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Dissertations / Theses on the topic 'Karel Popper'
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1
Paiva, Luiz Henrique da Silva de. "Weber e Popper." [s.n.], 1995. http://repositorio.unicamp.br/jspui/handle/REPOSIP/281408.
Full textAbstract:
Orientador: Octavio IanniDissertação (mestrado) - Universidade Estadual de Campinas, Instituto de Filosofia e Ciencias Humanas
Made available in DSpace on 2018-07-20T15:15:26Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Paiva_LuizHenriquedaSilvade_M.pdf: 2056577 bytes, checksum: b15662d79199e801ca7163d05a351561 (MD5) Previous issue date: 1995
Resumo: Não informado
Abstract: Not informed
Mestrado
Mestre em Ciências Sociais
2
Elliott, Benjamin C. "Karl Popper and Christian theology." Thesis, University of Aberdeen, 2007. http://digitool.abdn.ac.uk:80/webclient/DeliveryManager?pid=185763.
Full textAbstract:
The objective of this dissertation involves the application of the philosophy of Karl Popper to Christian systematic theology. Its intent is three-fold: first, to give reasons for considering the possibility of such an application in the face of potential objections; second, throughout its discussion, to demonstrate the form that a theological appropriation of Popper might take; and, third, to argue that several benefits arise from such a critical grafting of Popper into dogmatics (where appropriate). The possibility of applying Popper to theology is secured by taking realism as the proper parallel between science and theology and critical rationalism as a realist model amenable to metaphysical theorisation. The actuality and benefit of such an appropriation from within theology is demonstrated by the four-fold exposition of how a Popperian critical epistemology – in particular his solution to the ‘problem of induction’, his relating of good and better theories with the concept of approximation to the truth, his critical strategies for establishing preference, and his notion of ideas as objective – can assist the Christian systematic theologian as he works to resolve the problems of theology for the benefit of the Church and to the glory of God.
3
Barrette, Sylvain. "Essai philosophique sur le plaidoyer de Karl Popper sur l'indéterminisme et sa thèse sur la falsification /." Trois-Rivières : Université du Québec à Trois-Rivières, 2003. http://www.uqtr.ca/biblio/notice/resume/17598875R.html.
Full text
4
Galloul, Mahfoud. "Karl Raimund Popper : épistémologie et politique." Paris 1, 1991. http://www.theses.fr/1991PA010288.
Full textAbstract:
La réputation de l'épistémologie classique qui a connu la science jusqu'à la révolution quantique permet à la critique poppérienne de révéler le caractère émergent et évolutionnaire de la connaissance dans le cadre d'une démarcation méthodologique de la science empirique. Celle-ci débouche sur une critique des philosophies prophétiques à l'origine des totalitarismes modernes. La discussion des conditions épistémologiques des sciences sociales à partir de l'héritage méthodologique de Menger permet à Karl Popper d'établir une conception de l'histoire qui réintroduit la liberté d'action des individus. Dès lors, la politique concrète peut se concevoir rationnellement comme une technique de prudence à la fois volontaire et réformatrice dans un cadre démocratique. En cela l'œuvre de Karl Popper permet de penser un libéralisme humaniste qui renoue avec la tradition des lumièresThe refutation of classical epistomology that dominated science until the quantic revolution enables popperian criticism to reveal the emerging and evolutionary nature of knowledge as part of a methodological demarcation of empiral science. It leads to a criticism of prophetic philosophies which underlie modern totalitarian regimes. The discussion based on menger's methodological inheritence enables karl popper to develop a concept of history that reintroduces freedom of action of the individual. On this basis, concrete politics may be conceived rationally as a technique of caution which is both voluntary and reforming in a democratic content. In this way the works of Karl Popper make it possible to think a humanistic liberalism that is reconciled with the aufklarung tradition
5
COSTA, ROGERIO SOARES DA. "THE SIR KARL POPPER`S POSTDARWINIAN EPISTEMOLOGY." PONTIFÍCIA UNIVERSIDADE CATÓLICA DO RIO DE JANEIRO, 2007. http://www.maxwell.vrac.puc-rio.br/Busca_etds.php?strSecao=resultado&nrSeq=11578@1.
Full textAbstract:
CONSELHO NACIONAL DE DESENVOLVIMENTO CIENTÍFICO E TECNOLÓGICOA Epistemologia Pós-Darwiniana de Sir Karl Popper é uma tentativa de esclarecer um ponto específico da obra do filósofo austríaco Karl Popper: a função da teoria evolutiva de Charles Darwin na obra epistemológica tardia. Alguns críticos encontram na epistemologia evolucionária, núcleo da obra tardia de Popper, uma virada naturalista baseada na biologia. O principal objetivo dessa dissertação é negar tais interpretações. As bases de aproximação de Popper com o darwinismo em sua epistemologias são lógicas e não naturalísticas. De acordo com Popper, a estrutura lógica do darwinismo ( seus elementos a priori ) é a mesma do processo de conjecturas e refutações do raciocínio dedutivo. Isso explica porquê o darwinismo, que não é uma teoria científica, mas um programa metafísico de pesquisa, pode ser tão frutífero e útil para a ciência. Assim, se estivermos certos, o rótulo de naturalismo aplicado à obra epistemológica tardia de Karl Popper é um simples caso de má interpretação.
The Sir Karl Popper`s PostDarwinian Epistemology intends to clarify an specific issue: the function of Evolutionary Theory by Charles Darwin in Sir Karl Popper`s late epistemological works. Some critics find a naturalistic turn based on biological grounds in the evolutionary epistemology, bulk of the late works of Popper. The main objective of this dissertation is to deny these interpretations. The basis of Popper`s approach to Darwinism in his epistemology is not naturalistic but logical. According to Popper, the logical structure (a priori elements) of Darwinism is the same of conjecture and refutation process of deductive reasoning. This explains why Darwinism, which is not a scientific theory but a metaphysical research program, is so fruitful and helpful to science. Hence, if we are right, the label of naturalism attributed to the late epistemological works of Karl Popper is a simple case of misunderstanding.
6
Pereira, Julio Cesar Rodrigues. "A fórmula do mundo segundo Karl Popper." Pontifícia Universidade Católica do Rio Grande do Sul, 2009. http://hdl.handle.net/10923/3421.
Full textAbstract:
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Previous issue date: 2009This thesis claim to defend the following argument: the Popper’s philosophy, primarily because of his cosmological interest, can only be properly understood as a system, like this, the total explanation of reality is understood in two basic points: Metaphysics; and Theory of Knowledge. In Chapter I, we will argue that, the basis of modern science is Copernicus and Galileo. The first one doe’s not discuss concrete problems or observational data, in the language of the heliocentric Popper, like any other scientific theory, the result is a creative intuition; this intuition has generated a theory that is validity from its explanatory power, which deducts some predictions that we can test. Popper noticed that when he overthrow the Newtonian mechanics, he affirmed the ingredient of ontological realism, and the thesis of verisimilitude - though intuitive form. In Chapter II we will try to argue that the modern answers - Hume and Kant - presupposed, though for different reasons, the mechanism: Hume as ontological basis for their psychological inductive inferences, which, say, in passing, is untenable, and Kant in its synthetic judgments a priori. The answer of Logical Positivism had serious difficulties in its base: the idea that scientific discourse is itself self-sustaining, because from the inductive method transformed into scientific laws: a) From poor sense, because its inference is not logically justifiable; b) Rules for the formation of language, similar to rules of inference, which does not help because the rationale of rules of inference in the deduction is given for its ability of transmitting truth, that is, based on these rules of inference will never have true premises and false conclusions, such as induction does not allow it. c) Predictive tools, which remove the descriptive aspect of science. In Chapter III we seek to argue that the fallibility deductible, as we are interpreting, acknowledges in the statement refuting from Einstein, an independent world, and the idea of knowledge as a process governed by conjectures and refutations. Upon a finding of asymmetry between the universal hypotheses intuitively created and set out basic deductible of them, understood as distorting their potential, we have a criterion of demarcation between science and non-science perfectly framed in cosmology – this is the central concern of Popper. In Chapter IV we will examine how, from the years 50 and 60, Hanson, Toulmin, Kuhn, Lakatos and Feyerabend also criticize the philosophy of science, with was inspired on neopositivism, trying to demonstrate that a purely formal analysis, when extended to the history of science, it is insufficient. Two are the basic points of attack: the induction and the idea that science rests on an infallible empirical basis. In spite all build their theories from the history of science are, first of all, philosophers, we can say that his criticism of Popper is focused primarily on the following point: the overlap between theory-hand experiences does not allow for a rational solution the problem of empirical basis. We argue that when we propose to accept the recognition of Metaphysics realistic, this criticism can be overcome on a relatively quiet, can do this without a dive in search of legitimacy in the history of science. In Chapter V we recognize that, if we had until now argued that while metaphysical realism is a necessary assumption of the epistemology of Popper, it is acknowledged that this reality is given independent of regularities, making it necessary to reconcile 'Realism' and 'Indefinite', mediate the term 'propensity'.The Three Worlds are released from here to an evolutionary perspective, which will be a starting point the idea that all organisms are constantly immersed in the resolution of problems, problems which are not restricted just to survive. By a process of trial and error, the whole nature is homogeneous, rooted in the specific human capacity to develop a descriptive language and argumentative. The ability to produce the language establishing the M 3 and the concomitant possibility of formation of the human subject as ' I 'conscious.
Essa tese pretende defender o seguinte argumento: a filosofia de Popper, devido ao seu interesse primordialmente cosmológico, somente pode ser corretamente compreendida enquanto sistema, isto é, enquanto explicação global da realidade entendida em seus dois pontos basilares: Metafísica e Teoria do Conhecimento. No Capítulo I argumentaremos que na base da ciência moderna temos Copérnico e Galileu. O primeiro não parte de problemas concretos nem de dados observacionais, na linguagem de Popper o heliocentrismo, como qualquer outra teoria científica, é fruto de uma intuição criadora; essa intuição produziu uma teoria que tem sua validade a partir de sua capacidade explicativa, da qual deduzimos certas predições passíveis de teste. Popper percebeu que a relatividade ao derrubar a mecânica newtoniana, o faz afirmando o ingrediente ontológico do realismo, e a tese da verossimilhança – ainda que sob forma intuitiva. No Capítulo II procuraremos argumentar que as respostas modernas – Hume e Kant - pressupunham, ainda que por razões distintas, o mecanicismo: Hume enquanto fundamento ontológico para suas inferências indutivas psicológicas, o que, diga-se de passagem, é insustentável, e Kant em seus juízos sintéticos a priori.A resposta do Positivismo Lógico apresentava em sua base graves dificuldades: a idéia de que o discurso científico seja em si auto-sustentável, porque oriundo do método indutivo transformava as leis científicas em: a) enunciados carentes de sentido, pois sua inferência não é logicamente justificável; b) regras para a formação de enunciados, semelhantes a regras de inferência, o que em nada ajudaria já que a fundamentação das regras de inferência na dedução se dá por sua capacidade de transmissão de verdade, isto é, com base nessas regras de inferência nunca teremos premissas verdadeiras e conclusões falsas, como a indução não permite isso.. c) instrumentos preditivos, o que suprimiria o aspecto descritivo da ciência. No Capítulo III buscamos argumentar que o dedutivismo falibilista, tal como o estamos interpretando, reconhece na refutação einsteiniana a afirmação de um mundo independente, e a idéia do conhecimento enquanto processo governado por conjecturas e refutações. Mediante a constatação da assimetria existente entre as hipóteses universais intuitivamente criadas e os enunciados básicos delas dedutíveis, compreendidos como seus falseadores potenciais, temos um critério de demarcação entre ciência e não-ciência perfeitamente enquadrado na cosmologia – preocupação central de Popper. No Capítulo IV vamos analisar como, a partir dos anos 50 e 60, Hanson, Toulmin, Kuhn, Lakatos e Feyerabend também criticam a Filosofia da Ciência de inspiração neopositivista procurando demonstrar que uma análise meramente formal, quando estendida à história da ciência, se revela insuficiente. Dois são os seus pontos básicos de ataque: a indução e a idéia de que a ciência repousa sobre uma infalível base empírica. Em que pese todos construírem suas teses a partir da história da ciência são, antes de tudo, filósofos, o que nos permite dizer que sua crítica a Popper está centrada basicamente no seguinte ponto: a indissociável imbricação teoria-experiência não permite uma solução racional para o problema da base empírica. Procuramos argumentar que, quando admitimos como estamos propondo o reconhecimento da Metafísica Realista de base, essas críticas podem ser superadas de maneira relativamente tranqüila, sem que isso implique em um mergulho em busca de legitimação na história da ciência. No Capítulo V reconhecemos que, se até aqui nos foi dado argumentar que o realismo enquanto metafísica é um pressuposto necessário da epistemologia de Popper, cabe admitir que essa realidade independente é dotada de regularidades, tornando necessário conciliar ‘Realismo’ e ‘Indeterminismo’, meidiante a noção de ‘propensão’.Os Três Mundos aqui são introduzidos partindo de uma reformulação da perspectiva evolucionista, que terá por ponto de partida a idéia de que todos os organismos estão permanentemente imersos na resolução de problemas, problemas esses que não se restringem tão somente a sobrevivência. Por um processo de ensaio e erro, toda a natureza é homogênea, radicando a especificidade humana na capacidade de desenvolvimento de uma linguagem descritiva e argumentativa. A capacidade de produzir a linguagem cria o M 3 e concomitantemente a possibilidade da constituição do sujeito humano enquanto ‘Eu’ consciente.
7
Martinez, Floréal. "La philosophie engagée de Karl R. Popper?" Lyon 3, 2004. http://www.theses.fr/2004LYO31002.
Full textAbstract:
Né à Vienne en 1902, Karl Popper est un philosophe qui, toute sa vie durant, a plaidé pour la démocratie, contre le totalitarisme de droite ou de gauche. A la société close et immuable fondée sur le tribalisme et la magie, Popper oppose la société ouverte contrôlée par la raison, où la volonté de l'individu peut librement s'exercer. Aux historicistes tels que Platon, Hegel, Marx, il reproche de ne reconnaître l'histoire que pour ajouter qu'elle obéit à des lois qui déterminent le cours des événements : idée qui paralyse le progrès, en le soumettant à la fatalité historique. Critiquant l'idéalisme, la philosophie du langage, le positivisme et la psychanalyse, Popper, cependant, dans le marxisme et la psychanalyse, voit de grandes entreprises de la pensée jetant un regard nouveau et parfois pénétrant sur la société, sur l'histoire, sur l'homme. Mais il sent bien aussi que le statut de ces puissantes idéologies est profondément différent de celui de la théorie de la Relativité. Le marxisme et la psychanalyse sont hors de la science précisément en ce que, et parce que, par nature, par la structure même de leurs théories, ils sont irréfutables. La théorie d'Einstein à l'inverse est réfutable, vulnérable à l'expérience ; elle n'a pas été et ne pouvait être prouvée. Le principe de falsifiabilité a été à l'origine, il est demeuré au centre de l'épistémologie de Popper. Grâce à cette épistémologie, les problèmes de l'induction et de l'interprétation des probabilités reçoivent le traitement le plus complet. De la critique de Popper émerge sa propre éthique politique, étroitement associée à son épistémologie de la conjecture, de la réfutation, de l'erreur corrigée. Pour Popper, l'homme politique, comme l'homme scientifique, peut forger son destin collectif en s'appuyant sur une sagesse fondée sur un acte de foi délibéré et lucide dans le pouvoir de la rationalité éprouvée.
8
Talla, Ahmadou Tidiane. "Karl Popper, Gaston Bachelard : rationalité et vérité." Amiens, 1989. http://www.theses.fr/1989AMIE0002.
Full text
9
Rufatto, Carlos Alberto [UNESP]. "A crítica do conceito de verdade na filosofia da ciência de Karl Popper e o ensino de ciências." Universidade Estadual Paulista (UNESP), 2008. http://hdl.handle.net/11449/102031.
Full textAbstract:
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Previous issue date: 2008-04-25Bitstream added on 2014-06-13T20:22:43Z : No. of bitstreams: 1
rufatto_ca_dr_bauru.pdf: 363707 bytes, checksum: b6fd24f55ae0b377afc00b5dec69a478 (MD5)Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior (CAPES)
O trabalho inicia-se com a apresentação das ideias sobre a verdade nas tradições racionalista e empirista, com a posterior avaliação dessas duas tradições por Popper. Em seguida, aborda-se o problema da indução de David Hume (fundamental no debate sobre a verdade), e a solução apresentada por Popper. A concepção de ciência de Popper é explicada, com especial atenção para o caráter provisório do conhecimento científico, sua racionalidade e potencial de progresso e a importância do critério de verossimilitude. A concepção de aprendizado de Popper é apresentada a partir de suas críticas da teoria do senso comum do conhecimento, da teoria dos três mundos, da importância que ele atribuía aos problemas e de suas idéias sobre a evolução do conhecimento, tendo o evolucionismo de Darwin como modelo. É feita uma retomada dos argumentos, trabalhos e autores que pesquisaram sobre a relevância da Filosofia da Ciência para o Ensino de Ciências, procurando-se identificar pontos importantes de influência. Ao final se procura estabelecer a relevância da contribuição de Popper para o Ensino de Ciências, identificando-se os pontos fortes de sua contribuição.
This work begins with a presentation of ideas concerning truth according to rationalist and empiric traditions, with a posterior evaluation of both traditions given by Popper. Following, it dels with the problem of David Hume's induction (fundamental in the discussion concerning truth) and the solution presented by Popper. Popper's conception of science is explained, giving special attention to the temporary characteristic of scientific knowledge, its rationality and its capability of progress and the value of the criterion verisimilitude. The concept of learning conceived by Popper is presented commencing with his critical insight of the theory of commom sense of knowledge, the theory of three worlds, of the importnace he used to attribute to problems and his ideas concerning evolution of knowledge, using Darwin's evolution theory as a model. A retaken of arguments is accomplished, works and authors who conducted research about the relevance of philosophy of science for the teaching of science, attempting to identify points of influence. Finally one attempts to establish the relevance of Popper's contribution to the teaching of sciences, thus identifying the strong points of this contribution.
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Abessolo, Metogo Christel-Donald. "Enjeux politiques du rationalisme critique chez Karl Popper." Phd thesis, Université Charles de Gaulle - Lille III, 2013. http://tel.archives-ouvertes.fr/tel-01019885.
Full textAbstract:
L'intérêt de l'humanité pour la connaissance se joue sur deux fronts : celui de la réduction de l'ignorance, et celui de l'action tant individuelle que collective. Aussi la manière dont nous acquérons le savoir est-elle essentielle, parce qu'elle préjuge aussi bien de notre perception du monde que de notre conscience de nous-mêmes et de la société. Car si, avec la raison comme alliée, l'homme se découvre des potentialités illimitées, nous aurions pourtant tort de passe outre une stricte réalité, celle de notre ignorance infinie, celle, au fond, de notre incapacité à cerner, de façon sûre et certaine, quoi que ce soit de ce monde complexe et en évolution constante qui nous accueille. C'est pourquoi, pour Karl Popper, toute rationalité véritable doit être critique, c'est-à-dire pluraliste et débattante, seule façon de considérer objectivement l'écart qui nous sépare de la vérité et, par suite, d'agir avec prudence et discernement, dans l'intérêt de la science comme dans celui de la collectivité.
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Pereira, Julio Cesar Rodrigues. "A f?rmula do mundo segundo Karl Popper." Pontif?cia Universidade Cat?lica do Rio Grande do Sul, 2009. http://tede2.pucrs.br/tede2/handle/tede/2829.
Full textAbstract:
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Previous issue date: 2009-08-24Essa tese pretende defender o seguinte argumento: a filosofia de Popper, devido ao seu interesse primordialmente cosmol?gico, somente pode ser corretamente compreendida enquanto sistema, isto ?, enquanto explica??o global da realidade entendida em seus dois pontos basilares: Metaf?sica e Teoria do Conhecimento. No Cap?tulo I argumentaremos que na base da ci?ncia moderna temos Cop?rnico e Galileu. O primeiro n?o parte de problemas concretos nem de dados observacionais, na linguagem de Popper o heliocentrismo, como qualquer outra teoria cient?fica, ? fruto de uma intui??o criadora; essa intui??o produziu uma teoria que tem sua validade a partir de sua capacidade explicativa, da qual deduzimos certas predi??es pass?veis de teste. Popper percebeu que a relatividade ao derrubar a mec?nica newtoniana, o faz afirmando o ingrediente ontol?gico do realismo, e a tese da verossimilhan?a ainda que sob forma intuitiva. No Cap?tulo II procuraremos argumentar que as respostas modernas Hume e Kant - pressupunham, ainda que por raz?es distintas, o mecanicismo: Hume enquanto fundamento ontol?gico para suas infer?ncias indutivas psicol?gicas, o que, diga-se de passagem, ? insustent?vel, e Kant em seus ju?zos sint?ticos a priori. A resposta do Positivismo L?gico apresentava em sua base graves dificuldades: a id?ia de que o discurso cient?fico seja em si auto-sustent?vel, porque oriundo do m?todo indutivo transformava as leis cient?ficas em: a) enunciados carentes de sentido, pois sua infer?ncia n?o ? logicamente justific?vel; b) regras para a forma??o de enunciados, semelhantes a regras de infer?ncia, o que em nada ajudaria j? que a fundamenta??o das regras de infer?ncia na dedu??o se d? por sua capacidade de transmiss?o de verdade, isto ?, com base nessas regras de infer?ncia nunca teremos premissas verdadeiras e conclus?es falsas, como a indu??o n?o permite isso.... c) instrumentos preditivos, o que suprimiria o aspecto descritivo da ci?ncia. No Cap?tulo III buscamos argumentar que o dedutivismo falibilista, tal como o estamos interpretando, reconhece na refuta??o einsteiniana a afirma??o de um mundo independente, e a id?ia do conhecimento enquanto processo governado por conjecturas e refuta??es. Mediante a constata??o da assimetria existente entre as hip?teses universais intuitivamente criadas e os enunciados b?sicos delas dedut?veis, compreendidos como seus falseadores potenciais, temos um crit?rio de demarca??o entre ci?ncia e n?o-ci?ncia perfeitamente enquadrado na cosmologia preocupa??o central de Popper. No Cap?tulo IV vamos analisar como, a partir dos anos 50 e 60, Hanson, Toulmin, Kuhn, Lakatos e Feyerabend tamb?m criticam a Filosofia da Ci?ncia de inspira??o neopositivista procurando demonstrar que uma an?lise meramente formal, quando estendida ? hist?ria da ci?ncia, se revela insuficiente. Dois s?o os seus pontos b?sicos de ataque: a indu??o e a id?ia de que a ci?ncia repousa sobre uma infal?vel base emp?rica. Em que pese todos constru?rem suas teses a partir da hist?ria da ci?ncia s?o, antes de tudo, fil?sofos, o que nos permite dizer que sua cr?tica a Popper est? centrada basicamente no seguinte ponto: a indissoci?vel imbrica??o teoria-experi?ncia n?o permite uma solu??o racional para o problema da base emp?rica. Procuramos argumentar que, quando admitimos como estamos propondo o reconhecimento da Metaf?sica Realista de base, essas cr?ticas podem ser superadas de maneira relativamente tranq?ila, sem que isso implique em um mergulho em busca de legitima??o na hist?ria da ci?ncia. No Cap?tulo V reconhecemos que, se at? aqui nos foi dado argumentar que o realismo enquanto metaf?sica ? um pressuposto necess?rio da epistemologia de Popper, cabe admitir que essa realidade independente ? dotada de regularidades, tornando necess?rio conciliar Realismo e Indeterminismo, meidiante a no??o de propens?o. Os Tr?s Mundos aqui s?o introduzidos partindo de uma reformula??o da perspectiva evolucionista, que ter? por ponto de partida a id?ia de que todos os organismos est?o permanentemente imersos na resolu??o de problemas, problemas esses que n?o se restringem t?o somente a sobreviv?ncia. Por um processo de ensaio e erro, toda a natureza ? homog?nea, radicando a especificidade humana na capacidade de desenvolvimento de uma linguagem descritiva e argumentativa. A capacidade de produzir a linguagem cria o M 3 e concomitantemente a possibilidade da constitui??o do sujeito humano enquanto Eu consciente.
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Bettin, Rogério. "Pluralidade de mundos do conhecimento em Karl Popper." Pontifícia Universidade Católica de São Paulo, 2014. https://tede2.pucsp.br/handle/handle/11659.
Full textAbstract:
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Previous issue date: 2014-09-01Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior
This paper aims at analyzing the plurality of realities of worlds of knowledge in Karl Popper. In the first section, we have chosen to analyze the object studied respecting the chronological order of the Popperian publications, bearing in mind the verification of the development of the three worlds thesis in Popper. The author rejects both monistic and dualistic positions and hence proposes a notion of a tripartite reality, claiming that reality is made up by the interaction among three worlds: World 1, of physical objects and material states; World 2, of states of consciousness or mental states or, maybe, of behavioral willingness to act, the world of subjective knowledge; and World 3, of objective autonomous knowledge, which doesn't depend on the subject who knows. World 3 is inhabited by problems, critical arguments and theories, as a result of the evolution of human language. It contains the history of our ideas, of how we invent and react to such products of our own elaboration of objective contents of thinking. In the second section, aiming at better understanding the three worlds theory, even though it is metaphysical, we present a connection between this thesis and the Popperian epistemology, known as critical rationalism. For the author, scientific knowledge is fallible, correctable and provisional, thus making criticism assume a crucial role in the development of knowledge. Therefore, as we analyse the thesis of the three worlds inserted in Popperian epistemology, we can better understand some aspects of the theory of the three worlds, as well as how knowledge grows, according to the presuppositions defended by Karl Popper
Esta pesquisa tem o objetivo de analisar a pluralidade de realidades de mundos do conhecimento em Karl Popper. Na primeira seção, optamos por analisar o objeto aqui estudado respeitando a ordem cronológica das publicações popperianas, tendo em vista a verificação do desenvolvimento da tese dos três mundos em Popper. O autor não aceita as posições monistas e dualistas, por isso que ele propõe uma noção de realidade tripartite, ao afirmar que a realidade é composta pela interação de três mundos: mundo um, dos objetos físicos ou de estados materiais; mundo dois, de estados de consciência ou de estados mentais, ou, talvez, de disposições comportamentais para agir é o mundo do conhecimento subjetivo; e, mundo três, do conhecimento objetivo e autônomo que independe do sujeito que conhece. Este é habitado pelos problemas, argumentos críticos e teorias, como resultado da evolução da linguagem humana. O mundo três é a história de nossas ideias, de como a inventamos e reagimos diante desses produtos de nossas próprias elaborações de conteúdos objetivos de pensamento. Na segunda seção, com o intuito de melhor compreendermos a tese dos três mundos, mesmo sendo uma teoria metafísica, apresentaremos uma conexão desta tese em relação a epistemologia popperiana - o racionalismo crítico. Para o autor, todo conhecimento científico é falível, corrigível e provisório, tendo a crítica papel fundamental para o desenvolvimento do conhecimento. Portanto, ao analisarmos a o estatuto da tese dos três mundos inserida na epistemologia popperiana, nos será permitido compreender melhor alguns aspectos da teoria dos três mundos, assim como de que forma ocorre o crescimento do conhecimento, segundo os pressupostos defendidos por Karl Popper
13
Teller-Naigeboren, Ada. "Dédoublements et impasses dans l'épistémologie de Karl Popper." Paris 4, 1992. http://www.theses.fr/1991PA040169.
Full text
14
Oliveira, Amélia de Jesus [UNESP]. "Popper e o convencionalismo." Universidade Estadual Paulista (UNESP), 2005. http://hdl.handle.net/11449/91747.
Full textAbstract:
Made available in DSpace on 2014-06-11T19:25:28Z (GMT). No. of bitstreams: 0
Previous issue date: 2005-11-25Bitstream added on 2014-06-13T18:26:33Z : No. of bitstreams: 1
oliveira_aj_me_mar.pdf: 435083 bytes, checksum: b729abeb0905ed27f69b0465ed91d60a (MD5)Este trabalho resulta de uma reflexão acerca do convencionalismo na filosofia da ciência de Karl Popper. O mote central é dado pela tentativa de se compreender a crítica de Popper ao convencionalismo clássico e uma concomitante defesa popperiana do emprego de convenções na ciência. Primeiramente, ocupamo-nos da crítica ao convencionalismo. Com o fim de detectar os elementos que teriam levado Popper a rejeitar essa visão de ciência, procedemos a um exame da corrente convencionalista clássica, aqui circunscrita às obras de Henri Poincaré e Pierre Duhem, em suas contribuições à filosofia da ciência. Nesse exame, encontramos evidências que ensejam o questionamento da imagem de convencionalismo fornecida por Popper. A seguir, detivemo-nos na filosofia da ciência popperiana, comumente denominada falsificacionismo, cuja análise revela o importante papel nela desempenhado por certo convencionalismo. A contraposição das duas visões de ciência, falsificacionismo e convencionalismo, mostra que a visão popperiana da corrente convencionalista merece questionamentos e permite a afirmação de que o convencionalismo está muito menos distante do falsificacionismo do que Popper faz supor. Por fim, sugerimos que a análise do convencionalismo clássico não só se mostrou uma fonte para o tratamento de questões centrais da filosofia da ciência como também de abordagens esclarecedoras para a explicitação do método científico defendido por Popper.
Our research is related to the discussion of conventionalism within Karl Popper's philosophy of science. Our central aim is that of understanding Popper's critique of classical conventionalism as well as his acceptance of conventions in science. In the first part of the dissertation, the Popperian attack against conventionalism is discussed. Trying to detect the elements that ground Popper's rejection of that approach, we proceed to an evaluation of the classical conventionalist proposal, here restricted to Henri Poincaré's and Pierre Duhem's contributions to the philosophy of science. In such an inquiry, we find evidences that threaten the Popperian image of conventionalism. In the sequence, we focus upon the specifically Popperian philosophy of science, usually labeled falsificationism, and reveal the relevant role that conventionalism assumes within that philosophy of science. The resultant parallel between those different visions of science, falsificationism/conventionalism, paves the way to the conclusion that the Popperian interpretation of conventionalism is at least questionable and provides evidence to the impression that conventionalism is much closer to falsificationism than Popper would be ready to admit. Finally we maintain that the analysis of classical conventionalism, more than just a valuable tool for the treatment of central questions of the philosophy of science, provide crucial elements for the understanding of Popper's methodology of science.
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Brunsdon, Edward. "Critical rationalism : a critical essay." Thesis, London Metropolitan University, 1994. http://ethos.bl.uk/OrderDetails.do?uin=uk.bl.ethos.480836.
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Almeida, Pedro Augusto Ciola de. "As reformas graduais da sociedade aberta de Popper." Pontifícia Universidade Católica de São Paulo, 2017. https://tede2.pucsp.br/handle/handle/20669.
Full textAbstract:
Submitted by Filipe dos Santos (fsantos@pucsp.br) on 2017-12-12T11:31:08Z
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Pedro Augusto Ciola de Almeida.pdf: 1437913 bytes, checksum: 6113d6dd4c49a1225406ed98f85729a5 (MD5)Made available in DSpace on 2017-12-12T11:31:08Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Pedro Augusto Ciola de Almeida.pdf: 1437913 bytes, checksum: 6113d6dd4c49a1225406ed98f85729a5 (MD5) Previous issue date: 2017-11-28
The philosophers are insightful in capturing the great changes in mainly of human activities such as economy, policy, science, religion and ethic. It doesn't only change the world we live but also man comprehension about themselves and the place ourselves occupy in universe. It doesn't mean the philosopher will make a well-succeeded reflection about the problems which cross his way. In fact, it happens the opposite: we commit more mistakes than right perceptions. Because of this according to Popper we must be criticals including about ourselves. In addition, Popper realized the scientifical revolution that would be with the coming of Einstein's science and he produced a new pattern of limit between science and non-science with the falsificacionism as well as he reinterpreted the value of scientifical and philosofical knowledge from a non-optimistic epistemology. On political philosophy, Popper inspired himself on Scandinavian counries and United Kingdom to build what he called openned society which means a tolerable society, not ready and over but under reformation on gradually and full time. Identifying the gradual and slow reformations of the open society is the thesis of this dissertation
Os filósofos são perspicazes em captar mudanças nas principais atividades humanas: economia, política, ciência, religião e a ética que não apenas mudam o mundo em que vivemos, mas também a própria compreensão de homem e o espaço que ocupa no universo. Isso não significa que o filósofo elaborará uma reflexão bem sucedida aos problemas que os interpela, na verdade ocorre o contrário: nós mais erramos do que acertamos, por essa razão segundo Popper devemos ser críticos e autocríticos. Com efeito, Popper percebeu a revolução cientifica que viria com o advento da ciência de Einstein e elaborou um novo critério de demarcação de ciência e não ciência com o falsificacionismo, bem como reinterpretou o valor do conhecimento cientifico e da filosofia a partir de uma epistemologia não otimista. Na filosofia política, Popper inspirou-se nos países escandinavos e no Reino Unido para construir o que chamou de sociedade aberta, isto é, uma sociedade tolerante, que não está pronta e acabada, mas que constantemente e gradualmente se reforma. Identificar as reformas graduais e lentas da sociedade aberta é a tese desta dissertação
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Rosas, João Cardoso. "Uma reconstrução da filosofia política de Karl R. Popper." Dissertação, Porto : [Ed. do Autor], 1990. http://aleph.letras.up.pt/F?func=find-b&find_code=SYS&request=000010318.
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Filho, Aristides Moreira. "O problema do progresso da ciência em Karl Popper." Universidade Estadual de Londrina. Centro de Letras e Ciências Humanas. Programa de Pós-Graduação em Filosofia, 2014. http://www.bibliotecadigital.uel.br/document/?code=vtls000192304.
Full textAbstract:
A ideia de progresso, na epistemologia popperiana, está ligada à ideia de verossimilhança, originária do falseacionismo metodológico como critério de demarcação. Na concepção de Popper, o conceito de corroboração é o que permite uma avaliação crítica de teorias e, por conseguinte, a escolha de teorias de maior abrangência e poder explicativo. O interesse de Popper no que diz respeito ao progresso da ciência é assegurar sua racionalidade. As dificuldades inerentes à definição de verossimilhança surgem no momento em que se questiona o sentido da comparação de teorias, pondo em dúvida sua aplicabilidade enquanto critério de escolha interteórica. Tais questionamentos revelam o caráter problemático da ideia de progresso na epistemologia popperiana. O objetivo desta dissertação é argumentar que apesar de não ser possível a comparação de teorias a partir do conteúdo verdade e do conteúdo falsidade, é possível, através do método de tentativa e eliminação de erros, manter a racionalidade do conhecimento científico que Popper, seguindo Russell, julgou estar ameaçada devido às conclusões de Hume; além disso, pretende-se mostrar que a ciência evolui e o instrumento necessário é a crítica. Com isso, o progresso da ciência se dá através da resolução de problemas caracterizado pela diferença entre problemas antigos e novos que emergem da discussão crítica em torno de teorias concorrentes. Não será possível afirmar que este progresso é em direção à verdade, contudo ele não compromete o falseacionismo no que diz respeito à racionalidade da ciência.The Idea of the progress, in Poppers epistemology, is connected to the idea of verisimilitude from the methodological empirical falsification as a criteria of demarcation. In Poppers ideas, the concept of corroboration is the one which permits a critical evaluation of the theories and, therefore, the choice of the most reachable theories and explicative power. The interest of Popper about the progress of Science is to assure its rationality. The inherent difficulties to the definition of verisimilitude appear in the moment that the sense of comparability of the theories is questioned , doubting its applicability while a intertheoretical choice criteria . Such questions reveal the problematic character of the idea of progress in Poppers epistemology. The aim of this dissertation is to argue that despite the fact that it is not possible to compare the theories from its true and and false content, it is possible, through the attempt method and through the error elimination, keep the rationality of the scientific knowledge that Popper, following Russell, judged to be threatened due to Humes conclusions; besides that, it is intended to show that science evolutes and the necessary instrument is the critic. Considering this, the progress of science happens through the problem solving characterized by the difference among old problems and new problems which emerge from the critical discussion around the concurrent theories. It will not be possible to affirm that this progress is towards the truth, but, he does not compromises the falsificationism and scientific rationality.
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Malolo, Dissakè Emmanuel. "De l'objectivité scientifique dans l'épistémologie de Karl Raimund Popper." Paris 1, 1995. http://www.theses.fr/1995PA010578.
Full textAbstract:
L'étude qui est ici proposée est tout entière fondée sur, et examine, l'hypothèse selon laquelle ce qu'il y a au fond de l'épistémologie poppérienne et qui justifie de nombreux engagements théoriques et une argumentation bien particulière , c'est une certaine philosophie de l'objectivité scientifique. Le texte en étudie tout à tour la généalogie, l'organisation, les présupposés, les conséquences autant que les fondements, l'originalité et la différence. En étudiant la double justification ontologique et méthodologique de cette approche de l'objectivité, il s'arrête aussi au langage, à la réalité et à la rationalitéThe study here proposed is as a whole based on and investigates the hypothesis that, what is at the botton of popperian epistemology and which justifies number of his theoretical commitments and a so particular argumentation, is a certain philosophy of scientific objectivity. The text studies the genealogy of this doctrine, its organization, presuppositions and consequences, as well as its foundations, originality and differences. Are also studied the relation of this doctrine with key questions such as realism, rationalism, criticism, progress, language, facts, etc
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Rosas, João Cardoso. "Uma reconstrução da filosofia política de Karl R. Popper." Master's thesis, Porto : [Ed. do Autor], 1990. http://hdl.handle.net/10216/7043.
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Indart, Rafael T. "Karl Popper's philosophy of social science and the problem of tyranny." Thesis, National Library of Canada = Bibliothèque nationale du Canada, 1999. http://www.collectionscanada.ca/obj/s4/f2/dsk1/tape9/PQDD_0003/NQ43428.pdf.
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Armbruester, Thomas Friedrich. "The German corporation : an open or closed society?; an application of Popperian ideas to organisational analysis." Thesis, London School of Economics and Political Science (University of London), 1999. http://ethos.bl.uk/OrderDetails.do?uin=uk.bl.ethos.312773.
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Ricardo, Lenin Alfredo Falla Carrillo. "Ideas sobre la música en la autobiografía de Karl Popper." Master's thesis, Universidad Nacional Mayor de San Marcos, 2015. https://hdl.handle.net/20.500.12672/4216.
Full textAbstract:
La propuesta de Karl Popper (1902-1994) de presentar sus ideas sobre la música se encuentran fundamentalmente en su autobiografía intelectual Búsqueda sin Término, publicada originalmente en inglés en 1976 bajo el título: Unended Quest. Intellectual Autobiography. La decisión del autor de dar a conocer estas ideas sobre la música e incluirlas en su propia biografía tuvo, como se muestra en el texto referido, tres objetivos esenciales. El primero, ubicar en el plano de la evolución intelectual, la influencia y la importancia de la música en su formación. El segundo, mostrar en qué medida estas especulaciones sobre la música tuvieron una importancia relativa en el desarrollo de su filosofía de madurez, sobre todo en la conceptualización final de la “teoría de los tres mundos”. Y, finalmente, brindar algunas consideraciones básicas sobre el derrotero de la música contemporánea al autor (la música de vanguardia), tomando partido por una opción estética afín a sus teorías filosóficas...Tesis
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Nizar, Kouider. "La négation dans la philosophie des sciences de Karl Popper." Paris 4, 2003. http://www.theses.fr/2003PA040231.
Full textAbstract:
Dans la philosophie occidentale, le rationalisme est généralement défini comme une attitude qui consiste à justifier la connaissance scientifique. Contre cette tendance, Popper plaide pour une forme négative du rationalisme. Le rationalisme critique est l'attitude philosophique selon laquelle la science est caractérisée par sa méthode critique. Selon le rationalisme de Popper, la rationalité de la science réside dans sa démarche critique, et nullement dans la justification de ses théories. Le but de la science est la recherche des théories qui soient plus proches de la vérité que leurs concurrentes, et non celles qui soient absolument certaines. Cette épistémologie négative de la science débouche sur une ontologie, dont le réalisme critique et l'indéterminisme sont les deux traits caractéristiques. Elle a pour conséquence la critique de toute forme de totalitarisme. Puisque la science suppose la démocratie, le totalitarisme la détruit complètement. L'originalité de Popper est d'avoir libéré la philosophie des sciences de la logique positive de la confirmation pour la situer dans une logique négative de falsificationIn Western philosophy, the rationalism is defined as the attitude which consists in justifing a scientific knowledge. Againste this tendency, Popper pleads for a negative form of rationalism. The critical rarionalism is the philosophical attitude that the critical method is the caracteristic feature of science. According to Popper's rationalism, the rationality of science lie in its method of refutation, it is not in method of confirmation at all. The aim of science is the research of theoris which are near of truth, not the theory which are absolutely certains. This negative epistemology leads to ontology that critical realisme and indeterminism are the two caracteristic feautures. It has the effect of criticize all form of totalitarism. Science supposes democraty, totalitarism destroys it completely. Originality of Popper is that he liberates the philosophy of sciences from a positive logic of confirmation to situate it in the negative logic of falsification
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Edzima, Martin. "Epistémologie et pensée politique dans l'oeuvre de Karl R. Popper." Paris 1, 2002. http://www.theses.fr/2002PA010627.
Full textAbstract:
Le projet d'ensemble de la philosophie poppérienne est un "rationalisme critique" qui se présente lui-même comme un fondement moral, mieux comme une éthique utilitariste. Ce credo moral, va bien au-delà de la démarche scientifique, puisque Popper l'applique aussi à la réflexion politique. Sur le versant épistémologique, il sert à soumettre les hypothèses scientifiques à des tests en vue de détecter et d'éliminer l'erreur. Sur le versant politique, il sert à entreprendre des réformes sociales à petits pas. L'élection est un test en politique, tout comme l'est, une théorie en science. Cependant, pour parvenir à la pleine réalisation de ce projet, un Etat démocratique est d'une absolue nécessité. L'Etat dont il s'agit ne doit jamais se fixer des visées positives. Il doit par contre remplacer le principe de la "maximisation du bonheur" par celui de la "minimisation de la souffrance". In fine, la démarche scientifique tout comme celle de la politique dépend de la communication et de la critique. Elle tient compte de l'aspect social, contraire à l'éthique de Robinson, celle du savant isolé. La critique devient donc un devoir, aussi impérieuse que la proposition elle-même. Cela va donc sans dire qu'une éthique de la connaissance, appliquée à un système politique, n'est pas concevable sans liberté politique. Le champ de la science tout comme celui de la politique, est un devoir de recherche, devoir de la critique, devoir de tout reconsidérer sans égard pour rien.
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Batieno, Jacques. "Théorie de la connaissance et rationalité politique chez Karl Popper." Paris 4, 2000. http://www.theses.fr/2000PA040033.
Full textAbstract:
Prenant principalement appui sur l'œuvre de Popper, ce travail a pour enjeu essentiel de répondre à la question de savoir si une théorie de la connaissance peut servir de fondement théorique à une théorie de la société ou à une théorie politique ? Aussi, a-t-il fallu d'abord procéder à l'exposition et à l'analyse de l'épistémologie poppérienne pour montrer, ensuite, ses prolongements dans le cadre d'une théorie de la société et d'une théorie politique. En cette occurrence, la notion d' « éthique de la science », souvent occultée ou négligée, qui traverse de part en part toute l'œuvre de Popper, conférant alors au rationalisme critique sa cohérence interne et son unité, s'avère d'une importance capitale. Ainsi dans une confrontation avec des modèles théoriques comme ceux développés par Hayek et par l'éthique de la discussion d'Apel et Habermas, seront tour à tour analysés le problème de la méthode des sciences sociales, la question du libéralisme et la question de la fondation ultime de l'éthique. A ces égards, ce travail veut surtout privilégier les solutions, qui sont celles du rationalisme critique, d'une unité de la méthode scientifique et de la notion de fondation provisoire.
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Tati, Jean-Berclémence. "Karl Popper et la question d'une philosophie de la réfutation." Paris 7, 2005. http://www.theses.fr/2005PA070063.
Full textAbstract:
La réfutabilité comme critère poppérien repose sur une double articulation. Elle se veut à la fois comme une réaction contre la philosophie du cercle de Vienne, et comme un rejet de l'induction. Popper ouvrira naturellement le débat avec les tenants du cercle de Vienne et avec Hume en vue de conférer à ce qui deviendra son critère de démarcation une pertinence épistémologique. Une fois la réfutabilité admise comme élément de l'argumentation scientifique, le philosophe londonien entreprendra d'explorer à titre d'évaluation, tout ce qui aspire à la science. Ainsi passeront en revue, la question du darwinisme dans son rapport aux sciences biologiques, la question des sciences humaines par rapport à l'histoire, à la psychanalyse et aux sciences économiques. Pour terminer, Popper va recadrer la question de la réfutabilité dans les problèmes posés par l'expérimentation scientifique (en physique quantique). L'interprétation propensionniste en est une illustration. A travers cette question qui touche à la nature de l'argumentation scientifique et de la science elle-même, l'auteur va étendre son champ d'exercice (celui de la réfutabilité), à l'homme et à la société par le biais de " la société ouverte ". Ce vaste monde donnera en définitive, une vue d'ensemble sur une manière d'aborder les relations entre science - démocratie - sociétéThe popperian criterion of refutability is based on a double structure. It operates both as a reaction against the philosophers of the Vienna circle and a rejection of induction. In order to convey an epistemological relevance to his demarcation criterion, Popper, opens the discussion with the defenders of the Vienna circle and Hume at first. After admitting that refutability is an element of scientific reasoning, the Londonian philosopher décides - as an evaluation - to explore everything aspiring to a scientific character. In this way, he goes over Darwinism with regard to biological sciences, and the issue of social sciences in connection with history, psychoanalysis and economies. Finally, Popper re-examines the issue of refutability as regard to the problems raised by scientific experimentation (in Quanta Physics for instance). This is illustrated through the theory of propensity. What is more, refutability concerns not only thé nature of scientific reasoning but also Science as a whole. Therefore, Popper extends the field of his activity (refutability) to man and society from the angle of "open society". All this finally gives a comprehensive view of how to question the relationship between the triptych: science — democracy — society
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Fabian, Eloi Pedro. "A aproximação de Popper com a epistemologia evolucionária." Pontifícia Universidade Católica do Rio Grande do Sul, 2008. http://hdl.handle.net/10923/3434.
Full textAbstract:
Made available in DSpace on 2013-08-07T18:55:38Z (GMT). No. of bitstreams: 1
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Previous issue date: 2008This thesis intends to show that the deepening of Popper's approach with the evolutionary method (Trial and Error) from the 1960's determined a change in his epistemology. Thus, we will try to reach the following objectives: I) to demonstrate Popper's first approach with the evolutionary method in books published until 1960, in a timid and metaphoric way. In this moment, the author uses such concepts only to clear his falsification method, which, in criticizing the problem of demarcation and induction, still had the scientific legitimacy as its source the falsification of a theory and the growing of the knowledge an empirical basis and an attachment to positivist postulates. We still emphasize the that Popper establishes a criterion of an ambiguous and conventionalist demarcation, because he selected both methods and theories, besides not answering why a theory such as Einstein's theory is better than Freud's psychoanalysis theory, unless through a conventionalist criterion. II) To highlight that the deepening of Popper's approach with the evolutionary method (Trial and Error) after the 1960's determined a change in his falsifying philosophy, through the following topics: i) a defense that there is an identity between the selection of more suitable theories and the selection of more adapted species, that is, we started from problems, attempts of solution and error elimination both in the natural and in the epistemic level; ii) the basis of scientific legitimacy, the falsification of a theory and the growing of the knowledge that was grounded in a merely empiric basis level; until the 60's gets new components by means of the defense of an objective knowledge, without a knowing subject, mediate by the world 3 (theories) and by the argumentative function and the language criticism. The criterion of a theory legitimacy occurs after the Method of Trial and Error which is characterized by the critical use of experience; iii) both, `worlds 1, 2 and 3’ and the argumentative function and the language criticism, also reflect an evolutionary adaptation of the universe to its maximal point, which is the man. Thus, Popper's criterion of demarcation gets less restrictive by admitting that the `metaphysical programs of investigation' are fundamental for the discovery of new scientific theories and for the search of a truth approach. III) To emphasize that, regarding the Evolution Theory, Popper presents a generic approach which goes from Darwinism to Neo-Darwinism, through an ambiguous and critical posture regarding both, intending to search for subsidies pertaining to his theoretical project. To conclude, we assure that Popper can be pointed as an author leading theoretically to an evolutionary epistemology.
Esta tese pretende demonstrar que o aprofundamento da aproximação de Popper com o método evolucionário (Tentativa e Erro), a partir dos anos de 1960 determinou uma mudança em sua epistemologia. Para tanto, procuraremos atingir os seguintes objetivos: I) Demonstrar uma primeira aproximação de Popper com o método evolucionário, nas obras até 1960, de forma ainda tímida e metafórica. Nesse momento, o autor serve-se de tais conceitos apenas para explicitar seu método falsificacionista, que, ao criticar o problema da demarcação e da indução, ainda tinha como fonte de legitimidade científica de falsificação de uma teoria e do crescimento do conhecimento uma base empírica e um apego aos postulados positivistas. Ressaltamos, ainda, o fato de Popper estabelecer um critério de demarcação ambíguo e convencionalista, porque tanto selecionava métodos, quanto teorias, além de não responder por que uma teoria, como a de Einstein, é melhor que a teoria da psicanálise de Freud, a não ser através de um critério convencionalista. II) Destacar que o aprofundamento da aproximação de Popper com o método evolucionário (Tentativa e Erro), a partir dos anos de 1960, determinou uma mudança em sua filosofia falsificacionista, através dos seguintes pontos: i) Defesa de que existe uma semelhança entre a seleção das teorias mais aptas com a seleção das espécies mais bem adaptadas, ou seja, partimos de problemas, tentativas de solução e eliminação do erro, tanto no âmbito natural quanto no epistêmico; ii) A base de legitimidade científica, de falsificação de uma teoria e do crescimento do conhecimento, que estava fundamentada numa base meramente empírica até aos anos 60, ganha novos componentes, mediante a defesa de um conhecimento objetivo, sem um sujeito conhecedor, mediado pelo mundo 3 (teorias) e pela função argumentativa e crítica da linguagem.O critério de legitimação de uma teoria ocorre a partir do Método de Tentativa e Erro que se caracteriza pelo uso crítico da experiência; iii) Ambos, 'mundos 1, 2 e 3' e a função argumentativa e crítica da linguagem, também são reflexo de uma adaptação evolutiva do universo até seu ponto máximo que é o homem. Com isso, o critério popperiano de demarcação fica menos restritivo por admitir que os 'programas metafísicos de investigação' são fundamentais para a descoberta de novas teorias científicas e na busca da aproximação da verdade. III) Ressaltar que, no âmbito geral da Teoria da Evolução, Popper está situado numa aproximação genérica que vai desde o darwinismo até ao neodarwinismo, expondo uma postura ambígua e crítica em relação a ambos, com a pretensão de buscar subsídios pertinentes ao seu projeto teórico. Popper pode ser apontado como um autor muito simpático e direcionando-se para uma epistemologia evolucionária, conquanto não tenha tido tempo para realizar essa tarefa efetivamente.
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Michel-Bechet, Jacques. "Le critère de démarcation de Karl R. Popper et son applicabilité." Phd thesis, Université Paul Valéry - Montpellier III, 2013. http://tel.archives-ouvertes.fr/tel-00835315.
Full textAbstract:
La réfutabilité de Karl Popper (1902-1994) définit à la fois la norme de la connaissance scientifique et se présente comme le critère du caractère empirique de toute théorie scientifique. La thèse rend compte de l'ambigüité d'une épistémologie qui s'ancre dans la logique potentielle tout en prétendant à l'effectivité pratique. Il est impossible avec un tel critère de statuer sur la scientificité de disciplines aussi diverses que le marxisme, la psychanalyse, la théorie de l'évolution, l'astrologie, étudiées par Popper et exclues du domaine des sciences pour absence de prédictibilité. La thèse met aussi en évidence que, bien que très influente en biologie, l'épistémologie normative de Popper n'a jamais été vraiment appliquée, même par ses épigones tel Jacques Monod, et n'est pas applicable. Les raisons de ces échecs doivent être recherchées non seulement dans la logique potentielle, mais aussi dans le modèle déductif-nomologique, au fondement du critère et qui deviendra la norme de toute science empirique. Si le modèle D-N d'explication, formalisé plus tard par Carl Hempel, peut servir à la construction du modus operandi de la réfutation en physique, il ne peut prétendre à l'opérabilité dans les disciplines où l'existence de lois demeure problématique et la notion de prédiction plurielle comme en biologie. Enfin la thèse, s'appuyant sur l'analyse critique de l'épistémologie poppérienne, propose une typologie des prédictions, précise la spécificité des énoncés biologiques et envisage un autre critère de scientificité qui prenne davantage en compte la science en action.
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Romanini, Mateus. "REALISMO E PLURALISMO: A FILOSOFIA DA CIÊNCIA DE KARL R. POPPER." Universidade Federal de Santa Maria, 2012. http://repositorio.ufsm.br/handle/1/9104.
Full textAbstract:
Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível SuperiorThis work aims to provide an interpretation of Karl Raimund Popper s work concerning two problems and the solutions he proposed to them. Firstly, we will deal with the problems emerging from the debate about which entities can be considered real, namely, whether and how abstract entities interact with the physical world. Popper rejects monist and dualist positions because both of them lead to determinism. So, in order to solve this problem, he proposes a tripartite notion of reality, claiming that reality is the interaction of three worlds: the physical world (World 1), the world of mental states (World 2) and the objective world of abstract entities (World 3). World 3 is inhabited by different types of theories, many of which are very similar to scientific theories, even though they do not belong to the empirical sciences. This account leads to the second problem treated in this work. The problem of demarcation concerns the demarcation of science domains, distinguishing it from the domain of non-scientific theories. Popper solves this problem by giving up the use of induction, because he considers it to be invalid and it would lead science to irrationalism. Instead, he proposes a deductive method of trial and error. Thus, Popper criticizes Verificationism, taken by him as a demarcation criterion which uses inductive logic, and proposes instead Falsificationism. The aim of this work is to unify these two theories demonstrating that one can be interpreted as a consequence of another, seeking to present Popper s account more widely and demonstrating the importance of working them together, in order to comprehend some aspects of the author s theory, such as the notions of truth and knowledge growth.
O presente trabalho tem por objetivo principal apresentar uma interpretação da obra de Karl Raimund Popper que leva em consideração dois problemas e suas respectivas soluções propostas pelo autor. Primeiramente buscar-se-á tratar do problema que emerge do debate sobre que entidades podem ser consideradas reais, a saber, se e como entidades abstratas interagem com o mundo físico. Popper não aceita as posições monistas e dualistas porque ambas levam ao determinismo. Assim, para resolver tal problema, o autor propõe uma noção de realidade tripartite, afirmando que a realidade é composta pela interação de três mundos: o mundo físico (Mundo 1), o mundo dos estados mentais (Mundo 2) e o mundo das entidades abstratas objetivas (Mundo 3). O Mundo 3 é habitado por diferentes tipos de teorias, muitas delas muito semelhantes às teorias científicas, embora não pertençam às ciências empíricas. Isso leva ao segundo problema tratado no presente trabalho. O problema da demarcação consiste em demarcar os domínios da ciência, distinguindo-os dos domínios das demais teorias não científicas. Popper resolve este problema abdicando do uso da indução, dada sua invalidade e por acreditar que ela leva a ciência ao irracionalismo, propondo em contrapartida um método dedutivo de tentativa e erro. Assim Popper critica o Verificacionismo, tido por ele como um critério de demarcação que se utiliza da lógica indutiva, e propõe em seu lugar o Falsificacionismo. Visa-se, portanto, unificar essas teorias demonstrando que uma pode ser interpretada como consequência da outra, buscando assim apresentar o pensamento de Popper de forma mais abrangente e demonstrando a importância de trabalhá-las em conjunto para compreender alguns aspectos da teoria dele como a noção de verdade e do crescimento do conhecimento.
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Williams, Douglas E. "Conserving liberalism : an interpretation of truth, hope and power in the philosophy of Karl Popper." Thesis, University of British Columbia, 1985. http://hdl.handle.net/2429/25996.
Full textAbstract:
This study is an interpretation of the social and political thought and methodology of Karl Popper, one of the most heralded yet controversial philosophers of our time. The goal has been to provide a more coherent, accurate, and systematic account of Popper's thought and of its relevance to students of politics and society than currently exists by, first, emphasizing certain historical and contextual factors in connection with the structure and development of his ideas which rule out certain contemporary misunderstandings of his thought, and secondly, by allowing Popper's own formulations
to take precedence over those of his commentators, regardless of their sympathies and estimate of Popper's massive intellectual legacy.
It is my principal argument that the unity of Popper's philosophy lies in its moral dimension, his life long determination
to conserve the intellectual foundations of hope and progress that human autonomy requires--the distinctively Kantian belief that mind can and should be decisive in practical affairs no less than in the struggle with nature, the twin pillars of the Enlightenment and modern liberalism alike. Given the nature of our times--a century of "total" wars, endless crises, and one intellectual revolution after another--such an endeavour is no small achievement.
I have tried to capture the propositional cutting-edge of my interpretation of Popper's thought in the keywords of the subtitle of this study: that, without the belief in the possibility of objective truth--knowledge that is independent of whether we wish to acknowledge its existence or not, there is little hope in the future prospects of the "open societies" of the Western world, and that one of the gravest errors of the liberalism of the past was its underestimation
of the need to institutionalise its best interests against the threat of many forms of illiberal power known in our time, particularly of the "unintended" variety. I accordingly argue that Popper's vision is best characterised as a combat-toughened conception of reality, and of the corresponding rationality necessary to survive, let alone to live well, as the Western tradition of political theory has held to be desirable.Arts, Faculty of
Political Science, Department of
Graduate
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Caponi, Gustavo Andres. "Pautas para uma critica da ciencia realmente existente (o legado epistemologico de Karl Popper)." [s.n.], 1992. http://repositorio.unicamp.br/jspui/handle/REPOSIP/280767.
Full textAbstract:
Orientador : Michael WrigleyTese (doutorado) - Universidade Estadual de Campinas, Instituto de Filosofia e Ciencias Humanas
Made available in DSpace on 2018-07-17T08:20:04Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Caponi_GustavoAndres_D.pdf: 16497294 bytes, checksum: 676421e07ab16dd82bb2249aead86ebc (MD5) Previous issue date: 1992
Resumo: Não informado
Abstract: Not informed.
Doutorado
Doutor em Lógica e Filosofia da Ciência
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Mba, Edgar Mervin Martial. "L'intérêt épistémologique de la thèse popperienne du Monde 3." Bordeaux 3, 2005. http://www.theses.fr/2005BOR30009.
Full textAbstract:
Cette recherche s'inscrit dans le cadre des rapports entre l'épistémologie et la métaphysique. Cette dernière a été tournée en dérision par les membres du Cercle de Vienne. Cependant, Karl Popper a soutenu que la métaphysique ne mérite pas d'être jetée au feu. La thèse du Monde 3 (au même titre que les programmes de recherches métaphysiques) représente le point culminant de la défense poppérienne de la métaphysique. Par cette thèse, Karl Popper conduit à penser que l'épistémologie et l'ontologie sont compatibles. Nous avons, dans cette veine, montré que le Monde 3, en tant que domaine objectif dans lequel la connaissance scientifique existe comme entité objective (objectivité ontologique), est en fait une condition de possibilité de l'application de la méthode poppérienne de la critique intersubjective (objectivité méthodologique). Le Monde 3 permet précisément de développer une sorte d'objectivisme épistémologique utile pour faire front contre le subjectivisme, le psychologisme, le sociologisme, et le relativisme. Le Monde 3 s'avère donc nécessaire pour la méthodologie des sciences de la nature, des sciences humaines et sociales. En outre, il se révèle comme un instrument pertinent mais limité en histoire des sciences. En effet, s'il constitue bien le terrain logique approprié sur lequel germe l'explication du passage d'une théorie à une autre, en revanche il s'avère être un sol stérile pour la compréhension des conditions extralogiques du changement scientifique : l'épistémologie historique poppérienne projette une image de la science dont il manque plusieurs pixelsThis research focuses upon the links between epistemology and metaphysics. The latter was spurned by the members of the Circle of Vienna. However, Karl Popper proposed that metaphysics should not be disregarded completely. The thesis of World 3 (with the same title as the research programs of metaphysics) represents the culminating point of Popperian defence of metaphysics. By this thesis, Karl Popper brings us to think that epistemology and ontology are compatible. We, in this scope, showed that World 3 as an objective field, in which scientific knowledge exists as an objective entity (ontological objectivity), is in fact a condition of possibility of the application of the Popperian method of intersubjective criticism (methodological objectivity). World 3 precisely enables the development of a type of useful epistemological objectivism to stand, against subjectivism, psychologism, sociologism, and relativism. World 3 thus proves necessary for the methodology of the sciences of nature, and of the human and social sciences. Moreover, it appears to be a relevant but somewhat limited instrument in the history of sciences. Indeed, if it does form the appropriate logical ground, upon which arises the explanation of the passage of one theory to another, in return, it proves to be a sterile ground for the comprehension of the extralogical conditions of scientific change: the historical Popperian epistemology projects an image of the science that misses several pixels
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Santos, kelly Cristina dos. "As críticas de Karl Popper aos critérios de significado de Rudolf Carnap." Universidade Estadual de Londrina. Centro de Letras e Ciências Humanas. Programa de Pós-Graduação em Filosofia, 2017. http://www.bibliotecadigital.uel.br/document/?code=vtls000217297.
Full textAbstract:
O presente trabalho tem como objetivo abordar a posição de Carnap e de Popper a respeito do que ambos entendem como sendo o método mais adequado para avaliar as teorias científicas, bem como para demarcar a ciência da metafísica. Tais questões perpassam a análise dos critérios de significado de Carnap, o verificacionismo e, posteriormente, o confirmacionismo. Tais critérios foram elaborados com o intuito de proporcionar, por meio da análise lógica da linguagem, o rigor necessário ao conhecimento científico, fundamentado no método indutivo. Em seguida, abordaremos o critério metodológico defendido por Popper, o falseacionismo. Tal critério de falseabilidade ou refutabilidade do sistema teórico é um critério metodológico, que afirma como sendo científico um sistema teórico, que faz afirmativas que podem se chocar com observações, isto é, capaz de estar sempre exposto às refutações derivadas da experiência. Através disso, objetiva-se aprofundar tais questões a partir da análise das críticas de Popper aos critérios de significado de Carnap, em que é possível evidenciar com maior clareza as contribuições lógicas e metodológicas dos argumentos de ambos os filósofos à epistemologia.The present work aims to address the position of Carnap and Popper regarding what both understand as the most appropriate method to evaluate scientific theories, as well as to demarcate science and metaphysics. These questions pervade the analysis of Carnap's criteria of meaning, verificationism and, later, confirmationism. These criteria were elaborated with the intention of providing, through logical analysis of the language, the necessary rigor to scientific knowledge, based on the inductive method. Next, we will approach the methodological criterion defended by Popper, falsificationism. Such a criterion of falsifiability of a theoretical system is methodological and it considers to be scientific a theoretic system that makes claims that might clash with observations. That is, scientific theoretic systems are those which are Always capable of being exposes to refutation by experience. From this, we aim to deepen these questions from the analysis of Popper's criticisms of Carnap's criteria of meaning, in which it is possible to evidence more clearly the logical and methodological contributions of the arguments of both philosophers to epistemology.
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Rufatto, Carlos Alberto. "Ciencia e politica em Karl Popper : de acordo com a concepção popperiana, qual seria a possibilidade de haver, no ambito da politica, um processo de discussão e escolha teorica semelhante ao que ele afirma existir na ciencia?" [s.n.], 1991. http://repositorio.unicamp.br/jspui/handle/REPOSIP/278823.
Full textAbstract:
Orientador : Luis Alberto PelusoDissertação (mestrado) - Universidade Estadual de Campinas, Instituto de Filosofia e Ciencias Humanas
Made available in DSpace on 2018-07-14T02:09:54Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Rufatto_CarlosAlberto_M.pdf: 20295971 bytes, checksum: d99f127ab8da80c4463c0363c609aeaf (MD5) Previous issue date: 1991
Resumo: De acordo com Popper, no âmbito da Ciência haveria a possibilidade para uma discussão e escolha racional entre teorias concorrentes. Esta tese procura investigar se um processo semelhante seria possível no âmbito da concepção popperiana de política. A partir de uma análise da concepção de Popper sobre a Ciência se procurará determinar quais as condições que tornariam possível a discussão e a escolha racional de teorias nesta esfera. De posse desses dados se investigará quais as condições que possibilitariam um processo semelhante a este no âmbito da concepção popperiana de política. Um dos resultados da investigação é a constatação de que Popper, apesar da importância que confere para a racionalidade na política, não se aprofundou na análise das condições que poderiam viabilizar tal projeto. O objetivo principal da tese é fazer avançar o debate a respeito desta questão. Se argumentará no sentido de mostrar que as condições que garantem a discussão e a escolha racional de teorias, tanto na Ciência como na política, são bastante semelhantes; e que algumas condições, que não foram abordadas em profundidade por Popper, podem ser elaboradas segundo uma interpretação que estabelece relações com sua concepção de Ciência e que se mostram em sintonia com a tradição liberal da qual ele é tributário
Abstract: Not informed.
Mestrado
Filosofia Politica
Mestre em Filosofia Politica
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Nefes, Turkay Salim. "Conceptualizing And Understanding The Contemporary Popularity Of Conspiracy Theories: Re-thinking Karl Popper." Master's thesis, METU, 2005. http://etd.lib.metu.edu.tr/upload/12606624/index.pdf.
Full textAbstract:
This thesis attempts to understand and conceptualize the contemporary popularity of conspiracy theories. While doing this, conspiracy theories are approached as symptoms of current society. Moreover, the issue of what peculiar characteristics of contemporary society are responsible from conspiracy theories has been discussed. Heretofore, the concept of conspiracy theory is defined and its dangerous traits such as, being anti-scientific knowledge types and their ability to be used by fundamentalist ideologies, have been elaborated. In this regard, the success of conspiracy theories is associated with a crisis of modern ideals of society. In this context, Karl Popper&rsquos &ldquo
Open Society&rdquo
ideal and his scientific methodology was updated and stressed upon to widen the discussion on conspiracy theories with the reason that Popperian logic offer crucial solutions about widespread conspiracy theories. Lastly, and in parallel to Popper&rsquo
s deductive logic, the arguments about the reasons of conspiracy theories are tested within the context of two different discussions. First, a discussion on Turkish cultural transformation after 1980s was made in order to understand whether the symptoms which were held responsible from popularity of conspiracy theories are applicable and observable in the Turkish case or not. As a second part, the analysis of a book Efendi, which is a popular conspiracy theory in Turkey will be discussed. In consequence, conspiracy theories and conspirational thinking are presented as important and dangerous symptoms of current society, whose reasons should be understood and conceptualized for the sake of peace and democracy.
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LeBlanc, Allen. "La genèse, les fondements et les enjeux du rationalisme critique de Karl Popper." Thesis, National Library of Canada = Bibliothèque nationale du Canada, 1997. http://www.collectionscanada.ca/obj/s4/f2/dsk2/ftp03/MQ61794.pdf.
Full text
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Murhega, Jean Barhacikubagirwa. "Le concept de l'indéterminisme chez Karl Popper : de l épistémologie à la cosmologie." Nantes, 2015. http://www.theses.fr/2015NANT3007.
Full textAbstract:
Le rationalisme critique de Popper est né de sa réaction contre l'épistémologie du Cercle de Vienne. Ce cercle vise à construire un langage unitaire pour la science. La philosophie doit utiliser le langage logique pour formaliser les résultats de la théorisation scientifique. Elle doit éliminer les énoncés métaphysiques, simulés et déviants, puisqu'ils ne sont pas confirmés par la scientificité. La méthode de la découverte scientifique des Viennois devient l'induction. Popper critique l'induction et la vérifiabilité en plaidant pour la déduction et la réfutabilité, critère de scientificité. La méthode de la découverte scientifique des Viennois devient l'induction. Popper critique l'induction et la vérifiabilité en plaidant pour la déduction et la réfutabilité, critère de démarcation entre science et non-science. Popper applique la réfutabilité aux sciences de la nature, aux sciences sociales, etc. Il arrive à une conception indéterministe de monde. Il critique la vision déterministe exprimée dans « tous les nuages sont des horloges » et soutient qu'il au contraire dire que « toutes les horloges sont des nuages », qui est compatible avec les théories relativistes et quantique, car cela montre la non-prétention à la certitude en science. Les chercheurs sont faillibles et ne produisent que des théories faillibles et exposées à la discussion critique dans la société ouverte, car la connaissance est sans sujet connaissant. Ceci correspond en la cosmologie de Popper à un univers irrésolu, un futur ouvert. Popper critique le déterminisme laplacien. Il est impossible aux chercheurs de prédire l'avenir : personne ne connaîtrait ce qu'il découvrira demain. La prédictibilité est impossible. Le déterminisme dénature la liberté et la créativité des hommes ; l'indéterminisme d'un dieu jouant aux dés ne fait pas place à la liberté humaine. La restauration de la liberté conduit Popper à montrer ontologiquement le rapport entre déterminisme et indéterminisme exprimé dans le propensionnisme, une approche ontologique où les propensions sont comparées aux puissances aristotéliciennes. Popper récuse la prédictibilité et opte pour la non-prédictibilité. Les partisans de la prédictibilité rejettent, à leur tour, la non-prédictibilté. Il faut une articulation désignée par symbiose inclusive, à l'instar de prédictibilté et non-prédictibilitéPopper's critical rationalism is born of his reaction against the epistemology of the Vienna Circle. This circle is to construct a unitary language for science. Philosophy must use the logical language to formalize the results of scientific theorizing. It should eliminate the metaphysical statements, simulated and deviants, since they are not confirmed by the verifiability criterion of scientific. The method of scientific discovery become s Viennese induction. Popper critical induction and verifiability advocating deduction and falsifiability, criterion of demarcation between science and non-science. Popper falsibiability applies to the natural sciences, etc. It happens to a deterministic worlview. He criticizes the deterministic view expressed in "all clocks are clouds", which is compatible with the relativistic and quantum theories, as this reflects the non-contention certainly in science. Researchers are faillible and produce only faillible and exposed to critical discussion in the open society theories, because knowledge is without knowing subject. This corresponds to Popper's cosmology an unsolved universe, an open future. Popper critical Laplacian determinism. It is impossible for researchers to predict the future, nobody would know what he will discover tomorrow. Predictability is impossible. Determinism distorts the freedom and creativity of men ; indeterminacy indeterminacy of a good playing dice is not room for human freedom. The restoration of freedom leads Popper to show the relationship between onthological determinism and indeterminism expressed in propensionism an ontological approach where propensities are compared to Aristotelian powers. Popper rejects predictability and opts for the non-predictability. There must be a designated ' symbiosis inclusive articualtion, like predictability and non predictability
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Leblanc, Allen. "La genèse, les fondements et les enjeux du rationalisme critique de Karl Popper." Mémoire, Université de Sherbrooke, 1997. http://savoirs.usherbrooke.ca/handle/11143/5233.
Full textAbstract:
Devant les prétentions des"systèmes clos" à fonder leur autorité sur les bases d'un savoir absolu et dogmatique ; devant, également, les irrationalismes et les relativismes qui menacent le recours à la raison dans la prise de nos décisions, Karl Popper propose un rationalisme critique qui favorise l'élimination constante de nos erreurs et de nos théories par la remise en question systématique des conjectures que l'on soumet face aux problèmes de"notre" monde. Mettant un terme à l'illusion d'une accumulation croissante et certaine du savoir scientifique, ce rationalisme permet l'instauration d'une"société ouverte" dans laquelle la discussion et la responsabilité s'avèrent être les meilleures alternatives à la violence et au totalitarisme. Un tel rationalisme, se voyant refusé toute fondation de type dogmatique, ne pouvant non plus, s'il prétend demeurer dans le champ de la rationalité, céder au relativisme, et se trouvant dans l'impossibilité de procéder à une auto-justification rationnelle de son statut- ce qui impliquerait une régression à l'infini dans l'argumentation- fait face à un problème de taille : celui de ses fondements."--Résumé abrégé par UMI.
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Doria, Nilson Guimarães. "Da ameba ao psicólogo: diálogos de Popper com a psicologia." Universidade de São Paulo, 2011. http://www.teses.usp.br/teses/disponiveis/47/47132/tde-30092011-150544/.
Full textAbstract:
Pouco se conhece da obra de Popper entre os psicólogos à parte alguma informação sobre as suas contribuições à Filosofia da Ciência. Todavia as relações que Popper manteve com a disciplina, seja a sua formação inicial nesta área, ou seus escritos em que abordava matéria psicológica, foram várias e profícuas. Em sua pretensão mais modesta este trabalho é uma retomada do estudo destas relações, entretanto ele pretende não só recapitulá-las, mas também argumentar em favor da atualidade das contribuições de Popper para a Psicologia em diversos níveis: do metateórico à sugestão de hipóteses para testagem empírica. Os principais resultados aos quais a pesquisa conduziu foram: a) o rastreamento de Bühler e Selz como principais influências do campo da Psicologia sobre a obra de Popper. A Psicologia da Aprendizagem de Selz inspirando suas idéias sobre o problema do crescimento do conhecimento, e a solução pluralista de Bühler para a crise da psicologia, associada à sua Teoria da Linguagem, colaborando para a criação do pluralismo metodológico; b) a identificação do pluralismo metodológico popperiano como base de uma epistemologia interacionista. Seu pluralismo tem grande potencial para repercussões na Psicologia, especialmente na forma da Teoria dos Mundos e do papel concedido ao Mundo 3 tanto na constituição do psiquismo, quanto na mediação da relação entre seres autoconscientes; c) as incursões de Popper na Teoria da Evolução, como o modelo popperiano do Dualismo Genético, e a proposição de que seu esquema tetrádico do crescimento do conhecimento pode ser entendido como uma generalização da evolução darwinista enriquecem, colaboram com debate corrente no campo da Psicologia Evolucionista no que se refere ao papel desempenhado pelo comportamento ativo dos organismos na evolução e do alcance do dawinismo universal; d) A idéia de que o eu pode em grande medida ser entendido como um objeto de Mundo 3, com todas as suas propriedades, resulta em um fértil campo de especulação que lança luz sobre problemas contemporâneos em Psicologia Cultural, como o da interobjetividade, e a complementariedade dos processos de internalização e externalização; e) algumas propostas concretas de hipóteses a serem testadas são apresentadas ao conjugar-se a idéia popperiana de que a ciência é a um só tempo uma atividade criativa e crítica, com a perspectiva do Self-Dialógico. Eu- Crítico, e Eu- Criador, poderiam ser entendidos como I-positions dos cientistas concretos; f) a Epistemologia da maturidade de Popper, com sua ênfase na crítica do indutivismo e em determinado ethos científico, podem nos ajuda a enfrentar o problema da Crise da Psicologia. Apesar dos resultados acima não esgotarem toda a possibilidade de diálogo que se pode estabelecer entre a obra de Popper e a Psicologia (pois haveria ainda outros aspectos que poderiam ser abordados, como a relação de Popper com a Psicanálise; o problema do individualismo metodológico e suas conseqüências para a Psicologia Social; novas maneiras de se pensar o inconsciente a partir do entendimento do eu como um objeto do Mundo 3, etc.), acredita-se que o presente trabalho representa ganhos substanciais ao debate teórico acerca das relações que se propõe discutirPopper oeuvre is mostly unknown among psychologists, besides a piecemeal of information about his contributions to Philosophy of Science. Nevertheless, Popper has always been in close and productive contact with Psychology, since his first academic studies in the area, to his later works on Mind Philosophy. The minor goal of this work is to retake from the History books the study of these relations, although it intends to go further defending their value to the contemporary Psychology, in different levels: from the metalevel, to the formulation of empirically testable hypothesis. The main results of my research are: a) identify Bühler and Selz as the main psychological influences over Poppers work. Selzs Learning Psychology had served as an inspiration to Popper thoughts about the nature of the processes involved on the growth of knowledge, as Bühlers pluralistic solution to the Crisis in Psychology problem, and his also pluralistic Language theory, had helped in the creation of his methodological pluralism; b) pointing Popperian methodological pluralism as the ground to an interactionist epistemology. His pluralism has great potential repercussions to Psychology mainly the form of his Worlds Theory, and the role given to the third world in the constitution of the psyche and mediation of the communication of sentient beings; c) Poppers flirts with evolutionary theory, as the genetic dualism model, and the proposition that his knowledge growth scheme could be understood as a general formula of the Darwinian evolution, contribute to the current discussion in Evolutionary Psychology about the role of the active behavior of the organism upon the evolutionary pathways, and the reach of the universal darwinism; d) the idea that the I can be understood as a world 3 object, results in a fertile field of speculation on contemporary Cultural Psychology problematic, as the concept of interobjectivity and the complementary nature of internalization and externalization processes; e) some concrete proposal of empirical testable hypothesis are presented trying to connect the Popperian idea that the scientific activity is at the same time a creative an critic activity with the Dialogical-Self perspective. I- Critic and I-Creator could be taken as concrete scientists I-positions; f) Poppers maturity philosophy, with its emphasis on the criticism of inductivism and in the prescription of a certain scientific ethos, can help us to face the old problem of the Crisis of Psychology. Although the results present dont exhaust all the possibility of dialogue between Poppers work and psychological inquiry (once there still being other aspects that could be explored, as the relationship among Popper end Psychoanalysis; the problem of the methodological individualism and its consequences to the Social Psychology; new ways to look at the unconscious from the Popperian assumption of the world 3 nature of the Self), we believe the present work represents substantian improvements to the theoretical debate about the relationships it discuss
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Costa, Paulo Alberto Viana da. "Popper, o historicismo, e o método das ciências sociais." www.teses.ufc.br, 2011. http://www.repositorio.ufc.br/handle/riufc/6535.
Full textAbstract:
COSTA, Paulo Alberto Viana da. Popper, o historicismo, e o método das ciências sociais. 2011. 99f. – Dissertação (Mestrado) – Universidade Federal do Ceará, Programa de Pós-graduação em Filosofia, Fortaleza (CE), 2011.Submitted by Márcia Araújo (marcia_m_bezerra@yahoo.com.br) on 2013-11-08T13:29:00Z No. of bitstreams: 1 2011-DIS-PAVCOSTA.pdf: 689196 bytes, checksum: 6412682afa1f4f001e27e44a8ec7fd17 (MD5)
Approved for entry into archive by Márcia Araújo(marcia_m_bezerra@yahoo.com.br) on 2013-11-08T14:59:52Z (GMT) No. of bitstreams: 1 2011-DIS-PAVCOSTA.pdf: 689196 bytes, checksum: 6412682afa1f4f001e27e44a8ec7fd17 (MD5)
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From the critic of the historicism and holism it searches to present the method of the social sciences as it is proposed by Karl Popper. After a short exposition about the method of the natural sciences and some of its components, namely the concepts of deductive method, falseability, and corroboration, historicism is defined and criticized. Through the use of some examples based in XX century physics it shows how is possible to disprove historicism, showing that a prima facie deterministic theory can not ensure the determism of the world, nor of its forecasts. It defines the so called situational analysis, which maintains social that the social sciences task is the explanation of typical situations. Indicates the origin of this concept e its major influences as well as its limits. Exhibits why situational analysis can not be the sole method of the social sciences, and why psychology can not be eliminated from the study of some social situations.
A partir da crítica do historicismo e do holismo, busca apresentar o método das ciências sociais como proposto por Karl Popper. Após uma breve exposição do método das ciências naturais e discussão sobre alguns de seus componentes, a saber os conceitos de método dedutivo, falseabilidade, e corroboração, o historicismo é definido e criticado. Por meio do uso de certos exemplos baseados na física do século XX, mostra como é possível refutar o historicismo por provar que uma teoria em prima facie determinista não pode assegurar o determinsmo do mundo nem de suas previsões. Define a chamada análise situacional, que afirma ser a tarefa das ciências sociais a explicação de situações típicas. Mostra a origem desse métodos e suas principais influências, bem como seus limites. Exibe porque a análise situacional não pode ser o único método das ciências sociais e porque a psicologia não pode ser eliminada do estudo de certas situações sociais.
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Erlanson, Ernst. "Varför spelar du som du gör? : En studie om relationen mellan interpretation och förklaringar." Thesis, Karlstads universitet, Institutionen för konstnärliga studier (from 2013), 2019. http://urn.kb.se/resolve?urn=urn:nbn:se:kau:diva-75429.
Full textAbstract:
I föreliggande studie undersöks relationen mellan ”förklaringar” och musikalisk interpretation. Mer specifikt frågan varför jag spelar Prokofievs 6:e pianosonat på ett visst sätt. Alla interpreter gör olika val vid förberedelsen och framförandet av ett musikaliskt verk. Många av de valen handlar om tempo, dynamik, frasering men även andra musikaliska parametrar. Denna studie undersöker till vilken grad sådana val går att basera på analytiska ”förklaringar” rörande musikens struktur. Med hjälp av teoretiska perspektiv från Leonard Meyer och Karl Popper undersöker jag ett antal passager som delvis blivit valda för att belysa hur varierat de brukar tolkas. Framförallt försöker studien att undersöka den ”tysta kunskapen” som ligger bakom specifika interpretationer — och i processen göra den kunskapen artikulerad. På grund av detta kan resultatet vara värdefullt både för teoretiker men också för praktiken inom intepretation. Projektet kulminerade i ett liveframförande av sonaten som spelades in. Det framförandet var influerat av min analys av musiken.The present study investigates the relationship between “explanations” and musical interpretation. More specifically the question why do I play Prokofievs 6th piano sonata in a particular way? Every interpreter makes choices when preparing and performing a musical work. Many such choices involve tempo, dynamics, or phrasing, as well as other musical parameters. This study explores the degree to which these choices may be based on analytic “explanations" of the structure of the music. Building upon the theoretical work of Leonard Meyer and Karl Popper, I identify certain passages which highlight the diversity of interpretation, examining the differences through structural and interpretive analyses. Above all, the study seeks to understand the “tacit knowledge” embodied in certain approaches to musical interpretation — and, in the process, to make it explicit. Therefore, the results are of potential value not only in performance analysis, but in the training of performers. The project culminated in a performance and live recording of the sonata which were influenced by my analysis of the music.
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Castro, Ricardo Motta Veiga Themudo de. "Thomas Kuhn e o relativismo." Master's thesis, Faculdade de Ciências e Tecnologia, 2008. http://hdl.handle.net/10362/9625.
Full textAbstract:
Dissertação para obtenção do Grau de Mestre em História e Filosofia das CiênciasEsta tese procura discutir a legitimidade das afirmações de Karl Popper que consideram Thomas Kuhn um filósofo relativista. As suas acusações estão fundamentadas no seguinte raciocínio: relativismo é a defesa da irracionalidade e esse fenómeno é corporizado pelas filosofias que caracterizam a dinâmica da ciência fundamentada em procedimentos de escolha arbitrários. Por esse motivo, Popper desenvolveu vários critérios para distinguir as teorias racionais das irracionais. Contudo, contrariamente às posições assumidas por Popper, as teorias de Kuhn cumprem os seus requisitos de racionalidade, logo a sua filosofia não pode ser considerada redutora e simplesmente relativista. As suas teses não só respeitaram os critérios de Popper como ainda enriqueceram o conhecimento sobre a actividade científica. Kuhn apresentou uma conceitualização denominada neste estudo por realidade-nicho, com base nela é possível sustentar que conciliou as posições relativistas com as realistas.
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Pinto, Maria Cristina Ramos Moura. "Karl Popper : a vertente ética da ciência à luz da epistemologia e filosofia social." Dissertação, Porto : [Edição de Autor], 2006. http://aleph.letras.up.pt/F?func=find-b&find_code=SYS&request=000181245.
Full textAbstract:
(...)A aproximação à verdade e a falseabilidade como critério de demarcação entre- pseudo- ciência em pleno contraste com a verificabilidade dos positivistas, mais que princípios epistemológico-científicos constituem princípios éticos cruciais do racionalismo crítico preconizado por Popper operando, por conseguinte, uma revolução no conceito da ciência. O erro, perspectivado como caminho de aprendizagem, reveste-se de especial valor pedagógico contribuindo, de uma forma significativa, para o progresso científico. Em paralelo, o ataque cerrado de Popper à indução equiparando-se a um mito e a defesa de um método dedutivo especialmente norteado pela busca incessante da verdade que o conhecimento provisório acicatava contribuíram, e uma forma significativa, para denunciar a crise do paradigma científico dominante em torno do qual gravitava a autoridade e o dogmatismo face ao saber posicionando antes no seu lugar, uma nova realidade científica, especialmente dinamizadora de um novo paradigma epistemológico. Às verdades absolutas e vitalícias, endeusadas pela maioria dos intelectuais, Popper contrapõe a verosimilhança que o método racionalista crítico, baseado nos problemas como pontos de partidas epistemológicos promove. Legítima e actual é a afirmação popperiana nos termos da qual a objectividade científica não anula a inter-subjectividade que lhe está implícita, estabelecendo-se entre elas uma relação de complementaridade: "o mesmo se passa em relaçãoà objectividade. Não podemos despojar o cientista do seu partidarismo sob pena de despojarmos também da sua humanidade. (...)
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Liston, Gelson. "A indução e a demarcação nas epistemologias de Karl Popper e de Rudolf Carnap." Florianópolis, SC, 2001. http://repositorio.ufsc.br/xmlui/handle/123456789/81455.
Full textAbstract:
Dissertação (mestrado) - Universidade Federal de Santa Catarina, Centro de Filosofia e Ciências Humanas.Made available in DSpace on 2012-10-19T04:13:18Z (GMT). No. of bitstreams: 0Bitstream added on 2014-09-25T22:09:31Z : No. of bitstreams: 1 175006.pdf: 2542082 bytes, checksum: 82c8b633e23eb8fae307588e9b8fb04b (MD5)
A dissertação de mestrado A Indução e a Demarcação nas Epistemologias de Karl Popper e de Rudolf Carnap, apresenta, a partir do problema da indução em David Hume, duas alternativas diferentes como critério de demarcação entre ciência e não-ciência. A proposta de Popper tem como fundamento sua metodologia falseacionista ancorada na lógica dedutiva clássica, assegurando a racionalidade do método científico. Carnap, por sua vez, desenvolve um critério lingüístico de significado capaz de distinguir as sentenças científicas, ou significativas, dos enunciados metafísicos, ou pseudo-enunciados destituídos de significado cognitivo. A partir destas duas posições, discutiremos a controvérsia que se estabeleceu entre Popper e Carnap, tendo como referência o problema da reconstrução racional do conhecimento científico, já que o projeto carnapiano pressupõe a lógica indutiva.
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Pinto, Maria Cristina Ramos Moura. "Karl Popper : a vertente ética da ciência à luz da epistemologia e filosofia social." Master's thesis, Porto : [Edição de Autor], 2006. http://hdl.handle.net/10216/18127.
Full textAbstract:
(...)A aproximação à verdade e a falseabilidade como critério de demarcação entre- pseudo- ciência em pleno contraste com a verificabilidade dos positivistas, mais que princípios epistemológico-científicos constituem princípios éticos cruciais do racionalismo crítico preconizado por Popper operando, por conseguinte, uma revolução no conceito da ciência. O erro, perspectivado como caminho de aprendizagem, reveste-se de especial valor pedagógico contribuindo, de uma forma significativa, para o progresso científico. Em paralelo, o ataque cerrado de Popper à indução equiparando-se a um mito e a defesa de um método dedutivo especialmente norteado pela busca incessante da verdade que o conhecimento provisório acicatava contribuíram, e uma forma significativa, para denunciar a crise do paradigma científico dominante em torno do qual gravitava a autoridade e o dogmatismo face ao saber posicionando antes no seu lugar, uma nova realidade científica, especialmente dinamizadora de um novo paradigma epistemológico. Às verdades absolutas e vitalícias, endeusadas pela maioria dos intelectuais, Popper contrapõe a verosimilhança que o método racionalista crítico, baseado nos problemas como pontos de partidas epistemológicos promove. Legítima e actual é a afirmação popperiana nos termos da qual a objectividade científica não anula a inter-subjectividade que lhe está implícita, estabelecendo-se entre elas uma relação de complementaridade: "o mesmo se passa em relaçãoà objectividade. Não podemos despojar o cientista do seu partidarismo sob pena de despojarmos também da sua humanidade. (...)
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Fabian, Eloi Pedro. "A aproxima??o de Popper com a epistemologia evolucion?ria." Pontif?cia Universidade Cat?lica do Rio Grande do Sul, 2008. http://tede2.pucrs.br/tede2/handle/tede/2790.
Full textAbstract:
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Previous issue date: 2008-08-28Esta tese pretende demonstrar que o aprofundamento da aproxima??o de Popper com o m?todo evolucion?rio (Tentativa e Erro), a partir dos anos de 1960 determinou uma mudan?a em sua epistemologia. Para tanto, procuraremos atingir os seguintes objetivos: I) Demonstrar uma primeira aproxima??o de Popper com o m?todo evolucion?rio, nas obras at? 1960, de forma ainda t?mida e metaf?rica. Nesse momento, o autor serve-se de tais conceitos apenas para explicitar seu m?todo falsificacionista, que, ao criticar o problema da demarca??o e da indu??o, ainda tinha como fonte de legitimidade cient?fica de falsifica??o de uma teoria e do crescimento do conhecimento uma base emp?rica e um apego aos postulados positivistas. Ressaltamos, ainda, o fato de Popper estabelecer um crit?rio de demarca??o amb?guo e convencionalista, porque tanto selecionava m?todos, quanto teorias, al?m de n?o responder por que uma teoria, como a de Einstein, ? melhor que a teoria da psican?lise de Freud, a n?o ser atrav?s de um crit?rio convencionalista. II) Destacar que o aprofundamento da aproxima??o de Popper com o m?todo evolucion?rio (Tentativa e Erro), a partir dos anos de 1960, determinou uma mudan?a em sua filosofia falsificacionista, atrav?s dos seguintes pontos: i) Defesa de que existe uma semelhan?a entre a sele??o das teorias mais aptas com a sele??o das esp?cies mais bem adaptadas, ou seja, partimos de problemas, tentativas de solu??o e elimina??o do erro, tanto no ?mbito natural quanto no epist?mico; ii) A base de legitimidade cient?fica, de falsifica??o de uma teoria e do crescimento do conhecimento, que estava fundamentada numa base meramente emp?rica at? aos anos 60, ganha novos componentes, mediante a defesa de um conhecimento objetivo, sem um sujeito conhecedor, mediado pelo mundo 3 (teorias) e pela fun??o argumentativa e cr?tica da linguagem. O crit?rio de legitima??o de uma teoria ocorre a partir do M?todo de Tentativa e Erro que se caracteriza pelo uso cr?tico da experi?ncia; iii) Ambos, mundos 1, 2 e 3 e a fun??o argumentativa e cr?tica da linguagem, tamb?m s?o reflexo de uma adapta??o evolutiva do universo at? seu ponto m?ximo que ? o homem. Com isso, o crit?rio popperiano de demarca??o fica menos restritivo por admitir que os programas metaf?sicos de investiga??o s?o fundamentais para a descoberta de novas teorias cient?ficas e na busca da aproxima??o da verdade. III) Ressaltar que, no ?mbito geral da Teoria da Evolu??o, Popper est? situado numa aproxima??o gen?rica que vai desde o darwinismo at? ao neodarwinismo, expondo uma postura amb?gua e cr?tica em rela??o a ambos, com a pretens?o de buscar subs?dios pertinentes ao seu projeto te?rico. Popper pode ser apontado como um autor muito simp?tico e direcionando-se para uma epistemologia evolucion?ria, conquanto n?o tenha tido tempo para realizar essa tarefa efetivamente.
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Santos, José Francisco dos. "Realismo e Falibilismo: Um Contraponto entre Peirce e Popper." Pontifícia Universidade Católica de São Paulo, 2006. https://tede2.pucsp.br/handle/handle/11709.
Full textAbstract:
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Previous issue date: 2006-06-21Peirce and Popper developed their philosophies in different times, and Popper had a very superficial contact with Peirce works, insufficient so that these could influence in a decisive way his thought. In spite of, both develop quite convergent theories concerning to the fallibility of the science. The present work compares some points of these two authors' theories, trying to detach their common and divergent points, above all in what it refers to the realism, that appears as necessary to the background theory of the fallibilism. The undertaken analysis allows to conclude that the background of the realism in Peirce appears in a much more solid way than in Popper, once the first faces the subject in a wider spectrum, which allows to propose solutions for problems that, for Popper, they are still considered a mystery. The including realism of Peirce strengthens his falibillism, while the realism of Popper, can t overcome the notion of the common sense, that makes his falseacionism presents gaps and inconsistencies, that are discussed during this work. So, it is concluded that the peircean fallibilism includes the Popper falseacionism, once it discusses very similar problems and it opens ways for a wider discussion and more including solutions of the problems faced by both
Peirce e Popper desenvolveram suas filosofias em épocas diferentes, e Popper teve um contato muito superficial com as obras de Peirce, insuficiente para que estas pudessem influenciar de modo decisivo o seu pensamento. Não obstante, ambos desenvolvem teses bastante convergentes acerca da falibilidade da ciência. O presente trabalho compara a teoria dos dois autores, buscando destacar seus pontos em comum e suas divergências, sobretudo no que se refere ao realismo, que aparece como fundamento necessário à tese do falibilismo. A análise empreendida permite concluir que o embasamento do realismo em Peirce aparece de modo muito mais consistente que em Popper, uma vez que aquele enfrenta a questão num espectro bem mais amplo, o que o permite propor soluções para problemas que, para Popper, ainda são considerados um mistério. O realismo mais abrangente de Peirce fortalece seu falibilismo, enquanto o realismo de Popper, que não consegue superar a noção do senso comum, faz com que seu falseacionismo apresente lacunas e inconsistências, que são discutidas durante o trabalho. Assim, conclui-se que o falibilismo peirceano engloba o falseacionismo de Popper, uma vez que discute problemas muito similares e abre caminho para uma discussão mais aprofundada e para soluções mais abrangentes dos problemas enfrentados por ambos
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Caponi, Gustavo Andres. "O racionalismo critico e a imagem popperiana da tradição gnoseologica." [s.n.], 1989. http://repositorio.unicamp.br/jspui/handle/REPOSIP/279098.
Full textAbstract:
Orientador: Michel GhinsDissertação (mestrado)-Universidade Estadual de Campinas, Instituto de Filosofia e Ciencias Humanas
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Resumo: Não informado
Abstract: Not informed.
Mestrado
Mestre em Lógica e Filosofia da Ciência
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Ignacio, Leonardo Edi. "O PROGRESSO DA CIÊNCIA: UMA ANÁLISE COMPARATIVA ENTRE KARL R. POPPER E THOMAS S. KUHN." Universidade Federal de Santa Maria, 2015. http://repositorio.ufsm.br/handle/1/9154.
Full textAbstract:
This study aims to threat the problem of the scientific progress in Karl R. Popper and Thomas S. Kuhn. The scientific progress, before these two authors was taken as cumulative, so, science would grow on the way that it would incorporate new truths to the amount of truths which already was familiar. However, it was from David Hume that this form of progress was called into question, as he noticed that science rested on invalid inductive inferences, and what was thought to be truth in science was actually invalid because the premises of a inductive argument, though true, did not ensure the truth transmitted to the conclusion, once this last one said much more than what was said on the premises. This issue raised by Hume beyond having affected the scientific method, also implied the irrationality of science. It was in order to resolve this issue that the Vienna Circle proposed probability as a way to avoid both problems coming from the inductive method, as to ensure the rational character of science, although still keeping progress as cumulative. Karl R Popper was one of the first to propose a form of progress that was not positive and cumulative, in other words, the goal of science was no longer the check, nor a high probability, but the falsification of theories. Science for Popper, aims the progress and this factor is an essential part which guarantees him the rational and empirical character of scientific theories. While distortion occurred constantly and repeated overthrow of theories we would be progressing, even on a negative way. In order to solve the prior problems, Popper rejects the induction and propose hipotetic-deductive method of proof instead. On the other hand, Thomas Kuhn intended to explain the progress as non-cumulative and rational, because for this philosopher science progresses through scientific revolutions and the successive exchange of paradigms. These revolutions, on the other hand, does not occur by the means that the traditional logic can capture. As a result, this paper intends to argue in favor of Karl R. Popper, trying to demonstrate, on the field of Popper's thought that the philosophy of science Kuhn is not a position that is away from allegedly trying to combat, namely the Circle of Vienna, and while maintaining the discontinuous progress, its main way of demarcating science, that is, paradigms, is still cumulative. We conclude this study observing that the critical method proposed by Popper, although not without its problems, is a more viable alternative to the progress seen as breaking theories than the model of Kuhn, especially by rewarding the scientist more by imagination and daring to do bold conjecture than by blind obedience to a paradigm.O presente trabalho tem por objetivo analisar o problema do progresso científico em Karl R Popper e Thomas S Kuhn. O progresso cientifico, antes desses dois autores, era tido como cumulativo, ou seja, a ciência cresceria na medida em que incorporasse novas verdades ao corpo de verdades que já lhe era familiar. No entanto, foi a partir de David Hume que essa forma de progresso foi posta em causa, pois ele observou que a ciência repousava em inferências indutivas inválidas, e aquilo que se arrogava verdade em ciência era, na verdade, inválido, pois as premissas de um argumento indutivo, embora verdadeiras, não asseguravam a verdade transmitida para a conclusão, uma vez que esta última dizia muito mais do que o que era dito nas premissas. Esse problema levantado por David Hume, além de ter afetado o método científico, também implicava na irracionalidade da ciência. Foi com o intuito de resolver esse problema que o Círculo de Viena propôs a probabilidade como uma maneira de evitar tanto os problemas oriundos da indução, como garantir o caráter racional da ciência, embora ainda mantivesse o progresso como cumulativo. Karl R Popper foi um dos primeiros a propor uma forma de progresso que não fosse positivo e cumulativo, isto é, o objetivo da ciência não mais era a verificação, e tampouco a alta probabilidade, senão o falseamento das teorias. A ciência, para Popper, tem sede de progresso e este fator é uma parte essencial que lhe garante o caráter racional e empírico das teorias científicas. Conquanto ocorresse constante falseamento e a repetida derrubada de teorias estaríamos progredindo, ainda que de maneira negativa. Com vistas a solucionar os problemas anteriores, Popper rejeitou a indução e propôs o método hipotético-dedutivo de prova em seu lugar. Por outro lado, Thomas Kuhn também pretendeu explicar o progresso como não cumulativo e racional, pois para este filósofo a ciência progride através de revoluções científicas e pela sucessiva troca de paradigmas. Estas revoluções, por sua vez, não ocorrem por meios que a lógica tradicional possa capturar. Em vista disso, esse trabalho pretende argumentar em favor de Karl R. Popper, tentando demonstrar, na esteira do pensamento popperiano que a filosofia da ciência de Kuhn não é uma posição que se afastou do que pretensamente tentava combater, a saber, o positivismo lógico, e que embora mantenha o progresso descontínuo, sua principal maneira de demarcar a ciência, isto é, por paradigmas, ainda é cumulativa. Concluímos este trabalho observando que o método crítico proposto por Popper, embora não isento de problemas, é uma alternativa mais viável para o progresso entendido como ruptura de teorias do que o modelo de Kuhn, sobretudo por premiar o cientista mais pela imaginação e ousadia ao fazer conjecturas audaciosas do que pela obediência cega a um paradigma.