 30, 2008): 101–28. http://dx.doi.org/10.3989/isegoria.2008.i39.623.

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31

Tibaldeo, Roberto Franzini. "Hans Jonas’ ‘Gnosticism and Modern Nihilism’, and Ludwig von Bertalanffy." Philosophy & Social Criticism 38, no. 3 (2012): 289–311. http://dx.doi.org/10.1177/0191453710389451.

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Abstract:

‘Gnosticism and Modern Nihilism’ (published in Social Research, 1952) is indeed one of Hans Jonas’ most famous essays, to which its author reserved very deep attention during his philosophical career. As a former pupil of Martin Heidegger and Rudolf Bultmann, Jonas started to deal with religious topics, and specifically with Gnosticism, from the very outset of his philosophical career in the 1920s. After gaining recognition thanks to his remarkable philosophical-existential interpretation of Gnosticism, he returned to the modern age and its philosophical characters. Principally, Jonas discover

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Müller, Wolfgang Erich. "Zur Problematik des Verantwortungsbegriffes bei Hans Jonas." Zeitschrift für Evangelische Ethik 33, no. 1 (1989): 204–16. http://dx.doi.org/10.14315/zee-1989-0130.

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Abstract:

Abstract In his restitution of metaphysical founded ethics Hans Jonas replied to the challenges of modern technology. His reperception of the immanent teleology of nature tries to prevent the technological overkill. This article shows in opposition to Jonas the impossibility to deduct a moral obligation (>>Prinzip Verantwortung«) from the teleology of nature. Moreover in theological thoughts it is illegitime to talk obout a good nature in which men ought to incorporate themselves.

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Duarte, Michelle Bobsin. "Abertura para o mundo: Da sensibilidade vegetativa ao fenômeno mental humano no pensamento de Hans Jonas." Pensando - Revista de Filosofia 7, no. 14 (2015): 90. http://dx.doi.org/10.26694/pensando.v7i14.4202.

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Abstract:

Partindo das considerações de Hans Jonas sobre a sua biologia filosófica geral, sobrevém a pergunta sobre a diferença ontológica entre os seres vivos nos distintos reinos da vida aos quais temos acesso fenomenológico direto, isto é, a diferença ontológica entre vegetais e animais. Aristóteles já havia respondido a esta pergunta e Hans Jonas vai por caminho semelhante. Seguindo o viés fenomenológico usado como método pelo autor, explicitaremos, também, o que Hans Jonas considera ser a transanimalidade humana, ou seja, a diferença ontológica entre o homem e os demais animais não humanos.

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Vale, Francílio Vaz do. "O PRINCÍPIO RESPONSABILIDADE E O BIOCENTRISMO EM HANS JONAS/The responsibility principle and biocentrism on Hans Jonas." Cadernos do PET Filosofia 3, no. 5 (2012): 73–81. http://dx.doi.org/10.26694/cadpetfil.v3i5.674.

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Abstract:

RESUMO Hans Jonas na obra O Princípio Responsabilidade: ensaio de uma ética para a civilização tecnológica (2006 [1979]) apresenta o diagnóstico de uma civilização debilitada e perecível, constantemente ameaçada pelos poderes do homem tecnológico. De posse desta análise, constrói uma proposta no sentido de novas fundações para o edifício ético a partir de uma responsabilidade. Jonas constata o caráter antropocêntrico de uma ética que não abrangia as consequências dos impactos oriundas da ação humana sobre o homem e a vida na biosfera. Em seu ideário filosófico sobre a civilização tecnológica,

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Lundberg, Bruce N. "Hans Jonas on Technology, Mathematics and Human Nature." Journal of Interdisciplinary Studies 25, no. 1 (2013): 67–88. http://dx.doi.org/10.5840/jis2013251/24.

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Abstract:

The promise and perils of technology rightly provoke awe, thanks, and hope, but also the dread of man-caused natural and social disaster. Technology, and the remarkable mathematical view of nature upon which it is founded, are implicated in raging rifts among nations, rooted indiffering images of human nature, freedoms, and ends. The philosopher Hans Jonas achieved key insights into organic life in its relations to technology and mathematics, culminating in critical and cautionary calls for responsible use of technology. This essay explores Jonas' thought on mathematics, technology, and human

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Yáñez González, José Eduardo. "LA RESPONSABILIDAD HUMANA:UN ANÁLISIS DE LA ÉTICA DE LA RESPONSABILIDAD DE HANS JONAS." Revista de Filosofía 20, no. 2 (2022): 89–109. http://dx.doi.org/10.21703/2735-6353.2021.20.02005.

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Abstract:

La principal preocupación ética en una sociedad tecnocientífica es la responsabilidad con la que se manipula el ambiente y las consecuencias que este desate ante un trato desmesurado o despreocupado. Hans Jonas apuesta a favor de la libertad de nuestras acciones como principal eje con el que nos relacionamos responsablemente con el mundo. En el siguiente artículo discutiremos sobre el poder y el deber humano bajo la lupa de la responsabilidad, y en definitiva, sobre la revalorización ontológica de la Naturaleza y la preservación del ser en este nuevo horizonte ético que fundamenta Jonas como e

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Farias Junior, João Batista. "HANS JONAS E A CONCEPÇÃO DE NATUREZA NA MODERNIDADE." Cadernos do PET Filosofia 11, no. 22 (2021): 51–61. http://dx.doi.org/10.26694/cadpetfil.v11i22.12824.

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Abstract:

O objetivo do presente ensaio é apresentar os principais pontos da crítica de Hans Jonas à concepção de natureza desenvolvida na modernidade, sobretudo pelas ciências naturais e pela matemática. A influência da matemática e da física, diz Jonas, projetou sobre a natureza e sobre o cosmos um olhar científico que, interessando em entender “apenas” seu funcionamento a partir das descobertas das leis que os regem, legou-nos um cosmos e uma natureza destituídos de valor intrínseco. Compreender essa análise de Jonas sobre a concepção de natureza na modernidade nos permite entender a preocupação do f

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Sganzerla, Anor. "Biologização do ser moral em Hans Jonas." Revista de Filosofia Aurora 25, no. 36 (2013): 155. http://dx.doi.org/10.7213/revistadefilosofiaaurora.7769.

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Abstract:

A responsabilidade enquanto princípio ético proposta por Hans Jonas representa uma das reflexões morais indispensáveis à civilização tecnológica. Ao ampliar o universo moral também para a natureza extra-humana, e sua opção em recorrer à biologia como fundamento para o princípio responsabilidade, facilitou a associação do pensador com a moral naturalista. A tese aqui apresentada é de que o autor, embora recorra à biologia, não defende uma moral naturalista, afastando-se assim do que ficou conhecido como falácia naturalista. O “novo” da filosofia de Jonas é que o dever fundamenta-se de modo onto

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Becchi, Paolo. "Technology, Medicine and Ethics in Hans Jonas." Graduate Faculty Philosophy Journal 23, no. 2 (2002): 155–82. http://dx.doi.org/10.5840/gfpj20022327.

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40

Bultmann, Rudolf, and Hans Jonas. "Exchange on Hans Jonas’ Essay on Immortality." Graduate Faculty Philosophy Journal 40, no. 2 (2019): 495–506. http://dx.doi.org/10.5840/gfpj201940230.

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Boyer, Charles. "L'éthique de Hans Jonas contre l'utopie (marxiste)." Le Philosophoire 42, no. 2 (2014): 197. http://dx.doi.org/10.3917/phoir.042.0197.

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42

Wheeler, Sally. "Climate change, Hans Jonas and indirect investors." Journal of Human Rights and the Environment 3, no. 1 (2012): 92–115. http://dx.doi.org/10.4337/jhre.2012.01.04.

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De Oliveira, Jelson Roberto, and Pedro Jaras Malta. "Hans Jonas e a filosofia da vida." Veritas (Porto Alegre) 66, no. 1 (2021): e38787. http://dx.doi.org/10.15448/1984-6746.2021.1.38787.

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Abstract:

Pretende-se nesse artigo apresentar as linhas gerais do que seria a filosofia da vida desenvolvida por Hans Jonas a partir da sua obra The Phenomenon of Life, de 1966. Para tanto, recuperar-se-á os elementos ontológicos, biológicos e fenomenológicos para promover uma análise que parta da crítica jonasiana à interpretação tradicional da vida no âmbito filosófico e científico, à qual se opõe a sua revolução ontológica, baseada na concepção de um monismo integral. A partir daí, analisar-se-á o conceito de unidade psicofísica e de liberdade como fio condutor dessa interpretação, que alcança a recu

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Zafrani, Avishag. "III.3. Hans Jonas et la Shoah." Revue d�Histoire de la Shoah N�207, no. 2 (2017): 343. http://dx.doi.org/10.3917/rhsho.207.0343.

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Rubio, Roberto. "Hans Jonas como teórico de la imagen." Alter, no. 22 (November 15, 2014): 63–77. http://dx.doi.org/10.4000/alter.293.

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Frogneux, Nathalie. "Les enjeux du dualisme chez Hans Jonas." Chôra 13, no. 9999 (2015): 525–40. http://dx.doi.org/10.5840/chora20151329.

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Kajon, Irene. "Hans Jonas and Jewish Post-Auschwitz Thought." Journal of Jewish Thought and Philosophy 8, no. 1 (1999): 67–80. http://dx.doi.org/10.1163/105369999790231980.

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Caldas, Raimunda Diva Ribeiro. "Hans Jonas: Uma proposta ética à civilização tecnológica." Cadernos do PET Filosofia 1, no. 2 (2011): 13–29. http://dx.doi.org/10.26694/cadpetfil.v1i2.541.

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Abstract:

Este artigo discute a crtica de Hans Jonas ao uso da tcnica afastada da racionalidade moral, bem como a proposta tica por ele apresentada que tem como mxima a incluso da tcnica e da natureza na reflexo moral. luz da tica da responsabilidade sero analisadas duas questes: Por que Jonas afirma ser a tica tradicional como a kantiana, por exemplo, incapaz de mediar a relao homem-natureza-tcnica? A reflexo moral jonasiana possibilita ao homo tecnologicus uma conduta tica vivel em relao natureza e tcnica?

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Fonseca, Flaviano Oliveira. "Ética da resposabilidade em Hans Jonas e limites das éticas tradicionais (antropocêntricas)." Revista Eclesiástica Brasileira 68, no. 269 (2019): 67. http://dx.doi.org/10.29386/reb.v68i269.1467.

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Abstract:

A avalanche cultural da técnica ameaça o ser humano em sua essência e na continuidade da vida equilibrada no planeta. Hans Jonas é hoje o filósofo mais importante na crítica ao modelo tecnocêntrico de civilização, e promotor dos princípios de precaução, de consideração com os seres não humanos e com as gerações futuras. O olhar ecológico e o resgate ético de Jonas são lapidares na construção do novo paradigma para o tempo que advém.Abstract: The cultural avalanche of technology threatens the human being in his/her essence and the continuity of the planet’s balanced life. Hans Jonas is today th

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Rosales Rodríguez, Amán. "Naturaleza orgánica y responsabilidad ética: Hans Jonas y sus críticos." Trans/Form/Ação 27, no. 2 (2004): 97–111. http://dx.doi.org/10.1590/s0101-31732004000200006.

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Abstract:

En este trabajo se presentan y discuten algunos ejemplos de la recepción crítica a las ideas de Jonas, en especial las de carácter ético. Se enfatiza que la posición ética de Jonas no es una propuesta utópica o ingenua, sino realista y conciente de sus limitaciones. Algunos críticos olvidan que el "principio de responsabilidad" jonasiano está ligado a una recuperación del organismo libre, concebido como el centro de la reflexión ética.

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