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Dissertations / Theses on the topic 'Jusqu'à 1900'
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Perret, Daniel. "Ethnicité et histoire : déterminations et stratégies identitaires à Sumatra nord-est jusqu'à 1942." Paris, EHESS, 1994. http://www.theses.fr/1994EHES0062.
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Ter, Minassian Taline. "La politique soviétique au Moyen-Orient et les minorités du début des années 20 jusqu'à la veille de la Guerre froide." Paris, Institut d'études politiques, 1995. http://www.theses.fr/1995IEPP0017.
Full textAbstract:
Basée sur des documents d'archives soviétiques et occidentaux, cette thèse traite de la politique soviétique au Moyen-Orient envisagée sous l'angles de l'instrumentalisation des minorités. Elle examine comment l'URSS a intégré la politique soviétique des nationalités dans sa politique extérieure, en particulier dans les pays limitrophes comportant des minorités-soeurs. A cet égard, le cas des minorités en Iran (Azéris, Arméniens), proches des républiques soviétiques de Transcaucasie, semble exemplaire. Par ailleurs, l'étude des relations entre les partis communistes du Moyen-Orient (Syrie, Liban, Palestine, Egypte) et le Komintern met en évidence l'existence de véritables "réseaux minoritaires" (Juifs, Arméniens). En effet, le mot d'ordre de "l'arabisation" formulé au cours des années 30 ne remédie pas à l'incapacité du mouvement communiste à s'implanter en milieu arabe. La seconde guerre mondiale modifie sensiblement l'attitude soviétique à l'égard des minorités en particulier en Iran où l'armée soviétique occupe la partie septentrionale du pays. Les minorités (Azéris, Arméniens, Kurdes) deviennent alors un élément essentiel dans une stratégie d'expansion territoriale que manifeste la proclamation de république autonomes en Azerbaïdjan et au Kurdistan iraniens. Dans les pays du Proche-Orient méditerranéen, on observe à la même époque le retour d'une politique plus traditionnelle visant globalement à restaurer la Russie dans son rôle de protectrice de l'Orient chrétienThis doctoral thesis is based on Soviet and European archival material. It deals with Soviet policy in the Middle-East viewed in the light of minorities. We have studied how the Soviet Union has integrated its own policy of nationalities within the foreign policy, especially in neighbouring countries where are living a lot of "sister-minorities". For instance, in Northern Iran, the Armenians and Azeris are in connection with the Soviet Republics of Transcaucasia. In the other Middle-Eastern countries (Syria, Lebanon, Palestine, Egypt), the study of the relationship between communist parties and the Komintern reveals a "minority network" (Jews, Armenians). In spite of the "arabisation" ordered by the Komintern during the thirties the communist movement unability to reach Arab people remains symptomatic. The Second World War clearly modifies the soviet attitude towards minorities, specially in Iran where the Soviet army has its own sphere of influence in the Northern part of the country. Thus, minorities (Azeris, Armenians, Kurds) are considered as a tool in the territorial expansion process during which autonomous republics were declared in Iranian Azerbaidjan and Kurdistan. In the Meditarranean countries of the near-east, the Soviet foreing policy moves, during the same period, towards a more traditional form which tries to re-establish Russia as the protector of christian minorities
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Lopes, Leão. "Baltasar Lopes (1907-1989) : un homme archipel sur le front de toutes les batailles : itinéraire biographique jusqu'à l'année 1940." Rennes 2, 2002. http://www.theses.fr/2002REN20069.
Full textAbstract:
La dimension humaine et intellectuelle de Baltasar Lopes da Silva (23/04/1907- 28/05/1989, S. Nicolau-Lisbonne), dont le destin a servi le Cap-Vert de façon exemplaire, explique ce travail : biographie qui l'accompagne jusqu'en 1940. Etudes au Cap-Vert et à Lisbonne : maîtrises en droit et en lettres. Au Cap-Vert, intense activité : professeur, avocat, animateur sportif, chercheur, et - la plus connue- écrivain. Un des fondateurs du mouvement moderniste en 1936, co-fondateur de Claridade. Homme du peuple, démocrate, idéologue, antifasciste, il a combattu la dictature salazariste (1933-1974). Le premier volume du travail éclaire les zones d'ombres, ou peu connues de la vie de Baltasar, la production de l'essayiste, du journaliste, l'œuvre littéraire de Baltasar Lopes, imposante et diversifiée. Le second volume réunit pour la première fois des textes dispersés de la jeunesse de Baltasar Lopes, des témoignages d'anciens élèves et d'amis, ainsi que des textes plus récents et inconnus de beaucoupThe human and intellectual personality of Baltasar Lopes da Siva Silva (23/04/1907- 28/05/1989, S. Nicolau-Lisbon) explains this work : a biography till 1940. His fate has served Cape Verde in an impressive way. He studied in Cape Verde and Lisbon : master of law and literatur. In Cape Verde, he dealt with lots of activities : teacher, lawyer, sport organiser, researcher, and - the most famous - writer. He was one of the founder of the modernistic movement in 1936 and cofounder of Claridade. Man of the people, democrat, ideologist, antifascist, he fought against the Salazarist dictatorship (1933-1974). The first book of this work enlightens the unclear and not known parts of his life, his work as an essayist, as a journalist, his imposing and diversified novels. The second book gathers for the first time scattered texts of the youth of Baltasar Lopes, testimonies from old pupils and friends and also more recent and unknown from lots of people texts
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Falierou, Anastasia. "Le vêtement et les modes vestimentaires à Istanbul des Tanzimat jusqu'à la Turquie républicaine (1826-1925)." Paris, EHESS, 2012. http://www.theses.fr/2012EHES0103.
Full textAbstract:
La présente thèse étudie la question des mutations vestimentaires à Istanbul des Tanzimat jusqu'aux premières années de la république turque. Notre étude est organisée en quatre parties, suivant un ordre à la fois chronologique et problématique. La première partie étudie, d'une part, les différentes étapes de la fabrication et de la circulation des modèles vestimentaires dans la capitale, et, de l'autre, l'introduction de la mode européenne dans la société ottomane à la lumière de la modernisation. La deuxième partie est consacrée à l'analyse des mutations vestimentaires , de l'époque hamidienne au début des guerres balkaniques. Nous nous interrogeons donc sur les nouvelles dynamiques sociales, économiques et culturelles qui transforment la capitale et conduisent à une ouverture de la société ottomane vers l'Occident et sur l'évolution des modèles vestimentaires européens adoptés par les hommes et les femmes ottomans. La troisième partie montre que la question du vêtement se trouve placée au cœur d'un débat politique, économique et culturel dans une période de mutation importante qui voit se définir les différentes composantes d'un nationalisme turc nouveau. La quatrième partie de cette thèse, enfin, traite de la question des mutations vestimentaires à l'époque de l'Armistice. Entre 1918 et 1923, l'occupation de la capitale par les forces alliées et l'arrivée d'un grand nombre de réfugiés vont, d'une part, créer toute une série de problèmes sociaux, d'autre part, contribuer à l'acculturation des modes de vie et des styles de divertissement. Les modes vestimentaires évoluent à cette époque de manière remarquableThe thesis studies the processes of modernization in the way of life and their impact on the clothing question and styles of dressing across five different historical periods : the reign of Mahmud II (1808-1839), the Tanzimat era (1839-1876), the Hamidian era (1876-1909), the Young Turk period (1908-1918) and finally the first years of the Turkish Republic (1923-1925), up to the promulgation of the hat law. The developments in men's and women's clothing followed different chronological processes : for men, the changes began with the reforms of Mahmud II ; for the women of the harem changes did not appear before the 1860s, and for those of the middle class, even later. Despite the gap in chronology, men's and women's clothing styles are mirrors on the surface of wich gender identities are constructed. Clothing molds the body and transforms nature into cultural identity. It is my hypothesis that the evolution of Ottoman clothing styles was a result of changes in the notions of masculinity and feminity an the emergence of a new aesthetic ideal
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Cluet, Marc. "La Libre Culture : le mouvement nudiste en Allemagne depuis les origines au seuil du XXe siècle jusqu'à l'arrivée de Hitler au pouvoir (1905-1933) : présupposés, développements et enjeux historiques." Paris 4, 2000. http://www.theses.fr/1999PA040196.
Full textAbstract:
L'histoire sociale du nudisme allemand, ici proposée, permet de comprendre le rôle pionnier de l’Allemagne en la matière. Le nudisme allemand a ses origines intellectuelles dans une "philosophie du nu", développée au XVIIIe siècle essentiellement par Winckelmann et Goethe, dans la perspective du droit naturel, attaché à l'homme dans sa "nudité" metasociale. Cette "philosophie" était un équivalent rêvé des révolutions bourgeoises. La fondation de l'empire, antidémocratique, accrut encore l'intérêt de cette nudité "utopique" ; mais, avant de passer à l'acte, il fallait surmonter l' "antinudisme" romantique. Les "maitres du soupçon" Marx, Nietzsche et Freud aidèrent à démystifier la "divine pudeur". L'art et l'hygiène firent le reste. Trois "vagues" successives, partiellement recoupées, peuvent être distinguées dans le nudisme jusqu'en 1933. Une première, "germano-hellénique" (1905 sqq. ), lancée par des intellectuels bourgeois (bildungsburger), qu'on peut qualifier de "quarante-huitards attardés", inscrit l'émancipation individuelle dans un projet communautaire, inévitable dans le contexte de l'empire. Une seconde, "teutonique" (1913 sqq. ), lancée par des petits bourgeois, venus à la nudité par imitation des pionniers, exacerbe le projet communautaire jusqu'au tribalisme - oubliant l'individu (outre les affres particulières d'une petite bourgeoisie "décrochée", le contexte international a joué un rôle déterminant dans cette phase - qui ne fut cependant qu'une parenthèse). La troisième vague (1923 sqq. ), celle de l'authentique "libre culture", lancée, conjointement, par des fils et des filles d'intellectuels bourgeois, engagés dans le mouvement de jeunesse dit "libre allemand" (freideutsch) et des ressortissants de la classe moyenne adaptée, renoue encore davantage avec la "philosophie du nu" que le nudisme "germano-hellénique", dans la mesure où l'émancipation individuelle s'allie désormais à une sociabilité informelle, dénuée de dimension communautaire. Ces nouvelles données, qui facilitèrent l'exportation du nudisme vers la Grande-Bretagne et les États-Unis (par le biais d'émigrants allemands), lui valurent aussi d'être (quasiment) détruit par les nazis. L'idée répandue selon laquelle le nudisme allemand aurait été "prénazi" depuis ses origines doit être revue.
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El-Hadji, Karim. "Présence et influence de la France dans le Golfe persique et la péninsule arabique de la fin du XIXe siècle jusqu'à l'entre-deux-guerres : à travers l'étude de l'activité diplomatique de deux postes consulaires clés : Mascate (1894-1920) et Djeddah (1916-1936)." Paris 4, 1999. http://www.theses.fr/1998PA040262.
Full textAbstract:
Cette thèse de doctorat a pour objectif, à travers l'étude de l'activité diplomatique des postes consulaires de Mascate (1894-1920) et de Djeddah (19161936), de dresser un tableau de la présence et de l'influence française dans le golfe persique et le péninsule arabique de la fin du XIXe siècle jusqu'à l'entre-deux-guerres. On y trouvera le détail du fonctionnement de ces deux consulats mais aussi les relations politiques que leurs titulaires ont entretenues avec les autorités locales : le sultan Seyyid Feycal en Oman, les hachémites au Hedjaz et Ibn Sa'oud, le fondateur de l’Arabie saoudite moderne. Cette étude sera replacée dans le contexte diplomatique de l'époque : les rivalités entre puissances, l'entente cordiale avec l’Angleterre et l'importance croissante de la dimension musulmane de l'empire colonial français en Afrique du nord et au Levant. Un intérêt particulier sera donc apporté à la gestion politique du hajj par les autorités françaises de l'époque.
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Yayat, d'Alepe Hubert. "Instauration de l'économie de plantation en Côte d'Ivoire (1893-1923)." Paris 7, 2000. http://www.theses.fr/2000PA070089.
Full textAbstract:
L'étude du début de l'économie de plantation comporte trois parties : l'évolution des cultures commerciales avant 1908 ; la mise en place des nouvelles structures de production ; les répercussions socio-économiques. Avant 1908, le dynamisme de l'agriculture spéculative précoloniale s'oppose à une sorte de blocage du a l'absence d'une véritable politique agricole du pouvoir colonial. Cette obstruction résulte de la nécessite de restructuration pour l'établissement de l'économie de cueillette. Celle-ci encourage au contraire l'économie de cueillette fondée sur l'exploitation du caoutchouc sylvestre, l'acajou, l'huile de palme et les amandes. Les conditions de diffusion des cultures commerciales connaissent un début entrave par l'accélération de la << pacification >> du territoire entre 1908 et 1912. Le redéploiement de la vulgarisation agricole conduit ensuite a une intensification de la propagation des cultures commerciales au cours des quatre années suivantes. La rigueur de l'effort de guerre a enfin accru la diversification des cultures d'exportation par la promotion des produits stratégiques comme les grains et le ricin. La rentabilité a sépare l'arboriculture qui prospère dans le sud forestier avec le cacao et condamne les champs collectifs de coton, riz et d'arachides a dépendre du maintien de la coercition. Ce résultat a concentre l'effort a concentre l'effort de construction des meilleures routes et la croissance des richesses au sud. Les paysans ont paye les transformations économiques au prix de la régression de leur agriculture de subsistance. L'importance des produits agricoles s'accroit dans les échanges extérieurs et ils s'exportent quasi exclusivement vers la France. Deux nouveaux groupes sociaux, les planteurs et les manœuvres agricoles émergent du changement ; ils tirent leurs revenus de la plantation ou du travail salarie agricole. Leur pouvoir d'achat demeure réel, malgré l'érosion par l'inflation.
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Weissmann, Dirk. "Poésie, judai͏̈sme, philosophie : une histoire de la réception de Paul Celan en France, des débuts jusqu'à 1991." Paris 3, 2003. https://hal.archives-ouvertes.fr/tel-01634451.
Full textAbstract:
Depuis plusieurs décennies, la poésie de Paul Celan (1920-1970) fait partie des œuvres poétiques les plus lues et discutées dans le monde occidental. L'écriture difficile et l'identité complexe de l'écrivain - il était de langue allemande, de nationalité française, d'origine juive-roumaine et de culture habsbourgeoise - ont suscité de nombreux débats et controverses. Le présent travail se propose d'analyser les différentes formes de lecture, d'interprétation et de traduction auxquelles sa poésie a donné lieu. Le cas de la France s'avère particulièrement intéressant à cet égard. Patrie d'adoption de l'écrivain depuis 1948, son œuvre y a engendré une réception singulièrement riche et diversifiée. Celle-ci comporte trois perspectives : poésie, judai͏̈sme, philosophie, régissant chacune successivement l'une des trois périodes de sa réception. Sur la base d'archives inexploitées, de témoignages des différents acteurs et d'un dépouillement bibliographique complet, il s'agit de situer l'accueil de cette œuvre de langue allemande dans l'histoire littéraire, culturelle et intellectuelle de la France depuis la LibérationFor several decades the poetry of Paul Celan (1920-1970) has been one of the most read and discussed poetic works in the Western world. The difficulty of his poems and the complexity of his identity as a writer (he was a German language poet of Hapsburgian culture, born as an Rumanian Jew, but French citizen) gave rise to a multitude of debates and controversies. This study intends to analyze the different types of reading, interpretation and translation produced by his poetry. The French case turns out to be particulary interesting, for the literary work of Paul Celan has created an extremely rich and diverse reception in France, which was also the poet's country of adoption since 1948. The French interest in his work focuses on three aspects : poetry, Judaism, philosophy. Each of them is representative of one of the three phases of his reception. Based on unpublished resources (archives, interviews) and on a complete critical bibliography, this study aims to situate the fortune of this German-language poetry in the context of French literary, cultural and intellectual history since the end of World War II
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Hamed, Mohamed Habib. "Le conte oriental et son traitement dans la littérature française jusqu'à la révolution : contribution à l'histoire des mentalités." Paris 3, 1989. http://www.theses.fr/1990PA080436.
Full textAbstract:
Nous avons cru, lors de la présente étude, bon de revenir aux origines linguistiques universelles orales de la révolution française, origines situées au niveau de la parole en tant que signe à la fois endogène et exogène. Le conte demeure le véritable détenteur de l'échange linguistique entre les générations humaines mortes et vivantes ; il est dénonciateur de situations sociales et régulateur de tensions. Le conte agit aussi sur le réel en le retraduisant toujours selon l'assouvissement d'un besoin et la révolution en constitue le meilleur exempleIn this study, we felt it necessary to go back to the oral, universal and linguistic origins of the french revolution; these origins are at level of speech both as an endogenus and exogenus sign. The tale is still at the origin of linguistic exchange between the generations both dead and alive; it denunciates social situations and regulates tensions. The tale also acts on reality always translating it according to the satisfaction of a need. The revolution is the best example of this process
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Thiam, Samba. "Les indigènes paysans entre maisons de commerce et administration coloniale : pratiques et institutions de crédit au Sénégal (1840-1940)." Montpellier 1, 2001. http://www.theses.fr/2001MON10009.
Full textAbstract:
Le développement de la culture de l'arachide au Sénégal est lié à l'implantation des commerçants européens et à l'installation de l'administration coloniale au XIXe siècle. Le monopole du capital détenu par les grandes maisons de commerce, grâce à l'appui financier des banques et au contexte politique de l'époque, a permis à celles-ci de placer les traitants africains, les courtiers étrangers et bien d'autres intermédiaires, à leur service. Ces grandes maisons ont pu ainsi avoir la mainmise sur les revenus de l'arachide. Les échanges entre les produits locaux et les marchandises importées constituent ce qu'on a appelé l'économie de traite. Et la traite de l'arachide a donné lieu à un certain nombre de pratiques usuraires de crédit, en l'occurrence les crédits d'hivernage et les prêts sur gages, face à l'impossible pratique du crédit hypothécaire. Dès la fin du XIXe siècle, l'administration coloniale entreprend sérieusement de combattre l'usure. De la réglementation des pratiques de traite et des prêts sur gages à la tentative, en vain, de mise en place des Monts-de-Piété, on est arrivé à l'organisation en 1910 de sociétés indigènes de prévoyance, de secours et de prêts mutuels agricoles dont l'existence a été complétée par l'introduction du crédit agricole dans les colonies d'Afrique en 1926. Mais bien que symbolisant la première expérience de la mutualité en Afrique occidentale et malgré son caractère bienfaisant qui se manifeste par l'accomplissement d'opérations de prêts en nature (marchandises et semences), de prêts en espèces et de prêts mutuels agricoles, la société indigène de prévoyance n'a pas atteint son objectif du fait de certains abus commis par des chefs indigènes, des agents et de certains administrateurs. Ces abus ont été accomplis sous la tolérance de l'administration coloniale et par l'intervention de certaines autorités pour des considérations d'ordre économique et politique, d'où l'impunité des fautes commises. Finalement les indigènes paysans se trouvent piégés pendant un siècle (1840-1940) entre les pratiques usuraires de crédit des maisons de commerce et les institutions de crédit mises en place par l'administration coloniale. Ces institutions, prévues pour être des systèmes de lutte contre l'usure, se présentent dans la réalité sous le signe d'instruments de stratégie coloniale.
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Heyde, Veronika. "De l’esprit de la résistance jusqu’à l’idée de l’Europe : projets européens et américains pour l’Europe de l’après-guerre : 1940-1950." Paris 4, 2007. http://www.theses.fr/2007PA040055.
Full textAbstract:
Au cours de la deuxième guerre mondiale, certains mouvements de Résistance réfléchissent à l’avenir de l’Europe après la fin des hostilités. Las des guerres fratricides, ils espèrent que l’Europe trouve enfin le chemin de l’unité dans la solidarité et dans la paix. Lors d’une rencontre en Suisse, en 1943-44, plusieurs représentants de la Résistance européenne découvrent que leurs programmes pour l’avenir du continent européen se ressemblent. Ils décident alors de rédiger ensemble un manifeste pour la construction d’une Europe unie après la guerre et essaient d’obtenir le soutien du représentant des services secrets américains à Berne, Allen Dulles. Mais ce dernier refuse. Motif : le gouvernement américain pense prioritairement à gagner la guerre et non pas à se perdre dans l’analyse des programmes idéalistes de la Résistance européenne. L’administration américaine étudie néanmoins plusieurs solutions pour la reconstruction de l’Europe et n’exclut pas la possibilité d’une Europe unie. La méthode envisagée à Washington est pourtant différente : il s’agit d’abord reconstruire un monde respectueux des intérêts des États-Unis. Bien que certains fonctionnaires et groupes d’étude américains se prononcent en faveur de la création d’une fédération européenne, le Département d’Etat repousse une telle option. Il préfère l’idée une Europe composée de plusieurs organisations régionales dont chacune serait représentée au sein de la future organisation mondiale. Le soutien américain pour l’unification du continent européen ne vient donc que très progressivement, c’est-à-dire quand il devient évident que l’Europe peut servir de partenaire commercial pour les Etats-Unis et de bloc contre le communismeDuring World War II some of the European Resistance movements are thinking about the future of Europe after the end of the hostilities. Tired of fratricidal wars, they hope that some day the peoples of Europe will be able to unite and live together in solidarity and peace. In 1943-44 some leaders of the European Resistance meet in Switzerland, discover the similarities of their programs and decide to work together in order to draft a manifesto for the unification of Europe after the victory over Germany and the end of the war. They also try to obtain the support of the representative of the American secret service in Switzerland, Allen Dulles, but the attempt fails. The American government wishes to win the war first and not to lose time by analysing the idealistic programs of the European resistance. Nevertheless, the American administration is examining several solutions for the reconstruction of Europe and does not exclude the idea of a united Europe. Only the method is different and the very first concern is to create a world that corresponds to the American interests. Even if some officials and study groups recommend the creation of a European federation, the State Department doesn’t favour this solution. It prefers the idea of Europe divided up into several regional blocs and controlled by the future world organization. The American support for the unification of the European continent starts rather slowly after the end of the war when it becomes obvious that Europe can be useful as a commercial partner for the United States and bloc against the expansion of communism
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Nimbi, Eugène. "La Politique coloniale des paysannats au Moyen-Congo : 1944-1960." Paris 1, 1987. http://www.theses.fr/1986PA010652.
Full textAbstract:
La politique des paysannats fut elaboree en 1952 par le haut-commissariat de l'afrique equatoriale francaise (aef) en remplacement des societes indigenes de prevoyance( sip). Amorce en fevrier 1953 a divenie (moyen-congo), le programme s'est developpe avec des fortunes diverses. Deux types de paysannats etaient installes sur le territoire: paysannats de foret et paysannats de savane. Un des paysannats forestiers, divenie ( nous mettons a part boudouhou entrepris dans des conditions particulieres) s'est heurte aux mesures autoritaires de l'administration coloniale; au manque des methodes pedagogiques adaptees et au decouragement des populations. La participation a des travaux qu'elles jugeaient improductifs les ont lassees et ont suscite leur mefiance a l'egard des innovations. Les delais consacres aux travaux ont ete tres courts. Nous nous devons enfin signaler la facheuse tendance de la "politique des cadeaux" dont a fait preuve l'administration coloniale. Les paysans se sont vus l'objet des sollicitations monnayees, erreur difficile a redresser, car d'ordre psychologique. Apres l'echec de divenie, on entreprit un autre essai a partir de 1954 a komono dans lequel les erreurs constatees a divenie devaient etre corrigees. La reussite de ce paysannat tient a plusieurs raisons: il a desenclave un groupe de population precedemment isole; il s'est accompagne d'un investissement social eleve (ecole, dispensaire), a la qualite de l'assistance technique. Mais la triste experience de divenie est amendee exceptionnellement par la cgot (compagnie generale des oleagineux tropicaux) a kitaka-ditadi, district de loudima grace a la culture des arachides. Les problemes agricoles qui sont d'une actualite brulante en republique populaire du congo, se sont donc poses de tout temps. L'essai de bilan dresse dans cette these, n'a pas pour but exclusif de relater des faits, mais d'en tirer des lecons pour l'avenir afin de ne pas recommencer les erreurs commises dans le passe.
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Toulouze, Eva. "Culture écrite et identité nationale chez les Oudmourts (depuis les origines jusqu'à 1940)." Paris, INALCO, 2002. http://www.theses.fr/2002INAL0023.
Full text
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Rakotomalala, Mbinina Matthieu. "La sociologie du parlement malgache depuis l'indépendance jusqu'à la troisième république : (1960-2009)." Thesis, Paris 10, 2018. http://www.theses.fr/2018PA100181.
Full textAbstract:
Depuis son indépendance en 1960, Madagascar a organisé plusieurs élections législatives et dispose donc d’un pouvoir législatif continu en dépit des crises sociopolitiques auxquelles le pays a fait face. Malgré ces élections, le Parlement reste mal connu des citoyens et de la littérature académique. Les six législatures de 1960 à 2007, y compris les témoignages des parlementaires et les résultats d’enquête quantitative auprès des Tananariviens, sont le fondement de cette recherche. Elle vise entre autres à comprendre l’Institution à travers ses usages et consistera à faire une sociographie de ses membres et une sociologie des pratiques. Nous aborderons le Parlement malgache comme n’importe lequel autre y compris dans les pays de vieilles démocraties parlementaires même s’il a été originellement « importé » pendant la période coloniale. Nous adopterons donc les points de vue classique de la sociologie de la représentation politique depuis M. Weber jusqu’à P. Bourdieu notamment sur les relations avec les électeurs, la professionnalisation politique (débuts en politique, premiers mandats électifs, destin non-parlementaire, etc.), la stabilité du personnel politique (cumul des mandats, réélection, etc.) et selon les points de vue de l’analyse sociologique de la politique pour lequel un Parlement est autant un lieu de pratiques sociales qu’un « corpus légal »Since independence in 1960, Madagascar has organized several elections and therefore has an ongoing legislative power despite the socio-political crises the country faced . Despite this, the Parliament remains unclear citizens and the academic literature. The six legislatures from 1960 to 2007, including the testimony of elected representatives and the quantitative survey results to the Antananarivo people, are the basis of this research. One purpose is to understand the institution through its uses and will be to a sociography of its members and a sociology of practices. We will approach the Malagasy Parliament like any other country including the old parliamentary democracies even if it was originally "imported" during the colonial period. We adopt the classical perspectives of the sociology of political representation from Weber to Bourdieu particularly on relations with voters, political professionalization (beginning in politics, first elected office, non-parliamentary destiny, etc.), the stability of political personnel (dual mandate, reelection, etc.) and according to the views of sociological analysis of politics for which Parliament is as much a place of social practices that "legal corpus"
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Mengue, Moto Mireille Flore. "La coopération militaire entre la France et le Gabon depuis 1960 jusqu'à nos jours." Thesis, Paris 1, 2014. http://www.theses.fr/2014PA010651.
Full textAbstract:
Au moment de son indépendance en 1960, le Gabon signe avec la France plusieurs types d’accords de coopération. Dans le domaine militaire, il y a les accords d’assistance militaire et les accords de défense. Les premiers concernent l’aide apportée par la France dans la formation, l’équipement, le financement des forces armées gabonaises. Les seconds donnent le droit à la France d’intervenir au Gabon en cas de menace pour défendre l’intégrité territoriale ou rétablir l’ordre. A ce propos, des contingents français se trouvent prépositionnés au Gabon et deux interventions ont été réalisées en 1964 et 1990. Jusqu’à la fin des années 80, les relations militaires entre les deux États s’exerçaient quasiment sur uns base bilatérale et de manière constante. La fin de la Guerre froide caractérisée par le démantèlement de l’empire soviétique bouleverse l’environnement géostratégique mondial. Ce qui contraint la France à revoir ses priorités stratégiques, à de plus en plus s’européaniser, se multilatéraliser, diversifier son champ de relations hors de l’espace francophone africain et réformer son outil militaire. De même que le Gabon engoncé dans un espace sous-régional et continental conflictuel et instable, procédant de la nouvelle structuration stratégique de l’après guerre froide réalise, l’urgence de réviser ses forces militaires et s’internationaliser dans le cadre de l’ONU et sous l’action des organismes sous-régionaux (CEMAC et CEEAC) et continentaux (UA...). De part et d’autre des deux États, ces nouvelles orientations contraignent à une modification de leurs rapports militaires dans le sens d’une adaptation aux nouvelles réalités géostratégiques mondiales. D’où la reformulation des accords militaires dans un Traité de partenariat de défense signé le 24 février 2010 entre la France et le Gabon en remplacement de l’accord de 1960. Allons-nous vers une nouvelle orientation des rapports militaires entre les deux pays ?At the time of independenee in 1960, Gabon signed with France several types of cooperation agreements relate defense. The first aid from Ffance in training, equipping, financing Gabonese armed forces. The second entitle France to intervene in case of threat to defend the territorial integrity or restore order. In this regard, the French troops are prepositioned in Gabon and two interventions have been conducted in 1964 and 1990. Until the late 80s, the military relations between the two states were practicing almost on a bilateral basis and consistently. The end of the Cold war marked by the dismantling of the soviet empire upsets the global geostrategic environment. Forcing France to review its strategies priorities, increasingly becoming European, is multilateralise, broaden its relations outside the African francophone and reform its military. As well as Gabon encased in a conflictual and unstable sub-regional and continental space, doing the new strategic structuring post-cold war carries on the one hand the urgency to revise its military and internationalize in UN and under the action of sub-regional organizations (CEMAC and ECCAS) and continental UA...). On either side of the two states, theses new guidelines require a change in their military relations in the sense of adapting to the new global geopolitical realities. Where the reformulation of military agreements in a treaty of defense partnership signed on 24 february 2010 between France and Gabon to replace the 1960 agreement. Are we heading towards a new direction of military relations between the two states?
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Giménez, Micó José Antonio. "L'irruption des autres, les discours identitaires de revendication depuis les années 1960 jusqu'à nos jours." Thesis, National Library of Canada = Bibliothèque nationale du Canada, 1996. http://www.collectionscanada.ca/obj/s4/f2/dsk3/ftp04/nq21465.pdf.
Full text
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Costa, Bonino Luis. "La crise du système politique uruguayen : les partis politiques et la démocratie jusqu'à 1973." Paris, Institut d'études politiques, 1993. http://www.theses.fr/1993IEPP0020.
Full textAbstract:
Ce travail analyse les particularités et les traits spécifiques de la crise politique et de la rupture du régime démocratique en Uruguay dans les années 60 et au début des années 70. Le point de départ de l'observation, est la recherche des causes de la rupture institutionnelle de juin 1973, mais, en un deuxième temps, cette analyse conduit nécessairement à l'examen des modalités et des conditions de stabilité du système. La recherche est centrée sur l'analyse du rôle des partis politiques, et aborde les deux aspects du thème général de la stabilité du régime démocratique uruguayen : d'une part, les bases structurales historiques des longues années de continuité du système ; d'autre part, les éléments qui menacèrent et finirent par rompre cette stabilitéThis study analyses the particularities and specific traits of the political crisis and the breakdown of the Uruguayan democratic regime during the 60's and early '70's. The starting point of this observation is the search for the causes of the institutional rupture in June of 1973 in a second time this analysis examines the conditions allowing for the system's stability. The research centers itself on the analysis of the role played by the political parties and includes the two aspects of the general theme of the Uruguayan democratic regime's stability. The first aspect consists of the structural bases of the system's continuity, and the second the elements that threatened and dissolved this stability
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Mahamat, Kodi. "Islam, sociétés et pouvoir politique au Baagirmi (Tchad) : des origines au milieu du XIXème siècle." Paris 1, 1993. http://www.theses.fr/1993PA010536.
Full textAbstract:
Quand aux alentours du XVIe siècle le royaume du Baagirmi a été fondé, la région n'était pas inhabitée. D'après les enquêtes orales que nous y avons menées entre 1988-1992, différentes communautés étaient déjà en place avant l'arrivée des premiers immigrants dont les peuls et les arabes (soumis à la domination politique des bilaala) apparaissent avoir constitué l'élément essentiel. Les sources recueillies aux XIXe siècle dans la région, en particulier par des explorateurs européens et comparées les unes des autres, ont permis de constater que les références aux origines orientales, ne résistent pas à la moindre critique. Des indices plus sérieux montrent au contraire que l'origine du royaume connut une première expansion avec le premier souverain musulman connu : Abdallah, sous le règne duquel l'islam et les structures étatiques du royaume s'affirmèrent. La poursuite de la conquête et de l'extension du royaume fut l'œuvre de ses successeurs. Au nom de l'islam, la maitrise et le contrôle des voies transsahariennes ainsi que le contrôle de la grande voie fluviale du Chari, furent assurés. La période faste du royaume se situe vers le XVIIIe siècle : le royaume s'épanouit et élabora une brillante civilisation. Le XIXème siècle marque le déclin constant du Baagirmi qui chuta en 1870, sous l'attaque décisive menée par le royaume du WaddayWhen around the XVIth century, the kingdom of baagirmi was founded, the country was already inhabited. According to the oral investigation that we have conducted between 1988 and 1992, different communities were already exhisted, before arrival of the immigrant. Peuls and arabs (submitted at the political domination of Bilaala) were the essential element among the immigrants. At XIXth century, the information was recorded in the same area, particularly by the europeans authors. Their evaluation permitted to verify that the references of the oriental origines were not proved. More important indications pointed out on the contrary that kingdom's origin was to look for in the immediate neighbourers. The first expansion of the kingdom was initiated by kind abdallah who was the first moslemking known. Under his reign, islam and its static structure became strengthened. The conquest and the extension of kingdom were the work of the Abdallah's successors. In the name of islam, they controlled the transsaharien trade and the river way. The favourable period of the kingdom was situated around the xviiieth century which was indicated by the elaboration of a famous civilization. The xixe century marked the constant diclination of the kingdom, which was abolished in 1870, by the aggretion of wadday's kingdom
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Lee, Han-Kyu. "Le développement politique et les partis politiques au Cameroun sous la colonisation française entre 1945-1958." Paris 10, 1997. http://www.theses.fr/1997PA100047.
Full textAbstract:
Notre these se compose de trois parties dans lesquelles deux sujets essentiels sont abordes. Le premier concerne la domination europeenne (notamment allemande et francaise) dans le rapport dialectique entre la colonisation et la civilisation. Le second traite des partis politiques et de leur dilemme dans le processus du developpement politique du cameroun. L'histoire de la colonisation n'est pas une histoire ordinaire, meme si celle-ci releve d'un fait economique (capitalisme), ou se caracterise par la force (imperialisme). Son projet "civilisateur" s'appuyait sur l'idee qu'il existait une inegalite entre civilise et civilisateur. Il ne pouvait alors y avoir de "mission civilisatrice" sans devoir de civilisation. Le colonialisme francais se fondait donc sur des differences a maintenir et sur la necessite d'attribuer arbitrairement des devoir aux peuples colonises. Les partis politiques au cameroun ont pris naissance dans cette perspective historique. Par ailleurs, les partis camerounais, comme la majorite des pays africains colonises a cette epoque, doivent concilier deux exigences : celle de lutter contre la colonisation et celle d'encadrer politiquement la population. Ainsi de 1945 a 1958, s'attribuent-ils une fonction de transformation des forces sociales (conflits sociaux) en forces politiques. De cette maniere, ils amenent la population a la participation politique. Ainsi, pour les partis camerounais, la politisation est-elle un devoir incombant a la population et non pas un droit relevant d'une volonte. Ils ont eu recours a toutes les actions politiques (violentes ou non violentes) sans distinction de forme ou de contenu. Quelque soient les conflits socio-politiques elementaires, ceux-ci existeront toujours pour faire fonctionner une societe donnee parce qu'il n'y pas de societe sans conflit. Les partis politiques doivent assumer leur responsabilite face aux conflits socio-politiques. Les partis politiques ont la particularite de se faire et de se defaire constamment entre les groupes d'individus rassembles par des interets communs et le systeme politique qui tient compte des revendications de la population dans la realite. Cependant, les conflits socio-politiques ne sont pas tout a fait a exclure. Ils appartiennent egalement au domaine de l'analyse et de l'hypothese du developpement politique qui necessite des certaines situations des effortsOur thesis is divided into three parts and deals essentially with two subjects. The first is the domination of europe, and in particular that of germany and france, in the dialectical relationship between colonization and civilization. The second is the political parties in cameroon and the dilemma they face in the political development process in that country. The story of colonization is not an ordinary story, even if it is related to an economic phenomenon (capitalism) and characterized by the use of force (imperialism). Since then, however, civilization has been based on the inequality between the people being civilized and the people bringing the civilization. Indeed, there can be no "civilizing mission" without the duties of civilization. The "civilizing mission" has not allowed the natives to become french because if that had happened, they would have experienced their rights as their duties. Thus, the capitalistic and imperialistic colonialism practiced by the french has been based on a "distinct" civilization that requires arbitrarily performing the duties of the colonized people. The political parties in cameroon came into being in this historical context. These parties, like those in most of the african countries colonized at the same period, have to reconcile two demands: the first is to fight against colonialism and the second, to provide the population with political structures. Thus, between 1945 and 1958, they gave themselves the task of transforming social forces (social conflicts) into political forces. For the parties in cameroon, politicization is a duty that falls on the people and not a right possessed because it is desired. They had recourse to all kinds of political actions, both violent and non-violent, irrespective of form or content. Through their efforts, the parties in cameroon were able to achieve a positive rather than the normative or doctrinal position that they had during the last phase of colonization. Whatever the basic socio-political conflicts may be, they will always exist and contribute to the functioning of a given society, because there is never a society without conflict. The political parties must face up to their responsibility with regard to socio-political conflicts. One characteristic of the political parties is that they form and break up constantly between groups of individuals who are united by common intere
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Tsuchiyama, Yoko. ""The Family of Man" : la réception de l'exposition de 1955 jusqu'à aujourd'hui." Thesis, Paris Sciences et Lettres (ComUE), 2018. http://www.theses.fr/2018PSLEH104.
Full textAbstract:
L’exposition The Family of Man d’Edward Steichen a été initialement présentée au MoMA en 1955. Cette thèse porte sur sa réception depuis sa création en 1955 jusqu’à aujourd’hui, grâce à sa réinstallation au Château de Clervaux au Luxembourg depuis 1994. Dans les années 1950 et 1960, l’exposition a été présentée dans le monde entier. Comment l’exposition The Family of Man a-t-elle été perçue dans certains pays où l’exposition itinérante a été présentée de 1955 à 1964 ? Comment a-t-elle été réinstallée depuis les années 1990 au Luxembourg dans un nouveau contexte ? Pourquoi a-t-on continué à produire du discours sur l’exposition alors qu’elle avait disparu en tant qu’objet entre ces périodes ? En effet, des réactions sur l’exposition avaient émergé dans la presse au moment de l’exposition itinérante. Aujourd’hui, l’exposition est visible grâce aux objets matériels reproduits des années 1950 et aux documents archivés en plus de la consultation du catalogue. Cela permet au spectateur d’expérimenter l’exposition réellement de son point de vueThe Family of Man exhibition of Edward Steichen was organized at MoMA in 1955. This thesis addresses the reception of The Family of Man from its creation in 1955 until today, thanks to the reinstallation of the exhibition in the Clervaux Castle in 1994. In the 1950s and 1960s, the exposition was shown in 38 countries. How was The Family of Man exhibition received in certain countries where the itinerant exhibition was shown from 1955 to 1964? How was it reinstalled in the 1990s in Luxembourg in a new context? Why was discourse on the exhibition produced between the two periods when it was no longer there as an object? In fact, there had been reactions to The Family of Man at the time of the itinerant exhibition. Today, the exhibition is visible thanks to the material objects reproduced in the 1950s and the archived documents in addition to the consultation of the catalogue. This allows the spectators to have an actual experience of the exhibition by themselves from their point of view
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Kusni, Sulang. "Contestation rurale en Indonésie : partis politiques & religions depuis 1950 jusqu'à nos jours : le cas de Java." Paris, EHESS, 1992. http://www.theses.fr/1992EHES0037.
Full textAbstract:
La question centrale aborde par ce texte peut etre formulee ainsi: pourquoi des contestations rurales eclatent-elles en indonesie? ou se trouvent les veritables raisons de toutes ces contestations? pour repondre a ces questions, l'auteur prend le cas des mouvements paysans a java, et ceci pour trois raisons: (1). Les javanais repute fatalistes (sendiko dawuh), soucieux de concorde (memelihara kerukuman) et d'eviter la contradiction; (2). L'ile de java est le centre politico-economiques en indonesie. Ce qui se passe a java influence les iles voisines; (3). Les javanais sont majoritaires en indonesie. Selon nos observations, on arrive a formuler l'hypothese que l'exploitation et la repression economique sont les racines le plus importants de ces contestations. L'exploitation et la repression economique sont elles-memes les resultats d'une politique, cette politique se definissant comme un choix et l'expression concentree d'interets economiques. Il est donc indispensable, pour comprendre les contestations, d'etudier la situation politique et socio-culturelle qui les entourent. Le cas de java nous montre que souvent une politique repressive est elle-meme porteuse de contestations. La repression n'arrive jamais a empecher la contestation, on note egalement que la contestation constitue un moteur de la societe. A partir de l'hypothese ci-dessus se pose la question: existe-t-il une autre alternative pour une vie humaine? autrement dit, quelle politique de developpement faut-il mettre en oeuvre pour atteindre ce but-la?The central question discussed by this text can be formulated as follow: why rural contestations explose in indonesia ? what are their real reasous ? through our case, we come to a hypothesis that economic exploitation and repression are the most important root of these contestations. As economic exploitation and repression themselves are the results of certain politic or polition, then these politics can be said as a concentrated expression of economic and other interests. So that politic implemented by groups in power, can be defined as a choice. That is why to understand contestations, it is indispensable to study political and socio-cultural around them. Our case shows us too that it is often that repressive politic itself becomes the bearer of contestations. And repression can never preventcontestations to explose as well as the current of river lools for its own way flows to the sea. On the other band, contestations push forward our society to develop. The next question follows our hypothesis then: is there another human'alternative policy for development can be offered to our society?
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Gomez-Perez, Muriel. "Le mouvement reformiste musulman (senegal-mali) a partir des annees 1930 jusqu'a nos jours." Paris 7, 1997. http://www.theses.fr/1997PA070136.
Full textAbstract:
Les associations islamiques au senegal revendiquent une place de plus en plus centrale dans le paysage islamique, gagnent en dynamisme et se multiplient. L'objet de cette etude est de reconstruire une histoire de l'affirmation islamique dans un contexte socio-politique particulier ou pouvoir et confreries ont toujours eu des rapports privilegies. La demarche integre le depouillement des archives et des journaux publies par les associations. Elle fait une place de choix aux entretiens semi-directifs ou directifs et a l'observation participante. Les itineraires specifiques des responsables et des membres de base des associations sont discernes tout comme l'ambivalence, l'ambiguite voire l'incoherence de leurs discours a travers la permanence de leurs moyens d'action. Le plan s'articule en trois parties. "les premiers temps des associations islamiques : de l'assimilation a l'emancipation (1930-1954)" demontre l'emergence d'associations islamiques en attente d'une existence legale et l'affermissement de la culture islamique au moment ou s'opere une maturite politique en ville. C'est durant la seconde guerre mondiale, malgre l'instauration du regime de vichy puis, la venue de nouvelles generations de militants islamiques que debute un dynamisme associatif. "les associations islamiques dans la tourmente du temps : de la federation au debut de la contestation (1955-1979)" apprehende les differentes etapes de la contestation islamique en nuancant la these de la marginalisation des associations durant les annees soixante. Cette partie insiste aussi sur l'emergence d'un nouveau climat, des 1968-1969, en fonction des dynamismes propres a la societe urbaine. "evolution recente des associations islamiques : entre contestation et conformisme (1980-1993)" analyse les recompositions du paysage associatif a travers un climat politique mouvemente. L'heterogeneite ideologique apparait comme une reponse a la diversite sociologique dans une societe urbaine en quete d'identiteThe islamic associations in senegal claim to hold a position more and more central in the islamic life, their dynamism improves and they increase. The subject of this study is to rebuild a history of the islamic affirmation in a specific socio-political context in which power and brotherhoods always had privileged relationships. The process integrates the examination of the archives and the newspapers published by the associations. It gives a main importance to conducted or semiconducted conversations and to the participating observation. The specific processes of officials and ordinary members of the associations are making out as well as the ambivalence, the ambiguity, even the inconsistency of their discourses through the permanence of measures of their own. The plan links together in three parts. "a the beginning of the islamic associations : from assimilation to emancipation (1930-1954)" demonstrates the emergence of islamic associations, waiting for an official existence and the strengthening of the islamic culture while a political maturity in town is carrying out. The associative dynamism begins during the second world war, in spite of the institution of the vichy government, besides the rising of new generations islamic militants. "the islamic associations in the storm of time : from federation to the beginning of opposition (1955-1979)" apprehends the different stages of the islamic opposition, qualifying the statement of the associations being kept off during the 60s. This part stresses also on the emergence of a new climate, since 1968-1969, according to dynamism proper to urban society. "the recent evolution islamic associations : between opposition and conformity (1980-1993)" analyses the reconstitution of the associative life through an eventful political climate. The ideological heterogeneousness appears as an answer to the sociological diversity in an urban society in search of identity
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Coulibaly, Tiémoko. "Élites "évoluées" et populations "indigènes" en Côte-d'Ivoire pendant la colonisation (1946-1960) : les valeurs paradoxales d'une mobilisation politique." Paris 1, 1997. http://www.theses.fr/1997PA010590.
Full textAbstract:
Cette thèse étudie le paradoxe des élites colonisées africaines dites "évoluées" qui célèbrent la colonisation française et se mobilisent, à travers la création de partis politiques et la prise en charge de l'idéologie coloniale - qui leur a été enseignée dans les écoles coloniales pour la domestication des populations "indigènes" qui supportent impatiemment le joug colonial et sont tentées par la rébellion. Dès lors, la mobilisation politique de la société colonisée par l’élite "évoluée" devient une gageure en raison de la nature paradoxale des valeurs politiques mises en œuvre. Ces valeurs, qui fonctionnent ici comme un puissant déterminisme idéologique et politique, sont analysés à partir du vocabulaire politique de l'époque. Tout d'abord, la formation de cette élite "évoluée" dans les écoles coloniales françaises, ses aspirations a l'assimilation politique et culturelle par le colonisateur qui est posé en modèle, son refus de toute indépendance politique pour la colonie sont exposes. En Côte d'Ivoire, la figure d'Houphouët-Boigny, le leader charismatique, domine. Ensuite, l'analyse porte sur les populations "indigènes" asservies et tente de cerner leurs aspirations politiques et leurs revendications exprimées ou cachées. Dans un troisième temps, il est souligné l'impossibilité d'une interaction mobilisatrice entre élites "évoluées" et populations "indigènes" en raison de l'incompatibilité de leurs aspirations politiques et du profond mépris de l’élite colonisée pour les "indigènes". Mais, en définitive, l’élite "évoluée" de Côte d'Ivoire sera contrainte d'assumer l'indépendance politique par une puissance coloniale française confrontée à de nombreuses rebellions des colonisés en Asie et en Afrique du Nord et qui ne peut plus assumer son vieux rêve impérial. Tout au long de cette thèse, l'histoire officielle qui représente désormais Houphouët et son parti comme des "anti-colonialistes" héroïques est remise en cause à partir des archivesThis thesis is about the paradox of the so called "advanced" colonized African elites that celebrate french colonisation and that mobilize through the creation of political parties and the defense of colonial ideology they were taught in colonial schools for the purpose of domesticating endigenous populations who impatiently put up with colonial oppression and are at the same time tempted by rebellion. Hence forth the political mobilisation of colonized masses by the "advanced" elites becomes a challenge due to the paradoxical nature of the political at stake. These values that function in this case as the powerful ideological and political determinism are analysed from the standpoint of the political vocabulary of the era. At first, the training of this "advanced" elite in french colonial schools, its aspirations to the political and cultural assimilation by the colonizer who is seen as a model, its denial of any political independence for the colony are exposed. In Côte d'Ivoire, the personality of Houphouët-Boigny, the charismatic leader is predominant. Then the analysis deals with the "indigenes" subdued with the attempt to encompass the political aspirations and their hidden or expressed claims. Third, the impossibility of interactions meant to mobilize "advanced" elites and "indigenes" has been underlined because of the incompatibility of their political aspirations and the profound contempt of the colonized elite toward "indigenes". But ultimately the "advanced" elite of cote d'ivoire will be compelled to assume the political independence imposed by a french colonial power confronted with numerous rebellions colonized masses in Asia and North Africa and which can no longer achieve its old imperial dream. Throughout this thesis the official history that portrays Houphouët-Boigny and his party as hereon anti-colonialists is questionable considering the archives
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Raffet, Michel. "L'Oeuvre de Franz Werfel jusqu'en 1930 un itinéraire moral et politique." Lille 3 : ANRT, 1991. http://catalogue.bnf.fr/ark:/12148/cb375951205.
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Reffet, Michel. "L'œuvre de Franz Werfel jusqu'en 1930 : un itinéraire moral et politique." Paris 4, 1985. http://www.theses.fr/1985PA040143.
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Adida, Sandrine. "De l'art medical au droit medical au xixeme siecle jusqu'en 1940." Paris 12, 1997. http://www.theses.fr/1997PA122015.
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MOUBOUNA, GUY CORNEILLE. "L'evolution de la population dans le massif du chaillu (congo) de 1860 a 1960." Paris 1, 1992. http://www.theses.fr/1992PA010568.
Full textAbstract:
Dans un cadre monographique, nous avons tente d'analyser et de saisir les differents aspects du sous-peuplement d'une region du congo : le massif du chaillu, dans une periode d'un siecle de 1860 a 1960. Il s'agit de recherche si le sous-peuplement fut une constante dans le passe ou un fait purement accidentel. L'etude qui est au depart historique a utilise les ressources d'autres disciplines comme l'anthropologie, la geographie, la sociologie, la demographie, l'economie, etc. . . Des domaines complexes mais utiles, qui nous ont permis de comprendre la diversite sociale et culturelle de la population du massif du chaillu. Ce travail s'appuie principalement sur diverses sources : les recits de voyages et d'explorations, les descriptions ethnographiques, les archives coloniales et les traditions orales. Toutes ces sources ecrites et orales, exploitees, nous ont permis de tirer les conclusions sur le sous-peuplement du massif du chaillu qui date concretement d'avant la colonisation. Celle-ci et ses methodes brutales n'ont fait qu'aggraver un phenomene deja ancienIn a monographic frame, we tried to analyse and to seize the various aspects of under-population of a congo area : the massif of chaillu, during a one centure period from 1860 to 1960. The matter is to search whether the underpopulation was a constant in the past or a purely accidental fact. The study which is in first an historic one has used the resources of other subjects as anthropology, geography, sociology, demography, economy, etc. . . , complex but useful spheres, which let us understand the social and cultural diversity of the massif of chaillu population. This work mainly bases itself on various sources : travels and explorations narratives, ethnographic descriptions, colonial records and oral traditions. All these written and oral sources, exploited, made us able to pull out the conclusions about the under-population of the massif of chaillu chich began really before colonization. The one and its rough methods only worsened an already ancient phenomenon
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Kane, Lo Aissata. "Les signares dans la Sénégambie du Nord : constructions identitaires d'un groupe social : XVIIe-XXe siècles." Aix-Marseille 1, 2005. http://www.theses.fr/2005AIX10024.
Full textAbstract:
En se proposant de reconstituer les construcions identitaires en Sénégambie du Nord entre le XVIIe et le XXe siècle, cette recherche porte sur la "geste" et l'identité des signares. Ces Africaines ont été les compagnes des Européens exerçant dans le secteur des échanges. Saint-Louis a été le champ privilégié où se déroulent et sur près de trois siècles, différentes mutations qui permettent à ces femmes d'être présentes et actives, tant dans l'économie sous régionale, que dans la construction d'une identité originale qu'il convient de cerner. Cette identité s'est forgée au fil du temps surtout avec les femmes métisses (XVIIIe au XIXe siècles), en s'adaptant à l'évolution politique et sociale du Sénégal. Dans un contexte marqué par l'essor du commerce atlantique et de la gomme, la Crise des années 1840, enfin par l'abolition de la traite et de l'esclavage en 1848, les signares sont contraintes à abandonner leurs activités commerciales pour retourner dans leurs foyers. Commence leur déclin accentué par l'application au Sénégal du Code civil napoléonien qui restreint l'indépendance des femmes et leurs droits à la propriété. C'est alors qu'elles se reconvertissent dans le social, par l'intermédiaire de l'Eglise catholique. Au moment où elles disparaissent complètement des écrits administratifs, mais aussi de la sphère économique, la conscience collective des populations sénégambiennes garde soigneusement le souvenir de leurs réalisations et de leur identité. On assiste au cours du XXe siècle à la réappropriation de leur héritage par un groupe de femmes, les diriyankés, qui n'a aucun rapport avec le signares. Au-delà d'un paraître régulièrement entretenu par le moyen d'accessoires divers et variés, elles se distinguent dans la société sénégalaise d'aujourd'hui. De par les ambitions qu'elles affichent et profitant d'un environnement institutionnel favorable avec le vote en 1972 du code de la famille au Sénégal, elles ont de sérieures ambitions pour s'imposer dans une société, jusque-là dominée par les hommes.
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Bernault-Boswell, Florence. "Démocraties ambiguës : la construction d'une société politique au Gabon et au Congo-Brazzaville, 1945-1964." Paris 7, 1993. http://www.theses.fr/1994PA070005.
Full textAbstract:
Cette these examine, a la lumiere du renversement des premiers leaders africains du congo-brazzaville et du gabon (en 1963 et en 1964) l'evolution interne des societes africaines de cette region d'afrique centrale, sur le plan politique, culturel et social des annees 1940 aux annees 1960. Elle montre en particulier comment s'est forgee parmi les africains une certaine perception du pouvoir public a travers la tenue d'elections representatives, la pression coloniale (occupation physique, legislation, manipulations electorales). Elle conclue sur la reinvention constante du politique parmi les africains durant cette periode, et sur la mobilite tres grande du jeu des identites et de la mobilisation ethniqueThis dissertation focuses on the political, social and cultural evolution of central african societies in the gabon and the congo-brazzaville from 1945 to 1964. This study traces the historical roots of the failure of the first african presidents of these newly independent countries (the coups of 1963 and 1964). This work demonstrates the new perception and the new image of public power (and of nation-state) among africans, in particular through the study of elections. In this perspective, this dissertation shows the role of the new colonial occupation in the 1940s and the 1950s. At the same time, it sheds light on the constant appropriation and the active invention of politics by the africans. The dissertation concludes on the important fluidity of political and cultural mobilization, and on the mobility of ethnic identities among africans during this period
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Lambert, David. "Le monde des prépondérants : les notables français de Tunisie et du Maroc de la fin du XIXe siècle jusqu'en 1939." Paris 1, 2007. http://www.theses.fr/2007PA010553.
Full textAbstract:
Un des premiers enjeux de notre recherche est de préciser la figure du notable français dans les Protectorats tunisien et marocain en mobilisant la sociologie de Max Weber et les travaux de Jacques Berque. Il s'agit ainsi d'éclairer les rapports de pouvoir qui se nouent, de la fin du XIXe siècle à la fin des années 1930, entre une communauté expatriée et une administration d'importation à l'intérieur d'un espace touché par l'expansion coloniale. Le notable colonial apparaît alors comme une création juridique et sociale de l'administration, qui cherche ainsi à s'appuyer sur une nébuleuse de négociants, d'entrepreneurs ou de grands propriétaires. Le but des Résidences est d'impliquer ces notables dans diverses formes de gestion, celle des villes comme celle du protectorat dans son ensemble. La Tunisie est le laboratoire de ces rapports qui se déclinent ensuite au Maroc. Cependant déclinaison n'est pas identité. C'est la raison pour laquelle nous avons tenté de dresser un portrait de ces notables en utilisant une approche prosopographique, fondée sur la compilation d'informations contenues dans les dossiers de candidatures à la Légion d'Honneur ainsi que dans des dictionnaires biographiques. Cette thèse se veut une contribution à une histoire sociale comparée des Protectorats français d'Afrique du Nord. Il s'agit non seulement d'établir qui sont ces notables et d'où ils viennent, mais surtout de mesurer jusqu'à quel point ils sont partie prenante des rouages de «la machine [coloniale]» selon l'expression de Jacques Berque.
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Maikoubou, Dingamtouji. "Histoire des missions protestantes au Tchad depuis 1920 jusqu'à nos jours : le cas de la mission protestante au pays Ngambaye." Montpellier 3, 1988. http://www.theses.fr/1988MON30035.
Full textAbstract:
Le peuple, ngambaye parmi lequel la mission protestante travaille depuis 1927, vivait dans la crainte perpetuelle des mauvais esprits. Une peur continuelle l'agitait le jour comme la nuit, car derriere les phenomenes de l'existence, il soupconnait des puissances adverses qui attendaient a leur force vitale. Pour les combattre, il a eu recours a de nombreux fetiches. Mais ceux-ci ne reussissaient qu' a le faire sombrer dans l'angoisse. Grace a l'arrivee de la mission chretienne et son implantation au milieu de ces populations, l'anxiete fait place a la serenite. En depit des methodes discutables qu'utilisait la mission pour mener sa campagne d'evangelisation les resultats passent toute l'esperance, surtout quand on sait que les ngambaye sont des animistes tres attaches a leur religion traditionnelle. L'expansion missionnaire a ete telle qu'il existe aujourd' hui des centaines d'eglises a traveres tout le pays ngambaye. Depuis 1963, ces eglises se sont constituees en une association nationale denomee eglise evangelique au tchad ou l'e. E. TSummary the people of ngambaye, among whom protestant missions have been working since 1927, formerly lived in constant fear of evil spirits. This perpetual fear troubled these peoples day and night, since they felt that behind every concerte phenomenon there were powerful enemies who were out to get them. To combat these forces, the ngambaye people resorted to numerous fetishes. But these only pushes them deeper in their suffering. Thanks to the arrival and establishment of christian missions among the people's anxiety gave way to peace. In spite of questionable methods wich missions used to pursue their evangelization, results were more than expected, especialy when it is realized that the people of ngambaye were very attached to their traditonal religions. The missionary expansion was such that today hundreds of churches exist throughout the country. In 1963 the churches formed a national association called the evangelical church of chad
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VIDEGLA, D. K. MICHEL. "Un etat ouest-africain : le royaume goun de hogbonou (porto-novo) des origines a 1908." Paris 1, 1999. http://www.theses.fr/1999PA010621.
Full textAbstract:
Le royaume goun de hogbonou (porto-novo), fonde au debut du xviiie siecle par des refugies adja, beneficiait de conditions favorables pour son emergence : region fertile, presence d'entites politiques faibles, protection de barrieres naturelles, densite de population forte. . . Progressivement, les structures politique, administrative et religieuse mises en place s'etofferent et s'affermirent, le cadre geographique se precisa. En principe, le pouvoir du roi etait absolu. Mais en fait, c'etait un absolutisme relatif a cause de l'existence de contrepouvoirs. La prosperite de l'economie etait reelle, attestee par divers temoignages. Militairement plus fort, le royaume frere du danhome protegeait hogbonou. Mais sa tutelle encombrante et une communaute d'interets entre hogbonou et oyo amenerentles souverains goun a preferer la protection d'oyo. Avec la decadence de cet empire, porto-novo eut recours a la france dont le protectorat ephemere de 1863-1864 fut suivi d'un protectorat definitif en 1882. Ce systeme prit avec le temps un caractere d'administration directe et le souverain goun, depouille de ses prerogatives, ne cessa de faire des reclamations, mais en vain. Pour des raisons politique, economique et strategique, porto-novo fut prise comme capitale de la colonie du dahomey dont les interets primaient sur tout. A la mort du roi toffa, en 1908, et a l'avenement de la chefferie superieure, porto-novo etait la premiere ville de le republique du benin actuelle : travaux d'urbanisation, economie extravertie tres prospere, rayonnement de l'instruction. . .
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Solda, Pierre. "Les odeurs dans l'oeuvre romanesque d'Emile Zola jusqu'au "Docteur Pascal"." Bordeaux 3, 2000. http://www.theses.fr/2000BOR30018.
Full textAbstract:
Nous proposons une etude historique et thematique de la question des odeurs dans l'uvre romanesque d'emile zola (premiers romans et les rougon-macquart : de 1865 a 1893). La these est articulee en deux grandes parties. La premiere partie parcourt l'ensemble des rougon-macquart en s'interrogeant sur la valeur sociologique du theme des odeurs, comme relais de l'effort classificateur du romancier. Sont ainsi analysees << l'odeur du peuple >> et la puanteur morale des honnetes gens. On remarque a ce propos que le projet social du romancier n'est exempt ni d'ambiguites ni de fluctuations, meme si la condamnation de la bourgeoisie reste une constante de son uvre. La deuxieme partie, adoptant une perspective narratologique, poursuit l'enquete du cote du personnage en etudiant le role et l'influence des odeurs. En revelant au heros ses desirs et sa nature profonde, les messages olfactifs relancent ou freinent l'action. Une place de choix est reservee a la sexualite et a << l'odor di femina>>, ainsi qu'au milieu odorant (lieux d'intimites, nature, religion). La conclusion aborde les cycles posterieurs aux rougon-macquart et met l'accent sur l'entreprise << hygieniste >> du romancier, ce qui permet de mieux cerner la valeur morale d'une uvre souvent jugee trop complaisante envers l'ordure
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Bousquet-Gyatso, Nathalie. "Entre devoir de préservation et désir d'innovation, la peinture tibétaine en quête de sa propre modernité (fin années 1980 jusqu'à 2005)." Paris 4, 2007. http://www.theses.fr/2007PA040114.
Full textAbstract:
Le Tibet contemporain est la rencontre d’un héritage millénaire et de la modernité via la Chine et l’Occident. La peinture reflète diversement ces mutations , diversité due à l’existence d’une diaspora depuis 1959. Panorama de la peinture tibétaine faite des années 1980 à 2005 dans l’exil et dans la Région Autonome du Tibet, c’est à un voyage entre l’Europe, l’Australie et l’Asie que cette enquête convie dans un premier temps. Nous avons cherché, par la suite, à comprendre si une unité d’attitude et/ou d’esthétique pouvait se lire , unité où pourrait s’esquisser le visage du Tibet d’aujourd’hui. Deux attitudes se dégagent : celle de ceux pour qui la peinture a pour mission d’ancrer une culture bafouée. Ceux-là se sentent investis d’un devoir de mémoire. Et celle de ceux pour qui il serait impropre de parler des changements apportés à la « tradition tibétaine » uniquement en termes de distorsion. Ils acceptent, eux, les bouleversements comme un processus naturel inscrit dans la formation de toute identité. Cette peinture tibétaine qui veut s’inscrire dans la contemporanéité n’est pas un renoncement à ses racines. Bien plutôt, elle montre par ses choix comment le Tibétain peut s’affirmer tout en s’ouvrant à l’Autre. Evolution n’est pas trahison. Et en dépit des divergences, un même esprit rassemble ces peintres sous la bannière de l’image narrative et de la figure emblématique du BouddhaContemporary Tibet is an encounter between a heritage centuries old and modernity, via China and the West. And Tibetan painting reflects these various mutations and diversities, due also to the existence of a Diaspora since 1959. This is a panorama of the Tibetan paintings between the years 1980-2005, in exile and in the autonomous region of Tibet. The research started in Europe, Australia and Asia. We have tried to find out if one single attitude or aesthetic can sketch the visage of present day Tibet. Two different attitudes seem dominant: those for whom painting has the mission of anchoring a culture in decline, of keeping alive the traditions. And those for whom evolution in painting (as in anything else) is inevitable. For them the changes cannot be termed only distortions. They accept the upheavals as the natural process in the formations of any identity. These contemporary painters that diverge from the traditions do not renounce its roots. Evolution is not betrayal. And in spite of differences the two are united: in narrative images and in the emblematic figure of Bouddha
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Ruaud, Juliette. "À la lisière du vote : socio-histoire de l'institution électorale dans le Sénégal colonial (années 1840-1960)." Doctoral thesis, Université Laval, 2021. http://hdl.handle.net/20.500.11794/69063.
Full textAbstract:
Thèse en cotutelle : Université Laval, Québec, Canada et Université de Bordeaux, Talence, France.À partir d'une collecte d'archives et d'entretiens, cette thèse propose de renouveler l'histoire de l'institution électorale au Sénégal durant la période coloniale. Ce travail affirme la double nécessité d'historiciser les phénomènes de circulation internationale et d'extraversion des normes et des dispositifs de vote, et d'élargir l'horizon géographique de la socio-histoire du vote pour tendre vers une histoire plus polycentrée. Revisiter le cas sénégalais, qui incarne le modèle triomphal de la diffusion des pratiques électorales depuis un centre européen, incite à questionner un récit de l'universalisation du vote individuel-majoritaire et secret qui serait d'office celui d'une victoire progressive. En nous détachant des conceptions les plus évidentes du vote et en analysant les catégories produites dans le contexte colonial, nous mettons au jour des pratiques jusque là négligées ou envisagées de manière cloisonnée : élections menées par les militaires lors de la conquête à partir des formes électives vernaculaires, pratiques locales de dévolution du pouvoir, dispositifs de participation et de délibération nés de la pratique administrative, élections dans les chefferies, élections séditieuses, etc. Seule la prise en compte de cette pluralité de pratiques et de procédures permet de comprendre la forme prise par l'institution électorale dans le pays et sa consolidation. Ceci, sans nous limiter à un inventaire, mais en passant de l'étude de l'acte de vote à celle d'un espace de pratiques. Nous défendons ainsi la nécessité d'une approche relationnelle, capable de montrer que l'institutionnalisation du vote s'est d'abord jouée à ses frontières. En nous situant successivement à l'échelle de la société coloniale et au plus proche de ces activités, nous montrons les influences réciproques qui existent entre les pratiques et les formes de concurrences, de différenciations et de requalifications à l'œuvre. Arpenter l'histoire du vote au Sénégal permet en retour d'interroger plus largement les temporalités et les rythmes de l'histoire de l'institution électorale et partant d'en proposer un récit moins linéaire.
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Chujo, Chiharu. "Formes et enjeux politiques de la musique populaire dans le Japon des années 1970 jusqu'à aujourd'hui : arrangements stratégiques des artistes femmes engagées." Thesis, Lyon, 2018. http://www.theses.fr/2018LYSE3053/document.
Full textAbstract:
La figure de la chanteuse populaire reflète au Japon la réalité de la condition féminine dans ce pays. Alors que l'archipel a traversé, à l’instar de la France ou des États-Unis, une période marquante des mouvements féministes, qui généra une timide amélioration de la place des femmes dans la société, la majorité des Japonaises est toujours aux prises avec une norme sociale qui leur demeure ingrate et défavorable : selon le rapport du « Forum économique mondial sur les disparités entre les sexes » publié en 2017, le Japon se situerait en terme d'égalité des sexes au 114e rang sur 144 pays. Derrière cette réalité, c'est avec une notion du genre hypernormée et bien ancrée dans la société que les Japonaises sont contraintes de composer, quel que soit leur milieu d'origine. Dans le monde de la musique populaire japonaise, cette norme sociale régissant les représentations féminines se répercute sur la posture de bien des chanteuses, soit dans l'immaturité naïve renvoyant à la vulnérabilité, soit dans une certaine magnanimité fondée sur la maternité, ces deux attitudes n'étant pas nécessairement incompatibles. Là où nombre de leurs homologues d’autres styles musicaux intériorisent ce carcan social, certaines idoles féminines se montrent particulièrement représentatives de ce phénomène.Depuis le 11 mars 2011, la société nipponne a vu grossir les rangs de ses artistes opposés au nucléaire, non sans alimenter la réflexion sur les rapports entre musique et politique de celles et ceux qui s’interrogent sur les postures engagées des musiciens. Il est cependant à souligner qu'en la matière, les artistes de sexe féminin attirent nettement moins l’attention publique. Malgré une large participation des femmes aux mouvements antinucléaires depuis la catastrophe de Fukushima, les chanteuses et musiciennes engagées semblent souvent être reléguées à un moindre rang par rapport à leurs confrères masculins. Cette méconnaissance de l’engagement des musiciennes et cette rupture entre la société civile et le monde musical populaire s’expliquent par — tout autant qu'ils sont liés à — la condition des femmes dans une société obstinément patriarcale. Si un tel état de choses ne soulève pas, du moins à l’heure actuelle, une opposition radicale chez les artistes, il se développe toutefois chez elles des stratégies, des arrangements qui leur assurent une place, une visibilité aux yeux de la société.Notre étude examine la situation contemporaine des artistes femmes et leur posture en tant que musiciennes engagées à travers l’analyse de leur expression artistique, en lien direct avec le contexte social et sociétal où celle-ci s'inscrit. Le cadre temporel choisi s'étend des années 1970, lorsque surgissent au Japon les mouvements de libération des femmes, à nos jours — et plus précisément à la période post-Fukushima, qui voit la participation des femmes aux mouvements sociaux du pays se faire plus saillante. Le cœur de nos recherches portera plus particulièrement sur la caractérisation des musiciennes engagées et de leurs postures dans le Japon des années 1990 à ce jour, révélant la possibilité pour les femmes japonaises, désormais, d'une pluralité de positionnement selon leur milieu social et économique d'appartenanceThe figure of the Japanese pop singer reflects the reality of women’s status in Japan. Although Japan went through a crucial feminist movement, like France or the United States, which resulted in a slight improvement in women’s situation in society, the majority of women are still struggling with social norms that remain unrewarding and unfavorable to them. According to the Global Gender Gap Report the World Economic Forum published in 2017, Japan ranks 114th out of 144 countries in terms of gender equality. In this reality, one may notice that Japanese women, whatever their social milieu, are forced to comply with the notion of hyper-normed gender that is anchored in society. In the sphere of Japanese popular music, this social norm dominating female representation has repercussions for many female singers’ positions, either in naive immaturity relating to vulnerability or in a certain magnanimity based on motherhood, two notions not necessarily incongruent. Certain female idols are particularly representative of this phenomenon, whereas their counterparts in other musical styles internalize this social straitjacket. Since March 11, 2011, artists against nuclear increase in Japanese society have fueled reflection on the relationship between music and politics by those who question the postures of politically committed musicians. It should be pointed out, though, that female artists attract quite a bit less public attention than their male counterparts. Although women significantly participate in movements against nuclear programs since the Fukushima disaster, committed female singers and musicians often seem to be relegated to a lower rank than their male colleagues. This ignorance of female musicians’ commitment and the breaking-off between civil society and the popular musical scene can be explained by—as much as it is linked to—the condition of women in a stubbornly patriarchal society. If such a state of affairs does not, in the present time, raise radical opposition among artists, it nevertheless develops in them strategies and arrangements that ensure them a place and visibility in society.Our study examines the contemporary situation of female artists and their positions as committed musicians, by analyzing their artistic expression and considering the social and societal contexts in which they are implicated. The time frame ranges from the 1970s, when women's liberation movements emerged in Japan, to today—and more specifically to the post-Fukushima period, when women's participation in the country's social movements became more prominent. The core of our research focuses particularly on the characterization of committed female musicians and their postures in Japan from the 1990s to the present, revealing the possibility for Japanese women to have positioning plurality based on their social and economic backgrounds
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Madhoun, Mimoun. "Le développement des relations sino-japonaises depuis la rupture sino-soviétique jusqu'à la signature du traité de paix sino-japonais (1960-1978)." Paris, INALCO, 1994. http://www.theses.fr/1994INAL0003.
Full textAbstract:
Les relations sino-japonaises qui le long des années cinquante réagissent aux oscillations de la guerre froide, se trouvent, avec le déclenchement du conflit sino-soviétique, entraînées dans une multipolarité dont l'influence se traduit à travers le poids d'un double contexte : la présence des USA et ses implications, le conflit RPC-URSS et ses retombées. Dans ce cadre où la structure politique en Extrême-Orient a perdu son parallèlisme, peut-on parler d'une correspondance entre l'évolution des rapports sino-japonais et celle du contexte international ? Pourquoi la Chine et le Japon n'ont-ils pas tiré profit de la crise sino-soviétique pour se rapprocher véritablement ?
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Ouassongo, Olivier. "Mgr Augouard et les missions catholiques du Congo français de 1878 à 1921." Aix-Marseille 1, 2003. http://www.theses.fr/2003AIX10086.
Full textAbstract:
Lorsque Prosper Augouard arrive comme missionnaire à Sainte-Marie de Liberville, en janvier 1878, à l'âge de vingt-six ans, l'évangélisation du Gabon est déjà commencée depuis trente-quatre années avec la fondation de ladite mission en 1844, sous la direction de Jean-Rémi Bessieux, lequel deviendra évêque du vicariat des "Deux-Guinées" en 1848. L'arrivée d'Augouard au Gabon doit être située dans un double contexte historique, celui des débuts du catholicisme dans cette région et celui des grandes explorations vers l'intérieur de l'Afrique. Car, c'est à partir de 1876 que Pierre Savorgnan de Brazza remonte l'Ogooué et qu'il poursuite ensuite sa pénétration et c'est en 1879 qu'avec courage et volonté de réussir, Augouard va répandre l'évangélisation en partant de la côte; avançant souvent avec la croix en main et le drapeau français de l'autre. Placé depuis 1876 -avant même son départ- sous la juridiction spirituelle de Mgr Le Berre, Augouard fut tour à tour acteur et observateur de tous les changements survenus au Congo français jusqu'en 1921, année de sa mort. Pour mieux cerner la personnalité et l'oeuvre de cet homme d'Eglise aux multiples facettes, nous avons divisé ce travail en quatre parties : - la première partie de 1850 à 1878 traite des origines familiales, du cursus scolaire d'Augouard, et des méthodes d'évangélisation pratiquées au Gabon avant l'arrivée de ce dernier ; - la seconde partie évoque le parcours missionnaire d'Augouard de 1878 à 1921, en analysant sa doctrine, ses rapports, d'une part avec les populations évangélisées, et d'autre part, avec les administrations (française et belge) du Congo et les agents des compagnies concessionnaires ; - la troisième partie étudie les voyages, les moyens de communication et les différends qui opposèrent Augouard aux autorités coloniales ; la quatrième et dernière partie est consacrée à l'organisation administrative et à la vie du vicariat du Haut-Congo français.
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Pagliardini, Lucia. "Les femmes dans le champ cinématographique ˸ le rôle des productrices de cinéma françaises depuis la Nouvelle Vague jusqu’à nos jours." Thesis, Paris 3, 2019. http://www.theses.fr/2019PA030012.
Full textAbstract:
Cette thèse porte sur le rôle des productrices de cinéma françaises en tant que figures centrales du processus de réalisation de chaque film. Nonobstant leur importante contribution, les productrices de cinéma sont largement oubliées dans l’histoire du septième art et très peu connues du grand public, les études s’étant davantage focalisées sur les actrices, les scénaristes et les réalisatrices. C’est justement ce manque que la présente recherche se propose de combler en explorant les carrières, les motivations, les difficultés rencontrées et le quotidien des productrices cinématographiques françaises, en mettant en valeur ce qu’elles ont apporté, en montrant comment elles ont fait évoluer le métier de producteur et notamment combien elles ont influencé l’économie du cinéma et façonné, par leur travail, notre imaginaire. Notre analyse s’articule en trois temps, afin de comprendre le processus qui a favorisé l’avènement des femmes dans la production cinématographique française depuis la Nouvelle Vague jusqu’à nos jours. Le projet de valoriser le rôle des productrices ne permet pas seulement de dévoiler un pan de l’histoire du septième art, mais aussi de poser la question de la production cinématographique déclinée au féminin au cœur de la réflexion sur le travail. Notre thèse vise ainsi à révéler, par le biais des paroles, des actes et du management des productrices, l’histoire du septième art au travers d’une nouvelle perspective, permettant de mieux comprendre la réalité culturelle et ses contradictions. Il est certain qu’il ne saurait être question d’histoire du cinéma sans ces femmesThis thesis focuses on the role of French film producers as central figures in the production process of each film. Notwithstanding their important contribution, film producers are largely forgotten in the history of the seventh art and little known to the general public, the studies having focused more on actresses, screenwriters and directors. It is precisely this lack that the present research proposes to fill by exploring the careers, the motivations, the difficulties encountered and the daily life of the French film producers, by highlighting what they brought, by showing how they made to evolve the profession of producer and in particular how much they influenced the economy of the cinema and shaped, by their work, our imagination. Our analysis is articulated in three stages, in order to understand the process that has favored the advent of women in French film production since the Nouvelle Vague until today. The project to enhance the role of producers not only reveals a part of the history of the seventh art, but also to ask the question of film production declined to the feminine at the heart of the reflection on the work. Our thesis aims to reveal, through the words, actions and management of producers, the history of the seventh art through a new perspective, to better understand the cultural reality and its contradictions. It is certain that there can be no question of the history of cinema without these women
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Fitoussi, Raymond. "La pensée du retour dans l'école de Paris de pensée juive, de la libération jusqu'à nos jours." Paris 7, 2009. http://www.theses.fr/2009PA070080.
Full textAbstract:
A la Libération, des intellectuels juifs français tentèrent de remédier à l'immense perplexité provoquée par la prise de conscience de l'étendue de la catastrophe de la Shoah, en se référant aux deux sources qui avaient forgé leur horizon intellectuel et spirituel, la pensée occidentale et la sagesse hébraïque. Prenant ses distances aussi bien à l'égard de la "science du judaïsme" que des lectures obscurantistes, un grand mouvement de pensée caractérisé à la fois par l'authenticité et l'ouverture vit le jour autour du primat de l'éthique et de la relation à autrui. Le concept de pensée du Retour est apparu dans le cadre de ce mouvement dont les répercussions sont sensibles dans le champ de la pensée juive et dans celui de l'horizon intellectuel européen. Cette recherche consistera dans un premier temps dans la vérification de la légitimité de l'appellation "école de pensée" pour ce qui concerne respectivement la génération des fondateurs puis celle des penseurs juifs contemporains et enfin ces deux générations confondues - notamment à partir de l'examen des différentes approches de la pensée du Retour. Cette question sera envisagée ici dans ses implications éthiques,philosophiques et intellectuelles - registres qui constituent le sanctuaire de la pensée juive et concernent des enjeux de dimension universelle - la liberté et la dignité de l'être humain. Ainsi sera tracé l'itinéraire qui mène du péril en la demeure à l'horizon d'une véritable "éthique civilisationnelle" dans le cadre d'une participation qualitative au débat intellectuel, culturel et spirituel français et européenAfter liberation from the Nazi occupation, the French Jewish thinkers attempted to deal'with the perplexity pertaining to the overwhelming dimensions of the Shoah - while basing themselves on the two sources which had inspired their intellectual horizon, Western thought and Hebraic wisdom. As opposed to the "Science of Judaism" on one side and to an obscurantist approach on the other side, this school of thought was characterized at the same time by authenticity and openness and was based on the primacy of the ethic and of the relation to others. The "thought of return", product of this school, had repercussions both in Jewish as well as European thought. In contemporary Jewish French thinking, this concept still maintains its centrality from the epistemological perspective. Firstly this research will examine wether indeed this represents a legitimate "school of thought" despite the different approaches to the thought of return. The focus will be on the first generation, the second generation and both generations combined. My goal is to focus on the ethical, philosophical and intellectual dimensions of this question which represents the very basis of the universal dimension of Judaism - namely the liberty and dignity of the individual human being. From the school of Paris of Jewish thought's point of view, this research must lead to a true civilizational ethic within a qualitative participation in the French and in European intellectual, cultural and spiritual debates of our time
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Bilusa, Baila Boingaoli. "Histoire de la population de l'Uele (Haut-Zaïre), 1860-1960: étude d'une région zaïroise à faible peuplement." Doctoral thesis, Universite Libre de Bruxelles, 1992. http://hdl.handle.net/2013/ULB-DIPOT:oai:dipot.ulb.ac.be:2013/212886.
Full text
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Al, Khaled Khaled. "L'image du Yémen dans les hebdomadaires français depuis la première guerre du Golfe jusqu'à l'attentat manqué du 25 décembre 2009." Thesis, Paris 2, 2012. http://www.theses.fr/2012PA020086.
Full textAbstract:
Le Yémen est aujourd’hui irrémédiablement associé dans les médias internationaux à la question de la violence terroriste. D’un Yémen fantasmé, celui de l’Arabie Heureuse, les hebdomadaires français semblent passés à un Yémen criminalisé, celui des experts en terrorisme et des menaces géopolitiques. La surmédiatisation par cycle d’un pays, par ailleurs habituellement faiblement médiatisé, produit son lot de raccourcis. Paradoxalement, les zones qui constituaient le berceau des anciennes civilisations du Yémen sont aujourd'hui devenues les zones tribales les plus arriérées et les plus criminalisées. Le pays le plus peuplé mais aussi seule république de la péninsule Arabique, ne manque pas de singularités et continue d’être l’objet tant de fantasmes que d’ignorance. Pauvre, tribale et l’islam seul horizon culturel, avec des groupes d’Al-Qaeda qui montent en puissance et des instabilités politiques au nord comme au sud, le Yémen est présenté avec une vision caricaturale dans les hebdomadaires étudiés pendant 20 ans, de la première guerre du Golfe à l’attentat manqué de 25 décembre 2009, en passant évidemment par le 11 septembre et ses retombées. Cette thèse cherche à savoir pourquoi l’image du pays de la Reine de Saba est passée à celle d'« origine de la famille Ben Laden » et de « pays aux soixante millions d’armes » : les clichés sur le Yémen abondent. De même, cette thèse entend apporter des analyses et des éclairages de la complexité de la société yéménite, qui est complexe et critique et sur tous les plans, engagée aujourd’hui dans un tournant révolutionnaireIn the international media, Yemen today is irrevocably associated with the topic of terrorist violence. From a fantasized Yemen know as Arabia Felix, the French weeklies seem to have moved now to a criminalized Yemen, that of the experts on terrorism and geopolitical threats. The media high exposure per cycle of such country, usually low-profile, produces mainly its own set of shortcuts. Paradoxically, areas that were the cradle of ancient civilizations of Yemen have now become the most backward tribal areas and the most criminalized. The most populous country which is also a singular place and the only republic of the Arabian peninsula, continues to be the subject of so many fantasies as well as ignorance. Poor, tribal, and Islam as its single cultural horizon, with bands of Al-Qaeda rising powers and political instabilities in the north and south, Yemen is presented by a caricature in the studied weekly for 20 years, starting from the first Gulf War ending with the failed attack on December 25, 2009, considering of course September 11 and its aftermath. This thesis seeks to know why the country's image of “The Queen of Sheba” went to the "Origin of the bin Laden family" and also "Country of sixty million arms": the clichés abound on Yemen. At the same time, this thesis aims to provide analysis and insights on the complexity of Yemeni society, which is complex and critical at all levels, and now engaged in a revolutionary turn
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Vilcsinszky, Kuoh Thérèse. "Alexandre Douala Manga Bell : profil d'un homme." Paris 4, 1997. http://www.theses.fr/1996PA040270.
Full textAbstract:
La these porte sur alexandre douala manga bell qui fut un homme public au cameroun. Qui fut alexandre douala manga bell ? a cette question on essaie de repondre dans ce texte qui comporte la biographie familiale, sentimentale, morale et politique. Fils d'un chef traditionnel influent dans la region cotiere du cameroun, l'homme naquit en 1897, du temps ou son pays etait sous la domination allemande. Tres jeune il quitta son pays pour l'allemagne ou il fit ses etudes et se maria. Pendant la guerre de 1914 - 1918, son pere roudolf douala manga, apres avoir regne dans son fief avec beaucoup de succes, fut pendu par les allemands et devint ainsi un heros national et un martyr. La vie de son fils alexandre suivit alors le cours de l'histoire meme de son pays. Apres la guerre et a la suite du traite de versailles, le cameroun se trouva sous mandat francais. Alexandre douala manga bell fut donc transfere d'allemagne en france en compagnie de sa jeune epouse. Un an apres, il revint dans son pays plein d'une education et d'une mentalite europeennes, de surcroit aristocratiques. Car l'homme avait subi un grand impact des coutumes nobiliaires allemandes, il avait egalement recu une profonde instruction classique qui faisait de lui un erudit admire de tous. Mais alexandre doula manga bell qui s'etait octroye le titre de "prince" fut incapable d'une veritable integration sociale et son inefficacite fut legendaire. Cependant l'heritage de la popularite paternelle lui valut l'attachement et la complaisance des populations autochtones. Il fut ainsi depute du cameroun au parlement metropolitain francais de 1945 a 1957. De 1857 a 1966 date de sa mort. Sa vie fut marquee par la passion et le meurtre de son filsWho was alexandre douala manga bell ? this these is trying to ask this question. Alexandre douala manga bell was a regional chief'son born in 1897. During his life he was deputy from 1945 to 1966, first in french parliement and after in cameroon parliement. In the story of the coutry he appears like a very intelectual and erudit man in his society. And more than one said that he had many potentialities to promote the development of cameroon, he was famous and respected but it is crucial question both about him-self, and his action, because for several men in this coutry. Alexandre douala manga bell had been an instrumental person for promoting the french domination in cameroonian people. His personality raised many questions, but no work never been done on this subject. In this view, this these is a unique oppportunity to "meet" and "hear" about this man who had much authority in his field. The thsis is based on the life and action of alexandre douala manga bell. The first part is a biography of this man. Born in cameroon, he was educated in germany like aristocratic young man. He was still student when his father dead. He returns to africa but he was not able to realize his social adaptation because he had the european mentality. Before coming back to africa, he maried. His woman named andrea refused to go with him home in cameroon. Douala wrote to her many letters. Thesis relates relations between this man and this woman. My thesis is not to make presentation of "family secrets" but to illustrate ideas an mentality of alexandre douala manga bell
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Bernard, Claire. "Les aménagements du bassin du fleuve Sénégal pendant la colonisation : 1850/1960." Paris 7, 1995. http://www.theses.fr/1995PA070031.
Full textAbstract:
Apres une description precise de la vallee du fleuve senegal, c'est l'analyse tres complete de chaque projet d'amenageme nt qui est faite. Pour chaque mise en place des projets, le contexte politique, economique et social tant en france que dans la vallee est relate. Cela permet de comprendre les causes des echecs et les difficultes d'une politique d'amenagem ent ou de developpement d'une region pauvre. La vie politique, economique, ecologique et sociale dans la vallee est abordee par theme : conflits fonciers, problemes climatiqeus, disette ou famine. L'attitude de la cheffereie africaine et des maisons de commerce europeennes qui contribuent a la misere de la population notamment pendant les deux guerres mondiales est denonceeAfter a precise description of the senegal river valley's, it is a very complete analysis of each development projects, which is being done. For each projects statements which has to be settleddavn, the political, economic and social contexts, as much in france than in the valley is related. This allows us to unterstand the causes of the failures and the difficulties of a political statement or the spreading out of a poor area. The political, economic, ecological and social's life in the valley is being dealt by to pics : real estate, landed property, conflicts, climatic problems, scarcity or starvation. The african chief district's attitude and the european's commercial houses which contribute to the population's misery, especially during the two world wars, has been denounced
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MELHEM, WALID. "Le film americain de la deuxieme guerre mondiale. A la recherche de la signification du genre, jusqu'a 1970 : (perspectives et tendances)." Toulouse 2, 1996. http://www.theses.fr/1996TOU20052.
Full textAbstract:
Cette these essaie de clarifier les frontieres ainsi que les donnees du film americain de la deuxieme guerre mondiale, depuis sa naissance jusqu'a 1970. Le genre reposait, des le debut, sur un ensemble d'elements et de valeurs conceptuels, dramatiques et filmiques. Cette recherche s'interesse a l'evolution du genre a travers trois periodes principales liees entre elles selon l'evolution du facteur temporel, en premier lieu, et le facteur historique en second lieu. Cette etude a tente donc de deceler les changements que le genre a connu dans sa constraction, dans le but de determiner l'ampleur de leur influence sur l'existence et la continuite du genreMy thesis tries to delineate the frontiers and define the out put of the american film of world war ii since its birth until 1970's. From the very start the genre consisted of a set of elements that related to concept, story line and film-making. I am basically interested in the development of the genre as it is expressed through three main stages that are interrelated first on a temporal level and second on a historical level. I have tried to spell out the changes undergone by the genre and which have served to develop it, then i have shown the magnitude of the influences that have been exerted on the genre and which have enabled it to survive
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Kandji, Amadou Dramé. "L'appréhension internationale de l'asile : de Fridtjof Nansen jusqu'à la Convention de Genève de 1951." Electronic Thesis or Diss., Aix-Marseille, 2020. http://theses.univ-amu.fr.lama.univ-amu.fr/200212_KANDJI_753s730iewzeq999xijlv154kby_TH.pdf.
Full textAbstract:
Le propos de cette thèse est de faire ressortir non seulement la spécificité du droit d'asile, mais également de redéfinir la Convention de Genève de 1951 relative au statut des réfugiés. En effet, à la sortie de la Première Guerre mondiale, les réfugiés russes, arméniens et d'Asie Mineure furent déchus de leurs droits nationaux par leurs États d'origine respectifs. Ils furent collectivement placés sous la protection compensatoire de la Société des Nations car l'engagement en faveur des réfugiés occupait une place importante. C'est dans cette optique que fut créé le 27 juin 1921, le Haut-Commissaire de la SDN dirigé par le docteur Nansen, dont le nom et l'action sont devenus des symboles de dévouement à la cause des réfugiés dans le monde. La mission de Fridtjof Nansen était d'assurer la protection juridique des réfugiés. Ainsi, il créa le "Passeport Nansen", première protection juridique dans l'histoire du droit international. La naissance de la Convention de Genève du 28 juillet 1951 et du Protocole de 1967 permet aux Etats de formuler quelques grilles d'interprétation relative à la protection des réfugiés. Cette Convention de 1951 reste le fondement du droit international relatif aux réfugiés et sa définition du réfugié est l'élément de base principal permettant d'établir le statut de réfugié d'une personne. Le droit d'asile en France est prévu par le quatrième alinéa du Préambule de la Constitution de 1946 qui posa pour affirmation que "tout homme persécuté en raison de son action en faveur de la liberté a droit à l'asile". Quant à la Suisse, après sa ratification de la Convention le 14 décembre 1954, souscrit à la version la plus large de la définition du réfugiéThe aim of this thesis is not only put forward the specificity of the right of asylum, but also to redefine the Geneva Convention of 1951 which focuses on the status of the refugees. At the end of the First World War, the Russian, Armenian and Asia Minor immigrants were stripped of their national rights by their countries. They were put under the complementary protection of the United Nation Society because the commitment toward the refugees held a very important place. It was with this in mind that on the 29th of June 1921 was created what we call the High Commission of the SDN directed by the doctor Fridtjof Nansen, who's name and mission have become symbols of the devotion to refugees in the world. Fridtjof Nansen's mission was to assure the judicial protection of these refugees. That is why he created the "Passport Nansen" the first judicial protection of refugees in the history of international law. The birth of the Geneva Convention of the 28th July 1951 and the Protocol of 1967 allows the states to create a handful of interpretation grids in relation to the protection of the refugees. This Convention remains the foundation of the International law that’s linked to the refugees and the definition of a refugee is the underlying element that allows us to establish the refugee status of an individual. The right to asylum in France is founded in the fourth paragraph of the preamble in the Constitution of 1946 and says the following statement "any man persecuted because of this action in favor of his liberty has the right to asylum". Switzerland on the other hand, after the approval of the Convention adopted the version that has the larger definition of the refugee
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Agoumara, Toussaint-Eugène. "Guerres et politique coloniale : le cas de l'Oubangui-Chari (1870-1956)." Toulouse 2, 1998. http://www.theses.fr/1998TOU20097.
Full textAbstract:
L'Oubangui-Chari (actuelle République centrafricaine), partie intégrante de l'Empire colonial français entra, dès les premières heures de la colonisation, dans les guerres de conquête menées sur le terrain, puis dans l'histoire mondiale et deviendra, à l'instar des autres colonies, un des soutiens a la France en guerre. Cette colonie, comme le reste de l'empire fut inséré dans un événement qui dépassa ses frontières et qui l'associa au sort de la France. Elle participa à l'effort de guerre sous deux formes : militaire et économique, en fournissant hommes et matières premières. Les tirailleurs de l'Oubangui-Chari participèrent dans un premier temps, aux différentes opérations de pacification menées par les troupes coloniales, ainsi ils participèrent à la conquête de leur propre colonie. Et dans un second temps, pendant la première guerre mondiale, ils participèrent, essentiellement sur le continent africain, à la libération du territoire camerounais sous tutelle allemande. Ensuite la seconde guerre mondiale les a vus au Levant (Syrie, Liban) et en Libye (Birhakeim). Ces batailles, les conduisirent en France, où ils participèrent activement à la libération des poches de l'Atlantique qu'occupaient les Allemands : Royan, La Pointe de Grave et La Rochelle. Enfin, ces unités, intégrées dans le corps expéditionnaire français en Extrême-Orient, furent impliquées dans la guerre d'Indochine ; à Lang Son, à Cao Bang, à Nam Dinh et à Dien Bien Phu. Après la guerre d'Indochine, on procéda à la énième organisation des troupes de l'Oubangui-Chari. En participant à ces trois conflits, les soldats de l'Oubangui-Chari ont acquis une tradition militaire. Ayant connu le baptême du feu, ils constitueront après les indépendances, l'ossature de l'armée centrafricaineNow known as the Central African Republic, Ubangi-Chari was an integral part of the French colonial empire and entered the colonial wars from the very beginning of colonization. Like the other colonies, it entered word history by supporting France in war. Like the rest of the empire, this colony took part in an event which reached beyond its national borders and which linked it to the history of France. It participated in the war effort in two different ways, both militarily and economically by providing men and raw materials. The Ubangi-Chari infantry first carried out the different peace keeping; measures under the orders of the colonial forces, this participating in the conquest of their own colony. Secondly, during the First World War and operating mainly on the African continent, they helped to free Cameroun then under German supervision. During the Second World War, they were to be found in the middle-east (Syria, Lebanon) and in Libya (Bir-Hakeim). These battles took them to France where they actively participated in the liberation of enclaves taken over by the Germans on the Atlantic coast: the cities of Royan, La Rochelle and the Pointe de Grave. Finally, these units which were integrated in the French task forces in the Far East were involved in the Indochinese war: Lang-Son, Cao Bang, Nam Dinah and Dine Bien Phi. After this war, Ubangi-Chari troops were reorganized yet again by being involved in these tree conflicts, Ubangi-Chari soldiers acquired a strong military tradition, and because of this baptism of fire they were to form the base of the central African army after independence
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Rispal, Jean-François. "La présence française à Zanzibar : 1770-1904." Pau, 2004. http://elgebar.univ-reunion.fr/login?url=http://thesesenligne.univ.run/H/2004PAUU1003_RISPAL.pdf.
Full textAbstract:
Zanzibar est aux XVIII et XIXèmes siècles un sultanat, gouverné par les Omanais. Pour des raisons commerciales puis stratégiques (visées sur les Comores et Madagascar, traite " déguisée " vers la Réunion) la France y installe un consulat, en 1844, qui perdurera jusqu'en 1904. Quelques commerçants et missionnaires sont présents, le plus souvent d'une manière temporaire, dans l'île. Mais leur action est diffuse et a peu de conséquences sur la vie politique sur l'île, au contraire de quelques consuls. Privilégiant les affaires européennes, les différents gouvernements (Restauration, Seconde République, Second Empire) veulent, cependant, obtenir un accès facile à une main d'œuvre agricole pour les îles françaises du sud-ouest de l'océan Indien et éviter les interventions zanzibarites aux Comores et à Madagascar. Ayant obtenu satisfaction, la Troisième République acceptera le protectorat britannique sur Zanzibar en 1890 et se retira de l'îleZanzibar is at the XVIII and XIX centuries a sultanate controlled by Omani. For commercial reasons then strategic (sights on the Comoros and Madagascar, draft "disguised" towards the Reunion) France installs a consulate in 1844 which will last until 1904. Some tradesmen and missionaries are present, generally in a temporary way, in the island. But their action is diffuse and has few consequences on the political life of the island, contrary to some consuls. Privileging the European affairs, the various governments (Restauration, Second Republic, Second Empire) want, however to obtain an easy access to an agricultural labour for the French islands of the Indian Ocean and to avoid the interventions of Zanzibar in the Comoros and Madagascar. Having obtained satisfaction, the Third Republic will accept the British protectorate on Zanzibar in 1890 and will withdraw the island
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Kim, Geon. "Sur la relation distanciée entre le film et son spectateur chez Jean-Luc Godard, jusqu'à 1979 : d'après la théorie théâtrale de Bertold Brecht." Paris 1, 2002. http://www.theses.fr/2002PA010542.
Full textAbstract:
On sait que d'un point de vue idéologique, la théorie théâtrale de Brecht a beaucoup influencé Godard dans la mesure où ce dernier a intégré des dispositifs " brechtiens " dans ses films. C' est pour cela qu'on peut facilement les y repérer. Entre autres, la transformation de la dramaturgie, les références diverses, le carton comme texte, le style documentaire, le film dans le film, l'utilisation de la musique. . . Etc. Pour aborder cette recherche, nous diviserons notre étude en deux parties distinctes. D'une part, nous commencerons par examiner les travaux et la pensée de Godard jusqu'à avant la période militante. D'autre part, en faisant nous baser sur ce point de vue, nous suivrons les activités de Godard, du " Groupe Dziga Vertov " à la période " Sonimage ". A la base de la théorie théâtrale de Brecht, nous étudierons des facteurs similaires aux dispositifs brechtiens dans l' esthétique cinématographique de Godard. En somme, l' objectif de cette recherche consiste à analyser comment Godard a intégré la théorie théâtrale de Brecht dans ses films jusqu'à 1979 et à examiner la relation distanciée entre le film et son spectateur. En outre, en conidérant la relation distanciée entre le film et son spectateur, nous déduirons la transformation du rôle du spectateur vers l' activité intellectuelle: le rôle social du spectateur comme membre actif de la société. Il s'agit, en substance, d'une réflexion sur les dynamiques d'emprise sur le spectateur développées par les travaux de Godard, d'après Brecht. Autrement dit, à l' appui de leurs pensées et positions respectives sur les éléments de distanciation, nous essayerons d'établir une parenté de pensée entre Brecht et Godard quant à la question du rôle social du spectateur.
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Labrune-Badiane, Céline. "Processus de scolarisation en Casamance : rythme et logique (1860-1960)." Paris 7, 2008. http://www.theses.fr/2008PA070052.
Full textAbstract:
L'analyse du processus de scolarisation en Casamance révèle les dynamiques politiques et sociales qui amenèrent progressivement les familles à insérer l'institution au cœur de leurs pratiques sociales dans le cadre spécifique du contexte colonial. L'état colonial fut d'abord soucieux de sélectionner une élite en attirant notamment les fils de chefs et de notables dans les écoles. Pourtant, la composition sociale du public scolaire fut d'emblée, au moins, pour les garçons, hétérogène. Au cours de la période coloniale, la population scolaire ne cessa donc de croitre et de se diversifier quoique les disparités régionales et sexuelles persistèrent. L'échelle de la région permet d'appréhender et de rendre compte de la diversité des réactions locales, familiales ou encore individuelles à l'école. En Casamance, d'Est en Ouest, les logiques de scolarisation varient d'un canton et même d'un village a l'autre. Pour comprendre leur complexité, nous avons pris en compte les dimensions politiques, économiques et sociales locales et globalesThe analysis of the process of schooling in Casamance reveals the dynamic policies and social which bring gradually families to insert the institution in their social practices within the specific framework of the colonial context. The colonial state selected an elite by in particular attracting wire of chefs and notable in the schools. However, the social composition of the school public was rfom the beginning, at least for the boys, heterogeneous. During the colonial period, the school population growed and diversify though the regional disparites and sexual endured. The scale of the region makes it possible to apprehend and account for the diversity of the local, family or individual reactions to school. In Casamance, from the East to the West, the logics of schooling vary from a canton or a village a the other. To understand their complexity, we took into account dimensions political, economic and social local and total