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Journal articles on the topic 'Justice et politique – Cameroun'

Author: Grafiati

Published: 4 June 2021

Last updated: 7 February 2022

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1

Otye Elom, Paul Ulrich. "Alimentation et parémiologie dans la socioculture bulu (Sud-Cameroun) : ethnanalyse de quelques proverbes." Voix Plurielles 10, no. 2 (November 29, 2013): 462–73. http://dx.doi.org/10.26522/vp.v10i2.878.

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Abstract:

L’alimentation dans les négro-cultures en général et chez les Bulu en particulier revêt une importance qui va bien au-delà de la satisfaction organoleptique. En effet, elle intervient dans la société comme un fait social total permettant de l’appréhender sous l’angle politique, économique, médical, religieux, artistique, juridique, linguistique. Du point de vue linguistique, les proverbes constituent un espace propice à la démonstration des représentations autour de l’aliment. Utilisés pour illustrer une situation, donner une leçon ou encore appuyer un discours, les proverbes sont un canevas linguistique dont on ne peut se passer dans les joutes oratoires. Pour ce qui concerne est des proverbes alimentaires, on peut se rendre compte qu’ils permettent d’observer comment les Bulu appréhendent le monde et montrent de ce fait la société dans sa dimension holistique. Cet article s’attèle à une analyse anthropologique de quelques proverbes alimentaires de la socioculture bulu. Ces parémies font intervenir la vision bulu de l’organisation politique, de l’économie, des relations de parenté, de la diplomatie, de l’education, de la mort, de la justice, de la construction de la personnalité,etc. Feeding in negro-cultures generally and particularly on Bulu’s people have an importance which goes beyond the biological needs. In fact, it intervenes in this society as a social total fact and permits to apprhehend it on political, economical, medical, religious, artistic, juridical, linguistic angle. From the linguistic point of view, proverbs constitute a favorable space to the demonstration of representations on food. Used to illustrate a situation, to give a learning or to support a speech, proverbs are a linguistic framework which is not possible to avoid during verbal sparrings. Concerning food proverbs, it can be realized that, they permit to observe how Bulu’s people apprehend world and show society in this case holisticallly. This article make an anthropological analysis of some food proverbs among the Bulu. These proverbial expressions show the bulu’s philosophy of life in politics, economics, kinship, diplomacy, education, death, justice, construction of the personnality, etc.

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2

Villers, Gauthier de. "Histoire, justice et politique." Cahiers d'études africaines 44, no. 173-174 (January 1, 2004): 193–220. http://dx.doi.org/10.4000/etudesafricaines.4596.

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3

Thomson, David, and Matthieu Bonduelle. "Jihadisme, justice et�politique." D�lib�r�e N�2, no. 2 (2017): 31. http://dx.doi.org/10.3917/delib.002.0031.

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4

Baudouin, Patricia. "Justice, presse et politique." Revue d'histoire du XIXe siècle, no. 26-27 (December 1, 2003): 331–48. http://dx.doi.org/10.4000/rh19.754.

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5

Massias, Jean-Pierre. "Politique, politisation et justice transitionnelle." Les Cahiers de la Justice N° 3, no. 3 (2015): 343. http://dx.doi.org/10.3917/cdlj.1503.0343.

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6

Benegiamo, Maura, Alice Dal Gobbo, Emanuele Leonardi, and Salvo Torre. "Écologie politique et justice climatique." EcoRev' N°48, no. 1 (2020): 87. http://dx.doi.org/10.3917/ecorev.048.0087.

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7

Ntonfo, André. "Littérature et enseignement au Cameroun : problématique d'une politique culturelle." Études littéraires 24, no. 2 (April 12, 2005): 51–63. http://dx.doi.org/10.7202/500967ar.

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Abstract:

L'enseignement de la littérature doit contribuer à la formation de l'individu, en le mettant en contact avec un ensemble de valeurs établies, une culture qui exerce une fonction intégrante. Mais le programme-cadre camerounais montre que l'objectif visé par les autorités politiques et pédagogiques est tout autre : installer l'individu dans l'universel, dans un « ailleurs sociopolitique et socioculturel ». En comparant dans les programmes, du primaire à l'Université, le poids des différentes littératures (française, africaine, camerounaise), l'auteur établit que le programme de littérature est à « focalisation externe » et qu'il entretient un processus de « déportation culturelle ». Après plus de trente ans d'indépendance, quels modèles pourraient assurer une véritable décolonisation?

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8

Socpa, Antoine. "Bailleurs Autochtones et Locataires Allogènes: Enjeu Foncier et Participation Politique au Cameroun." African Studies Review 49, no. 2 (September 2006): 45–67. http://dx.doi.org/10.1353/arw.2006.0116.

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9

Morelle, Marie, Patrick Awondo, Habmo Birwe, and Georges Macaire Eyenga. "Politique de réforme et matérialité de la prison au Cameroun." Politique africaine 150, no. 2 (2018): 75. http://dx.doi.org/10.3917/polaf.150.0075.

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10

Manirakiza, Désiré. "Football amateur au Cameroun: entre clientélisme politique et échanges mutuels." Politique africaine 118, no. 2 (2010): 103. http://dx.doi.org/10.3917/polaf.118.0103.

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11

Tcheuyap, Alexie. "Docteurs, professeurs, « intellectuels » : imposture sémantique et débat politique au Cameroun." Africultures 60, no. 3 (2004): 167. http://dx.doi.org/10.3917/afcul.060.0167.

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12

Malaquais, Dominique. "Une nouvelle liberté ? Art et politique urbaine à Douala (Cameroun)." Afrique & histoire 5, no. 1 (July 1, 2006): 111–34. http://dx.doi.org/10.3917/afhi.005.0111.

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Karsenti, Bruno. "L’écologie politique et la politique moderne." Annales. Histoire, Sciences Sociales 72, no. 2 (June 2017): 353–78. http://dx.doi.org/10.1017/s0395264917000579.

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Abstract:

RésuméL'exigence de politisation de l’écologie qui s'accuse toujours plus aujourd'hui suppose que l'on soit en mesure de conduire une critique de la politique moderne, reprise dans ses concepts fondamentaux et dans son histoire. Cette thèse, développée dans le dernier livre de Bruno Latour, Face à Gaïa, laisse ouverte la question de savoir quel type de critique est le mieux adapté à cette fin. Cet article se propose de la traiter en suivant les lignes argumentatives de l'ouvrage et la recomposition des rapports entre science, politique et religion à laquelle il procède. Constitutifs de l'expérience de la modernité, ces rapports apparaissent différemment selon la conception des collectifs que l'on privilégie et la façon dont on appréhende leur ancrage environnemental. À la différence de B. Latour, la thèse défendue ici considère que c'est dans le cadre des sociétés modernes, prises comme des collectifs foncièrement originaux et dotés d'une histoire déformée et méconnue par l'idéologie moderniste, que la conception de la justice proprement écologique doit nécessairement se formuler. L'enjeu de la critique requise en vue de la politisation de l’écologie est de déterminer autrement les acteurs impliqués dans la crise environnementale, en repartant des liens spécifiques que la modernité a noués entre les sociétés, des formes d'auto-compréhension que celles-ci sécrètent en se développant et des attentes de justice qui en résultent.

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Ngando Sandjè, Rodrigue. "Politiques foncières et autochtonie au Cameroun." Canadian Journal of Law and Society / Revue Canadienne Droit et Société 28, no. 03 (August 5, 2013): 315–45. http://dx.doi.org/10.1017/cls.2013.30.

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Abstract:

Résumé Le paysage sociopolitique du Cameroun actuel s’avère lié aux manœuvres instituées par la Conférence internationale de Berlin (1884–1885). La présente étude a pour objet de contribuer à la mise en perspective des trajectoires du « brouillage identitaire » que l’on présente souvent, à raison ou à tort, comme un repère de l’inapplicabilité du droit international des minorités et autochtones au Cameroun. On découvre, d’une part, que l’Acte de Berlin a consisté en une modification profonde de la civilité des peuples du Cameroun par la légitimation de certaines pratiques non conventionnelles telles que l’expropriation et la déportation. Ces dernières, au moyen de la déterritorialisation des groupes, a participé à leur déracinement et à l’aliénation de leur identité de natif. D’autre part, malgré une timide prise de conscience, les autorités publiques nationales du Cameroun indépendant n’ont pas su (ou n’ont pas voulu) réparer les injustices subies. L’affirmation du droit moderne au détriment du système coutumier semble avoir contribué à prolonger la politique de déconstruction identitaire entamée à l’époque coloniale. Somme toute, la question foncière au Cameroun peut être considérée comme le ferment de l’impératif de la prise en charge des minorités et notamment des peuples autochtones, et non le contraire.

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Fandjip, Olivier. "La justice administrative de proximité au Cameroun." Recht in Afrika 23, no. 2 (2020): 248–76. http://dx.doi.org/10.5771/2363-6270-2020-2-248.

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Abstract:

À la question de savoir si la justice administrative en Afrique francophone ne souffre plus des dysfonctionnements liés à son inégale répartition géographique, limitant ainsi son rapprochement des justiciables, la réponse doit être nuancée. Au Cameroun, avec notamment la nouvelle répartition spatiale des juridictions, la proximité du juge, l’une des conditions d’un meilleur accès à cette juridiction, n’est pas entièrement réorganisée. L’accès au juge reste difficile en raison, d’une part, des rapprochements insuffisants des juridictions inférieures, et, d’autre part, la centralisation de la juridiction d’appel. Au-delà du manque de proximité avec la juridiction d’appel, la proximité adoptée pour les juridictions inférieures ignore les difficultés liées aux moyens de transport et de communication. Cette architecture s’éloigne par exemple du modèle français. Le rapprochement des justiciables par les juridictions de l’ordre judiciaire, notamment dans les zones difficiles d’accès est une solution en visage able.

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Eyenga, Georges Macaire. "Ethnicité et nouveaux mouvements sociaux au Cameroun." Emulations - Revue de sciences sociales, no. 19 (March 30, 2017): 51–70. http://dx.doi.org/10.14428/emulations.019.004.

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Abstract:

L’institutionnalisation des nouveaux mouvements sociaux (NMS) en Afrique subsaharienne a donné à l’anthropologie sociale et politique, un champ d’étude pertinent permettant d’appréhender les mobilisations collectives en contexte de démocratisation. Cette appréhension doit se faire en travaillant une méfiance envers les approches occidentalo-centriques de l’étude des mobilisations. Nous avançons comme idée principale que l’anthropologie des mobilisations en Afrique subsaharienne doit considérer l’ethnicité comme une technologie culturelle structurant la formation et l’action des NMS. Cette réflexion porte particulièrement sur le Cameroun qui présente en son sein de très nombreux NMS donc l’action collective ne peut être saisie sans la prise en compte de la variable ethnique. Il ressort de cette étude deux constats : la formation des NMS sur la base de l’ethnicité de la période précoloniale à celle postcoloniale, et la prédominance du discours ethnique sur le discours nationaliste dans les mobilisations sociales.

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Knee, Philip. "Pascal et la moralité du politique." Dialogue 38, no. 1 (1999): 27–44. http://dx.doi.org/10.1017/s0012217300010131.

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Abstract:

AbstractThis article attempts to define the status of the political order in Pascal's thought by examining the coherence of the fragments on custom, imagination, force and justice in the Pensées. Situating this order between divine Justice and unjust human justice, Pascal offers a contribution to the Augustinian account of the relationship between moral and political existence by his description of the experience of temporal authority and of the spiritual skill which that experience requires.

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Thénault, Sylvie. "Justice et politique en Algérie 1954-1962." Droit et société 34, no. 1 (1996): 575–87. http://dx.doi.org/10.3406/dreso.1996.1385.

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Hermet, Guy, and Javier Santiso. "Entre justice et raison politique. L'affaire Pinochet." Critique internationale 3, no. 1 (1999): 35–42. http://dx.doi.org/10.3406/criti.1999.1589.

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Walker, D. A. "L'economie politique et la justice; OEuvres diverses." History of Political Economy 36, no. 2 (June 1, 2004): 410–12. http://dx.doi.org/10.1215/00182702-36-2-410.

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Hermet, Guy, and Javier Santiso. "Entre justice et raison politique. L'affaire Pinochet." Critique internationale 3, no. 2 (July 1, 1999): 35–42. http://dx.doi.org/10.3917/crii.p1999.3n1.0035.

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Mouiche, Ibrahim. "Autochtonie, Libéralisation Politique, et Construction d'une Sphère Publique Locale au Cameroun." African Studies Review 54, no. 3 (December 2011): 71–99. http://dx.doi.org/10.1353/arw.2011.0060.

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Abstract:

Abstract:This study focuses on the hegemonic struggles between two ethnic communities, the Mbo and the Bamiléké, in Santchou, West Cameroon. At issue is the sharing of political roles in this locality, which point to issues of political representation. In this district, these roles (mayor, representative, etc.) were under the single party rule of the ethnic minority Mbo, who are a majority in this area but a minority in the rest of the district, where the Bamileke are the majority. In this monolithic context, where all protests were banned, the Bamileke had given up and accepted this arrangement. With the advent of the multiparty system and democracy, in which mayors are now elected and no longer simply nominated, uncertainty has been hovering over this political stronghold of the Mbo. Nevertheless, the Mbo have been able to hold onto the post of mayor and acquire other political posts as well. However, unlike during the single party era, the situation created by the political liberalization has offered to the Bamileke a public space where they can discuss the allocation of local political positions, and manifest their disagreement with the hegemonic trend. In the footsteps of Habermas and many other authors such as Cottereau, this study underlines the need to talk about public spaces in a plural form, instead of a single public space, in order to put in context the internal dynamics of popular cultures engendering subcultural public spheres or places of emerging democracy.

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Samarbakhsh-Liberge, Lydia. "Politique africaine, dossier « Justice et réconciliation ; ambiguïtés et impensés »." Cahiers d'études africaines 44, no. 173-174 (January 1, 2004): 476–78. http://dx.doi.org/10.4000/etudesafricaines.4705.

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Gonzalez Enriquez, Carmen. "Décommunisation et justice politique en Europe centrale et orientale." Revue d’études comparatives Est-Ouest 29, no. 4 (1998): 23–54. http://dx.doi.org/10.3406/receo.1998.2938.

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Hubrecht, Joël, and Anton Vukpalaj. "Politique et justice au Kosovo : entre intrigues et vérités." Esprit Mai, no. 5 (May 3, 2021): 23–26. http://dx.doi.org/10.3917/espri.2105.0023.

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Wamba, André. "Banque malheur, équité et prévention au Cameroun." Revue Education, Santé, Sociétés, Volume 6, Numéro 1 (May 8, 2020): 41–56. http://dx.doi.org/10.17184/eac.3137.

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Abstract:

La banque malheur est un système local/traditionnel de protection sociale servant à financer les dépenses de santé des populations, tout en réduisant les inégalités sociales d’accès aux soins. Elle enregistre au Cameroun plus de 98,5 % d’adhérents, contre 1,5% pour les mutuelles de santé. Très peu d’études ont abordé ses potentialités de solidarité et la manière dont elle parvient à produire de l’équité d’accès aux soins. À partir d’une ethnographie des comportements/réactions devant la maladie, l’article analyse les raisons du fort taux d’adhésion à la banque malheur ; et rend compte des types de solidarités qu’elle promeut. L’étude est ethnographique et a concerné 45 participants. Les résultats montrent l’existence de trois types de solidarités. (1) la caisse maladie : somme cumulée et remise à un bénéficiaire éprouvé par la maladie ou un décès. (2) la main levée à travers les rituels de visites au malade, où s’opèrent les dons de soi, en nature et en argent (3) le soutien financier familial. La solidarité s’inscrit dans le don endetté. L’étude suggère un dialogue entre la banque malheur et les mutuelles de santé, dans une perspective de la renforcer et non pas de la supplanter. Une extension des mutuelles de santé à tous les camerounais, sans une politique intégrée de santé, conduirait à la mort de la banque malheur et augmenterait, paradoxalement, les inégalités sociales de santé qu’elles sont sensées combattre.

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Awondo, Patrick. "Médias, politique et homosexualité au Cameroun. Retour sur la construction d'une controverse." Politique africaine 126, no. 2 (2012): 69. http://dx.doi.org/10.3917/polaf.126.0069.

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Kuété, Martin. "Café, caféiculteurs et vie politique dans les hautes terres de l’Ouest-Cameroun." Cahiers d'Outre-Mer 61, no. 243 (July 1, 2008): 285–302. http://dx.doi.org/10.4000/com.5310.

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Saint-Bonnet, François. "Le « constitutionnalisme » des parlementaires et la justice politique." Parlement[s], Revue d'histoire politique 15, no. 1 (2011): 16. http://dx.doi.org/10.3917/parl.015.0016.

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Wolff, Francis. "Justice et Pouvoir* (Aristote, Politique III, 9-13)." Phronesis 33, no. 1-3 (1988): 273–96. http://dx.doi.org/10.1163/156852888x00207.

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Jobin, Guy. "Justice et identité." Laval théologique et philosophique 69, no. 3 (July 8, 2014): 499–519. http://dx.doi.org/10.7202/1025865ar.

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Abstract:

Résumé Cette étude est consacrée aux effets de la mutation de la question sociale sur le discours magistériel en éthique sociale et politique. Le mot « mutation » désigne le fait qu’aux enjeux socio-économiques qui formaient traditionnellement le noyau dur de la question sociale s’ajoutent d’autres enjeux de nature différente, notamment ceux liés à la reconnaissance morale et juridique des identités individuelles et collectives. Deux thèmes de l’enseignement social de l’Église seront retenus et explorés ici pour tester l’hypothèse d’une répercussion de la mutation de la question sociale sur l’enseignement social de l’Église catholique. Ce sont l’enseignement sur le bien commun et l’enseignement qui condamne la discrimination. Nous concluons qu’il y a bien une ouverture du discours magistériel aux transformations des idées et des jugements dans le domaine éthico-moral. On voit pourtant que, même dans ces conditions, l’arrimage de logiques hétérogènes génère dans l’enseignement social des « tensions » épistémologiques et pratiques qu’on ne saurait minimiser.

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Tsana Nguegang, Ramses. "Campagnes électorales, partis politiques et personnel politique intérimaire au Cameroun : entre échange conjoncturel et clientélisme." Politique et Sociétés 38, no. 2 (2019): 133. http://dx.doi.org/10.7202/1062041ar.

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Rabouin, Luc. "Démocratie participative et justice sociale." Nouvelles pratiques sociales 19, no. 1 (April 5, 2007): 164–75. http://dx.doi.org/10.7202/014792ar.

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Abstract:

Cet article aborde la question de la démocratie à partir de deux de ses points faibles, que nous considérons fortement reliés, et faisant partie des ambitions premières du projet démocratique : l’égalité politique et la réduction des inégalités sociales. Nous proposerons une vision alternative, celle de la démocratie participative dont de multiples expériences concrètes sont en émergence dans les villes un peu partout dans le monde. Nous montrerons comment cette démocratie peut réduire les problèmes d’inégalités politiques et sociales. Pour illustrer notre propos, nous utiliserons le cas du budget participatif (BP) de Porto Alegre au Brésil.

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Tardits, Claude. "L'espace, indicateur historique, révélateur structural : l'exemple bamoum (Cameroun)." Annales. Histoire, Sciences Sociales 40, no. 6 (December 1985): 1261–87. http://dx.doi.org/10.3406/ahess.1985.283236.

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Abstract:

La description et l'analyse de l'espace qu'occupe l'objet de son étude sont presque toujours de règle dans les ouvrages de l'anthropologue. Il nous présente des plans d'habitation, d'unités résidentielles : camps des nomades, villages et groupes de voisinage des agriculteurs. Des générations de chercheurs sont aujourd'hui familiarisés avec les implantations d'établissements humains aussi différents que les umuzi nguni de l'Afrique méridionale et les teng talé du nord du Ghana ; il nous offre aussi, plus rarement, des plans de ville mais, à notre connaissance, il n'est jamais allé jusqu'à étudier l'implantation de la population à l'échelle d'une communauté politique, à moins que celle-ci ne coïncide avec le village ou le groupe de voisinage. De cet intérêt de l'anthropologie pour l'espace, ancien et constant, l'on peut sans doute rappeler les raisons principales.

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Wamba, Henri, and Louise Tchamanbé-Djiné. "Information financière et politique d’offre de crédit bancaire aux PME : cas du Cameroun." Revue internationale P.M.E. 15, no. 1 (February 16, 2012): 87–114. http://dx.doi.org/10.7202/1008802ar.

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Abstract:

L’information financière est un élément déterminant pour la banque dans l’appréciation du risque de l’emprunteur. Elle soulève un certain nombre de problèmes, notamment celui de son imperfection due à l’asymétrie d’information. La littérature financière propose un ensemble de signaux et mécanismes incitatifs susceptibles de réduire l’imperfection de l’information qui existe entre le créancier et l’emprunteur. Pour identifier ceux sur lesquels se fondent les banques camerounaises dans leur décision de prêts aux PME, une étude empirique a été réalisée. Il en est ressorti que, lorsque la relation de clientèle ou relation de long terme appréhendée par la régularité dans le remboursement des prêts n’est pas prise en compte, l’apport personnel, la valeur de la garantie et le ratio d’autonomie financière traduisant de manière générale l’importance du patrimoine de l’emprunteur sont les signaux financiers déterminants devant le niveau d’engagement envers les tiers et la rentabilité du projet. Lorsque la relation de clientèle est prise en considération dans le test, le patrimoine de l’emprunteur est relégué au second plan au profit de cette dernière. Il est apparu par ailleurs que le dividende versé aux actionnaires a une portée significative limitée dans la décision du banquier, compte tenu de la structure du capital « unipersonnel » de la plupart des PME camerounaises.

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Tiokou Ndonko, Flavien. "Ethnicité, Nourriture et Politique L’exemple des Yasa de la Côte Sud Du Cameroun." Afrika Focus 9, no. 1-2 (February 2, 1993): 105–24. http://dx.doi.org/10.1163/2031356x-0090102006.

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Abstract:

Ethnicity, Food, and Politics: The Example of the Yasa in the Cameroonian South Province In Cameroon, ethnicity is present in food as well as in anthroponymy. Neighbouring populations use it to auto-identify themselves and to indicate their spatial settlement. The ‘leaves’eaters’, the ‘crabs’eaters’ and the ‘“fruits de l’arbre à pain”-eaters’ live together in peace on the Coast of the country by assuming their ethnicity. They even take over new political and administrative structures as guide mark in self presentation. Even the political power who officially tries to 'erase' ethnicity is not able to compose without it. Ethnicity has become a political strategy and is being mobilized or demobilized to balance or control the power.

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Jan, Pascal. "La justice et le pouvoir politique�: entre ind�pendance et influences." Apr�s-demain N�41,NF, no. 1 (2017): 20. http://dx.doi.org/10.3917/apdem.041.0020.

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Hurtado, Jimena. "Jean-Jacques Rousseau : économie politique, philosophie économique et justice." Revue de philosophie économique 11, no. 2 (2010): 69. http://dx.doi.org/10.3917/rpec.112.0069.

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Bernard-Maugiron, Nathalie. "Justice et politique : vers la fin de l’exception égyptienne ?" L'Année du Maghreb, no. III (November 1, 2007): 81–103. http://dx.doi.org/10.4000/anneemaghreb.357.

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Côté-Boudreau, Frédéric. "Le libéralisme politique et le pluralisme des conceptions du juste. Jusqu’où peut aller la tolérance politique ?1." Les ateliers de l'éthique 8, no. 2 (January 17, 2014): 4–27. http://dx.doi.org/10.7202/1021334ar.

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Abstract:

Cet article explore les conséquences pour le libéralisme politique de considérer l’existence d’un pluralisme raisonnable au sujet des différentes conceptions du juste. Comment une conception publique de la justice peut se développer malgré un désaccord raisonnable et profond sur les termes mêmes de cette justice ? En comparant le libertarisme, la justice comme équité et l’égalitarisme strict, il sera montré que les concepts fondamentaux de ces conceptions du juste sont essentiellement contestés. En guise de solution, deux conditions seront suggérées afin de faire en sorte que la conception publique de la justice en soit une de tolérance politique : premièrement, elle devra se baser sur une liste de droits minimaux reconnus par les différentes conceptions raisonnables du juste; et deuxièmement, si la conception publique de la justice a pour ambition de se développer au-delà du dénominateur commun, elle devra offrir des mesures compensatoires à ceux supportant des conceptions du juste plus restrictives. À certains égards, cette problématique et ces accommodements s’apparentent à ce qui est déjà proposé au sujet de multiculturalisme.

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Gallant, Nicole. "Quand le politique dit la justice." Articles 19, no. 2-3 (November 19, 2008): 115–31. http://dx.doi.org/10.7202/040227ar.

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Abstract:

Résumé Bien que le rôle du juridique sur la scène politique tende à s’accroître, il existe encore des questions de justice qui sont traitées directement par le politique. C’est le cas notamment de la question des réparations transhistoriques, accordées par un gouvernement afin de compenser pour injustices commises par des gouvernements antérieurs. Ce type d’indemnisation est pris en charge par le politique parce que ses fondements sont philosophiques, éthiques ou moraux plutôt que juridiques. Les principes juridiques de prescription et de non-rétroactivité, de même que les difficultés d’application d’un droit humain surpassant celui des États empêchent effectivement les acteurs judiciaires d’intervenir dans ce type de litige. Quelques illustrations montrent combien ces politiques de réparations transhistoriques peuvent être variées.

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Noël, Alain. "Délibération démocratique et innovations politiques." Cahiers de recherche sociologique, no. 24 (April 28, 2011): 127–60. http://dx.doi.org/10.7202/1002280ar.

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Abstract:

En dépit d’un regain d’intérêt pour la question en science politique, l’incidence de la délibération démocratique sur l’innovation politique demeure mal comprise. Trois questions, en particulier, se posent : D’où viennent les nouvelles conceptions de la justice que véhiculent les acteurs et pourquoi émergent-elles à certains moments et à certains endroits? Quelles sont les conditions du succès et quel rôle jouent les acteurs sociaux? Et quelle place une interprétation ouverte aux conceptions de la justice et à la délibération démocratique laisse-t-elle aux structures, au contexte historique, aux intérêts et à la culture? L’article revient sur les explications habituelles en sciences sociales, propose une interprétation de la délibération démocratique et de l’innovation politique qui emprunte à Keynes, à Marx et au réalisme moral, et évoque le cas du New Deal américain pour préciser le sens de l’interprétation proposée.

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BARKAN, Steven E. "La justice et les mouvements sociaux." Sociologie et sociétés 18, no. 1 (September 30, 2002): 153–62. http://dx.doi.org/10.7202/001021ar.

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Abstract:

Résumé Cet article tire parti de mes précédentes études sur la justice politique pour analyser les sources, la dynamique et les conséquences des procès politiques par rapport aux luttes entre les mouvements sociaux et leurs adversaires. Je porte une attention particulière aux expériences juridiques relatives au mouvement pour les droits civils dans le sud des États-Unis et au mouvement d'opposition à la guerre du Vietnam d'il y a deux décennies. Les dernières remarques ont trait aux implications de cette analyse pour les théories pluraliste et marxiste concernant le droit, le pouvoir et l'État.

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Haker, Hille, and Richard Côté. "La solidarité et la justice reconsidérées." Thème 22, no. 1 (September 21, 2015): 13–25. http://dx.doi.org/10.7202/1033091ar.

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Abstract:

En commençant par déplorer l’absence de place pour la solidarité dans l’interprétation de la « justice de marché » au xxie siècle, l’article propose une autre voie, soit la relation dialectique entre la justice et la solidarité. Alors que la justice met l’accent sur l’« égalité » pour tous, la solidarité s’attarde surtout sur la « différence » et la diversité. Le pont entre les deux concepts peut être trouvé dans les récentes réinterprétations de la théorie de la reconnaissance, qui touche les sphères privée, sociale et politique. L’article préconise toutefois une approche critique, qui prend le manque de reconnaissance, plutôt que la reconnaissance, comme point de départ. L’éthique en général et l’éthique chrétienne en particulier doivent prêter attention aux expériences et aux récits des personnes qui semblent invisibles et inaudibles dans les systèmes de justice fondés sur le mérite et les accomplissements, et ce, dans le but d’identifier les violations de droits aussi bien que les pratiques d’exclusion subies par ces personnes. En se préoccupant d’abord des expériences réelles d’injustice au lieu de la théorie normative de la justice, la relation dialectique entre la justice et la solidarité devient claire : la solidarité révèle non seulement le fossé entre la théorie et la pratique, ou l’inévitable côté aveugle de la justice, mais elle s’affiche aussi clairement en faveur des personnes souffrant d’injustice. La solidarité est orientée vers l’action. Elle fait pression sur les institutions pour qu’elles deviennent justes, tout en prônant des changements pour ceux et celles qui souffrent le plus d’injustice, et tout en accompagnant ces personnes. Par ailleurs, la solidarité critique mais aussi partisane nécessite la vision impartiale et égalitaire d’une justice en tant que critique d’une idéologie potentielle qui est liée à un concept identitaire et à une politique identitaire.

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Rouquet, François. "Justice politique et séquelles de l'après-seconde guerre en Europe." Vingtième Siècle, revue d'histoire 54, no. 1 (1997): 116–17. http://dx.doi.org/10.3406/xxs.1997.3638.

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Rouquet, Francois. "Justice politique et sequelles de l'apres-seconde guerre en Europe." Vingtième Siècle. Revue d'histoire, no. 54 (April 1997): 116. http://dx.doi.org/10.2307/3771414.

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Rousso, Henry. "Une justice impossible. L'épuration et la politique antijuive de Vichy." Annales. Histoire, Sciences Sociales 48, no. 3 (June 1993): 745–70. http://dx.doi.org/10.3406/ahess.1993.279170.

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Abstract:

Il a fallu longtemps pour que la spécificité de la politique antijuive de Vichy émerge dans la conscience collective. Marginale au lendemain de la guerre, occultée dans les années 1950-1960, cette dimension de l'histoire a constitué au contraire un élément essentiel dans la remise en mémoire de l'épisode de Vichy à partir de 1967, et surtout dans les années 1970-1980. Depuis quelques années enfin, elle en est devenu l'élément central, voire exclusif. En vingt ans, le souvenir de l'antisémitisme français des années noires nourrit un débat récurrent d'envergure nationale. Il touche désormais l'ensemble des Français, qu'ils approuvent ou non ces rappels incessants.

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Salas, Denis. "Sécurité et justice : y a-t-il un tournant politique ?" Esprit Décembre, no. 12 (2012): 116. http://dx.doi.org/10.3917/espri.1212.0116.

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Baudrez, Maryse. "Deuxième partie - Justice constitutionnelle, droit administratif, vie politique et institutionnelle." Annuaire international de justice constitutionnelle 9, no. 1993 (1995): 544–53. http://dx.doi.org/10.3406/aijc.1995.2405.

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Pitou, Frédérique. "Justice, morale et politique à la fin du XVIIe siècle." Histoire, économie et société 22, no. 4 (2003): 537–54. http://dx.doi.org/10.3406/hes.2003.2339.

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