Dissertations / Theses: 'Jouissance (psychanalyse)'

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Martinho, José Carlos Figueiras. "Clinique de la jouissance." Rennes 2, 2002. http://www.theses.fr/2002REN20060.

Abstract:

@Cette thèse traite de la topologie de la jouissance du symptôme, et de la manière dont la clinique psychanalytique dissout son sens. Il s'agit, dans un propos introductif, de tracer un historique du symptôme dans la médecine, la psychiatrie et la psychologie, et de le distinguer du symptôme sous transfert ou analysable. Ensuite, d'énoncer les paradoxes et les paradigmes de la jouissance. La première partie, entreprend une étude générale de l'œuvre de l'inventeur de la psychanalyse, qui permet d'éclaircir la nécessité du retour à Freud prôné par Lacan, ainsi que les fondements de la thèse. La deuxième partie est consacrée aux rapports entre la jouissance de la vie et ses restes, surtout au niveau du corps sexué et mortel, de l'âme et de la sublimation. . La troisième partie présente les différentes modalités de la clinique psychanalytique de la jouissance, les cas de deux de mes analysants, et termine sur les rapports entre le signifiant, le nom propre et la lettre du sinthome. Après s'être conssacré à la psychanalyse pure (théorique) et la psychanalyse appliquée (clinique), ce travail traite, enfin, de la connexion entre le psychanalyse et la littérature, à travers une longue étude d'un apparent contre-exemple à cette thèse, celui donné par Fernando Pessoa
@This work concerns the topology of jouissance and the way the psychoanalysis treats the sense of symptom. It studies also the return to Freud tempted by Lacan and the modalities of the psychoanalytical clinic of jouissance. The work finishes with a developed analysis of the case of Fernando Pessoa

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Saint-Just, Jean-Luc de. "L' étoffe de la jouissance : contribution à l'élaboration du champ de la jouissance en psychanalyse." Nantes, 2009. http://www.theses.fr/2009NANT3043.

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Abstract:

Le champ de la jouissance est encore en friche, en chiffre disait Lacan. Depuis le renversement opéré par Freud en 1920 autour de la compulsion de répétition et de la pulsion de mort, repris par Lacan en tant que champ de la jouissance dans son séminaire « l’Envers de la psychanalyse » (1969-1970), c’est toute l’élaboration psychanalytique qui est invitée à une relecture. Le présent travail vise à y contribuer, en procédant à plus d’un tour au creux de la question des coordonnées de ce champ ; dans la langue et la pensée jusqu’à Freud, mais également au regard de l’élaboration de ce champ depuis Lacan, puis en s’orientant sur ses dernières indications topologiques situant la jouissance en tant qu’espace de coincement d’un nouage, d’un tissage. Cette écriture des effets du langage, comme de ses ratés, est mise à l’épreuve d’une relecture de « l’Homme aux loups », comme de la psychopathologie contemporaine, dans la perspective récemment ouverte d’une nouvelle économie psychique (Melman, C. )
The field of lust is still lying fallow, unencoded as Lacan put it. Since the overthrow carried out by Freud in 1920 concerning the compulsiveness of repetition and the death wish taken up by Lacan as the field of lust in his seminar called « L'Envers de la psychanalyse » (1969-1970), it is the whole psychoanalitical process which has to be reconsidered. This current work aims to contribute to this redefinition by deepening the issues of the coordinates of this field, first in the language and thought up to Freud but also with regard to the development of this field from Lacan onwards and eventually moving towards his last topological indications indentifying lust as the jamming space of a knot, a weaving. This writing about the effects of language, as well as its errors,is redefined by a put to the test of a re-reading of the « wolfman » as well as through contemporary psychopathology from the recently opened perspective given by a new psychic economy (Melman. C)

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Brunel, Francois-Marie. "Psychanalyse, homosexualités et théories queer." Thesis, Paris 8, 2018. http://www.theses.fr/2018PA080046/document.

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Abstract:

Cette thèse a pour objet de confronter la psychanalyse, et particulièrement celle de Jacques Lacan, aux théories queer étatsuniennes. Il s'avère que les théoriciens queer ont un rapport ambivalent à la psychanalyse. Chez nombre d'auteurs, la psychanalyse s'avère une ressource essentielle pour déconstruire le genre, penser les homosexualités, le transgenderisme et les pratiques sexuelles. Pour cela, ils s'éloignent de la psychanalyse américaine (egopsychology) pour retrouver certains aspects subversifs de l'œuvre freudienne. D'un autre côté, certains aspects particulièrement novateurs de la lecture lacanienne de Freud sont ignorés. C'est le cas en particulier de la théorisation par Lacan des sexuations masculines et féminines. Les théoriciens queer se rangent sans le savoir du côté masculin de la sexuation, ignorant la spécificité de la jouissance féminine. Il s'avère que la lecture de la psychanalyse par nombre de théoriciens queer a une dimension utopique forte, visant à une refonte politique de la société. C'est plus généralement la dimension du réel au sens lacanien qui est méconnue et ignorée, et par là la façon singulière dont la sexualité affecte le corps d'un sujet
This thesis aims to confront psychoanalysis and U.S queer theories. Queer theorists are ambivalent towards psychoanalysis. For many authors, psychoanalysis is very useful to deconstruct gender, think about homosexualities, transgenderism and various sexual practices. They criticize egopsychology and uncover Freud’s work subversive aspects. Besides, some Lacanian aspects of the reading of Freud which are particularly innovative are unknown, such as Lacan’s theorization of masculine and feminine sexuations. Queer theorists are siding with masculine sexuation, ignoring feminine jouissance. It is obvious that queer theorists' reading has a strong utopian dimension, aiming for a political revolution of the society. More generally, it is the dimension of the real in the Lacanian sense which is unknown and ignored, and, because of that, the singular way in which the subject's body is affected by sexuality

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Guyomard, Patrick. "Recherche sur les rapports entre la théorie et la pratique en psychanalyse." Paris 7, 1999. http://www.theses.fr/1999PA070021.

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Abstract:

Rapports entre les éléments techniques et cliniques dans la conduite de la cure en psychanalytique. Recherches sur les théories de la cure et leurs effets cliniques. Spécificité de la dimension pratique dans l'expérience. Place de la théorie. Questions éthiques. Relations aux autres références éthiques. Théorie du désir dans l'oeuvre de Jacques Lacan, de Freud et de F. Dolto. Cette thèse contient les travaux suivants: la postface intitulée Le temps de l'acte, l'analyste entre la technique et le style; La jouissance du tragique: Antigone, Lacan et le désir de l'analyste, Paris: flammarion,1998 et Le désir d'éthique, Paris: Aubier, 1998
Relationships between technical,practical and theoritical problems in psychoanalysis. Studies on the psychoanalytical session. Specificity of practise in psychoanalysis. Ethical questions. Ethic of psychoanalysts. Theory of desire (Freud, Lacan,Dolto)

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Moulinier, Didier. "Psychanalyse et non-pychanalyse." Paris 10, 1998. http://www.theses.fr/1998PA100012.

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Abstract:

Peut-on parler "non-psychanalytiquement" de la psychanalyse ? il s'agit ici de transformer les concepts et les operations analytiques deja en vigueur, de lire depuis un autre savoir la theorie de lacan dans son ensemble et de deduire le concept de jouissance de celui du reel. L'objet de recherche est donc resume par ces trois termes : "lacan", "psychanalyse", "jouissance". - la premiere partie consacree a lacan et aux lectures possibles de lacan (philosophiques, psychanalytiques, non-psychanalytique) veut surtout montrer la coherence et le caractere global de cette pensee jusqu'a en extraire le paradigme qui la fonde : celui du sujet sous la forme du ternaire r. S. I. (reel, imaginaire, symbolique). La non-psychanalyse en souligne l'originalite theorique par rapport au discours philosophique ambiant. - la partie suivante engage plus directement la theorie non-psychanalytique elle-meme. A nouveau, il faut confronter la psychanalyse a la philosophie, puis a elle-meme comme pratique interpretative, et enfin a la science pour entrevoir le passage qui mene, non de la psychanalyse a la non-psychanalyse, mais de la science (ou non-philosophie) a la non-psychanalyse, et de celle-ci a la clinique analytique comme theorie devenue autonome. - la troisieme partie, consacree a la jouissance, met en oeuvre plus pratiquement la methode dite de dualyse. Ce terme signifie qu'au lieu de la reciprocite analytique - et d'abord des concepts de desir et de jouissance -, on dispose des donnees analytiques emplacees unilateralement a partir de la jouissance, et surtout du reel. Se constitue ainsi une sorte de "dictionnaire" de la jouissance. L'on y exprime que lacan multiplie les sortes de jouissance autant que les barrieres a la jouissance parce qu'il considere fondamentalement celle-ci, a l'image de la "jouissance de l'autre", comme impossible, mythique, la confondant par trop avec le reel. Il s'agit de reconstruire un concept banni par la psychanalyse, le sujet de la jouissance.

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Mascarenhas, Natalia Maria Dos Santos. "Les jouissances et leurs destins." Paris 7, 2000. http://www.theses.fr/2000PA070124.

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Abstract:

Bien que la psychanalyse ne soit pas une "Weltanschauung", la conceptualisation de l'être humain a radicalement changé avec la contribution freudienne. Cela a été possible du fait que Freud a étudié l'être humain dans la dynamique de son existence conflictuelle dont les effets vont des manifestations "pathologiques" jusqu'à l'activité créatrice. Au centre de cette perspective se situe l'au-delà du principe de plaisir dont la prise en considération donne à la pratique psychanalytique sa spécificité clinique et éthique. L'au-delà du principe de plaisir a été repris par Lacan tout au long de son développement théorique pour aboutir au concept de la jouissance qui s'avère une véritable boussole de la praxis analytique. Notre étude de ce concept suit les développements freudo-lacaniens dans le cours de leurs oeuvres. Ceux-ci ont comme matière première les interrogations advenues de la clinique de la cure et s'appuient donc sur le transfert. A partir de l'étude de la jouissance nous traitons les thèmes les plus essentiels à la compréhension de la direction de la cure analytique, à savoir : l'angoisse ; les divers liens sociaux qui se manifestent dans les différents discours ; la circulation de ces discours dans la cure sous l'égide du discours analytique ; le malaise de la civilisation ; l'éthique du bien-dire propre à la psychanalyse ; l'acte analytique ; les positions féminine et masculine ainsi que les questions de la femme et du père ; les divers rapports entre le savoir et la vérité dans la cure ; l'identité sexuelle ; l'identification ; la constitution oedipienne de l'être humain et au-delà de l'Œdipe ; les rapports entre les pulsions de vie et de mort, le masochisme et la sublimation. Tous ces thèmes sont traités dans l'optique des relations entre les registres Réel, Symbolique et Imaginaire en prenant comme toile de fond la dimension de la jouissance exprimée dans l'évidence de l'inexistence du rapport sexuel. Ils sont abordés dans leurs liens avec les diverses jouissances et leurs destins dans la cure analytique
Although psychoanalysis is not a "Weltanchauung", the concept of mankind has changed radically with Freud's contribution. This was possible because Freud studied human nature based on the dynamics of its conflicting existence, whose effects go from "pathological" manifestation to creative activity. Central to this perspective is "Beyond the Pleasure Principle", which establishes clinical and ethical singularities of the analytical practice itself. Lacan revisited "Beyond the Pleasure Principle" during all its development to establish the concept of "jouissance", which gives a true compass for the analytical practice. Our study of this concept follows the Freudian-Lacanian developments throughout their works. These have as their basis the questions that come from the clinical process of cure, and are based on transference. Based on our study of "jouissance" we will see essentials themes that give a better understanding of the analytical cure, as follows : anxiety; the different social connections that are exhibited in different patterns of speech ; the flow of this speech over the theory of psychoanalytical discourse ; the analytical act ; Civilization and its discontents ; the ethic of psychoanalysis itself, feminine and masculine roles as well as some questions about feminine uncertainty and the function of the father; the difference relationships between knowledge and truth in the process of cure ; sexual identity ; identification, the oedipal constitution of humans and beyond Oedipus, the relationship between the drive toward life and the death drive, masochism and sublimation. All these themes are treated according to the different relationships between the real, symbolic, and imaginary registers, having as a background the dimension of "jouissance" expressed in the evidence of non-existence of sexual relation. They are studied in relation with diversification of "jouissance" and of its different destinies in the analytical cure

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Sarmiento, Gricelda. "Pulsion de mort, jouissance : Anankè entre jouissance et pulsion de mort." Paris 7, 2013. http://www.theses.fr/2013PA070110.

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Abstract:

Cette thèse se fonde sur la théorie de Freud rendant compte de l'inconscient et de la tâche à réaliser pour alléger la souffrance du sujet. Le travail que nous soutenons ici a pour soubassement la pulsion de mort — destruction qui met en cause tant le sujet lui-même que ce qui est à l'extérieur—et son lien inextricable avec la jouissance. Mon expérience clinique a été décisive dans la description et l'explication que je tente de donner, au sujet de la trace ineffaçable du désir et de la jouissance de la mère, dans son rapport à chacun de ses enfants et leur père. Malgré les fonctions pertinentes ou appropriées de celui-ci, le stigma du désir de la mère et la jouissance qui l'accompagne, peuvent marquer à jamais le destin clinique du sujet, comme une nécessité qui lui est inhérente. Qu'est-ce qu'une mère transmet à son enfant pour produire un tel effet ? Quelles sont les conséquences qui en découlent pour ce dernier ? Qu'est-ce qu'il y a de particulier dans cette relation où elle est le porteur réel des premiers signifiants fondamentaux

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Moll, Olga. "Structures de la jouissance musicale : une interprétation psychanalytique /." Lille : ANRT, 2008. http://catalogue.bnf.fr/ark:/12148/cb41355596m.

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Nigioni, Cédric. "Les mutations du lien social dans la société française à notre époque : étude des discours dominants entrainant de nouvelles modalités de jouissance." Nice, 2011. http://www.theses.fr/2011NICE2030.

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Rodríguez, Diéguez María Paz. "De l'énigme au paradigme : La psychanalyse n'est pas homophobe." Thesis, Paris 8, 2015. http://www.theses.fr/2015PA080104/document.

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Abstract:

Cette recherche vise à répondre aux critiques que certains auteurs de la théorie queer ont adressé à la théorie lacanienne, en l´accusant d´homophobe. Nous proposons une nouvelle approche de la sexualité humaine qui ne sera plus instaurée à partir de l´ordre symbolique du Complexe d´Œdipe. À la fin de son enseignement, Lacan reconnaît qu´ « Il n´y a pas de rapport sexuel », et avec cet aphorisme il nous ouvre la porte vers un nouveau paradigme orienté vers le réel : la jouissance qui vise l´impossible de la relation sexuelle. Cette jouissance substitutive, comme l´a nommé Jacques-Alain Miller, ne distingue pas entre névrose et perversion. Cette nouvelle lecture qui va au-delà de la clinique structurelle surgit du nœud borroméen, c´est-à-dire, de ce qui fait tenir ensemble les registres symbolique, réel et imaginaire du désir et de la jouissance. Nous prétendons surmonter l´Œdipe par le biais du tout dernier enseignement de Lacan. Pour ce faire, nous avons revisité le célèbre cas de « la jeune homosexuelle » de Freud, à partir des nouveaux éléments de son histoire publiés dans sa biographie intitulée Sidonie Csillag, Homosexuelle chez Freud. Lesbienne dans le siècle. Grâce à cette nouvelle conception borroméenne nous regarderons l´homosexualité sous un autre angle. Notre but sera de trouver les convergences entre ce nouveau paradigme borroméen de la psychanalyse et la théorie queer
This investigation aims to respond to the critiques certain authors of queer theory have addressed to Lacanian theory, namely the accusation of homophobia. At the end of his teaching, Lacan recognized « There is no sexual relation »; and with this aphorism, he opened the door to a new paradigm oriented by the real: jouissance that aims at the impossible of the sexual relation. This substitutive jouissance, as Jacques-Alain Miller named it, doesn’t distinguish between neurosis and perversion. This new reading which goes beyond the structural clinic springs from the Borromean knot, in other words, that which holds the symbolic, real, and imaginary registers of desire and jouissance together. We purport to overcome the Oedipus complex by way of the very last Lacanian teaching. In order to do so, we revisited Freud’s extremely well-known case of the “young homosexual woman”, starting from new historical elements published in her biography entitled, Sidonie Csillag: Jeune Homosexuelle chez Freud, lesbienne dans le siècle. We will regard homosexuality from another angle thanks to the new Borromean conception. Our goal shall be to find the convergences between this new Borromean paradigm of psychoanalysis and Queer theory

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Peirera, do Carmo Murta Claudia. "Psychanalyse et pensée formelle : logique de l'Eteros." Paris 8, 1998. http://octaviana.fr/document/174459114#?c=0&m=0&s=0&cv=0.

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Abstract:

Il s'agit d'un travail de recherche qui situe les conditions d'emergence de la formulation lacanienne de la sexuation. Dans ce contexte, notre souci est d'etre attentif aux reperes pris par jacques lacan dans les discours philosophique et scientifique. Bien saisir cette entreprise oblige poser la question suivante: comment se presente chez lacan l'utilisation d'une pensee formelle ? cette question permet de construire et d'organiser notre plan de travail. Elle oriente egalement le titre general de la these: "psychanalyse et pensee formelle: logique de l'eteros". L'exigence de situer les limites des references lacaniennes a la philosophie nous a conduit a etudier trois termes philosophiques: l'un, l'autre et l'etre. Ce travail nous a permis de prendre en compte l'elaboration lacanienne de la notion d'+ etre sexue ;. Le pas suivant a ete de reperer les references a la logique et aux mathematiques prises par lacan dans la construction de ses mathemes. L'aboutissement de la construction de ses mathemes - les formules de la sexuation - permettent de bien saisir son concept de jouissance
This dissertation deals with the conditions in which the formulas of sexuation appear in the theory of jacques lacan. The central aim is to determinate the philosophical and scientifc points of reference that are at the core of lacan's formulation of sexual difference. The starting point of this discussion is the following question: what exactly is the place that "formal thought" occupies in lacan's work? this question provides the fundamental framework of the dissertation and helps to establish its outline; it also underlies the general title of the thesis: "psychoanalysis and formal thought: logic of the eteros". In order to establish the boundaries of lacan's references to philosophy, the dissertation focuses upon three philosophical terms: one, other and being. In the first part, it endeavors to account for the lacanian elaboration of th notion of the "sexed being". In the second part, the issue is to identify the logical and mathematical references that lacan uses in his construction ofmathemes. The outcome oflacan's construction of mathemes - the formules of sexuation - makes it possible to throw some light on the notion of jouissance

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Alfaro, Alba Cristina. "La promotion de symptômes sociaux." Paris 8, 2011. http://www.theses.fr/2011PA083390.

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Abstract:

Cette thèse propose une lecture de ces temps de mondialisation : le marché, signifiant-maître de la civilisation contemporaine, fait une utilisation politique du symptôme. Cette utilisation implique la ségrégation de la jouissance, en raison de la fragmentation du sens du symptôme, et la promotion d’objets plus-de-jouir standards et universels qui soutiennent la rentabilité du marché. Et un rabaissement du désir au niveau de la nécessité, laquelle par le biais de la demande tend à devenir un moteur pour la consommation. À partir de là est proposée une analyse de la modification de la définition du malaise social proposée par Lacan. L’individu en position de prolétaire est remplacé par l’individu consommateur, corrélatif à l’homme pulsionnel, terme introduit par Miller. Trois cas cliniques d’anorexie publiés dans la littérature psychanalytique sont examinés. Ils nous révéleront une clinique de la défaillance symbolique, où l’objet prend la relève du signifiant pour freiner la jouissance. Nous discutons sur les possibilités du discours analytique et sur l’avenir de la psychanalyse dans le contexte des modifications de la clinique contemporaine
This thesis suggests that at the time of globalization the market, master-signifier of contemporary civilization, makes a political use of the symptom. This use implies the segregation of jouissance because of the fragmentation of the sense of the symptom and because of the promotion of standardized and universal surplus-jouissance objects which support the market´s profitability – and a reduction of desire to the level of need which, through demand, tends to drive consumption. From this starting point, this thesis offers an analysis of the modification of the definition Lacan gave for social discontents. The proletarian individual is replaced by the individual consumer, correlated to the ‘drive- individual’, a term introduced by Miller. Three clinical cases of anorexia published in psychoanalytic literature are examined. They bring to light a clinic of the failure of the symbolic, in which the object takes over from the signifier in limiting jouissance. The thesis discusses the future of psychoanalysis and of the analytic discourse into background of transformations of contemporary clinical

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Fompeyrine, Denis. "L'image du corps, une ouverture vers l'inconscient ?" Rennes 2, 2010. http://www.theses.fr/2010REN20002.

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Abstract:

Les thérapies à médiation corporelle s’appuient sur la notion d’image du corps fondée sur celle de schéma corporel pour exercer leur acte thérapeutique. L’image du corps n’ayant pas de place propre dans la structure car située entre la structure et le corps, leur théorisation est proche de ses limites. J. Lacan avec la notion de trait unaire confirme l’image du corps en tant que conséquence de l’opération signifiante. Le trait du signifiant chiffre un réel dans la structure et la jouissance du corps pour être subjectivée doit donc être est fantasmée. En ignorant le trait unaire, les thérapies à médiation corporelles soutiennent une interprétation positive de l’image du corps censée en assurer la complétude. Leur but thérapeutique, sur un mode éducatif, s’éloigne de l’approche psychanalytique où l’image du corps concerne le sujet dans son rapport à sa jouissance prise dans le champ de l’Autre. F. Dolto invente la notion d’Image Inconsciente du Corps qui influence fortement les thérapies à médiation corporelle, avec pour effets que le résultat de la séance, où la jouissance est potentiellement suggérée, est majoritairement basé sur le contre-transfert. L’image du corps, dépendante du trait unaire qui symbolise un réel, est au fond, influencée par le non rapport sexuel. Les thérapies à médiation corporelles posent, quand à elles, une clinique sans réel qui élimine la prise en compte de la singularité de la jouissance exprimée dans la parole du patient
Body-mediated therapies are built on the concept of body image based on the body schema to perform their therapeutic action. The image of the body having no proper place in the structure as between the structure and the body, their theory is close to its limits. J. Lacan with the notion of the single stroke confirms the image of the body as a result of the signifier operation. The single stroke in the structure enciphers the real and then the jouissance of the body in the subjectivity should be taken in the fantasy. Ignoring the single stroke, bodymediated therapies support a positive interpretation of the image of the body supposed to ensure completeness. Their therapeutic purposes, on an educational mode, are away from the psychoanalytic approach where body image concerns the relationship of the patient to his jouissance taken in the field of the Other. F. Dolto invented the concept of Unconscious Image of the Body which strongly influences the body-mediated therapies, with the effect that the outcome of the seance, where the jouissance is potentially suggested, is largely based on the cons-transference. The body image dependents on the single stroke that symbolizes a real, is basically influenced by the non-existence of the sexual relation. Body-mediated therapies pose, when to them, a clinic without real that eliminates consideration of the singularity of the jouissance expressed in the words of the patient

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Pertessi, Théodora. "Vers une clinique de la jouissance." Paris 8, 2009. http://octaviana.fr/document/158312422#?c=0&m=0&s=0&cv=0.

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Abstract:

La constitution de la clinique réelle de la jouissance est conséquence du dernier enseignement lacanien. Quant à l’origine de la jouissance, elle trouve ses cordonnées dans le stade du miroir. Son statut est imaginaire. Nous avons examiné séparément huit termes: le désir, le phallus, le Nom-du-Père, le fantasme, l’objet α, le semblant, la lettre et le nœud. Par ces termes, Lacan essaie de cerner la jouissance comme réelle afin d’aboutir à l’établissement de son axiomatique. Cette axiomatique trouve son application dans la clinique psychanalytique qui se distingue de la clinique psychiatrique et psychologique , toutes les deux basés sur la forclusion du sujet de l’inconscient. Cette constatation est démontrée par l’examen de l’œuvre de Foucault et de Canguilhem. De l’autre côté, la clinique réelle de la jouissance se différencie tant de la clinique imaginaire, que de la clinique symbolique. La première se heurte à la notion de l’impossible. La deuxième butte sur les caractéristiques propres du signifiant, mortification de jouissance et production de sens. Ces deux impasses conduisent Lacan à une nouvelle élaboration de sa clinique qui a comme axe de référence le non rapport entre le réel et le sens, le fait que la jouissance est de l’ordre de l’Un. L’examen du cas de Jean de la Croix a été choisi par Lacan pour aborder une partie de cette jouissance féminine, l’Autre jouissance. L’examen de l’œuvre de James Joyce sert à Lacan à l’élaboration de la clinique borroméenne. La clinique réelle de la jouissance trouve son application dans les modernes symptômes de notre civilisation. Elle se fonde sur la forclusion généralisée. Le statut de l’Autre, du sujet, de l’inconscient, de l’interprétation, du symptôme, du diagnostique et de la thérapeutique subissent de modifications essentielles
The real clinic of jouissance constitutes the outcome of Lacan’s last lesson. The origin of the term ‘jouissance’ can be traced in the mirror stage and is established in the Imaginary. As far as methodology is concerned - regarding which, J. A. Miller’s Seminars have been a point of reference -, eight terms have been investigated separately, the desire, the phallus, the Name of the Father, the phantasy, the semblance, the letter, the object a, and the knot. These terms are related to the real of jouissance. On the other hand, the clinic of jouissance is differentiated from Lacan’s clinic of the Imaginary, as much as from the clinic of the Symbolic. The first is impeded by the notion of the impossible, while the second clashes with two deadlock postulates with regards to the signified. All the above have led Lacan to a new elaboration of the clinic, whose main point of reference is the “no relation” between the real and the meaning, the fact that jouissance is the jouissance of the One. Through investigation of the case of Saint John of the Cross, Lacn approaches the Jouissance of the Other, while the examination of James Joyce’s works, and his stabilization through writing in particular, allow Lacan to elaborate upon the clinic of the borromean knot. The real clinic of jouissance finds application in contemporary symptomatology and is founded in generalized forclusion. The status of the Other, of the subject, of the interpretation, of the symptom, of the diagnosis and of the cure are thus subject to considerable modifications, because what prevails from then on is the axiomatic of jouissance

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Crosali, Corvi Cinzia. "Dépression : affect central de la modernité." Paris 8, 2008. http://www.theses.fr/2008PA083593.

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Abstract:

Depuis la fin du XXème siècle la dépression constitue un diagnostic très répandu dans le champ de la santé mentale. Tout le monde peut à un moment donné de sa vie se dire déprimé. Cette catégorie clinique « continuiste » recouvre cependant des tableaux cliniques très différents. Pour la psychanalyse la dépression n’est pas une maladie biologique, elle n’est pas non plus un symptôme, mais un affect. Elle découle de la difficulté pour chaque sujet de mettre en résonance le signifiant avec la jouissance, de conjuguer le symbolique avec le réel. Elle signale un débranchement d’avec le discours, donc d’avec le lien social. La dépression a des liens étroits avec l’angoisse puisque l’état dépressif exprime le retrait du sujet face à l’angoisse et au surgissement de l’objet qui cause son désir. Désarrimé de l’objet, le sujet n’arrive plus à saturer sa jouissance par son symptôme. Seul un diagnostic différentiel des états dépressifs permet une pratique clinique tenant compte de la structure de chaque sujet. La boussole de cette clinique de l’affect dépressif est « l’objet cause du désir », à distinguer de l’objet du désir. Loin d’un objectif de normalisation, le traitement psychanalytique des sujets, définis par le discours moderne comme « déprimés », valorise la potentialité de chacun vers des solutions inédites et particulières à chaque sujet
Since the end of the 20th century depression is a very widespread diagnosis in the field of mental health. Anyone, at any time of their life, can call themselves depressed. However, this “continuistic” clinical category conceals very different clinical registers. For psychoanalysis, depression is not a biological illness, nor is it a symptom, but an affect. It stems from a difficulty in the subject, of making the signifier resonate wit jouissance, to conjugate the symbolic with the real. It signals a disconnection from discourse and thus from the social link. Depression is closely linked with anxiety because a depressive state expresses the subject’s recoiling from anxiety and the emergence of the object that causes his desire. Unanchored from this object, the subject can no longer saturate his jouissance with his symptom. Only a differential diagnosis of depressive states allows for a clinical practice that takes the structure of each subject into account. The compass of this clinic of the depressive affect is ‘the object cause of desire’, to be distinguished from the object of desire. Far from the objective of normalisation, the psychoanalytic treatment of subjects said to be ‘depressed’ in the modern discourse, rather values every person’s potential, aiming towards original solutions, specific to each subject

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Day, Terence. "Le malaise dans la jouissance : De l’incommodité du Sujet entre Droit et psychanalyse." Thesis, Université Côte d'Azur (ComUE), 2016. http://www.theses.fr/2016AZUR2041.

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Abstract:

L’individu est abordé, et même défini, par des théories sous-tendues de postulats philosophiques construisant le monde : l’individu est théorisé. Une vision plus ou moins spécifique de cet individu est proposée par chaque théorisation. Celui-ci peut être considéré seul, individuellement, ou en relation avec les autres, collectivement. La psychanalyse tend à s’orienter selon la subjectivité de l’individualité, produisant son Sujet. Le Droit tend à s’orienter selon l’objectivité de la collectivité, produisant son sujet. Pour l’individu, la prise dans ces édifices théoriques est fatalement enclavante. Nous focalisons sur le terme jouissance, champ lacanien pour la psychanalyse et prérogative de la propriété pour le Droit. Foulant la terre lacanienne, la jouissance est impossibilité là où dans l’enceinte juridique elle est possibilité. Très certainement infructueuse pour le Sujet mais tout spécialement fructueuse pour le sujet. Très abstraite, elle est insoumise et abusive chez Lacan, à s’y méprendre. Très concrète, elle est soumise et conditionnée dans le Code civil, à s’y comptabiliser financièrement. Dans un effort paradoxal de fixation sur des jouissances dissemblables bien qu’essentiellement philosophiquement décrétées, c’est le champ lacanien qui se superpose aux prérogatives de la propriété juridique. Ce faisant, les turbulences de la psychopathologie de la postmodernité quotidienne s’éclairent, l’attitude de la psychanalyse vis-à-vis de son Sujet se révèle, l’absolue relativité de l’abord de l’individu lorsqu’assujetti à une théorie se rappelle. Ceci devant la constatation d’un abus radicalement hors la propriété juridique, à situer davantage du côté de la psychanalyse qu’à déposer sur les épaules de son culpabilisé Sujet, atteint du malaise dans la jouissance
The individual is broached, and even defined, by theories underpinned by world-building philosophical assumptions: he is theorized. A more or less specific view of this individual is proposed by each theorization. He can be considered alone, individually, or in relation to others, collectively. Psychoanalysis tends to be oriented towards the subjectivity of individuality, producing its Subject. The Law tends to be oriented towards the objectivity of the community, producing its subject. For the individual, being caught in theses theoretical structures is inevitably ensnaring. We will focus on the term of jouissance, Lacanian field for psychoanalysis, and prerogative of property for the Law. Treading the Lacanian grounds, jouissance is impossibility, while she is possibility wherein the juridical precinct; most certainly unfruitful for the Subject, but especially fruitful for the subject; very abstruse, she is unruly and abusive for Lacan, uncannily; very practical, she is obedient and conditioned in the french Civil Code, for financial profitability. In a paradoxical effort to fixate on dissimilar, although essentially philosophically decreed, jouissances, the Lacanian field superimposes itself onto the juridical property prerogatives. Thus, the turbulences of the psychopathology of everyday postmodernity are enlightened, the attitude of psychoanalysis vis-à-vis its Subject reveals itself, the absolute relativity at the outset of the individual when liable to a theory is recalled. This being brought before the finding of an abuse, radically apart from juridical property, to place more towards psychoanalysis than to lay upon the shoulders of its guilty Subject, affected by discontent in jouissance

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Bisson, Mélany. "Éthique du devenir "sujet femme" : le sacré aux frontières de la jouissance." Thèse, Bordeaux 3, 2007. http://hdl.handle.net/1866/18205.

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Pérez, Monge José Manuel. "Le corps entre langage et jouissance." Electronic Thesis or Diss., Paris 8, 2017. http://www.theses.fr/2017PA080117.

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Abstract:

Cette thèse porte sur le concept du corps qui est élaboré depuis la découverte de la psychanalyse par Freud et continué par le développement que Jacques Lacan fait tout au long de son enseignement. Nous nous demandons quels sont les éléments qui définissent sa structure et quelle est sa relation avec la langue. Pour pouvoir répondre à cette question, nous nous placerons dans le moment où Freud fait le changement du champ d’étude depuis le corps biologique, avec sa formation de neurologue, jusqu’à un corps qui est fait de représentations qui fonctionnent par les lois du langage. Nous développerons comment le registre symbolique et le registre imaginaire se construisent en relation à ce corps et le développement que Jacques Lacan fait pour établir un savoir qui puisse cerner le concept. Finalement, nous étudierons un extrait de l’œuvre de James Joyce Portrait de l’artiste en jeune homme, en lui appliquant l’approche méthodologique de la psychose ordinaire à partir de l’enseignement de J.-A. Miller, et l’analyse du discours depuis la psychologie narrative. Cette double perspective nous permettra d’établir le fonctionnement du langage en relation au corps depuis différentes optiques
This thesis talks about the body concept which has been elaborated since the psychoanalysis ́ discovery by Freud, followed by Jacques Lacan teaching development. The aim of this thesis is to develop the concept of body. We will ask what are the elements that define it and what is its relationship with language. In order to answer this question, we will study Freud's change from the study of the biological body to the discovery of a body constructed from representations articulated by the laws of language. We will research the relationship of the symbolic and imaginary register with the biological body. We will explore the development that Jacques Lacan carries out to delimit this concept from different moments of his teaching. Finally, we will study an extract from James Joyce's novel A portrait of the artist as a young man. This study will be based on two methodological perspectives: The one developed from the investigations carried out about ordinary psychosis from the teaching of J.-A. Miller, and the one developed from the discourse analysis in the narrative psychology. This double study will allow us to establish the functioning of language in relation to the body concept from different perspectives
La presente tesis hace referencia al concepto del cuerpo que es elaborado desde el descubrimiento del psicoanálisis por Freud, seguido por el desarrollo que Jacques Lacan hace a lo largo de su enseñanza. Nos preguntamos cuáles son los elementos que definen su estructura y cuál es su relación con el lenguaje. Para poder responder a esta cuestión, nos situaremos en el momento en que Freud hace el cambio de campo de estudio desde el cuerpo biológico, con su formación de neurólogo, hasta un cuerpo que se construye a partir de representaciones que funcionan por las leyes lingüísticas. A partir de aquí, desarrollaremos cómo el lenguaje y la imagen se construyen en relación a este cuerpo, y el desarrollo que Jacques Lacan hace para establecer un conocimiento que pueda delimitar este concepto. Por último, estudiaremos un extracto de la obra de James Joyce Retrato del artista adolescente , a partir de la perspectiva metodológica desarrollada por la psicosis ordinaria y el análisis del discurso como metodología dentro de un contexto narrativo. Esta doble perspectiva nos permitirá establecer el funcionamiento del lenguaje en relación al cuerpo desde distintas ópticas

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Baeskens, Thierry. "« Une éthique de célibataire (…) » ou ce que l’homme Montherlant enseigne à la psychanalyse." Thesis, Paris 8, 2015. http://www.theses.fr/2015PA080111.

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Abstract:

Par ce travail de recherche, nous avons souhaité révéler, à l’intérieur de l’œuvre littéraire de Montherlant, un sens plus profond qui aurait échappé à Montherlant, à ses lecteurs. Notre approche s’est attachée à croiser ces caractères d’expressions littéraires avec des éléments de la biographie de l’auteur. Puisqu’il est pour nous tout à fait certain que l’entendement de l’œuvre de Montherlant ne puisse ignorer les références précises à la connaissance de l’homme que nous a fourni l’écriture de sa biographie. Nous avons considéré ce qu’une certaine éthique de la psychanalyse doit à l’étude de la perversion comme noyau infrangible du désir et poussé un peu plus loin cette étude en maintenant serré son rapport à l’œuvre, au texte. Reformulant en cours de recherche notre intitulé qui, de l’étude d’un « cas », a pu s’envisager comme la constitution du désir pour,∀x.Φ(x), tout-homme. Nous avons utilisé dans nos travaux le terme célibataire dans son acception lacanienne, différente du sens commun, où il s’est agi dès lors ni de désigner les sujets hors mariage ni l’absence d’épouse mais la diversité des économies libidinales dans lesquelles la femme n’est pas l’objet. Sigmund FREUD, Psychopathologie de la vie quotidienne, Petite Bibliothèque Payot, traduit de l’allemand par le Dr S. Jankélévitch, Paris, 1924. p. 239. « On se croit en général libre de choisir les mots et les images pour exprimer ses idées. Mais une observation plus attentive montre que ce sont souvent des considérations étrangères aux idées qui décident de ce choix et que la forme dans laquelle nous coulons nos idées révèle souvent un sens plus profond, dont nous ne nous rendons pas compte nous-mêmes. »
By this research work, we wanted to reveal within the literary of Montherlant, a sense deeper that would have eluded Montherlant, to its readers. Our approach is attached to cross these characters of literary expressions with elements of the biography of the author. Since it is quite certain that the mind of of montherlant's work cannot ignore the specific references to the human knowledge that has provided us with the writing of his biography. We considered that a certain ethic of psychoanalysis must study the perversion as the untouchable core of desire and pushed a little further this study now tight his report at work, in the text. Restating searching our entitled study of a 'case', could be thought of as the constitution of the desire for, ∀x.Φ(x), all-man. We have used in our work the term single in the Lacanian sense, different from common sense, where it acted accordingly or to designate the subjects out of wedlock or the absence of wife but the diversity of wouid economies in which the woman is not the object. Sigmund FREUD, Psychopathologie de la vie quotidienne, Petite Bibliothèque Payot, translated from the German by Dr. S. Jankélévitch, Paris, 1924. p. 239. "It feels generally free to choose the words and images to express his ideas. But a more careful observation shows that many considerations extraneous to the ideas that decide this election and that the form in which we flow ideas often reveals a deeper meaning, which we are not ourselves. »

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Moll, Olga. "Structures de la jouissance musicale : une interprétation psychanalytique." Paris 8, 2003. http://www.theses.fr/2003PA082350.

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Abstract:

Parler de la musique avec les concepts de la psychanalyse, tel sera notre propos. Nous nous appuierons sur la pensée de Freud et Lacan. Nous retracerons d'abord le parcours qui, de la linguistique à la psychanalyse situe la signification dans un champ nouveau et permet de considérer la musique comme un discours, au même titre que le rêve ou le symptôme. Nous confronterons l'activité musicale au schéma lacanien de l'intersubjectivité. Les travaux de psychanalyse " appliquée " ont démontré que le désir et sa réalisation étaient les moteurs du développement humain. Nous examinerons ainsi la musique dans le champ du désir. La question de la singularité de cet art parmi les autres sublimations s'imposera. Le mythe d'Orphée, central pour l'activité musicale, sera analysé dans ses premières versions puis dans ses adaptations musicales. Enfin nous fixerons notre attention sur le discours musical lui-même, cherchant à déceler si l'on peut y trouver trace de déplacement ou de condensation
Music will be discussed hereunder using psychoanalytical concepts. The ground will be Freud's and Lacan's theories. First, the road from linguistic to psychoanalysis , that places meaning in a new field and lets music be considered a discourse, as well as dreams or symptoms. Musical activity will be confronted to Lacan's intersubjectivity diagram. Applied research studies demonstrated that human development was driven by desire and its realisation. Music will therefore be analysed from the angle of desire. Music's singularity among other forms of sublimation will be obvious. The Orpheus myth, which is of paramount importance for musical activity, will be analysed through its early versions, then through its musical adaptations. The musical discourse will be finally focused on, searching for clues of displacement or condensation

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Choukroun, Jessica. "Des passions de l'etre à l'hainamoration : pour une clinique du ravage au féminin." Nice, 2008. http://www.theses.fr/2008NICE2012.

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Abstract:

Derrière les semblants, quand ils se dénouent, surgit le réel du ravage. L’amour mène au ravage quand il demande encore plus d’identité, encore plus d’être. Ce travail se propose de démanteler la logique à l’œuvre dans le fait du ravage en effectuant une traversée de ses figures notamment dans le champ psychopathologique de l’adolescence. Mais davantage, il veut mettre en évidence que le ravage est un fait de structure relatif à un réel clinique que le féminin renferme. Nourri des passions de l’être, le ravage est lié à l’impossible subjectivation du corps de jouissance de celle qui se dit femme par le langage mais que la logique phallocentrique ne suffit pas à définir. Le ravage débouche sur l’hainamoration, cette zone de l’expérience analytique que Jacques Lacan a mise en évidence. La haine comme passion fondamentale est ici interrogée dans son statut pour être réhabilitée dans un lien social contemporain qui s’attelle à évacuer la dimension du manque et de l’altérité alors que le corps, lieu de l’Autre par excellence, en paie le prix. Haine du féminin, haine de l’Autre en soi-même ; qu’elle s’adresse à la mère, à l’amant, à l’être ou encore à Dieu, la haine est haine du manque-à-être, haine de cette part extime en chacun. Traiter le ravage engage alors à une éthique de l’acte, congruente de ce motérialisme de l’inconscient qui fait résonner les mots et les corps, pour qu’un sujet parvienne quelque peu à se faire à son être
Behind the pretences, when they are untied, emerges the reality of devastation. Love leads to devastation when it asks more identity, more being. The aim of this work is to dismantle the logic of devastation by examining its aspects in particular, in the psychopathological field of the adolescence. More than that, it wants to highlight that devastation is a structural fact related to a real clinic that belongs to the feminine. Nourished by the passions of the being, the devastation is related to the impossible subjectivation of the body of pleasure of the one who consideres herself as a woman through language although not defined by phallocentric logic. Devastation leads to hainamoration, this zone of the analytical experiment that Jacques Lacan highlighted. Hatred as a fundamental passion is questioned here in its statute to be rehabilitated in a contemporary social link which gets down to evacuate the dimension of lack and otherness whereas the body, which is the place of the Other par excellence, pays the price of it. The hatred of the feminine, the hatred of the Other in itself; whether it applies to the mother, the lover, the being or to God, hatred is the hatred of the manque-à-être, the hatred of everybody’s extime part. Treating devastation leads to an ethics of the act, adequate to this moterialisme of the unconscious which makes words and bodies resound, for a subject to be able to get used to his being

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Fericelli, Vincent. "Enjeux et pertinence de la psychanalyse appliquée dans le champ de la santé mentale en France." Paris 8, 2014. http://www.theses.fr/2014PA083982.

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Abstract:

Ce travail interroge la place et la pertinence de la psychanalyse parmi les techniques psychothérapeutiques qui occupent actuellement le devant de la scène médiatique en France. S’inspirant de la cybernétique et du discours de la science moderne, les protocoles thérapeutiques assurent leur crédibilité grâce à des études statistiques qui mettent en avant la nécessité de l’orthopédie mentale pour pallier à des problématiques psychologiques considérées comme des dysfonctions cognitives. Afin d’étudier une autre alternative à une thérapeutique qui puise son ressort sur les effets de suggestion, notre développement portera sur l’évolution que connaitra la psychanalyse sur la question de son efficacité thérapeutique. Nous y verrons comment la psychanalyse appliquée permettra à Lacan de donner suite à la proposition freudienne du « bénéfice annexe » grâce à une éthique qui préserve la psychanalyse didactique de l’idéal thérapeutique. Nous aborderons alors la question du sujet à partir du graphe du désir, afin de mettre en valeur les termes d’une jouissance irréductible à de simples effets de sens provenant de la traversée du fantasme. Nous dégagerons ainsi la nature d’un réel que nous proposerons de traiter en prenant appui sur le concept du sinthome pour démontrer qu’il n’y a pas moyen de faire autrement avec la jouissance que d’apprendre à savoir-y-faire avec l’incurable. Nous en déduirons qu’il s’agit d’une thérapeutique paradoxale qui procède par l’impossible et dont les effets majeurs, constatés autant dans le champ de la cure que dans celui de l’institution, se mesurent essentiellement par la relance des pulsions de vie grâce à leur ouverture sur le désir
This research looks at the role and relevance of psychoanalysis among the psychotherapeutic techniques which has been the focus of media attention since these ten years in France. Inspired by models from cybernetics and modern science discourses, the treatment protocols ensure their credibility due to statistical studies that highlight the need for mental orthopaedic to handle psychological issues regarded as cognitive dysfunction. In order to study another alternative to a therapy which leans on the suggestion effects, our development will focus on the evolution which the psychoanalysis is going to experience on the issue of therapeutic effectiveness. We will see how the "applied psychoanalysis" makes Lacan response to the Freudian proposal "fringe benefit" owing to an ethic that preserves the didactic psychoanalysis of an ideal therapeutic. We will then explore the question of subject from the desire graph, in order to give prominence to the terms of an irreducible enjoyment to the simple effects of sense of the phantasm crossing. Therefore, we will clear the nature of a real that we will propose to process based on the concept of sinthome to demonstrate that there is no other way to work with the enjoyment than to learn to live with it by relying on what is basically incurable. We will deduce that this is about a paradoxical therapy that proceed to the direction of the impossible and whose major effects, as have been observed both in the field of treatment and in the institution, are measured primarily by life’s drives revival due to their openness of the desire

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Lévy, Alexandre. "Conception et conditions d'existence du fantasme dans la psychose : argument psychopathologique et psychanalytique." Rennes 2, 2007. http://www.theses.fr/2007REN20013.

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Abstract:

Ce travail développe la thèse de l'existence du fantasme dans la psychose, fantasme comme formation prenant en compte les spécificités de la structure subjective. C’est dans le champ de la clinique psychanalytique que nous situons notre étude. Dans une première partie de notre recherche, il s'agit d’appréhender l’émergence et l’évolution du concept de fantasme, jusqu’à sa formalisation logique et topologique. Les développements autour de la notion d’objet petit « a » nous permettent de préciser la situation du fantasme quant à la question du désir et de la jouissance. Dans un deuxième temps, nous introduisons la question de la psychose, en argumentant de la radicale absence du fantasme comme structure fondamentale dans l’inscription subjective. C’est dans une troisième partie que nous considérons l‘élaboration possible d’un fantasme dans la psychose, comme tentative de construction permettant de soutenir la structure hors d’une décompensation clinique et psychopathologique, en constatant que ce mode de suppléance passe souvent par la nécessité de réaliser une coupure avec l‘objet de jouissance
This research developps the thesis of phantasm’s existence in psychosis, phantasm as a formation supporting subjective structure specificities. Our study refers to the clinical and psychoanalytical field. In the first part, we set up the historical context of phantasm’s notion, the emergence and evolution of the conceptions, up to the logical and topological formalization. The developments about the notion of object “a” allowed us to specify the phantasm’s situation related to concepts such as the desire and the jouissance. In a second part of the research, we introduce the question of psychosis, while arguing the radical absence of the phantasm as a fundamental structure in the subjective inscription. In the third part, we consider the possible development of a phantasm in psychosis, as attempted construction supporting the structure far from a clinical and psychopathological decompensation. We can notice this suppleance’s mode often related to the major need to achieve a cutting, splitting the subject from the object of jouissance

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Vazquez, Chevanne Maria Ximena. "La sublimation dans l'enseignement de Lacan et son rapport à la clinique psychanlytique." Thesis, Paris 8, 2018. http://www.theses.fr/2018PA080016/document.

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Abstract:

Ce travail aborde la sublimation dans l’enseignement de Lacan selon deux soucis: l’interroger à l’intérieur de la théorie et mettre celle-ci en résonance avec la clinique pour déterminer son champ d’application et sa valeur heuristique.Partant de son appartenance conceptuelle à la doctrine de la jouissance, cette recherche montre comment la sublimation participe à la détermination de deux dimensions de l’expérience psychanalytique: le surgissement du sujet au-delà du principe du plaisir et la constitution de l’objet en-deçà de celui-ci. Une topologie du transfert qui les articule devient alors visible à la lumière de sa con-ceptualisation. Sur cet axe, cet ouvrage pose que la conceptualisation lacanienne de la su-blimation met en question la réduction du transfert à sa nature imaginaire et nar-cissique. Avec le concept de sublimation, cette réduction, dé-constructive de l’amour de transfert énoncé par Freud et théorisée de la perspective du rapport de l’amant à l’aimé du banquet platonicien, est vouée à être dépassée comme né-cessité de discours par l’amour courtois. Des vignettes cliniques montrent comment la sublimation intervient dans une pratique qui vise la conversion de la jouissance au désir selon le dispositif de la lettre et structure par son agir le discours psychanalytique. Une valorisation du terme de sublimation s’impose afin de préciser sa spé-cificité face à d’autres termes qui lui sont corrélatifs comme le néologisme sin-thome ou encore l’acception que Lacan donne au terme d’escabeau. Une considé-ration épistémologique se dégage alors de sa capacité autonome de produire du savoir à l’intérieur du discours de la psychanalyse
Concerns: to question it inside the theory and to put it in resonance with the clinic to determine its field application and its heuristic value. Starting from its conceptual belonging to the doctrine of jouissance, this research shows how sublimation contributes to the determination of two dimensions of the psychoanalytic experience: the emergence of the subject beyond the pleasure principle and the constitution of the object below this principle. A topology of the transfer that articulates them becomes visible in the light of its conceptualization. On this axis, this research posits that the Lacanian conceptualization of sublimation questions the reduction of transference to its imaginary and narcissistic nature. With the concept of sublimation, this reduction, de-constructive of the love of transfer enunciated by Freud and theorized from the perspective of the relationship of the lover to the beloved in the Platonic banquet, is doomed to be surpassed as a necessity of discourse by courteous love. Clinical vignettes show how sublimation intervenes in a practice that aims at the conversion of jouissance to desire according to the device of the letter and structures by its action the psychoanalytical discourse. A valorization of the term of sublimation is essential in order to specify its specificity in front of others which are correlative to it like the neologism sinthome or the acceptation that Lacan gives to the term of stool. An epistemological consideration emerges from its autonomous capacity to produce knowledge within the discourse of psychoanalysis

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Decan, Philippe. "Jouissances, assuétudes et contraintes." Paris 8, 1995. http://www.theses.fr/1995PA081061.

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Abstract:

Avec pour fil conducteur les usagers iteratifs de drogues, sont analyses les points communs aux individus qui, durant une periode de leur vie, mettent tous leurs investissements psychiques, ou la plus grande part de ceux-ci, sur un seul pole. Cela inclut les usagers de drogues, mais aussi les boulimiques, les cleptomanes, les grands joueurs, etc. Une premiere partie fait un rapide historique concernant l'usage des drogues. Une seconde partie fait un point sommaire des ecrits autour du terme de toxicomanie dans le champ de la psychanalyse. La troisieme partie developpe le concept de jouissance de deliaison, ou jouissance de l'effraction. Vient ensuite une partie clinique centree sur l'observation des usagers de drogues incarceres. Enfin un retour a la theorisation permet de questionner les concepts de :moi, surmoi, je, sujet, sublimation; et de faire quelques propositions pour une clinique psychanalytique des sujets concernes
Some common points to addict people are analysed in this thesis. This includes drug addicts, but also food addicts, game addicts, theft addicts, etc : all those people who center all (or most of all) their psychical investments on only one axis during a period of their life. (hypercathexis of use). The first part is a quick history about drug's use. Then a shortstock of the psychanalytical works about addiction is taken (mainly french authors). The next part develops the concept of "disbinding's enjoyment" or "disconstruction's enjoyment". Then comes a clinical part centered on incarcerated drug addicts. At least a come back on theory allows to question the concept of : ego, superego, i, subject, sublimation; and to do some suggestions for a psychanalytical approach of the concerned people

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Baeskens, Thierry. "« Une éthique de célibataire (…) » ou ce que l’homme Montherlant enseigne à la psychanalyse." Electronic Thesis or Diss., Paris 8, 2015. http://www.theses.fr/2015PA080111.

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Abstract:

Par ce travail de recherche, nous avons souhaité révéler, à l’intérieur de l’œuvre littéraire de Montherlant, un sens plus profond qui aurait échappé à Montherlant, à ses lecteurs. Notre approche s’est attachée à croiser ces caractères d’expressions littéraires avec des éléments de la biographie de l’auteur. Puisqu’il est pour nous tout à fait certain que l’entendement de l’œuvre de Montherlant ne puisse ignorer les références précises à la connaissance de l’homme que nous a fourni l’écriture de sa biographie. Nous avons considéré ce qu’une certaine éthique de la psychanalyse doit à l’étude de la perversion comme noyau infrangible du désir et poussé un peu plus loin cette étude en maintenant serré son rapport à l’œuvre, au texte. Reformulant en cours de recherche notre intitulé qui, de l’étude d’un « cas », a pu s’envisager comme la constitution du désir pour,∀x.Φ(x), tout-homme. Nous avons utilisé dans nos travaux le terme célibataire dans son acception lacanienne, différente du sens commun, où il s’est agi dès lors ni de désigner les sujets hors mariage ni l’absence d’épouse mais la diversité des économies libidinales dans lesquelles la femme n’est pas l’objet. Sigmund FREUD, Psychopathologie de la vie quotidienne, Petite Bibliothèque Payot, traduit de l’allemand par le Dr S. Jankélévitch, Paris, 1924. p. 239. « On se croit en général libre de choisir les mots et les images pour exprimer ses idées. Mais une observation plus attentive montre que ce sont souvent des considérations étrangères aux idées qui décident de ce choix et que la forme dans laquelle nous coulons nos idées révèle souvent un sens plus profond, dont nous ne nous rendons pas compte nous-mêmes. »
By this research work, we wanted to reveal within the literary of Montherlant, a sense deeper that would have eluded Montherlant, to its readers. Our approach is attached to cross these characters of literary expressions with elements of the biography of the author. Since it is quite certain that the mind of of montherlant's work cannot ignore the specific references to the human knowledge that has provided us with the writing of his biography. We considered that a certain ethic of psychoanalysis must study the perversion as the untouchable core of desire and pushed a little further this study now tight his report at work, in the text. Restating searching our entitled study of a 'case', could be thought of as the constitution of the desire for, ∀x.Φ(x), all-man. We have used in our work the term single in the Lacanian sense, different from common sense, where it acted accordingly or to designate the subjects out of wedlock or the absence of wife but the diversity of wouid economies in which the woman is not the object. Sigmund FREUD, Psychopathologie de la vie quotidienne, Petite Bibliothèque Payot, translated from the German by Dr. S. Jankélévitch, Paris, 1924. p. 239. "It feels generally free to choose the words and images to express his ideas. But a more careful observation shows that many considerations extraneous to the ideas that decide this election and that the form in which we flow ideas often reveals a deeper meaning, which we are not ourselves. »

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Lopez, Dolores Lolita. "Les épreuves de détresse et de jouissance dans les exploits sportifs à risques : interprétation psychopathologique." Paris 13, 2002. http://www.theses.fr/2002PA131017.

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Abstract:

La pratique de l'alpinisme himalayiste est une épreuve subjective durant laquelle les sujets s'exposent aux dangers liés au réel du corps et de la nature. L'hypoxie et le froid s'installent avec l'altitude. La psychophysiologie est mise à l'épreuve avec la survenue possible d'un oedème cérébral ou pulmonaire pouvant entrainer la mort. Le terrain accidentogène est dangereux pour les sujets qui tentent de progresser vers le sommet à plus de 8000 mètres d'altitude. Trouvant un parallèle entre la phénoménologie liée à la détresse du nouveau-né et celle que décrivent les alpinistes himalayistes, nous avons interrogé le concept freudien "hilflosigkeit". Au "agonies primitives" endurées par le nourrisson, l'adulte répondrait par des agonies réelles provoquées par son exposition sur le terrain de la très haute altitude. Le fantasme de maîtrise des dangers est soutenu par un fantasme de toute-puissance et d'immortalité déniant les castrations symboliques. Les métaphores utilisées pour décrire La Montagne sont très souvent archai͏̈ques et sexuelles. La Montagne est une incarnation imaginaire de l'Autre primordial. Le sujet tenterait un rapproché incestueux sur le héroîque. Cet accès devenu possible à la Chose à travers la jouissance et l'exploit permettraient de refaire de l'origine dans le renversement du "je n'ai pas choisi de naître". L'idéal illusoire d'autonomie se soutient des dénis entourant la prise de risque. Il est possible que les adultes en quête d'épreuves autant physiques que psychiques aient été des nouveau-nés en quête de "holding" rassurant et plus tard des enfants hyperactifs. La traumatophilie également convoquée dans cette démarche invite à penser la répétition du trauma sous forme circulaire, de quelque chose qui se résoudrait enfin. Ce travail de thèse est réalisé à partir d'entretiens cliniques et témoignages d'alpinistes himalayistes
The practice of himalayist mountaineering is a subjective trial during which the subjects are exposed to dangers connected with the reality of both body and nature. Hypoxia and coldness take hold of the alpinist in high altitude. Psychophysiology is put to test with the potential damage of brain or lung oedema which may cause death. The field which induces accidents is dangerous for subjects trying to move forward and reach a summit over 26000 feet high. As we thought a parallel could be drawn between the phenomenology linked to the infant's distress and the one described by the himalayist climbers, we examined the Freudian psychoanalytical concept "hilflosigkeit". To the "primitive agonies" endured by the nurseling, the adult would respond with real agonies experenced when being in the field of very high altitude. The fantasy of mastering any danger is reinforced with a fantasy of omnipotence and immortality denying the symbolic castrations. The metaphore used to describe The Mountain are very often archaic and sexual. The moutain is a make-believe incarnation of the utmost "Autre" (a Lacanian concept). The subject would attempt an incestuous close-up on the heroic mode. The possibility of an access to "Das Ding" via la "jouissance" would lead straightaway to the extinction of the subject of desire, need and greed. The ordeals and feats would enable the individual to re-originate himself in an inversion of "i did not choose to be born". The illusive ideal of autonomy is backed up by the denials about risk-takings. Grown-up in search of physical as well as psychic ordeal may have been infants craving for a reassuring "holding" and later, they may have become hyperactive children. Traumatophili which appears too in this process suggests we can figure the trauma being repeated in a circular movement as something which might be solved at last. The outcome of our thesis labour has been archieved via clinical interviews and testimonies of himalayist moutaineers

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Antonochvili-Belarbi, Danielle. "Traumatismes d'hier : effets futurs ou le sujet symptôme familial: analyse de la reproduction de comportements violents en famille." Paris 7, 2010. http://www.theses.fr/2010PA070053.

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Abstract:

La transmission psychique est le pivot de la construction du sujet, par la transmission des symboles et des valeurs,mais aussi par d'autres transmissions souvent inconscientes. Par exemple des traumatismes antérieurs peuvent se répéter chez des sujets d'une même famille, sous la forme de symptômes individuels mais aussi familiaux, avec un inconscient circulant dans la famille. On se trouve alors devant un sujet symptôme de la famille, qui fonctionne comme un maillon d'une chaîne signifiante. Avec l'absence de la fonction paternelle, le symbolique et le signifiant sont mis en instance ; une trace transgénérationnelle se forme alors. Certains sujets peuvent, sans limite et sans loi symbolique, multiplier les passages a l'acte et l'autodestruction. Toute la métapsychologie est concernée, on repère alors un processus de désidealisation, un surmoi et un idéal du moi défaillants, une pulsion de mort dominante, une faille dans le système symbolique et un réel prenant le pas sur le symbolique, et la répétition du réel comme symptôme du sujet à la recherche du symbolique. Le tabou œuvre comme le traumatisme ou la dette avec une transmission symbolique, un héritage inconnu et une culpabilité inconsciente véhiculée le long des générations. L'écriture du traumatisme et l'effet de la culpabilité forment une trace, on parlera alors d'écriture de l'histoire familiale, au moyen des symptômes, comme une tentative de représentation des effets du traumatisme. L'événement psychique refoulé va prendre une dimension nocive dans l'inconscient et perpétuer des symptômes, formant un discours, sorte d'appel au symbolique
Psychical transmission is the mainspring of human subject construction done not only by symbol and value transmission, but also by unconscious transmissions. Past traumas can be repeated in the psyche of subjects of the same family, as an individual or family symptoms, through the movement of an unconscious within the family. Then we are in front of a "symptom-subject" of the family which fonctions as a link in a signifying chain. The absence of paternal fonction keeps pending the symbolic System and the signifier. Hence transgenerational trace develops. Unbounded subjects, free from symbolic law, can frequently persist in acting out and self destruction. We are interested with all the metapsychology : we can see the process of "dis-idealization", the weak super-ego and ideal ego, the dominating death drive, the rift in symbolic System, the real stealing a lead over the symbolic System. We observe the subject repeating the real as a symptom in order to find the symbolic realm. The taboo works as a trauma or a debt with a symbolic transmission, an unknown heritage, according and an unconscious culpability conveyed from one generation to another. The writing of the trauma and the effect produced by the culpability leave a trace. We call it writing of the family history through the use of symptoms, as an attempt to represent traumatic effects. The repulsed psychic event will take a disastrous magnitude in the unconscious, carries on symptoms, which form a discourse, as an appeal to the symbolic System

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Rivera, Largacha Silvia. "Les consommations de drogues, la jouissance et le lien social." Université catholique de Louvain, 2007. http://edoc.bib.ucl.ac.be:81/ETD-db/collection/available/BelnUcetd-12182007-174556/.

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Abstract:

Dans ce travail nous analysons, la constitution des problématiques psychiques liées à la consommation de drogues à partir d’une double dimension. D’abord à partir de l’étude des difficultés du sujet qui profite, et qui surtout souffre, de son rapport aux drogues, en tant que rapport à la jouissance (au sens lacanien du terme). Nous abordons ainsi la question de l’angoisse qui découle des difficultés du sujet dans la maîtrise de cette jouissance. Ensuite, en observant les conséquences de ces difficultés de maîtrise par rapport à la jouissance, nous étudions les difficultés du sujet pour se trouver une place dans les dynamiques propres aux formes de lien social dans les sociétés occidentales contemporaines. Dans ces deux dimensions d’analyse, nous rencontrons les difficultés que le sujet retrouve pour distinguer entre les contraires prenant place dans les divers plans de l’expérience subjective. De ce fait, nous montrons comment ces personnes cherchent à avoir une maîtrise de leur jouissance et de leur angoisse, tout en produisant des expériences de perte de toute capacité de contrôle. Dans leur position vis-à -vis du lien social, ces personnes semblent être en permanente oscillation entre deux pôles. D’une part, elles semblent réussir une inscription radicale sous les formes du lien social propres aux sociétés occidentales contemporaines. D’autre part, par cette inscription elles perturbent la circulation des signifiants et des objets imaginaires. Un mouvement qui doit permettre au discours de se renouveler, tout en proposant des alternatives de limite au réel. Voilà pourquoi, par cette inscription radicale dans les formes de lien social, le sujet ayant un rapport problématique aux drogues peut faire voler en éclats les bases de ces formes de lien social. / In this dissertation we analyze the constitution of the psychic dimension of drug consumption. We address the problem from tow perspectives. First, we study the subjective difficulties of those who enjoy and mainly suffer from their relation to drugs as a relation with the jouissance (in the Lacanian sense). For this purpose we address the question of the anxiety that results from the difficulties that the individual finds in the control of this jouissance. Second, observing the consequences of these control difficulties concerning the jouissance, we study the problems, for the individual, of finding a place in the dynamics of social links which are specific to contemporary occidental societies. In these two dimensions of analysis, we identify the difficulties found by the individual to distinguish between opposites. In this way, we show how the individual tries to control his jouissance and his anxiety producing experiences of complete loss of control capacity. Vis-Ã -vis social link, these individuals seem to be in permanent oscillation between two extremes. On the one hand, they seem to accomplish a radical inscription in the forms of social links which are characteristic of occidental contemporary societies. On the other hand, through this inscription they perturb the circulation of significants and the imaginary objects. This circulation allows the renewal of the social dynamics and speeches (discours) proposing alternatives of limits to the real (in the Lacanian sense). This explains why, through this inscription in the forms of social link, the individuals that have difficult relations with drugs can generate and explosion of the same basis of these forms of social links.

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Billoret, Annick. "La question du féminin, de la jouissance et de l'objet dans l'anorexie." Aix-Marseille 1, 2010. http://www.theses.fr/2010AIX10106.

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Abstract:

Au XXIème siècle, l'anorexie fait partie des troubles des comportements alimentaires. Ce symptôme semble aujourd'hui en augmentation dans nos populations occidentalisées, particulièrement auprès de la population adolescente féminine. Le rapport que ce symptôme entretient avec les discours n'est pas sans lien avec la position adoptée par le sujet face à l'Autre du lien social (subversion, opposition, protestation, exclusion, etc. . . ). Il s'agit de distinguer ce qui se présente comme symptôme social de ce qui appartient à la singularité du sujet. Ce travail prend comme point d'ancrage le symptôme anorexique dans son rapport au langage et à la structure. En nous référant à l'histoire, que nous apportent les jeûneuses, les saintes et les mystiques du Moyen Âge sur l'anorexie contemporaine ? Quels liens peut-on faire entre elles quant à leur rapport au féminin, à la jouissance et à l'objet ? Pouvons-nous éclairer la question du symptôme anorexique dans son rapport à l'hystérie, à la catégorie de jouissance et à ses variétés : jouissance phallique, autre jouissance. . . ? La thèse se compose de trois parties. La première propose une apporche historique et théorico-clinique de l'anorexie au cours des époques successives. Les références conceptuelles sont revisitées lors de la seconde partie, elles concernent le (et les) discours, l'objet, la jouissance, et sont suivies d'une présentation méthodologique. La troisième partie explicite la thèse en prenant appui sur la clinique contemporaine de l'anorexie, et sur l'expérience de jeûneuses mystiques (Thérèse d'Avila, Catherine de Sienne). Cette recherche utilise les références théoriques issues de la psychanalyse, avec la découverte freudienne et l'enseignement de J. Lacan. L'analyse de références bibliographiques ("blogs", présentation de malades, écrits, récits, biographies. . . ) de jeûneuses et d'anorexiques s'inscrit dans cette lecture.

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Gomez, Henri. "La Réalité depuis Freud." Paris 8, 2000. http://www.theses.fr/2000PA081892.

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Moatti-Gornet, Danièle. "Qu'est-ce qu'une femme ? : traité d'ontologie." Paris 8, 1998. https://octaviana.fr/document/18185998X#?c=0&m=0&s=0&cv=0.

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Bialer, Marina. "Le corps dans l'autisme et dans la schizophrénie." Paris 7, 2012. http://www.theses.fr/2012PA070125.

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Abstract:

On aborde l'autisme et la schizophrénie à partir des deux concepts clé de la thèse : l'objet (a) et le trait unaire - trait de l'Autre. On essaye de rendre compte d'un rapport singulier de l'autiste au signifiant, d'une non-incorporation du signifiant primordial de l'Autre. On distingue l'autiste, celui qui n'a pas incorporé la marque de la jouissance de l'Autre, n'a pas incorporé le signifiant primordial, du schizophrène, celui qui a incorporé la marque de la jouissance de l'Autre mais qui n'a pas la possibilité de recourir aux discours établis pour construire le corps propre, pour nommer le corps propre. Il y a la possibilité de constructions autour des Sxs + des morceaux de jouissance pour étiqueter, pour nommer, à la place des discours établis en défaut. On distingue les stratégies schizophrènes autour d'un travail de localisation de la jouissance par la lettre, et les stratégies autistiques autour d'un travail de localisation de la jouissance sur les bords
This work discusses autism and schizophrenia based on two key concepts of this thesis: the object (a) and the unary trait — trait of the Other. We try to account for a unique relationship of the autist to the signifier, a failure to incorporate the primordial signifier of the Other. We distinguish the autistic, who has not incorporated the mark of the jouissance of the Other, who has not incorporated the primordial signifier, and the schizophrenic, who has incorporated the mark of the jouissance of the Other, but is not able to use established discourses to build his/her own body, to name his/her own body. There is the possibility of constructions around the Sxs+ jouissance to label, no name, instead of the discourses in default. We distinguish schizophrenia strategies through an effort of placement of jouissance by the letter, and autistic strategies through an effort of placement of jouissance on the rim, on the boards

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Aly, Laurence. "Wittgenstein : l'envers de l’œuvre." Paris 8, 2011. http://www.theses.fr/2011PA083808.

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Abstract:

Dans L'envers de la psychanalyse, Lacan déclare que la philosophie de Wittgenstein est une extraordinaire parade à la vérité du maître que cache le désir de savoir dans le discours universitaire. Nous montrons qu'à la différence des philosophes qui veulent capter le désir de l'autre en occupant la place du Grand Autre, Wittgenstein ne veut pas sauver la vérité, ce qui ne va pas sans une position subjective psychotique pour autant que la vérité chez lui, n'est pas un roc mais bien plutôt ce dont il ne veut rien savoir. Aussi philosophe-t-il sans la vérité, déjouant ainsi ce qui s'impose de la vérité du symptôme et s'opposant à tout mi-dire. Rien ne peut se dire d'elle car il faudrait pour ce faire occuper une position d'extériorité par rapport au langage : la vérité est identifiée à l'indicible de telle sorte qu'elle se trouve être neutralisée. Nous faisons ainsi apparaître que l'opération wittgensteinienne force la vérité à se taire: elle procède du rejet de l'inconscient. Sur son pommier, nous dit Lacan, il n'y a pas de fruit : son œuvre n'est pas faite pour plus-de-jouir et tue le désir de savoir en débusquant le croire dans le savoir. Aussi, philosopher sans la vérité est aussi bien un nom de sinthome pour autant que s'y découvre une jouissance opaque qui exclut le sens-joui dans la mesure où celui-ci se trouve court-circuité par les butées logiques que Wittgenstein découvre dans le langage comme limite artificielle du sens: il y a de l'inexprimable. Notre discussion finale porte sur la question de savoir si Wittgenstein incarne le sinthome: peut-il l'incarner dès lors qu'il bride sa parole par le féroce impératif: « Sur ce dont on ne peut parler, il faut se taire »?
In his Seminar XVII, Lacan says that Wittgenstein's philosophy is a special reply to the truth of the master hidden by the desire for knowledge within the university discourse. We wish to show that, contrary to the philosophers’ tendency to capture the other’s desire by occupying the place of the Big Other, Wittgenstein does not want to save the truth, which does not go without a psychotic subjective position in as much as the truth, from his standpoint, is not a rock but much rather what he does not want to know anything about. In that light, he philosophizes without the truth, thus thwarting that which, about the truth of the symptom, cannot be escaped, and opposing any half-saying. Nothing about it can be said, because to do so one should place oneself outside of language : the truth is identified with the unspeakable in such a way that it gets neutralized. We thus reveal that Wittgenstein’s operation forces the truth to silence : it proceeds from the rejection of the unconscious. On Wittgenstein’s tree, says Lacan, there are no fruits : his work is not done for more-of-to enjoy and kills the knowledge by hunting out the belief contained in it. Thus, to philosophize without the truth is tantamount to a name of sinthome in so far as, in it, clears up an opaque enjoyment which excludes the enjoyed-sense since it is short-circuited by the logic stops that Wittgenstein finds out in the language as an artificial limit of meaning : there is inexprimable. Our final discussion concerns the question of whether Wittgenstein embodies the sinthome : can he embody it since he bridles his word by the fierce imperative : "Whereof one cannot speak, thereof one must be silent"

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Tanguy, Chantal. "Contribution à la psychopathologie de la vie amoureuse : le « cas » Adèle Hugo, entre lignages et ruptures : une clinique de la passion." Thesis, Rennes 2, 2011. http://www.theses.fr/2011REN20047.

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Abstract:

Adèle Hugo est née entre deux révolutions, l’une littéraire, l’autre politique. La dernière-née Hugo a été annoncée par son père comme « un ouvrage promettant de vivre ». Nous nous sommes laissés enseigner par la position subjective de la jeune femme et nous avons pu repérer comment à partir de cette inscription, assignation en tant qu’objet, Adèle s’estconstruite. Sa vie fut marquée de ruptures, la première se fit à sa naissance, la séparation de ses parents ; puis ce fut le mariage et le décès de sa soeur ; et enfin l’exil, celui imposé par son père, puis les siens. Adèle qui n’était pas la préférée d’aucun de ses parents a tout mis en oeuvre pour devenir, elle aussi « la fille exceptionnelle » de cet homme hors ducommun. En vain. C’est en écrivant, dans une « langue nouvelle » qu’elle confie ses états d’âme. Son écrit, travail de la lettre lui permet de maintenir une existence presque normale, jusqu’au jour où elle a rencontré le lieutenant Pinson et que sa soeur par la pratique spirite lui dicta sa conduite : « ma soeur, aime-le ! »
Adèle Hugo was born between two revolutions : the literary one and the political one known as The French Revolution. The last-born, she has been introduced by her father as « a work promising to live ». We learnt thanks to Adèle how a fore-written inscription, this ascription as an object, determined the young woman’s subjective position; therefore,we have been able to see her psychic construction. Her life had been marked by many breaks. The first one, at birth, her parents get assunder ; the second was the mariage and the death of her sister, then the imposed exile by her father, and at last her own exiles. Adèle who was not the favorite daugther, made all her best to become « the exceptional daugther » of this extraordinary man. To no avail. Writing in « a new langage », she consignes her spirit. Her writing, work of the letter, allowed her to have a nearly normal life, till the day she met Leutenant Pinson ; her sister, through spiritism told her « mysister, love him ! »

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Pérez, Monge José Manuel. "Le corps entre langage et jouissance." Thesis, Paris 8, 2017. http://www.theses.fr/2017PA080117.

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Abstract:

Cette thèse porte sur le concept du corps qui est élaboré depuis la découverte de la psychanalyse par Freud et continué par le développement que Jacques Lacan fait tout au long de son enseignement. Nous nous demandons quels sont les éléments qui définissent sa structure et quelle est sa relation avec la langue. Pour pouvoir répondre à cette question, nous nous placerons dans le moment où Freud fait le changement du champ d’étude depuis le corps biologique, avec sa formation de neurologue, jusqu’à un corps qui est fait de représentations qui fonctionnent par les lois du langage. Nous développerons comment le registre symbolique et le registre imaginaire se construisent en relation à ce corps et le développement que Jacques Lacan fait pour établir un savoir qui puisse cerner le concept. Finalement, nous étudierons un extrait de l’œuvre de James Joyce Portrait de l’artiste en jeune homme, en lui appliquant l’approche méthodologique de la psychose ordinaire à partir de l’enseignement de J.-A. Miller, et l’analyse du discours depuis la psychologie narrative. Cette double perspective nous permettra d’établir le fonctionnement du langage en relation au corps depuis différentes optiques
This thesis talks about the body concept which has been elaborated since the psychoanalysis ́ discovery by Freud, followed by Jacques Lacan teaching development. The aim of this thesis is to develop the concept of body. We will ask what are the elements that define it and what is its relationship with language. In order to answer this question, we will study Freud's change from the study of the biological body to the discovery of a body constructed from representations articulated by the laws of language. We will research the relationship of the symbolic and imaginary register with the biological body. We will explore the development that Jacques Lacan carries out to delimit this concept from different moments of his teaching. Finally, we will study an extract from James Joyce's novel A portrait of the artist as a young man. This study will be based on two methodological perspectives: The one developed from the investigations carried out about ordinary psychosis from the teaching of J.-A. Miller, and the one developed from the discourse analysis in the narrative psychology. This double study will allow us to establish the functioning of language in relation to the body concept from different perspectives
La presente tesis hace referencia al concepto del cuerpo que es elaborado desde el descubrimiento del psicoanálisis por Freud, seguido por el desarrollo que Jacques Lacan hace a lo largo de su enseñanza. Nos preguntamos cuáles son los elementos que definen su estructura y cuál es su relación con el lenguaje. Para poder responder a esta cuestión, nos situaremos en el momento en que Freud hace el cambio de campo de estudio desde el cuerpo biológico, con su formación de neurólogo, hasta un cuerpo que se construye a partir de representaciones que funcionan por las leyes lingüísticas. A partir de aquí, desarrollaremos cómo el lenguaje y la imagen se construyen en relación a este cuerpo, y el desarrollo que Jacques Lacan hace para establecer un conocimiento que pueda delimitar este concepto. Por último, estudiaremos un extracto de la obra de James Joyce Retrato del artista adolescente , a partir de la perspectiva metodológica desarrollada por la psicosis ordinaria y el análisis del discurso como metodología dentro de un contexto narrativo. Esta doble perspectiva nos permitirá establecer el funcionamiento del lenguaje en relación al cuerpo desde distintas ópticas

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Greiveldinger-Winling, Charles. "Le surmoi ou la disjonction : détermination d'un concept psychanalytique : le surmoi." Montpellier 3, 2007. http://www.theses.fr/2007MON30027.

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Abstract:

En 1914, dans Pour introduire le narcissisme, Freud invente l’“idéal du moi”. En 1922 - 1923, dans Le moi et le ça, le “surmoi”. L’hypothèse est que cet écart entre deux mots traduit les deux “temps” de la mise en place d’une même “instance”, que la distinction de Rosenzweig entre “origine” et “commencement” peut illustrer, la vie s’y jouant comme humanité de l’homme, devenir subjectif et partage communautaire. Ce maintien de la prise en compte du doublet freudien Über-Ich – Ideal Ich va conduire, grâce à Levinas, à la révélation du surmoi comme disjonction ; une disjonction confirmée ensuite par Lacan, et qui rend possible de passer du temps chronologique au temps logique. Le même écart va permettre d’articuler, en psychanalyse, refoulement originaire et refoulement proprement-dit, tout en dégageant parallèlement, en philosophie, l’affirmation d’un lien entre la raison et l’éthique, puis la nécessité d’une critique même de la raison par la raison. A la notion de disjonction manque encore celle de culpabilité. Le Livre de Samuel éclaire, avec le drame du Destin du roi Saül, cet autre versant du surmoi comme culpabilité originelle. Son pays menacé par l’ennemi, le roi s’adresse à Dieu, mais Dieu ne répond pas. Saül interroge alors une nécromancienne qui, à l’aide de la ventriloquie, “fait parler” Dieu. Cette imposture qui ne parvient pas à masquer le silence de Dieu – signe de quelle faute ancienne par Saül commise ? – pousse celui-ci, confronté à une indicible horreur, à se donner la mort
In 1914, in On Narcissism : an Introduction, Freud invents the “ego ideal”. In 1922 – 1923, in The Ego and the Id, the “superego”. The hypothesis is that this gap between two words is the expression of the two “periods” of the settlement of the same “instance”, that Rosenzweig’s distinction between “origin” and “beginning” can illustrate, life is here becoming human life, subjective process and communal share. Thanks to Levinas, the fact of taking into account these two Freudian terms “Uber Ich” – “Ideal Ich” will lead to the revelation of the superego as a circuit break : a circuit break subsequently confirmed by Lacan, which makes it possible to pass from chronological time to logical time. In the psychoanalytical field, this same gap will permit one to articulate the distinction between primal repression and repression, while, bringing out at the same time, in the philosophical field, the affirmation of a link between reason and ethics, then the need to even criticize reason by reason. Still missing from the notion of circuit break, is the notion of guilt. The Book of Samuel and the drama of the Destiny of King Saul, highlight this other side of the superego, like primary, original guilt. His land threatened by the enemy, the king addresses a prayer to God but God does not answer. Therefore Saul turns to a necromancer, who, through ventriloquism, has God “speak”. This masquerade, which is nevertheless unable to mask God’s silence – a sign of what former offence, sin committed by Saul ? – compels him, when confronted with unspeakable horror, to kill himself

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Gómez, Cabra Magda Liliana. "La clinique de la psychose et l'autisme chez l'enfant et la pratique à plusieurs." Thesis, Paris 8, 2015. http://www.theses.fr/2015PA080119/document.

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Abstract:

L’autisme considéré d’abord comme une maladie d’ordre psychique est appréhendé aujourd’hui comme Trouble envahissant du développement (TED), et plus récemment comme Trouble du spectre autistique (TSA) dans le DSM 5 (Diagnostic and Statistical Manual of mental Disorders). L'imposition des critères de ce manuel, l’émergence des sciences cognitives et la recherche en génétique et en neurobiologie font que l’autisme est considéré comme un « handicap » qui relève plus d’une « éducation spécialisée» que d’un traitement psychiatrique ou psychologique. La clinique psychanalytique est mise en cause depuis quelques années par les instances de santé publique et les médias dans le traitement de l’autisme. Pour la psychanalyse lacanienne, l’autisme n’est pas un « handicap » mais une position subjective de l’être et un mode de jouissance singulier, suivant la proposition d’Eric Laurent du retour de la jouissance sur un bord, laquelle peut être traitée à partir d’une clinique du réel qui utilise les objets, la parole et le corps. Dans cette thèse, nous étudions l’autisme avec pour fil conducteur la clinique et ses effets. Nous nous penchons sur les premiers travaux psychiatriques et psychanalytiques, sur l’enseignement de Lacan ainsi que sur les concepts élaborés par certains de ses élèves. Nous traitons principalement d’une pratique clinique en institution, la « pratique à plusieurs », issue de cet enseignement. Nous exposons en dernier deux témoignages de sujets autistes, qui ont pu appareiller leur jouissance et s’ouvrir au lien social à partir de leurs propres inventions sans pour autant sortir de l’autisme
Considered first and foremost as a mental illness, autism is nowadays being approached as a Pervasive Developmental Disorder (PDD) and, more recently still, as a disorder on the Autism Spectrum, as presented in the fifth edition of the DSM (Diagnostic and Statistical Manual of Mental Disorders). The imposition of criteria from this manual, the emergence of the cognitive sciences, alongside research in genetics and neurobiology, have led to autism being considered as a “disability” that would fall more under the remit of “specialized education” than that of psychiatric or psychological treatment. The psychoanalytic clinic has for some years now been called into question as a treatment for autism, by public healthcare bodies and the media alike. From the perspective of Lacanian psychoanalysis, autism is not a “disability”, but a subjective position of Being and a singular mode of jouissance, in line with Éric Laurent’s assertion that it entails a return of jouissance in a rim, a jouissance that may be treated by means of a clinic of the real that uses objects, speech, and the body. In this thesis, we study autism from the angle of the clinic and its effects. We draw on the early psychiatric and psychoanalytic texts, on Lacan’s teaching, and on concepts developed by some of his students. We look chiefly at a clinical practice specific to institutions, so-called “multi-person practice”, which was derived from the aforementioned teachings. Lastly, we present two studies of autistic subjects who were able to transform their jouissance into an apparatus and turn towards a social bond on the basis of their own specific inventions, without, however, leaving their autism behind

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Colombel, Bernadette. "La lettre et le symptôme : du symptôme à la voie du désir." Paris 8, 1997. http://www.theses.fr/1997PA081218.

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Abstract:

L'ecriture litteraire parvient-elle a cerner ce qui risque d'avoir des effets de symptomes ou d'affections corporelles, et en cela, reduire l'ecriture sur le corps? ainsi etait formulee la question posee lorsque nous nous sommes engagee dans la redaction de cette these. Nous fai, sions l'hypothese que l'ecriture, dont l'ecriture mystique, pourrait reduire l'emergence d'affections corporelles. Pour developper notre argumentation, dans un premier temps, nous abordons la lettre comme ecriture et la fonction de l'ecrit, en reference aux categories lacaniennes de + ce qui s'ecrit ;, et, de ce + qui ne parvient pas a s'ecrire ;. Ont ete discutees les questions du symptome, affectant le corps, et du sinthome, chez joyce, palliant a la forclusion des noms-du-pere. Puis, nous discutons la question de l'ecriture corporelle(symptome, phenomene psychosomatique et sensations corporelles delirantes), en nous appuyant sur trois cas cliniques. Cette analyse est suivie d'une autre, celle de l'ecriture d'une mystique, marie de l'incamation( 1599-1672), en prenant comme axe un de ses ecrits, sa relation de 1654. Une etude comparative de ces deux exemples cliniques permet de pointer l'ecriture cor, porelle comme ecriture de la jouissance qui se repete, tandis que l'ecriture de la mystique vien, drait repartir la jouissance et cerner l'objet qui cause le desir. De meme, alors que l'affection corporelle est un effet du refoulement de l'absence, au contraire l'ecriture de marie de l'incarnation longe l'impossible et parait s'articuler au desir, sur lequel la mystique semble ne pas avoir cede. Cette recherche rend compte de l'evolution de l'interrogation de depart. Au terme de celle-ci, notre interrogation pourrait plutot se formuler ainsi: en quoi l'ecriture litteraire peut-elle etre une modalite pour tendre vers sa verite de sujet?
Can literary writing discern potential causes of symptoms or corporal ailments and thereby reduce corporal writings? this expresses the underlying preoccupation of our research project. We elaborate the hypothesis that writing can reduce the apparition of physical ailments. In order to develop our argumentation, we examine first the letter as a form of writing an then the function of the written text, both with reference to the lacanian classification distinguishing + that which writes itself ; and + that which cannot write itself ;. We discuss the question of + symptom ; which affects the body and + synthome ;, as in the case of joyce, that palliates the foreclosure of names-of-the-father. With reference to clinical cases, we next deal with the question of corporal writing (symptoms, delirious physical sensations. . . ). This analysis is followed by a study of the french mystic, marie de l'incarnation (1599-1672), based principally on her relation of 1654. A careful analysis of these forms of writings enables us to show that bodily writing as a writing of + jouissance ; which tends to transform the + jouissance ; and englobe the cause of the desire. Similarly, in contrast to physical ailments which are a consequence of repression of the absence (of the other), the writings of marie de l'incarnation border on the impossible and appear to hinge on the desire which the mystic does not seem to have abandoned. This research highlights the evolution of the initial question, which could be formulated as follows: how can literary writing become a means of expressing one's subjective truth?

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Salin, Marie-Lise. "Les couples sérodifférents au VIH/SIDA en Guadeloupe : Du trauma à la jouissance." Paris 7, 2014. http://www.theses.fr/2014PA070117.

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Abstract:

Cette étude sur les couples sérodifférents VIH en Guadeloupe, nous plonge au coeur du trauma et de la jouissance. Un enjeu qui se pose encore avec plus d'acuité aujourd'hui pour ces couples, depuis la banalisation du virus, le succès des traitements et le retour supposé à une vie quasi normale des personnes séropositives. A travers ces cinq tableaux cliniques différents, que peut signifier ce chassé-croisé entre le trauma et la jouissance et sa connexion intime avec la pulsion de mort manifeste dans la haine, la cruauté, la répétition, la perversion et le masochisme ? Au delà de cette mise à jour de l'évolution de la vie psychique de ces couples séro-différents au VIH/Sida, cette étude donne à entendre que la jouissance traumatique reste un défi pour les couples. Pour y répondre aujourd'hui il y a lieu de réfléchir d'une part sur l'existence de cette « nouvelle économie psychique », infléchie par le modèle sociétal particulièrement prégnant. D'autre part, de proposer un dispositif thérapeutique pour prendre en compte la dimension de la souffrance individuelle et conjugale patente dans les conduites analysées et dans la présence du symptôme
This study on the HIV/AIDS serodifferent couples in Guadeloupe plunges us into the heart of trauma and climax. An issue which is even more at stake for these couples now, since the way in which the virus has become a feature of everyday life, the success of the treatments and the supposéd comeback to an almost normal life of the persons who are HIV positive. Through these f ive different clinical pictures, what can mean this chassé-croisé between trauma and climax and its intimate connection with the death wish evident in hatred, cruelty, repetition, perversion and masochism ? Beyond this updating of the development of the psychic life of these HIV/AIDS serodifferent couples, this study gives to understand that traumatic limax remains a challenge for the couples To answer it today there is cause for thinking on the one hand about the existence of this "new psychic economy", inflected by the particularly vivid societal model. Moreover, it is necessary to offer a therapeutic device to take into account the dimension of the individual and conjugal suffering manifest in the analysed behaviours and in the presence of the symptom

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Saadi, Véronique. "Justice, crime et délinquance à la lumière de la psychanalyse." Paris 8, 2010. http://www.theses.fr/2010PA083814.

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Abstract:

À l'aube du XXIe siècle, les discours contemporains sur la justice, la délinquance et le crime sont orientés par une politique où le sécuritaire et le comportementalisme visent à redresser tous les comportements qui dévient de la norme. Notre travail de recherche se propose d'explorer une autre voie, celle soutenue par l'éthique psychanalytique élaborée par Freud et Lacan. La distinction entre passage à l'acte criminel et "acting out" interroge les phénomènes de délinquance à l'époque de la pluralisation des Noms-du-Père. Ce travail de recherche est articulé à une pratique clinique auprès d'adolescents suivis dans le cadre de la justice des mineurs
At the dawn of the 21th century, the contemporary discourses on justice, delinquency and crime are being oriented by a policy resorting to behaviorism where security aims at correcting every behavior deviating from the norm. This research proposes exploring another way,the one supported by the psychoanalytical ethic made up by Freud and Lacan. The distinction between criminal passage to the act and "acting-out" questions the delinquency phenomena in this period of the pluralisation of the Names of the Father. This research is based on a clinical practice with adolescents treated within the framework of the youth justice system

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Bastiani, Flora. "L'épreuve de l'autre homme dans la philosophie d'Emmanuel Levinas." Toulouse 2, 2009. http://www.theses.fr/2009TOU20006.

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Abstract:

L’existant se montre préoccupé par sa situation dans le monde, la quête de son bonheur à travers ses choix, la répercussion de ses actes sur sa vie et son devenir. Emmanuel Levinas nous apprend à mettre en question cette place première accordée comme une évidence au sujet. Notre étude s'est construite autour de la description dressée par Levinas de la capacité d'ouverture du sujet à une nouvelle optique qu'il nomme éthique. En retraçant les transformations de la subjectivité dans la philosophie lévinassienne, nous avons tenté d'éprouver l'affirmation de la possibilité de l'inscription de cet existant tourné vers lui-même dans le renversement de l'ordre ontologique. Comment retourner l'égologie sur elle-même, mettre à nu l'intimité, jusqu'à l'offrir à la blessure pour l'autre ? Comment l'éthique lévinassienne est-elle possible ? Depuis l'angoisse de l'il y a jusqu'à la substitution d'un pour-l'autre sans limite, le renversement de l'ordre du monde paraît à la fois brutal et passionnant. Mais bien plus que le sujet, c'est l'autre qui, malgré son énigmatique retrait, viendra dérouler le fil de l'expérience éthique : le visage d'autrui, exposant la fragilité et l'interdit de son meurtre, appelant dans sa détresse à répondre de lui, se rencontre comme la clé de la possibilité éthique. Et ce visage de misère, sous le fard du rôle social, que nous croisons chaque jour sans le voir (l'enfant, le parent, l'étranger) ne nous révèle pas seulement notre identité mais surtout nous saisit d'effroi : nous sommes responsables de sa misère, usurpant sa jouissance du monde à chaque instant. De ce visage naît le devoir de l'offrande, jusqu'au pour-l'autre de la maternité et de la paternité. Mais ce désordre de l'autre, fascinante découverte de la hauteur de l'infini à travers le visage, comment peut-il devenir la possibilité d'un moi contenté par son pouvoir sur les choses, jouissant de sa liberté ? Pourquoi ce moi, jeté dans le monde, ne pourrait-il pas simplement œuvrer à son propre bonheur ?
Existent is preoccupied by its situation in the world, the pursuit of happiness according to its choices, the effects of its actions on its life and its future. Emmanuel Levinas teaches us how to question this first place so obviously accorded to the subject. Our study was built around Levinas's description of the opening of the subject to a new perspective called ethics. While going over the transformations of subjectivity throughout Levinas's philosophy, we have tried to test the assertion of the potential insertion of this existent turned towards itself in the reversal of the ontological order. How can one turn egology inside out, expose intimacy, until it becomes a wound for the other ? How can Levinas's ethics be possible ? From the anguish of there is to the substitution without limit of one with the other, the reversal of the order in the world seems brutal and yet fascinating. But much more than the subject, it is the other who, despite its enigmatic way of staying in the background, will unwind the ethical experience : the face of the other, exposing its frailness and its will not to be murdered, appealing in its distress to be accounted for, turns out to be the key to the ethical possibility. This miserable face, under the make-up of the social role, that we see each day without noticing it (the child, the parent, the stranger) not only reveals our identity but above all strikes us with terror : we are responsible for its misery, usurping at all times its enjoyment of the world. From this face comes the duty of offering, up to that of maternity and paternity for the other. Then again, the disorder of the other, this fascinating discovery of the limit of the infinity through the face, how can this become the possibility of a contented self by its power on things, while enjoying its freedom ? Why can't this self, thrown into the world, just work for its own happiness ?

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Mazzola, Manuela. "Ce qui pousse la femme hors-la-loi : de la féminisation de la violence dans ses rapports à la psychanalyse." Thesis, Sorbonne Paris Cité, 2016. http://www.theses.fr/2016USPCC169.

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Abstract:

En principe le droit traite les deux sexes à égalité tandis que les lieux communs mènent la pensée dans les impasses d’une paix portée par les femmes et de guerres portées par les hommes. De tout temps, la part de criminalité féminine est restée moindre que celle des hommes. Depuis des analyses croisées d’historiens, juristes, criminologues, sociologues, et psychologues, les chercheurs mobilisent des sources abondantes et multiples qui nous donnent à voir la complexité des représentations des femmes criminelles, construites et sédimentées depuis plus de vingt siècles. Aujourd’hui, l’augmentation des infractions féminines constitue un nouveau champ de recherches interdisciplinaires. Mieux interroger le malaise dans la civilisation d’une tendance actuelle à la violence féminine c’est rouvrir la boite à Pandore par ce thème ancestral de la femme criminelle. Sous cette empreinte féminine qui caractérise notre monde actuel, cette thèse nous engage sur les chemins d’une recherche en psychanalyse dans ses rapports au passage à l’acte depuis une pratique clinique en milieu carcéral. Position féminine n’étant pas à confondre avec la jouissance féminine, qu’est-ce que cette touche du réel du hors-la-loi vient-elle nous enseigner ? Devant l’échec du fantasme, les violences ne cessent pas d’échapper à la machine signifiante. A partir du développement de l’enseignement freudien et orientés par cette logique non œdipienne introduite par la théorie des jouissances lacanienne, nous interrogerons la mise en acte comme court-circuit de la réalité inconsciente
On principle, right treats equally the two sexes while servants domains lead thought in apeace’s deadlock brought by the women and wars brought by the men. Feminine crime hasalways remains minor towards mens. Since crossed analysis from historicians, jurists,criminologists, sociologists and psychologists, groups of researchers mobilize abundant andmultiple sources that reveals the complexity of criminal women’s representations built andsedimented for centuries. Today feminine’s infractions rise forms a new field ofinterdisciplinary research. Better questionning civilization and its discontents on the currenttrend towards feminine violence consists in reopening the Pandora box by this ancestral themeof criminal woman. Under this feminine print which characterises our current world thisthesis initiate us in the path of psychoanalysis researches in its reports with the acting outfrom a clinical practice in prison environment. Feminine’s position is not to be confused withthe feminine jouissance, what this touch of the real from the out-law comes to teach us ?Before failure of the phantasm, both in neurosis and psychosis, violences never ceased toescape (the chain of signifier ou the signifier machine). From the enlightement of freudian’steaching and direct by this non oedipal’s logic introduced by the theory of Lacanianjouissance, we question the violent enactment as a short-circuit of unconscious reality

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Sulbarán, Zerpa Maricela. "Le travail du corps et les pirouettes de la jouissance." Paris 7, 2009. http://www.theses.fr/2009PA070003.

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Abstract:

Nous avons analysé dans cette thèse certains éléments qui peuvent montrer un aspect de la jouissance enjeu chez deux groupes de sujets qui « travaillent » leur corps : d'une part, les danseurs et, d'autre part, ceux qui se font opérer pour des raisons d'esthétique. Ces deux groupes se « construisent » un corps par le « travail ». Parvenir à une beauté à travers la chirurgie esthétique peut offrir un gain de plus-de-jouir, et une jouissance autre peut s'ajouter à ce plus-de-jouir pour les danseurs. Cette recherche a pris appui sur trois cas cliniques ainsi que sur dix entretiens avec des danseurs de danse contemporaine. Deux des cas cliniques concernent des patientes que nous avons suivies dans notre pratique clinique : le premier est celui d'une femme qui recourt à la chirurgie esthétique et le second concerne une danseuse. Nous avons ensuite examiné le cas Nijinski à partir de ses écrits, ses Cahiers, qui mettent en évidence toute la pente de la jouissance de l'Autre. Dans ces trois cas, nous avons repéré les « pirouettes » faites par chacun des sujets pour contourner quelque chose de sa jouissance. C'est le réel enjeu qui est suspendu tout spécialement au corps
Our investigation consisted in analyzing a number of elements that can show an aspect of the "jouissance" occurring in two groups of subjects that "work" their body: dancers on one hand, and those that undergo cosmetic surgery for aesthetic reasons on the other. These two groups build themselves a body throughout the "work". To achieve a degree of beauty by use of aesthetic surgery can offer individuals a gain in "jouissance" "plus-of-jouissance". For some dancers, in addition to obtaining that "plus-of-jouissance", it is possible to add another "jouissance" (jouissance autre). Our research work was based on three clinic cases as well as an interview to ten dancers of contemporary dance. Two of the clinic cases concern patients that we have seen in our practice: thé fîrst one is about a woman that resorted to cosmetic surgery and the second concerns a dancer. We then examined the case Nijinski from his writings: his Notebooks, which put in evidence a tendency to the "jouissance of the Other". In all three cases, we have identified the "pirouettes" accomplished by each of the subjects to get around something in the "jouissance". What is in play here is something of the realness that is attached (or suspended) very especially to the body

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Hamon, Romuald. "Les fonctions des stigmates de la Passion du Christ." Rennes 2, 2006. http://www.theses.fr/2006REN20016.

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Abstract:

Les stigmatisés chrétiens fascinent. Au gré des époques et des discours, certains ont cru dissiper les ténèbres inviolées du miracle des plaies de la Passion du Christ. Et malgré la raréfaction des cas de stigmatisation, la passion pour ce phénomène corporel insolite perdure. Pourtant une étude des cas Pio, Lebouc, Higginson, Beauvais et Galgani révèle que les stigmates relèvent soit d'une automutilation, soit d'une feinte suggérant leur présence. Là n'est cependant pas l'essentiel. Plus féconde s'avère une recherche axée sur ce mode original du rapport du sujet à son corps et ce d'autant qu'il se légitime dans le catholicisme et qu'il se soutient d'un rapport mystique à Jésus. A la faveur des enseignements freudiens et lacaniens, la thèse démontre, à partir de la clinique, les deux fonctions principales des stigmates pour ces sujets. Soit le traitement d'une jouissance folle appartenant au corps propre et l'advenue d'un processus de représentation permettant de l'assumer et de la prendre en charge
Stigmatized Christians are fascinating. According to different ages and views, some people believed they had cleared up the unpenetrated darkness surrounding the miracle of the wounds of the Passion of Christ. And although cases of stigmatization have become rare, the passion for this unusual physical phenomenon endures. Yet a study of the Pio, Lebouc, Higginson, Beauvais and Galgani cases reveals that the stigmata proceed either from self-mutilation or from a ruse suggesting their presence. However, the main point does not lie here. Research into this peculiar form taken by the relationship between the subject and his or her body proves to be more fruitful, and this all the more so since the phenomenon finds legitimacy in Catholicism and is upheld by a mystic relation to Jesus. Following the Freudian and Lacanian theories, the thesis, based on clinical elements, demonstrates the two main functions of stigmata for these subjects. That is to say the treatment of uncontrollable pleasure belonging to the body itself and the appearance of a process of representation enabling the subject to accept it and deal with it

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Delaplace-de, Fozières Virginie. "La gourmandise." Montpellier 3, 2006. http://www.theses.fr/2006MON30063.

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Abstract:

Eve goûta la pomme et fut bannie du Paradis. Prométhée ravit la chair aux dieux ; il déclencha leur courroux. Haensel et Gretel dévorèrent une maison de sucreries : ils durent en assumer les conséquences. Pourquoi la gourmandise s’apparente-t-elle à une faute ? Pourquoi est-elle dénigrée alors que le plaisir, la jouissance et le désir du goût semblent agir tant le corps que le psychisme du sujet et ainsi interpeller la question de l’être entre éthique et esthétique ? Ethique : la gustation intègre une notion de transgression, mais ne peut se départir de l’autre, de la loi. Au sein de la réalité, la gourmandise laisse émerger du réel, ramène le sujet à la question de l’originaire, et concomitamment, élabore le surmoi. Esthétique : entre plaisir, jouissance immédiate, jouissance de l’être et de l’avoir et le principe de réalité, la gourmandise oscille, mais se situe au-delà. Elle est une jouissance autre. Elle est révélation d’un « étant » du sujet, d’une présence et expression de don, à soi, à l’autre, expérience et création d’un « être ». Une lecture des contes, des mythes nous permettra d’étayer nos réflexions
Eve tasted the apple and was banished from Paradise. Promotheus stole the pieces of flesh from the gods, but unleashed their anger. Hansel and Gretel ate the gingerbread and so they had to take the consequences. Why “gourmandise” is seen as allied to a failing or sin ? Why such a denigration when the pleasure of taste, the desire seem to play such a crucial role in the life of the body and in psychic life and thus in the domain of being itself between ethics and aesthetics ? Ethics : tasting contains the idea of transgression, but cannot avoid engagement with the other ad with the law. From within reality itself “gourmandise” allows the subject to transcend the real and confronts it with the issue if primal plenitude, while fashionning at the same time the superego. Aesthetics : ocillating between pleasure, instant gratification, possession of being, of having and the reality principle, “gourmandise” lies beyond all these. It is another kind of delectation. It is at one and the same time the revelation of an existent subject, of a presence, and also the incarnation of a gift to onself and the other ; the experience of and creation of an indeterminate “being”. A close reading of fairytales and myths will help to develop and elucidate our reflexions

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Varela, Navarro Eugenia. "Paradoxes de la sexualité contemporaine." Paris 8, 2012. http://www.theses.fr/2012PA083528.

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Abstract:

Paradoxes de la sexualité contemporaine est une interrogation sur les remaniements de la civilisation au XXIe siècle et sur le sujet de l'expérience analytique. La psychanalyse opère un tournant par rapport au discours de la science au XXe siècle. La sexualité du parlêtre est prise dans une structure discursive qui n’est ni un système, ni une philosophie. L'invention de l'inconscient réel par Lacan est fondée dans l'inexistence de l'Autre et d'une disjonction d'avec la réalité, propre de l'inconscient de Freud. Ce que Lacan définit comme réel est une chaîne à trois éléments, symbolique, imaginaire et réel, il s'agit selon lui d'une réponse symptomatique. Cette nouvelle idée de réel dans la psychanalyse est le sinthome, un dessin où trois ronds de ficelle sont noués. L'autisme de la jouissance, à l'époque de la conjonction du capitalisme et de la science, provoque la fragmentation du discours : les réseaux sociaux, sites de rencontre internet; les programmes d'intégration pour tous et la production de l'objet sans papier; programmes d'évaluation et d'hygiénisme. Le désir de l'analyste dans la société et son rapport au corps : faire valoir ce qui n'a pas de place dans le discours. La jouissance traumatique est impossible à dire, sinon par la voie du sinthome. La marque de l'Un, signifiant hors-sens, qui frappe le corps du parlêtre est un sinthome. Le réel du sinthome est le fil qui tient bien nouées ces trois dimensions, symbolique, imaginaire et réel. Une analyse et son opération passent par le discours, nous ne pouvons trouver le fil de cette jouissance autistique directement. Nous pouvons extraire du discours cette lettre de jouissance, par la réduction de sens
Paradoxes of contemporary sexuality is an interrogation about civilization’s upheaval on 21st Century and about the subject of the analytic experience. Psychoanalysis is a turning point related to scientific discourse on 20th Century. Parlêtre's sexuality is taken in a discourse structure, which is neither a system nor a philosophy. The invention by Lacan of the real unconscious is rooted in the non-existence of the Other and a disjunction with reality, specific to Freud’s unconscious. What Lacan defines as real is a three-element chain, symbolic, imaginary and real; for him, it is his own symptomatic response. This new idea of the real in psychoanalysis is the sinthome, a drawing where three string loops are tied together. The jouissance's autism, at this moment of conjunction between capitalism and science, triggers off discourse fragmentation: social networks, dating sites online; integration programs for production of paperless object; evaluation and hygienism plans. Analyst's desire brings about what have no place in the discourse, in society link and its relationship to the body. Traumatic jouissance is impossible to say, other than through sinthome. The mark of the One, signifier without any sense, which strikes the parlêtre’s body, is a sinthome. The real of the sinthome is the thread that ties together these three dimensions, symbolic, imaginary and real. An analysis and its operation go through discourse; there is no direct way we can find the thread of this autistic jouissance. We can extract this letter of jouissance from the discourse, through reduction of sense

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Perez-Acevedo, Lucia. "Etude clinique et psychopathologique du nanisme psychosocial comme phénomène psychosomatique." Paris 7, 2012. http://www.theses.fr/2012PA070126.

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Abstract:

Le diagnostic de nanisme d'origine psychosociale est posé par les pédiatres pour les cas d'enfants quis ne grandissent pas en l'absence d'une pathologie organique capable d'expliquer l'arrêt de la croissance. Ce nanisme est défini par la présence d'un retard de croissance, avec ou sans déficits de développement associés. Nous avons essayé avec cette recherche, d'apporter une contribution psychanalytique à la compréhension du nanisme psychosocial. Nous avons fait un parcours historique des études sur le nanisme ainsi qu'une révision critique des abords théoriques du nanisme en montrant les défaillances de chacune de ces conceptualisations. Nous présenterons une révision critique des différentes théories qui sont proposés pour la compréhension des maladies psychosomatiques et nous nous avons appuyé sur différentes conceptualisations proposées par J. Lacan pour comprendre/expliquer le cas d'un enfant âgé de sept ans atteint du nanisme psychosocial
The diagnosis of psychosocial dwarfism is done by pediatricians in the cases of children who do not grow to a normal size and there is a lack of a certain organic pathogen which can explain this arrested growth. This type of dwarfism is defined by a stunted growth, with or without an associated development deficiency. In this research, we have tried to contribute psychoanalytically to the understanding of psychosocial dwarfism. We have made historic steps in studying dwarfism, as well as critically review the theories surrounding dwarfism. We did this by showing the failings of each of these ideas. We will present a critical review of the different suggested theories that have been proposed to try to understand psychosomatic diseases. Also, we have relied on different ideations, put forward by J. Lacan, that try to understand ! explain the case of a seven year old boy suffering from psychosocial dwarfism

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Barrocas, Ricardo. "Expérience mystique et jouissance : Jean De La Croix et Angélus Silesius." Paris 13, 2002. http://www.theses.fr/2002PA131024.

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Abstract:

La recherche concerne le rapport atypique de l'homme dit hystérique à la jouissance phallique. Nous distinguons ledit rapport de la perversion et de la psychose. La problématique relève de l'embarras de Lacan lorsque, dans " Encore ", il assimile ses " Ecrits " aux jaculations mystiques. Il confond alors ce que nous distinguons ci-dessus. Nous approchons l'être de la signifiance dans l'expérience mystique de Jean de la Croix, la pensée de l'être dans " lalangue " chez Lacan et l'incursion d'Angélus Silésius dans la mystique. Nous admettons que l'hystérie masculine prenne origine dans l'hystérie d'angoisse, et que, dans certains cas pathologiques, l'hystérie d'angoisse puisse se mélanger, dans n'importe quelle mesure, avec l'hystérie de convention. Nous corrélons ces idées aux rapprochement et à la différence que Freud attribue à la religion du père et à la religion du fils dans " Totem et tabou "
The author treats the atypical concern of the so called hysterical man to the phallic enjoyment as distinguished from both perversion and psychosis. The problem approached regards Lacan. In Seminar "Encore", he fails to distinguish what the author separates above. Indeed, Lacan assimilated his Ecrits with mystical chant. The author approaches the Being of significance in the mystical experience of Juan de la Cruz, the Thought about the Being in Lacan's conception of "lalangue" and Angelus Silesius' incursion into mystics. It is supposed that male hysteria originates from anxiety hysteria and also that, in pathological circumstances, symptom grows to a deep blending of anxiety hysteria with conversion hysteria. These two situations are related to what Freud called religion of the father and religion of the son in "Totem and tattoo"

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Jalbert, Emmanuelle. "L'autre regard dans l'oeuvre de Flaubert : vision du livre révélé /." Montréal : Université du Québec à Montréal, 2005. http://accesbib.uqam.ca/cgi-bin/bduqam/transit.pl?&noMan=24174116.

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Abstract:

Thèse (D. en études littéraires)--Université du Québec à Montréal, 2005.
En tête du titre: Université du Québec à Montréal. Bibliogr.: f. [276]-294. Publié aussi en version électronique.

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Dissertations / Theses on the topic 'Jouissance (psychanalyse)'

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