To see the other types of publications on this topic, follow the link: Kenuki.
Journal articles on the topic 'Kenuki'
Create a spot-on reference in APA, MLA, Chicago, Harvard, and other styles
Consult the top 50 journal articles for your research on the topic 'Kenuki.'
Next to every source in the list of references, there is an 'Add to bibliography' button. Press on it, and we will generate automatically the bibliographic reference to the chosen work in the citation style you need: APA, MLA, Harvard, Chicago, Vancouver, etc.
You can also download the full text of the academic publication as pdf and read online its abstract whenever available in the metadata.
Browse journal articles on a wide variety of disciplines and organise your bibliography correctly.
1
Putri, Ika Amanda, Eko Sutrisno, and Pinasthika Rizkia Warapsari Wiratara. "PENGARUH SUHU PENGERINGAN PADA KARAKTERISTIK ORGANOLEPTIK MINUMAN HERBAL CELUP DAUN KENIKIR DENGAN PENAMBAHAN DAUN STEVIA." SEMINAR NASIONAL FAKULTAS TEKNIK 1, no. 1 (2022): 342–46. http://dx.doi.org/10.36815/semastek.v1i1.57.
Full textAbstract:
Minuman herbal celup merupakan minuman yang terbuat dari bagian tanaman selain dari tanaman teh (Camelia sinensis) yang dikemas dalam kantong celup. Salah satu inovasi yang dapat digunakan sebagai minuman herbal celup adalah daun kenikir yang hanya biasa dikonsumsi sebagai lalapan sayur. Karena aroma dan rasa daun keniki kurang disukai, maka ditambahkan daun stevia sebagai penambah rasa dan aroma manis. Penelitian ini bertujuan uuntuk mengetahui karakteristik organoleptik pada minuman herbal daun kenikir dengan penambahan daun stevia. Penelitian ini menggunakan metode Rancangan Acak Lengkap (RAL), dengan variasi suhu pengeringan (60℃ dan 70℃) dan penambahan daun stevia kering (10%, 20%, dan 30%). Analisis yang dilakukan dengan ANOVA Two Ways menggunakan Microsoft Excel. Hasil penelitian ini menunjukkan bahwa penerimaan kesukaan secara keseluruhan pada perlakuan suhu pengeringan 60℃ dan penambahan daun stevia 20% dengan penerimaan keseluruhan biasa
2
Saiful Do. Abdullah, Muhammad Ridha Albar, Amal Khairan, Siti Hadjar A. Rahman, and Andini Banuri. "Kenari: Meningkatkan Omzet Dengan Digital Marketing Terkini." Cakrawala: Jurnal Pengabdian Masyarakat Global 3, no. 2 (2024): 136–43. http://dx.doi.org/10.30640/cakrawala.v3i2.2524.
Full textAbstract:
The community service program “KENARI: Increasing Turnover with Latest Digital Marketing” in Kayu Merah Village, Ternate City, aims to improve the understanding and application of digital marketing in the community. Through the KENARI (Kenali Adaptasi Realisasi) approach, this program provides socialization, practical guidance, and mentoring to help the community utilize social media in digital marketing. The stages include problem identification, adaptation of digital marketing solutions, and realization of marketing strategies. Target outputs include a socialization video, a service journal, and publications in local mass media. The implementation methods include problem identification, preparation of mentoring materials, socialization and coordination with the community, implementation of mentoring and socialization, and monitoring and evaluation of implementation. The implementation schedule and location map of target partners are also presented to support the success of this program.
3
Nava Vite, Rafael, and Yoltzi Nava Hernández. "Ixtlamatilistli wan tepahtilistli ipan Ixhuatlán tlen Madero, Veracruz." UVserva, no. 15 (April 25, 2023): 47–59. http://dx.doi.org/10.25009/uvs.vi15.2929.
Full textAbstract:
Ika ni tlahkuilolistli tihnekih tihnextiseh kenihki masewalmeh mopahtiah ika xiwipahtli kemah kipiyah kokolistli ipan inintlakayo tlen tlasehsehkayotl wan tlatotonihkayotl. Nohkia, kihnextia kenihki tepahtiyanih tlen chanchiwah ipan chinankomeh nawas wan ñuhus tlen Ixhuatlán tlen Madero, Veracruz, tlen wextekapan tlalli, keniki kinchikoittah wan kintepotztokah pampa kinkokoliah. Ixhuatlán tlen Madero, Veracruz, eli se municipio tlen kipiya miakeh tlahtolmeh, pampa nikan itztokeh ipan chinankomeh nawatinih, tepehuas, totonakos wan otomimeh. Miak ohtinih tlen kipiya san tlawel owih se nehnemis pampa san kipiya tepisilli. Ni tlahkuilolistli motlatzkilia ipan se tekitl tlen mochihki ipan 2010 wan tlanki ipan 2012, ni tekitl mochihki ipan chinankomeh Guayabo, Cacahuatengo wan Ahuacapa ome, tlen Ixhuatlán tlen Madero, Veracruz. Keman titekipanokeh ipan ni chinankomeh, timokamawihkeh ika tepahtiyanih wan ipan ni tlahkuilolistli tihnextiah tlatzintokilli tle tihchihkeh.
 
 Este artículo tiene por objetivo hacer visible las diversas prácticas curativas que tienen como base el uso de plantas medicinales que pueden curar las enfermedades causadas por un desequilibrio de la composición frío-caliente del cuerpo. Asimismo, hace evidente una situación de persecución que han vivido los médicos tradicionales de comunidades nahuas y otomíes del municipio de Ixhuatlán de Madero, Veracruz, ubicadas en la Huasteca baja de Veracruz.
 Ixhuatlán de Madero, Veracruz es un municipio con una rica diversidad lingüística y cultural ya que en dicho municipio comparten el territorio los grupos lingüísticos nahuas, lhimasipij (tepehuas), totonacas y ñuhus (otomíes). En esta región se viven condiciones de alta marginación y la mayoría de los caminos que dan acceso a las comunidades son de terracería y de dificil acceso.
 El presente artículo se sustenta en un trabajo de campo llevado a cabo del 2010 al 2012 en las comunidades nahuas de El Guayabo, Cacahuatengo y Ahuacapa Segundo de Ixhuatlán de Madero, Veracruz. En la actividad de campo se entrevistaron a varios médicos tradicionales que permiten visibilizar las condiciones de atención a la salud de la población nahua.
4
Ferreira Mayrink O'Kuinghttons, Mônica, and Lívia Márcia Tiba Rádis Baptista. "Entrevista a Vani Moreira Kenski." Caracol, no. 13 (March 31, 2017): 224. http://dx.doi.org/10.11606/issn.2317-9651.v0i13p224-233.
Full text
5
Bliman, Eric. "Kenobi." Pleiades: Literature in Context 37, no. 1 (2017): 13. http://dx.doi.org/10.1353/plc.2017.0003.
Full text
6
Hudori, Huda Ahmad, M. Yudi Firmansayah, and Rizal Perlambang CNAWP. "ANALISIS KELAYAKAN USAHA BURUNG KENARI (Serinus Canaria) DENGAN SISTEM KAWIN POLIGAMI DI KECAMATAN KENCONG KABUPATEN JEMBER." Journal Gallus Gallus 2, no. 3 (2024): 55–66. https://doi.org/10.51978/gallusgallus.v2i3.486.
Full textAbstract:
Burung kenari (Serinus Canaria) merupakan salah satu dari banyaknya spesies jenis burung kicau yang banyak dipelihara penghobi burung karena memiliki warna bulu yang indah dan suara yang merdu. Kenari yang banyak dibudidayakan di Indonesia yaitu Kenari Yorkshire, Kenari Lokal, Kenari F1YS, Kenari Af, Kenari Loper, dan Kenari Red Intensi. Ternak kenari dengan sistem poligami merupakan beternak kenari dengan cara menggunakan sedikit pejantan untuk dapat mengawini banyak indukan kenari. Sistem ini memerlukan satu pejantan kenari untuk mengawini 3 sampai 4 kenari betina secara bergiliran. Penelitian ini dilaksanakan selama 4 bulan yaitu dimulai dari bulan Februari sampai dengan Mei 2021 di Desa Cakru Kecamatan Kencong Kabupaten Jember. Metode analisis kelayakan usaha yang digunakan yaitu analisis BEP (Break Event Point), R/C Ratio, dan ROI (Return On Invesment). Hasil Penelitian yang telah dilakukan memperoleh analisis BEP (unit) sebanyak 6 ekor dari total produksi 19 ekor, BEP (harga) sebesar Rp. 64.692/ekor dengan harga jual Rp. 150.000/ekor, R/C Ratio 2,93, dan ROI 107 %. Pemasaran burung kenari dilakukan secara langsung dan tidak langsung. Berdasarkan hasil analisis kelayakan usaha memperoleh kesimpulan bahwa usaha tersebut menguntungkan dan dapat layak untuk dilanjutkan
7
Putri, Auliana Nur, Ravico Ravico, and Marjan Fadil. "Community Argumentations on the Role of Women in the Kenduri Sko Tradition in Belui Village." JUSPI (Jurnal Sejarah Peradaban Islam) 9, no. 1 (2025): 24. https://doi.org/10.30829/juspi.v9i1.19498.
Full textAbstract:
<em>This research aims to find out the community's opinion regarding the role of women in the Kenduri Sko tradition in Belui Village, Kerinci Regency. This research uses a quantitative type of research. The data collection survey method is carried out using questionnaires. The sample for this research is the people of Belui village, Kerinci Regency. The results of this research show that the overall community response is regarding the role of women in the Kenduri Sko tradition in Belui Village. The indicators used in the questionnaire are divided into 7, namely Kenduri Sko knowledge, knowledge of women's roles, implementation of Kenduri Sko , forms of the Kenduri Sko tradition, aims of the Kenduri Sko tradition, impact of the Kenduri Sko tradition, response to the Kenduri Sko tradition. Based on the results of obtaining opinions using a questionnaire, the highest indicator for the purpose of the Kenduri Sko tradition is 84.40%, this shows that the community agrees with the aim of the Kenduri Sko tradition to preserve cultural values and customs. and the lowest questionnaire response indicator for the Kenduri Sko tradition was 74.21%, this shows that people are doubtful about the role of women in the Kenduri Sko tradition. The role of women in this research plays an important role in organizing the Kenduri Sko event, both in terms of preparation and implementation of the Kenduri Sko event in Belui Village.</em>
8
De Melo, Nedilson José Gomes, Vania Gomes De Souza, and Avaetê de Lunetta e. Rodrigues Guerra. "NOVOS PROCESSOS DE INTERAÇÃO E COMUNICAÇÃO NO ENSINO MEDIADO PELAS TECNOLOGIAS: UMA RESENHA CRÍTICA DA OBRA VANI KENSKI." RECIMA21 - Revista Científica Multidisciplinar - ISSN 2675-6218 4, no. 12 (2023): e4124590. http://dx.doi.org/10.47820/recima21.v4i12.4590.
Full textAbstract:
Vani Kenski, nos convida a refletir sobre as potencialidades e desafios do uso das redes sociais no ensino mediado pelas tecnologias. Ao compreendermos suas contribuições, podemos explorar de forma mais consciente e eficaz o potencial dessas plataformas, promovendo uma educação mais interativa, colaborativa e acessível a todos. Em suma, as redes sociais têm um papel relevante no ensino mediado pelas tecnologias, e a obra de Vani Kenski nos convida a refletir sobre sua importância e utilização consciente. Ao adotarmos uma postura crítica e planejada em relação a essas plataformas, podemos proporcionar uma educação mais dinâmica e adequada aos desafios da sociedade contemporânea.
9
Afrylyani, Zeny, Jeti Rachmawati, and Endang Hardi. "PENGARUH CAMPURAN EKSTRAK DAUN KENIKIR DAN DAUN SIRIH TERHADAP PENYEMBUHAN LUKA SAYAT PADA MENCIT." J-KIP (Jurnal Keguruan dan Ilmu Pendidikan) 3, no. 2 (2022): 385. http://dx.doi.org/10.25157/j-kip.v3i2.6302.
Full textAbstract:
Penggunaan bahan kimia pada proses penyembuhan luka dapat menimbulkan efek samping sehingga perlu adanyaalternative yang lebih aman. Salah satunya yaitu daun kenikir (Cosmos caudatus) yangmengandung senyawa aktif yaituflavonoid, tanin, saponin dan daun sirih hijau (Piper betle.)yang mengandung senyawa aktif yaitu flavonoid, saponin,tanin, dan minyak atsiri. Senyawa tersebut berperan aktif dalam penyembuhan luka sayat. Tujuan penelitian ini adalahuntuk mengetahui pengaruh campuran ekstrak daun kenikir dan daun sirih hijau terhadap penyembuhan luka sayat padahewan uji mencit dan konsentrasi yang paling berpengaruh. Penelitian dilaksanakan dari bulan Maret sampai denganbulan April. Desain penelitian yang digunakan adalah Rancangan Acak Lengkap (RAL) dengan 7 perlakuan yaitucampuran (P1) konsentrasi kenikir 15% dengan sirih 0%, (P2) kenikir 12,5% dengan sirih 2,5%, (P3) kenikir 10%dengan sirih 5%, (P4) kenikir 7,5% dengan sirih 7,5%, (P5) konsentrasi kenikir 5% dengan sirih 10%, (P6) kenikir 2,5%dengan sirih 12,5%, (P7) kenikir 0% dengan sirih 15%. Hasil dari penelitian menunjukkan bahwa campuran ekstrakdaun kenikir (C. caudatus) dan sirih (P. betle) berpengaruh terhadap penyembuhan luka sayat pada hewan uji mencit(M. Musculus) dengan konsentrasi yang paling efektif yaitu konsentrasi ekstrak campuran daun kenikir 7,5% + sirih hijau7,5%.
10
Rejeki, Rahayu Tri, Tri Harjana, and Sukiya Sukiya. "PENGARUH EKSTRAK DAUN KENARI (Canarium indicum, L.) TERHADAP PERKEMBANGAN FOLIKEL OVARIUM TIKUS PUTIH BETINA (Rattus norvegicus, L.)." Kingdom (The Journal of Biological Studies) 6, no. 3 (2017): 194–203. http://dx.doi.org/10.21831/kingdom.v6i3.6820.
Full textAbstract:
Penelitian ini bertujuan untuk mengetahui pengaruh pemberian ekstrak daun kenari (Canarium indicum,L) terhadap perkembangan folikel ovarium tikus putih (Rattus norvegicus,L).Penelitian eksperimen ini menggunakan 16 ekor tikus putih betina yang dibagi dalam 4kelompok. Kelompok tanpa ekstrak daun kenari sebagai kelompok kontrol, tiga kelompok lainsebagai kelompok perlakuan yang diberi perlakuan ekstrak daun kenari dengan dosis, masing-masing P1 (200mg ekstrak daun kenari), P2 (300mg ekstrak daun kenari) dan P3 (400mg ekstrak daun kenari). Pemberian perlakuan ekstrak daun kenari dilakukan selama 21 hari secara oral. Data hasil pengamatan dianalisis dianalisis dengan uji Kruskal Wallis dengan menghitung jumlah folikel ovarium, yaitu : folikel primer, folikel sekunder, folikel tersier, folikel de graff, ovulasi, corpus luteum dan folikel atresia. Hasil penelitian ini menunjukkan bahwa pemberian ekstrak daun kenari berpengaruh nyata (P≤0,05) terhadap folikel tersier, folikel atresia, ovulasi dan corpus luteum, serta berpengaruh tidak nyata (p≥0,05) terhadap folikel primer, folikel sekunder dan folikel de graff.Kata kunci: Ekstrak daun kenari, folikel ovarium, tikus putih
11
Bollinger, Terry. "Kenobi Versioning." Terry's Archive Online 2020, no. 11m (2021): 1106. http://dx.doi.org/10.48034/20201106.
Full textAbstract:
Kenobi versioning provides small online publishers with a simple, unified approach to naming, updating, and citing publications. However, it is easy to generalize to any scale of publication. Each document in a group is named using its date of creation or inception. This inception date is then combined with the group name variants to create the names and addresses that always point to the document’s latest version. Snapshots of how the current document once looked, called obsoletes, replace versions. Kenobi names and addresses are compact, unique, durable, human-readable, and DOI compatible, and help maintain a simple relationship between document names, addresses, and citations.
12
Hendrawati, Asri. "KENALI EBOLA." Jurnal kedokteran dan kesehatan Indonesia 6, no. 1 (2014): i—ii. http://dx.doi.org/10.20885/jkki.vol6.iss1.art1.
Full text
13
Kenakin, Terry. "Kenakin replies." Trends in Pharmacological Sciences 16, no. 3 (1995): 84–85. http://dx.doi.org/10.1016/s0165-6147(00)88987-7.
Full text
14
Kenakin, Terry. "Kenakin replies." Trends in Pharmacological Sciences 19, no. 6 (1998): 210–11. http://dx.doi.org/10.1016/s0165-6147(98)01209-7.
Full text
15
Jakiyah, Yuliana, and Siti Tamaroh. "Antioxidant Activity and Preferences Level of Kenikir Leaves (Cosmos caudatus) Cendol." IOP Conference Series: Earth and Environmental Science 1460, no. 1 (2025): 012048. https://doi.org/10.1088/1755-1315/1460/1/012048.
Full textAbstract:
Abstract Kenikir is a vegetable that has a high antioxidant content. So far, kenikir has only been used as a vegetable for fresh vegetables. There is not much processing of kenikir as functional food. Kenikir has a distinctive and pungent aroma so it is not liked. Making cendol with the addition of kenikir leaves is expected to produce cendol with antioxidant functional properties and prferences by panelists.In this research, cendol was made by adding kenikir leaf powder. Kenikir leaf powder is made by blanching and without blanching. Kenikir powder is added to the cendol mixture at 1%, 3%, 5%, and 7% w/w. The cendol produced was tested for color, water content, total phenols, flavonoids, antioxidant activity and preferent level. The data obtained were subjected to statistical tests using a Randomized Group Design and ANOVA test. If there is a fundamental difference, continue with Duncan’s Multiple Range Test at a confidence level of 95%. The results of the research showed that the blanching treatment and the amount of kenikir powder had a significant effect on the color, chemical components and level of preference of kenikir cendol. Kenikir cendol with blanching treatment and the addition of 5% kenikir powder had an antioxidant activity of 19.38% (RSA); total phenol content was 0.0478 mg GAE/g db; flavonoid content was 0.0296 mg EQ/g db ; and color L = 41.34, a = 1.11, b = 7.51 was the most preferred.
16
Saifullah, Saifullah, Muhammad Khafni Ishlah, and Waliko Waliko. "Eksistensi Nilai-Nilai Tradisi Kenduri di Desa Gondangsari Kecematan Pakis." Al Jabiri: Jurnal Ilmiah Studi Islam 1, no. 1 (2022): 46–51. https://doi.org/10.53866/aljabiri.v1i1.67.
Full textAbstract:
Kajian ini bertujuan untuk mendalami eksistensi nilai-nilai tradisi kenduri di desa gondangsari kecamatan pakis magelang jawa tengah. Kenduri atau yang dikenal sebagai selamatan telah ada sebelum agama masuk ke Nusantara. Perjamuan makna memperingati peristiwa, meminta berkah. Dalam kajian ini penelitian yang digunakan adalah kualitatif Observasi yang bertujuan untuk memberikan pemahaman kepada pembaca dalam mengkaji makna hubungan tradisi kenduri dan agama islam bagi masyarkat gondangsari. Implikasi dari jurnal ini memberikan pengertian yang lebih komprehenship tentang eksistensi nilai-nilai tradisi kenduri dikarenakan masyarakat gondangsari masih melestarikan kenduri sebelum agama islam masuk ke nusantara kenduri sudah di lakukan oleh masyarakat terutama desa yang saya teliti desa gondangsari kecamatan pakis magelang jawa tengah. Kenduri yang disebut sebuah permintaan doa siapapun dia apapun agamanya meminta doa dari orang lain. Dalam agama islam disebut tahlil yang membantu mendoakan orang yang kena musibah seperi meninggal dunia. Setelah agama berada dalam kehidupan masyarakat masing-masing ajarannya menciptakan alat pengikat dalam kehidupan tradisi dan kehidupan sosial seperti contoh kenduri. Oleh karena itu tulisan ini bertujuan untuk memahami eksistensi nilai-nilai tradisi kenduri bagi masyarakat gondangsari kecamatan pakis magelang jawa tengah.
17
Arifianto, Deno, Nurman Nurman, and Susi Fitria Dewi. "Nilai-Nilai Moral dan Sosial dalam Penyelenggaraan Kenduri Sudah Tuai di Desa Kumun Mudik Kota Sungai Penuh." Journal of Civic Education 1, no. 3 (2018): 272–79. http://dx.doi.org/10.24036/jce.v1i3.213.
Full textAbstract:
Penelitian ini dilatar belakangi oleh kenduri Sudah Tuai sudah jarang dilakukan, dimana kenduri Sudah Tuai tidak lagi dilaksanakan rutin setiap tahunnya. Terkadang kenduri dilakukan 2 atau 21/2 tahun sekali. Tujuan penelitian ini Untuk mengetaahui Nilai Moral dan sosial dalam penyelenggaraan Kenduri Sudah Tuai Pada Masyarakat Desa Kumun Mudik, mengidentifikasi peran pemangku adat dalam penyelenggaraan Kenduri Sudah Tuai. Jenis penelitian ini adalah Kualitatif dengan metode Deskriptif. Penetapan informan dilakukan dengan purposive sampling. Jenis data terdiri dari data primer dan sekunder, dikumpulkan melalui observasi, wawancara, dan dokumentasi. Uji keabsahan data menggunakan perpanjangan keikutsertaan, ketekunan pengamatan dan tringulasi. Teknik analisis data melalui reduksi data, penyajian data dan mengambil kesimpulan. Hasil penelitian menunjukan bahwa upacara Kenduri Sudah Tuai yang di laksanakan oleh masyarakat Desa kumun dari dulu sampai sekarang ini bertujuan untuk bersyukur kepada alloh SWT yang telah melimpahkan rahmat dan karunianya kepada masyarakat, baik nikmat umur, dan rezeki. Peran pemangku adat sangat penting dalam acara Kenduri Tuai yang telah senantiasa mengajak anak laki-laki dan perempuan ikut serta berpartisipasi diacara kenduri tersebut. masyarakat kumun mudik sampai saat ini masih mempertahankan tradisi Kenduri Sudah Tuai, di dalam tradisi tersebut terkandung nilai sejarah masa lalu, nilai kebersamaan dan memupuk sikap hormat-menghormati antar warga. Kenduri Sudah Tuai Masyarakat dalam wilayah Depati IV (empat) Batu Gong Tanah Kurnia dapat dilaksanakan setiap tahunnya sebagai kearifan lokal. Selanjut nya tradisi kenduri tuai tetap terjaga dan di wariskan kepada generasi muda.
18
Azoni, Liza. "KENDURI SKO TRADITION IN THE COMMUNITY ADAT DEPATI RENCONG TELANG PULAU SANGKAR KERINCI REGENCY." LANGGAM International Journal of Social Science Education, Art and Culture 1, no. 04 (2023): 32–38. http://dx.doi.org/10.24036/langgam.v1i04.29.
Full textAbstract:
This study aims to investigate how the indigenous people of Depati Rencong Telang Pulau Sangkar at Kerinci Regency conduct the Kenduri Sko Tradition. The Kenduri Sko tradition is a traditional ceremony that was carried out 1 (one) time in 1-5 years in the indigenous people of Rencong Telang Pulau Sangkar. The Kenduri Sko ceremony is used for the Depati Ninik Mamak coronation ceremony, the purification of heirloom objects, and the kenduri after harvest (kenduri Tuai). This study is qualitative research and was conducted in Pulau Sangkar Village Batang Merangin Subdistrict Kerinci Regency, using the interview method. For some respondents, data gathering methods include observation, interviewing, and documentation. The following are the study's hypotheses: (1) the practice of applying the Kenduri Sko tradition is customary; (2) the implementation process of kenduri sko. 3) the Kenduri Sko Tradition contains sacred values. The results of this study describe how the Kenduri Sko Tradition is implemented, specifically a traditional ceremony for the inaguration or coronation of the Depati Ninik Mamak and Hulubalang. This is followed by complementary events such as cooking together, eating together, single orgen, singing, and dancing. Finally, at the culminating event, the last night closed with a performance of Tauh Ritual Dance. An ancestral dance known as the Tauh Ritual Dance is still practiced and performed at the Kenduri Sko ceremony until this day. And the author also describes the values contained in the Kenduri Sko Tradition in the indigenous people of Depati Rencong Telang Pulau Sangkar.
19
Reiza Fitriana, Yenny, Rahma Qur’aeni, Nida Aprilia Putri, Bondan Dwi Rizkia, Istiqomah Nur Cahyani, and Nur Rofiq. "Hukum Islam Terhadap Kebudayaan Kenduri." At-Tasyri': Jurnal Hukum dan Ekonomi Syariah 4, no. 2 (2023): 118–27. http://dx.doi.org/10.55380/tasyri.v4i2.413.
Full textAbstract:
Abstrak: Penulisan artikel ini dilatar belakangi oleh tingkat antusiasme masyarakat di beberapa daerah yang sangat tinggi terhadap perayaan kenduri. Berbagai macam kenduri yang biasa dilakukan oleh masyarakat diantaranya, yakni: kenduri Sko (pesta panen), memandikan benda-benda pusaka, kerjanjahat (kenduri kematian), pergelaran seni budaya (Tarei Asyeik), dan masih banyak lagi. Penulisan ini mengangkat permasalahan berupa kesesuaian antara tradisi kenduri dengan prespektif hukum Islam. Rumusan masalah dalam penulisan ini adalah apakah pelaksanaan kenduri tidak sesuai dengan ajaran dalam prespektif hukum Islam. Karya ilmiah ini disusun menggunakan penelitian normatif, yakni menggunakan studi kepustakaan dan menggunakan metode kualitatif. Hasil penelitian ini membuktikan bahwa terdapat pelaksanaan kenduri yang tidak sesuai dengan ajaran Islam, yaitu memandikan benda-benda pusaka dan pergelaran Tarei Asyeik. Pergelaran ini yang ditujukan guna mengundang roh-roh nenek moyang dalam rangka memohon untuk hasil panen yang lebih baik ditahun yang akan datang. 
 
 Kata Kunci: kenduri, hukum Islam, masyarakat, kepercayaan, dan adat istiadat
20
Suriyani, Meta, and Saiful Anwar. "Eksistensi Adat Kenduri Laot pada Masyarakat Nelayan di Aceh Bagian Timur." Ius Civile: Refleksi Penegakan Hukum dan Keadilan 7, no. 2 (2023): 1. http://dx.doi.org/10.35308/jic.v7i1.7098.
Full textAbstract:
The existence of kenduri laot in fishing communities in East Aceh Regency as an implementation of laot customs and customary law. Kenduri laot is a traditional ceremony with the concept of friendship based on Islamic law. Kenduri laot is held every year. Kenduri laot is a ceremony before the east or west season ends. However, the current implementation of the kenduri laot in East Aceh Regency is uncertain and has been neglected. So it is carried out every year or every three years or the time is uncertain. The Lhok Panglima Laot who is in charge of implementing, maintaining and supervising the implementation of Laot customs and customary law only provides customary sanctions of warning and advice regarding the laot kenduri to be implemented every year. The obstacle to implementing the kenduri laot is that the fishing community deliberately ignores and puts aside the kenduri laot. Efforts made are to hold deliberations between the District/Lhok Panglima Laot and the fishing community to discuss and preserve the local wisdom of implementing the kenduri laot every year. Then determine sanctions for those who violate the prohibition from going to sea for several days and/or confiscation of fishing catches
21
Rahmawati, Ari, Dwi Puspitasari, and Hendra Pradibta. "SISTEM PAKAR DIAGNOSA PENYAKIT PADA BURUNG KENARI DENGAN METODE CERTAINTY FACTOR." Jurnal Informatika Polinema 1, no. 2 (2017): 49. http://dx.doi.org/10.33795/jip.v1i2.102.
Full textAbstract:
Burung kenari banyak diminati, maka dalam pemeliharaannya diperlukan informasi yang tepat. Salah satu informasi yang diperlukan adalah solusi penanganan terhadap penyakit burung kenari. Saat ini solusi penanganan penyakit hanya didapatkan dari dokter hewan sehingga untuk mempermudah pemilik burung kenari mendapatkan informasi diagnosa penyakit dan solusi penyakit pada burung kenari.Untuk mengatasi permasalahan tersebut maka diperlukan sebuah sistem pakar diagnosa penyakit pada burung kenari dengan metode Certainty Factor(CF) agar didapatkan keakuratan atau ketepatan perhitungan dalam mendiagnosis gejala penyakit pada burung kenari. Sistem ini dikembangkan dengan menganalisis gejala-gejala penyakit yang diinputkan kemudian diolah dan diperhitungkan dengan CF. Hasil diagnosa sistem menampilkan penyakit yang diderita burung kenari dan memberikan solusi pada penyakit dengan nilai prosentase certainty factor terbesar.
22
Dewi Susanti, Rina. "TRADISI KENDURI DALAM MASYARAKAT JAWA PADA PERAYAAN HARI RAYA GALUNGAN DI DESA PURWOSARI KECAMATAN TEGALDLIMO KABUPATEN BANYUWANGI (Kajian Teologi Hindu)." Jurnal Penelitian Agama Hindu 1, no. 2 (2017): 489. http://dx.doi.org/10.25078/jpah.v1i2.286.
Full textAbstract:
<p><em> Purwoasri is one of the villages in Banyuwangi Regency. Most of the people are Hindus, but not a few adherents of Islam. Javanese culture has existed since prehistoric times, the arrival of Hinduism on the island of Java gave birth to the Javanese Hindu culture that every activity can not be separated with the tradition of Kenduri. Kenduri is basically a tradition of praying together that is attended by neighbors and led by traditional leaders, who follow the tradition of kenduri inipun also not only people who are Hindus, but religious other than Hindupun also included in pelaksaannya, but harmony is very awake in society This purwoasri though they are different religions but very respect for each other. Based on the background of existing problems, then in this study presents three formulation of the problem as follows (1) How the process of kenduri tradition in Javanese society at the celebration of galungan holiday in Purwoasri Village, Tegaldlimo Sub-district, Banyuwangi Regency, (2) What is the function of kenduri tradition in Javanese society at the ceremony of the galungan holiday in Purwoasri Village, Tegaldlimo Sub-district, Banyuwangi Regency, (3) What theological meaning is contained in the tradition of kenduri in Javanese society at the celebration of Galungan Festival in Purwoasri Village, Tegaldlimo Sub-district, Banyuwangi Regency. The purpose of this research is to know (1) The implementation of the tradition of kenduri (2) The function contained in the tradition of kenduri (3) The theological meaning contained in the tradition of kenduri. Theory used to analyze the problem formulation is the theory (1) Religious theory to dissect deep discussion on Javanese religious beliefs (2) structural functional theory to dissect the quality of beliefs of society or aspects of sradha and devotion in the field of religion (3) Theory of symbol to analyze the theological value contained in the tradition of kenduri. With the descriptive analysis, the results of the research (1) The process of implementing the kenduri tradition, which includes: the preparation stage of kenduri tradition begins with the making of offerings, kenduri tradition which begins with the prayer readings by the village elders then followed by the participants of the kenduri then continued with the blessing or banten (2) The function of tradition of kenduri namely social function and religious function (3) The meaning of traditional theology of kenduri includes the meaning of ethics and the meaning of balance.</em></p>
23
Siahaan, Cinka W., Erny J. N. Nurali, and Jenny E. A. Kandou. "Karakteristik Sensoris Snack Bars dari Tepung Komposit Pisang Goroho (Musa acuminate, L), Kedelai (Glycine max) dan Kenari (Canarium indicum L.)." Jurnal Teknologi Pertanian (Agricultural Technology Journal 13, no. 2 (2022): 80–86. http://dx.doi.org/10.35791/jteta.v13i2.50348.
Full textAbstract:
Tujuan penelitian ini adalah untuk mengevaluasi karakteristik sensoris snack bars dari tepung komposit pisang goroho, kedelai dan kenari. Penelitian ini menggunakan metode Rancangan Acak Lengkap (RAL) terdiri dari 5 (lima) perlakuan dan 3 (tiga) kali ulangan dengan perlakuan sebagai berikut : Perlakuan A tepung pisang goroho 40 g, tepung kedelai 35 g, kenari 25 g, perlakuan B tepung pisang goroho 50 g, tepung kedelai 30 g dan kenari 20 g, perlakuan C tepung pisang goroho 60 g, tepung kedelai 25 g dan kenari 15 g, perlakuan D tepung pisang goroho 70 g, tepung kedelai 20 g dan kenari 10 g dan perlakuan E tepung pisang goroho 80 g, tepung kedelai 10 g dan kenari 5 g. Hasil penilaian dari segi warna: netral – agak suka, aroma: netral – agak suka, rasa: netral – agak suka dan tekstur netral – agak suka. Kata kunci : snack bars, tepung komposit, pisang goroho, kedelai, kenari
24
Handoko, Dody Dwi, Anisa Maharani Kaseh, Laras Cempaka, et al. "Effects of household-scale cooking on volatile compounds, sensory profile, and hypotensive effect of Kenikir (<i>Cosmos caudatus</i>)." AIMS Agriculture and Food 8, no. 1 (2023): 198–213. http://dx.doi.org/10.3934/agrfood.2023011.
Full textAbstract:
<abstract> <p>Kenikir (<italic>Cosmos caudatus</italic>) can be used in the preparation of raw and cooked vegetables in some Indonesian dishes. The cooking process may affect the appearance, chemical properties, and flavor of kenikir. This study aims to determine the effect of household scale cooking on the volatile compounds, sensory profiles, and hypotensive activity of kenikir. Fresh kenikir samples and samples boiled or steamed at 100 ℃ (for 3 and 5 minutes) were analyzed for volatile compounds compositions (solid-phase microextraction-Gas chromatography-mass spectrometry, SPME-GCMS), sensory profiles by free choice profiling, and in-vivo study by using stroke-prone spontaneously hypertensive rats (SHRSP)—a model of spontaneous hypertension. The GCMS analysis identified 30 volatile compounds from 5 compound groups, namely alcohols (2 compounds), benzenes (3 compounds), esters (3 compounds), monoterpenes (10 compounds), and sesquiterpenes (12 compounds). Several compounds, namely (Z)-3-hexenol, α-cadinol, and 3-carene were only detected in fresh kenikir, whereas β-myrcene and β-elemene compounds were only identified after cooking. The principal component analysis of sensory attributes associated fresh kenikir with bright color and minty taste, steamed kenikir with floral aroma, and boiled kenikir with juicy, moist, tender, and smooth texture. Furthermore, a hypotensive effect was shown in the water extract of kenikir after 2 and 4 hours of single oral administration in SHRSP. In summary, the heating process (boiled and steamed) of kenikir has changed its volatile compound composition, which can affect its sensory profiles. In addition, the water extract of kenikir can diminish hypertension in SHRSP.</p> </abstract>
25
Istiyanto, Azis, and Sunarti Sunarti. "Kenduri Benteng Penyeimbang Alam, Tradisi Budaya dan Agama." Proceedings Series on Social Sciences & Humanities 3 (June 1, 2022): 231–35. http://dx.doi.org/10.30595/pssh.v3i.383.
Full textAbstract:
Upacara kenduri merupakan adat tradisi yang sudah ada sejak ratusan tahun. Keberadaan upacara kenduri yang dilaksanakan secara turun temurun mampu menjadi alat kontrol sosial untuk menjaga gerak dan arah dari cita-cita bersama. Kenduri mampu mempersatukan dan mempererat tidak sebatas pada kesatuan kepentingan, kesatuan cita-cita, namun juga mengarah pada kesatuan individu. Suasana Kenduri penuh kerukunan, sendau gurau, berbagi, komunikasi serta musyawarah mencapai mufakat yang ditutup dengan makan bersama dan berbagi tumpeng yang telah didoakan. Penelitian ini bertujuan untuk mengetahui peran kenduri di masa era globalisasi. Metode penelitian yang dilakukan dalam penulisan ini menggunakan metode kualitatif yang mengacu pada pendapat Bog dan Taylor. Hasil penelitian ditemukan nilai religius atau ketuhanan, nilai kemanusiaan, nilai persatuan, nilai demokratis,nilai keadilan serta kecintaan pada alam sekitar. Peran tokoh masyarakat dalam melestarikan budaya lokal kenduri sangat besar sebagai upaya melestarikan budaya kenduri dalam mekanisme sosial untuk merawat dan menjaga kebersamaan sehingga cita-cita yang sejak semula dibuat diteguhkan kembali.
26
Pasi, Maria Selfiana, Irfan H. Djunaidi, and M. Halim Natsir. "Uji Daya Hambat Tepung Tanaman Kenikir (Cosmos caudatus kunth) terhadap Bakteri Salmonella Sp, Escherichia coli Serta Evaluasi Senyawa Zat Aktif Flavonoid, Polifenol dan Saponin." JAS 7, no. 1 (2022): 9–11. http://dx.doi.org/10.32938/ja.v7i1.1579.
Full textAbstract:
Penelitian ini bertujuan untuk mengetahui sampai sejauh mana bagian - bagian tanaman kenikir memiliki daya hambat bakteri salmonella sp, escherichia coli dan mengevaluasi senyawa aktif flavonoid, polifenol dan saponin yang berpotensi sebagai feed additive. Penelitian ini telah di lakukan di Laboratorium Hama Penyakit Tanaman Fakultas Pertanian Universitas Brawijaya dan Laboratorium Metria Medica Batu Malang pada 22 Oktober 2018. Penelitian ini menggunakan metode eksperimen dengan desain Rancangan Acak Lengkap (RAL) terdiri atas 4 perlakuan dan 6 ulangan. Perlakuan P0 (Isolat bakteri + Aquades 30 %), P1 (Isolat bakteri + Larutan konsentrasi tepung daun kenikir 30%), P2 (Isolat bakteri + Larutan konsentarsi tepung batang kenikir 30%), P3 (Isolat bakteri + Larutan konsentrasi tepung daun dan batang kenikir 30%). Parameter yang diamati adalah daya hambat tepung bagian-bagian tanaman kenikir terhadap bakteri Salmonella sp, Escherichia coli dan evaluasi senyawa aktif flavonoid, polifenol dan saponin dari tepung tanaman kenikir. Hasil penelitian menunjukan bahwa pengaruh perbedaan tepung bagian tanaman kenikir terhadap daya hambat bakteri, sangat berpengaruh nyata (P<0,01) terhadap bakteri Salmonella sp dan Escherichia coli.
27
Mareta Widiya, Eka Lokaria, Sepriyaningsih, and Nopa Nopiyanti. "PELATIHAN DAN UJI ORGANOLEPTIK TEHCITA RASA WEDANG KENIKIR(Cosmos caudatus) PADA PKKDIDESAJAJARANBARU." Bakti Nusantara Linggau : Jurnal Pengabdian Kepada Masyarakat 2, no. 2 (2022): 35–46. http://dx.doi.org/10.55526/bnl.v2i2.283.
Full textAbstract:
Desa Jajaran Baru memiliki banyak potensi tanaman obat, salah satunya tanaman liar yang banyak ditemukan yaitu tanaman yang dikenal kenikir (Cosmos caudatus). Beberapa tahun terakhir ini, kenikir menjadi pusat perhatian besar beberapa peneliti karena adanya aktivitas antibakteri dan antioksidan. Komponen antioksidan pada daun kenikir ternyata memiliki kekuatan yang cukupbesar untuk meredam senyawa radikal bebas. Tanaman ini sangat baik untuk kesehatan, seperti darah tinggi, diabetes dan lain sebagainya. Tujuan kegiatan Pengabdian pada Masyarakat ini adalah memberikan pengetahuan dan pelatihan di Desa Jajaran baru 1 tentang pengolahan tumbuhan kenikir sebagai teh yang sehat dan menyegarkan. Metode yang digunakan dalam Pengabdian ini adalah melalui Sosialisasi, Pelatihan selama3 bulan. Hasil PPM yang telah dicapai yaitu telah terlaksanakanya sosialisasi, praktik pada ibu PKK di Desa Jajaran Baru dan hasiluji organoleptikteh daun Kenikir yaitu uji warna the daun kenikir rata-rata menunjukkan skor 4 (suka), kesepatan teh 2,8 (netral), aroma the daun kenikir ditunjukkan rerata skor 4 dan uji penerimaan secara keseluruhan yaitu 3,3 (netral).
28
Angel Minarno, Veramita. "Karakteristik Organoleptik Dan Daya Leleh Formulasi Es Krim Herbal Dengan Penambahan Ekstrak Daun Kenikir (Cosmos Caudatus)." Journal of Comprehensive Science (JCS) 1, no. 4 (2022): 740–47. http://dx.doi.org/10.59188/jcs.v1i4.105.
Full textAbstract:
Es krim herbal daun kenikir merupakan inovasi produk dalam bidang pangan yang kaya gizi tinggi dengan penambahan ekstrak daun kenikir. Daun kenikir mengandung quersetin dengan efek tonik yang dapat meningkatkan aktivitas motorik, nafsu makan, dan antioksidan. Tujuan dari penelitian ini untuk mengetahui formulasi yang tepat dalam penambahan daun kenikir terhadap karakteristik organoleptik es krim yang meliputi warna, aroma, tekstur, rasa, dan tingkat kesukaan,daya leleh es krim, dan kandungan gizi es krim herbal daun kenikir meliputi uji kadar air, uji gula reduksi, dan uji protein. Jenis penelitian ini adalah eksperimen, dengan satu faktor berupa formulasi dengan perlakuan penambahan ekstrak daun kenikir 5%, 7.5%, dan 10%. Metode pengujian penelitian ini dilakukan meliputi uji organoleptik dari 20 panelis tidak meliputi warna, aroma, tekstur, rasa dan tingkat kesukaan dan pengujian kecepatan daya leleh es krim. Hasil penelitian menunjukkan formulasi yang paling disukai dengan penambahan ekstrak daun kenikir 15% dibandingkan dengan 5 % dan 10%, dideskripsikan dengan rasa yang cukup manis, tesktur lembut, tidak beraroma, dan warna hijau seperti matcha
29
Decky, Muhammad, Usamah Hanafie, and Emy Rahmawati. "Analisis Komparasi Usahatani Tumpangsari Cabai Rawit dan Terung Kenari Dengan Cabai Rawit Monokultur di Kecamatan Kapuas Barat (Studi Kasus Usahatani Bapak Yanir dan Bapak Mursito)." Frontier Agribisnis 5, no. 2 (2021): 53. https://doi.org/10.20527/frontbiz.v5i2.6043.
Full textAbstract:
Penelitian ini bertujuan untuk menganalisis penyelenggaraan pola tanam tumpangsari cabai rawit-terung kenari, menganalisis keuntungan usahatani pola tanam tumpangsari cabai rawit-terung kenari dibandingkan dengan pola tanam monokultur cabai rawit dan menganalisis masalah dalam usahatani pola tanam tumpangsari cabai rawit-terung kenari. Penelitian ini dilaksanakan pada usahatani Bapak Yanir dan Bapak Mursito di Kecamatan Kapuas Barat. Jenis data yang digunakan adalah data primer dan data sekunder. Data primer dikumpulkan melalui wawancara secara langsung kepada pemilik usahatani dengan menggunakan daftar pertanyaan yang telah disiapkan. Data sekunder dikumpulkan melalui Dinas Arsip dan Badan Pusat Statistik Kabupaten Kapuas. Hasil penelitian menunjukan penyelenggaraan budidaya pola tanam tumpangsari cabai rawit-terung kenari dilaksanakan selama sebelas bulan dari pengolahan lahan hingga pemanenan dilaksanakan, jarak tanam yang diterapkan yaitu cabai rawit 60 cm x 60 cm dan terung kenari 70 cm x 30 cm, waktu pemanenan tanaman cabai rawit yaitu 80-90 hari setelah tanam dan terung kenari dipanen lebih awal yaitu 50-60 hari setelah tanam. Keuntungan usahatani tumpangsari cabai rawit-terung kenari sebesar Rp 32.535.481 /musim tanam lebih besar dibandingkan dengan usahatani monokultur cabai rawit sebesar Rp 22.675.851 /musim tanam dengan selisih keuntungan sebesar Rp 9.859.630 /musim tanam. Masalah yang dihadapi usahatani tumpangsari cabai rawit-terung kenari milik Bapak Yanir berupa penyakit antraknosa atau patek. Usahatani pola tanam tumpangsari cabai rawit-terung kenari lebih menguntungkan dibandingkan dengan usahatani pola tanam monokultur cabai rawit.
30
Miru, Rian, Ludya Siahaya, and Hendrik S. E. S. Aponno. "STUDI KEBERHASILAN PERTUMBUHAN TANAMAN KENARI (Canarium indicum L.) PROVENAN MORELA PADA KEBUN BENIH DESA HATUSUA KECAMATAN KAIRATU KABUPATEN SERAM BAGIAN BARAT." Jurnal Sylva Scienteae 7, no. 4 (2024): 673. http://dx.doi.org/10.20527/jss.v7i4.12650.
Full textAbstract:
Studi keberhasilan pertumbahan tanaman kenari provenan Morela pada kebun benih Provenan Morela di Desa Hatusua Kecamatan Kairatu Kabupaten Seram Bagian Barat”. Skripsi ini membahas tentang keberhasilan pertumbuhan dan kualitas tanaman kenari provenan Morela yang ditanam di desa Hatusua, Kecamatan Kairatu, Kabupaten Seram Bagian Barat. Penelitian ini dilakukan bertujuan untuk mengetahui tingkat keberhasilan tanaman kenari dan faktor-faktor yang mempengaruhi pertumbuhan. Hasil penelitian menunjukan bahwa rata-rata persen tumbuh tanaman kenari hidup mencapai 84% dengan jumlah tanaman hidup sebanyak 336 pohon dan jumlah tanaman mati sebanyak 64 pohon. Tingkat keberhasilan ini lebih dari nilai rata-rata yang di tetapkan oleh Permen LHK No 23 Tahun 2021, yaitu 75%. Selain itu hasil penelitian ini menunjukan bahwa tinggi total dan diameter tanaman kenari pada provenan Morela memiliki variasi yang signifikan, dengan nilai rata-rata tinggi total 1,46 m dan diameter 1,30 cm. Jumlah daun taanaman kenari juga memiliki variasi yang signifikan, dengan nilai rata-rata 10,44 helai daun. Faktor- faktor yang mempengaruhi pertumbuhan tanaman kenari meliputi kondisi dan cara pengangkutan bibit, cara penanman dan pemupukan, kandungan bahan organik dalam tanah, serta kondisi iklim seperti curah hujan. Dalam hal ini, curah hujan yang relatif tinggi pada tahun 2023- 2024 rata-rata berkisar antara 2056 - 667 mm dengan suhu berkisar antara 23,42°C- 32°C, kelembaban udara kisaran 50% - 92%, intesitas cahaya pada provenan kenari berkisar antara 3558 – 11524 lux, pH tanah pada tanaman kenari provenan morela kisaran 6 – 7 netral, dan kelembaban tanah pada tanaman kenari berkisar antara 5 – 8 jumlah air pada tanaman sangat tercukupi. Sehingga dapat disimpulkan bahwa tanaman kenari yang di tanam di lokasi penelitian berada pada kategori berhasil dan memiliki potensi yang baik untuk di kembangkan sebagai tanaman yang produktif dan berkelanjutan.
31
Sundari, Sundari, Nurhasanah Nurhasanah, Numaya Papuangan, Ica Husen, and Abdu Mas’ud. "Pelatihan Inovasi Teknologi Briket dari Tempurung Kenari Program Kemitraan Masyarakat Kelurahan Tarau di Pulau Ternate." Jurnal Abdidas 2, no. 6 (2021): 1281–88. http://dx.doi.org/10.31004/abdidas.v2i6.464.
Full textAbstract:
Program kemitraan masyarakat hasil implementasi penelitian unggulan perguruan tinggi tentang pradesain biobriket dari limbah tempurung kenari berbasis riset kajian nilai kalor dan variasi perekat. Informasi dan produk pengembangan alat yang di desain peneliti perlu disosialisasikan kepada masyarakat di kota Ternate. Hasil analisis sosialisasi transfer teknologi pembuatan briket tempurung kenari dan pengembangan varian produk briket berkorelasi dengan hasil analisis preferensi konsumen terhadap produk briket tempurung kenari. Secara umum masyarakat mitra dapat menerima teknologi pembuatan briket tempurung kenari dan produk briket memiliki potensi untuk dikembangkan berdasarkan analisis preferensi konsumen terhadap produk briket. Briket tempurung kenari dapat dikembangkan oleh masyarakat kelurahan Tarau pulau Ternate. Produk biobriket tempurung kenari dan variasi produk briket aroma terapi rempah dan briket anti nyamuk memiliki potensi ekonomi dikembangkan menjadi usaha bisnis berdasarkan faktor tingkat teknologi yang mudah, ketersediaan bahan baku, tingkat kesukaan masyarakat.
32
Suhartinah, Suhartinah. "UJI AKTIVITAS SEDIAAN GEL EKSTRAK DAUN KENIKIR (Cosmos caudatus Kunth) TERHADAP KECEPATAN PENYEMBUHAN LUKA SAYAT PADA PUNGGUNG KELINCI." Intan Husada : Jurnal Ilmiah Keperawatan 11, no. 01 (2023): 1–14. http://dx.doi.org/10.52236/ih.v11i1.259.
Full textAbstract:
Latar belakang
 Tanaman Kenikir (Cosmos caudatus Kunth) merupakan tanaman yang banyak tumbuh di Indonesia. Kandungan antioksidan dalam daun kenikir dapat mencegah kerusakan jaringan yang merangsang proses penyembuhan luka seperti flavonid, alkaloid, saponin dan tanin. Penelitian bertujuan untuk mengetahui apakah ekstrak daun Kenikir dapat diformulasikan sebagai sediaan gel yang memenuhi uji mutu fisik dan formulasi yang efektif terhadap kecepatan penyembuhan luka sayat pada punggung kelinci.
 Metode Penelitian
 Proses maserasi simplisia daun kenikir dengan etanol 96% untuk selanjutnya dibuat sediaan gel. Pada uji mutu fisik sediaan gel meliputi uji organoleptis, uji pH, uji homogenitas, daya lekat, daya sebar, viskositas, dan uji stabilitas. Pengujian aktivitas terhadap kecepatan penyembuhan luka sayat menggunakan 5 hewan uji kelinci jantan yang diberi 5 perlakuan, yaitu formula 1 (gel ekstrak daun kenikir 7,5%), formula 2 (gel ekstrak daun kenikir 15%), formula 3 (gel ekstrak daun kenikir 22,5%), Moist Expoxed Burn Ointment (MEBO) kontrol positif dan basis gel sebagai kontrol negatif.
 Hasil Penelitian
 Semua formula gel ekstrak daun kenikir memenuhi uji mutu fisik dan stabilitas yang baik serta efektif untuk penyembuhan luka sayat pada punggung kelinci.
 Kesimpulan
 Hasil uji aktivitas penyembuhan luka sayat yang paling efektif adalah formula 3 dengan persentase penurunan panjang luka yang setara dengan kontrol positif.
33
Purwasih, Unik, and M. Galih Pramuswara. "INOVASI EKSTRAK DAUN KENIKIR (COSMOS CAUDATUS KUNTH) SEBAGAI PEWARNA ALAMI PADA MIE BASAH." Jurnal Pengabdian Masyarakat Sabangka 2, no. 05 (2023): 469–74. http://dx.doi.org/10.62668/sabangka.v2i05.711.
Full textAbstract:
Penelitian ini berjudul Inovasi Ekstrak Daun Kenikir (Cosmos Caudatus Kunth) Sebagai Pewarna Alami Pada Mie Basah. Masalah yang diteliti adalah bagaimana proses Inovasi Ekstrak Daun Kenikir (Cosmos Caudatus Kunth) Sebagai Pewarna Alami Pada Mie Basah. Kenikir adalah tanaman jenis sayuran di indonesia yang banyak hidup di daerah tropis yang sering dikonsumsi sebagai lalapan dan obat tradisional yang memiliki kandungan yang cukup baik, sebagai antioksidan, antikanker, anti jamur, anti-inflamasi dan anti mikroba. Tujuan dari penelitian ini adalah untuk mengkaji lebih lanjut dari pemanfaatan daun kenikir sebagai pewarna alami dalam pembuatan mie basah. Penelitian ini menggunakan metode eksperimen dimulai dengan pembuatan ekstrak daun kenikir kemudian dilanjutkan dengan pembuatan mie. Hasil Penelitian menunjukan bahwa daun kenikir selain memiliki manfaat kandungan yang baik tapi juga mampu digunakan sebagai inovasi bagi masyarakat yang tidak menyukai sayuran. Penambahan zat warna yang alami ini merupakan salah satu cara yang efisien dalam pengelohan sayuran. dalam hal ini ekstrak daun kenikir ini dapat digunakan pada bahan tambahan makanan lainnya dengan metode yang berbeda. Ekstrak daun kenikir yang digunakan sebagai pewarna alami pada pembuatan mie basah menghasilkan warna yang khas dan aroma yang tidak memengaruhi kualitas dari mie yang dihasilkan. Mie yang dihasilkan memiliki tekstur yang kenyal dan sama seperti mie pada umumnya.
34
Pasi, Maria Selfiana. "Evaluasi Penggunaan Tepung (Batang+Daun) Tanaman Kenikir (Cosmos Caudatus Kunth) sebagai Feed Additive terhadap Kualitas Internal Telur Ryam Ras Petelur." JAS 6, no. 2 (2021): 32–33. http://dx.doi.org/10.32938/ja.v6i2.1365.
Full textAbstract:
Tujuan penelitian ini adalah untuk mengevaluasi pengaruh penggunaan tepung (batang+daun) tanaman kenikir terhadap kualitas internal telur ayam ras petelur. Penelitian ini telah dilakukan di Desa Bacem, Kecamatan Sutojayan, Kab. Blitar. Penelitian ini menggunakan metode eksperimen dengan desain Rancangan Acak Lengkap (RAL) terdiri atas 4 perlakuan dan 6 ulangan. Perlakuan P0 = Pakan basal + 0 % tepung (batang+daun) kenikir, P1= Pakan basal + 0,25 % tepung (batang+daun) kenikir, P2 = Pakan basal + 0,50 % tepung (batang+daun) kenikir, P3= Pakan basal + 0,75 % tepung (batang+daun) kenikir. Parameter yang diamati adalah berat putih telur, proporsi putih telur, berat kuning telur, proporsi kuning telur dan skor warna kuning telur. Hasil penelitian menunjukkan bahwa pemberian tepung (batang+daun) tanaman kenikir sebagai feed additive dapat memberikan pengaruh sangat nyata (P<0,01) terhadap berat putih telur, dan tidak berpengaruh nyata (P>0,05) terhadap proporsi putih telur, Berat kuning telur, proporsi kuning telur dan skor warna kuning telur. Dari hasil penelitian ini dapat disimpulkan bahwa pemberian tepung (batang+daun) kenikir sebagai feed additive pada taraf 0,75% berpengaruh terhadap kualitas internasl telur.
35
Abdurrachman, Ichramsyah, and Diki Gita Purnama. "PERANCANGAN PROTOTIPE APLIKASI PERUMAHAN TAMAN KENARI SENSOR MONITOR MENGGUNAKAN METODE AGILE." Jurnal Teknoif Teknik Informatika Institut Teknologi Padang 12, no. 2 (2024): 84–91. http://dx.doi.org/10.21063/jtif.2024.v12.2.84-91.
Full textAbstract:
Perumahan Taman Kenari merupakan komplek perumahan yang terletak di Kabupaten Bogor, Jawa Barat. Perumahan ini relatif sepi pada siang hari, sore hari, dan malam hari yang dapat menyebabkan masalah pada segi keamanan rumah. Salah satu permasalahan yang dihadapi oleh penghuni rumah di Perumahan Taman Kenari adalah kurangnya pemantauan dan pengawasan yang efektif terhadap keamanan rumah mereka. Untuk mengatasi masalah ini, penulis merancang sebuah prototipe aplikasi bernama Taman Kenari Sensor Monitor menggunakan metode Agile. Tujuan penelitian ini adalah untuk merancang prototipe aplikasi Taman Kenari Sensor Monitor sebagai solusi yang efektif dalam meningkatkan keamanan dan efisiensi pengawasan rumah di Perumahan Taman Kenari. Melalui pendekatan prototipe ini, aplikasi Taman Kenari Sensor Monitor dapat direpresentasikan secara visual dalam bentuk mockup yang sesuai dengan kebutuhan pengguna, serta efisien dalam hal fungsionalitas dan estetika. Prototipe ini dirancang menggunakan pemodelan UML (Unified Modeling Language) dan diimplementasikan dalam bentuk mockup yang dibuat di aplikasi Figma. Pengujian aplikasi dilakukan dengan metode Blackbox untuk menguji fungsionalitas aplikasi secara keseluruhan. Penelitian ini memberikan solusi untuk mengatasi permasalahan keamanan rumah di Perumahan Taman Kenari
36
Masmor, Elvira, Zainal Abidin, and Rais Razak. "ANALISIS KANDUNGAN FLAVONOID EKSTRAK ETANOL DEKLOROFILASI DAUN KENIKIR (Cosmos caudatus)." Makassar Pharmaceutical Science Journal (MPSJ) 1, no. 4 (2024): 347–57. https://doi.org/10.33096/mpsj.v1i4.109.
Full textAbstract:
Tanaman daun kenikir (Cosmos caudatus) dari familia Asteraceae, merupakan familia yang banyak digunakan sebagai obat herbal. Daun kenikir biasa dimanfaatkan sebagai sayur atau lalapan. Daun kenikir juga digunakan sebagai obat maag, meningkatkan sistem imun tubuh, menguatkan tulang, menambah nafsu makan, dan mengatasi bau mulut. Tujuan dari penelitian ini yaitu untuk melakukan penilitian analisis flavonoid pada ekstrak deklorofilasi daun kenikir (Cosmos caudatus) secara spektrofotometer UV-Vis. Penggunaan ekstrak deklorofilasi daun kenikir (Cosmos caudatus) bertujuan untuk menghilangkan klorofil pada daun, dan Metode ini belum pernah diaplikasikan pada ekstrak dengan pelarut organik yang lain. Metode ini memiliki potensi untuk dikembangkan dalam usaha penghilangan klorofil dari ekstrak daun. Hasil penelitian yang diperoleh ekstrak deklorofilasi daun kenikir (Cosmos caudatus) pada spektrofotometri UV-Vis teridentifikasi mengandung senyawa flavonoid, dengan kadar flavonoid etanol sebesar 63,0833 mgQE/g ekstrak , dan ekstrak deklorofilasi kadar flavonoid sebesar 105,283 mgQE/g deklorofilasi ekstrak.
37
Abidin, Zainal, Aminah Aminah, Rais Razak, Andi Yuyun Eka Putri, Murti Nurhidayah M, and Aridha A. "Penentuan Kadar Fenolik, Tanin, Flavonoid, dan Saponin Ekstrak Etanol Daun Kenikir (Cosmos caudatus Kunth.)." Makassar Pharmaceutical Science Journal (MPSJ) 2, no. 2 (2024): 344–55. https://doi.org/10.33096/mpsj.v2i2.249.
Full textAbstract:
The kenikir plant is a tropical plant originating from Latin America that can easily grow in various places. The use of kenikir leaves (Cosmos caudatus Kunth.) as a medicinal plant has been widely used. People usually use kenikir leaves as traditional medicine. Kenikir leaves are extracted by maceration method using 96% ethanol solvent after which a liquid extract is obtained and then evaporated using a rotavapor so that a thick extract is obtained. This study aims to analyze the levels of phenolic compounds, tannins, flavonoids, and saponins contained in kenikir leaves (Cosmos caudatus Kunth.). Determination of levels using UV-Vis spectrophotometric method. The ethanol extract of kenikir leaves (Cosmos caudatus Kunth.) contains phenolic compounds, tannins, flavonoids, and saponins with the levels of each phenolic compound, tannins, flavonoids, and saponins respectively as follows: 43.592 mgGAE/g, 40.639 mgEAT/g, 36.319, and 142.527 mgSE/g.
38
Manik, Ricky Aptifive. "MAKNA DAN FUNGSI TRADISI LISAN KENDURI SKO MASYARAKAT KERINCI JAMBI/MEANING AND FUNGCTIONS OF KENDURI SKO ORAL TRADITION KERINCI SOCIETY IN JAMBI." Aksara 33, no. 2 (2022): 229–44. http://dx.doi.org/10.29255/aksara.v33i2.484.229-244.
Full textAbstract:
AbstrakKenduri Sko merupakan tradisi pengukuhan gelar adat yang dilakukan oleh masyarakat Kerinci. Di dalam tradisi itu terdapat berbagai piranti dan pepatah-petitih yang belum diketahui makna dan fungsinya. Oleh sebab itu, penelitian ini hendak melihat makna dan fungsi tradisi lisan Kenduri Sko. Ada dua strategi yang digunakan dalam penelitian ini,pertama, pengumpulan data dengan perekaman dan wawancara. Kedua, Kenduri Sko dilihat sebagai fakta semiotik dengan aspek empirik dan aspek nonempirik. Melalui aspek empirik dikaji piranti dan teks pepatah-petitih dalam pengukuhan pemangku adat, sedangkan aspek nonempirik dilihat secara keseluruhan tradisi Kenduri Sko sebagai kesadaran kolektif kebahasaan dan kesadaran kolektif kebudayaan. Metode berikutnya adalah dengan melihat fungsi-fungsi folklore menurut Bascom. Penelitian ini menemukan bahwa Kenduri Skoadalah warisan nenek moyang yang berupa benda pusaka, aturan-aturan, norma-norma, nilai-nilai, dan sebagai ucapan rasa syukur atas apa yang menjadi milik masyarakat Kerinci. Adapun fungsi Kenduri Sko adalah sebagai pengukuhan gelar adat, sistem nilai-nilai kolektif, edukasi bagi pewaris selanjutnya, dan menjadi alat kontrol dalam prilaku sosial masyarakat.Kata kunci: tradisi lisan, kenduri sko, semiotik, kesadaran kolektifAbstractKenduri Sko is a tradition of custom title inauguration held by the Kerinci society. In that tradition, there are various tools and wise words which their meaning and functions are not yet known. Therefore, this study wants to look at the meaning and function of Kenduri Sko oral tradition. Two strategies are used in this study. First, the data are collected by recording and interviewing. Second, Kenduri Sko seen as a semiotic fact with empirical and non-empirical aspects. Through the empirical aspect, petatah-petitih (customary rhyming wise words) text examined in the inauguration of customary stakeholders, while the non-empirical aspect seen as a whole of the Kenduri Sko tradition as collective language and cultural awareness. The next method is to look at the functions of folklore according to Bascom. This research found that Kenduri Sko is a legacy of ancestors in the form of heirlooms, rules, norms, values, and gratitude for what belongs to the Kerinci’s community. Kenduri Sko functions as an oath of customary titles, a system of collective values, education for the next heirs, and a means of control in people’s social behavior.Keywords: oral tradition, kenduri sko, semiotics, collective awareness
39
Alokabel, Koilal, and Welem Daga. "KARAKTERISTIK KUAT TEKAN BETON DENGAN BAHAN TAMBAHAN TEMPURUNG KENARI (CANARIUM AMBONEINSES HOCHR) DARI KABUPATEN ALOR." JUTEKS - Jurnal Teknik Sipil 2, no. 1 (2017): 16. http://dx.doi.org/10.32511/juteks.v2i1.120.
Full textAbstract:
Kabupaten Alor merupakan satu-satunya penghasil tanaman kenari yang sangat besar di mana tanaman dimaksud tumbuh secara alami dan saat sekarang telah dibudidayakan. Bijinya digunakan sebagai bahan makanan dan tempurungnya dibuang begitu saja sehingga semakin banyak menumpuk akan merusak pemandangan sekitarnya, dengan demikian tempurungnya dapat dimanfaatkan sebagai bahan bangunan, yakni sebagai bahan tambahan. Berdasarkan hasil pengujian kuat tekan yang diperoleh yaitu perlakuan III (64 % Kerikil + 34% Pasir + 2% Tempurung Kenari) dengan kuat tekan 282,83 kg/cm2, perlakuan IV (63 % Kerikil + 34% Pasir + 3% Tempurung Kenari) dengan kuat tekan 284,67 kg/cm2 dan perlakuan V (62 % Kerikil + 34% Pasir + 4% Tempurung Kenari) dengan kuat tekan 285,49 kg/cm2 ini menggambarkan bahwa banyaknya tempurung kenari yang akan di campurkan maka akan menghasilkan kuat tekan yeng lebih besar. Dengan demikian tempurung kenari layak digunakan sebagai bahan tambahan campuran beton karena memberikan pengaruh yang cukup berarti terhadap kakuatan tekan beton.
40
Novelia, Tesi, and Abdul Salam. "Eksistensi Umoh Gedua (Rumah Gedang) Dalam Pelaksanaan Kenduri Sko Di Kecamatan Pondok Tinggi Tahun 2000-2013." Jurnal Kronologi 3, no. 4 (2021): 150–67. http://dx.doi.org/10.24036/jk.v3i4.299.
Full textAbstract:
Abstrak
 Penelitian ini bertujuan untuk melihat bagaimana eksistensi umoh gedua atau rumah gedang dalam pelaksanaan kenduri sko Di Kecamatan Pondok Tinggi serta mengetahui peranan umoh gedua atau rumah gedang tersebut dalam pelaksanaan tradisi kenduri sko di Kecamatan Pondok Tinggi tahun 2000-2013. Penelitian ini termasuk penelitian kualitatif sejarah, oleh karena itu penelitian Eksistensi Umoh Gedua atau rumah gedang dalam pelaksanaan Kenduri sko di Kecamatan Pondok Tinggi tahun 2000-2013 ini menggunakan metode sejarah dengan langkah-langkah sebagai berikut :1. Heuristik, pengumpulan berbagai data dari sumber primer melalui wawancara dengan para pelaku dan sumber sekunder dari buku-buku yang relevan dan ada hubungannya dengan tulisan ini (studi literatur), 2) kritik sumber, 3) interpretasi, dan 4) historiografi. Dari pembahasan di bawah ini dapat diperoleh kesimpulan bahwa Kenduri sko ini dilaksanakan oleh hampir seluruh wilayah yang ada di Kerinci termasuk Pondok Tinggi. Acara kenduri sko ini berlangsung selama 3 hari berturut-turut, inti dari Kenduri sko ini adalah penobatan atau pemberian gelar adat kepada para anak jantan yang telah dipilih oleh anak batino pada suatu luhah yang telah memenuhi kriteria tertentu. Umoh gedua atau rumah Gedang ini hanya akan fungsikan pada pelasanaan kenduri sko saja yakni sebagai titik kumpul lokasi utama tempat pelaksanaan kenduri sko yang berlangsung selama 10-15 tahun sekali. Oleh karena itu istilah umoh gedua atau rumah gedang saat ini sudah sangat jarang terdengar di kalangan masyarakat, terlebih lagi bentuk fisiknya yang sudah berubah layaknya bangunan-bangunan modern pada umumnya.
 
 Kata Kunci : Eksistensi, Umoh Gedua, Kenduri Sko
41
Ferrencia Calvina Effendi and Vishnuvardhana S. Soeprapto. "STUDY OF TRADITIONAL KENDURI CEREMONY IN GUNUNGPAYUNG VILLAGE TEMANGGUNG CENTRAL JAVA." International Journal of Accounting, Management, Economics and Social Sciences (IJAMESC) 2, no. 5 (2024): 1552–63. http://dx.doi.org/10.61990/ijamesc.v2i5.273.
Full textAbstract:
Gunungpayung Village possesses a rich history, culture, and traditions, yet it remains relatively unknown to many Indonesians. One of the village's profound traditions is the kenduri ceremony, reflecting the life and culture of the Javanese people. Kenduri is a traditional event held by the community to express gratitude, commemorate births or deaths, and partake in religious activities. This research aims to explore several aspects of the kenduri ceremony in Gunungpayung Village: its meaning, social, environmental, historical, and gastronomic aspects. The study employs a descriptive qualitative field research method. Findings reveal that kenduri, or selametan, encompasses various ceremonies marking significant events like births, deaths, religious celebrations, and the harvest season. The primary function of kenduri is to express gratitude to God, seek safety, and honor ancestors. It also promotes values such as solidarity, mutual cooperation, and togetherness within the community, fostering a harmonious atmosphere. Kenduri serves as a cultural ritual that enhances the sense of unity and kinship among local residents. The ceremony not only underscores the importance of communal bonds but also integrates environmental and historical elements, reflecting the village's deep-rooted traditions. Gastronomically, kenduri involves preparing and sharing traditional dishes, further enriching the cultural experience. In conclusion, the kenduri ceremony in Gunungpayung Village is a multifaceted tradition that encapsulates the essence of Javanese cultural practices. It plays a vital role in maintaining social cohesion, honoring heritage, and preserving the environmental and gastronomic aspects of the village's culture. Despite its significance, Gunungpayung Village and its kenduri tradition remain lesser-known, highlighting the need for broader recognition and appreciation.
42
Šet, Janko, and Špela Borko. "New data on the distribution of six morphologically cryptic species of Niphargus stygius species complex (Amphipoda: Niphargidae)." Natura Sloveniae 22, no. 2 (2020): 69–77. http://dx.doi.org/10.14720/ns.22.2.69-77.
Full textAbstract:
Subterranean amphipods, morphologically resembling Niphargus stygius species complex, were molecularly analysed. We isolated genomic DNA and amplified the subunit I of mitochondrial cytochrome oxidase gene (COI) for 94 specimens from 37 localities. We report on six new localities for N. chagankae, one for N. cvajcki, eight for N. gottscheeanensis, two for N. kenki, one for N. malagorae and two for N. zagrebensis. New data extend previously known distribution ranges of N. gottscheeanensis and fill the missing gap between the remote N. kenki occurrences. We report on new co-occurrence data for two species pairs, i) N. chagankae and N. likanus, and ii) N. gottscheeanensis and N. podpecanus.
43
Anismar, Rukaiyah, and Abdullah Akhyar Nasution. "Pemaknaan Simbolik pada Prosesi Kenduri Blang: Studi Kasus Gampong Ulee Gle Pidie Jaya." Jurnal Sosiologi Agama Indonesia (JSAI) 2, no. 1 (2021): 23–34. http://dx.doi.org/10.22373/jsai.v2i1.1180.
Full textAbstract:
This study aims to determine the symbolic meaning of the kenduri blang procession in Gampong Ulee Gle Pidie Jaya. Researchers used qualitative-descriptive research methods. Data collection techniques are observation, interview, and document study. The results showed that the community interpreted kenduri blang as a symbol of gratitude and asked for blessings from Allah so that the next crop was bountiful. Besides that, kenduri blang can also strengthen the relationship between people to stay united and respect each other. Kenduri blang was held in September, precisely before the beginning of descending into the fields. The community participates by donating funds to buy buffalo, spices, and other necessities needed when the event is held.
 Abstrak
 Penelitian ini bertujuan untuk mengetahui makna simbolik dari prosesi kenduri blang di Gampong Ulee Gle Pidie Jaya. Peneliti menggunakan metode penelitian kualitatif-deskriptif. Teknik pengumpulan data yaitu observasi, wawancara, dan studi dokumen. Hasil penelitian menunjukkan bahwa masyarakat memaknai kenduri blang sebagai simbol kesyukuran dan meminta berkat dari Allah agar hasil panen berikutnya melimpah. Selain itu kenduri blang juga dimaknai sebagai pelestarian budaya Aceh, ajang memperkuat silaturrahmi antar masyarakat untuk tetap bersatu dan saling menghargai. Kenduri blang dilaksanakan pada bulan September tepatnya menjelang permulaan turun ke sawah. Masyarakat berpartisipasi dengan menyumbang dana untuk membeli kerbau, bumbu, dan keperluan lainnya yang dibutuhkan saat acara digelar.
44
Hayati, Eem, Betty Nurhayati, and Sonny Feisal Rinaldi. "PEMBERDAYAAN MASYARAKAT MELALUI PEMANFAATAN TANAMAN KENIKIR DALAM UPAYA PENCEGAHAN KANKER DI RW16 DAN 17 KELURAHAN CIPAGERAN KECAMATAN CIMAHI UTARA." Jurnal Pengabdian Masyarakat Kesehatan Indonesia 1, no. 1 (2022): 89–94. http://dx.doi.org/10.34011/jpmki.v1i1.971.
Full textAbstract:
Kanker merupakan penyakit yang terjadi akibat pertumbuhan sel-sel abnormal yang tidak terkendali, menyebabkan jaringan tubuh normal rusak. Beberapa cara yang bisa dilakukan untuk mencegah kanker di antaranya dengan memperhatikan dan menerapkan pola makan dan gaya hidup sehat. Beberapa tanaman obat ada yang berpotensi sebagai anti kanker yaitu memiliki efek sitotoksik salah satunya adalah kenikir. Daun kenikir mengandung senyawa aktif alkaloid, polifenol, saponin, tanin dan flavonoid glikosida kuersetin. Hasil penelitian oleh beberapa peneliti sebelumnya menunjukkan beberapa ekstrak metanolik dari daun kenikir diketahui memiliki efek sitotoksik terhadap sel T47D dan ekstrak etanol kenikir dibuktikan sebagai antioksidan dan antikanker Rahim. Tujuan pengabdian pada masyarakat adalah untuk menerapkan potensi daun kenikir sebagai anti kanker agar dapat dimanfaatkan oleh masyarakat di RW 16 dan 17 Kelurahan Cipageran Kecamatan Cimahi Utara. Metode yang dilakukan yaitu penyuluhan pada kader dan penanaman bibit tanaman kenikir di lokasi mitra. Hasil pengabdian masyarakat diperoleh nilai pretest dan posttest di RW 16 sebesar 53 dan 93 terdapat peningkatan sebesar 76%, sedangkan nilai pre test dan post tes di RW 17 sebesar 56 dan 88 terdapat peningkatan sebesar 57%. Simpulan hasil PKM diperoleh peningkatan pengetahuan dan pemahaman para kader mengenai pemanfaatan tanaman kenikir dalam upaya pencegahan kanker.
45
Siahaya, Ludia, C. M. A. Wattimena, and Jacobs Harry A. "PERTUMBUHAN TANAMAN KENARI (Canarium ambonensis) DI DEMPLOT SUMBER BENIH HATUSUA KABUPATEN SERAM BAGIAN BARAT." JURNAL HUTAN PULAU-PULAU KECIL 4, no. 2 (2020): 184–95. http://dx.doi.org/10.30598/jhppk.2020.4.2.184.
Full textAbstract:
The aim of this research was to know the level of growth of high and diameter increament of Kenari plant (Canarium ambonensis) for 3.5 years after planting, to know the relationship between pH and Kenari plant growth (C. ambonensis), and to know the relationship between soil moisture with Kenari plant growth (C. ambonensis). Method used was observation and measurement high, diameter, pH and moisture of soil at 100 of Kenari plant. Then, acoounting Current Annual Increatmnet (CAI), Mean Annual Increatmnet (MAI) value and Simple Regretion to show correlation between pH and moisture of soil with growth of Kenari plant. The results of the study showed value of diameter CAI and MAI were 2.26 cm/plant/year and 1.41 cm/plant/year, and value of high CAI and MAI were 1.72 m/plant/year and 0.97 m/plant/year. The relationship of soil pH and humidity with the growth of Kenari (Canarium ambonensis) can contribute very low.
46
Susanti, Nida Lidya, Devi Eka Lestari, and Rohimatul Anwar. "EKSTRAKSI DAN DETEKSI FITOKIMIA KENIKIR (Cosmos caudatus Kunth.) ASAL PANJANG UTARA, LAMPUNG." AGRORADIX : Jurnal Ilmu Pertanian 8, no. 1 (2024): 113–20. https://doi.org/10.52166/agroteknologi.v8i1.8107.
Full textAbstract:
Kenikir (Cosmos caudatus Kunth.) is a plant species with many benefits. One of the benefits is that the Indonesian citizen uses it as a medicinal ingredient. This study aims to determine the phytochemical content of kenikir leaves (Cosmos caudatus Kunth.) obtained from farmers in Panjang Utara region, Bandar Lampung, Lampung. The method used is maceration and phytochemical testing where the kenikir leaves are sorted and washed then air-dried and homogenized using a homogenizer to become powder. Kenikir leaf powder is extracted using the maceration method with Ethanol 70% and then tested for phytochemical content of saponins, steroids, terpenoids, tannins, alkaloids, flavonoids, and phenolics. The results of the study showed that kenikir leaves do not contain steroid but contain saponin, terpenoid, tannin, alkaloid, flavonoids, and phenolic compounds that have the potential to be used for human health such as anticancer, antioxidant, antibacterial, and anti-inflammatory. The highest phytochemicals in kenikir leaf extract are saponin and flavonoid. Both saponin and flavonoid have the potential as antimicrobials.
47
Mursela, Mursela, Yuyun Kamila, and Riko Nurjihad. "NILAI KEARIFAN LOKAL BUDAYA KENDURI DI PULAU BENGKALIS DITINJAU DARI ASPEK AGAMIS DAN SOSIOLOGIS." Jurnal Ilmiah Pendidikan dan Keislaman 3, no. 1 (2023): 66–71. http://dx.doi.org/10.55883/jipkis.v3i1.51.
Full textAbstract:
Local wisdom in the kenduri culture of Bengkalis Island is one of the rich and highly valuable cultural heritages. This research aims to identify the local wisdom values of the kenduri culture in Bengkalis Island from both religious and sociological aspects. This research uses a qualitative approach with observation, interview, and literature study methods. The results show that the kenduri culture in Bengkalis Island has high local wisdom values in the religious aspect through fulfilling the rules of religion in conducting traditional events. Meanwhile, in the sociological aspect, the kenduri culture in Bengkalis Island shows local wisdom in strengthening social relationships among community members, enhancing family and brotherhood bonds, and reinforcing social values such as mutual cooperation and togetherness in the community. However, the kenduri culture in Bengkalis Island also faces challenges in its development in modern times. To preserve and maintain the local wisdom values of the kenduri culture in Bengkalis Island, comprehensive preservation efforts involving all levels of society are necessary
48
Matondang, Indah Dinamayanti, Husnarika Febriani, and Syukriah Syukriah. "GAMBARAN MORFOHISTOLOGI GINJAL TIKUS PUTIH (Rattus norvegicus) JANTAN SETELAH DIINDUKSI ASPIRIN DAN EKSTRAK DAUN KENIKIR (Cosmos caudatus Kunth.)." E-Jurnal Medika Udayana 13, no. 1 (2024): 32. http://dx.doi.org/10.24843/mu.2024.v13.i01.p07.
Full textAbstract:
Penggunaan aspirin dengan dosis berlebihan dapat menimbulkan kerusakan pada ginjal dan disfungsi kerja organ ginjal. Daun kenikir (Cosmos caudatus Kunth.) mengandung senyawa yang berperan sebagai antiiflamsi dan antioksidan. Penelitian ini bertujuan untuk mengetahui gambaran morfohistologi ginjal tikus putih (Rattus norvegicus) jantan setelah diinduksi aspirin dan ekstrak daun kenikir (Cosmos caudatus Kunth.). Penelitian ini menggunakan 25 ekor tikus putih jantan yang dibagi menjadi 5 kelompok, yaitu KN (tanpa perlakuan aspirin + ekstrak daun kenikir), KP(Aspirin 200mg/kgBB selama 10 hari), dan kelompok perlakuan ekstrak daun kenikir dengan dosis bertingkat yaitu P1 (700 mg/kgBB), P2 (800 mg/kgBB), P3 (900 mg/kgBB) selama 14 hari. Data dianalisis dengan Uji One Way ANOVA dan uji Duncan. Berdasarkan hasil penelitian dapat disimpulkan bahwa ekstrak daun kenikir (Cosmos caudatus Kunth.) mampu memperbaiki gambaran morfologi dan histopatologi ginjal tikus yang diinduksi aspirin. Ekstrak daun kenikir (Cosmos caudatus Kunth.) dengan dosis 900 mg/kgBB adalah dosis yang paling efektif dalam memperbaiki kondisi ginjal.
49
Narsa, Narsa, Lili Darlian, and Ahdiat Agriansyah. "POLIMORFISME WARNA DAN PERSEBARAN MIKROHABITAT KETAM KENARI (Birgus latro L.) DI PULAU KADATUA." AMPIBI: Jurnal Alumni Pendidikan Biologi 6, no. 4 (2022): 165. http://dx.doi.org/10.36709/ampibi.v6i4.23830.
Full textAbstract:
Penelitian ini bertujuan untuk mengetahui polimorfisme warna dan persebaran mikrohabitat Ketam Kenari (Birgus latro L.) di Pulau Kadatua Kabupaten Buton Selatan Sulawesi Tenggara. Metode yang digunakan pada penelitian ini adalah metode eksplorasi yaitu mengeksplor lokasi penelitian. Data polimorfisme warna dan persebaran mikrohabitat Ketam Kenari dianalisis secara deskriptif. Berdasarkan hasil penelitian, polimorfisme warna Ketam Kenari (Birgus latro L.) yang ditemukan di Pulau Kadatua terdapat tiga pola warna yaitu cokelat-biru, biru-cokelat dan cokelat. Persebaran mikrohabitat Ketam Kenari di Pulau Kadatua tersebar di empat titik, yaitu di Desa Kapoa, Desa Waonu, Desa Kaofe, dan Desa Banabungi. Mikrohabitat Ketam Kenari di Pulau Kadatua memiliki tipologi pantai yang curam, berbatu karang, memiliki gua-gua atau celah batu dan vegetasinya didominasi oleh kelapa (Cocos nucifera), bambu (Bambusa sp.) dan semak belukar
50
Marsanda, Firda Dwi, Ade Adriadi, and Joko Ridho Witono. "Local Knowledge and Use of Plants In The Kenduri Sko Traditional Ceremony In The Community Of Hamparan Rawang District, Sungai Penuh City, Jambi Province, Indonesia." Biospecies 17, no. 2 (2024): 73–86. https://doi.org/10.22437/biospecies.v17i2.36104.
Full textAbstract:
Upacara Adat Kenduri Sko adalah tradisi turun temurun yang diwariskan oleh nenek moyang dan yang dicirikan dengan penobatan gelar adat, membersihkan benda-benda pusaka. Dalam upacara adat Kenduri Sko menggunakan tumbuhan sebagai simbol dalam adat dan untuk membersihkan benda-benda pusaka. Penelitian ini bertujuan untuk mengetahui jenis tumbuhan yang digunakan dalam upacara adat Kenduri Sko, mengetahui nilai indeks guna (Use value) dan bagian tumbuhan yang dimanfaatkan (Plant Part Value) pada tumbuhan yang digunakan dalam upacara adat Kenduri Sko. Penelitian ini dilaksanakan pada bulan Februari-Juli 2024. Hasil penelitian menyatakan terdapat 16 jenis tumbuhan yang tergolong dalam 10 famili yang digunakan dalam upacara adat Kenduri Sko Kecamatan Hamparan Rawang, dengan nilai indeks guna tertinggi yaitu 1 dan bagian tumbuhan yang digunakan dengan persentase tertinggi yaitu daun (38%).