Academic literature on the topic 'Kanak (peuple de Nouvelle-Calédonie) – Terres – Histoire'

En partant d’un terrain ethnographique, cet article explore les formes et modalités de la participation « citoyenne » des jeunes Kanak vivant en province Nord, en Nouvelle-Calédonie. Étant à l’aube du référendum sur son accession à la pleine souveraineté, ce territoire français de statut sui gereris se situe à un moment charnière de son histoire. En préparation à cet événement, l’accord de Nouméa vint poser les bases d’une nouvelle citoyenneté néo-calédonienne située, pour le moment, à l’intérieur de la citoyenneté française. Cette citoyenneté en construction pose toutefois la question de la place qui y est accordée aux Kanak, peuple autochtone du territoire. Abordant la citoyenneté comme un ensemble de « processus de subjectivation politique », produisant une citoyenneté à la fois « déterminée par l’État et par les sujets qui la composent », nous explorerons les réponses et « tentatives de négociations » de jeunes Kanak envers cette dernière. Les résultats montrent que malgré les représentations négatives qui pèsent sur eux, les jeunes s’approprient les possibilités ouvertes par les politiques et les programmes publics dans l’espoir de faire entendre leurs doléances et de mettre en oeuvre des projets structurants. De plus, alors que ce type de pratiques citoyennes constituent un levier de résistance face à l’hégémonie française en province Sud pour les jeunes qui cherchent avant tout à y affirmer leur identité kanak, l’implication des jeunes du Nord dans l’espace public s’inscrit plutôt dans une démarche inclusive face aux autres communautés.

Abstract:New Caledonia is characterized by cultural diversity, and human occupation of the territory is divided. A Melanesian, Kanak agrarian society (about 40% of the total population), and a largely urban society, of European and other origins (about 60%), co-inhabit a territory of approximately 19,000 km2. The duality of occupation is also shown in the juxtaposition of common and customary land laws. These are the result of a painful history of land dispossession during colonial times and restitution of some land to the Kanak from 1970. Kanak identity is built on the clan's history inscribed in a natural milieu where the environment, and land, has customary value, more than use value. New Caledonia has considerable mineral resources, especially nickel. Mining often creates conflict, as it raises the use value of land. Therefore, the establishment of a mine, refinery or industrial zone can often initiate assertions of clan ownership and land claims. Land rights are constantly updated, and can be renegotiated. The remodeling of the territory under mining pressures and new land allocations is a means for upward social mobility and prestige in Kanak society. These issues are demonstrated for the Federation "Djelawe" and two tribes (Oundjo and Baco) near the site of the future nickel ore processing plant and port (the Koniambo project) in the north of Grande Terre built by the local SMSP company and the Swiss Xstrata group. A discourse of environmental protection was used to restrain industrial activity but also to assert rights to clan land. But development pressures have also been used to achieve political control over land, and thus to increase clan recognition, and possible royalty payments. Thus, land claims are part of a game of prestige and power between clans and families. Socio-economic access to land, it emerges, is clearly more important in these cases than the protection of its bio-physical assets. Key words: New Caledonia, Kanak, land conflicts, nickel mining, regional development.Résumé:La Nouvelle-Calédonie se caractérise par une grande diversité culturelle, mais également par une dualité des espaces de vie. Une société agraire multiséculaire, d'origine kanak (environ 40% de la population totale), et une société majoritairement urbaine, d'origine européenne, mais largement métissée (environ 60% de la population totale), co-habitent sur un territoire d'environ 19,000 km2 qui possèdent des ressources minérales considérables, surtout en nickel. La dualité des espaces de vie se montre également dans la juxtaposition de terres soumises au droit commun et de terres soumises au droit coutumier. Ces dernières sont le fruit d'une histoire douloureuse de spoliations foncières lors de l'époque coloniale et de rétrocessions à partir des terres 1970. La perception territoriale de la population kanak s'oriente vers un modèle où la valeur patrimoniale prime sur la valeur d'usage, car l'identité kanak se construit sur l'histoire du groupe inscrit dans un environnement où tous les objets environnementaux possèdent une certaine valeur. La co-existence des lieux à forte valeur patrimoniale, les lieux sacrés, et une activité minière ou économique au sens large peut entraîner une transformation de la valeur et suscite souvent des conflits, car une légitimité foncière signifie un plus de prestige. De ce fait, la mise en place d'un projet économique – c'est-à-dire une mine, une usine métallurgique ou une zone industrielle – réveille souvent des revendications foncières. Ces revendications démontrent que les légitimités foncières sont en perpétuelle réactualisation et peuvent être renégociées. Le remodelage du territoire représente un moyen pour une ascension sociale au sein de la société kanak. Ces enjeux fonciers sont démontrés à l'exemple de la fédération « Djelawe » et de deux tribus (Oundjo et Baco) en proximité du site industriel de la future « usine du Nord », construite par un consortium de la SMSP locale et du groupe suisse Xstrata (projet Koniambo). Depuis un certain temps, la protection de l'environnement devient une préoccupation de plus en plus importante des acteurs locaux. Ce discours environnementaliste est cependant souvent instrumentalisé pour atteindre des objectifs « politico-fonciers »: une reconnaissance foncière et des royalties. Ainsi, les revendications foncières s'inscrivent dans un jeu de prestige et de pouvoir entre clans et familles. L'aspect socio-économique de l'environnement semble être clairement plus important que l'aspect bio-physique. Mots clés: Nouvelle-Calédonie, Kanak, les conflits fonciers, l'exploitation minière du nickel, du développement régional.

L'objectif de cette these est de rendre compte de la situation sociale actuelle dans la region de houailou (nouvelle-caledonie) en l'abordant a travers l'un des traits qui la caracterisent, a savoir les conflits sur la terre. Or la description de ces conflits suppose un important travail de contextualisation historique et sociologique qui en fait un point d'entree tres fecond sur les rapports sociaux et politiques se deployant aujourd'hui dans cette region. Ii nous a ainsi paru necessaire de presenter la facon dont s'est constitue le probleme foncier, avant de suivre chronologiquement les transformations sociales induites par la presence francaise. Dans le meme mouvement, nous avons essaye de decrire les logiques et les dynamiques sociales qui font de la terre un enjeu identitaire et de prestige dans les rapports sociaux kanaks. C'est a partir de ce travail de contextualisation qu'on peut examiner les formes concretes des conflits fonciers qui confrontent un ensemble de legitimites et d'influences locales concurrentes. Nous avons par ailleurs essaye de doubler cette description empirique par une reflexion sur le statut epistemologique de l'enquete ethnographique et sur l'administration de la preuve dans la discipline anthropologique<br>The aim of my work is to account for the present social situation within the houailou area (new caledonia) through one of its characteristic features, the land conflicts. The description of these conflicts presupposes an account of their sociological and historical backgrounds, thus they form a very productive tool in the study of the present social and political relations within this area. It was essential to present the constitution of the question of land in new caledonia before describing chronologically the social change resulting from the french arrival. Concurrently, i tried to describe the social logics and dynamics which make the land a place where both prestige and identity are at stake. Then i scrutinized the concrete forms of the land conflicts which reveal the confrontation of local influences and principles of legitimatization. Moreover, i tried to couple this empirical description with a reflection about the statute of the ethnographic inquiry and about the production of proofs in social anthropology

La dénonciation de l’échec scolaire dont sont victimes les élevés mélanésiens est au cœur du contentieux colonial contemporain en Nouvelle-Calédonie. Au croisement des champs de la sociologie, de l'histoire et de l'anthropologie, ce travail a pour objet de restituer la genèse de la question scolaire néo-calédonienne, pour mieux comprendre de quoi pourrait procéder aujourd'hui la décolonisation de l’école. La première partie expose l’état de cette question au début des années 1980, au moment de l'explosion de la revendication indépendantiste kanak. La seconde interroge une des dimensions jusqu'alors négligée de cette question scolaire, son historicité, en confrontant l'historiographie classique de la scolarisation indigène a la mémoire collective kanak de l’école recueillie par une enquête orale. La troisième présente ce qu'on peut savoir des principes de la politique scolaire coloniale entre 1853 et 1946 a travers les archives missionnaires et civiles. La quatrième montre comment la politique scolaire assimilationniste des pouvoirs publics entre la fin de l’indigénat (1946) et les << événements >> (1984) s'est soldée par un échec, et évalue les conséquences de l'inflexion de cette politique dans le sens d'une reconnaissance de la culture kanak depuis la signature des accords de Matignon en 1988

Dès la prise de possession de la Nouvelle-Calédonie, l’administration coloniale a su utiliser les indigènes qu’elle reconnaissait comme des chefs pour asseoir la tutelle française. Elle sut utiliser pour cela un arsenal de distinctions honorifiques, qui parvint à séduire et à renforcer la position des chefs. Mais si certains d’entre eux ont semblé collaborer avec le personnel administratif, d’autres se sont rebellés, d’autres encore ont alterné ces deux pratiques. Au-delà d’un apparent loyalisme ou d’une systématique résistance des leaders kanak, ce travail envisage l’engagement de ceux-ci dans un contexte plus global, en les replaçant dans leurs systèmes relationnels propres. Rapports de force et enjeux internes au monde kanak, relations avec missionnaires, colons et administrateurs coloniaux en dressent les principaux cadres. Il s’agit ainsi de déconstruire l’idée selon laquelle les chefs étaient acquis ou réfractaires à l’action coloniale, et de montrer l’enchevêtrement des projets sociaux auquel chacun des acteurs de la colonisation contribua. Les parcours de trente-six chefs sont suivis entre 1878, date de la première révolte kanak, et 1917, date du dernier mouvement insurrectionnel. Les chefs acquirent peu à peu la maîtrise du discours colonial qui leur permit de s’émanciper des pressions de l’administration. Les engagements de leurs héritiers sont à leur tour examinés jusqu’à la fin du Code de l’Indigénat en 1946, afin de mesurer l’efficacité du discours politique qui leur fut transmis<br>As soon as New Caledonia got taken into possession, the colonial administration used the natives considered as chiefs to establish the French supervision. By using honorary distinctions, it settled a wide policy of recognition of the chiefs. Some of them seemed to have had dealed with the administrative employees, others rebelled or did both. Instead of considering those situations as loyalty, rejection or “double jeu”, this PhD consists in analysing them in a more global context by considering the Kanak chiefs in their own system of relationships. Inwa, relationship with the colons and colonial administrators are the framework. This work aims to deconstruct the idea of chiefs were either loyal or rebel and to show the complexity of the system in which every single actor of the colonisation participates. The itineraries of 36 leaders are analysed between 1878 – date of the first native rebellion – and 1917 – date of the last movement of the uprising. The leaders get little by little the methods of speech that will allow them to free themselves from the colonial pressures. The descendants of the chiefs are therefore also taken into account until the end of the “Code de l’Indigénat” in 1946. That in order to measure the strength of the transmission of the political speech they faced

Depuis près de 70 ans, le peuple kanak est passé du monde invisible au monde visible. Invisible car jusqu’en 1946, les Kanak, peuple autochtone de Nouvelle-Calédonie, étaient cantonnés dans des réserves à l’écart du regard occidental. Face à un peuple viscéralement attaché à sa terre d’origine, l’Administration coloniale avait fait le choix de s’imposer par la maîtrise de l’espace. En réponse à cette stratégie de soumission spatiale, la fin du statut de l’Indigénat en 1946 révèle l’ambition d’un peuple de recouvrer son identité territoriale. Pour y parvenir, les Kanaks vont devoir emprunter de nouveaux chemins. Ce travail de recherche propose d’analyser les différents types de recomposition des territoires kanak (électoraux, coutumiers, économiques et urbains) et de mettre en perspectives les interrelations qui animent ces transformations. Ces recompositions prises dans leur ensemble participent-elles à un phénomène plus global de reconquête de l’espace néocalédonien ? Si aujourd’hui, le rôle central et incontournable des territoires kanak au sein de la société néo-calédonienne post-coloniale a été consacré par les Accords de Matignon (1988) et de Nouméa (1998), cette thèse s’interroge plus généralement sur la dimension territoriale du processus de décolonisation<br>For almost 70 years, the Kanak people have moved from the world of the invisible to the world of the visible. Invisible, for until 1946, the Kanaks - aboriginal people of New Caledonia - were parked into reservations, kept away from the Western mind. Dealing with a people that were fundamentaly linked to their originary land, the colonial administration had made a choice of imposing itself through land management. In answer to this spatial soumission, the end of the « indigénat » status in 1946 revealed a people’s ambition to recover their territorial identity. In order to reach it, the Kanak people will have to take new paths. This research work proposes an analysis of the different types of reconfiguration concerning the Kanak territories (electoral, customary, economics and urban) and put in perspective the interrelationships that animate these transformations. Are these land reconfigurations, in the broadest sense of the term, participating to a more general phenomenon of reconquest of the New Caledonian space ? If today, the main role of the Kanak territories into the post-colonial Caledonian society has undoubtedly been established by the Matignon Accords (1988) and the Noumea Accords (1998), this thesis is more broadly giving thought to the territorial dimension inside the decolonisation process

En Nouvelle-Calédonie sont réalisées deux nouveaux projets métallurgiques. Tandis que le projet « usine du Nord » s’inscrit dans la politique de rééquilibrage, le projet Goro Nickel renforce à contrario la prééminence économique de la capitale Nouméa. Les résidents des tribus de Gatope, Oundjo, Baco et Netchaot, situées à proximité de la future usine du Nord, ont une perception grosso modo positive du projet. Ils voient dans la construction de l’usine non seulement un instrument politique pour l’émancipation de la population kanak, mais associent le projet surtout à l’espoir d’avoir un emploi. De l’autre côté, ils craignent les impacts sur l’environnement. Mais le terme « environnement » n’englobe pas uniquement l’environnement physique, mais également l’environnement culturel. Sur terre et en mer se trouvent des lieux sacrés qui ont une valeur d’identité. Outre un emploi direct chez l’opérateur minier, la création d’entreprise de sous-traitance et l’acquisition d’actions, la mise en valeur des terres coutumières représente un moyen de participation au projet du Nord. Parmi les quatre tribus étudiées, Baco remplit les meilleurs conditions requises pour une intégration de ses GDPL dans le développement de la zone VKP. Mais la mise en valeur d’une terre coutumière montre que des conflits entre clans resurgissent souvent concernant la question foncière. D’une part, le développement économique rapide entraîne l’apparition de nouvelles disparités sociales et pourrait accroître la marginalité des populations tribales kanak lorsqu’elles ne sont pas ou peu connectées à ce développement. D’autre part, les Kanak ont la possibilité de devenir des acteurs du développement<br>Currently, two metal processing plants are built in New Caledonia. In contrast with the policy of territorial balance, supported by the Koniambo Project, the Goro Nickel Project will nurture the economic pre-eminence of the capital Nouméa. The inhabitants of the Kanak villages Gatope, Oundjo, Baco and Netchaot, located near by the future “factory of the north”, are generally speaking in favour of the nickel project. They not only regard the construction of the factory as a political instrument for the emancipation of the Kanakian population, but, above all, associate the project with the hope of a job. On the other hand, they fear negative impacts on the environment, especially concerning the lagoon and the mangrove forests. The term “environment”, however, does not only embrace the physical, but also the cultural environment. Identity-establishing holy sites are to be found ashore as well as in the sea. Alongside the opportunity to get a job at the nickel enterprise, the foundation of a supplier and the purchase of stocks, the valorisation of customary represents a chance to participate in the Koniambo Project. Baco is provided with the best premises to integrate its GDPLs into the economic process of the region VKP. But the valorisation of estates thus forms also displays the repeated conflict over the land issue among the clans. Whereas some Kanak make use of the economic development, others will likely suffer from such a marginalisation<br>Im Neukaledonien entstehen zwei neue Metallverarbeitungsfabriken. Während das Koniambo-Projekt die Politik des räumlichen Ausgleichs unterstützt, wird das Goro-Nickel-Projekt die wirtschaftliche Vorrangstellung der Hauptstadt Nouméa fördern. Die Einwohner der Kanak-Dörfer Gatope, Oundjo, Baco und Netchaot, in der Nähe der zukünftigen „Fabrik des Nordens“ gelegen, haben eine im Großen und Ganzen positive Meinung von dem Nickelprojekt. Sie sehen im Bau der Fabrik nicht nur ein politisches Instrument für die Emanzipation der kanakischen Bevölkerung, sondern verbinden mit dem Projekt vor allem die Hoffnung auf einen Arbeitsplatz. Auf der anderen Seite fürchten sie negative Auswirkungen auf die Umwelt. Der Begriff „Umwelt“ steht jedoch nicht nur für die physische Umwelt, sondern auch für die kulturelle. Sowohl an Land als auch im Meer finden sich Heiligenstätten, die einen identitätsstiftenden Wert haben. Neben der Möglichkeit eines Arbeitsplatzes beim Nickelunternehmen, der Gründung eines Zuliefererunternehmens und dem Kauf von Aktien bildet die gewinnbringende Bewirtschaftung von Ländereien eine Chance zur Partizipation am Koniambo-Projekt. Von den vier untersuchten Kanak-Dörfern verfügt Baco über die besten Voraussetzungen zur Integration in die wirtschaftliche Entwicklung der Region VKP. Die gewinnbringende Bewirtschaftung von Ländereien zeigt aber auch, dass es immer wieder zu Streitigkeiten zwischen den Clans um die Landfrage kommt. Auf der einen Seite steht eine schnelle wirtschaftliche Entwicklung, auf der anderen Seite neue soziale Disparitäten, welche die Entwicklung nach sich zieht. Während einige Kanak die Entwicklung nutzen können, werden andere wahrscheinlich untere einer verstärkten Marginalisierung leiden

Ce mémoire est construit autour de la notion de territoire et de ce que celui-ci représente chez les Kanak de Nouvelle-Calédonie. Peuple autochtone de l'archipel, les Kanak sont intimement liés à la terre qu'ils occupent et celle-ci devient le support premier de l'identité du groupe et de son histoire. L'organisation sociale, le rythme de vie ainsi que les représentations autochtones sont issues pour la plupart de la relation entretenue avec le territoire. Face à une telle configuration, on ne peut dissocier l'être humain de son espace d'origine. Suite à la colonisation et à l'évolution historique de l'archipel, la société kanak va connaître de nombreux bouleversements, tant sur les plans socioculturel et politique que religieux. Or, force est de constater que bon de nombres de traits caractéristiques de la tradition ont su être préservés, valorisés et même réactualisés au fil du temps et ce, à travers la coutume. Face au contexte développementaliste actuel, les Kanak s’approprient les outils de la modernité et tâchent de faire entendre leur voix aux niveaux local et national, tout en affirmant leur identité, leur culture et leur volonté de composer avec les acteurs du développement. Le mémoire analyse les relations et les interactions entre autochtones et allochtones autour de la gestion du territoire et de ses ressources dans la commune de Yaté, au Sud de la Nouvelle-Calédonie. Il met l’accent sur les pratiques et les attentes du peuple kanak en lien avec les enjeux suscités à la fois par la présence des autres groupes d’acteurs et d’intérêts dans la région et par la difficulté de concilier la conservation et le développement du territoire.<br>This master thesis is constructed around the notion of territory and what the latter represents for the Kanak of New-Caledonia. As the Indigenous people of the archipelago, the Kanak are intimately linked to the land they occupy which thus becomes the primary underpinning of the group’s identity and history. The social organization, the rhythm of life as well as the indigenous representations are mostly derived from the manifold relationship they maintained with the territory. In such configuration, one cannot dissociate a human being from his mound. As a result of colonization and the historical evolution of the archipelago, Kanak society has undergone major transformations at the social, cultural, political and religious levels. However, one has to admit that many of the specific features of their tradition and custom have been preserved, valued and even revised in the course of time. Faced with the current developmental context, the Kanak appropriate for themselves the tools of modernity and try to make their voices heard at the local and national levels, while asserting their identity, their culture and their willingness to deal with the actors of development. The thesis analyzes the relationships and interactions between Indigenous and non- Indigenous people around the management of territory and its resources in the commune of Yaté in southern New-Caledonia. It focuses on the practices and expectations of the Kanak people in relation with the issues raised by the presence of the other groups of actors and interests in the region and by the difficulty to conciliate the conservation and the development of the territory.