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1
Videau, André. "Les hommes libres." Hommes & migrations, no. 1293 (September 1, 2011): 155. http://dx.doi.org/10.4000/hommesmigrations.540.
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2
Jones, David Andrew. "Jean Genet et l’homosexualité dans la presse étasunienne, 1959-1974." Études françaises 51, no. 1 (February 9, 2015): 53–66. http://dx.doi.org/10.7202/1028520ar.
Full textAbstract:
La sexualité libre des personnages de Jean Genet a fait de ses romans des textes clés dans le développement des études queer depuis une vingtaine d’années. Genet a pourtant écrit ces romans pendant les années 1940 et ils ont été publiés en anglais pendant les années 1960. Si l’on connaît la réception contemporaine des oeuvres de Genet comme textes queer, on connaît moins bien leur première réception comme textes avec des thèmes et personnages homosexuels parmi ses lecteurs en Amérique anglophone. Le mouvement homophile en était à ses débuts pendant les années 1950 et 1960 aux États-Unis, et on cherchait des exemples d’homosexualité dans l’histoire et dans la littérature. La lecture de Genet a donc dû compter beaucoup à cette époque pour les premiers hommes et femmes à déclarer ouvertement que leur sexualité ne se conformait pas aux normes. Le journal homophile dans lequel les romans de Genet ont reçu la plus grande attention est One : The Homosexual Viewpoint. La lecture des comptes rendus de ses romans dans One aussi bien que des entretiens et comptes rendus dans la presse à plus grande diffusion nous permettra de comprendre l’importance de Genet comme auteur de l’homosexualité pendant la période où l’idée d’une identité homosexuelle était en train de se former.
3
Chossat, Michèle. "Les hommes libres by Ismaël Ferroukhi." French Review 87, no. 1 (2013): 203–4. http://dx.doi.org/10.1353/tfr.2013.0021.
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4
Vlassopoulos, Kostas. "Que savons-nous vraiment de la société athénienne ?" Annales. Histoire, Sciences Sociales 71, no. 03 (September 2016): 659–81. http://dx.doi.org/10.1353/ahs.2016.0118.
Full textAbstract:
Résumé Les récits traditionnels sur la société athénienne interrogent peu les sources, considérées comme le reflet fidèle de la réalité athénienne. Ils présentent le modèle de citoyens travaillant sans contrainte en tant que producteurs indépendants tandis qu'une élite accumule les richesses en exploitant des esclaves. Ce modèle sous-estime aussi bien les effets grossissants que les omissions systématiques des sources, ainsi que leurs implications. Cet article offre une méthodologie alternative pour représenter la société athénienne, en cartographiant le champ de vision des sources athéniennes et les discours qui ciblent délibérément certains aspects, tout en en laissant d'autres dans l'ombre. Il étudie en particulier la distinction en vigueur à Athènes entre hommes libres et esclaves, et montre que la mise en avant de cette distinction découle moins de l'importance de l'esclavage à Athènes qu'elle ne révèle la tendance des sources à ignorer le grand nombre d'hommes libres qui ne travaillaient pas à leur compte. La marge est donc grande entre le clivage qui sépare en théorie nettement hommes libres et esclaves, et son application dans la pratique. Afin de renouveler notre approche de la société athénienne, il convient de prendre en compte ces aspects, systématiquement exclus du viseur de nos sources, mais aussi d'appréhender certaines distinctions conceptuelles majeures, par exemple entre hommes libres et esclaves, non pas comme le reflet de la réalité, mais comme l'illustration du regard qu'une société choisit de porter sur elle, et d'en rechercher les fondements historiques.
5
Hammer, Carl I. "The handmaid's tale: morganatic relationships in early-mediaeval Bavaria." Continuity and Change 10, no. 3 (December 1995): 345–68. http://dx.doi.org/10.1017/s0268416000002848.
Full textAbstract:
Malgré la division de principe entre individus légalement libres et non-libres que connaissait la société du haut Moyen Age, il n'en existait pas moins des relations mixtes et des unions entre des membres de ces deux groupes.Depuis le huitième siècle au moins, on pouvait voir dans certaines de ces unions des mariages valides. L'article cite comme preuve des prescriptions juridiques du haut Moyen Age et s'appuie sur l'étude de 39 contrats bavarois pour décrire comment ces relations se sont constituées ainsi que les réactions aux problémes qu'elles ont suscìtés. Quelle qu'ait été la nature exacte de ces relations, les enfants qui en étaient issus naissaient non-libres et le droit à propriété ou même la liberté du partenaire non-serf pouvaient être remis en cause. Dès la fin du 8e siècle, les Bavarois de statut libre, hommes ou femmes, tentèrent de régler ces difficultés et d'améliorer la condition de leur partenaire et de leur descendance non-libres; toute une série d'arrangements furent trouvés qui intéressèrent en particulier les hommes. Au lOe siècle, la formule la plus courante fut de placer la partie servile du couple sous la dépendance et la protection de l'Eglise, contre une redevance annuelle fixe, le census, qui la libérait de toute autre obligation.
6
Tomšič, Maja. "The Passage from the Oral to the Written Tradition in Récits des hommes libres, Hamadi." Acta Neophilologica 51, no. 1-2 (November 21, 2018): 91–101. http://dx.doi.org/10.4312/an.51.1-2.91-101.
Full textAbstract:
The article presents the process of writing and the historical significance of Récits des hommes libres by Hamadi, a collection of Berber traditional tales. Before addressing the characteristics of this collection, we’ll explain a close connection between the Berber literature and its cultural question. The modern Berber literature struggles to preserve its cultural heritage. Furthermore, the Berber tales, as part of a long oral tradition, depend above all on the memory of local storytellers and their audience. When writing down Berber tales, that Hamadi had collected in northern Morocco, he translated them from a Berber language to French. Récits des hommes libres reflect a certain orality, characteristics of the Berber storytelling tradition and Hamadi’s creativity. Thanks to a rich poetic expression, these tales, adapted to our modern times, transmit the emotion probably evoked by the original storytelling in Berber language.
7
Gravel, Anne-Sophie. "Camille Paglia, Femmes libres, hommes libres. Sexe, genre, féminisme, Québec, Presses de l’Université Laval, 2019, 421 p." Recherches féministes 33, no. 2 (2020): 205. http://dx.doi.org/10.7202/1076626ar.
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8
Thiriat, Marie-Paule. "Les unions libres en Afrique subsaharienne." Articles 28, no. 1-2 (March 25, 2004): 81–115. http://dx.doi.org/10.7202/010260ar.
Full textAbstract:
RÉSUMÉ Vouloir appliquer le concept d'union libre à l'Afrique ajoute au risque permanent d'ethnocentrisme sur le thème de la nuptialité et de la famille. Pourtant, la question fondamentale que pose l'union libre est celle des compromis entre les aspirations de l'individu et du couple d'une part et les contraintes communautaires et de droit d'autre part. Au Togo, le développement de la sexualité prénuptiale, l'individualisation croissante du choix du conjoint et l'évolution des procédures d'entrée en union témoignent de l'affaiblissement progressif du contrôle familial sur la conclusion des unions. La progression des unions informelles, souvent sans cohabitation des partenaires, renvoie à des effets probables de la crise économique, à une certaine précarisation de la vie sociale. Mais la crise n'est pas seule en cause. La vie en ville et l'accès à l'école, à l'emploi hors de la famille et aux médias favorisent l'acquisition d'une certaine autonomie féminine dont ces changements de comportement sont révélateurs. Ils sont le signe d'une modification des rapports entre hommes et femmes.
9
Aumètre, Jacques. "Habermas et Althusser : critique de l’idéologie scientiste et critique de l’humanisme idéologique." Articles 15, no. 1 (July 26, 2007): 141–67. http://dx.doi.org/10.7202/027040ar.
Full textAbstract:
RÉSUMÉ Les hommes sont-ils sujets ou assujettis à la structure objective du monde naturel et social ? Est-ce l’idéologie ou la critique de l’idéologie qui les fait sujets ? Les deux, selon Marx, car les hommes ne sont pas libres mais le deviennent à travers l’histoire, dialectiquement, en se libérant de la nécessité qui les conditionne. Depuis, le marxisme s’est scindé, un matérialisme objectif y affrontant un idéalisme subjectif, et aujourd’hui Althusser retourne le socialisme scientifique contre l’utopie communiste, à l’inverse d’Habermas. Une critique scientiste de l’humanisme idéologique s’oppose alors à une critique humaniste de l’idéologie scientiste. Et s’il fallait plutôt critiquer ensemble humanisme et scientisme comme les deux versants contraires mais complémentaires d’un même rationalisme métaphysique et idéologique ?
10
Shaw, Debora. "LIBRES: Library and information science electronic Journal." Library & Information Science Research 20, no. 1 (January 1998): 108. http://dx.doi.org/10.1016/s0740-8188(98)90012-3.
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11
Gadal, Serge. "Frédéric Lynn : Les hommes libres ; Éditions Bios, 2017 ; 416 pages." Revue Défense Nationale N° 821, no. 6 (June 1, 2019): 199–201. http://dx.doi.org/10.3917/rdna.821.0199.
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12
D'Humières, Catherine. ""Construire l’Europe des hommes libres" dans les annèes d’après-guerre en France." Tropelías: Revista de Teoría de la Literatura y Literatura Comparada, no. 23 (January 26, 2015): 49. http://dx.doi.org/10.26754/ojs_tropelias/tropelias.201523994.
Full textAbstract:
Al finalizar la segunda guerra mundial –la tercera que se entabló en 75 años–, alemanes y franceses empezaron a pensar en una verdadera «construcción europea » y fundaron en 1948 la Organización de Cooperación Económica (OECE) destinada a crear un gran Mercado Común Europeo. Ya conocemos todas las etapas de esta construcción económica pero lo que nos ha interesado más precisamente, es el aspecto cultural e ideológico de esta unión europea cuyas primicias se vislumbran en la postura adoptada por ciertos autores de literatura juvenil de los años que siguieron al final de la segunda guerra mundial. Hemos seleccionado doce novelas para adolescentes, publicadas a partir de 1937, cuyos autores intentan claramente convencer a los jóvenes de la postguerra de la urgencia de una verdadera reconciliación capaz de provocar la emergencia de una auténtica identidad europea. À l’issue de la seconde guerre mondiale –la troisième qu'ils se firent en 75 ans–, Allemands et Français commencèrent à penser à une véritable «construction européenne» en fondant dès 1948 l’Organisation Européenne de Coopération Économique (OECE) destinée à déboucher sur un grand Marché Commun européen. Nous connaissons tous les étapes de cette construction économique mais ce qui nous a plus particulièrement intéressée, c’est plutôt l’aspect culturel et idéologique de cette union européenne dont on voit les prémisses dans la posture adoptée par certains auteurs de littérature de jeunesse des années qui suivirent la fin de la seconde guerre mondiale. Nous avons donc sélectionné douze romans pour adolescents, publiés à partir de 1937, et dont les auteurs tentent sans équivoque de convaincre les adolescents de l’après-guerre de l’urgence d’une véritable réconciliation capable de susciter l’émergence d’une authentique identité européenne.
13
Reina, L. "La indianizacion: Cautivos, renegados, "hommes libres" y misioneros en los confines americanos, s. XVI-XIX." Hispanic American Historical Review 94, no. 2 (January 1, 2014): 349–51. http://dx.doi.org/10.1215/00182168-2641289.
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14
Bernier, Gaston. "Publications officielles québécoises — Le journal des Débats (III)." Documentation et bibliothèques 22, no. 4 (January 9, 2019): 183–87. http://dx.doi.org/10.7202/1055306ar.
Full textAbstract:
Le journal des Débats de l’Assemblée nationale du Québec intéresse plusieurs catégories de personnes : législateurs, fonctionnaires, journalistes, étudiants, hommes d’affaires, cadres syndicaux et citoyens. Pour le consulter avec profit, il faut bien connaître ses différents index.
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Collard, Chantal. "" Nous on n'a pas d'enfants, on a juste nos ancêtres... " Les célibats laïcs et religieux dans le comté de Charlevoix au Québec (1900-1960)." Anthropologie et Sociétés 18, no. 1 (September 10, 2003): 9–27. http://dx.doi.org/10.7202/015292ar.
Full textAbstract:
Résumé • \oiis on n'a pas d'entants, on ajuste nos ancêtres... •• Les célibats laïcs et religieux dans le comté de Cliarlevoix an Québec 11900-19601 Cet article traite des différents types de célibat, laïc et religieux, du point de vue de la dynamique familiale. Outre l'exclusion, il met en évidence les réseaux économiques et politiques ouverts par certaines formes de célibat, et suggère de mettre en parallèle formes d'alliance et de célibat. L'étude couvre une période qui s'échelonne du début du siècle jusqu'aux années I960. Les sources sont constituées de généalogies orales, d'un recensement et d'entretiens libres sur le sujet. Le célibat définitif a été établi (arbitrairement) à 35 ans pour les femmes et à 50 ans pour les hommes.
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Deslandres, Dominique. "Femmes devant le tribunal du roi : la culture judiciaire des appelantes dans les archives de la juridiction royale de Montréal (1693-1760)." Les Cahiers des dix, no. 71 (May 8, 2018): 35–63. http://dx.doi.org/10.7202/1045194ar.
Full textAbstract:
Les archives judiciaires de la Nouvelle France révèlent une remarquable présence féminine de tous états et conditions, au civil comme au criminel. Ainsi, pour la seule juridiction royale de Montréal, entre 1693 et 1760, 1259 femmes différentes, mariées ou non, religieuses ou laïques, noires libres ou esclaves, amérindiennes libres ou panisses agissent de leur propre chef dans les 4338 dossiers qui impliquent des femmes (sur 6413 archivés). Elles sont autant sinon plus souvent demanderesses que victimes, témoins ou accusées. Particulièrement intéressante est la présence d’Amérindiennes, de captives anglaises et de Négresses esclaves ou libres, au côté des Françaises de toutes classes sociales. Toutes connaissent leurs droits, savent se défendre et font appel : elles connaissent les voies pour faire entendre leur voix devant la justice du roi. Une telle agentivité à une époque où la Coutume de Paris réduit la capacité de droit des femmes, surtout les épouses et les mineures, est tout aussi remarquable que guère étudiée. Certes le droit, alors essentiellement patriarcal et régi par les hommes, représente une entrave aux activités judiciaires féminines, mais mon hypothèse principale est qu’il laisse aussi émerger des statuts, outils, procédures et aménagements permettant une représentation féminine solide devant tous les niveaux de la justice. Or, suivre à travers des études de cas l’agentivité des appelantes dans les processus d’appel permet de mettre en lumière à la fois une gamme variée de représentations et de pratiques sociales qui fondent la culture judiciaire féminine et aussi le fonctionnement des procédures d’appel féminin au civil comme au criminel.
17
Forestier, Anna. "Défendre son île : les esclaves et les hommes libres de couleur dans la milice, XVII-XVIII siècles." Bulletin de la Société d'Histoire de la Guadeloupe, no. 174 (2016): 21. http://dx.doi.org/10.7202/1037863ar.
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18
Aymard, Jérôme. "Prier en hommes libres : le débat sur l’introduction du français dans la liturgie catholique à la Révolution française." Dix-huitième siècle 53, no. 1 (June 28, 2021): 341–55. http://dx.doi.org/10.3917/dhs.053.0341.
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19
Zaks, Nicolas. "Science de l’entrelacement des formes, science suprême, science des hommes libres : la dialectique dans le Sophiste 253b-254b." Elenchos 38, no. 1-2 (March 1, 2017): 61–81. http://dx.doi.org/10.1515/elen-2017-0004.
Full textAbstract:
Abstract Despite intensive exegetical work, Plato’s description of dialectic in the Sophist still raises many questions. Through a close reading of this passage that contextualizes it in the general organisation of the Sophist, this paper provides answers to these questions. After presenting the difficult text, I contend that the “vowel-kinds” are necessary (but not individually sufficient) conditions for the blending of kinds. Then, I interpret the “cause of divisions” mentioned by the Stranger as the kinds responsible of the dichotomous division in the first half of the dialogue. In the next part, I show that 235d5-e2 does not describe a procedure of “meta-divison” as some commentators have it, but that it describes the method of division itself. Finally, I connect the difficulty and the obscurity of the passage to the fact that dialectic is the supreme science and I explain why dialectic is the science of free men.
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Botte, Roger. "Les Rapports Nord-Sud, la Traite Négrière et le Fuuta Jaloo à la Fin du XVIIIeSiècle." Annales. Histoire, Sciences Sociales 46, no. 6 (December 1991): 1411–35. http://dx.doi.org/10.3406/ahess.1991.279017.
Full textAbstract:
Je pars d'un constat : le Fuuta Jaloo théocratique (actuelle république de Guinée) — un État qui se constitue en Afrique de l'Ouest dans la première moitié du xviiiiesiècle — n'a pu naître, se maintenir, s'affirmer et se développer qu'en établissant un système économique fondé à la fois sur l'esclavage et la traite négrière. J'entends par là un régime où l'État et la société des hommes libres tout entière vont bénéficier des captifs, soit en les exploitant comme esclaves soit en les vendant comme marchandises. D'où une organisation particulière reposant — principalement par la guerre — sur la production de captifs pour le marché intérieur et pour l'exportation. La question de l'esclavage interne, ce que C. Meillassoux définit justement comme l'esclavagisme, ne sera pas abordée ici ; seules m'intéressent les relations que l'État africain entretenait avec la traite négrière atlantique : des relations que l'on pourrait considérer comme la forme originelle des rapports Nord-Sud.
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Alvarado Ortega, M. Belén. "Descortesía y humor fallido en conversaciones entre hombres y mujeres." Pragmática Sociocultural / Sociocultural Pragmatics 4, no. 2 (November 1, 2016): 243–67. http://dx.doi.org/10.1515/soprag-2016-0005.
Full textAbstract:
ResumenEl objetivo de este trabajo es analizar enunciados conversacionales con humor fallido producido en conversaciones entre mujeres, entre hombres, y entre hombres y mujeres para comprobar si utilizan las mismas estrategias conversacionales cuando se trata de evitar la descortesía. El humor fallido se produce cuando los interlocutores, si bien reconocen la presencia de un enunciado humorístico, no lo continúan para así evitar ataques hacia la imagen de algunos de los participantes.Para llevar a cabo nuestro objetivo, nos basaremos en la Teoría General del Humor Verbal (TGHV) propuesta por Attardo y Raskin (1991. Script theory revis(it)ed: Joke similarity and joke representation model. En HUMOR: International Journal of Humor Research (4): pp. 293-347) y, en especial, Attardo (2001a. Humorous Texts: A Semantic and Pragmatic Analysis. Berlin: Mouton de Gruyter), en la Teoría de la Cortesía que proponen Brown y Levinson (1978 [1987]. Politeness: Some universals in language usage. New Cork: Cambridge University Press), en tanto que analizaremos ejemplos extraídos del Corpus de conversaciones coloquiales de Briz y grupo Val.Es.Co. (2002. Corpus de conversaciones coloquiales. Madrid: Arco Libros) y del corpus de los mismos autores en proceso de digitalización.
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Lassila, Satu. "L’aide alimentaire : La parité hommes-femmes dans le sud du Soudan." Recherches féministes 13, no. 1 (April 12, 2005): 113–16. http://dx.doi.org/10.7202/058073ar.
Full textAbstract:
Dans son texte portant sur la distribution de vivres qui a eu lieu lors d'une grave famine au Soudan, l'auteure traite des difficultés liées aux inégalités entre hommes et femmes, qui se sont répercuté de différentes manières dans le cours des opérations. Un bref extrait de son journal de bord permet de prendre la mesure des défis relevés sur le terrain par les équipes responsables de ce type de mission.
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Cooper, Sheila M. "Intergenerational social mobility in late-seventeenth- and early-eighteenth-century England." Continuity and Change 7, no. 3 (December 1992): 283–301. http://dx.doi.org/10.1017/s0268416000001685.
Full textAbstract:
Cet article traite de la mobilité sociale entre générations, en comparant surtout cette mobilité des enfants en Angleterre à la fin du 17e siècle. A l'aide de rôles d'impot, de testaments et de dossiers concernant les hommes libres et les apprentis, ainsi que d'autres archives provenant essentiellement de la ville de King's Lynn, cette étude examine les conséquences de la profession des parents, de leur fortune pour la mobilité sociale des enfants telles qu'elles sont reflétées particulièrement par leurs professions. Cette article étudie le rang de naissance et le sexe pour évaluer des effets différentiels de ces variables pour les enfants. Ces témoignages démontrent que l'influence de l'occupation des parents sur celle de l'enfant peut mener tantôt au blocage social, tantôt à la mobilité; que la fortune autant des parents que de la famille au sens large du mot, a son influence sur la mobilité sociale; que dans une société à forte mortalité, le décès du père ou de la mère ou des frères ou des soeurs, ou d'autres membres de la parenté a une influence imprévisible quoiqu'importante sur la mobilité des enfants.
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Briefs, Goetz. "L'éthique des relations patronales-ouvrières." Relations industrielles 7, no. 1-2 (February 27, 2014): 12–26. http://dx.doi.org/10.7202/1023073ar.
Full textAbstract:
Sommaire Le lecteur trouvera ici la description du développement et du mécanisme de la « morale des affaires », cette éthique partielle et spécifique qui, plus souvent qu'à son tour, entre en conflit ouvert avec la morale tout court, la morale humanitaire ou chrétienne. L'auteur nous montre comment les hommes d'affaires ont usé et abusé de cette « morale », et comment les unions ont fini par l'accepter comme instrument fort commode de dialogue avec les employeurs et de victoire sur eux. L'emploi de la force a fait avancer les unions: le capitalisme n'est plus un sujet « tabou »; tout est remis en question. Mais si la puissance doit être le facteur déterminant, où allons-nous ? Vraisemblablement, vers un régime où « le Travail » régnera en maître. Mais cette domination en perspective, diffère-t-elle vraiment des autres formules totalitaires ? Il reste une chance de salut: patrons et ouvriers ont encore le recours possible à des décisions conscientes et libres. Il faut que disparaisse l'éthique d'inimitié, et que la morale traditionnelle régisse enfin les relations patronales-ouvrières. Sinon, c'est le chaos.
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Bernet, Jacques. "Le Journal de l'Aube et les difficultés de la levée des 300 000 hommes." Annales historiques de la Révolution française 311, no. 1 (1998): 129–31. http://dx.doi.org/10.3406/ahrf.1998.2094.
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26
Cook, Bernard A., and Michel Cordillo. "Des Hommes Libres Dans une Societe Esclavagiste: Les Ouvriers du Sud Des Etats-Unis (1789-1861). Laboratoire d'Histoire Serie Historiques, No. 4." Journal of Southern History 57, no. 4 (November 1991): 736. http://dx.doi.org/10.2307/2210615.
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27
Senéjoux, A. "Article premier : « Les hommes naissent et demeurent libres et égaux en droit… » oui mais pas en médecine… Ou le scandale des modificateurs…" Côlon & Rectum 12, no. 3 (August 2018): 135–36. http://dx.doi.org/10.3166/cer-2018-0033.
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28
Joselin, Laurence, and Cristina Popescu. "Le handicap brouille-t-il le genre? La mise en « Portrait » du handicap dans le journal Libération." Développement Humain, Handicap et Changement Social 24, no. 1 (February 11, 2022): 141–56. http://dx.doi.org/10.7202/1086210ar.
Full textAbstract:
En partant d’une approche intersectionnelle, cet article propose de mettre en évidence de quelle manière les discours journalistiques construisent une image spécifique des femmes et des hommes en situation de handicap. L’analyse porte sur un corpus de trente portraits parus durant une vingtaine d’années dans le journal français Libération. Les résultats montrent que le handicap intervient pour brouiller les frontières classiques du genre, ainsi qu’une forte mise en évidence du caractère extraordinaire des personnes portraitisées qui prennent un rôle de « modèles » pour les lecteurs.
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Burbank, Jane, and Frederick Cooper. "Empire, droits et citoyenneté, de 212 à 1946." Annales. Histoire, Sciences Sociales 63, no. 3 (June 2008): 493–531. http://dx.doi.org/10.1017/s0395264900023301.
Full textAbstract:
RésuméEn 1946, alors que l’Assemblée nationale constituante française débattait des articles relatifs à la nouvelle Constitution de l’empire français outre-mer, un député évoqua le précédent de l’empereur romain Caracalla, qui avait accordé la citoyenneté romaine à tous les hommes libres de l’empire en 212 de notre ère. Cet exemple prouvait qu’il était possible d’être citoyen d’un empire sans pour autant renoncer aux « civilisations locales ». Les auteurs étudient les différentes significations de la citoyenneté et des droits au sein des empires, en s’appuyant sur deux modèles distincts – un modèle romain et un modèle eurasien – et en s’attachant à différents exemples en Russie impériale, en URSS, et dans la France du XXe siècle. L’étude va au-delà de l’association communément établie entre citoyenneté et État-nation, et entre droits et démocratie. La construction et le maintien d’un empire supposaient d’intégrer des peuples divers au sein d’une unité politique, tout en maintenant des éléments de distinction et de hiérarchie. Le fait qu’une république du XXe siècle puisse évoquer un précédent remontant à l’époque classique montre à quel point l’imaginaire et les structures impériales ont gardé leur importance. Cet article plaide en faveur de la reconnaissance de la vaste palette de modalités selon laquelle l’appartenance politique, la différence culturelle et les droits peuvent être analysés, envisagés et compris.
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Doyon, Nova. "L’Académie de Montréal (1778) : fiction littéraire ou projet utopique ?" Mens 1, no. 2 (April 17, 2014): 115–40. http://dx.doi.org/10.7202/1024446ar.
Full textAbstract:
L’Académie de Montréal (1778) est la première société intellectuelle fondée par des hommes de lettres au Canada. Son activité se manifeste uniquement dans le premier journal unilingue français du pays, la Gazette Littéraire de Montréal (1778-1779), fondé par l’imprimeur Fleury Mesplet. Son principal collaborateur, l’avocat Valentin Jautard, publie des critiques littéraires entre autres sous le pseudonyme du Spectateur tranquille. À la fin du XVIIIe siècle, il n’y a pas véritablement de champ littéraire au Québec et pourtant, l’imprimeur et le journaliste, membres de l’Académie, agissent comme s’il en existait un. Cet article cherche à démontrer que le lien étroit qui unit le journal et l’académie sous-tend en fait une stratégie — qu’elle participe du registre de la fiction ou qu’elle relève simplement du projet utopique — de la part des animateurs du journal : la présence de l’Académie de Montréal dans la Gazette Littéraire aurait servi à légitimer le discours véhiculé par cette dernière.
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Diaz, José-Luis. "Le pouls des lettres. Le Petit Journal et la bohème selon Les Hommes de lettres (1860)." Cahiers Edmond et Jules de Goncourt 1, no. 14 (2007): 55–73. http://dx.doi.org/10.3406/cejdg.2007.983.
Full text
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Lespérance, Pierre. "La fortune littéraire du Journal de voyage de Saint-Luc de La Corne." Dossier 20, no. 2 (August 29, 2006): 329–41. http://dx.doi.org/10.7202/201166ar.
Full textAbstract:
Résumé Le journal de voyage que Saint-Luc de La Corne écrivit en 1762 et fit publier à Montréal en 1778 constitue le premier jalon de l'histoire littéraire québécoise. Peu à peu oublié, le récit du naufrage de /'Auguste survécut dans la première moitié du xix3 siècle grâce à la tradition orale dont il fut l'objet dans la famille Aubert de Gaspê. À compter des années I860, la postérité se saisit du texte de La Corne. D'Aubert de Gaspépère à Robert de Roquebrune, en passant par Henri-Raymond Casgrain, Archibald MacMechan et Pierre-Georges Roy, les hommes de lettres apportent à l'épisode de /'Auguste des développements qui modifient jusqu'à l'esprit de l'oeuvre de La Corne. À mesure que ce jeu hypertextuel s'effectue, l'enjeu devient de plus en plus clairement idéologique dans la mesure où les littérateurs utiliseront l'effet La Corne pour alimenter leurs thèses respectives.
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Maia, Luiz Faustino dos Santos. "Câncer de próstata: preconceitos, masculinidade e a qualidade de vida." Revista Recien - Revista Científica de Enfermagem 2, no. 6 (December 10, 2012): 16. http://dx.doi.org/10.24276/rrecien2177-157x.2012.2.6.16-20.
Full textAbstract:
O câncer de próstata é uma das principais causas de doença e morte no mundo, o tratamento é controverso, uma vez que muitas variáveis o influenciam: idade do paciente, níveis do antígeno prostático específico, estágio do tumor e o desconhecimento. O objetivo deste artigo é enfatizar sobre o câncer de próstata, o diagnóstico precoce, a masculinidade e preconceitos, considerando os aspectos sociais nos quais o homem atravessa ou está inserido na sociedade. Realizou-se uma revisão da literatura bibliográfica utilizando livros e periódicos nas bases de dados eletrônicos como SciELO e LILACS. No Brasil, o câncer de próstata é o segundo mais comum entre os homens. Em valores absolutos, é o sexto tipo mais comum no mundo e o mais prevalente em homens, representando cerca de 10% do total de cânceres. A educação em saúde colabora para que as pessoas possam conviver da forma mais proveitosa possível.Descritores: Câncer de Próstata, Masculinidade, Preconceitos. Prostate cancer: prejudices, masculinity and quality of lifeAbstract: Prostate cancer is a leading cause of illness and death worldwide, the treatment is controversial, since many variables the influence: patient age, prostate-specific antigen levels, tumor stage and ignorance. The purpose of this article is to emphasize on prostate cancer, early diagnosis, masculinity and preconceptions, considering the social aspects in which man crosses or is embedded in society. We performed a literature review using literature books and journals in electronic databases such as LILACS and SciELO. In Brazil, prostate cancer is the second most common among men. In absolute terms, it is the sixth most common type in the world and more prevalent in men, accounting for about 10% of all cancers. Health education helps that people can live in the most profitable possible.Descriptors: Prostate Cancer, Masculinity, Prejudices. El Cáncer de próstata: los prejuicios, la masculinidad y la calidad de vidaResumen: El cáncer de próstata es una de las principales causas de enfermedad y muerte en todo el mundo, el tratamiento es controversial, ya que muchas variables de la influencia: edad del paciente, específico de la próstata los niveles de antígeno, el estadio tumoral y la ignorancia. El propósito de este artículo es hacer hincapié en el cáncer de próstata, el diagnóstico precoz masculinidad y prejuicios, teniendo en cuenta los aspectos sociales en los que el hombre atraviesa o se incrusta en la sociedad. Se realizó una revisión bibliográfica en libros de literatura y revistas en bases de datos electrónicas como LILACS y SciELO. En Brasil, el cáncer de próstata es el segundo más común entre los hombres. En términos absolutos, es el sexto tipo más común en el mundo y más prevalente en los hombres, que representa aproximadamente el 10% de todos los cánceres. Educación para la salud ayuda a que la gente pueda vivir en la más rentable posible.Descriptores: Cáncer de Próstata, masculinidade, Prejuicios.
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Grenouillet, Corinne. "L’introuvable authenticité du récit ouvrier." Sociologie et sociétés 48, no. 2 (October 24, 2016): 45–62. http://dx.doi.org/10.7202/1037713ar.
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Partant de la définition de l’authentique écrivain prolétarien donnée par Henry Poulaille dans les années 1930, cet article s’interroge sur la pérennité et la validité d’une telle conception aujourd’hui. Il est demandé à l’auteur ouvrier de raconter, de témoigner — et cette demande sociale, parfois explicitée, est tout d’abord replacée dans « l’ère du témoin » ou du « storytelling ». Or, il s’avère d’une part que la plupart des récits ouvriers publiés au tournant du xxie siècle privilégient d’autres configurations que l’agencement narratif, qu’ils mêlent discours et récit, choisissant d’autres formes que le récit (le journal, le fragment, le portrait par exemple). La lisibilité et la diffusion éditoriale de ces récits exigent d’autre part l’intervention de passeurs : sociologues, journalistes, enseignants, hommes et femmes de l’ombre éditoriale, sans lesquels ils restent lettre morte, ce qui invalide l’idée d’une production spontanée ou totalement originale.
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Marquez, Jimena. "La Indianizaciόn : Cautivos, renegados, « hommes libres » y misioneros en los confines americanos (S. XVI-XIX), Salvador Bernabéu, Christophe Giudicelli et Gilles Havard (dir.). Ediciones Doce Calles, Madrid, 2013, 401 p." Recherches amérindiennes au Québec 44, no. 1 (2014): 144. http://dx.doi.org/10.7202/1027894ar.
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Chiarella, Carl, Xue-Zhong He, and Paolo Pellizzari. "A DYNAMIC ANALYSIS OF THE MICROSTRUCTURE OF MOVING AVERAGE RULES IN A DOUBLE AUCTION MARKET." Macroeconomic Dynamics 16, no. 4 (April 18, 2011): 556–75. http://dx.doi.org/10.1017/s136510051000074x.
Full textAbstract:
Inspired by the theoretically oriented dynamic analysis of moving average rules in the model of Chiarella, He, and Hommes (CHH) [Journal of Economic Dynamics and Control30 (2006), 1729—1753], this paper conducts a dynamic analysis of a more realistic microstructure model of continuous double auctions in which the probability of heterogeneous agents trading is determined by the rules of either fundamentalists mean-reverting to the fundamental or chartists choosing moving average rules based on their relative performance. With such a realistic market microstructure, the model is able not only to obtain the results of the CHH model but also to characterize most of the stylized facts including volatility clustering, insignificant autocorrelations (ACs) of returns, and significant slowly decaying ACs of the absolute returns. The results seem to suggest that a comprehensive explanation of several statistical properties of returns is possible in a framework where bothbehavioraltraits andrealistic microstructurehave a role.
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Claval, Paul. "Mythe et connaissance scientifique dans l’histoire de la pensée géographique." Cahiers de géographie du Québec 45, no. 126 (April 12, 2005): 349–68. http://dx.doi.org/10.7202/022998ar.
Full textAbstract:
La géographie humaine est née, à la fin du XIXe siècle, comme science naturelle des paysages et des lieux. Elle cherche aujourd'hui à comprendre l'expérience que les hommes font de la Terre, s'intéresse aux représentations et doit prendre compte les valeurs. Ces dernières résultent d'un processus mental de décentrement qui ouvre des perspectives sur ce qui pourrait ou devrait exister. Dans les sociétés purement orales, la vision de l'au-delà par rapport auquel il est possible de juger le monde résultait de l'accès que certains avaient au temps immémorial des origines et s'exprimait dans des mythes. Toutes les sociétés produisent des récits fonctionnellement similaires aux mythes afin de bâtir des interprétations de leurs structures sociales, de leur dynamique et de leurs destinées individuelles ou collectives. Les géographes sont les seuls chercheurs à pouvoir expliquer la genèse des valeurs sur lesquelles se fondent les sociétés, puisque cette genèse fait appel à un processus spatial de communication. Néanmoins, il peut être dangereux pour eux de les analyser comme s'il s'agissait de paysages ou de forces économiques : on le voit bien aux erreurs d'interprétation qui ont marqué les premiers développements de la géopolitique et de la géographie urbaine. Les perspectives que les techniques de déconstruction à la mode offrent sur les sociétés d'aujourd'hui sont exclusivement morales. Avec elles, les sciences sociales tendent à devenir purement idéologiques. Afin d'éviter ce risque, les géographes doivent développer une vue critique des épistémologies modernes et de l'idée qu'il existe des « explications alternatives » : celles-ci sont produites par le web et par l'illusion voulant qu'il donne accès à des chercheurs réellement « libres », de la même manière que les vieillards des sociétés d'oralité paraissaient avoir accès au temps de l'immémorial et à l'histoire des origines.
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Verjus, Anne. "Une société sans pères peut-elle être féministe ?" French Historical Studies 42, no. 3 (August 1, 2019): 359–89. http://dx.doi.org/10.1215/00161071-7558292.
Full textAbstract:
PrécisL'empire des Nairs, publié en 1793, imagine une société dans laquelle mariage et paternité ont été abolis. L'amour et la sexualité y sont libres pour les deux sexes. Les femmes sont payées par l'Etat pour s'occuper des enfants. Les hommes, libérés de toute responsabilité paternelle, placent leur énergie au service de la science ou de la guerre. Lawrence, l'auteur de cette utopie qui connaît de multiples éditions en allemand, anglais et français, se réclame du féminisme. Mais une société qui charge exclusivement les femmes du soin des enfants peut-elle être considérée comme féministe ? Promouvoir l'amour libre, à une époque où l'on ne maîtrise pas la contraception, n'est-il pas une vision androcentrée de l'égalité des sexes ? On répond à ces questions en comparant les propositions de Lawrence avec la législation française et les romans féministes anglais sur le mariage et la paternité dans l'espace transnational de la cause des femmes des années 1790.The Empire of the Nairs, first published in 1793, imagines a society in which marriage and paternity would be abolished. Love and sexuality would be free for both sexes. Girls and boys would receive the same education. Mothers, not fathers, would give their name to children. Women would be paid by the state for taking care of children, while daughters and sons would inherit from the maternal lineage. Fathers, by contrast, having no familial obligations, would reserve their sexual energy for love, genius, or war. Lawrence, the English author of this utopia, considered himself a feminist. But how can a society that places the entire burden of raising children on women be feminist? Wasn't advocating free love, in a time with no contraception, an androcentric point of view? Only by examining the way French legislators and English feminist novelists during the 1790s thought about marriage and paternity can we answer these questions.
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Thérenty, Marie-Ève. "LA chronique et LE reportage : du « genre » (gender) des genres journalistiques." Études littéraires 40, no. 3 (February 15, 2010): 115–25. http://dx.doi.org/10.7202/039248ar.
Full textAbstract:
Cet article porte sur le système de contraintes symboliques et matérielles, et notamment sur les représentations sexuées qui ordonnent l’accès des hommes et des femmes aux genres journalistiques dans la presse quotidienne entre 1836 et 1914. Cet essai se propose de confronter ces systèmes de représentations à la pratique concrète du journalisme, et notamment aux genres médiatiques pratiqués par les femmes. Séverine et plus largement les reporters-femmes du journal La fronde à la fin du XIXe siècle, sujets d’étude privilégiés ici, pratiquent un reportage neuf et transgressif même s’il ne rejette pas absolument la division conventionnelle des sexes. L’article met en relation certaines pratiques journalistiques d’aujourd’hui, comme le journalisme empathique, avec celles de ces femmes journalistes du XIXe siècle dont l’invention de postures, de procédés et de poétiques a sans doute été considérablement occultée. Le paradoxe est qu’une partie de l’invention du journalisme serait à mettre à l’actif des femmes alors même qu’elles ont été, dans la mesure du possible, tenues à l’écart du champ médiatique
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Molina-Peralta, Ángeles, and Núria Mach. "Alimentos ricos en ácidos grasos v-3 libres de contaminantes y aptos para vegetarianos, y su importancia en el desarrollo neurológico normal." Revista Española de Nutrición Humana y Dietética 18, no. 2 (April 28, 2014): 89. http://dx.doi.org/10.14306/renhyd.18.2.26.
Full textAbstract:
Los ácidos grasos poliinsaturados esenciales de cadena larga v-3 como el ácido a-linolénico (ALA) y sus derivados, ácido eicosapentaenoico (EPA) y ácido docosahexaenoico (DHA), intervienen en la función y el crecimiento del tejido nervioso como componentes estructurales de las membranas neuronales. En vegetarianos y veganos, la ingesta de v-3 por parte de la madre durante el embarazo y la lactancia debe proceder de recursos no animales, limpios de metales pesados y dioxinas para asegurar el normal desarrollo de las estructuras neuronales en los niños. Se consultaron estudios científicos en modelos animales, celulares, ensayos clínicos y revisiones en las siguientes bases de datos electrónicas especializadas: PubMed central (PMC)-NBCI, Elsevier Journal, Scielo España, Scirus, y Science Direct, para establecer el estado actual del potencial efecto del consumo de alimentos ricos en v-3 como las algas, hongos, bacterias marinas y otras fuentes vegetales, aptas para vegetarianos y veganos, sobre el normal desarrollo neurológico infantil.
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Braun, Juliane. "Re-Visiting the Creole Myth: Race and Ethnicity on the New Orleans Stage." Quebec Studies 71, no. 1 (June 1, 2021): 41–60. http://dx.doi.org/10.3828/qs.2021.5.
Full textAbstract:
Scholars who have studied the contested meaning of “creole” in Louisiana have typically maintained that the “Creole myth,” that is the strategic redefinition of the term “creole” to refer to the white descendants of Louisiana’s original French and Spanish settlers, emerged during or shortly after the Civil War. Drawing on a newspaper article and two case studies related to the New Orleans theatre, this essay proposes a new periodization for the emergence of the “Creole myth” and a re-evaluation of the cultural and political work it was doing. I want to suggest that conceiving of the Creole myth as an antebellum phenomenon (rather than examining it in the context of the postbellum era) allows us to see that its creation was not just motivated by French Louisianian concerns about cultural integrity and ethnic survival but also by this population’s anxiety about race and the status and mobility of free people of color. As a rhetorical tool that gained traction in the 1830s, the strategic redefinition of “creole” to exclude all people of African descent operated in tandem with other attempts to curtail the rights of free people of color, preventing their social, economic, and political ascent during the antebellum period. Ceux qui ont étudié le sens contesté du terme « créole » en Louisiane ont typiquement maintenu que le « mythe créole », c’est-à-dire, la redéfinition stratégique du terme « créole » à ne comprendre que les descendants blancs des colons d’origine française ou espagnole est apparu pendant ou peu après la guerre de Sécession. S’appuyant sur un article de journal et sur deux études de cas du théâtre à la Nouvelle-Orléans, cet article propose une nouvelle périodisation de l’émergence du « mythe créole » ainsi qu’une réévaluation du travail politique et culturelle qu’il exerçait. Je veux suggérer qu’en concevant le mythe créole comme phénomène d’avant la guerre de Sécession (plutôt que de l’examiner dans le contexte de l’après-guerre), nous comprenons que sa création a été motivé non seulement par des préoccupations d’intégrité culturelle et de survie ethnique de la part des Franco-louisianais, mais aussi par leur anxiété raciale par rapport à la mobilité des gens de couleur libres. Comme outil rhétorique qui a gagné du terrain dans les années 1830, la redéfinition stratégique de « créole » afin d’exclure tous ceux d’ascendance africaine fonctionnait en combinaison avec d’autres tentatives à restreindre les droits des gens de couleur libres, empêchant leur ascension sociale, économique et politique pendant l’ère d’avant la guerre de Sécession.
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Bouvet, Rachel. "Le botaniste et la guérisseuse : figures de l’imaginaire végétal dans La Quarantaine de Le Clézio." Recherches sémiotiques 30, no. 1-2-3 (July 15, 2014): 179–88. http://dx.doi.org/10.7202/1025932ar.
Full textAbstract:
À travers le « Journal du botaniste » inséré dans La Quarantaine, Le Clézio révèle un pan de l’imaginaire scientifique propre aux découvertes : c’est en effet la figure de l’explorateur qui se dessine à travers ce personnage pétri de connaissances sur les plantes exotiques, parcourant l’île dans ses moindres recoins, collectant à la manière des anciens herboristes divers spécimens. En plus de dresser par ce biais une description riche et variée de la végétation de l’île Plate, le récit rappelle l’importance des voyages à la fois dans l’histoire de la circulation des plantes et dans la constitution de l’imaginaire scientifique lui-même. Pourtant, ce n’est pas John Metcalfe, le botaniste, mais bien Ananta, la guérisseuse et servante des bûchers d’origine indienne, qui détient le savoir nécessaire au traitement des malades atteints de la variole, un savoir populaire qu’elle transmet à sa fille, Surya. En plus de posséder des vertus salvatrices, le végétal se trouve à la base de l’alimentation des coolies, qui cultivent de petits jardins, alors que les Blancs ne comptent que sur la nourriture apportée par les bateaux. Le Clézio rappelle dans ce roman les liens étroits entre le végétal et l’humain, des liens qui semblent s’être distendus en raison de la spécialisation des savoirs, alors que dans l’imaginaire les plantes restent intimement liées à la vie humaine: « Ce sont les plantes qui sauvent les hommes » (268).
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Laplanche, Laurie. "Le Service des émissions féminines télévisées au réseau francophone de la Société Radio-Canada (1965-1982) : une histoire du genre dans les organisations." Journal of the Canadian Historical Association 26, no. 1 (August 8, 2016): 225–54. http://dx.doi.org/10.7202/1037203ar.
Full textAbstract:
Cet article porte sur la question du genre dans la production médiatique à la Société Radio-Canada (SRC) entre 1965 et 1982, soit au cours des 17 années de diffusion du magazine télévisé Femme d’aujourd’hui, produit par le Service des émissions féminines télévisées. Nous examinons comment les valeurs, les normes, les qualités, les capacités et les attentes associées à la féminité et à la masculinité ont fait partie intégrante de la culture organisationnelle radio-canadienne, ce qui a favorisé des inégalités, mais également des possibilités pour les femmes travaillant à la Société d’État. À cette fin, nous avons analysé le journal des employés, Circuit fermé, de 1965 à 1982, les outils promotionnels destinés au grand public entre 1965 et 1982 (La semaine à Radio-Canada et Ici Radio-Canada), les rapports sur les mesures d’égalité des chances à Radio-Canada dans les années 1970, ainsi que les documents contenus dans le fonds privé de la chef du Service des émissions féminines télévisées, Mme Michelle Lasnier. Nous exposons tout d’abord la répartition du pouvoir entre les hommes et les femmes, ainsi que les caractéristiques associées à la masculinité et à la féminité à la Société d’État qui ont pu réduire l’efficacité de l’implantation de mesures d’égalité des chances dans les années 1970. Nous avons ensuite comparé ces éléments à l’organisation du travail au sein du Service des émissions féminines télévisées à Montréal.
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De Castro Ribeiro, Beatriz, Gustavo Estevam, Paulo Henrique Pires de Aguiar, and Samuel Simis. "Síndrome de Lennox-Gastaut y tratamiento quirúrgico paliativo: Revisión bibliográfica." Revista Chilena de Neurocirugía 44, no. 1 (September 13, 2019): 83–88. http://dx.doi.org/10.36593/rev.chil.neurocir.v44i1.50.
Full textAbstract:
Introducción: El síndrome de Lennox-Gastaut (SLG) es una de las formas más graves de epilepsia en la infancia debido a la alta frecuencia de convulsiones, resistencia a fármacos y frecuencia asociativa con deterioro cognitivo. Las convulsiones epilépticas más comunes son tónicas, atónicas y atípicas, pero otros tipos pueden coexistir. El tratamiento quirúrgico paliativo de SLG consiste en realizar la calosotomía o estimulación del nervio vago (ENV). Objetivo: Revisar qué tratamiento paliativo para el SLG, como la calosotomía y la estimulación del nervio vago, que realiza una mejor respuesta en la remisión de convulsiones. Métodos: Revisión bibliográfica de PubMed, LILACS, SciELO y CAPES Journal Platform. Se eligieron artículos principalmente en inglés, publicados desde 2000 y que abarcan el tratamiento quirúrgico paliativo de SLS. Los datos recogidos se organizaron en cuadros. Resultados: Se seleccionaron 17 artículos, 8 de calosotomía y 9 de ENV. En cuanto a la calosotomía, se evaluó una respuesta en 327 pacientes y se alcanzó el estado de convulsiones epilépticas libres en 74 pacientes (22,62%). Mientras que en el 70,84% de los pacientes se produjo una mejoría de más del 50%. En cuanto a VNS, se seleccionaron 9 artículos, totalizando 983 pacientes. Obtuvieron una reducción de más del 50% de las convulsiones en el 57,8% de ellas. Conclusión: Ambos procedimientos son eficaces en la disminución de la frecuencia y la gravedad de las convulsiones en LGS. La callosotomía parece ser más eficaz para disminuir los ataques atónicos. En los artículos evaluados, no hubo diferencias en la reducción de todos los tipos de convulsiones.
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Kaplan, Samantha J. "Libraries Assist Disaster Survivors with Information Needs and Refuge but Need to Amplify Their Role and What They Offer." Evidence Based Library and Information Practice 16, no. 2 (June 15, 2021): 158–60. http://dx.doi.org/10.18438/eblip29938.
Full textAbstract:
A Review of: Braquet, D. M. (2010). Library experiences of Hurricane Katrina and New Orleans flood survivors. LIBRES: Library and Information Science Research Electronic Journal, 20(1), 1. https://www.libres-ejournal.info/528/ Abstract Objective – Describe the experiences and library usage of patrons displaced by Hurricane Katrina and the New Orleans Flood. Design – A qualitative study with interview components and a questionnaire with open and closed-end questions Setting – New Orleans, Louisiana and surrounding area Subjects – 314 questionnaire respondents and 30 interview (24 face-to-face and 6 phone) participants with 5 individuals completing both Methods – The study consisted of an online questionnaire with open and closed-end questions occurring concurrently with semi-structured interviews conducted over the phone and in person. Individuals were recruited via convenience sample by flyers at public locales in the New Orleans area and electronic mailing lists, forums, blogs, and news sites that catered to the New Orleans community. Main Results – Disaster survivors use libraries for Internet access, information and technology assistance, mental relief, physical refuge, and also view them as symbols of both loss and hope. Library resources (including the physical spaces) allowed survivors to regain a sense of control by helping patrons access local information and experience pre-disaster pastimes, such as leisure reading. Conclusion – The study provides rich description of how libraries can support people displaced by disaster, however just over half of participants did not consider the library a part of their disaster experience. Future research should examine how libraries and library workers can amplify their impact during disasters and disaster recovery, as well as partner with disaster planning and response professionals.
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ΝΥΣΤΑΖΟΠΟΥΛΟΥ-ΠΕΛΕΚΙΔΟΥ, ΜΑΡΙΑ. "Η ΣΥΜΜΕΤΟΧΗ ΤΗΣ ΓΥΝΑΙΚΑΣ ΣΤΗΝ ΟΙΚΟΝΟΜΙΑ ΚΑΤΑ ΤΟΝ ΥΣΤΕΡΟ ΜΕΣΑΙΩΝΑ (Ή περίπτωση της Σερβίδας κλώστριας)." Eoa kai Esperia 5 (July 24, 2003): 147. http://dx.doi.org/10.12681/eoaesperia.64.
Full textAbstract:
L'article No 64 du «Zakonik», du Code des Lois d'Etienne Duchan (1349 et1354), stipule «Que la filandrière restée veuve soit libre tout comme le prêtre». Cettedisposition, l'unique du Zakonik concernant une femme et même en rapport avec unmétier, pose des questions d'ordre économique et social, d'autant plus qu'elle émaned'un texte juridique de grande importance (p. 147sq.).L'auteur place le cas de la filandrière dans son contexte socio-économique. LaSerbie a connu à cette époque un grand essor économique, dû essentiellement àl'exploitation des mines; les possibilités commerciales qui en découlent ont attirél'intérêt des villes marchandes étrangères. L'importation des produits miniers dansles marchés européens a été suivie par celle d'autres produits serbes, parmi lesquelsétaient les tissus. Dans ces conditions la disposition sur la finandrière veuve acquiertune importance particulière (p. 149-150). L'étude du statut de la femme, et surtout dela veuve, à Byzance et en Europe occidentale au moyen âge tardif contribuerait àmieux interpréter le cas de la filandrière et à scruter les éventuelles influences qued'autres sociétés et systèmes économiques ont exercé sur ce point en Serbie.À Byzance, au cours de son histoire millénaire, le statut de la femme a évolué, enparticulier depuis la fin du Xle siècle —grand tournant dans l'histoire de Byzance—et à l'époque des Paléologues, en raison de grands changements politiques et denouvelles conditions économiques. Les femmes de l'aristocratie, propriétaires degrands domaines, ont eu une importante activité économique; elles géraientpersonnellement leur fortune et participaient à des entreprises commerciales. Lesfemmes de la classe moyenne et inférieure pouvaient exercer divers métiers, enparticulier ceux concernant la nourriture et l'habillement (p. 150-154, 158-159).Mais le métier le plus fréquent concernait le tissage et les travaux adjacents,occupation traditionnelle des femmes dans toutes les époques et sociétés, laquelleselon les circonstances a évolué en métier — un métier même bien organisé (p. 154-157). La femme pouvait encore devenir médecin (ίατρίνα, ίάτραινα), un métier bienrespecté, qui lui attribuait certains droits exceptionnels (p. 157-158). Quant aux veuves, aristocrates, bourgeoises ou paysannes, elles se voyaient avoir, après la mortde leur mari, des droits et des responsabilités économiques augmentées: la veuvemère de famille, à part ses activités commerciales, avait le droit de gérer sa proprefortune et celle de ses enfants. La paysanne veuve était légalement considéréecomme chef de famille (contrairement à la femme mariée qui ne figurait jamais entête d'un ménage) et avait de droits et d'obligations reconnus par le fisc (p. 159-162). En somme, à Byzance au moyen âge tardif, la femme, malgré les différencesentre classes sociales, entre centre et périphérie, entre ville et campagne, avait lapossibilité d'exercer divers métiers et de prendre part actif à la production et àl'économie de l'Empire. Cependant, elle n'avait pas de perspective de promotionsociale basée sur sa profession et ne pouvait pas assumer une fonction publique nidevenir juge ou banquier (p. 162).En Occident, à partir du Xle-XIIe s., la croissance démographique, les progrèstechniques, le grand développement du commerce et l'essor des villes, ainsi que lesguerres sans répit qui ont réduit l'activité des hommes, ont influencé le statut de lafemme. Dans les villes, les femmes exerçaient divers métiers, faisaient ducommerce, entretenaient des boutiques - ateliers de tissage dans la plupart des cas;les conditions de leur travail étaient bien précisées par les autorités de la ville. Quantaux veuves, elles avaient acquis certains droits qu'elles n'avaient pas du vivant deleur mari; dans certaines villes existaient même des lois déterminant le «droit de laveuve». La participation de la femme, mariée ou veuve, à l'artisanat et au commercelui donnait le droit de «citoyen» (cives). À l'époque en question les habitants desvilles jouissaient d'un statut d'hommes libres, le travail et les activités économiquesaussi bien des hommes que des femmes étaient régis par des règles précises. Carl'essor rapide des sociétés urbaines ont suscité de façon urgente des problèmesd'organisation et ont nécessité la formation des cadres institutionnels et la réglementationdes activités économiques (p. 162-166).En Serbie, à la suite du développement économique du pays et de la présencedes colons et des marchands étrangers, certaines villes se sont évoluées en unitéséconomiques indépendantes de la grande propriété et jouissaient d'un statutprivilégié. Ses habitants (que le Code appelle gratsanin = citoyens), serbes etétrangers, marchands, artisans, ouvriers et paysans, étaient des personnes libres.C'est dans le cadre du statut des villes que l'on doit placer la filandrière veuve. LeZakonik compare sa liberté à celle du prêtre, probablement pour déterminer lesconditions de cette liberté. Les dispositions du même texte juridique sur le prêtrenous amènent à penser que la filandrière, après la mort de son mari, avait le droit deposséder une petite fortune (p. ex. la boutique héritée de son mari), que personne nepouvait la chasser de son travail et que celle-ci ne pouvait pas quitter le lieu où ellevivait et travaillait (p. 166-171).En conclusion, nous constatons que les sociétés médiévales avaient la possibilité d'évoluer en raison des exigences du temps. À cette évolution le Xle s., aussi bien àByzance qu'en Occident, constitue une étape décisive, qui marque le début degrands changements économiques et sociaux. À Byzance, qui avait une longuetradition historique, ces changements se sont effectués à cette époque avec unrythme accéléré mais sans secousse. En Occident, les changements étaient plusprofonds: ils ont transformé la structure des sociétés urbaines et ont créé denouveaux facteurs économiques; ces changements ont entre autres conditionné laplace de la femme. En Serbie, les activités des femmes étaient bien limitées, encomparaison avec celles à Byzance et en Occident; en Serbie on n'atteste ni lagrande variété de métiers que les femmes pouvaient exercer à Byzance nil'organisation institutionnelle des villes occidentales (p. 171 ).
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Segatto, Matteo. "Recensione ad “aut aut”, numero 381, “Sartre/Merleau-Ponty. Un dissidio produttivo”." Chiasmi International 21 (2019): 389–93. http://dx.doi.org/10.5840/chiasmi20192135.
Full textAbstract:
Hanno ancora qualcosa da dirci Sartre e Merleau-Ponty oggi? Sessant’anni dopo i loro “contraccolpi” – consumatisi nella redazione di una rivista come “Les Temps Modernes” – vale ancora la pena di ripercorrere quella storia? È questa la domanda che apre l’ultimo numero di “aut aut” curato da Enrica Lisciani-Petrini e Raoul Kirchmayr. Si tratta di una domanda a cui è difficile rispondere e che ha a che fare con che cos’è la filosofia (oggi) e – soprattutto – che cos’è un filosofo (oggi). È una domanda che, nel caso di Sartre e di Merleau-Ponty, non chiama in causa soltanto due differenti scuole di pensiero, ma anche due modi differenti di intendere il mondo, la politica, gli altri e le relazioni con essi. Ma si tratta, in fondo, di una domanda che – con le parole di Sartre – ci porta a riflettere sul fatto che “si è filosofi quando si è morti”, poiché – in fondo – “fino a quando viviamo, siamo uomini che, tra l’altro, scrivono opere di filosofia”. E allora la risposta a quella domanda non può che essere affermativa: il loro “dissidio produttivo” (è questo il titolo del numero 381 di “aut aut”) è un atto vitale, un incontro-scontro necessario fra persone che fanno vivere la filosofia.Sartre et Merleau-Ponty ont-ils encore quelque chose à nous dire aujourd’hui ? Soixante années après leurs « contrecoups » – qui ont eu lieu dans la rédaction de la revue Les Temps Modernes – vaut-il encore la peine de reparcourir cette histoire ? Voilà la question qui ouvre le dernier numéro de la revue « aut aut », sous la direction d’Enrica Lisciani-Petrini et Raoul Kirchmayr. Il s’agit d’une question à laquelle il est difficile de répondre et qui est en rapport avec ce qu’est la philosophie (aujourd’hui) et – surtout – avec ce qu’est un philosophe (aujourd’hui). Il s’agit d’une question qui, chez Sartre et Merleau-Ponty, ne met pas seulement en cause deux courants de pensée différents, mais aussi deux différentes manières de concevoir le monde, la politique, les autres et les relations qu’on entretient avec eux. Mais il s’agit, au fond, d’une question qui – en employant les mots de Sartre – nous conduit à réfléchir sur le fait que « l’on est philosophes quand on est morts », parce que – après tout – « jusqu’à ce que nous vivons, nous sommes des hommes qui, entre autre, écrivent des oeuvres de philosophie ». Alors la réponse à cette question ne peut être qu’affirmative : leur « différend productif » (c’est le titre du numéro 381 de « aut aut ») est un acte vital, en même temps une rencontre et un affrontement nécessaires entre des personnes qui font vivre la philosophie.Do Sartre and Merleau-Ponty still have something to say to us today? Sixty years after their “breakup” – which took place in editing the journal Les Temps Modernes – is it still worthwhile to go over this history? This is the question that opens the last issue of the journal “aut aut,” under the direction of Enrica Lisciani-Petrini and Raoul Kirchmayr. It is a question to which it is difficult to respond and bears on what philosophy is (today) – and especially with what a philosopher is today. It is a matter which, according to Sartre and Merleau-Ponty, does not only call into question two different currents of thought, but also two different ways of conceiving the world, politics, others and the relations between them. But it is a matter, at its core, which – employing the words of Sartre – leads us to reflect on the fact that “we are philosophers when we are dead,” because – after all – “while we are alive, we are men who, among other things, write works of philosophy.” Thus, the response to this question can only be affirmative: their “productive difference” (this is the title of number 381 of “aut aut”) is a vital act, at the same time an encounter and necessary confrontation between persons who breathe life into philosophy.
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Schauf, C. L. "Hommage à Edward Alexander Sellers, M.D., Ph.D." Canadian Journal of Physiology and Pharmacology 65, no. 6 (June 1, 1987): 1241. http://dx.doi.org/10.1139/y87-197.
Full textAbstract:
Les vingt-trois articles suivants de ce numéro du Journal canadien de physiologie et pharmacologie sont dédiés à la mémoire d'un grand Canadien qui a consacré sa vie et son travail d'abord à ses hommes dans la Marine royale du Canada puis à ses patients, ses étudiants, ses collègues et ses concitoyens.Edward Alexander Sellers, physicien, scientifique, administrateur, humaniste et philanthrope, est né le 14 septembre 1916 à Winnipeg au Manitoba, et fit ses études au Collège Ridley à St. Catherines en Ontario, ainsi qu'à l'Université du Manitoba (M.D., 1939). Il s'engaga ensuite dans la Marine royale du Canada à titre de médecin. Pendant la guerre, il se consacra à la pratique médicale et à la recherche. C'est à cette époque que naquit la longue amitié qui le lia à Charles H. Best.En 1945, Ed se joignit au personnel enseignant de l'Université de Toronto où il occupa les postes de professeur de physiologie, de professeur et directeur du Département de pharmacologie et de vice-doyen (sciences fondamentales) du Département de médecine. Il fut également membre du sénat et du conseil d'administration.C'est alors qu'il était médecin dans la Marine que s'éveilla chez lui l'intérêt qu'il porta toujours aux relations entre l'homme et son environnement. Les problèmes rencontrés dans l'exploration des terres et mers arctiques, la lutte pour la survie et l'adaptation aux conditions de vie dans ces régions confirmèrent cet intérêt. Il contribua au travail du Conseil de recherches de la Défense du Canada et fut le directeur des laboratoires de recherches médicales du ministère de la Défense de 1955 à 1958, tout en maintenant son affiliation à l'Université de Toronto. Au cours de sa carrière, c'est à partir de problèmes médicaux pratiques non résolus qu'il élabora ses projets de recherches biomédicales.La recherche productive ne fut qu'une des nombreuses réalisations de Ed. Sa plus remarquable contribution au progrès de la recherche fut son travail sur la thermogenèse sans frisson. Une grande partie de la physiologie thermique moderne est fondée sur les résultats de ces études. Ed a suivi trois avenues de recherche distinctes : l'étude de l'acclimatation (principalement chez les rongeurs), avec un intérêt soutenu pour les aspects mécanistes, particulièrement le rôle du système nerveux sympathique; l'étude de la fonction thyroïdienne; et la recherche pharmacologique générale. Ed a créé le "Toronto Thyroid Group," un groupe interdisciplinaire qui se réunissait fréquemment et dont les travaux réalisé en collaboration ont donné lieu à de nombreuses publications pour ses étudiants et ses confrères. L'un deux écrivit : "Lorsque j'avais besoin d'un professeur, il était là, lorsque j'avais besoin d'un conseiller, il était là, et lorsque j'avais besoin d'un père, il était encore là." L'Université de Toronto demanda à Ed d'occuper diverses fonctions administratives. Ed avait un faible pour le Collège Innis qu'il avait aidé à fonder. Il fut le premier président de son conseil d'administration. Il travailla en outre avec autant d'enthousiasme à l'élaboration d'un nouveau programme de médecine qui fut introduit en 1968.L'influence de Ed dépassa de loin le milieu universitaire. Il fut actif dans plusieurs sociétés et comités professionnels et contribua à l'avancement de la recherche médicale au Canada. Ses nombreuses tâches d'administrateur ne l'empêchèrent pas d'être toujours à l'écoute des autres et de prodiquer des conseils et des avis judicieux. Ed était un homme de jugement qui pouvait présenter ses idées de façon claire et pondérée. Ses opinions inspiraient confiance et furent toujours très respectées.Après le décès de Charles H. Best, Ed contribua à la fondation du "Banting and Best Diabetes Centre" de l'Université de Toronto et devint président des comités consultatif et exécutif de cet organisme.Une longue maladie ne l'empêcha pas de consacrer une grande partie de son temps à ce centre, jusqu'à ce qu'une mort prématurée mette fin à ses activités le 28 août 1985. Par son exemple personnel et sa capacité d'inspirer autrui, il donna un sens et un but aux efforts de plusieurs. Pour cette raison, il occupe une place particulière dans la vie de chacun de nous.Les participants, les organisateurs et les éditeurs de ce symposium remercient le Conseil national de recherches du Canada de leur avoir permis d'exprimer leur reconnaissance. Les éditeurs remercient les nombreux amis de Ed de leur collaboration. Nous dédions ce numéro spécial du Journal canadien de physiologie et pharmacologie à la mémoire d'Edward Alexander Sellers.
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di M’balu Joachim, Umba, Masimango N. Thaddée, and Mvumbi Lelo. "Inhibition du développement de l’Aspergillus flavus par l’acide acétique: Analyse de trois expériences réalisées à Kinshasa- RD Congo." Journal of Animal & Plant Sciences 45, no. 1 (July 31, 2020): 7809–21. http://dx.doi.org/10.35759/janmplsci.v45-1.5.
Full textAbstract:
L’Aspergillus flavus est un champignon cosmopolite, très répandu dans la nature et susceptible de contaminer plusieurs aliments. C’est un champignon qui fait beaucoup parler de lui depuis qu’on a découvert qu’il secrète de métabolites hautement toxiques, les aflatoxines, cancérigènes et exerçant d’autres effets nuisibles sur la santé des hommes et des animaux. En effet, les aflatoxines sont de métabolites toxiques secondaires biosynthétisés par certaines souches de micromycètes, notamment Aspergillus flavus. (En fait le terme est un moyen mnémotechnique pour dire : toxines d’Aspergillus flavus).Elles sont produites lorsque les champignons se trouvent dans des conditions de forte humidité relative (80-90%) conjointement à une température élevée (20-30°C).Les dégâts imputables aux aflatoxines sont nombreux aussi bien sur le plan de la santé (humaine et animale) que sur l’économie. En considérant que les mycotoxines ne peuvent jamais être complètement absentes ou éliminées des denrées alimentaires, divers moyens de lutte biologique, chimique ou physique empêchant le développement du champignon produisant l’Aspergillus flavus ont été essayés. L’objectif de ce travail est de faire connaître trois expériences de lutte des aflatoxines par l’acide acétique et de comparer si les résultats obtenus avec les extraits de caieux d’Allium sativum et d’écorces racinaires de Diospyros heterosictricha utilisé comme biopesticides pour inhiber la croissance mycélienne d’Aspergillus flavus. Il ressort des analyses que l’acide acétique exerce effectivement un pouvoir inhibiteur à des pourcentages différents sur le développement de l’Aspergillus flavus. La dose minimale efficace varie d’un auteur à un autre même lorsque les essais sont effectués dans de conditions comparables mais surtout en fonction de dilution. La dose minimale efficace d’inhibition d’Aspergillus flavus est située à 400 ppm (0,04%) estiment certains auteurs. Par contre, d’autres pensent qu’elle est comprise entre 0,02 ml à 15 ml. ABSTRACT Aspergillus flavus is a cosmopolitan fungus, widely distributed in nature and capable of contaminating several foods. It is a mushroom that has been talked about a lot since it was discovered that it secretes highly toxic metabolites, the aflatoxins, carcinogens and having other harmful effects on the health of humans and animals. Aflatoxins are secondary toxic Umba et al., 2020 Journal of Animal & Plant Sciences (J.Anim.Plant Sci. ISSN 2071-7024) Vol.45 (1): 7809-7821 https://doi.org/10.35759/JAnmPlSci.v45-1.5 7810 metabolites biosynthesized by certain strains of micromycetes, notably Aspergillus flavus. (In fact the term is a mnemonic means to say: toxins of Aspergillus flavus). They are produced when the mushrooms are in conditions of high relative humidity (80-90%) together with a high temperature (20-30°C). The damage attributable to aflatoxins is numerous both in terms of health (human and animal) and in terms of the economy. Considering that mycotoxins can never be completely absent or eliminated from food, various means of biological, chemical or physical control preventing the development of the fungus producing Aspergillus flavus have been tried. The objective of this work is to make known three experiences of aflatoxin control by acetic acid and to compare if the results obtained with the extracts of cloves of Allium sativum and root barks of Diospyros heterosictricha used as biopesticides to inhibit the mycelial growth of Aspergillus flavus. Analyses show that acetic acid effectively exerts inhibitory power at different percentages on the development of Aspergillus flavus. The minimum effective dose varies from one author to another even when the tests are carried out under comparable conditions but especially according to dilution. The minimum effective inhibition dose of Aspergillus flavus is located at 400 ppm (0.04%) believe some authors. On the other hand, others think that it is between 0.02 ml to 15 ml.
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Robles Garza, Magda Yadira, and Diego Saúl García López. "La interpretación de la cláusula de no discriminación en los derechos sociales del trabajo y la seguridad social en la Suprema Corte de Justicia mexicana." LOGOS Revista de Filosofía 136, no. 136 (January 28, 2021): 23–40. http://dx.doi.org/10.26457/lrf.v136i136.2874.
Full textAbstract:
La jurisprudencia en materia laboral es extensa y por décadas los derechos laborales fueron adquiriendo mayor presencia en los tribunales laborales en México. A partir de la reforma de 2011 la aplicación de la llamada cláusula de no discriminación construyó una línea jurisprudencial que con el paso del tiempo se ve reflejada en las sentencias del máximo Tribunal en México. Estas sentencias presentan un giro interpretativo respecto de dicha cláusula. En este sentido, el texto pretende analizar las decisiones de los jueces del más alto tribunal mexicano en algunos casos que han aplicado directamente el artículo 1. constitucional para proteger los derechos sociales como derechos aut.nomos derivados de este precepto.
Palabras clave
Derechos humanos, Igualdad, No discriminación, Derecho al trabajo, Derecho a la Seguridad Social.
Bibliografía
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Montoya Melgar, A. (2018, 12 de marzo). La igualdad como valor, como principio y como derecho fundamental. Thomson Reuters Arazandi, Recuperado de https://parlamento-cantabria.es/sites/default/files/dossieres-legislativos/Montoya.pdf. [Consultado el 8 de enero de 2020].
Morán Navarro, S. y Abundis Rosales M. (2016). El Derecho Humano a la Igualdad en la Constitución Mexicana. Algunas consideraciones. Ciencia Jurídica, (10), 137-154.
Jurisprudencia Nacional
Suprema Corte de Justicia de la Nación, Amparo directo 9/2018, 5 de diciembre de 2018
Suprema Corte de Justicia de la Nación, Amparo directo en revisión 6043/2016, 26 de abril de 2017
Suprema Corte de Justicia de la Nación, Amparo en revisión 750/2018, 9 de enero de 2019
Suprema Corte de Justicia de la Nación, Amparo en revisión 619/2017, 29 de noviembre de 2017
Suprema Corte de Justicia de la Nación, Amparo en revisión 59/2016, 29 de junio de 2016
Tesis 1ª. CCCLXXXIV/2014 (10ª.), Semanario Judicial de la Federación, Décima Época, tomo I, pág. 720, Registro digital: 2007924.
Normativa Internacional
Convención Americana sobre Derechos Humanos adoptada por la Organización de los Estados Americanos, 22 noviembre 1969
Convención Interamericana para Prevenir, Sancionar y Erradicar la Violencia contra la Mujer “Convención Belém do Pará” adoptada por la Organización de los Estados Americanos, 9 junio 1994
Convención Internacional sobre la Eliminación de todas las Formas de Discriminación Racial. Adoptada por la Asamblea General de las Naciones Unidas en su resolución 2106 A (XX), de 21 diciembre 1965
Convención Relativa a la Lucha contra las Discriminaciones en la Esfera de la Enseñanza. Adoptada en la undécima reunión de la Conferencia General de la Organización de las Naciones Unidas para la Educación, la Ciencia y la Cultura, 14 diciembre 1960
Convención sobre la Eliminación de todas las formas de Discriminación contra la Mujer. Adoptada por la Asamblea General de las Naciones Unidas en su resolución 34/180, de 18 diciembre 1979
Declaración sobre la Eliminación de todas las Formas de Intolerancia y Discriminación Fundadas en la Religión o las Convicciones. Proclamada por la Asamblea General de las Naciones Unidas en su resolución 36/55 de 25 noviembre 1981
Declaración Universal de Derechos Humanos. Adoptada y proclamada por la Asamblea General en su resolución 217 A (III), de 10 diciembre 1948
Pacto Internacional de Derechos Civiles y Políticos. Adoptado por la Asamblea General en su resolución 2200 A (XXI), de 16 diciembre 1966
Pacto Internacional de Derechos Económicos, Sociales y Culturales. Adoptado por la Asamblea General de las Naciones Unidas en su resolución 2200 A (XXI), de 16 diciembre 1966
Protocolo adicional a la Convención Americana sobre Derechos Humanos en materia de Derechos Económicos, Sociales y Culturales “Protocolo de San Salvador”, 27 enero 1989
Normativa Nacional
Constitución Política de los Estados Unidos Mexicanos. Publicada en el Diario Oficial de la Federación el 5 de febrero de 1917
Ley General de Acceso de las Mujeres a una Vida Libre de Violencia. Publicada en el Diario Oficial de la Federación el 1 febrero 2007
Ley General para la Inclusión de las Personas con Discapacidad. Publicada en el Diario Oficial de la Federación el 30 mayo 2011
Ley Federal para Prevenir y Eliminar la Discriminación. Publicada en el Diario Oficial de la Federación el 11 junio 2003
Ley General para la Igualdad entre Mujeres y Hombres. Publicada en el Diario Oficial de la Federación el 2 agosto 2006
Ley General de los Derechos de Niñas, Niños y Adolescentes. Publicada en el Diario Oficial de la Federación el 4 diciembre 2014