Academic literature on the topic 'Jusqu'a 1873'

Dans la courte histoire de la louisiane francaise, qui n'a guere dure plus de six decennies, et dont la premiere moitie a fait davantage l'objet d'attention des historiens que la seconde, les debuts, grace surtout a l'oeuvre de marcel giraud, qui n'a pas d'equivalent pour le periode anterieure a 1731, en sont desormais bien connus. Par contre, la periode posterieure a la retrocession de la colonie a la monarchie n'a guere ete etudiee. Les travaux de villiers du terrage et de guy fregault couvrent la periode posterieure a 1743. Tout reste donc a faire pour les annees 1731-1743 que nous avons choisies comme cadre chronologique de notre recherche. Cette periode constitue un bloc ; aussi convient-il d'adopter une approche thematique pour la traiter. Son unite reside dans le dernier gouvernorat de bienville. La documentation de premiere main est immense et porte sur deux fonds importants : les archives des colonies et de la marine. Ont aussi ete consultees les archives du ministere des affaires etrangeres et de la bibliotheque nationale. Ces archives manuscrits sont completees par des recueils de documents imprimes, des journaux de voyage, des pamphlets. Enfin ont ete consultes les atlas et cartes deposes a la bibliotheque nationale et a la bibliotheque du depot des cartes de la marine. Faire le bilan de la colonisation sedentaire et dresser une vue generale de son evolution constitue le theme central de notre recherche. L'analyse consiste grosso modo en une approche socio-economique et geopolitique. Dans la premiere partie, composee de cinq chapitres, nous traitons de la retrocession de la colonie et du changement administratif qui s'ensuit. La seconde comporte huit chapitreset traite du peuplement et de la mise en valeur. Dans la troisieme partie, composee elle aussi de huit chapitres, la colonie est traitee dans sa dimension geopolitique, a travers les explorations vers l'ouest et les relations avec les. .<br>In the short history of french louisiana, which has lasted only six decades, the first half was more intensively studied by historians than the second one. The beginnings, thanks to the masterful work of marcel giraud, which has not its like for the period hefore 1731, are now well-known. By contrast the period which follows the retrocession has not been well researched. The works of villiers du terrage and guy fregault covered the years after 1743. So everything was to be done for the years 1731-1743, the chronological framework of my research. This period constitutes a whole. That's the reason why i have adopted a thematic approach to deal with it. Its unity resides in the last government of bienville. The original documentation is immense and based on the important resources of the archives of the colonies and of the marine. I have scrutinized the archives of the minister of foreign affairs and of the national library. Besides these manuscripts, i have used collections of printed documents, ships's logs, tracts. Finally i have consulted the atlas and maps deposited at the national library and the "bibliotheque du depot des cartes de la marine". Drawing the balance sheet of the sedentary colonization and analyzing its major trends is the central theme of my research. The emphasis bears on two approaches : socio-economic and geopolitical. In the first part (5 chapters), i deal with the retrocession of the colony and the administrative change with results from it. The second one (8 chapters) treats of the peopling and the exploitation of the west and the relations with the other colonial foreign powers and the native tribes

Jusqu'a la Première Guerre Mondiale, la réflexion sur l'art occupe une place prépondérante dans l'œuvre d'A. Döblin. Les conceptions esthétiques de l'écrivain se dessinent dès ses premiers écrits (1896-1903). Elles sont plus amplement exposées, en 1905, dans la pièce Lydia und Maxchen, et plus directement exprimes dans les articles publiés entre 1909 et 1913 dans les revues Das Theater et Der Sturm. Mais c'est dans un ouvrage peu étudié, et dont la publication intégrale ne date que de 1980, qu'elles sont le plus complètement développées, Die Gespräche mit Kalypso über die Musik. Döblin y érige la musique en modèle esthétique, mais énonce un programme qui vise déjà la littérature. L'examen des conceptions esthétiques de Döblin telles qu'elles apparaissent dans les écrits rédigés avant 1914 et en suivant la chronologie rédactionnelle de ces textes montre certes une évolution (la réflexion esthétique se fait plus pragmatique, le matérialisme esthétique issu de la réflexion sur la musique s'avère inapplicable au roman), mais révèle avant tout la permanence des thèmes (rapport de l'art à la réalité), des points de vue (liaison de l'esthétique, de la philosophie et de la médecine) et des positions (rejet de l'intellectualisme, du psychologisme, de l'anthropocentrisme, défense de l'autonomie du créateur, pluralisme esthétique, conception de l'art comme d'une révélation, prééminence sur l'art de la vie comme totalité). En 1913, après une confrontation avec les futuristes italiens, Döblin publie son Berliner Programm. Il y appelle un nouvel art épique au service du naturalisme philosophique professé depuis les premiers écrits. Le programme esthétique de l'écrivain est alors, pour l'essentiel, en place. Döblin s'éloigne du Sturm et achève son premier grand roman, Die drei Sprunge des Wang-lun<br>Aesthetic reflection occupies a major part of Döblin's work until the First World War. His first writings (1896-1903) already reveal his philosophic concepts of the creative arts. These are further developed in 1905 in the play lydia und maxchen, and more clearly outlined in the articles published between 1909 and 1913 in Das Theater and Der Sturm. However, it is in a little known work, Die Gespräche mit Kalypso über die Musik, first published in its entirety in 1980, that his thoughts are most completely defined. Döblin uses music as an aesthetic model, but already envisages its projection in literature. The aesthetic concepts of Döblin before 1914, through examination of his writings and following their sequence, show a progression. Aesthetic reflection becomes more pragmatic, aesthetic materialism formed through consideration of music cannot be applied to the novel, but his thoughts reveal a permanency of ideas, particularly in case of links between art and reality, and a permanency of viewpoints, specially the link between the aesthetic, the philosophical and medicine. Also the rejection of intellectualism, psychology and anthropocentrism, the defence of creative autonomy and aesthetic pluralism, the attitudes towards art as a revelation and the global view of art as part of life remain constant. Following a confrontation with italian futurists in 1913 Döblin published his Berliner Programm. This he called a new epic art form designed to support the philosophical naturalism promoted throughout his earlier writings. The aesthetic stance of the writer is thus essentially established. Döblin distances himself from Der Sturm and achieves his first major novel, Die drei Sprunge des Wang-lun

Cette thèse est axée sur une ananlyse comparative qui a pour but d'expliquer les divergences constatées entre l'évolution sociopolitique des juifs algériens, citoyens français depuis la naturalisation en masse décrétée en 1870, et celle de leurs corréligionnaires tunisiens, dont le statut juridique restait essentiellement inchangé. Le développement pris vers la fin du dix-neuvième siècle par la variante algérienne de l'antisémitisme politique fait l'objet d'une étude approfondie, les succès des antijuifs en Algérie étant mis en contraste aved l'incapacité de leurs imitateurs tunisiens à s'imposer. A force d'analyser certans aspects de l'impact de la Grande Guerre sur les différents éléments de la population tunisienne, la dernière partie de la thèse permet de mieux comprendre les très violents troubles antijuifs survenus dans le protectorat en août 1917 et en novembre 1918<br>This thesis hinges on a comparative analysis which aims at explaining the divergences between the socio-political development of the Algerian jews, French citizens since the collective naturalization decreed in 1870, and that of their Tunisian coreligionists, whose legal status remained essentially unchanged. The ways in wich the Algerian variant of political antisemitism developed towards the end of the nineteenth century are studied in depth, the successes of the Algerian anti-jews being contrasted with the inability of their Tunisian imitators to make headway. By analysing certain aspects of the impact of the Great War upon the different elements of the Tunisian population the last part of the thesis makes possible an improved understanding of the violent anti-jewish disorders of august 1917 and november 1918

La these porte sur alexandre douala manga bell qui fut un homme public au cameroun. Qui fut alexandre douala manga bell ? a cette question on essaie de repondre dans ce texte qui comporte la biographie familiale, sentimentale, morale et politique. Fils d'un chef traditionnel influent dans la region cotiere du cameroun, l'homme naquit en 1897, du temps ou son pays etait sous la domination allemande. Tres jeune il quitta son pays pour l'allemagne ou il fit ses etudes et se maria. Pendant la guerre de 1914 - 1918, son pere roudolf douala manga, apres avoir regne dans son fief avec beaucoup de succes, fut pendu par les allemands et devint ainsi un heros national et un martyr. La vie de son fils alexandre suivit alors le cours de l'histoire meme de son pays. Apres la guerre et a la suite du traite de versailles, le cameroun se trouva sous mandat francais. Alexandre douala manga bell fut donc transfere d'allemagne en france en compagnie de sa jeune epouse. Un an apres, il revint dans son pays plein d'une education et d'une mentalite europeennes, de surcroit aristocratiques. Car l'homme avait subi un grand impact des coutumes nobiliaires allemandes, il avait egalement recu une profonde instruction classique qui faisait de lui un erudit admire de tous. Mais alexandre doula manga bell qui s'etait octroye le titre de "prince" fut incapable d'une veritable integration sociale et son inefficacite fut legendaire. Cependant l'heritage de la popularite paternelle lui valut l'attachement et la complaisance des populations autochtones. Il fut ainsi depute du cameroun au parlement metropolitain francais de 1945 a 1957. De 1857 a 1966 date de sa mort. Sa vie fut marquee par la passion et le meurtre de son fils<br>Who was alexandre douala manga bell ? this these is trying to ask this question. Alexandre douala manga bell was a regional chief'son born in 1897. During his life he was deputy from 1945 to 1966, first in french parliement and after in cameroon parliement. In the story of the coutry he appears like a very intelectual and erudit man in his society. And more than one said that he had many potentialities to promote the development of cameroon, he was famous and respected but it is crucial question both about him-self, and his action, because for several men in this coutry. Alexandre douala manga bell had been an instrumental person for promoting the french domination in cameroonian people. His personality raised many questions, but no work never been done on this subject. In this view, this these is a unique oppportunity to "meet" and "hear" about this man who had much authority in his field. The thsis is based on the life and action of alexandre douala manga bell. The first part is a biography of this man. Born in cameroon, he was educated in germany like aristocratic young man. He was still student when his father dead. He returns to africa but he was not able to realize his social adaptation because he had the european mentality. Before coming back to africa, he maried. His woman named andrea refused to go with him home in cameroon. Douala wrote to her many letters. Thesis relates relations between this man and this woman. My thesis is not to make presentation of "family secrets" but to illustrate ideas an mentality of alexandre douala manga bell

Lorsque Prosper Augouard arrive comme missionnaire à Sainte-Marie de Liberville, en janvier 1878, à l'âge de vingt-six ans, l'évangélisation du Gabon est déjà commencée depuis trente-quatre années avec la fondation de ladite mission en 1844, sous la direction de Jean-Rémi Bessieux, lequel deviendra évêque du vicariat des "Deux-Guinées" en 1848. L'arrivée d'Augouard au Gabon doit être située dans un double contexte historique, celui des débuts du catholicisme dans cette région et celui des grandes explorations vers l'intérieur de l'Afrique. Car, c'est à partir de 1876 que Pierre Savorgnan de Brazza remonte l'Ogooué et qu'il poursuite ensuite sa pénétration et c'est en 1879 qu'avec courage et volonté de réussir, Augouard va répandre l'évangélisation en partant de la côte; avançant souvent avec la croix en main et le drapeau français de l'autre. Placé depuis 1876 -avant même son départ- sous la juridiction spirituelle de Mgr Le Berre, Augouard fut tour à tour acteur et observateur de tous les changements survenus au Congo français jusqu'en 1921, année de sa mort. Pour mieux cerner la personnalité et l'oeuvre de cet homme d'Eglise aux multiples facettes, nous avons divisé ce travail en quatre parties : - la première partie de 1850 à 1878 traite des origines familiales, du cursus scolaire d'Augouard, et des méthodes d'évangélisation pratiquées au Gabon avant l'arrivée de ce dernier ; - la seconde partie évoque le parcours missionnaire d'Augouard de 1878 à 1921, en analysant sa doctrine, ses rapports, d'une part avec les populations évangélisées, et d'autre part, avec les administrations (française et belge) du Congo et les agents des compagnies concessionnaires ; - la troisième partie étudie les voyages, les moyens de communication et les différends qui opposèrent Augouard aux autorités coloniales ; la quatrième et dernière partie est consacrée à l'organisation administrative et à la vie du vicariat du Haut-Congo français.

L'Oubangui-Chari (actuelle République centrafricaine), partie intégrante de l'Empire colonial français entra, dès les premières heures de la colonisation, dans les guerres de conquête menées sur le terrain, puis dans l'histoire mondiale et deviendra, à l'instar des autres colonies, un des soutiens a la France en guerre. Cette colonie, comme le reste de l'empire fut inséré dans un événement qui dépassa ses frontières et qui l'associa au sort de la France. Elle participa à l'effort de guerre sous deux formes : militaire et économique, en fournissant hommes et matières premières. Les tirailleurs de l'Oubangui-Chari participèrent dans un premier temps, aux différentes opérations de pacification menées par les troupes coloniales, ainsi ils participèrent à la conquête de leur propre colonie. Et dans un second temps, pendant la première guerre mondiale, ils participèrent, essentiellement sur le continent africain, à la libération du territoire camerounais sous tutelle allemande. Ensuite la seconde guerre mondiale les a vus au Levant (Syrie, Liban) et en Libye (Birhakeim). Ces batailles, les conduisirent en France, où ils participèrent activement à la libération des poches de l'Atlantique qu'occupaient les Allemands : Royan, La Pointe de Grave et La Rochelle. Enfin, ces unités, intégrées dans le corps expéditionnaire français en Extrême-Orient, furent impliquées dans la guerre d'Indochine ; à Lang Son, à Cao Bang, à Nam Dinh et à Dien Bien Phu. Après la guerre d'Indochine, on procéda à la énième organisation des troupes de l'Oubangui-Chari. En participant à ces trois conflits, les soldats de l'Oubangui-Chari ont acquis une tradition militaire. Ayant connu le baptême du feu, ils constitueront après les indépendances, l'ossature de l'armée centrafricaine<br>Now known as the Central African Republic, Ubangi-Chari was an integral part of the French colonial empire and entered the colonial wars from the very beginning of colonization. Like the other colonies, it entered word history by supporting France in war. Like the rest of the empire, this colony took part in an event which reached beyond its national borders and which linked it to the history of France. It participated in the war effort in two different ways, both militarily and economically by providing men and raw materials. The Ubangi-Chari infantry first carried out the different peace keeping; measures under the orders of the colonial forces, this participating in the conquest of their own colony. Secondly, during the First World War and operating mainly on the African continent, they helped to free Cameroun then under German supervision. During the Second World War, they were to be found in the middle-east (Syria, Lebanon) and in Libya (Bir-Hakeim). These battles took them to France where they actively participated in the liberation of enclaves taken over by the Germans on the Atlantic coast: the cities of Royan, La Rochelle and the Pointe de Grave. Finally, these units which were integrated in the French task forces in the Far East were involved in the Indochinese war: Lang-Son, Cao Bang, Nam Dinah and Dine Bien Phi. After this war, Ubangi-Chari troops were reorganized yet again by being involved in these tree conflicts, Ubangi-Chari soldiers acquired a strong military tradition, and because of this baptism of fire they were to form the base of the central African army after independence

Né en 1869, Georges Goyau, en tant que penseur et historien, est tout à la fois le produit de l'enseignement public (normalien, agrégé d'histoire, élève de l'École française de Rome) et de l'Église catholique française (il a grandi dans le diocèse d'Orléans). Enfant surdoué, au père absent, sa spiritualité se développe tout aussi précocement que ses facultés intellectuelles. A l'École normale, il rencontre les frères Brunhes, qui lui font découvrir, au moment où s'amorce le ralliement, le catholicisme républicain. A Pâques 1892, lors d'un séjour à Rome, il est présenté par Mgr Mourey à Léon XIII et au cardinal Rampolla. Quelques mois plus tard, il rencontre Henri Lorin et se "convertit" au catholicisme social. A l'École française de Rome, il rédige anonymement les Lettres romaines du journal des débats, puis sous pseudonyme Le Pape, les catholiques et la question sociale (commentaire de rerum novarum). Dans les deux cas, il s'agit de défendre le ralliement, mais aussi de mettre celui-ci au service du projet catholique social. Son livre le Vatican veut établir la nécessité tant sociale que religieuse du pouvoir pontifical. Entre à La Revue des deux Mondes de Ferdinand Brunetière, il participe des grandes convulsions de la fin du siècle (affaires Dreyfus, séparation) tout en édifiant une œuvre historique engagée et originale<br>Born 1869, G. Goyau, as a thinker and and historian, was made both by public education and French catholic church. The spirituality of this over-gilfted child, having his father away, developped as precociously as his intellectual faculties. In the 'École normale supérieure', he met the Brunhes brothers, who made him discover, at the beginning of the 'ralliement', republican catholicism. During the easter holidays, in 1892, while staying in Roma, he was presented to leo XIIIi and cardinal rampolla. A few months later, he met Henri Lorin and converted to social catholicism. In the 'École française de Rome', he wrote anonymously the Roman letters in the journal des débats, and used a pseudonym for writing Le Pape, les catholiques et la question sociale (a rerum novarum's commentary). In both occurences, Goyau meant to uphod the ralliement, and so to use ralliement to reach catholic social purposes. Another book of him, le Vatican, was written to establish not only religous, but also social necessity of pontiftical power. As a contributor of the Revue des deux Mondes of F. Brunetiere, he's involved in the quarrels of the Dreyfus affair and separation, and builds up a polemic and singular historical work

Notre étude prend pour objet une importante confrérie religieuse marocaine, celle de la confrérie d’Ouezzane, depuis sa naissance au 17e siècle jusqu’à 1847. L’objectif principal de cette étude est double : premièrement, étudier les transformations sociales et politiques de la zaouia el-Ouezzania et leur rôle dans l’évolution du Maroc précolonial ; deuxièmement, traiter le rôle de la confrérie d’Ouezzane, parmi les autres confréries religieuses, dans la lutte d’influence turco-chérifienne et pendant le mouvement de résistance de l’émir Abd el-Kader contre la France. Afin d’élucider les mécanismes de ces changements et leur impact sur les structures sociales et politiques du pays,et démontrer l’implication de la confrérie d’Ouezzane dans les jeux politiques supranationaux, nous nous sommes intéressées, d’une part, à l’évolution historique de cette institution (XVIIe-XIXe siècle). D’autre part, à étudier la place d’une puissante confrérie dans le système politique sultanien.

L’exposition The Family of Man d’Edward Steichen a été initialement présentée au MoMA en 1955. Cette thèse porte sur sa réception depuis sa création en 1955 jusqu’à aujourd’hui, grâce à sa réinstallation au Château de Clervaux au Luxembourg depuis 1994. Dans les années 1950 et 1960, l’exposition a été présentée dans le monde entier. Comment l’exposition The Family of Man a-t-elle été perçue dans certains pays où l’exposition itinérante a été présentée de 1955 à 1964 ? Comment a-t-elle été réinstallée depuis les années 1990 au Luxembourg dans un nouveau contexte ? Pourquoi a-t-on continué à produire du discours sur l’exposition alors qu’elle avait disparu en tant qu’objet entre ces périodes ? En effet, des réactions sur l’exposition avaient émergé dans la presse au moment de l’exposition itinérante. Aujourd’hui, l’exposition est visible grâce aux objets matériels reproduits des années 1950 et aux documents archivés en plus de la consultation du catalogue. Cela permet au spectateur d’expérimenter l’exposition réellement de son point de vue<br>The Family of Man exhibition of Edward Steichen was organized at MoMA in 1955. This thesis addresses the reception of The Family of Man from its creation in 1955 until today, thanks to the reinstallation of the exhibition in the Clervaux Castle in 1994. In the 1950s and 1960s, the exposition was shown in 38 countries. How was The Family of Man exhibition received in certain countries where the itinerant exhibition was shown from 1955 to 1964? How was it reinstalled in the 1990s in Luxembourg in a new context? Why was discourse on the exhibition produced between the two periods when it was no longer there as an object? In fact, there had been reactions to The Family of Man at the time of the itinerant exhibition. Today, the exhibition is visible thanks to the material objects reproduced in the 1950s and the archived documents in addition to the consultation of the catalogue. This allows the spectators to have an actual experience of the exhibition by themselves from their point of view

Guizot, qui a politiquement marqué le premier 19eme siècle, a aussi développé une pensée originale, constituée pour l'essentiel à la veille de la révolution de juillet. L'éthique, l'histoire et la politique en sont les éléments solidaires. Pour stabiliser -socialement et politiquement- la France post-revolution, l'enjeu du siècle, il faut une pensée nouvelle, expliquant également le processus historique qui y conduit et les fins de l'humanité, l'idéal éthique qu'il doit accomplir. Né dans la moyenne bourgeoisie protestante du Languedoc, Guizot est attache à la révolution de 1789, fondatrice d'un ordre nouveau qui a reconnu et promu sa classe contre l'ancienne aristocratie. Mais éducation, influences et lectures -genevoises, allemandes et britanniques surtout- en font un intellectuel chrétien et spiritualiste, oppose à la philosophie "sensualiste", responsable des "dérivés" de la révolution. Par la presse, le livre et l'enseignement, Guizot développe une activité variée. Exaltant le sens moral, il s'intéresse à l'éducation, renouvelle -incomplètement- la pensée politique et rénove, surtout, l'histoire. Il participe aussi au mouvement philanthropique. Conseiller "doctrinaire" de la restauration, de 1814 à 1820, il travaille à plusieurs lois et propose, en vain, un projet politique au gouvernement. Apres 1820, il combat un pouvoir devenu "contre-révolutionnaire" : il devient alors un intellectuel influent de l'opposition. Professeur d'histoire moderne à la Sorbonne, il est à l'apogée de sa popularité quand éclate la révolution de 1830<br>Guizot, who had a determining political influence in the first part of the 19th century, also developed an original thought mainly formed just before the july revolution and whose interdependent elements are ethics, history and politics. Social and political stability being at stake in post-revolutionary France, a new thought was required : it could thus explain the generating historical process and the purposes of mankind -the moral ideal that must achieved. Born in a middle-class protestant family from the languedoc bourgeoisie, Guizot was attached to the 1789 revolution which had laid the foundations of a new order recognizing and promoting his social class at the expense of the old aristocracy. Yet, his education, his culture and sources of influence (mostly from Geneva, Germany and Britain) made him a christian spiritualist intellectual, opposed to the "sensualist" philosophy held responsible for the excesses of the revolution. Through print, books and teaching, guizot developed various forms of activity. Through his praise of morality and his interest in education matters, he partly renewed political thought and gave a new impetus to history. "doctrinaire" adviser of the restauration's government, he became, after 1820, an opponent. A modern history professor in the sorbonne, he was at the apex of his popularity when the 1830 revolution broke out