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Dissertations / Theses on the topic 'Juifs Juifs Maroc Maroc'

Author: Grafiati
Published: 4 June 2021
Last updated: 4 February 2022

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1

Kenbib, Mohammed. "Juifs et musulmans au Maroc, 1859-1948 /." Rabat : Université Mohammed V, Faculté des lettres et des sciences humaines, 1994. http://catalogue.bnf.fr/ark:/12148/cb37669471d.

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Majdi, Hassan. "Le culte des saints et les pèlerinages des juifs au Maroc ?" Paris 8, 2009. http://octaviana.fr/document/18550650X#?c=0&m=0&s=0&cv=0.

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Abstract:
La vénération des saints personnages, le pèlerinage à leurs sanctuaires et le recours à leur protection, largement répandus chez les Juifs du Maroc, reste l’une de leurs caractéristiques culturelles la plus importante. En examinant l’ensemble des croyances et coutumes religieuses spécifiques aux Juifs du Maroc dans le domaine du culte des saints et en analysant ses aspects contemporains, nous constatons que le Maroc, pour l’hagiographie juive est un vaste espace où se mêlent, dans les pratiques et les rites, l’animisme, la magie, la superstition, les phénomènes pseudo religieux, la médecine, d
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Tounsi, Abdeljalil. "Les attitudes et les pratiques linguistiques des Juifs et des musulmans marocains à Marrakech." Paris 5, 1993. http://www.theses.fr/1993PA05H016.

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Abstract:
Les musulmans et les juifs à Marrakech se distinguent par des limites linguistiques et extralinguistiques. Au niveau extralinguistique, la religion forme un des éléments primordiaux de la différentiation ethnique. Sur le plan linguistique, la différence se répercute non seulement au niveau des pratiques, mais aussi sur le plan des attitudes langagières. Pour les juifs, l'usage fréquent du français, l'attitude positive d'un grand nombre de ces derniers envers cette langue et la tendance à marquer l'arabe dialectal, constituent les indices distinguant le juif du musulman arabophone. Du côté des
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Berdugo, Arlette Serfaty Abraham. "Juives et juifs dans le Maroc contemporain : images d'un devenir /." Paris : P. Geuthner, 2002. http://catalogue.bnf.fr/ark:/12148/cb39134735z.

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5

Sebag-Serfaty, Nicole. "Les courtisans juifs des sultans marocains : hommes politiques et hauts dignitaires de leur communauté d'appartenance." Paris 8, 1998. http://www.theses.fr/1998PA081438.

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Abstract:
L'accession de personnalites juives comme khalifa ibn waqqasa ou haroun ibn batash a des fonctions de haute responsabilite a la cour des sultans marocains des le xiiie siecle et au cours des siecles suivants, parait en complete discordance avec la situation sociale de leur groupe d'appartenance et avec l'attitude condescendante que leur manifestait la societe musulmane dominante. Apres l'expulsion definitive des juifs d'espagne (1492) et l'installation de bon nombre d'entre eux au maroc, chacune des trois dynasties successives (wattasside, sa'adienne et 'alawite), mettant a profit leur polyval
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Benbijja, Khalid. "La vie économique et politique des Juifs au Maroc de la fin du 18e siècle à l'instauration du protectorat français 1912." Paris 8, 2002. http://www.theses.fr/2002PA083664.

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Abstract:
La vie économique des Juifs au Maroc se distingue selon deux secteurs différents. D’une part, le monde rural, vivant d’agriculture et d’élevages. D’autres part, le monde urbain relativement développé vivant d’artisanat (ex : bijoutier, cordonnier. . . ) et de commerce. La communauté juive minoritaire : des "tujjars as sultan", diplomates ou négociants est dépendante de l’état. Les sultans et le makhzen avaient trouvé dans ces commerçants leurs intérêts, en leur offrant tous les avantages. Les Juifs avaient un rôle primordial dans l’économie du pays au 18ème et 19ème siècle. La communauté juive
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Arahou, Mohamed. "Juifs et communautés judai͏̈ques face aux pouvoirs musulmans au Maghreb Al-Aksa (XIIIe-XVIIe siècle)." Toulouse 2, 1993. http://www.theses.fr/1993TOU20049.

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Abstract:
Notre travail concerne de prime abord les relations entre juifs et le pouvoir central du maghreb al-aksa du 13eme au 17eme siecle. La situation de ces communautes juives comme leurs relations avec le pouvoir central apparaissent etroitement conditionnees par la situation de chacun de ces pouvoir. Au 12eme siecle, nous constatons l'application de mesures rigoureuses telle la conversion forcee imposee a cette communaute qui ne pouvait pretendre en de telles circonstances au statut de dhimmi. Par la suite, les dynasties qui se sont succedees ont choisi de suivre une politique plus tolerante a l'e
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Berdugo, Arlette. "Images et devenir de la communauté juive marocaine." Paris 10, 1995. http://www.theses.fr/1995PA100009.

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Abstract:
Faire l'étude de la communauté juive marocaine c'est être confronte a une réalité socio-politique spécifique on trouve face à face deux religions fortes aux interdits religieux impératifs, un respect envers un chef d'état commandeur des croyants, une communauté soudée désignant indifféremment les juifs ou l'institution communautaire et dont le critère fondamental est l'identité juive. Faire l'analyse des institutions communautaires nous a permis de comprendre pourquoi la communauté juive, bien que réduite a pu faire durer le système politique marocain, réactivant la tradition islamique, garant
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9

Leafou, M'Barka. "Chant de mariage juif au Maroc : étude sociolinguistique." Paris 8, 2003. http://www.theses.fr/2003PA082203.

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Abstract:
Le présent travail s'intéresse à l'étude du caractère communicatif du chant qui touche tous les domaines de la vie sociale, et plus particulièrement au rôle communicatif des chants de mariage qui ont été pour nous l'occasion de cerner le rôle de la femme dans la communauté juive marocaine. Plus précisément, nous avons mis en valeur les difficultés inhérentes à l'univers de la femmes. Au travers de certains de ces chants, la mariée manifeste sa colère et son refus. Notre travail s'inscrit à la suite des travaux de M. Le Professeur I. Ben Ami sur la description du mariage juif au Maroc. Ainsi, n
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LEVY, SIMON. "Parlers arabes des juifs du maroc : particularites et emprunts. (histoire, socio-linguistique, geographie dialectale)." Paris 8, 1990. http://www.theses.fr/1990PA080520.

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Abstract:
Jusque dans les annees 1950, les juifs du maroc parlaient judeo-arabe, judeo-berbere, judeo espagnol (hakitiya) selon les regions. Le judeo-berbere a disparu, durant les quarante dernieres annees. La hakitiya a ete reabsorbee par l'espagnol moderne. Les parlers arabes des juifs sont des modalites de l'arabe dialectal pre-hilalien. Ils presentent des particularites phonetiques, morphologiques et lexicales. On retrouve tout ou partie des particularites phonetiques et morphologiques dans les parlers pre-hilaliens. Ma these est fondee sur une enquete linguistique datant de 1972-1974: textes enregi
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Kenbib, Mohammed. "Les relations judéo-musulmanes au Maroc de 1859 à 1948." Paris 1, 1992. http://www.theses.fr/1992PA010619.

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Abstract:
Les relations entre juifs et musulmans au Maroc ont évolué à partir du milieu du dix-neuvième siècle dans un contexte marque par l'intensification des pressions coloniales, l'insertion accrue du pays dans le marché mondial, les interventions multiformes de grandes associations juives d’Europe et d'Amérique, et la succession de cycles dévastateurs de sècheresse. Distanciation et ruptures en ont été les traits majeurs. Fort déterminants furent en particulier à cet égard l'octroi de privilèges capitulaires aux strates supérieures des communautés juives et les excès commis par leurs bénéficiaires.
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Elouagagui, Elidrissi Latifa. "De la nostalgie de la terre promise à la nostalgie de la terre d'exil chez les israéliens originaires du Maroc." Paris 8, 1999. https://tel.archives-ouvertes.fr/tel-00345109.

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Abstract:
@A la suite du colonialisme au Maroc, les rapports entre Juifs et Musulmans se déstabilisent. L'introduction de nouveaux critères sociaux de référence, l'éclatement des structures économiques traditionnelles, à quoi s'ajoutent les passions nationalistes juive et arabe et la décolonisation, provoquent l'immigration massive des Juifs marocains vers Israel. . .
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Larsa, Najat. "Etude monographique sur l'évolution de la communauté juive de Fès sous le protectorat français 1912-1956 : étude de la vie sociale, politique, économique et intellectuelle." Paris 8, 2002. http://www.theses.fr/2002PA082088.

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Abstract:
Notre étude constitue d'une part une monographie de la communauté juive de Fès dans les différents domaines : historique, politique, social, économique, institutionnel et culturel. D'autre part elle présente une analyse du processus d'évolution des Juifs fassis à travers ces domaines. Sur le plan politique, "les juifs les plus évolués" demandaient sans cesse l'amélioration de leur statut ainsi que la naturalisation qui constitue pour eux une prise de position idéologique. Abandonner le Mellah et se diriger vers la ville nouvelle est considéré comme un changement radical et une adaptation à la
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Lupu, Jacob. "La métamorphose ultra-orthodoxe des jeunes juifs du Maroc : l'influence lituanienne du début du XXe siècle jusqu'à l'apparition du phènomène Chass en Israe͏̈l." Paris 10, 2002. http://www.theses.fr/2002PA100047.

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Abstract:
Ces dernières années, un parti sefarade-oriental ultra-orthodoxe, le Chass s'est implanté dans des secteurs importants de la société originaire d'Afrique du Nord, en particulier du Maroc. Les sociologues ont tendance à voir là une réaction sectorielle contre l'élite originaire d'Europe orientale, traditionnellement dominante en Israe͏̈l, qui semble avoir ses racines dans la relation discriminatoire de l'establishment lors de l'immigration massive des années cinquante. Ces recherches ne donnent aucune explication du fait que le phénomène a pris une orientation ultra-orthodoxe avec des caractéri
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Bin-Nun, Yigal. "Les relations secrètes entre le Maroc et Israe͏̈l, et l'émigration juive, de l'indépendance du Maroc au naufrage d'Egoz, 1956-1960." Paris 8, 2002. http://www.theses.fr/2002PA082080.

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Abstract:
Les relations secrètes entre le Maroc et Israe͏̈l débutèrent durant la lutte pour l'indépendance du Maroc et avaient pour sujet essentiel le départ des Juifs vers Israe͏̈l. Par la suite, après l'accord avec le roi Hassan II pour l'évacuation collective des Juifs du pays, au début des années soixante, se déploya progressivement une étroite collaboration dans les domaines de l'équipement militaire et de la formation des services de renseignements. Parallèlement, Israe͏̈l avait entretenu d'intenses relations avec le parti de l'opposition de gauche, à l'insu des partisans du Palais, surtout avec M
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Elouagagui, Elidrissi Latifa. "De la nostalgie de la terre promise à la nostalgie de la terre d'exil chez les Israëlins originaires du Maroc." Phd thesis, Université Paris VIII Vincennes-Saint Denis, 1999. http://tel.archives-ouvertes.fr/tel-00345109.

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Abstract:
De la nostalgie de la terre promise à la nostalgie de la terre d'exil chez les Israéliens originaires du Maroc<br /><br /><br /><br />La disparition, constatée après coup, des Juifs du Maroc suscita bien des interrogations : les motivations de cette envolée étaient-elles de nature mystique ou sioniste ? Ou la conséquence de persécution ? Dans le Maroc des années 80, le mellah seul en montrait les vestiges et témoignait d'une existence révolue... Un passé proche et lointain gisant dans les mémoires de ceux pour qui le Juif fut du voisinage. <br />Dans le Maroc d'avant le Protectorat, la coexist
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EL, KOUTBIA SOUAAD. "La contribution des bijoutiers juifs a la bijouterie artisanale du maroc du dixieme a la premiere moitie du vingtieme siecle. Etude historique, socio-linguistique et symbolique." Paris 8, 1992. http://www.theses.fr/1992PA080695.

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Abstract:
Nous avons developpe notre sujet selon trois axes de recherche: - une etude philologique, la premiere partie, qui porte sur le lexique special vehicule par les orfevres marocains depuis le dix-septieme siecle. Cette analyse fondee sur des sources hebraiques (taccanot) impose l'idee que les bijoutiers juifs d'origine espagnole, arrives au maroc par vagues successives depuis le cinquieme siecle, ont joue un role determinant, aussi bien dans les techniques artisanales que dans la diffusion d'un vocabulaire de metier au sein d'un milieu arabophone. - une etude historique, la deuxieme partie, qui r
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EL, HADDAOUI MOHAMED. "Symbiose judeo-arabe au maroc : la contribution des juifs marocains a la culture de leur pays : samy el-maghribi (salomon amzallag), sa production poetique et musicale." Paris 8, 1987. http://www.theses.fr/1988PA080204.

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salmi, Mustafa. "Le mariage juif et le mariage musulman au Maroc entre tradition et modernisation : Approches sociologique et juridique." Paris 8, 2011. http://octaviana.fr/document/16380849X#?c=0&m=0&s=0&cv=0.

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Abstract:
Le mariage est étudié en tant qu’institution sociale fortement marquée par le religieux. Le contexte général est celui du processus de sécularisation. Il s’agit d’apprécier les retombées de ce phénomène sur l’évolution du mariage. La sécularisation est inhérente à l’adhésion des deux communautés, à la modernité, selon des rythmes différents et à des degrés divers. Les rites et les célébrations présentent de grandes ressemblances entre les deux communautés. Cela tient à l’importance de leur patrimoine culturel commun dû à une cohabitation multiséculaire. La modernisation s’est traduite par une
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Quaglia, Elena. "L’identité juive en question : Irène Némirovsky, Patrick Modiano, Marc Weitzmann." Thesis, Paris 10, 2017. http://www.theses.fr/2017PA100052/document.

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Abstract:
La judéité, c’est-à-dire le rapport personnel et singulier qu’un individu entretient avec son origine juive, trouve dans certaines oeuvres littéraires une résonance majeure. S’il est hasardeux d’assigner des écrivains à une identité par essence problématique, il n’est pas anodin d’interroger leur rapport à cette identité en tant que producteur de choix formels et thématiques. Il est ainsi moins question de trouver une place à l’écriture de la judéité à l’intérieur d’une littérature minoritaire canonisée, que, plutôt, d’interroger les formes changeantes de cette écriture au fil des époques et d
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Park, ChanYoung. "La Bible illustrée par Marc Chagall (1887-1985) : un dialogue interculturel et son évolution." Thesis, Paris 4, 2008. http://www.theses.fr/2008PA040141/document.

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Abstract:
Cette thèse est consacrée à l’étude des illustrations bibliques de Marc Chagall (1887-1985). Dès le commencement de son travail pour la Bible (publiée en 1956 par Tériade) dans les années 1920, il s’approprie le thème biblique comme sujet central de son art et se sert de ses compositions comme modèle iconographique permanent pour les autres œuvres bibliques. On analyse cette Bible ainsi que tous les autres livres bibliques illustrés par Chagall (Dessins pour la Bible (1960), The Story of the Exodus (1966), Psaumes de David (1979 et 1980) en vue de déceler leurs particularités et estimer leurs
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Benchabo-Benlolo, Bida-Guila. "Inventaire des synagogues et objets de culte de Casablanca : les vestiges d'un patrimoine en sursis." Thesis, Sorbonne Paris Cité, 2016. http://www.theses.fr/2016USPCF017.

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Abstract:
Cette thèse établit l'inventaire exhaustif des synagogues de Casablanca en service, celles qui sont fermées ou encore celles disparues et dont on n'a plus de traces, ainsi que celui des objets rituels qu'elles renferment. L'implantation de ces lieux de culte constitue également une source d'informations sur la communauté juive Casablancaise et sur la mobilité de sa population entre 1911 et 2013. Casablanca, musée à ciel ouvert, a été influencée par des courants artistiques importés par l'Occident, tels que le Bauhaus, le style Art Nouveau, l'Art déco, des éléments gothiques ... associés à l'in
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Rehlinger, Geneviève. "Jésus le Christ dans l'oeuvre de Marc Chagall : le motif du crucifié." Metz, 2006. http://docnum.univ-lorraine.fr/public/UPV-M/Theses/2006/Schmitt_Rehlinger.Genevieve.LMZ0607_1_2.pdf.

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Abstract:
Pour déterminer la place de Jésus le Christ dans l'oeuvre de Chagall, nous nous appuyons sur un corpus de 365 œuvres comportant le Motif du Crucifié ainsi que différents documents littéraires (lettres, biographie, poèmes). Notre approche plurielle touche aux domaines de l'histoire de l'art, de la théologie et de l'histoire du judaïsme ( en particulier de la Shoah) et du christianisme, ainsi que de l'exégèse biblique. Une première partie recense les lectures critiques et interprétatives des monographes concernant le motif chez le peintre ; lectures influencées par l'appartenance culturelle et r
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Tichit, Agnès. "Deux traductions en hébreu de l’évangile de Marc : franz Delitzsch (1877) et Joseph Atzmon (1976). Étude de la langue. Enjeux théologiques." Thesis, Paris 4, 2011. http://www.theses.fr/2011PA040096.

Full text
Abstract:
La thèse porte sur la confrontation de deux traductions en hébreu de l’évangile de Marc. Tout d’abord, l’étude de la traduction en hébreu moderne, réalisée par une équipe sous la direction de Joseph Atzmon et publiée par les United Bible Societies, s’attache à établir les variantes textuelles entre la première édition (1976) et les suivantes II-III (1991/95). Il apparaît que le réviseur II-III reproduit la première édition en faisant preuve d’une certaine liberté qui le conduit plusieurs fois à donner la priorité à la langue cible. Ensuite, les caractéristiques philologiques de cette traductio
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