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Journal articles on the topic 'Justice révolutionnaire'

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1

Hesse, Carla. "La logique culturelle de la loi révolutionnaire." Annales. Histoire, Sciences Sociales 57, no. 4 (2002): 915–33. http://dx.doi.org/10.3406/ahess.2002.280086.

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Abstract:
RésumésL’article examine la façon dont le concept monarchique de « justice extraordinaire » fut transformé en concept républicain de « loi révolutionnaire » après la chute de la monarchie le 10 août 1792. L’auteur démontre que même si les révolutionnaires ont emprunté à l’Ancien Régime cette idée de justice extraordinaire, c’était pour en faire un usage nouveau: au lieu de chercher àpréserver un régime, ils utilisèrent une loi existante pour en créer une nouvelle. La loi révolutionnaire a, ce faisant, marqué une rupture radicale avec la conception d’Ancien Régime de la loi d’urgence. En l’abse
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Halpérin, Jean-Louis. "Le Tribunal révolutionnaire : justice et injustices sous la Révolution." Histoire de la justice 27, no. 1 (2017): 39. http://dx.doi.org/10.3917/rhj.027.0039.

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Mazeau, Guillaume. "Le procès révolutionnaire : naissance d'une justice médiatique (Paris, 1789-1799)." Le Temps des médias 15, no. 2 (2010): 111. http://dx.doi.org/10.3917/tdm.015.0111.

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4

Clay, Stephen. "Justice, vengeance et passé révolutionnaire : les crimes de la Terreur blanche1." Annales historiques de la Révolution française, no. 350 (December 1, 2007): 109–33. http://dx.doi.org/10.4000/ahrf.11265.

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5

Clay, Stephen. "Justice, vengeance et passé révolutionnaire : les crimes de la terreur blanche." Annales historiques de la Révolution française 350, no. 1 (2007): 109–33. http://dx.doi.org/10.3406/ahrf.2007.3141.

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6

Ireland, John. "Numance, Bataille et les fins de la violence théâtrale chez Sartre." Études françaises 49, no. 2 (2013): 83–101. http://dx.doi.org/10.7202/1019493ar.

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Abstract:
La mise en scène de la tragédie de Miguel Cervantès, Le siège de Numance, en 1937, par Jean-Louis Barrault — reprise en 1965, l’année où Sartre signe sa dernière création théâtrale, Les Troyennes — et les réactions qu’elle suscita, notamment chez Georges Bataille, nous accorde une perspective inédite sur le problème inextricable et vexant de la violence chez Sartre. Alors qu’à l’instar du dramaturge de l’Occupation et de l’après-guerre, le militant s’acharne à soutenir la violence révolutionnaire et l’insurrection armée des opprimés dans leurs luttes pour la justice sociale, les dernières pièc
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Lévêque, Laure. "La justice balzacienne: des tables de la loi aux tables de l’aloi." Non Plus 6, no. 12 (2017): 38–53. http://dx.doi.org/10.11606/issn.2316-3976.v6i12p38-53.

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Abstract:
C’est l’œuvre de Balzac qui signe véritablement l’entrée de la justice en littérature, laquelle fournit la matière d’une multitude d’intrigues. Nostalgique d’une société organique dont il réfère la perte à l’événement révolutionnaire, Balzac conçoit la justice rapportée à ce moment, synonyme pour lui de bascule d’une société de droit à un ordre de fait que symbolise le contrat, garant d’un nouveau pacte social dont La Comédie humaine passe au scalpel tous les dysfonctionnements. Dès lors, la justice dit-elle le droit ? Pas sûr, à lire les avertissements que professe le duc de Chaulieu dans Les
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Dakuyo, Aboubacar. "Insurrection populaire et justice transitionnelle au Burkina Faso : entre dynamique « révolutionnaire » et réalisme politique." Politique et Sociétés 38, no. 2 (2019): 27. http://dx.doi.org/10.7202/1062037ar.

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Oury, Guy-Marie. "Un martyr canadien de la Révolution française." Les Cahiers des dix, no. 53 (October 30, 2012): 15–36. http://dx.doi.org/10.7202/1012957ar.

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Abstract:
Henri-François de Noyelle (1763-1794) est né à Loches dans une famille canadienne rentrée en France après la capitulation du pays. Il conserva toujours un lien avec le « pays » où vivaient toujours des membres de sa famille. Il fit partie de la marine française et fut envoyé aux Antilles pendant la Guerre d’indépendance américaine. Revenu en France il devint moine à l’abbaye bénédictine de Saint-Florent de Saumur. Quand la Révolution ferma ce couvent en 1790, il alla rejoindre ses frères à Marmoutier. Mais les ecclésiastiques réfractaires étaient pourchassés par la justice révolutionnaire. Arr
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Scholler, Heinrich. "Le développement constitutionnel de l’Ethiopie durant la période révolutionnaire (1974–1991)." Aethiopica 3 (September 2, 2013): 24–44. http://dx.doi.org/10.15460/aethiopica.3.1.570.

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Abstract:
The legal development of the Ethiopian Revolution (1974–91) is characterised by three different phases equivalent to different levels or developments of the Ethiopian Revolution. A provisional framework was given by the proclamations no. 1 and 2 of 1974. Only in 1987 the so-called Mengistu-Constitution was adopted and seemed to give legal stability to the country. The idea of revolutionary change developed and altered within three phases: The first phase, the French phase, tried to implement so-called “Revolutionary Justice”, the second Chinese phase marked by a red-terror campaign tried to de
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Wahnich, Sophie. "De l’économie émotive de la Terreur." Annales. Histoire, Sciences Sociales 57, no. 4 (2002): 889–913. http://dx.doi.org/10.3406/ahess.2002.280085.

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Abstract:
RésumésUne approche anthropologique de la Terreur, en particulier l’analyse des notions réflexives de vengeance et de sacré, conduit àproposer une interprétation en termes d’économie émotive et de fondation symbolique. Si le tribunal révolutionnaire créé le 10 mars 1793 vise àne pas répéter les massacres de septembre 1792, il convient de revisiter ce dossier pour réinterpréter la Terreur. Les acteurs de septembre 1792 reprennent le « glaive de la loi ». Or, dès le 20 juin 1792, dans un contexte d’effroi et de rupture du sacré, des porte-parole populaires expriment la crainte d’avoir à le faire
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Gagné, Gilles. "Les transformations du droit dans la problématique de la transition à la postmodernité." GEPTUD 33, no. 3 (2005): 701–33. http://dx.doi.org/10.7202/043161ar.

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Abstract:
Les sociétés modernes ont été des sociétés révolutionnaires ; tournées vers la rationalisation de domaines autonomes de la pratique sociale, elles élevaient le problème de l'unité de l'action sociale au niveau d'un droit formel, universaliste et abstrait, compris lui-même comme déduction d'un idéal de justice caractérisée par la liberté individuelle. L'indétermination de cette idée de justice, c'est-à-dire l'impossibilité de déduire un contenu concret d'un principe, a entraîné une crise du pouvoir défaire le droit et la mise en place de procédures inductives et pragmatiques de reconnaissance d
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Bragoni, Beatriz. "La justice révolutionnaireen Amérique du Sud pendant les guerres d’indépendance." Annales. Histoire, Sciences Sociales 63, no. 5 (2008): 947–76. http://dx.doi.org/10.1017/s0395264900025087.

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Abstract:
RésuméL’article examine un procès criminel qui eut lieu dans la capitale du gouvernement deCuyo, en 1818, au cours des guerres d’indépendance hispano-américaines, avec l’intentionde l’analyser comme une pratique judiciaire, source privilégiée pour examiner la pluraliténormative et procédurale alors en vigueur et les procédures pénales inquisitoires mises enœuvre, objets du débat historiographique contemporain. L’exercice spécifique de la preuveet les arguments qui ont légitimé la condamnation sont également analysés. En l’absenced’un centre de pouvoir unifié, ce cas de sédition permet de mettr
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Soleil, Sylvain. "Le jury criminel en procès. Les opinions doctrinales des auteurs français (1750-1830)." Revista Brasileira de Direito Processual Penal 7, no. 2 (2021): 763. http://dx.doi.org/10.22197/rbdpp.v7i2.595.

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Abstract:
Le modèle anglais de jury criminel est admiré et réclamé dans l’Europe des Lumières, spécialement en France. Adopté dans l’enthousiasme par les révolutionnaires (1790-1791), il devient l’objet de critiques très vives parce que la pratique des années 1792-1800 révèle des failles dans le système. Les Thermidoriens, puis les membres du Directoire cherchent à rectifier le fonctionnement du double jury d’accusation et de jugement. En vain. Une première controverse doctrinale se déchaîne dans les années 1798-1808, lorsque Napoléon Bonaparte s’interroge sur le maintien du jury. Une seconde controvers
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Ovalle Diaz, Nelson Arturo. "L’accord de paix en Colombie à la lumière du droit international interaméricain." Revue générale de droit 49 (January 15, 2019): 159–86. http://dx.doi.org/10.7202/1055488ar.

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Abstract:
La signature de l’accord de paix en 2016 a aidé à mettre fin au conflit armé interne et encouragé une paix stable entre le gouvernement de la Colombie et les forces armées révolutionnaires de la Colombie — armée du peuple (FARC-EP). Cependant, cette entente a engendré un autre défi, soit celui de respecter le principe d’égalité devant la loi. Afin que les révolutionnaires soient incités à déposer leurs armes, en échange, l’État accepte de se faire juger par une justice transitionnelle. Le pluralisme juridique permet d’expliquer pourquoi la « Juridiction spéciale de paix » (JSP) peut être en co
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Gaven, Jean-Christophe. "La répression des criminels de lèse-nation. Aux sources révolutionnaires de la redéfinition de la justice politique." Histoire de la justice 27, no. 1 (2017): 25. http://dx.doi.org/10.3917/rhj.027.0025.

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Issalys, Pierre. "La loi dans le droit : tradition, critique et transformation." GEPTUD 33, no. 3 (2005): 665–99. http://dx.doi.org/10.7202/043160ar.

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Abstract:
L'évolution des pratiques législatives au cours des dernières décennies justifie une réflexion sur le rôle actuel de la loi dans le système juridique, et sur les transformations de ce rôle par rapport au passé et dans l'avenir. Cette réflexion prend appui sur un rappel historique des fondements du concept de loi dans les systèmes de droit romano-germaniques et anglo-saxons. Ce retour sur la notion de loi montre qu'elle est en étroite liaison avec la philosophie rationaliste et le phénomène révolutionnaire. Différents courants de la pensée juridique contemporaine fournissent par ailleurs des pe
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Ahmed, Nada. "Des milliers de victimes, pas de coupable : La “justice” en Egypte post-révolutionnaire." Revue des droits de l’homme, March 10, 2015. http://dx.doi.org/10.4000/revdh.1071.

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Hervé, Bruno. "Les archives de la justice révolutionnaire, une source majeure de l’histoire politique de la Révolution française ?" L'Atelier du CRH, no. 05 (September 17, 2009). http://dx.doi.org/10.4000/acrh.1654.

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Goodale, Mark. "Droits humains." Anthropen, 2019. http://dx.doi.org/10.17184/eac.anthropen.093.

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Abstract:
En tant que sous-domaine émergeant de l'anthropologie sociale et culturelle, l'anthropologie des droits humains a contribué à la théorie et à la méthodologie de diverses manières. Il a également apporté des contributions en dehors de la discipline puisque les juristes internationaux, les responsables politiques et les représentants du gouvernement se réfèrent à l'anthropologie des droits humains comme source d'informations et d'idées au sujet des droits humains dans les documents politiques, les rapports aux agences gouvernementales et dans les principaux discours publics (voir par ex. Higgins
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Kilani, Mondher. "Identité." Anthropen, 2019. http://dx.doi.org/10.17184/eac.anthropen.122.

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Abstract:
Dans le lexique des anthropologues, le mot identité est apparu bien plus tard que le mot culture. Mais depuis quelques décennies, alors que divers anthropologues se sont presque vantés de soumettre à une forte critique et même de rejeter leur ancien concept de culture, l'identité a acquis un usage de plus en plus étendu et prépondérant, parallèlement à ce qui s'est passé dans d'autres sciences humaines et sociales, ainsi que dans le langage de la politique et des médias. Nombreux sont ceux dans les sciences sociales qui s'accordent pour dire que le concept d'identité a commencé à s'affirmer à
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