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Dissertations / Theses on the topic 'Jusqu'à 1908'
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VIDEGLA, D. K. MICHEL. "Un etat ouest-africain : le royaume goun de hogbonou (porto-novo) des origines a 1908." Paris 1, 1999. http://www.theses.fr/1999PA010621.
Full textAbstract:
Le royaume goun de hogbonou (porto-novo), fonde au debut du xviiie siecle par des refugies adja, beneficiait de conditions favorables pour son emergence : region fertile, presence d'entites politiques faibles, protection de barrieres naturelles, densite de population forte. . . Progressivement, les structures politique, administrative et religieuse mises en place s'etofferent et s'affermirent, le cadre geographique se precisa. En principe, le pouvoir du roi etait absolu. Mais en fait, c'etait un absolutisme relatif a cause de l'existence de contrepouvoirs. La prosperite de l'economie etait reelle, attestee par divers temoignages. Militairement plus fort, le royaume frere du danhome protegeait hogbonou. Mais sa tutelle encombrante et une communaute d'interets entre hogbonou et oyo amenerentles souverains goun a preferer la protection d'oyo. Avec la decadence de cet empire, porto-novo eut recours a la france dont le protectorat ephemere de 1863-1864 fut suivi d'un protectorat definitif en 1882. Ce systeme prit avec le temps un caractere d'administration directe et le souverain goun, depouille de ses prerogatives, ne cessa de faire des reclamations, mais en vain. Pour des raisons politique, economique et strategique, porto-novo fut prise comme capitale de la colonie du dahomey dont les interets primaient sur tout. A la mort du roi toffa, en 1908, et a l'avenement de la chefferie superieure, porto-novo etait la premiere ville de le republique du benin actuelle : travaux d'urbanisation, economie extravertie tres prospere, rayonnement de l'instruction. . .
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Bilusa, Baila Boingaoli. "Histoire de la population de l'Uele (Haut-Zaïre), 1860-1960: étude d'une région zaïroise à faible peuplement." Doctoral thesis, Universite Libre de Bruxelles, 1992. http://hdl.handle.net/2013/ULB-DIPOT:oai:dipot.ulb.ac.be:2013/212886.
Full text
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Lopes, Leão. "Baltasar Lopes (1907-1989) : un homme archipel sur le front de toutes les batailles : itinéraire biographique jusqu'à l'année 1940." Rennes 2, 2002. http://www.theses.fr/2002REN20069.
Full textAbstract:
La dimension humaine et intellectuelle de Baltasar Lopes da Silva (23/04/1907- 28/05/1989, S. Nicolau-Lisbonne), dont le destin a servi le Cap-Vert de façon exemplaire, explique ce travail : biographie qui l'accompagne jusqu'en 1940. Etudes au Cap-Vert et à Lisbonne : maîtrises en droit et en lettres. Au Cap-Vert, intense activité : professeur, avocat, animateur sportif, chercheur, et - la plus connue- écrivain. Un des fondateurs du mouvement moderniste en 1936, co-fondateur de Claridade. Homme du peuple, démocrate, idéologue, antifasciste, il a combattu la dictature salazariste (1933-1974). Le premier volume du travail éclaire les zones d'ombres, ou peu connues de la vie de Baltasar, la production de l'essayiste, du journaliste, l'œuvre littéraire de Baltasar Lopes, imposante et diversifiée. Le second volume réunit pour la première fois des textes dispersés de la jeunesse de Baltasar Lopes, des témoignages d'anciens élèves et d'amis, ainsi que des textes plus récents et inconnus de beaucoup<br>The human and intellectual personality of Baltasar Lopes da Siva Silva (23/04/1907- 28/05/1989, S. Nicolau-Lisbon) explains this work : a biography till 1940. His fate has served Cape Verde in an impressive way. He studied in Cape Verde and Lisbon : master of law and literatur. In Cape Verde, he dealt with lots of activities : teacher, lawyer, sport organiser, researcher, and - the most famous - writer. He was one of the founder of the modernistic movement in 1936 and cofounder of Claridade. Man of the people, democrat, ideologist, antifascist, he fought against the Salazarist dictatorship (1933-1974). The first book of this work enlightens the unclear and not known parts of his life, his work as an essayist, as a journalist, his imposing and diversified novels. The second book gathers for the first time scattered texts of the youth of Baltasar Lopes, testimonies from old pupils and friends and also more recent and unknown from lots of people texts
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Perret, Daniel. "Ethnicité et histoire : déterminations et stratégies identitaires à Sumatra nord-est jusqu'à 1942." Paris, EHESS, 1994. http://www.theses.fr/1994EHES0062.
Full text
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Costa, Bonino Luis. "La crise du système politique uruguayen : les partis politiques et la démocratie jusqu'à 1973." Paris, Institut d'études politiques, 1993. http://www.theses.fr/1993IEPP0020.
Full textAbstract:
Ce travail analyse les particularités et les traits spécifiques de la crise politique et de la rupture du régime démocratique en Uruguay dans les années 60 et au début des années 70. Le point de départ de l'observation, est la recherche des causes de la rupture institutionnelle de juin 1973, mais, en un deuxième temps, cette analyse conduit nécessairement à l'examen des modalités et des conditions de stabilité du système. La recherche est centrée sur l'analyse du rôle des partis politiques, et aborde les deux aspects du thème général de la stabilité du régime démocratique uruguayen : d'une part, les bases structurales historiques des longues années de continuité du système ; d'autre part, les éléments qui menacèrent et finirent par rompre cette stabilité<br>This study analyses the particularities and specific traits of the political crisis and the breakdown of the Uruguayan democratic regime during the 60's and early '70's. The starting point of this observation is the search for the causes of the institutional rupture in June of 1973 in a second time this analysis examines the conditions allowing for the system's stability. The research centers itself on the analysis of the role played by the political parties and includes the two aspects of the general theme of the Uruguayan democratic regime's stability. The first aspect consists of the structural bases of the system's continuity, and the second the elements that threatened and dissolved this stability
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Ter, Minassian Taline. "La politique soviétique au Moyen-Orient et les minorités du début des années 20 jusqu'à la veille de la Guerre froide." Paris, Institut d'études politiques, 1995. http://www.theses.fr/1995IEPP0017.
Full textAbstract:
Basée sur des documents d'archives soviétiques et occidentaux, cette thèse traite de la politique soviétique au Moyen-Orient envisagée sous l'angles de l'instrumentalisation des minorités. Elle examine comment l'URSS a intégré la politique soviétique des nationalités dans sa politique extérieure, en particulier dans les pays limitrophes comportant des minorités-soeurs. A cet égard, le cas des minorités en Iran (Azéris, Arméniens), proches des républiques soviétiques de Transcaucasie, semble exemplaire. Par ailleurs, l'étude des relations entre les partis communistes du Moyen-Orient (Syrie, Liban, Palestine, Egypte) et le Komintern met en évidence l'existence de véritables "réseaux minoritaires" (Juifs, Arméniens). En effet, le mot d'ordre de "l'arabisation" formulé au cours des années 30 ne remédie pas à l'incapacité du mouvement communiste à s'implanter en milieu arabe. La seconde guerre mondiale modifie sensiblement l'attitude soviétique à l'égard des minorités en particulier en Iran où l'armée soviétique occupe la partie septentrionale du pays. Les minorités (Azéris, Arméniens, Kurdes) deviennent alors un élément essentiel dans une stratégie d'expansion territoriale que manifeste la proclamation de république autonomes en Azerbaïdjan et au Kurdistan iraniens. Dans les pays du Proche-Orient méditerranéen, on observe à la même époque le retour d'une politique plus traditionnelle visant globalement à restaurer la Russie dans son rôle de protectrice de l'Orient chrétien<br>This doctoral thesis is based on Soviet and European archival material. It deals with Soviet policy in the Middle-East viewed in the light of minorities. We have studied how the Soviet Union has integrated its own policy of nationalities within the foreign policy, especially in neighbouring countries where are living a lot of "sister-minorities". For instance, in Northern Iran, the Armenians and Azeris are in connection with the Soviet Republics of Transcaucasia. In the other Middle-Eastern countries (Syria, Lebanon, Palestine, Egypt), the study of the relationship between communist parties and the Komintern reveals a "minority network" (Jews, Armenians). In spite of the "arabisation" ordered by the Komintern during the thirties the communist movement unability to reach Arab people remains symptomatic. The Second World War clearly modifies the soviet attitude towards minorities, specially in Iran where the Soviet army has its own sphere of influence in the Northern part of the country. Thus, minorities (Azeris, Armenians, Kurds) are considered as a tool in the territorial expansion process during which autonomous republics were declared in Iranian Azerbaidjan and Kurdistan. In the Meditarranean countries of the near-east, the Soviet foreing policy moves, during the same period, towards a more traditional form which tries to re-establish Russia as the protector of christian minorities
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Lee, Han-Kyu. "Le développement politique et les partis politiques au Cameroun sous la colonisation française entre 1945-1958." Paris 10, 1997. http://www.theses.fr/1997PA100047.
Full textAbstract:
Notre these se compose de trois parties dans lesquelles deux sujets essentiels sont abordes. Le premier concerne la domination europeenne (notamment allemande et francaise) dans le rapport dialectique entre la colonisation et la civilisation. Le second traite des partis politiques et de leur dilemme dans le processus du developpement politique du cameroun. L'histoire de la colonisation n'est pas une histoire ordinaire, meme si celle-ci releve d'un fait economique (capitalisme), ou se caracterise par la force (imperialisme). Son projet "civilisateur" s'appuyait sur l'idee qu'il existait une inegalite entre civilise et civilisateur. Il ne pouvait alors y avoir de "mission civilisatrice" sans devoir de civilisation. Le colonialisme francais se fondait donc sur des differences a maintenir et sur la necessite d'attribuer arbitrairement des devoir aux peuples colonises. Les partis politiques au cameroun ont pris naissance dans cette perspective historique. Par ailleurs, les partis camerounais, comme la majorite des pays africains colonises a cette epoque, doivent concilier deux exigences : celle de lutter contre la colonisation et celle d'encadrer politiquement la population. Ainsi de 1945 a 1958, s'attribuent-ils une fonction de transformation des forces sociales (conflits sociaux) en forces politiques. De cette maniere, ils amenent la population a la participation politique. Ainsi, pour les partis camerounais, la politisation est-elle un devoir incombant a la population et non pas un droit relevant d'une volonte. Ils ont eu recours a toutes les actions politiques (violentes ou non violentes) sans distinction de forme ou de contenu. Quelque soient les conflits socio-politiques elementaires, ceux-ci existeront toujours pour faire fonctionner une societe donnee parce qu'il n'y pas de societe sans conflit. Les partis politiques doivent assumer leur responsabilite face aux conflits socio-politiques. Les partis politiques ont la particularite de se faire et de se defaire constamment entre les groupes d'individus rassembles par des interets communs et le systeme politique qui tient compte des revendications de la population dans la realite. Cependant, les conflits socio-politiques ne sont pas tout a fait a exclure. Ils appartiennent egalement au domaine de l'analyse et de l'hypothese du developpement politique qui necessite des certaines situations des efforts<br>Our thesis is divided into three parts and deals essentially with two subjects. The first is the domination of europe, and in particular that of germany and france, in the dialectical relationship between colonization and civilization. The second is the political parties in cameroon and the dilemma they face in the political development process in that country. The story of colonization is not an ordinary story, even if it is related to an economic phenomenon (capitalism) and characterized by the use of force (imperialism). Since then, however, civilization has been based on the inequality between the people being civilized and the people bringing the civilization. Indeed, there can be no "civilizing mission" without the duties of civilization. The "civilizing mission" has not allowed the natives to become french because if that had happened, they would have experienced their rights as their duties. Thus, the capitalistic and imperialistic colonialism practiced by the french has been based on a "distinct" civilization that requires arbitrarily performing the duties of the colonized people. The political parties in cameroon came into being in this historical context. These parties, like those in most of the african countries colonized at the same period, have to reconcile two demands: the first is to fight against colonialism and the second, to provide the population with political structures. Thus, between 1945 and 1958, they gave themselves the task of transforming social forces (social conflicts) into political forces. For the parties in cameroon, politicization is a duty that falls on the people and not a right possessed because it is desired. They had recourse to all kinds of political actions, both violent and non-violent, irrespective of form or content. Through their efforts, the parties in cameroon were able to achieve a positive rather than the normative or doctrinal position that they had during the last phase of colonization. Whatever the basic socio-political conflicts may be, they will always exist and contribute to the functioning of a given society, because there is never a society without conflict. The political parties must face up to their responsibility with regard to socio-political conflicts. One characteristic of the political parties is that they form and break up constantly between groups of individuals who are united by common intere
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Falierou, Anastasia. "Le vêtement et les modes vestimentaires à Istanbul des Tanzimat jusqu'à la Turquie républicaine (1826-1925)." Paris, EHESS, 2012. http://www.theses.fr/2012EHES0103.
Full textAbstract:
La présente thèse étudie la question des mutations vestimentaires à Istanbul des Tanzimat jusqu'aux premières années de la république turque. Notre étude est organisée en quatre parties, suivant un ordre à la fois chronologique et problématique. La première partie étudie, d'une part, les différentes étapes de la fabrication et de la circulation des modèles vestimentaires dans la capitale, et, de l'autre, l'introduction de la mode européenne dans la société ottomane à la lumière de la modernisation. La deuxième partie est consacrée à l'analyse des mutations vestimentaires , de l'époque hamidienne au début des guerres balkaniques. Nous nous interrogeons donc sur les nouvelles dynamiques sociales, économiques et culturelles qui transforment la capitale et conduisent à une ouverture de la société ottomane vers l'Occident et sur l'évolution des modèles vestimentaires européens adoptés par les hommes et les femmes ottomans. La troisième partie montre que la question du vêtement se trouve placée au cœur d'un débat politique, économique et culturel dans une période de mutation importante qui voit se définir les différentes composantes d'un nationalisme turc nouveau. La quatrième partie de cette thèse, enfin, traite de la question des mutations vestimentaires à l'époque de l'Armistice. Entre 1918 et 1923, l'occupation de la capitale par les forces alliées et l'arrivée d'un grand nombre de réfugiés vont, d'une part, créer toute une série de problèmes sociaux, d'autre part, contribuer à l'acculturation des modes de vie et des styles de divertissement. Les modes vestimentaires évoluent à cette époque de manière remarquable<br>The thesis studies the processes of modernization in the way of life and their impact on the clothing question and styles of dressing across five different historical periods : the reign of Mahmud II (1808-1839), the Tanzimat era (1839-1876), the Hamidian era (1876-1909), the Young Turk period (1908-1918) and finally the first years of the Turkish Republic (1923-1925), up to the promulgation of the hat law. The developments in men's and women's clothing followed different chronological processes : for men, the changes began with the reforms of Mahmud II ; for the women of the harem changes did not appear before the 1860s, and for those of the middle class, even later. Despite the gap in chronology, men's and women's clothing styles are mirrors on the surface of wich gender identities are constructed. Clothing molds the body and transforms nature into cultural identity. It is my hypothesis that the evolution of Ottoman clothing styles was a result of changes in the notions of masculinity and feminity an the emergence of a new aesthetic ideal
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Flood, P. J. "The triumph of 'jusqu'au-boutisme' : The department of Isere 1914-1918." Thesis, University of East Anglia, 1987. http://ethos.bl.uk/OrderDetails.do?uin=uk.bl.ethos.380139.
Full text
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Cluet, Marc. "La Libre Culture : le mouvement nudiste en Allemagne depuis les origines au seuil du XXe siècle jusqu'à l'arrivée de Hitler au pouvoir (1905-1933) : présupposés, développements et enjeux historiques." Paris 4, 2000. http://www.theses.fr/1999PA040196.
Full textAbstract:
L'histoire sociale du nudisme allemand, ici proposée, permet de comprendre le rôle pionnier de l’Allemagne en la matière. Le nudisme allemand a ses origines intellectuelles dans une "philosophie du nu", développée au XVIIIe siècle essentiellement par Winckelmann et Goethe, dans la perspective du droit naturel, attaché à l'homme dans sa "nudité" metasociale. Cette "philosophie" était un équivalent rêvé des révolutions bourgeoises. La fondation de l'empire, antidémocratique, accrut encore l'intérêt de cette nudité "utopique" ; mais, avant de passer à l'acte, il fallait surmonter l' "antinudisme" romantique. Les "maitres du soupçon" Marx, Nietzsche et Freud aidèrent à démystifier la "divine pudeur". L'art et l'hygiène firent le reste. Trois "vagues" successives, partiellement recoupées, peuvent être distinguées dans le nudisme jusqu'en 1933. Une première, "germano-hellénique" (1905 sqq. ), lancée par des intellectuels bourgeois (bildungsburger), qu'on peut qualifier de "quarante-huitards attardés", inscrit l'émancipation individuelle dans un projet communautaire, inévitable dans le contexte de l'empire. Une seconde, "teutonique" (1913 sqq. ), lancée par des petits bourgeois, venus à la nudité par imitation des pionniers, exacerbe le projet communautaire jusqu'au tribalisme - oubliant l'individu (outre les affres particulières d'une petite bourgeoisie "décrochée", le contexte international a joué un rôle déterminant dans cette phase - qui ne fut cependant qu'une parenthèse). La troisième vague (1923 sqq. ), celle de l'authentique "libre culture", lancée, conjointement, par des fils et des filles d'intellectuels bourgeois, engagés dans le mouvement de jeunesse dit "libre allemand" (freideutsch) et des ressortissants de la classe moyenne adaptée, renoue encore davantage avec la "philosophie du nu" que le nudisme "germano-hellénique", dans la mesure où l'émancipation individuelle s'allie désormais à une sociabilité informelle, dénuée de dimension communautaire. Ces nouvelles données, qui facilitèrent l'exportation du nudisme vers la Grande-Bretagne et les États-Unis (par le biais d'émigrants allemands), lui valurent aussi d'être (quasiment) détruit par les nazis. L'idée répandue selon laquelle le nudisme allemand aurait été "prénazi" depuis ses origines doit être revue.
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Solda, Pierre. "Les odeurs dans l'oeuvre romanesque d'Emile Zola jusqu'au "Docteur Pascal"." Bordeaux 3, 2000. http://www.theses.fr/2000BOR30018.
Full textAbstract:
Nous proposons une etude historique et thematique de la question des odeurs dans l'uvre romanesque d'emile zola (premiers romans et les rougon-macquart : de 1865 a 1893). La these est articulee en deux grandes parties. La premiere partie parcourt l'ensemble des rougon-macquart en s'interrogeant sur la valeur sociologique du theme des odeurs, comme relais de l'effort classificateur du romancier. Sont ainsi analysees << l'odeur du peuple >> et la puanteur morale des honnetes gens. On remarque a ce propos que le projet social du romancier n'est exempt ni d'ambiguites ni de fluctuations, meme si la condamnation de la bourgeoisie reste une constante de son uvre. La deuxieme partie, adoptant une perspective narratologique, poursuit l'enquete du cote du personnage en etudiant le role et l'influence des odeurs. En revelant au heros ses desirs et sa nature profonde, les messages olfactifs relancent ou freinent l'action. Une place de choix est reservee a la sexualite et a << l'odor di femina>>, ainsi qu'au milieu odorant (lieux d'intimites, nature, religion). La conclusion aborde les cycles posterieurs aux rougon-macquart et met l'accent sur l'entreprise << hygieniste >> du romancier, ce qui permet de mieux cerner la valeur morale d'une uvre souvent jugee trop complaisante envers l'ordure
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Bousquet-Gyatso, Nathalie. "Entre devoir de préservation et désir d'innovation, la peinture tibétaine en quête de sa propre modernité (fin années 1980 jusqu'à 2005)." Paris 4, 2007. http://www.theses.fr/2007PA040114.
Full textAbstract:
Le Tibet contemporain est la rencontre d’un héritage millénaire et de la modernité via la Chine et l’Occident. La peinture reflète diversement ces mutations , diversité due à l’existence d’une diaspora depuis 1959. Panorama de la peinture tibétaine faite des années 1980 à 2005 dans l’exil et dans la Région Autonome du Tibet, c’est à un voyage entre l’Europe, l’Australie et l’Asie que cette enquête convie dans un premier temps. Nous avons cherché, par la suite, à comprendre si une unité d’attitude et/ou d’esthétique pouvait se lire , unité où pourrait s’esquisser le visage du Tibet d’aujourd’hui. Deux attitudes se dégagent : celle de ceux pour qui la peinture a pour mission d’ancrer une culture bafouée. Ceux-là se sentent investis d’un devoir de mémoire. Et celle de ceux pour qui il serait impropre de parler des changements apportés à la « tradition tibétaine » uniquement en termes de distorsion. Ils acceptent, eux, les bouleversements comme un processus naturel inscrit dans la formation de toute identité. Cette peinture tibétaine qui veut s’inscrire dans la contemporanéité n’est pas un renoncement à ses racines. Bien plutôt, elle montre par ses choix comment le Tibétain peut s’affirmer tout en s’ouvrant à l’Autre. Evolution n’est pas trahison. Et en dépit des divergences, un même esprit rassemble ces peintres sous la bannière de l’image narrative et de la figure emblématique du Bouddha<br>Contemporary Tibet is an encounter between a heritage centuries old and modernity, via China and the West. And Tibetan painting reflects these various mutations and diversities, due also to the existence of a Diaspora since 1959. This is a panorama of the Tibetan paintings between the years 1980-2005, in exile and in the autonomous region of Tibet. The research started in Europe, Australia and Asia. We have tried to find out if one single attitude or aesthetic can sketch the visage of present day Tibet. Two different attitudes seem dominant: those for whom painting has the mission of anchoring a culture in decline, of keeping alive the traditions. And those for whom evolution in painting (as in anything else) is inevitable. For them the changes cannot be termed only distortions. They accept the upheavals as the natural process in the formations of any identity. These contemporary painters that diverge from the traditions do not renounce its roots. Evolution is not betrayal. And in spite of differences the two are united: in narrative images and in the emblematic figure of Bouddha
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Madhoun, Mimoun. "Le développement des relations sino-japonaises depuis la rupture sino-soviétique jusqu'à la signature du traité de paix sino-japonais (1960-1978)." Paris, INALCO, 1994. http://www.theses.fr/1994INAL0003.
Full textAbstract:
Les relations sino-japonaises qui le long des années cinquante réagissent aux oscillations de la guerre froide, se trouvent, avec le déclenchement du conflit sino-soviétique, entraînées dans une multipolarité dont l'influence se traduit à travers le poids d'un double contexte : la présence des USA et ses implications, le conflit RPC-URSS et ses retombées. Dans ce cadre où la structure politique en Extrême-Orient a perdu son parallèlisme, peut-on parler d'une correspondance entre l'évolution des rapports sino-japonais et celle du contexte international ? Pourquoi la Chine et le Japon n'ont-ils pas tiré profit de la crise sino-soviétique pour se rapprocher véritablement ?
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Fitoussi, Raymond. "La pensée du retour dans l'école de Paris de pensée juive, de la libération jusqu'à nos jours." Paris 7, 2009. http://www.theses.fr/2009PA070080.
Full textAbstract:
A la Libération, des intellectuels juifs français tentèrent de remédier à l'immense perplexité provoquée par la prise de conscience de l'étendue de la catastrophe de la Shoah, en se référant aux deux sources qui avaient forgé leur horizon intellectuel et spirituel, la pensée occidentale et la sagesse hébraïque. Prenant ses distances aussi bien à l'égard de la "science du judaïsme" que des lectures obscurantistes, un grand mouvement de pensée caractérisé à la fois par l'authenticité et l'ouverture vit le jour autour du primat de l'éthique et de la relation à autrui. Le concept de pensée du Retour est apparu dans le cadre de ce mouvement dont les répercussions sont sensibles dans le champ de la pensée juive et dans celui de l'horizon intellectuel européen. Cette recherche consistera dans un premier temps dans la vérification de la légitimité de l'appellation "école de pensée" pour ce qui concerne respectivement la génération des fondateurs puis celle des penseurs juifs contemporains et enfin ces deux générations confondues - notamment à partir de l'examen des différentes approches de la pensée du Retour. Cette question sera envisagée ici dans ses implications éthiques,philosophiques et intellectuelles - registres qui constituent le sanctuaire de la pensée juive et concernent des enjeux de dimension universelle - la liberté et la dignité de l'être humain. Ainsi sera tracé l'itinéraire qui mène du péril en la demeure à l'horizon d'une véritable "éthique civilisationnelle" dans le cadre d'une participation qualitative au débat intellectuel, culturel et spirituel français et européen<br>After liberation from the Nazi occupation, the French Jewish thinkers attempted to deal'with the perplexity pertaining to the overwhelming dimensions of the Shoah - while basing themselves on the two sources which had inspired their intellectual horizon, Western thought and Hebraic wisdom. As opposed to the "Science of Judaism" on one side and to an obscurantist approach on the other side, this school of thought was characterized at the same time by authenticity and openness and was based on the primacy of the ethic and of the relation to others. The "thought of return", product of this school, had repercussions both in Jewish as well as European thought. In contemporary Jewish French thinking, this concept still maintains its centrality from the epistemological perspective. Firstly this research will examine wether indeed this represents a legitimate "school of thought" despite the different approaches to the thought of return. The focus will be on the first generation, the second generation and both generations combined. My goal is to focus on the ethical, philosophical and intellectual dimensions of this question which represents the very basis of the universal dimension of Judaism - namely the liberty and dignity of the individual human being. From the school of Paris of Jewish thought's point of view, this research must lead to a true civilizational ethic within a qualitative participation in the French and in European intellectual, cultural and spiritual debates of our time
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Lambert, David. "Le monde des prépondérants : les notables français de Tunisie et du Maroc de la fin du XIXe siècle jusqu'en 1939." Paris 1, 2007. http://www.theses.fr/2007PA010553.
Full textAbstract:
Un des premiers enjeux de notre recherche est de préciser la figure du notable français dans les Protectorats tunisien et marocain en mobilisant la sociologie de Max Weber et les travaux de Jacques Berque. Il s'agit ainsi d'éclairer les rapports de pouvoir qui se nouent, de la fin du XIXe siècle à la fin des années 1930, entre une communauté expatriée et une administration d'importation à l'intérieur d'un espace touché par l'expansion coloniale. Le notable colonial apparaît alors comme une création juridique et sociale de l'administration, qui cherche ainsi à s'appuyer sur une nébuleuse de négociants, d'entrepreneurs ou de grands propriétaires. Le but des Résidences est d'impliquer ces notables dans diverses formes de gestion, celle des villes comme celle du protectorat dans son ensemble. La Tunisie est le laboratoire de ces rapports qui se déclinent ensuite au Maroc. Cependant déclinaison n'est pas identité. C'est la raison pour laquelle nous avons tenté de dresser un portrait de ces notables en utilisant une approche prosopographique, fondée sur la compilation d'informations contenues dans les dossiers de candidatures à la Légion d'Honneur ainsi que dans des dictionnaires biographiques. Cette thèse se veut une contribution à une histoire sociale comparée des Protectorats français d'Afrique du Nord. Il s'agit non seulement d'établir qui sont ces notables et d'où ils viennent, mais surtout de mesurer jusqu'à quel point ils sont partie prenante des rouages de «la machine [coloniale]» selon l'expression de Jacques Berque.
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Blanc-Whannou, Marie-Céline. "Le maintien de l'ordre dans les départements d'outre-mer sous la V° République, de 1958 jusqu'en 1974." Montpellier 3, 2009. http://www.theses.fr/2009MON30032.
Full textAbstract:
Cette thèse de doctorat porte sur l’histoire du maintien de l’ordre dans les départements d’outre-mer français du début de la V° République jusqu’au milieu des années 1970. La découverte de nouvelles archives ministérielles renouvelle l’approche historique de ce sujet brûlant. L’étude du contexte politique et économique permet de comprendre la fragilité d’une société qui peine à réconcilier son passé colonial et son entrée dans l’ère départementale. Les programmes de développement proposés par l’Etat semblent insuffisants au regard de l’opinion publique qui s’insurge, particulièrement dans les grands centres urbains. C’est à travers quatre exemples concrets d’émeutes pris dans chaque département que nous analysons les modes d’actions des manifestants et les réponses des autorités. Pour permettre de rétablir l’ordre, les préfets réquisitionnent la gendarmerie et les compagnies républicaines de sécurité. Cette thèse s’est également intéressée au rôle déterminant des services de renseignements intérieurs dans la prévention des conflits. Ainsi, ces trois éléments connaissent une évolution structurelle qui s’est ajustée pendant deux décennies en fonction de certaines priorités sécuritaires nationales et locales<br>This doctorate concerns the maintenance of law and order in the French Overseas departments from the early Fifth Republic until the mid-years 1970. The discovery of new departmental archives revives the history of this burning matter. The study of the political and economic context allows the approach the fragility of a society divided between its colonialism past and its entrance into the departmentalisation. The public opinion is not satisfied with the development programs (considerate as inadequate) proposed by the State, hence many riots in the cities areas. We have studied four true examples of riots which took place in each department, which has allowed us to analyse the methods used by the demonstrators and the authorities’ response. The prefects have called for help the police and security forces so as to restore order. This thesis has also looked into the part played by the intelligence services deeply involved in the prevention of conflicts. Therefore these components have developed their structure and have adapted for two decades according to some national and local safety priorities
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Gauthier, Rodolphe. "L'usage de l'œuvre, un autre paradigme artistico-littéraire de la deuxième révolution industrielle jusqu'à nos jours : Marcel Proust, Georges Bataille, Pascal Quignard." Thesis, Sorbonne université, 2018. http://www.theses.fr/2018SORUL104.
Full textAbstract:
Il s'agit, en prenant comme jalons l’œuvre de trois auteurs symptomatiques, Marcel Proust(1871-1922), Georges Bataille (1897-1962) et Pascal Quignard (1948), d'étudier l'évolution de la place et du rôle de l’œuvre d'art dans la littérature depuis la deuxième révolution industrielle jusqu'à nos jours. Ce travail interroge donc les données structurelles, socio-économiques et politiques, qui constituent l'agencement d'une production artistique, mais aussi les évolutions dans les rapports sujet/objet, la définition de l'art, l’étude de tropes spécifiques, la préférence d'un mouvement descendant à un mouvement ascendant (transcendantal), l'expérimentation comme fondement cognitif, la préférence d'une posture d'étant-au-monde à la notion d'être-au-monde, l'abandon de l'idéalisme et de la métaphysique pour l'élaboration d'autres régimes ontologiques mais aussi épistémologiques. Ces éléments composent ce que nous pouvons appeler un paradigme de l’ombre, paradigme mineur par rapport à un paradigme majeur, dominant, coercitif<br>This thesis deals with the work of three symptomatic authors, Marcel Proust (1871-1922),Georges Bataille (1897-1962) and Pascal Quignard (1948), as milestones, in order to studythe evolution of the place and the role of the piece of art in literature since the second Industrial Revolution until today. This work therefore questions the structural,socioeconomic and political data, which constitute the agency of an artistic production, but also evolution in the subject-object relations, definition of what art is, specific tropes,preference of a downward movement to an ascending (transcendental) movement,experimentation as a cognitive foundation, the preference of a position of being-in-theworld to the notion of being-in-the-world, the abandonment of idealism and metaphysics for the development of other ontological regimes. These elements compose what we can call a paradigm of the shadow, a minor paradigm compared to a major, dominant and coercive one
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Rispal, Jean-François. "La présence française à Zanzibar : 1770-1904." Pau, 2004. http://elgebar.univ-reunion.fr/login?url=http://thesesenligne.univ.run/H/2004PAUU1003_RISPAL.pdf.
Full textAbstract:
Zanzibar est aux XVIII et XIXèmes siècles un sultanat, gouverné par les Omanais. Pour des raisons commerciales puis stratégiques (visées sur les Comores et Madagascar, traite " déguisée " vers la Réunion) la France y installe un consulat, en 1844, qui perdurera jusqu'en 1904. Quelques commerçants et missionnaires sont présents, le plus souvent d'une manière temporaire, dans l'île. Mais leur action est diffuse et a peu de conséquences sur la vie politique sur l'île, au contraire de quelques consuls. Privilégiant les affaires européennes, les différents gouvernements (Restauration, Seconde République, Second Empire) veulent, cependant, obtenir un accès facile à une main d'œuvre agricole pour les îles françaises du sud-ouest de l'océan Indien et éviter les interventions zanzibarites aux Comores et à Madagascar. Ayant obtenu satisfaction, la Troisième République acceptera le protectorat britannique sur Zanzibar en 1890 et se retira de l'île<br>Zanzibar is at the XVIII and XIX centuries a sultanate controlled by Omani. For commercial reasons then strategic (sights on the Comoros and Madagascar, draft "disguised" towards the Reunion) France installs a consulate in 1844 which will last until 1904. Some tradesmen and missionaries are present, generally in a temporary way, in the island. But their action is diffuse and has few consequences on the political life of the island, contrary to some consuls. Privileging the European affairs, the various governments (Restauration, Second Republic, Second Empire) want, however to obtain an easy access to an agricultural labour for the French islands of the Indian Ocean and to avoid the interventions of Zanzibar in the Comoros and Madagascar. Having obtained satisfaction, the Third Republic will accept the British protectorate on Zanzibar in 1890 and will withdraw the island
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Nken, Simon. "La gestion de l'UPC : de la solidarité idéologique à la division stratégique des cadres du mouvement nationaliste camerounais 1948-1962 : essai d'analyse historique." Paris 1, 2006. http://www.theses.fr/2006PA010625.
Full textAbstract:
Créée en 1948 par l'élite camerounaise comme réponse à de multiples frustrations du régime colonial, l'Union des Populations du Cameroun (UPC) se dota d'une équipe dirigeante au cours de ses deux congrès fondateurs. Les cadres dirigeants du parti nationaliste camerounais aux sensibilités différentes, se soudèrent autour de l'idéologie du parti, à savoir l'anticolonialisme, tout en revendiquant la réunification et l'indépendance du Cameroun. C'est dans une démarche méthodique et une solidarité particulières que l'équipe dirigeante exerça la gestion des mécanismes de fonctionnement du parti dans la phase légale. Avec cohésion et dynamisme, elle essaima ses structures dans la majeure partie du territoire camerounais. Reclus dans la clandestinité à la suite des émeutes de mai 1955 par les autorités coloniale française, les divergences apparaissaient aussitôt dans les rangs de l'équipe dirigeante. La gestion du parti connaissait ainsi des dysfonctionnements: une absence de cohésion dans la prise des décisions, des divergences stratégiques et tactiques dans la coordination des actions, mais aussi l'émergence sporadique des pseudo leaders plus ou moins indisciplinés, faisant fi des statuts en vigueur. La disparition tragique de l'emblématique secrétaire général du parti Ruben Um Nyobé en 1958, dans son maquis de Boumnyebel, en dépit de la vigilance du CNO, plongea davantage le mouvement dans le désarroi - avec l'apparition des luttes fratricides, génératrices de la déliquescence du mouvement nationaliste camerounais, à l'aube de l'indépendance du jeune Etat le 1er janvier 1960.
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El-Hadji, Karim. "Présence et influence de la France dans le Golfe persique et la péninsule arabique de la fin du XIXe siècle jusqu'à l'entre-deux-guerres : à travers l'étude de l'activité diplomatique de deux postes consulaires clés : Mascate (1894-1920) et Djeddah (1916-1936)." Paris 4, 1999. http://www.theses.fr/1998PA040262.
Full textAbstract:
Cette thèse de doctorat a pour objectif, à travers l'étude de l'activité diplomatique des postes consulaires de Mascate (1894-1920) et de Djeddah (19161936), de dresser un tableau de la présence et de l'influence française dans le golfe persique et le péninsule arabique de la fin du XIXe siècle jusqu'à l'entre-deux-guerres. On y trouvera le détail du fonctionnement de ces deux consulats mais aussi les relations politiques que leurs titulaires ont entretenues avec les autorités locales : le sultan Seyyid Feycal en Oman, les hachémites au Hedjaz et Ibn Sa'oud, le fondateur de l’Arabie saoudite moderne. Cette étude sera replacée dans le contexte diplomatique de l'époque : les rivalités entre puissances, l'entente cordiale avec l’Angleterre et l'importance croissante de la dimension musulmane de l'empire colonial français en Afrique du nord et au Levant. Un intérêt particulier sera donc apporté à la gestion politique du hajj par les autorités françaises de l'époque.
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Engambé, André. "Les méthodes coloniales et leurs impacts en Afrique Équatoriale française jusqu’en 1958 : cas du Moyen-Congo." Paris 10, 2011. http://faraway.parisnanterre.fr/login?url=http://www.harmatheque.com/ebook/9782343072487.
Full textAbstract:
Après la Traite négrière qui écuma pendant des siècles l'Afrique, son intérieur restait encore totalement inconnu. Si jusque-là seules les côtes étaient visitées, le continent gardait encore de nombreux mystères. Dans la seconde moitié du XIXe siècle, des explorateurs déferlent, mûs par le désir de découverte. Côté français, Pierre Savorgna De Brazza (au terme de deux voyages) arrive au Gabon, crée Franceville, avant de descendre le cours de I'Alima et signer à Mbé, en 1880, un accord de cession avec le roi Makoko. Toutefois, par suite des rivalités qui opposent encore les puissances occidentales sur le terrain, le chancelier allemand Bismarck convoque une conférence internationale à Berlin en 1884-1885. De celle-ci, découle la « balkanisation » du continent donnant ainsi naissance aux grands ensembles de territoires. En 1910, l’Afrique Equatoriale Française (A. E. F. ) est créée, avec elle le Moyen-Congo. Les Compagnies concessionnaires, qui s'y trouvent depuis 1899, pillent systématiquement les ressources naturelles. Le recouvrement de l'impôt dit « de capitation » le travail forcé, le portage, les diverses prestations. . . Sont autant de méthodes auxquelles sont soumises les « indigènes ». Partout, s'abattent abus et exactions jusque-là inconnus des populations. La justice, devenue bicéphale, condamne les autochtones à un droit bien différent du leur. L’Indigénat est né. Au plan politique, non seulement des partis naissent, mais ils le sont à l'image de ceux de la métropole. Les leaders récalcitrants, comme Matsoua, sont jugés et conduits en prison. La politique française se trouve alors aux antipodes des motivations de l'idéologie coloniale affirmée. D’où, une farouche résistance. In fine, les impacts qui en découlent ne peuvent être que néfastes : souffrances, décès, appauvrissement, misère, dépeuplement. . . Même si plus tard, le 28 novembre 1958, grâce à De Gaulle, le Moyen-Congo devient une République<br>After the slave draft (wilking) which skimmed during centuries Africa, its inside remained still totally unknown. If up to there only coast was visited, the continent kept numerous mysteries. In the second half of the XIXe century, explorers unfurl, moved by the desire of discovery. French side, Pierre Savorgnan De Brazza (two journeys) arrives to the Gabon, creates Franceville, before withle (going down) Alima and sign with Mbé, in 1880, an agreement of transfer with king Makoko. However, as a result of the rivalries which still set the western powers on the ground, the German chancellor Bismarck summons (convenes) an international conference in Berlin in 1884-1885. Of this one, ensues the "balkanization" of the continent so giving birth to the complexes of territories. In 1910, French Equatorial Africa (A. E. F. ) and the Middle-Congo are created. The concessionary companies, which are there since 1899, plunder systematically natural resources. The tax collection says “about capitation”, the hard labour, the portage, the diverse services (performances) are so many methods to which are subjected the “natives”. Everywhere, abuses and exactions came up to the strangers of the populations. The justice, become bicephale, condemns the Natives (autochtons) for a right very different from theirs. The Native population was born. To the political plan (shot), not only parties are born, but they are it just like those of the metropolis. The contrary leaders, as Matsoua, are judged and led (driven) in prison. Simon Kimbangou, then liking of the "black divine word", pay of his life in 1921. The French politics (policy) is then to the antipodes of the motivations of the asserted colonial ideology. Where from, a wild resistance. In fine, the impacts which ensue from it can be only fatal: sufferings, death, impoverishment, poverty, depopulation. . . Even if later, on November 28st, 1958, thanks to De Gaulle, the Middle-Congo becomes
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Torres, Mariño Vicente. "Grèce et Orient dans l'oeuvre de Marguerite Yourcenar : sources, confrontations, échanges." Paris 3, 2003. http://www.theses.fr/2003PA030016.
Full textAbstract:
La Grèce et l'Orient s'avèrent être les deux grandes sources qui nourrissent l'œuvre de Marguerite Yourcenar que l'on aborde ici sous la perspective unitive du dépassement des contradictions à travers les outils méthodologiques qu'elle propose, que ce soit le logos ou le mythe comme vision de l'universalité, ou le rite et le culte comme frontière où le profane rejoint le divin. C'est par le biais des écoles philosophiques grecques avec une présence majoritaire du stoi͏̈cisme ou à la lumière des courants mystiques orientaux tels que le bouddhisme, que l'écriture yourcenarienne, dans un premier mouvement sacralise la réalité pour l'intégrer ensuite dans un néant paradoxalement fondateur, univers du vide ou de la plénitude, où la notion nucléaire du moi des personnages se trouve disloquée par un souffle diastolique qui l'incorpore au cosmos, annihilant les catégories de la pensée et du langage, les mirages de la mémoire et du temps. Visible au départ, cette présence gréco-orientale devient moins perceptible au fil des années pour devenir enfin une trace imperceptible dans le corps de l'écriture romanesque qui s'étend d'Alexis ou le Traité du vain combat à Un homme obscur<br>Greece and Orient can be seen as the two great sources of Yourcenar's writing, viewed here through the converging prism of surmounted contradictions and the methodological tools they propose, from logos or myth as the vision of universality, to ritual and adoration as the threshold where profane meets divine. Referring to the Greek schools of philosophy, dominated by stoicism, or to such mystical oriental tendencies as Buddhism, Yourcenar's writing begins by sanctifying reality before integrating it into a paradoxically creative void, a universe of nothingness or of plenty, where the characters' nuclear conception of self, dislocated by a diastolic back-beat, merges into the cosmos, annihilating categories of thought and language, mirages of memory and time. Visible at the outset, over the years this Greek-Oriental theme declines to an imperceptible thread in the writing of novels ranging from Alexis ou le Traité du vain combat to Un homme obscur
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Kolie, Joachim. "L'initiation kpellè et le christianisme depuis l'époque coloniale (1912) jusqu'à la période de l'indépendance (1958) et ses conséquences : étude historique et théologique de la pastorale sociale de l'Eglise en Guinée forestière." Paris 4, 1993. http://www.theses.fr/1994PA040060.
Full textAbstract:
Cette thèse analyse d'un point de vue historique et culturel les rituels du "Polon"(ou initiation des hommes)et du "Hanin"(ou initiation des femmes)qui se déroulent chez les Kpellè qui habitent la Guinée forestière. L'étude des séquences rituelles permet de relier l'initiation à un ensemble culturel archai͏̈que. Dans l'initiation kpellè,il y a une idée de renforcement du lien avec la Terre des Ancêtres et un certain lien entre l'appartenance culturelle et la volonté de refaire l'unité inconditionnelle du village et de l'ethnie. Il existe aussi un fort lien entre initiation et mémoire collective. Le déroulement chronologique de l'initiation et son aspect événementiel expriment essentiellement un passage dans l'existence. La foi chrétienne s'origine dans un récit,le récit de Jésus qui mourut et ressuscita. Ce récit raconte un passage,une Pâque. Le Mystère pascal acquiert ainsi une signification précise pour le peuple kpellè,à la lumière des rituels de mort et de naissance qui sont au coeur du fonctionnement de ce groupe<br>I endeavoured to analyse,from an historical and cultural point of view,the rituals of 'Polon' (men's initiation) and 'Hanin' (women's initiation),which take place among the Kpellè's who live in Forest Guinea. .
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Hamed, Mohamed Habib. "Le conte oriental et son traitement dans la littérature française jusqu'à la révolution : contribution à l'histoire des mentalités." Paris 3, 1989. http://www.theses.fr/1990PA080436.
Full textAbstract:
Nous avons cru, lors de la présente étude, bon de revenir aux origines linguistiques universelles orales de la révolution française, origines situées au niveau de la parole en tant que signe à la fois endogène et exogène. Le conte demeure le véritable détenteur de l'échange linguistique entre les générations humaines mortes et vivantes ; il est dénonciateur de situations sociales et régulateur de tensions. Le conte agit aussi sur le réel en le retraduisant toujours selon l'assouvissement d'un besoin et la révolution en constitue le meilleur exemple<br>In this study, we felt it necessary to go back to the oral, universal and linguistic origins of the french revolution; these origins are at level of speech both as an endogenus and exogenus sign. The tale is still at the origin of linguistic exchange between the generations both dead and alive; it denunciates social situations and regulates tensions. The tale also acts on reality always translating it according to the satisfaction of a need. The revolution is the best example of this process
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Yayat, d'Alepe Hubert. "Instauration de l'économie de plantation en Côte d'Ivoire (1893-1923)." Paris 7, 2000. http://www.theses.fr/2000PA070089.
Full textAbstract:
L'étude du début de l'économie de plantation comporte trois parties : l'évolution des cultures commerciales avant 1908 ; la mise en place des nouvelles structures de production ; les répercussions socio-économiques. Avant 1908, le dynamisme de l'agriculture spéculative précoloniale s'oppose à une sorte de blocage du a l'absence d'une véritable politique agricole du pouvoir colonial. Cette obstruction résulte de la nécessite de restructuration pour l'établissement de l'économie de cueillette. Celle-ci encourage au contraire l'économie de cueillette fondée sur l'exploitation du caoutchouc sylvestre, l'acajou, l'huile de palme et les amandes. Les conditions de diffusion des cultures commerciales connaissent un début entrave par l'accélération de la << pacification >> du territoire entre 1908 et 1912. Le redéploiement de la vulgarisation agricole conduit ensuite a une intensification de la propagation des cultures commerciales au cours des quatre années suivantes. La rigueur de l'effort de guerre a enfin accru la diversification des cultures d'exportation par la promotion des produits stratégiques comme les grains et le ricin. La rentabilité a sépare l'arboriculture qui prospère dans le sud forestier avec le cacao et condamne les champs collectifs de coton, riz et d'arachides a dépendre du maintien de la coercition. Ce résultat a concentre l'effort a concentre l'effort de construction des meilleures routes et la croissance des richesses au sud. Les paysans ont paye les transformations économiques au prix de la régression de leur agriculture de subsistance. L'importance des produits agricoles s'accroit dans les échanges extérieurs et ils s'exportent quasi exclusivement vers la France. Deux nouveaux groupes sociaux, les planteurs et les manœuvres agricoles émergent du changement ; ils tirent leurs revenus de la plantation ou du travail salarie agricole. Leur pouvoir d'achat demeure réel, malgré l'érosion par l'inflation.
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Pauthier, Céline. "L'indépendance ambiguë : construction nationale, anticolonialisme et pluralisme culturel en Guinée (1945-2010)." Paris 7, 2014. http://www.theses.fr/2014PA070125.
Full textAbstract:
L'accession de la Guinée à la souveraineté, en 1958, constitue un acte fondateur, autour duquel s'est construit le récit nationaliste. Les mouvements politiques et sociaux des années 1940 et 1950 apparaissent cependant plus complexes que ne le laisse supposer la mythologie nationaliste. Dans un contexte de réformes impériales, les partis proposèrent de multiples déclinaisons de l'anticolonialisme. Ils s'opposèrent surtout au sujet de la légitimité politique, qu'il fallait refonder sur de nouvelles bases. Les jeux d'échelle entre politique locale, regroupement ouest-africain, logique métropolitaine et enjeux de guerre froide menèrent finalement à la revendication de souveraineté. Au tournant de l'indépendance (1956-1962), la direction du Parti Démocratique de Guinée imagina la nation comme une communauté unie autour du parti-unique et de son leader. Les dissonances, réelles ou potentielles furent étouffées. La radicalisation du régime, de 1961 à 1976, s'accompagna d'une réduction du nationalisme à l'anti-impérialisme. Toutefois, la construction nationale apparaît comme un processus ambivalent. A travers la mobilisation permanente et les politiques culturelles impulsées par l'Etat, les Guinéens prirent part à la mise en scène de la nation, entre enthousiasme et contrainte. Cette histoire partagée, en dépit de ses tourmentes, a contribué à faire de la nation guinéenne une communauté émotionnellement viable. Ceci est visible dans les controverses mémorielles qui émergent à partir de 1984. Souvent focalisées autour de la figure du « héros de l'indépendance », elles réactivent certain; motifs du récit nationaliste qui apparaissent tantôt partagés, tantôt disputés<br>Guinea's access to independence, in 1958, was a founding act, around which the nationalist narrative was forged. But the political and social mobilizations of the 1940s and 1950s are more complex than the nationalist mythology suggests. In a context of imperial reforms, political parties offered different ranges of anticolonialism. They also confronted about political legitimacy, that had to be refounded. At different scales, local politics, west-african formations, metropolitan strategy interacted in the cold war context and led to the daim to sovereignty. At the turn of independence (1956-1962), the Parti Démocratique de Guinée leadership came to imagine the nation as a community united by the one-party state led by its leader. All dissent, be it real or potential, was suppressed. As the regime radicalized, from 1961 to 1976, nationalism was reduced to anti-imperialism. Nevertheless, the process of nation-building was an ambivalent one. Through permanent mobilization and cultural nationalism, Guineans took part in performing the nation, between consent and constraint. This shared history, in spite of its turmoils, contributed to make the guinean nation an affective community. This is conspicuous in the memorial controversies that emerged from 1984 on. Often centered round the figure of the « hero of independence », they rekindle some parts of the nationalist narrative which are either meeting consensus or triggering dispute
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Coulibaly, Tiémoko. "Élites "évoluées" et populations "indigènes" en Côte-d'Ivoire pendant la colonisation (1946-1960) : les valeurs paradoxales d'une mobilisation politique." Paris 1, 1997. http://www.theses.fr/1997PA010590.
Full textAbstract:
Cette thèse étudie le paradoxe des élites colonisées africaines dites "évoluées" qui célèbrent la colonisation française et se mobilisent, à travers la création de partis politiques et la prise en charge de l'idéologie coloniale - qui leur a été enseignée dans les écoles coloniales pour la domestication des populations "indigènes" qui supportent impatiemment le joug colonial et sont tentées par la rébellion. Dès lors, la mobilisation politique de la société colonisée par l’élite "évoluée" devient une gageure en raison de la nature paradoxale des valeurs politiques mises en œuvre. Ces valeurs, qui fonctionnent ici comme un puissant déterminisme idéologique et politique, sont analysés à partir du vocabulaire politique de l'époque. Tout d'abord, la formation de cette élite "évoluée" dans les écoles coloniales françaises, ses aspirations a l'assimilation politique et culturelle par le colonisateur qui est posé en modèle, son refus de toute indépendance politique pour la colonie sont exposes. En Côte d'Ivoire, la figure d'Houphouët-Boigny, le leader charismatique, domine. Ensuite, l'analyse porte sur les populations "indigènes" asservies et tente de cerner leurs aspirations politiques et leurs revendications exprimées ou cachées. Dans un troisième temps, il est souligné l'impossibilité d'une interaction mobilisatrice entre élites "évoluées" et populations "indigènes" en raison de l'incompatibilité de leurs aspirations politiques et du profond mépris de l’élite colonisée pour les "indigènes". Mais, en définitive, l’élite "évoluée" de Côte d'Ivoire sera contrainte d'assumer l'indépendance politique par une puissance coloniale française confrontée à de nombreuses rebellions des colonisés en Asie et en Afrique du Nord et qui ne peut plus assumer son vieux rêve impérial. Tout au long de cette thèse, l'histoire officielle qui représente désormais Houphouët et son parti comme des "anti-colonialistes" héroïques est remise en cause à partir des archives<br>This thesis is about the paradox of the so called "advanced" colonized African elites that celebrate french colonisation and that mobilize through the creation of political parties and the defense of colonial ideology they were taught in colonial schools for the purpose of domesticating endigenous populations who impatiently put up with colonial oppression and are at the same time tempted by rebellion. Hence forth the political mobilisation of colonized masses by the "advanced" elites becomes a challenge due to the paradoxical nature of the political at stake. These values that function in this case as the powerful ideological and political determinism are analysed from the standpoint of the political vocabulary of the era. At first, the training of this "advanced" elite in french colonial schools, its aspirations to the political and cultural assimilation by the colonizer who is seen as a model, its denial of any political independence for the colony are exposed. In Côte d'Ivoire, the personality of Houphouët-Boigny, the charismatic leader is predominant. Then the analysis deals with the "indigenes" subdued with the attempt to encompass the political aspirations and their hidden or expressed claims. Third, the impossibility of interactions meant to mobilize "advanced" elites and "indigenes" has been underlined because of the incompatibility of their political aspirations and the profound contempt of the colonized elite toward "indigenes". But ultimately the "advanced" elite of cote d'ivoire will be compelled to assume the political independence imposed by a french colonial power confronted with numerous rebellions colonized masses in Asia and North Africa and which can no longer achieve its old imperial dream. Throughout this thesis the official history that portrays Houphouët-Boigny and his party as hereon anti-colonialists is questionable considering the archives
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Perraud, Annie. "Connaissance et représentations du cerveau en Égypte ancienne : évolution des pratiques funéraires et des connaissances médicales." Thesis, Montpellier 3, 2013. http://www.theses.fr/2013MON30085.
Full textAbstract:
L'objet de ce travail est d'étudier le système de représentation qu'avaient les Égyptiens du cerveau, à travers une recherchelexicographique, incluant textes médicaux et textes funéraires. La connaissance que nous avons de la conception du cerveau, en Égypte ancienne, est notre propre représentation de la leur. Une approche des connaissances médicales, grâce à l'étude des textes médicaux, notamment, le papyrus Edwin Smith, sera confrontée à celle des momies, dont lapathologie cérébrale ou spinale a pu faire l'objet d'un diagnostic rétrospectif. L'étude des textes funéraires, en particulier, le Rituel de l'Embaumement, donnera de nouveaux éléments, permettant la recherche de la signification rituelle du traitement de l'endocrâne, incluant ou non une excérébration, comparée à l'utilité de cette pratique pour la conservation de la momie. Une étude de momies, centrée sur le traitement du crâne, rassemblant « éléments durs » et « éléments mous », complètera les données fournies par les textes égyptiens, à travers une approche de l'évolution des pratiques funéraires<br>The object of this work is the study of the system of representation that had the Egyptians about the brain, through a lexicographical research, with medical and funerary texts included. The knowledge that we have from the conception of the brain, in Ancient Egypt, is our own representation of their. An access to medical texts, more particularly, the papyrus EdwinSmith, will be compared with mummies’ study, the cerebral or spinal diseases of whom could be the subject of etrospective diagnosis. The study of funerary texts, particularly, the Embalming Ritual, will give new elements, which allowed the research of ritual signification of skull’s treatment, including or not an excerebration, compared to the usefulness of thispractice for the conservation of the mummy. A study of mummies, focused on skull’s treatment, reassembling « hard elements » and « soft elements », will complete the ideas given by Egyptian texts, through an approach of the evolution of funerary texts
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Lortie, Richard. "La guerre des renards, 1700-1740 ou Quatre décennies de résistance à l'expansionnisme français." Master's thesis, Université Laval, 1988. http://hdl.handle.net/20.500.11794/29328.
Full text
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Mahamat, Kodi. "Islam, sociétés et pouvoir politique au Baagirmi (Tchad) : des origines au milieu du XIXème siècle." Paris 1, 1993. http://www.theses.fr/1993PA010536.
Full textAbstract:
Quand aux alentours du XVIe siècle le royaume du Baagirmi a été fondé, la région n'était pas inhabitée. D'après les enquêtes orales que nous y avons menées entre 1988-1992, différentes communautés étaient déjà en place avant l'arrivée des premiers immigrants dont les peuls et les arabes (soumis à la domination politique des bilaala) apparaissent avoir constitué l'élément essentiel. Les sources recueillies aux XIXe siècle dans la région, en particulier par des explorateurs européens et comparées les unes des autres, ont permis de constater que les références aux origines orientales, ne résistent pas à la moindre critique. Des indices plus sérieux montrent au contraire que l'origine du royaume connut une première expansion avec le premier souverain musulman connu : Abdallah, sous le règne duquel l'islam et les structures étatiques du royaume s'affirmèrent. La poursuite de la conquête et de l'extension du royaume fut l'œuvre de ses successeurs. Au nom de l'islam, la maitrise et le contrôle des voies transsahariennes ainsi que le contrôle de la grande voie fluviale du Chari, furent assurés. La période faste du royaume se situe vers le XVIIIe siècle : le royaume s'épanouit et élabora une brillante civilisation. Le XIXème siècle marque le déclin constant du Baagirmi qui chuta en 1870, sous l'attaque décisive menée par le royaume du Wadday<br>When around the XVIth century, the kingdom of baagirmi was founded, the country was already inhabited. According to the oral investigation that we have conducted between 1988 and 1992, different communities were already exhisted, before arrival of the immigrant. Peuls and arabs (submitted at the political domination of Bilaala) were the essential element among the immigrants. At XIXth century, the information was recorded in the same area, particularly by the europeans authors. Their evaluation permitted to verify that the references of the oriental origines were not proved. More important indications pointed out on the contrary that kingdom's origin was to look for in the immediate neighbourers. The first expansion of the kingdom was initiated by kind abdallah who was the first moslemking known. Under his reign, islam and its static structure became strengthened. The conquest and the extension of kingdom were the work of the Abdallah's successors. In the name of islam, they controlled the transsaharien trade and the river way. The favourable period of the kingdom was situated around the xviiieth century which was indicated by the elaboration of a famous civilization. The xixe century marked the constant diclination of the kingdom, which was abolished in 1870, by the aggretion of wadday's kingdom
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Ramondy, Karine. "1958-1961 : l'assassinat des leaders africains, un "moment" de construction nationale et de régulation des relations internationales (étude comparée en Afrique centrale)." Thesis, Paris 1, 2018. http://www.theses.fr/2018PA01H006.
Full textAbstract:
En suivant la trajectoire de quatre leaders africains au temps des indépendances, Barthélémy Boganda (République centrafricaine), Patrice Lumumba (République du Congo), Félix Moumié et Ruben Um Nyobè (Cameroun), ce travail cherche à explorer par le biais de l’anthropologie historique, de la méthode comparative et à l’échelle de l’Afrique centrale, en quoi l’assassinat politique peut constituer un moyen de réguler les relations internationales et peut être un fondement de la construction nationale de leur pays d’origine. Au fil de l’itinéraire politique de ces leaders, seront évoquées leurs désillusions onusiennes et panafricaines qui resserrent sur eux l’étau mortel d’une Realpolitik entre bipolarisation et néocolonialisme. L’autre hypothèse explorée est la suivante : il serait possible par le biais de l’Histoire comparée de faire émerger des invariants à l’assassinat politique sous forme de processus récurrents comme l’arme judiciaire, l’arme médiatique, l’absence de sépultures décentes, la damnatio memoriae dont ils sont frappés qui aboutit a contrario à une inversion symbolique et iconique. L’étude s’appuie sur de nombreuses sources qui se sont complétées afin de reconstituer l’enchaînement des évènements et de nouvelles interprétations : archives privées inédites, archives publiques dont certaines ont été déclassifiées pour cette étude, sources audiovisuelles et imprimées, témoignages oraux inédits recueillis par l’auteure<br>Through a close examination of the trajectory of four African leaders, Barthélémy Boganda (Republic of Central Africa), Patrice Lumumba (Republic of Congo), Félix Moumié et Ruben Um Nyobé (Cameroun), during the independence era, and by means of the historical anthropology, the comparative method and focusing on Central Africa, this study tries to explore to what extent political assassination could constitute a way of regulating international relationships and lay the foundations of the national construction of their country of origins. Along their political career path, their UN-related and Pan–Africanism disillusionment that tightens around them the lethal noose of a Realpolitik caught between bipolarization and neo-colonialism will be referred to. The other hypothesis developed here is as followed : it could be possible through comparative history to bring out invariance within political assassination under the forms of recurrent processes such as the judiciary weapon, the media weapon, the lack of a decent burial place and the damnatio memoriae they’ve been sentenced to which all contrastingly led to a symbolic and iconic reversal. The study relies on numerous sources that complete each other in order to reconstitute the chain of events and allow new interpretations: private exclusive archives, public archives, some of which having been declassified for this purpose, audio-visual and printed sources, exclusive oral narratives collected by the author
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Fournier, Martin. "Les quatre couleurs de Radisson : explorer aujourd'hui le XVIIe siècle." Thesis, National Library of Canada = Bibliothèque nationale du Canada, 1998. http://www.collectionscanada.ca/obj/s4/f2/dsk2/tape17/PQDD_0026/NQ36268.pdf.
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Loriaux, Emilie. "Rapports au langage de William Barnes et de Thomas Hardy : poésie et philologie." Thesis, Artois, 2016. http://www.theses.fr/2016ARTO0002.
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Cette thèse se donne pour but de réfléchir aux œuvres poétiques de deux hommes originaires du sud-ouest de l’Angleterre : Thomas Hardy (1840-1928), plus souvent connu pour ses romans, et l’intérêt certain qu’il porte pour les travaux du philologue contemporain William Barnes (1801-1886), lui-même poète. Ainsi, le précieux rapprochement avec Barnes, souvent tombé dans l’oubli des chercheurs qui étudient Hardy, vise à donner de l’envergure au sujet traité. La considération du glossaire de Barnes A Glossary of the Dorset Dialect with a Grammar, ainsi que ses autres œuvres en prose sert de support de référence à l'argumentation dans l'étude du langage hardyen. Toutefois, même si ces deux poètes sont profondément ancrés dans leur région, leurs poésies ne se limitent pas au patois du Dorset. Nous nous intéressons également aux divers registres de langue, et à l’interface entre la langue (anglo-) saxonne et les formes linguistiques plus tardives, qui, ensemble, constituent la richesse de la langue anglaise. Etant donné leurs possibles convergences, il semble fructueux de voir quel était l’impact des préoccupations philologiques et dialectales de Barnes sur la poésie de Hardy, sans oublier de puiser des exemples dans son œuvre romanesque<br>The aim of this thesis is to compare the poetical works of two men born in the South-West of England : Thomas Hardy (1840-1928), more often known as a novelist, and his deep interest in the works of his contemporary, the philologist William Barnes (1801-1886), who also happened to be a poet. In this way, the valuable connection with Barnes, often consigned to oblivion among Hardy scholars, aims at giving more prominence to our subject. A thorough study of Barnes’s Glossary of the Dorset Dialect with a Grammar, as well as his other works in prose is the referential linchpin of our exploration of the latter’s language. Nevertheless, even though those two poets’ lives were deeply embedded in their region, their poetries are not restricted to the Dorset dialect. Our interest also lies in the various language registers and the interface between the (Anglo)-Saxon language and later varieties, which, put together, make up the wealth of English. Given their likely convergences, it seems profitable to see to what extent Barnes’ philological research (including his native dialect) impacted upon Hardy’s poetry, without forgetting to cull examples from the latter’s novels
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Tanguay, Jean. "La liberté d'errer et de vaquer : les Hurons de Lorette et l'occupation du territoire, XVIIe-XIXe siècles." Master's thesis, Université Laval, 1998. http://hdl.handle.net/20.500.11794/28449.
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Balvay, Arnaud. "L'épée et la plume : Amérindiens et soldats des troupes de la Marine en Louisiane et au Pays d'en Haut (1683-1763)." Doctoral thesis, Université Laval, 2004. http://hdl.handle.net/20.500.11794/17953.
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Li, Shenwen. "Stratégies missionnaires des jésuites français en Nouvelle-France et en Chine au XVIIe siècle." Thesis, National Library of Canada = Bibliothèque nationale du Canada, 1998. http://www.collectionscanada.ca/obj/s4/f2/dsk2/tape15/PQDD_0013/NQ36297.pdf.
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Papa, Sakho. "Evolution des escales ferroviaires du bassin arachidier oriental jusqu'à la fin des années 1980 (Sénégal)." Phd thesis, 1991. http://tel.archives-ouvertes.fr/tel-00736781.
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La thèse de doctorat de troisième cycle de géographie porte sur le rôle des escales de traite arachidière coloniales dans le processus d'urbanisation au Sénégal. Elle est organisée en quatre chapitres. Le premier porte sur le concept d'Escale, fondateur de l'urbanisation coloniale, les méthodes et outils d'investigation et d'analyse des données de sources très variées. Dans le deuxième, l'analyse des mécanismes de formation et de hiérarchisation des localités montre l'émergence de Kaffrine et Koungheul. Le troisième est consacré à l'inscription de cette évolution sur l'espace des localités et de leur hinterland. Le quatrième chapitre est consacré aux rôles des réseaux de communication sur la dynamique et l'armature urbaine comme facteurs structurants des relations entre les villes et les villes avec leur hinterland dans le bassin arachidier oriental du Sénégal. En conclusion, la thèse s'ouvre l'articulation entre la vision politique, les actes d'aménagement du territoire sur l'évolution des établissements humains.