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Relevant bibliographies by topics / Kant, Immanuel, 1724-1804 – Et le bonheur

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Dissertations / Theses

Academic literature on the topic 'Kant, Immanuel, 1724-1804 – Et le bonheur'

Author: Grafiati

Published: 4 June 2021

Last updated: 14 February 2022

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Dissertations / Theses on the topic "Kant, Immanuel, 1724-1804 – Et le bonheur"

1

Sasseville, Jocelyn. "Définition et rôle du bonheur dans la philosophie pratique d'Emmanuel Kant." Thesis, National Library of Canada = Bibliothèque nationale du Canada, 1999. http://www.collectionscanada.ca/obj/s4/f2/dsk1/tape9/PQDD_0011/MQ42010.pdf.

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2

Bonon, Kléber. "Kant philosophe du bonheur ?" Paris 1, 2011. http://www.theses.fr/2011PA010556.

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Abstract:

La présente étude a pour objet de mettre au jour le fondement logique et épistémologique de l'idée du bonheur chez Kant. Quels sont les critères qui fondent l'idée du bonheur en tant que concept structurant la philosophie kantienne? II s'agit de démontrer comment l'éthique critique tient en cohérence la construction du bonheur dans le respect de la loi morale tout en étant critique de l'eudémonisme. Mais Ie bonheur pensé comme conséquence morale intégrant le processus du Souverain Bien s'inscrit en dehors de la réalité concrète du monde. Ce bonheur sujet de l'espérance repose sur l'imagination

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3

Ganier, Florian. "Bien et bonheur chez Kant." Thesis, Paris Est, 2016. http://www.theses.fr/2016PESC0019/document.

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Abstract:

Deux conceptions de l’union du bien et du bonheur s’opposent généralement. Selon la première, avoir conscience du bien suffit pour être heureux. Et selon la seconde, avoir conscience du bonheur suffit pour être vertueux. Cette thèse montre qu’il est possible de résoudre cette opposition, par une synthèse de concepts (entre le bien et le bonheur). Pour Kant, il est possible d’unir la vertu (le bien suprême) et le bonheur, c’est-à-dire d’unir la « morale » et la vie naturelle de l’homme. Il s’agit de réaliser la destination « morale » de l’homme. Pour cela, il faut trouver un accord entre le bie

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4

Giraud, Thomas. "La doctrine kantienne du bien et du souverain bien." Phd thesis, Université Panthéon-Sorbonne - Paris I, 2013. http://tel.archives-ouvertes.fr/tel-01001687.

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Abstract:

Même si la question du souverain bien et de ce qui le constitue était au fondement des systèmes moraux des Anciens, elle semble n'être plus à l'ordre du jour pour nous, les Modernes. Pourtant, nous dit Kant, l'homme ne peut rien vouloir si ce n'est sous l'idée d'une fin et il a besoin, pour pouvoir mettre un terme à la série de ses fins, de concevoir un inconditionné, une fin " architectonique" sienne, dont le nom est le " souverain bien ". En abordant à nouveau la question du sens universel de la vie humaine, Kant adhère à une conception antique de la philosophie pratique dans laquelle celle-

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5

Brankel, Jürgen. "Kant et la faculté de juger." Paris ; Budapest ; Torino : l'Harmattan, 2004. http://catalogue.bnf.fr/ark:/12148/cb39158082x.

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6

Calori, François. "Le sentiment dans la pensée kantienne." Paris 10, 2000. http://www.theses.fr/2000PA100112.

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Abstract:

Quelle perspective specifique la philosophie critique kantienne introduit-elle sur la question du sentiment ? en retour, en quoi l'interpretation de la nature et du role de notre affectivite contribue-t-elle a l'accomplissement de l'entreprise critique ? cette interpretation met en jeu trois determinations fondamentales du sentiment : toujours entendu comme sentiment de plaisir et de deplaisir, il est d'abord erige en faculte fondamentale de l'esprit humain ; il se caracterise egalement comme etat d'esprit irreductiblement subjectif ; il correspond enfin a une promotion ou a une inhibition de

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7

Longuenesse, Béatrice. "Le pouvoir de juger : sensibilité et discursivité dans l'Analytique transcendentale de Kant." Paris 1, 1992. http://www.theses.fr/1992PA010556.

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Abstract:

L'étude porte sur la signification du "fil conducteur" que constituent les formes logiques du jugement pour l'établissement de la table kantienne des catégories. La genèse du problème des catégories et de sa solution est suivie, de la dissertation de 70 à la déduction transcendantale de 87. La notion kantienne de forme logique du jugement est examinée et comparée avec les définitions de la proposition dans les manuels de la shulphilosophie allemande. On insiste sur la fonction réfléchissante de ces formes logiques, et on met en valeur l'éclairage qu'apporte à cette fonction le chapitre de l'am

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8

Langlois, Luc. "Kant et le problème de l'histoire." Paris 4, 1991. http://www.theses.fr/1990PA040100.

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Abstract:

Nous tentons tout d'abord de situer le rôle et la place de la réflexion kantienne sur l'histoire dans le tout de la philosophie critique. Il appert que la véritable question de la philosophie de l'histoire est celle du lien possible, ou de la continuité, susceptible d'être établi entre fin dernière de la nature, où l'histoire est comprise selon les prémisses de l'argument théorique de la téléologie, et fin dernière de la raison, où le monde historique prend une tournure radicalement nouvelle en devenant une tache morale pour l'homme. Reste à savoir si Kant a cru que la liberté humaine, courbe

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9

Mavouangui, David. "La philosophie de Kant et l'éducation." Paris 1, 1989. http://www.theses.fr/1989PA010518.

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Abstract:

L'accès à la liberté, à l'éducation morale (tache fondamentale de l'éducation humaine) passe par la reconnaissance du moi nouménal et l'insertion de l'intelligible dans le sensible. Cependant cette tache quoique commandée par des exigences axiologiques, se heurte à la complexe dualité naturelle que l'on trouve chez l'être humain, être raisonnable fini qui ne peut remplir convenablement sa destination (esclave soit de la sensibilité, soit de la volonté) et enfin être raisonnable capable de "bon sens" d'humanité, supramondain, participant à l'instauration de la cite éthique et du bien intelligib

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10

Peyturaux, Sylvie. "L'interprétation de Dieu comme idéal dans la philosophie de Kant." Paris 4, 2000. http://www.theses.fr/2000PA040138.

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Abstract:

La réfutation de l'argument ontologique ne résume pas la pensée théologique de Kant. Parallèlement à la démarche critique fondée sur la découverte de l'illusion transcendantale, s'élabore au contraire une doctrine spécifique de Dieu, dont la cohérence peut être aperçue dans les figures de l'idéal. Tenant lieu de l'absolu manquant à la raison, il en devient précisément le symbole, témoignant en cela du désir d'inconnu, dont l'esprit fini semble toujours subir la loi. Le paradoxe veut pourtant que l'idéal favorise justement l'autonomie, présentant la liberté comme le devenir nécessaire, c'est-à-

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