To see the other types of publications on this topic, follow the link: Keraton Surakarta.
Journal articles on the topic 'Keraton Surakarta'
Create a spot-on reference in APA, MLA, Chicago, Harvard, and other styles
Consult the top 50 journal articles for your research on the topic 'Keraton Surakarta.'
Next to every source in the list of references, there is an 'Add to bibliography' button. Press on it, and we will generate automatically the bibliographic reference to the chosen work in the citation style you need: APA, MLA, Harvard, Chicago, Vancouver, etc.
You can also download the full text of the academic publication as pdf and read online its abstract whenever available in the metadata.
Browse journal articles on a wide variety of disciplines and organise your bibliography correctly.
1
Winata, Denny, and Indri Astrina. "PENERAPAN KONSEP SENTRALITAS PADA KERATON SURAKARTA HADININGRAT." Riset Arsitektur (RISA) 6, no. 03 (2022): 314–31. https://doi.org/10.26593/risa.v6i03.5943.314-331.
Full textAbstract:
Abstract - Keraton is a term to describe a place where Javanese ruler and his family lives. Keraton, which regarded as a historical building, holds an important role in development of a Javanese city. Entitled not only as a home for the ruler, the impact it embodies are also in effect of lives of the people such as in administrative sector. Keraton nowadays no longer be regarded as a governmental entity. As Indonesia has declared its independence, the function of a keraton changes into a building that tells history of its era, a building which has richness of history, culture, and religious insight. This gives keraton a new role as the center of knowledge and spiritual. Keraton Surakarta Hadiningrat is one of Javanese keratons that still being used. No longer as a center of government, this keraton, inhabited by the current Surakarta ruler SISKS Pakubuwono XIII, was a legacy of The Mataram Kingdom. As central entity of multiple circumstances, keraton fulfils the role it has in functional and architectural aspects. Nevertheless, the objective of this research is to identify and classify the architectural mass order of Keraton Surakarta Hadiningrat including the role of centrality that embodies in it. Qualitative research method using the descriptive and textual analysis approach is utilized to describe the concept of centrality that keraton has. Architect and design theorist, Christopher Alexander, develops the ideology of centrality which is then integrated with the cosmology concept Keraton Surakarta Hadiningrat has been built upon. This is to evoke the ground reason on why certain order has been used in the building complex of keraton, a centrality-driven architecture. Data have been gathered through site observation and literature references. Those are being categorized into two analytical focus group which are relation between keraton and the city of Surakarta (macro scale) and seven layers of Jambudvipa in keraton including Keraton’s Javanese vernacular roof (micro scale). Research foundings prove that keraton had a crucial role in a city planning from the implementation of Catur Gatra Tunggal concept apparent in Javanese city planning. Historical and cultural foundings dictate credibility on how Surakarta was developed after the existence of keraton. Foundings that emphasize on the concept of centrality reveal that there are significant intensity differences in a keraton. This is related to the functional and contextual location regarding the cosmology concept. The foundings also enlighten that the order of buildings in keraton are based on single, main hierarchy to the Kedhaton which is the heart of keraton. It is shown that although keraton has small centrality existence throughout the imaginary layers of Jambudvipa, the entity of small centrality elements reaffirms the main role of Kedhaton as well as strengthen its central quality. The bond and relationship of each layers are extremely strong in keraton. Key Words: centrality, order, keraton, cosmology, Surakarta, East Java
2
Karjoko, Lego. "Pengaturan Tanah Baluwarti sebagai Kawasan Cagar Budaya yang Berbasis Budaya Hukum Jawa." Mimbar Hukum - Fakultas Hukum Universitas Gadjah Mada 21, no. 1 (2012): 35. http://dx.doi.org/10.22146/jmh.16255.
Full textAbstract:
The aim of this research is to describe the regulation of Baluwarti land. As agreement between Surakarta government, Baluwarti society and keraton Surakarta relatives about the meaning of keraton Surakarta and the property of Baluwarti land. This research uses quality method with socio-legal study approach. The data consist if primary and secondary sort. The sources of the first data are keraton Surakarta relatives, the apparatus of Surakarta government and Baluwarti society, while the second are public and personeal data and the legally data. There were two ways to teke the primary data, namely observation and interview. Secondary had been gathered through library study, analysis of document, archives, primary and secondary legal data. Trianggulation method had been used to check the validity of data. The analysist consist of three ways used in the same moment, namely data reduction, data serve and verification. The interpretation had been used to understand the meaning of the information and the relation among it. The composition of the meaning relation depents on the thougt frame of the informant. As result of the discussion of this research is the harmonious opinion between Surakarta gavernment, Baluwarti society and keraton Surakarta reltives thet keraton Surakarta is the adat institution. It is also the guardian of Javanese culture and the tourism destinatiun. Each of them uses legal culture of Javanese as their frame of opinion. The opinion of part of keraton Surakarta relatives that keraton Surakarta is the governance center can’t be received. Such opinion isn’t compatable with the aspiration of Surakarta government and Baluwarti society. It is also able to cause the social violetry. There is a different opinion between keraton Surakarta relatives, government of Surakarta and Baluwarti society about the meaning of property of Baluwarti land. According to Baluwarti society and Surakarta government, Baluwarti land is the state property. On the other side, as for keraton Surakarta relatives, Baluwarti land is Sinuhun property delegated to Parentah Keraton Surakarta. But actually the three sides have the same interest. All of them hope that the existention of keraton Surakarta can give them economic constribution. The same interest is the foudation of the regulation of Baluwarti society as the cultural guardian. The source of Baluwarti land is the nation property, while Surakarta government regulates the relation between Sri Susuhunan and keraton relatives, person and corporation with Baluwarti land. The owner of Baluwarti property is Sri Susuhunan as the chief of keraton Surakarta relatives.
3
Maida, Nur Hot, and M. Muslich KS. "ANALISIS AGEMAN BASAHAN MANTEN KERATON SURAKARTA HADININGRAT DALAM PERSPEKTIF HUKUM ISLAM." At-Thullab : Jurnal Mahasiswa Studi Islam 4, no. 1 (2022): 978–93. http://dx.doi.org/10.20885/tullab.vol4.iss1.art11.
Full textAbstract:
Budaya memiliki sifat yang kompleks dan luas hingga aspek budaya turut menentukan perilaku komunikatif. Kearifan lokal dalam masyarakat dipengaruhi oleh nilai-nilai Agama, dengan konsep nilai-nilai Agama tersebutlah menuju kearah perilaku dan pemikiran yang rasional. Istilah basahan dalam bahasa Jawa adalah busana kebesaran dalam lingkungan Keraton Surakarta Hadiningrat busana sebagai keprabon yakni busana yang dikenakan pada tata cara resmi kenegaraan. wujud busana ke Prambon ialah dodotan baik bagi laki-laki maupun perempuan keduanya memiliki jenis busana dodotan masing-masing. Berdasarkan faktor yang berkembang secara turun menurun di Keraton Surakarta Hadiningrat sebagai busana pinjaman dari bedaya Ketawang yaitu sebuah tarian pusaka yang sakral milik dinasti Mataram yang diwariskan hingga Surakarta Hadiningrat. Artikel ini mencoba menelusuri faktor-faktor yang melatarbelakangi Dalam integrasi dan interkoneksi pada suatu fenomena Ageman manten keraton Surakarta dalam sudut pandang hukum Islam. Dengan menggunakan penelitian kualitatif tulisan ini mencoba mendeskripsikan upaya Hukum Islam berpandangan tentang Ageman basahan manten Surakarta yang masih dilestarikan hingga saat ini, Subjek penelitian ini merupakan pemuka adat keraton Surakarta serta orang yang paham terkait ageman manten keraton Surakarta. Hasil penelitian menunjukkan bahwa, Ageman basahan manten Surakarta hanya khusus digunakan oleh putra-putri keraton saja, sehingga perlu dipahami bahwa ageman manten keraton Surakarta yang selama ini dipakai masyarakat luar adalah sebuah palilah dari keraton yang selayaknya perlu dijaga kelestariannya dan keadiluhurannya. Hukum Islam memiliki aturan yang spesifik terkait aturan batasan aurat yang merupakan kewajiban mutlak dan aturan berpakian secara muslimah. Akan tetapi dengan perkembangan jaman penggunaan ageman basahan manten keraton kasunanan Surakarta dapat digunakan dengan berbagai tata cara sehingga menjadikan upaya selama sesuai dengan aturan hukum Islam, dimana jenis Ageman manten keraton Surakarta tersebut dapat dipadukan oleh manset atau dalaman baju sehingga menutupi dada hingga leher, tentunya hal ini dapat digunakan dan dijadikan alasan untuk tetap melestarikan adat Ageman Manten keraton kasunanan Surakarta hadiningrat.
4
Setiawan, Sigit. "UNSUR KOMPETISI MUSIKAL DALAM SAJIAN GENDING GAMELAN SEKATEN." Keteg: Jurnal Pengetahuan, Pemikiran dan Kajian Tentang Bunyi 18, no. 1 (2019): 14–24. http://dx.doi.org/10.33153/keteg.v18i1.2393.
Full textAbstract:
AbstrakSekaten merupakan sebuah refleksi kebudayaan di Keraton Surakarta. Saat ini, perayaannya dimaknai sebagai bentuk eksistensi Keraton Surakarta sebagai tonggak penyangga kebudayaan. Perayaan Sekaten dengan berbagai kepentingan masyarakat di Surakarta telah menjadikannya peristiwa yang patut diapresiasi oleh mereka yang masih menjadikan Keraton Surakarta sebagai kiblat lingkup kebudayaan Jawa. Salah satu yang mencerminkan situasi tersebut adalah keberadaan Gamelan Sekaten yang di dalam penyajiannya terdapat unsur “kompetisi†musikal. Hal ini tidak dapat lepas dari penambahan perangkat Gamelan Sekaten yang semula berjumlah satu perangkat menjadi dua perangkat yakni di masa pemerintahan Paku Buwono IV. Situasi tersebut membuat para pengrawit (pemain gamelan) harus kreatif dan mempunyai referensi gending yang banyak. “Iklim kompetisi†– yang hingga kini masih berlangsung – tersebut akhirnya melahirkan konsep musikal berdasarkan pertimbangan-pertimbangan estetika musikal karawitan seperti konsep sisihan. Konsep inilah yang digunakan sebagai “standar kompetisi†seperti kemiripan nama, kemiripan garap, golongan gending dan bentuk kemiripan (lagu) balungan gending.Kata Kunci: gamelan, sekaten, kompetisi musikal.Abstract Sekaten is a reflection of the culture within the Keraton Surakarta. Currently, this celebration is understood as one way the Keraton Surakarta exists to support cultural institutions. Sekaten, which serves many interests of Surakarta’s community, has become an event that should be appreciated by those who still consider the Keraton Surakarta as the mecca of Javanese culture. One phenomenon that reflects the aforementioned situation is the existence of musical “competition†in the presentation of Gamelan Sekaten. This is closely tied to the addition of a second set of instruments during the reign of Paku Buwono IV to the original one. This situation spurs the pengrawit (gamelan musicians) towards creativity and knowledge of a wide repertoire of gendhing. The “climate of competition†- still found today - finally gave rise to musical concepts based on considerations of musical aesthetics, such as the idea of “sisihan†found in karawitan. This concept is used as the “standard of competitionâ€: the similarities of names, similarities in garap (musical interpretation), the grouping of gending and melodic (lagu) similarities in the balungan gending.Keywords: gamelan, sekaten, musical competition.
5
Dewi, Erlinda Rahma, Roid Muflih Ihsanuddin, and Ayu Miftakhul Huda. "ETHNOMATHEMATICAL EXPLORATION IN THE SURAKARTA HADININGRAT PALACE BUILDING." MATEMATIKA DAN PEMBELAJARAN 10, no. 2 (2022): 103. http://dx.doi.org/10.33477/mp.v10i2.3234.
Full textAbstract:
Penelitian ini bertujuan untuk mengkaji dan menganalisis eksplorasi etnomatematika di Keraton Kasunanan Surakarta Hadiningrat agar diperoleh informasi untuk mengembangkan etnomatematika. Metode penelitian yang digunakan yaitu penelitian deskriptif kualitatif berjeni etnografis. Peneliti berusaha menggali informasi melalui observasi, wawancara, dan dokumentasi. Lokasi penelitian di Keraton Kasunanan Surakarta Hadiningrat, Surakarta, Jawa Tengah. Hasil penelitian menunjukkan bahwa di setiap bentuk bangunan maupun pada benda-benda peninggalan yang berada di Keraton Kasunanan Surakarta Hadiningrat ternyata terdapat unsur matematika yang ditemukan. Pada atap pintu masuk keraton memiliki bentuk trapesium sama kaki. Pintu masuk ndalem keraton memiliki bentuk persegi panjang. Pada ornamen hiasan pada lampu memiliki bentuk lingkaran, dan bentuk guci yang terdapat di museum berbentuk tabung. Unsur-unsur tersebut dapat digunakan oleh para pengajar sebagai bahan pembelajaran pada kegiatan belajar mengajar khususnya pada mata pelajaran matematika. Unsur etnomatematika di Keraton Kasunanan Surakarta Hadiningrat dapat diintegrasikan ke dalam pembelajaran matematika, di antaranya konsep luas bangun datar, keliling bangun datar, luas permukaan bangun ruang, volume bangun ruang, dan transformasi geometri.
6
Permana, Anintya Wanda, and Ana Rosmiati. "KAJIAN SEMIOTIKA SIMBOL BUDAYA KERATON SURAKARTA DALAM IKLAN KUKU BIMA ENER-G VERSI VISIT JAWA TENGAH." Kadera Bahasa 11, no. 1 (2019): 45–58. http://dx.doi.org/10.47541/kaba.v11i1.60.
Full textAbstract:
Iklan merupakan media yang digunakan oleh perusahaan untuk memasarkan produknya. Kemasan dan tampilan dari iklan dibuat semenarik mungkin untuk menarik minat konsumen. Iklan juga tidak jarang menampilkan unsur kearifan lokal dalam tayangannya, salah satunya adalah iklan Kuku Bima Ener-G versi Visit Jawa Tengah yang memasukkan tampilan dari budaya Keraton Surakarta. Tujuan penulisan artikel ini adalah untuk mendeskripsikan dan menjelaskan simbol budaya Keraton Surakarta dalam Iklan Kuku Bima Ener-G versi Visit Jawa Tengah. Penelitan ini berbentuk penelitian kualitatif deskriptif dengan menggunakan pendekatan semiotika Roland Barthes. Sumber data primer adalah iklan Kuku Bima Ener-G versi Visit Jawa Tengah, sumber data sekunder berupa referensi yang terkait dan informan yang diambil dari kalangan ahli budaya Keraton Surakarta. Pengumpulan data menggunakan teknik simak-catat dan wawancara mendalam. Teknik analisis data menggunakan teknik analisis interaktif. Hasil dari penelitian ini, ditemukan 5 frame dari iklan Kuku Bima Ener-G versi Visit Jawa tengah yang memuat unsur budaya Keraton Surakarta. Masing-masing frame mengandung simbol budaya yang bersumber dari Keraton Surakarta. Masing-masing simbol budaya tersebut memiliki makna denotatif dan makna konotatif. Beberapa frame iklan tersebut merepresentasikan budaya Keraton Surakarta, yaitu Tari Manipuri, Bangunan Panggung Sangga Buwana dan Kori Kamandungan, proses upacara kirab, makanan tradisional tumpeng sari, dan senjata tradisional yang berupa keris gaya Surakarta.
7
Anggarawati, Farida Ari. "Berebut Kendali atas Tanah Baluwarti: Kontestasi Pemerintah Kota Surakarta dan Kasunanan Surakarta atas Tanah Kasultanan dalam Perspektif Game Theory." Jurnal PolGov 1, no. 2 (2020): 329. http://dx.doi.org/10.22146/polgov.v1i2.60197.
Full textAbstract:
Penelitian tentang konflik tanah keraton menggunakan pendekatan administratif, sosial, dan ekonomi. Konflik yang terjadi seakan memosisikan pemerintah memilliki kedudukan yang lebih tinggi daripada keraton. Berbagai kasus menunjukkan kebijakan resmi cenderung sangat jauh berbeda dari realitas sebenarnya, keraton masih menguasai tanah adatnya. Seharusnya, konflik tanah keraton dapat dilihat dari perspektif negara (institusi). Melihat, keraton secara historiografi adalah kerajaan yang berdaulat dengan kebudayaannya yang khas. Artikel ini membahas penguasaan tanah Baluwarti sebagai kontestasi antara negara lama dan negara baru dengan menggunakan game theory antara keraton Kasunanan dan pemerintah kota Surakarta. Relasi kedua negara dijelaskan sebagai aktor rasional yang bertindak sesuai strategi yang telah direncanakan secara maksimal untuk menguasai tanah Baluwarti. Metode penelitian berupa studi lapangan, wawancara interaktif, dari studi kepustakaan, berita media online, dan penelitian terdahulu. Ditemukan ada ketidakjelasan status tanah Baluwarti merupakan strategi yang dipakai kedua aktor untuk mengendalikan tanah Baluwarti. Pemerintah memilih berkonflik dengan keraton Kasunanan di luar tanah Baluwarti dan membuat citra keraton Kasunanan semakin menurun untuk mendapatkan legitimasi dari masyarakat Baluwarti. Sementara itu, Keraton Kasunanan bertahan dengan strateginya untuk tetap menguasai tanah Baluwarti dengan glorifikasi peraturan adatnya dan narasi-narasi jasa keraton Kasunanan kepada Indonesia.
8
Ari Anggarawati, Farida. "Berebut Kendali atas Tanah Baluwarti: Kontestasi Pemerintah Kota Surakarta dan Kasunanan Surakarta atas Tanah Kasultanan dalam Perspektif Game Theory." Jurnal PolGov 1, no. 2 (2022): 329–62. http://dx.doi.org/10.22146/polgov.v1i2.5044.
Full textAbstract:
Penelitian tentang konflik tanah keraton menggunakan pendekatan administratif, sosial, dan ekonomi. Konflik yang terjadi seakan memosisikan pemerintah memilliki kedudukan yang lebih tinggi daripada keraton. Berbagai kasus menunjukkan kebijakan resmi cenderung sangat jauh berbeda dari realitas sebenarnya, keraton masih menguasai tanah adatnya. Seharusnya, konflik tanah keraton dapat dilihat dari perspektif negara (institusi). Melihat, keraton secara historiografi adalah kerajaan yang berdaulat dengan kebudayaannya yang khas. Artikel ini membahas penguasaan tanah Baluwarti sebagai kontestasi antara negara lama dan negara baru dengan menggunakan game theory antara keraton Kasunanan dan pemerintah kota Surakarta. Relasi kedua negara dijelaskan sebagai aktor rasional yang bertindak sesuai strategi yang telah direncanakan secara maksimal untuk menguasai tanah Baluwarti. Metode penelitian berupa studi lapangan, wawancara interaktif, dari studi kepustakaan, berita media online, dan penelitian terdahulu. Ditemukan ada ketidakjelasan status tanah Baluwarti merupakan strategi yang dipakai kedua aktor untuk mengendalikan tanah Baluwarti. Pemerintah memilih berkonflik dengan keraton Kasunanan di luar tanah Baluwarti dan membuat citra keraton Kasunanan semakin menurun untuk mendapatkan legitimasi dari masyarakat Baluwarti. Sementara itu, Keraton Kasunanan bertahan dengan strateginya untuk tetap menguasai tanah Baluwarti dengan glorifikasi peraturan adatnya dan narasi-narasi jasa keraton Kasunanan kepada Indonesia.
9
Puspitasari, Anugrahaning Della, Devina Christy Natalia, Mahawi Marsudi, and Sri Marmoah. "Pura Mangkunegaran dan Keraton Kasunanan Surakarta sebagai Sarana Wisata Edukasi Sejarah." Jurnal Abdimas Pariwisata 6, no. 1 (2025): 55–70. https://doi.org/10.36276/jap.v5i2.481.
Full textAbstract:
Mangkunegaran Temple and Surakarta Kasunanan Palace as Historical Education Tourism Facilities This article discusses Pura Mangkunegaran and Keraton Kasunanan Surakarta as historical education tourism destinations in Surakarta City. In this activity, a qualitative descriptive approach was used, with data collected through observation, interviews, documentation, and literature study. The keraton, which serves as the residence of the king and the center of government, holds significant historical value. The results show that both keraton have museums that are highly potential as historical education tourism attractions. Additionally, each keraton has its own unique characteristics that can serve as an attraction for visitors. Overall, the activity concludes that historical education tourism aims to enrich visitors' knowledge and understanding of history. Surakarta City, with Pura Mangkunegaran and Keraton Kasunanan, offers two complementary historical education tourism destinations, with similarities and differences related to their origins, royal titles, and the historical collections housed in the museums..
10
Ulhaq, Fadhiil Dhiya, Fardha Yoedya Salsabiila, Pitriyanti Pitriyanti, Pradita Aprilia Eka Rahmawati, and Miftah Nugroho. "LEKSIKON RAGAM HIAS BANGUNAN KERATON KASUNANAN SURAKARTA: KAJIAN ETNOLINGUISTIK." Metahumaniora 14, no. 3 (2024): 202–11. https://doi.org/10.24198/metahumaniora.v14i3.55466.
Full textAbstract:
Setiap leksikon ragam hias bangunan Keraton Surakarta memiliki makna tersendiri dan melambangkan nilai dari budaya yang turun temurun. Ragam hias pada keraton mengacu pada bentuk-bentuk alam semesta yang menggambarkan kepercayaan, kearifan lokal, dan nilai-nilai budaya masyarakat Jawa. Penelitian ini bertujuan untuk mendeskripsikan makna leksikal dan kultural dari setiap leksikon ragam hias bangunan Keraton Kasunanan Surakarta. Penelitian ini menggunakan pendekatan etnolinguistik dan metode kualitatif. Data yang digunakan penelitian ini adalah leksikon ragam hias bangunan Keraton Kasunanan Surakarta. Pengumpulan data pada penelitian ini menggunakan metode observasi dengan wawancara kepada informan yaitu Abdi Dalem Keraton Kasunanan Surakarta bernama KP. Budayaningrat S. Yusdianto, lalu dilanjutkan dengan teknik rekam dan teknik catat. Selain itu, data juga dikumpulkan melalui studi kepustakaan. Teknik analisis data menggunakan metode interaktif terdiri dari tiga langkah yaitu reduksi data, penyajian data, dan penyajian kesimpulan. Hasil penelitian menunjukkan bahwa leksikon ragam hias terbagi menjadi tujuh jenis yaitu flora, fauna, alam, manusia, geometris, benda, dan kaligrafi Arab.
11
Muhadiyatiningsih, Siti Nurlaili, Syamsul Bakri, Siti Fathonah, and Vera Imanti. "Makna Filosofis Bangunan Masjid Agung Keraton Kasunanan Surakarta dan Masjid Gede Kraton Yogyakarta." Substantia: Jurnal Ilmu-Ilmu Ushuluddin 24, no. 1 (2022): 29. http://dx.doi.org/10.22373/substantia.v24i1.10941.
Full textAbstract:
The architect of the Kraton Kasultanan Yogyakarta and Kraton Kasunanan Surakarta is the same person, namely Sultan Hamengkubuwono I. The basic assumption of this research is that there are similarities in the parts of the building and the message to be conveyed through the philosophy of form and naming. The purpose of this study is to describe the philosophical meaning contained in the details of the building of the Kraton Kasunanan Surakarta Hadiningrat mosque and the Yogyakarta Hadiningrat Sultanate Palace mosque. This study uses a philosophical approach, qualitative data analysis. Data were collected by observation, documentation and interview. The results showed that every part of the mosque building of Kraton Kasunanan Surakarta Hadiningrat and Kraton Kasultanan Yogyakarta Hadiningrat has a philosophical meaning related to the way of life of the Javanese-Islamic community.Abstrak: Arsitek dari Keraton Kasultanan Yogyakarta dan Keraton Kasunanan Surakarta adalah orang yang sama, yaitu Sultan Hamengkubuwono I. Asumsi dasar penelitian ini adalah bahwa ada persamaan bagian bangunan dan pesan yang ingin disampaikan melalui filosofi bentuk dan penamaannya. Tujuan penelitian ini yaitu mendeskripsikan makna filosofis yang terdapat dalam detail bangunan masjid Keraton Kasunanan Surakarta Hadiningrat dan masjid Keraton Kasultanan Yogyakarta Hadiningrat. Penelitian ini menggunakan pendekatan filosofis, analisis data kualitatif. Pengambilan data dilakukan dengan cara observasi, dokumentasi dan wawancara. Hasil penelitian menunjukkan bahwa setiap bagian bangunan masjid Keraton Kasunanan Surakarta Hadiningrat dan Keraton Kasultanan Yogyakarta Hadiningrat memiliki makna filosofis yang berkaitan dengan pandangan hidup masyarakat Islam-Jawa
12
Firmansyah, Andre, and Anthony Y. M. Tumimomor. "PERANCANGAN FILM DOKUMENTER KERIS KERATON SURAKARTA SEBAGAI UPAYA PELESTARIAN WARISAN LELUHUR BUDAYA BANGSA." IT-Explore: Jurnal Penerapan Teknologi Informasi dan Komunikasi 3, no. 1 (2024): 13–33. http://dx.doi.org/10.24246/itexplore.v3i1.2024.pp13-33.
Full textAbstract:
Keris merupakan salah satu warisan budaya Indonesia yang perlu dilestarikan, dan dikenalkan untuk generasi sekarang. Berdasarkan hasil penelusuran yang dilakukan, ditemukan data bahwa masih adanya masyarakat Surakarta yang beranggapan bahwa keris hanya digunakan sebagai pajangan atau jimat yang masih disangkut-pautkan dengan hal-hal yang berkaitan mistis. Selain itu kurangnya kesadaran masyarakat akan pengetahuan tentang keris dan adanya perbedaan antara keris dalam keraton dan luar keraton Surakarta masih sangat minim di masyarakat. Sehingga perlu adanya media informasi yang mampu memperkenalkan dan memberikan informasi mengenai keris Keraton dan perbedaan keris ini dengan keris luar Keraton melalui media audio visual, salah satunya adalah film dokumenter. Penelitian ini menerapkan metode kualitatif dan strategi linier dalam proses perancangan film dokumenter, sehingga diharapkan mampu menghasilkan media informasi audio visual yang dapat memberikan pengenalan secara detail dan aktual mengenai detail keris dalam keraton dan perbedaanya dengan keris luar keraton kepada masyarakat Surakarta secara khusus dan masyarakat Indonesia secara umum.
13
Hartanto, Tri, and Bambang Yuwono. "Konsep tata ruang permukiman Baluwarti Keraton Kasunanan Surakarta." JURNAL ARSITEKTUR PENDAPA 3, no. 2 (2020): 1–10. http://dx.doi.org/10.37631/pendapa.v3i2.162.
Full textAbstract:
Penelitian terkait permukiman sudah banyak dilakukan oleh para ahli baik di dalam negeri maupun di luar negeri. Permukiman sebagai obyek penelitian telah lama dilakukan karena terkait dengan sosial budaya yang berkembang di masyarakat. Penelitian ini memilih lokus permukiman Baluwarti, dan fokus penelitian adalah tata ruang permukimannya yang memiliki kekhasan tersendiri. Kekhasan tata ruang permukiman Baluwarti yang dimaksud adalah bahwa permukiman ini berbeda dengan permukiman tradisional lainya karena permukiman ini berada di dalam kawasan keraton Surakarta. Dimana keraton Surakarta dikenal sebagai pusat kebudayaan Jawa. Sehingga permukiman tradisional lainya yang berada di Jawa, tentunya bersumber dari budaya keraton Surakarta. Paradaigma penelitian adalah Kualitatif dangan metode historical reading dan observasi, sedangkan analisis menggunakan induktif. Kebaharuan dari penelitian ini adalah akan ditemukan konsep tata ruang permukiman Baluwarti yang memiliki kekhasan, dari nilai-nilai tradisi dan budaya Keraton Surakarta Hadiningrat yang kaya akan tradisi dan budaya (budaya Jawa), karena berada di dalam kawasan keraton. Berbeda dengan penelitian-penelitian permukiman yang telah dilakukan sebelumnya dengan lokus penelitian berada di luar keraton. Berdasarkan penelitian yang telah dilakukan bahwa konsep tata ruang Baluwarti merupakan konsep yang dipertahankan dari permukiman ini dibangun, yaitu pada masa Paku Buwana III (1745-1788M) adalah menjaga keharmonisan manusia dengan Tuhan, keharmonisan manusia dengan manusia (masyarakat), dan keharmonisan manusia dengan alam.
14
Wardoyo, Sugeng. "KAJIAN ESTETIKA MOTIF BATIK GIRILAYU KABUPATEN KARANGANYAR." Corak 7, no. 2 (2018): 119–28. http://dx.doi.org/10.24821/corak.v7i2.2676.
Full textAbstract:
Batik craft is a one choice of big part of Girilayu regions, beside to be farmer as theirs main works. The existence of Girilayu batik has influenced from Surakarta batik style, especially influence from Mangkunegaran royal palace, in motifs, technics, and colouring. Surakarta batik style with soft colour, dark blue, dark brown, and yellow white, at the side of Mangkunegaran batik has design style similar with Surakarta batik, but has different in colour i.e. yellow and dark brown dominant. From motif aspect mangkunegaran batik has more creative than Surakarta batik. These motifs are introduced in Girilayu and to be developed and also continues in new era. This research aims in aesthetics mainly in motif which resulted in this area, i.e. relevance with structure and style in art. Keywords: batik aesthetics, Girilayu batik, batik structure, batik style Pekerjaan membatik merupakan pilihan bagi sebagian besar masyarakat Girilayu, di samping bertani sebagai mata pencaharian utama. Keberadaan batik Girilayu mendapat pengaruh dari batik Surakarta, khususnya Keraton Mangkunegaran, baik berupa motif, teknik pembatikan, dan pewarnaan. Motif batik Keraton Surakarta mempunyai ciri khas antara lain dari warna yang cenderung lembut, biru kehitaman, merah kecoklatan, dan krem, sedangkan batik Keraton Mangkunegaran memiliki gaya desain seperti batik Keraton Surakarta pada umumnya, tetapi ciri khas warnanya cenderung warna kuning dan soga yang lebih dominan. Dari segi motifnya batik Mangkunegaran memiliki motif yang lebih kreatif dibandingkan batik Keraton Surakarta karena keragaman dari motif yang dihasilkan. Motif-motif batik inilah yang kemudian diperkenalkan pada masyarakat Girilayu dan dikembangkan serta dilestarikan sesuai dengan perkembangan zaman. Penelitian ini menekankan pada aspek estetika utamanya dari motif yang dihasilkan daerah tersebut, yaitu berkaitan dengan aspek struktur dan gaya. Kata Kunci: estetika batik, batik Girilayu, struktur batik, gaya batik
15
Budiningtyas, RR Erna Sadiarti, and H. Muhammad Sirod. "Peluang dan Tantangan Pengembangan Pariwisata di Kawasan Cagar Budaya Keraton Kasunanan Surakarta." Khasanah Ilmu - Jurnal Pariwisata Dan Budaya 12, no. 1 (2021): 7–15. http://dx.doi.org/10.31294/khi.v12i1.9978.
Full textAbstract:
Abstrak Kawasan cagar budaya Keraton Kasunanan Surakarta yang disebut Baluwarti merupakan kawasan permukiman tradisional yang banyak dihuni oleh abdi dalem dan sentana dalem Keraton Kasunanan Surakarta. Menyadari potensi budaya yang dimiliki, masyarakat berupaya untuk mengembangkan pariwisata. Akan tetapi sudah satu dekade, usaha tersebut belum juga memberikan hasil nyata. Penelitian ini dilakukan dengan tujuan untuk menganalisis peluang dan tantangan pengembangan pariwisata di kawasan permukiman yang berada dalam pengaruh penguasa lokal tradisional. Pendekatan kualitatif digunakan untuk mendapatkan data mendalam melalui wawancara, pengamatan, dan dokumentasi. Pemilihan narasumber dilakukan dengan teknik snowball purposive. Analisis data dilakukan secara deskriptif analitis Miles dan Huberman. Penelitian ini menunjukkan bahwa sebagai permukiman yang berada di kawasan cagar budaya Keraton Kasunanan, Baluwarti memiliki banyak potensi budaya. Namun norma-norma dan pandangan budaya yang melekat kuat dalam diri masyarakat Baluwarti terhadap tatanan budaya keraton, menyebabkan pariwisata sulit berkembang di Baluwarti. Masyarakat memerlukan keterbukaan pihak Keraton sebagai panutan untuk bersama-sama membangun pariwisata Baluwarti agar Keraton dan masyarakat mendapatkan manfaat pariwisata. Kata kunci: Baluwarti, Kawasan Cagar Budaya, Keraton Kasunanan Surakarta, Pengembangan Pariwisata, Penguasa Lokal Tradisional. Opportunities and Challenges of Tourism Development in the Cultural Heritage Area of the Kasunanan Surakarta PalaceAbstractThe cultural heritage area of the Kasunanan Surakarta Palace which is called Baluwarti is a traditional settlement area which is mostly inhabited by abdi dalem and sentana dalem Kasunanan Surakarta Palace. Realizing the cultural potential they have, the community strive to develop tourism. However, for a decade, these efforts have not yielded tangible results. This research was conducted with the aim of analyzing the opportunities and challenges of tourism development in residential areas that are under the influence of traditional local authorities. A qualitative approach is used to obtain in-depth data through interviews, observations, and documentation. The selection of sources was carried out using the snowball purposive technique. Data analysis was performed using descriptive analytical methods by Miles and Huberman. This research shows that as a settlement located in the cultural heritage area of the Kasunanan Palace, Baluwarti has a lot of cultural potential. However, cultural norms and views that are strongly inherent in the Baluwarti community against the palace's cultural order, make it difficult for tourism to develop in Baluwarti. The community needs the openness of the Keraton as a role model to jointly build Baluwarti tourism so that the Palace and the community can benefit from tourism.Keyword: Baluwarti, Kasunanan Surakarta Palace, Preserve Area, Tourism Development, Traditional Local Rulers.
16
Suri, Karlin Permata, and Yusdani. "Traditional Marriage of Wayah Dalem Keraton Surakarta Hadiningrat in the Perspective of Islamic Law." Unisia 40, no. 2 (2022): 391–420. http://dx.doi.org/10.20885/unisia.vol40.iss2.art8.
Full textAbstract:
Marriage is something that is sacred, great, and monumental for every spouse. Marriage is not just following religion and continuing the instincts of the ancestors to form a family in a legal bond between men and women, but also has a very deep and broad meaning for human life towards the ark of life as it aspires to be. The Keraton Surakarta Hadiningrat Traditional Marriage has a unique procedure. In traditional families, the wedding ceremony is carried out according to hereditary tradition, which consists of many sub-ceremonies, namely penembung, paningset, liru kalpika, sawon ancestors, wilujengan, pasang tarub, tuwuhan, siraman, paes, sesadeyan dawet, sengkeran, mindodareni, ijab/marriage, panggih, sepasaran, and wilujengan. Javanese traditional wedding procedures with Islamic wedding procedures need to be studied more deeply, because the Javanese Muslim community can adjust the style of dress and decoration in accordance with Islamic provisions. This study uses qualitative methods to answer research questions: How is the customary marriage procession of the Keraton Surakarta Hadiningrat? What are the stages of the Keraton Surakarta Hadiningrat customary court with Islamic law? What is the meaning of the symbols of the Keraton Surakarta Hadiningrat customary procession? The results of the study show that the custom of the great marriage at the Keraton Surakarta Hadiningrat does not conflict with the provisions of Islamic law; the conditions for harmonious marriage are met; and according to the laws in force in Indonesia, it is also appropriate.
17
Mubarak, Muhamad Ilham, and Nining Setyaningsih. "EXPLORATION OF ETHNOMATHEMATICS IN THE GRAND MOSQUE OF KERATON KASUNANAN SURAKARTA AS A MATHEMATICS LEARNING MEDIA." Jurnal Pendidikan Matematika dan IPA 16, no. 1 (2025): 126–39. https://doi.org/10.26418/jpmipa.v16i1.80593.
Full textAbstract:
This study aims to describe the application of ethnomathematics in the architectural elements of the Grand Mosque of Keraton Kasunanan Surakarta, particularly in geometry topics, and to explore its use as a meaningful mathematics learning medium. Through a qualitative method with an ethnographic approach, this research explores the application of concepts such as flat shapes, solid shapes, and geometric transformations in architectural elements such as columns, towers, roofs, and mosque ornaments. The results of the study indicate that the architecture of the Grand Mosque of Surakarta is not only rich in historical and cultural values but also reflects relevant geometric concepts. This research identifies ethnomathematics in the Grand Mosque of Keraton Kasunanan Surakarta in the form of (1) Flat shape concepts, (2) Geometric transformation concepts, (3) Solid shape concepts; and the mathematical values contained in the Grand Mosque of Keraton Kasunanan Surakarta, including (1) Practical value and utility value, (2) Discipline value, (3) Cultural value. The study emphasizes that the integration of ethnomathematics in the curriculum can assist students in understanding mathematical concepts within the context of local culture, making them more relevant and meaningful. Thus, ethnomathematics at the Grand Mosque of Keraton Kasunanan Surakarta has the potential to offer a mathematics learning perspective that connects academic aspects with cultural and aesthetic values.
18
Panggio, Restu Wilujeng, and Samuel Hanneman. "Krama Inggil Language Reproduction Through Kursus Pambiwara In Keraton Surakarta: Case Study About Keraton Surakarta Strategy To Maintain Power Legitimation on Javanese Culture." Society 6, no. 2 (2018): 65–73. https://doi.org/10.33019/society.v6i2.66.
Full textAbstract:
<strong><em>This study aims to investigate Krama Inggil language reproduction through courses of pambiwara keraton surakarta, as an effort by keraton to maintain power legitimacy on javanese culture, in relation to keraton's function that has been shifted into culture functionary. It is a qualitative study, a case study specifically. The theory used in this study is a theory by Pierre Bourdieu, which explains language as a symbolic power related to agent's survival strategy in the arena by utilizing possessed capital. This study shows that keraton has established a course of pambiwara as a strategy to reproduce cultural symbols that it has, particularly the use of Krama Inggil language to maintain keraton's power legitimacy on javanese culture as the oldest heritage of Mataram monarchy.</em></strong>
19
Wilujeng, Panggio Restu, and Johanes Patricius Hanneman Samuel. "Reproduksi Bahasa Krama Inggil melalui Kursus Pambiwara di Keraton Surakarta: (Studi Kasus tentang Strategi Keraton Surakarta dalam Upaya Mempertahankan Legitimasi Kekuasaan atas Kebudayaan Jawa)." Society 6, no. 2 (2018): 65–73. http://dx.doi.org/10.33019/society.v6i2.66.
Full textAbstract:
Tujuan penelitian ini untuk mengetahui reproduksi Bahasa Krama Inggil melalui Kursus Pambiwara Keraton Surakarta dalam upaya Keraton mempertahankan legitimasi kekuasaan atas kebudayaan Jawa berkaitan dengan fungsi Kraton yang beralih sebagai pemangku adat.Penelitianini menggunakan jenis penelitian kualitatif yaitu studi kasus.Teori yang digunakan adalah Teori Pierre Bourdieu yang menjelaskan bahasasebagai kuasa simbolik terkait dengan strategi bertahan agen di dalam arena dengan memanfaatkan modal (sosial, kultural, ekonomi, simbolik) yang dimiliki. Hasil penelitian menunjukkan, Keraton mendirikan Kursus Pambiwara.sebagai strategi untuk mereproduksi kembali simbol-simbol kebudayaan yang mereka miliki, terutama penggunaan Bahasa Krama Inggil untuk dapat mempertahankan legitimasi Keraton atas kebudayaan Jawa sebagai warisan tertua Kerajaan Mataram.
20
Rusdiana Putri, Devi, and Agam Marsoyo. "PROSPEK PENINGKATAN KUALITAS KOMPONEN PARIWISATA DI KERATON SURAKARTA." Jurnal IPTA 7, no. 1 (2019): 60. http://dx.doi.org/10.24843/ipta.2019.v07.i01.p08.
Full textAbstract:
Surakarta and Yogyakarta Palace are two palaces that historically connected and both are located in the middle of Surakarta dan Yogyakarta region. They offer nearly the same tourist products, but they have significantly different tourist numbers. Whereas, Surakarta Palace itself has various potential tourist attractions to visit. This study aimed to measure quality and define the prospect of tourism component development in Surakarta Palace. This research used questionnaire with random sampling technique which later supported by observation and interview to the parties concerned. This study found out that : (1) the tourism component quality in Surakarta palace is different compared to Yogyakarta palace due the lack of diversity in attractions and limited amenities choices. (2) But Surakarta Palace has wide range of potential that can be well-developed. (3) The support from local government and community have not enough yet to encourage the improvement of tourism component’s quality in Surakarta Palace.
21
Rosalinda, Herliyana, and Umi Kholisya. "Memaknai Bentuk Rupa Lambang Keraton Mangkunegaran." Jurnal Desain 4, no. 02 (2017): 73. http://dx.doi.org/10.30998/jurnaldesain.v4i02.1127.
Full textAbstract:
<p>Penelitian ini bertujuan untuk mendeskripsikan Makna Simbolis Lambang Keraton Mangkunegaran Surakarta. Pmbahasannya digolongkan sebagai penelitian deskriptif kualitatif menggunakan metode historis, untuk menafsirkan makna simbol yang ada pada lambang keraton Mangunegaran digunakan pendekatan <em>hermeunitika</em>. Objeknya Keraton Mangkunegaran Surakarta sedangkan subjek penelitian ini adalah Makna Simbolis Lambang Keraton. Penelitian juga difokuskan pada hal-hal yang berkaitan dengan pemerintahan kerajaan Mangkunegaran Surakarta, selain itu pemaknaan lambang sebagai identitas legitimasi suatu pemerintahan dalam kerangka budaya juga menjadi kajian yang penting, terutama dari bentuk visual, rupa, maksud atau makna simbolik yang ada pada lambang kerajaan Mangkunegaran Surakarta. Hasil penelitian menunjukkan: pada setiap periodesasi pemerintahan Mangkunegara, lambang Mangkunegaran memiliki bentuk rupa dan makna simbol yang berbeda-beda. Hal ini disesuaikan dengan karakteristik pemikiran, pemerintahan, maupun filosofis dari dalam diri raja Mangkunegaran yang sedang memerintah. Umumnya unsur gambar yang ada pada lambang Mangkunegaran berisi gambar mahkota, padi dan kapas, surya, dan <em>logotype</em> MN. Sedangkan untuk perbedaannya ddilihat dari perbedaan tampilan bentuk ataupun jumlah masing-masing jenis gambar tersebut.</p><p align="center"> <strong></strong></p><p>Kata Kunci : Bentuk rupa, Simbol, Lambang, Mangkunegaran</p>
22
Ambarwati, Tutik Dwi. "PERANCANGAN MOTIF BATIK MODERN TEKNIK CAP KERTAS DENGAN SUMBER IDE KERATON KASUNANAN SURAKARTA." HASTAGINA: JURNAL KRIYA DAN INDUSTRI KREATIF 2, no. 01 (2022): 67–79. http://dx.doi.org/10.59997/hastagina.v2i01.1458.
Full textAbstract:
Batik merupakan kain tradisi yang memiliki dua jenis yaitu batik tradisional dan batik modern. Keraton Kasunanan Surakarta adalah lambang kelestarian budaya jawa yang memiliki makna tersirat, salah satu kompleks keraton yang memiliki nilai kesakralan yang lebih tinggi dari bangunan sekitarya adalah Sitihinggil Lor. Metode perancangan yang digunakan mengacu pemikiran Colin Clipson dan menggunakan motode observasi, wawancara, serta studi visual. Tahap perancangan dipilih melalui sumber ide ragam hias Keraton Kasunanan Surakarta dengan penggayaan batik cap kertas. Hasil visualisasi desain yang terpilih akan dilanjutkan pada proses teknik cap kertas yang terbuat dari kertas art paper dan art carton dengan pewarnaan sintetis yang kemudian menghasilkan kain panjang atau jarik yang dapat digunakan dalam berbagai acara baik formal maupun informal.
23
Soetarno. "Gaya Pedalangan Wayang Kulit Purwa Jawa Serta Perubahannya." Mudra Jurnal Seni Budaya 26, no. 1 (2011): 1–16. http://dx.doi.org/10.31091/mudra.v26i1.1583.
Full textAbstract:

 
 
 Jagad pedalangan dikenal adanya berbagai gaya, atau gagrag, seperti gaya Surakarta, gaya Yogyakarta, gaya Jawa Timuran, gaya Bali, gaya Banyumasan dan sebagainya. Munculnya gaya pedalangan dalam pakeliran wayang kulit purwa Jawa, tidak lepas dari kehidupan keraton Jawa, yaitu Kerajaan Mataram yang terbagai ke dalam dua kerajaan yaitu Keraton Surakarta Hadiningrat, dan Keraton Ngayogyakarta Hadiningrat membawa akibat terjadinya gaya pedalangan Surakarta dan gaya pedalangan Ngayogyakarta, disamping juga terdapat gaya pedalangan kerakyatan. Kedua gaya masing-masing memiliki ciri khas serta kaidah pedalangan, yang masih berlaku hingga sekarang khususnya yang menyangkut kaidah estetik. Tetapi dalam perkembangannya kedua gaya itu melebur dan cair, satu sama lain saling mempengaruhi dalam wujud pakeliran wayang, sehingga membuat jagad pedalangan menjadi semarak bahkan gaya pedalangan kerakyatan juga memperoleh tempat dan diterima oleh pendukung pewayangan, sehingga tradisi pedalangan kerakyatan mewarnai serta mempengaruhi pakeliran gaya keraton. Hal itu terjadi oleh karena akibat akulturasi serta proses modernisasi yang menyebabkan terjadinya perubahan sosial dan perubahan sistem nilai bagi masyarakat pendukung pewayangan. Pengaruh masyarakat terhadap jagad pedalangan mengakibatkan terjadinya bentuk-bentuk pakeliran yang mengakomodasi selera masyarakat, bahkkan pertunjukan wayang yang semula sebagai seni tradisi atau seni serius, sekarang berubah menjadi seni massa atau seni populer. 
 
 
24
Dewi, Rosa Bila Putri. "THE SEMIOTIC CONSTRUCTION OF MEANING AND VALUE: CANTHIK KIAI RAJAMALA AS A SYMBOL IN THE CONTEMPORARY SOCIAL PERSPECTIVES." Paradigma: Jurnal Kajian Budaya 14, no. 3 (2014): 528–41. https://doi.org/10.17510/paradigma.v14i3.1449.
Full textAbstract:
Canthik Kiai Rajamala is one of the heirlooms owned by the Keraton Kasunanan Surakarta. There are two Canthik Kiai Rajamala, each stored in the Keraton Surakarta Museum and the Radya Pustaka Museum. Surakarta is the only region traversed by the Bengawan Solo River that possesses a canthik, making it a distinctive and unique cultural heritage for the people of Surakarta. This research addresses the issue of how the meaning and value construction of Canthik Kiai Rajamala can be interpreted using Pierce’s semiotic triangle theory. Additionally, this study examines how contemporary Surakarta society perceives Canthik Kiai Rajamala. The aim of this research is to identify the cultural meanings and values of Canthik Kiai Rajamala, which are preserved in both museums. The interpretation of the object involves the community’s perspective on Canthik Kiai Rajamala, from its creation and use to its current status as a museum artefact. This study also focuses on the local wisdom system of the Surakarta society in interpreting the cultural traditions associated with Canthik Kiai Rajamala and its relationship with the environment and local customary community.
25
Tahta Negara, Lalu Restu. "PENGENALAN BUDAYA KERATON SURAKARTA MELALUI PROGRAM PERTUKARAN MAHASISWA MERDEKA BATCH 3 INBOUND UNIVERSITAS SEBELAS MARET." Jurnal Wicara Desa 3, no. 3 (2025): 547–57. https://doi.org/10.29303/wicara.v3i3.6746.
Full textAbstract:
Program Pertukaran Mahasiswa Merdeka Batch 3 Inbound Universitas Sebelas Maret merupakan program dari Kementrian Pendidikan, Kebudayaan, Riset, dan Teknologi yang bertujuan untuk memperkuat pemahaman mahasiswa mengenai keberagaman budaya di Indonesia. Penelitian ini bertujuan untuk menganalisis bagaimana Program Pertukaran Mahasiswa Mahasiswa Batch 3 Inbound di Universitas Sebelas Maret (UNS) memperkenalkan budaya Keraton Surakarta kepada mahasiswa. Metode penelitian yang digunakan adalah studi pustaka dengan mengkaji berbagai referensi terkait pertukaran mahasiswa dan pembelajaran budaya. Hasil penelitian menunjukkan bahwa mahasiswa yang mengikuti program ini mendapatkan wawasan mendalam mengenai nilai-nilai budaya, sejarah, dan tradisi Keraton Kasunanan Surakarta melalui kunjungan langsung, partisipasi dalam upacara adat, serta keterlibatan dalam seni dan kuliner lokal. Selain itu, interaksi dengan masyarakat setempat membantu mahasiswa dalam memahami filosofi budaya Jawa serta meningkatkan toleransi terhadap keberagaman budaya. Meskipun terdapat tantangan dalam proses adaptasi budaya, mahasiswa mampu mengatasi kendala tersebut dengan bimbingan dari dosen dan partisipasi aktif dalam berbagai kegiatan. Penelitian ini menyimpulkan bahwa program Pertukaran Mahasiswa Merdeka memiliki dampak positif dalam meningkatkan pemahaman budaya mahasiswa serta berkontribusi terhadap pelestarian budaya Keraton Surakarta di kalangan generasi muda.
26
Bakri, Syamsul, and Siti Nurlaili Muhadiyatiningsih. "TRADISI MALAM SELIKURAN KRATON KASUNANAN SURAKARTA." IBDA` : Jurnal Kajian Islam dan Budaya 17, no. 1 (2019): 21–32. http://dx.doi.org/10.24090/ibda.v17i1.1753.
Full textAbstract:
Abstract: This paper describes the process of constructing a tradition called as Malem Selikuran in Keraton Kasunanan Surakarta, the meaning of symbol in Malem Selikuran, and the relevance of the symbolic meaningtoward the people’s lives. The analytical methods implemented in this paper were historical continuity, verstehen and hermeneutic. The results are synthesized as the following. First, Malem Selikuran tradition is ahistorical product of the process from adaptation of Islam in Javanese culture. This religious cultural product simultaneously became a distinctive religious characteristic in Keraton Kasunanan Surakarta, as the successorto the relay of the Islamic Javanese Kingdom of Mataram. Second, the tradition has the orders of moralities that apply symbolic language. Javanese people use the symbols to convey moral and religious messages. The message of Malem Selikuran ritual with various ritual equipment shows that the people of Surakarta Kasunan Palace uphold the importance of maintaining the harmony between humans and Allah SWT, and also between humans and the universe (amemayu hayuning bawana) based on the spirit of monotheism, morals and sufism. Third, the relevance of the symbolic meaning of Selikuran Keraton Surakarta for the people’s lives is on the historical and cultural plains. Historically, the ceremony of it reminds us of how Islam and Javanese culture havedistinctive characteristics of integration in the history of Islamization in Java. Likewise, culturally, Malem Selikuran tradition is a creative work of Muslims in Java in order to give an identity to their community.
27
Safitri, Dian Puspa, Sohibussafa’ah Sohibussafa’ah, and Arlin Dwi S. "PERSEPSI MAHASISWA IAIN SURAKARTA TERHADAP RITUAL 1 SURO KERATON KASUNANAN SURAKARTA." Academica : Journal of Multidisciplinary Studies 3, no. 2 (2019): 205–18. http://dx.doi.org/10.22515/academica.v3i2.2006.
Full textAbstract:
This study aims to explain Kirab Malam 1 Suro, an annual event held by the Surakarta Sultanate Palace to commemorate the Islamic New Year. This research uses a phenomenological approach with qualitative research methods. The data is taken from the results of interviews and interviews conducted to determine the perception of Surakarta Isam Negeri Institute of Religion students on the Suro 1 ritual event at Kasunan Palace, which was represented by respondents from external campus Islamic student organizations. Kebo Bule is the king's favorite animal and as a symbol of safety in Kirab Malam 1 Suro. But on the other hand, a part of the Surakarta community as communica always has a great enthusiasm to join this event. Ordinary people believe that Kebo Bule is a buffalo magic, so they take the dirt from Kebo Bule Kyai Slamet who lined the road empty-handed. On the other hand, experts say that Kirab is used by the Keraton as a tool to communicate the existence and attractiveness of their tourism.Keyword: perception; Suro 1 night ritual; foreigners; external organizations; Kraton Kasunanan Surakarta.
28
WILANDARI, RATNA. "RESPON KRISIS KERATON KASUNANAN SURAKARTA DALAM MEDIA." Komuniti: Jurnal Komunikasi dan Teknologi Informasi 8, no. 1 (2017): 41. http://dx.doi.org/10.23917/komuniti.v8i1.2932.
Full textAbstract:
Crisis should be handled properly because it can threat the image and reputation oforganizations if it is too late to be handled. The fulfillment needs the information in terms of responding crisis communication was very important to consider a lot of outstanding issues in the society at the time of crisis. Media was the fulfillment needs information that was important for the society. At the time of crisis organization or institution should understand that the news was published in the media containing specific massage. The reasearch method is content analysis that can be used to learn caracteristic features of message. The purpose of this study was determine whether there was differences election crisis communicationresponse by category SCCT Theory in local media reports Solopos and Joglosemar period from februari until march 2014. The result showed that there was not difference in the election crisis communication response by SCCT Theory. This is evidenced by the data that the categorization of crisis response in the media Solopos was same categorization of crisis response found in Joglosemar media. Categorization crisis response is largest at Solopos that was Attack the accuser with 22 responses (28,9%) of 76 crisis response that was found. Whereas Joglosemar with 12 responses ( 31,5%) of 38 crisis response that was found.Response attack the accuser showed that the organization does not wanted to be blamed on the crisis, it is based on perspektive of the media.
29
Dewi, IGA Gangga Santi, and Journal Manager APHA. "Pemaknaan Tanah Eks Swapraja (Kerajaan) sebagai Tanah Adat di Kota Surakarta." Journal of Indonesian Adat Law (JIAL) 2, no. 1 (2020): 61–82. http://dx.doi.org/10.46816/jial.v2i1.25.
Full textAbstract:
Pemaknaan atas tanah eks kerajaan yang berbeda antara pemerintah dengan pihak kerajaan menjadi salah satu pemicu konflik di Indonesia. Konflik horizontal melibatkan masyarakat, kerajaan dan pemerintah daerah. Begitu pula saat ini banyak terjadi konflik terkait tanah eks Kerajaan yang akhirnya berakhir sengketa di Pengadilan Kota Surakarta yaitu tanah domein Keraton Surakarta dan tanah domein Mangkunegaran. Penelitian dilakukan dengan metode Socio Legal secara kualitatif, diharapkan dapat ditemukan makna-makna yang tersembunyi di balik obyek maupun subyek yang diteliti. Pendekatan ini dilakukan untuk memahami hukum dalam konteks masyarakatnya. Pada penelitian ini melihat fakta realitas berlakunya tanah eks Kerajaan di Surakarta. Realitas belum adanya Peraturan Pemerintah sebagaimana diperintahkan dalam Diktum IV huruf B UUPA mengakibatkan konflik yang berkepanjangan antara pihak Pemerintah Daerah dan pihak ahli waris kerajaan juga masyarakat yang mempunyai kepentingan atas tanah eks kerajaan tersebut. Berdasarkan hasil penelitian, Kerajaan Surakarta yaitu Keraton beserta Mangkunegaran merupakan masyarakat adat, karena Raja sebagai Ketua adat masih mempunyai daerah teritorial dan keturunan yang sama serta mempunyai kewenangan di dalam dan keluar daerah adatnya, sehingga tanah eks kerajaan berlaku sebagai tanah adat bagi Kerajaan Surakarta.
30
Qodariah, Laelly, Arum Fatayan, Fitri Nur Aini, Aksal Firmansyah, and Siti Roudotul Fadillah. "Analysis of the Surakarta Palace as a Historical Tourist Spot and Its Role in the Present (Historical and Descriptive Studies)." JUSPI (Jurnal Sejarah Peradaban Islam) 6, no. 1 (2022): 20. http://dx.doi.org/10.30829/juspi.v6i1.11512.
Full textAbstract:
<p><em>Keraton Surakarta is a historical tourist attraction as well as cultural preservation which until now still exists and has not been lost by civilization. Keraton Surakarta adheres to the acculturation of culture from the time of their ancestors. Until now, the Surakarta Palace has been led by 12 kings, starting from Paku Buwono II to the king who is currently on the throne of the Surakarta Palace, Paku Buwono XIII. This study will explain the history, culture, and influence of the Surakarta palace in the present. The method used is a qualitative method with a historical and descriptive approach with four stages, namely: Heuristics, Source Criticism, Interpretation, and Word Historiography as well as data triangulation and data reduction. The Surakarta Palace is one of the historical heritages in Indonesia. In addition, the efforts made by the palace to introduce the life and heritage of the palace to the public, in this case tourists, are a public historical activity. Public history activities basically reflect the fighting spirit to keep trying to be able to return historical ownership to the general public.</em></p>
31
Karim, Abdul, and Moch Khafidz Fuad Raya. "The Acculturation Dynamics of the Sekaten Tradition in Modern Indonesia." Dialog 45, no. 1 (2022): 29–40. http://dx.doi.org/10.47655/dialog.v45i1.510.
Full textAbstract:
This article examines the socio-religious dynamics behind the traditional sekaten held by two large palaces (keraton) of Javanese (Surakarta keraton and Yogyakarta keraton). This phenomenon is unique. Sekaten is a local traditional cultural performance, which combines Islam with Javanese culture. The current dynamics of acculturation make tourism opportunities. Using a qualitative approach and historical and ethnographic methods, data were collected through in-depth observations during the sekaten celebration at the Yogyakarta Palace. The results indicate that in the past the sekaten tradition functioned as a ‘religious institution’, which made the Surakarta palace and the Yogyakarta palace the two symbols of the strongest Islamic empire in Java. This research contributes that the local Islamic tradition in the past has undergone a paradigm shift, although the tradition has been preserved until the modern era. In the modern context, local cultural traditions have changed and created economic value through cultural tourism destinations supported by local governments. 
 Keywords: sekaten, local traditions, Islam, dynamics, commodities
32
Wiratama, Rudy, Tambul Haryono, and Wisma Nugraha. "Political Context in Surakartanese Court Style Wayang Gedhog: Relationships Between Iconography and Performance Aspects with the Image of Power in 19th Century Java | Konteks Politik dalam Wayang Gedhog Gaya Kraton Surakarta: Hubungan Aspek Ikonografi dan Pertunjukan dengan Imaji Kekuasaan Jawa Abad ke-19." SPAFA Journal 8 (June 17, 2024): 22–36. http://dx.doi.org/10.26721/spafajournal.y3u5h202mq.
Full textAbstract:
Wayang gedhog, a Javanese art form that dates back to the 15th century, has endured several cultural transformations, once seen by the Walisanga as a method of spreading religious preaching. Under the rule of Mataram kings, who tended to reinforce their supremacy and legitimise their power in the mythical Panji tales, especially in Sunanate of Surakarta, this form of shadow puppetry survives even after the Javanese courts' political and military power gradually deteriorated in the 18th and 19th centuries. The concerns that have been raised about these cultural phenomena are: Why did the Surakartanese court give wayang gedhog greater consideration than its Yogyakartan equivalents, and what relevance does it have in the Sunanate's idea of power? In order to learn more about the phenomenon of wayang gedhog performance in the courtly setting of Surakarta, this article used a textual and contextual approach in a multidisciplinary field that included literature, history, aesthetics, and performance studies. It is discovered that political and ideological considerations significantly affected the iconography and performances of wayang gedhog, while this type of puppetry also expected to represent a Kraton political ideology. Additionally, it was established that the roles and depictions of wayang gedhog figures changed over time in response to changes in the regional or global political environment. Wayang gedhog yang telah berkembang sejak abad ke-15 di Jawa telah bertahan dari transformasi kebudayaan yang pesat, pernah dianggap sebagai bagian dari sarana dakwah para Walisanga. Seni ini berkembang menjadi bagian dari seni keraton pada masa pemerintahan raja-raja Mataram yang berupaya memperkuat supremasi dan melegitimasi kekuasaan mereka melalui cerita mitos Panji, terutama di Kasunanan Surakarta, dan bertahan bahkan setelah kekuatan politik dan militer keraton-keraton Jawa merosot di abad ke-18 dan ke-19. Pertanyaan-pertanyaan yang timbul seputar fenomena kebudayaan ini di antaranya: bagaimana Sunan-sunan Surakarta dapat memberi perhatian lebih terhadap wayang gedhog dibandingkan Sultan Yogyakarta, serta apa arti penting wayang gedhog dalam lingkungan Kasunanan dengan konsep kekuasaan yang dianutnya. Pemahaman terhadap fenomena pertunjukan wayang gedhog di lingkungan Keraton Surakarta dapat dicapai melalui pendekatan tekstual dan kontekstual dalam ranah multidisipliner yang meliputi kajian sastra, sejarah, estetika dan pertunjukan. Artikel ini mengungkap bahwa faktor-faktor politis dan ideologis sangat mempengaruhi ikonografi dan pertunjukan wayang gĕdhog, di samping jenis wayang ini juga merefleksikan ideologi politik Keraton yang dinamis. Terbukti juga bahwa peran dan penggambaran tokoh dalam wayang gedhog berkembang secara dinamis menurut perubahan konteks politik global maupun regional.
33
Suparno, T. Slamet. "Melongok klenengan di Radio Republik Indonesia Surakarta." Dewa Ruci: Jurnal Pengkajian dan Penciptaan Seni 12, no. 1 (2017): 1–10. http://dx.doi.org/10.33153/dewaruci.v12i1.2514.
Full textAbstract:
Tulisan berjudul “Melongok Klenengan di Radio Republik Indonesia (RRI) Surakarta” ini didasarkan atas pengamatan terhadap kelompok-kelompok karawitan yang melaksanakan klenengan di RRI Surakarta pada pertengahan tahun 2015 selama 6 (enam) bulan. Pendekatan dilakukan secara sosiologis perspektif Hauser dengan metode kualitatif. Pertanyaan yang dirumuskan adalah kelompok karawitan mana saja yang melaksanakan klenengan, bentuk gending seperti apa dengan repetoar apa saja yang menjadi bahan klenengan, dan kecenderungan seperti apa kelompok karawitan melaksanakan klenengan di RRI Surakarta. Hasil yang dicapai yakni dapat dinyatakan bahwa para kelompok karawitan di wilayah Solo Raya cenderung mengikuti selera pasar yang menghibur, ramai, dan gobyok yang merupakan sifat gending-gending populer. Namun demikian, sejumlah lembaga “kebudayaan” yakni HMJ ISI Surakarta, Keraton Surakarta, Pura Mangkunegaran, dan RRI Surakarta, masih merawat gending-gending klasik, meskipun ada kecenderungan ke arah populer.Kata kunci: klenengan, klasik, populerABSTRACTThe article entitled “An Investigation of Klenengan at Radio Republik Indonesia (RRI) Surakarta” is based on an observation of the karawitan groups which performed klenengan at RRI Surakarta over a period of six months around the middle of 2015. A sociological approach with Hauser’s perspective is used, together with a qualitative method. The questions formulated for the study are: which karawitan groups played klenengan, which forms of gending and what repertoire were used as the klenengan material, and what were the tendencies of the karawitan groups that performed klenengan at RRI Surakarta. The results show that the karawitan groups from the Solo area which performed klenengan at RRI Surakarta were inclined to follow market preference by performing popular gending with an entertaining, lively, and vibrant character. Nevertheless, a number of “cultural” institutions, such as HMJ ISI Surakarta, Keraton Surakarta, Pura Mangkunegaran, and RRI Surakarta, still chose to play classical gending, although there was a tendency towards those of a popular nature.Keywords: klenengan, classical, popular.
34
Herlambang, Rudy Wicaksono, Diana Lukitasari, IGN Tri Marutama, and Galih Pranata. "EKSOTISME ARSITEKTUR BANGUNAN BELANDA DAN ARSITEKTUR BANGUNAN JAWA TERHADAP PENERAPAN TEKNIK TIMELAPSE VIDEO (TINJAUAN BANGUNAN CAGAR BUDAYA KOTA SURAKARTA)." JADECS (Jurnal of Art, Design, Art Education & Cultural Studies) 4, no. 2 (2019): 56. http://dx.doi.org/10.17977/um037v4i2p56-65.
Full textAbstract:
Penelitian ini mengkaji mengenai bentuk daya tarik antara bangunan cagar budaya peninggalan Belanda dengan bangunan Jawa di Kota Surakarta. Tujuan penelitian ini adalah mengeksplorasi eksotisme yang dihadirkan melalui dua bentuk bangunan yang berbeda, yakni bangunan Belanda dan bangunan Jawa. Hasil dari penelitian menunjukkan bahwa strategi branding melalui video timelapse memberikan daya tarik tersendiri sebagai media kebaharuan dalam dunia promosi era digital. Pada bangunan Belanda Surakarta seperti halnya Benteng Vastenburg, menyimpan sisi elegan dan kekokohan pada bangunan, sedangkan pada arsitektur bangunan Jawa pada bangunan Keraton Surakarta terdapat unsur falsafah sebagai simbol pusat peradaban Jawa di Surakarta.
35
Suryosumunar, John Abraham Ziswan, and Fuad Noorzeha. "KIRAB PUSAKA KERATON KASUNANAN SURAKARTA DALAM PERSPEKTIF ETIKA DEONTOLOGI IMMANUEL KANT." Sanjiwani: Jurnal Filsafat 13, no. 2 (2022): 111–22. http://dx.doi.org/10.25078/sanjiwani.v13i2.1204.
Full textAbstract:
Jawa adalah salah satu suku terbesar di Indonesia yang keberadaannya menyebar tidak hanya di seluruh penjuru Indonesia, tetapi juga mendominasi jumlah penduduk di beberapa daerah di negara lain, seperti di negara Suriname dan New Caledonia. Kebudayaan etnis Jawa pada dasarnya tersentral dari kerajaan-kerajaan masa lalu yang hingga saat ini masih berdiri, yaitu Surakarta dan Yogyakarta. Karakter kultural Jawa yang menjunjung keharmonisan sosial maupun spiritual adalah salah satu faktor kenapa etnis ini mudah untuk beradaptasi dengan masyarakat lokal dari berbagai daerah. Hal ini yang menarik bagi penulis untuk kemudian mengeksplorasi praktik tradisi suku Jawa yang masih bertahan hingga saat ini yang menjadi sebuah simbol keselarasan makrokosmos dan mikrokosmos, yang salah satunya adalah kirab pusaka dari keraton Kasunanan Surakarta. Penulis dengan menggunakan metode hermeneutika filosofis berusaha menganalisis tradisi tersebut dalam perspektif etika Deontologi dari Immanuel Kant. Analisis ini dapat berguna untuk memahami korelasi dari pelaksanaan kirab pusaka dengan dasar kewajiban yang dipegang oleh masyarakat adat keraton Kasunanan Surakarta dalam melaksanakan tradisi kirab pusaka.
36
Santosa, Imam. "Kajian Estetika dan Unsur Pendukungnya pada Keraton Surakarta." ITB Journal of Visual Art and Design 1, no. 1 (2007): 108–27. http://dx.doi.org/10.5614/itbj.vad.2007.1.1.8.
Full text
37
Thohir, Ajid, and Bambang Muhamad Fasya Azhara. "Pengaruh Islam dan Eropa dalam Budaya Kuliner di Keraton Yogyakarta dan Surakarta Abad 19 dan 20 Masehi." Jurnal Kawistara 12, no. 2 (2022): 213. http://dx.doi.org/10.22146/kawistara.70935.
Full textAbstract:
Islam and Europe are an integral part of the life of Keraton Yogyakarta and Surakarta, especially in the culinary culture of the keraton. This study aims to identify of the influence of Islam and Europe on culinary cultures at keraton yogyakarta and surkarta in the 19-20 centuries c.e., as well as the forms resulting from that influence. T he research methods used historical research methods, which refer to various sources categorized into primary and secondary sources. The p rimary sources include photo archives, newspapers, to invitation cards. As for secondary sources it is made up of books and articles. The results of this research identify what is h alal or lawful and haram or prohibited in the culinary culture. The keraton thus attempted to modify a variety of European dishes to be enjoyed without violating islamic teachings. As for the European influence, the rijsttafel, the orchestra, the ingredients used, to the use of a foreign language on the dinner table. Such European influence arose because of the process of interaction between Javanese nobles and europeans, the keraton attempted to imitate European customs.
38
Mulia, Anita Andriantini, and Henny Kustini. "ANALISIS PEMETAAN POTENSI SITUS BEKAS KERATON MATARAM KARTASURA UNTUK PENGEMBANGAN WISATA HERITAGE DI KABUPATEN SUKOHARJO." Journal of Tourism Destination and Attraction 8, no. 2 (2020): 137–46. http://dx.doi.org/10.35814/tourism.v8i2.1654.
Full textAbstract:
Tujuan penelitian ini mengidentifikasi permasalahan dan mengembangkan potensi wisata di situs bekas keraton Mataram Kartasura yang didasarkan dari potensi yang muncul. Jenis penelitian ini ialah penelitian kualitatif dengan analisis deskriptif. Data didapatkan dari wawancara dengan sejumlah 6 narasumber baik dari pihak pengelola bekas keraton Mataram Kartasura, pemda kabupaten Sukoharjo dan juga pihak Kasunanan Surakarta. Data wawancara tersebut diolah dan dianalisis dengan teknik analisis SWOT. Identifikasi permasalahan yang muncul di obyek bekas keraton Mataram Kartasura yakni seputaran obyek revitalisasi yang dinilai sulit, peran masyarakat kurang aktif, potensi wilayah sekitar yang bisa mendongkrak obyek bekas keraton, pengelolaan yang belum sinergi, permasalahan tenaga kerja, akomodasi transportasi yang belum optimal, kelemahan kebijakan pemda Sukoharjo. Oleh sebab itu dalam penelitian ini terbagi menjadi 3 hal yakni produk, pemasaran dan kelembagaan dengan meningkatkan kekuatan dan peluang dari obyek bekas keraton Mataram Kartasura serta meminimalisasi kelemahan dan ancaman dari potensi yang muncul.
39
Sulistyono, IF Bambang, Andrik Purwasito, Warto Warto, and Titis Srimuda Pitana. "Study of Symbol for The Kasunanan Surakarta Palace Through The Spradley Etnography Approach." Idealogy Journal 7, no. 1 (2022): 25–30. http://dx.doi.org/10.24191/idealogy.v7i1.311.
Full textAbstract:
Hadiningrat said that the Kasunanan Surakarta was a fraction of Islamic Mataram when the Giyanti Agreement was approved. Historically, since the transfer movement of the capital Islamic Mataram Kingdom from Kartasura to Surakarta, the name of Keraton Surakarta Hadiningrat was turn up. This incident can be used as a benchmark for the presence of the palace symbol from the running of the government. Ethnography does not only study about society, but also learns from society (Spradley, 1980: 2). In this research, the theoretical approach that used to interpret and analyze the pattern of the Kasunanan Surakarta symbol is through the six ethnographic levels of James P. Spradley.
40
Kusumastuti, Kusumastuti. "PROSES DAN BENTUK “MEWUJUDNYA” KOTA SOLO BERDASARKAN TEORI CITY SHAPED SPIRO KOSTOF." Region: Jurnal Pembangunan Wilayah dan Perencanaan Partisipatif 7, no. 1 (2017): 33. http://dx.doi.org/10.20961/region.v7i1.5782.
Full textAbstract:
<p><em>Teori city shaped menyebutkan bahwa pola-pola struktur ruang perkotaan mewujud melalui proses-proses sosial, ekonomi, dan politik-administratif. Proses tersebut kemudian menyampaikan makna dari arsitektur dan mewujud dalam bentuk struktur pola ruang, tata guna lahan dan karakter arsitektur bangunan yang secara keseluruhan menggambarkan citra kota. </em></p><p><em>Kota Solo adalah salah satu kota yang memiliki sejarah panjang dalam proses pembentukannya. Diawali dari Desa perdikan, Desa Sala, yang ramai dengan lalu lintas barang dari Bandar Beton di tepi Sungai Bengawan Solo sebagai bandar perdagangan di lintasan urat-nadi perdagangan Jawa Tengah dan Jawa Timur. Kemudian mewujud sebagai kota kerajaan (Kuthonegoro) setelah pusat Kerajaan Mataram dipindah dari Kartasura ke Solo. Ketika Belanda menjajah Indonesia maka Pemerintah Kolonial Belanda masuk ke dalam urusan pemerintahan Keraton Surakarta. Surakarta kemudian berkonsep spatial Kota Jawa Kolonial, yaitu perpaduan antara kota modern dengan jalan militer dan rel kereta api yang menghubungkan kota dengan hinterlandnya dengan konsep Kuthonegoro di dalam wilayah inti Keraton Surakarta . Setelah Indonesia merdeka maka Surakarta menjadi bagian dari Negara Kesatuan Republik Indonesia dalam bentuk kota. Sejarah panjang yang dilalui Kota Solo inilah yang kemudian mempengaruhi wujud arsitektur Kota Solo.</em></p>
41
Koesninda, Shofna, and Alpha Febela Priyatmono. "Menggali Potensi Aset Wisata Kreatif di Kawasan Petilasan Keraton Kartasura." Sinektika: Jurnal Arsitektur 17, no. 1 (2020): 80–87. http://dx.doi.org/10.23917/sinektika.v17i1.10871.
Full textAbstract:
Kartasura memiliki sejarah yang tidak banyak diketahui orang, karena seiring berjalannya waktu sejarah Kartasura semakin pudar. Sejarah tersebut memiliki keterkaitan yang sangat erat dengan keberadaan Keraton Kartasura, yang sangat minim diketahui publik. Keraton Kartasura merupakan asal mula sejarah berdirinya Keraton Surakarta. Namun, saat ini bangunan keratontersebut sudah tidak ada, hanya tersisa petilasannya saja dan sekarang menjadi makam tokoh bersejarah dan makam kerabat keraton. Meskipun hanya tersisa bekasnya saja, keraton ini merupakan bangunan bersejarah dan sampai pada akhirnya dijadikan sebagai bangunan cagar budaya oleh pemerintah, dan telah disahkan berdasarkan undang-undang. Rasa kepedulian masyarakat sekitar terhadap bangunan tersebut mulai hilang, sehingga perlu adanya upaya untuk menggali potensi-potensi yang ada di kompleks keraton dan kawasan sekitar sebagai proses pengembangan wisata agar dapat dikenal oleh masyarakat luas. Penelitian ini bertujuan untuk mengidentifikasi potensi apa saja yang terdapat di kompleks keraton dan kawasan sekitar. Metode yang digunakan yaitu gabungan kuantitatif kualitatif deskriptif dengan penekanan pada observasi, wawancara, dan kuesioner. Hasil penelitian ini yaitu tergalinya potensi-potensi di kompleks keraton dan kawasan sekitar yang dapat dikembangkan serta terungkapnya alasan dibalik tidak dapat berkembang menjadi tempat wisata sampai saat ini. Berdasarkan indikator yang digunakan, masih terdapat potensi yang belum berkembang dan yang menjadi kendala utama yaitu faktor ekonomi atau biaya.
42
Asasi, Hasna Dzaki, and Hot Marangkup Tumpal Sianipar. "Arsitektur Masjid Agung Surakarta sebagai Wujud Akulturasi Budaya." Sosial Budaya 18, no. 2 (2021): 144. http://dx.doi.org/10.24014/sb.v18i2.13169.
Full textAbstract:
Masjid Agung Surakarta dibangun bersamaan dengan pemindahan pusat Kerajaan Mataram Islam dari Kartasura ke Surakarta setelah peristiwa Geger Pecinan oleh Paku Buwono II. Masjid Agung Surakarta didirikan sebagai lambang kekuasaan sebuah kerajaan yang bernafaskan Islam. Peran yang dimiliki oleh Masjid Agung Surakarta begitu penting karena selain menjadi tempat ibadah anggota kerajaan dan masyarakat sekitar, masjid yang berstatus sebagai masjid kerajaan ini juga berfungsi sebagai tempat penyelenggaraan kegiatan sosial sekaligus berbagai macam acara yang menyangkut kepentingan keraton dalam menyiarkan dakwah Islam. Penelitian ini bertujuan untuk menjelaskan wujud akulturasi budaya yang tampak dari segi arsitektur bangunan Masjid Agung Surakarta. Penelitian yang termasuk ke dalam kajian arkeologi ini menggunakan penalaran induktif. Adapun metode penelitian ini bersifat deskriptif-kualitatif. Hasil penelitian menunjukkan adanya akulturasi berbagai macam budaya pada arsitektur Masjid Agung Surakarta. Akulturasi ini disebabkan oleh beberapa alasan.
43
Pratama, Endra. "Analisis Korelasi Eta dalam Menentukan Hubungan antara Tempat Wisata dan Jumlah Wisatawan Mancanegara di Kota Surakarta." Mabha Jurnal 4, no. 1 (2023): 52–56. http://dx.doi.org/10.70018/mb.v4i1.59.
Full textAbstract:
Surakarta merupakan kota tradisional Jawa yang telah lama membentuk tata ruang kotanya secara unik dan spesifik. Surakarta dengan keraton sebagai salah satu titik awal tumbuhnya kebudayaan memiliki daya tarik tersendiri bagi wisatawan bahkan wisatawan mancanegara. Wisatawan mancanegara menjadi objek yang diteliti pada penelitian ini apakah mereka tertarik dengan tempat wisata yang ada di Kota Surakarta. Data penelitian ini bersumber dari BPS. Metode yang digunakan adalah metode kuantitatif dengan korelasi Eta. Hasil menunjukan bahwa korelasi cukup lemah antara tempat wisata dan jumlah wisatawan mancanegara yang ditunjukkan dengan nilai korelasi sebesar 0,114. Hal ini dapat diartikan wisatawan mancanegara kurang tertarik dengan adanya tempat wisata di Kota Surakarta. Oleh karena itu, pemerintah Kota Surakarta harus memiliki inovasi lebih agar tempat wisata di Kota Surakarta lebih menarik perhatian wisatawan mancanegara dan dapat dikenal di lingkup internasional.
44
Astriandini, Maria Glory, and Yosep Dwi Kristanto. "Kajian Etnomatematika Pola Batik Keraton Surakarta Melalui Analisis Simetri." Mosharafa: Jurnal Pendidikan Matematika 10, no. 1 (2021): 13–24. http://dx.doi.org/10.31980/mosharafa.v10i1.831.
Full textAbstract:
AbstrakEtnomatematika memberikan peluang pengkajian batik dari dua sudut pandang, yaitu kebudayaan dan matematika. Kajian seperti ini akan memberikan dampak yang positif dalam pembelajaran matematika karena peserta didik difasilitasi untuk belajar matematika dengan menggunakan pengetahuan budaya yang relevan dan berbagai macam cara berpikir tentang matematika. Tujuan penelitian ini adalah untuk melakukan kajian etnomatematika pada batik Keraton Surakarta yang digunakan dalam upacara tradisi dengan menggunakan analisis simetri. Metode penelitian yang digunakan dalam penelitian ini adalah metode kualitatif deskriptif. Dari hasil analisis diperoleh 11 batik yang memiliki pola simetri. Pola simetri yang muncul dari kesebelas batik tersebut adalah p1, p2, p4m, dan pgg. Selain itu, penelitian ini juga memasangkan pola-pola simetri tersebut dengan makna filosofis batik-batiknya. Dengan demikian, melalui kajian etnomatematika, penelitian ini memberikan kontribusi pedagogis terhadap pembelajaran matematika.Kata Kunci: batik, etnomatematika, kristalografi, simetri AbstractEthnomatematics provides opportunities to study batik from two perspectives, namely culture and mathematics. The study will have a positive impact on mathematics teaching and learning because students are facilitated to learn mathematics by using relevant cultural knowledge and various ways of thinking about mathematics. The purpose of the present study is to conduct an ethnomathematics study on the Keraton Surakarta batik which is used in traditional ceremonies by applying symmetry analysis. The present study employed a descriptive qualitative method. From the analysis, we found that 11 batiks have symmetry patterns. The symmetry patterns are p1, p2, p4m, dan pgg. Besides, the present study also connects the symmetry patterns with the corresponding batik’s philosophical meaning. Therefore, through ethnomathematics, the present study gives pedagogical contributions to mathematics teaching and learning.Keyword: batik, ethnomathematics, crystallography, simmetry
45
Muhadiyatiningsih, Siti Nurlaili, and Siti Fathonah. "Dimensi Estetika dan Identitas Budaya dalam Bangunan Keraton Surakarta." FIKRAH 8, no. 1 (2020): 73. http://dx.doi.org/10.21043/fikrah.v8i1.6525.
Full text
46
Astriandini, Maria Glory, and Yosep Dwi Kristanto. "Kajian Etnomatematika Pola Batik Keraton Surakarta Melalui Analisis Simetri." Mosharafa: Jurnal Pendidikan Matematika 10, no. 1 (2021): 13–24. http://dx.doi.org/10.31980/mosharafa.v10i1.637.
Full textAbstract:
Etnomatematika memberikan peluang pengkajian batik dari dua sudut pandang, yaitu kebudayaan dan matematika. Kajian seperti ini akan memberikan dampak yang positif dalam pembelajaran matematika karena peserta didik difasilitasi untuk belajar matematika dengan menggunakan pengetahuan budaya yang relevan dan berbagai macam cara berpikir tentang matematika. Tujuan penelitian ini adalah untuk melakukan kajian etnomatematika pada batik Keraton Surakarta yang digunakan dalam upacara tradisi dengan menggunakan analisis simetri. Metode penelitian yang digunakan dalam penelitian ini adalah metode kualitatif deskriptif. Dari hasil analisis diperoleh 11 batik yang memiliki pola simetri. Pola simetri yang muncul dari kesebelas batik tersebut adalah p1, p2, p4m, dan pgg. Selain itu, penelitian ini juga memasangkan pola-pola simetri tersebut dengan makna filosofis batik-batiknya. Dengan demikian, melalui kajian etnomatematika, penelitian ini memberikan kontribusi pedagogis terhadap pembelajaran matematika. Ethnomatematics provides opportunities to study batik from two perspectives, namely culture and mathematics. The study will have a positive impact on mathematics teaching and learning because students are facilitated to learn mathematics by using relevant cultural knowledge and various ways of thinking about mathematics. The purpose of the present study is to conduct an ethnomathematics study on the Keraton Surakarta batik which is used in traditional ceremonies by applying symmetry analysis. The present study employed a descriptive qualitative method. From the analysis, we found that 11 batiks have symmetry patterns. The symmetry patterns are p1, p2, p4m, dan pgg. Besides, the present study also connects the symmetry patterns with the corresponding batik’s philosophical meaning. Therefore, through ethnomathematics, the present study gives pedagogical contributions to mathematics teaching and learning.
47
Putro, Muhammad Yusuf Haryadi, Abito Bamban Yuuwono, and Eny Krisnawati. "HOTEL, EXHIBITION, AND CONVENTION CENTER DI SURAKARTA BERPENDEKATAN ARSITEKTUR FUTURISTIK." Journal of Architecture Cultural and Tourism Studies 2, no. 1 (2024): 14–31. http://dx.doi.org/10.36728/jacts.v2i1.2760.
Full textAbstract:
Kota Surakarta sebagai kota wisata yang memiliki berbagai event wisata budaya dan destinasi wisata budaya. Banyak event dan kegiatan rutin yang diselengarakan di kota Surakarta, antara lain: Grebek Sudiro, Pertunjukan Wayang Orang, dan Kethoprak Balekambang. Kota Surakarta juga memiliki destinasi wisata budaya yang sudah terkenal antara lain, keraton Kasunanan Surakarta, Pura Mangkunegaran Surakarta, Kampung Batik Laweyan, dan Kampung Batik Kauman. Saat ini, Surakarta sedang dikembangkan sebagai destinasi MICE membuat Surakarta memerlukan sebuah wadah untuk kegiatan MICE, yaitu exsibisi dan konvensi yang dilengkapi dengan akomodasi penginapan berupa hotel. Arsitektur yang digunakan untuk bangunan Hotel, Exhibition,and Convention Center adalah arsitektur futuristik, meskipun menggunakan arsitektur futuristik namun tetap memasukan unsur filosofi dan budaya. Metode penelitian yang digunakan pada penelitian ini adalah kombinasi analisis kualitatif dan kuantitatif. Pada jurnal ini akan dibahas mengenai tapak terpilih, pengolahan potensi tapak, program ruang, gubahan massa, dan sistem struktur utilitas untuk bangunan Hotel, Exhibition,and Convention Center. Dan hasil pembahasan digunakan untuk dasar perancangan desain Hotel, Exhibition,and Convention Center.
48
Made Prasta Yostitia Pradipta. "Pentingnya Konservasi Preventif Pada Benda-Benda Koleksi di Museum Kasunanan Keraton Surakarta." Mutiara: Jurnal Ilmiah Multidisiplin Indonesia 2, no. 1 (2024): 245–60. http://dx.doi.org/10.61404/jimi.v2i1.178.
Full textAbstract:
Surakarta Kasunanan Palace Museum is a private museum which contains the Palace's private collections. Many of them are now damaged, dusty, and even destroyed by age. Preventive conservation is used to prevent and minimize damage to museum collections. This research aims to discuss damage to museum collections and preventive conservation management that has been taking place at the Surakarta Kasunanan Palace Museum. Method used in this research is descriptive with kualitatif aproach method with interviews, observation and literature studies to collect data and use simple analysis. The results found that many collections in the Surakarta Kasunanan Palace Museum were unkempt and dusty. The preventive conservation carried out so far has only been less than optimal in terms of cleaning. The lack of available resources is also a factor in preventing preventive conservation efforts from running well.
49
Yonathan, Handri. "Historisitas Gereja Protestan Indonesia bagian Barat Penabur Surakarta Sebagai Potensi Objek Wisata Religi." EPIGRAPHE: Jurnal Teologi dan Pelayanan Kristiani 2, no. 1 (2018): 14. http://dx.doi.org/10.33991/epigraphe.v2i1.12.
Full textAbstract:
Gereja Protestan di Indonesia bagian Barat (GPIB) Penabur Surakarta arose from a historical City of Surakarta with its particular philosophy of culture. Especially in its relation with Sultanate Palace which built with Javanese Cosmological considerations. This research aimed to describe a history of GPIB Penabur Surakarta. This description relates with church potency as religious tourism object in Surakarta. GPIB Penabur with historical and cosmological capital will be an option for heritage tourism in Surakarta as one of world heritage city. Through this involvement, the church not only present as a religious-spiritual entity, but also socio-economic capital.AbstrakGereja Protestan di Indonesia bagian Barat (GPIB) Penabur Surakarta hadir dalam perjalanan sejarah Kota Surakarta yang memiliki filosofi kebudayaan yang tinggi, Kehadiran ini bermakna terutama dalam hubungannya dengan Keraton Surakarta yang dibangun dengan pertimbangan-pertimbangan kosmologis Jawa. Penelitian ini mencoba melihat kesejarahan GPIB Penabur dalam konteks sejarah Surakarta yang lebih luas. Kesejarahan ini akan dilihat sebagai potensi objek wisata religi. Kota Surakarta sebagai kota budaya dan kota pusaka dunia adalah destinasi wisata di Indonesia. Dalam konteks ini GPIB Penabur menjadi opsi sebagai objek wisata religi di Surakarta. Melalui peran ini gereja hadir tidak sekedar sebagai entitas spiritual-religius, tetapi juga sosial-ekonomis.
50
Wiranegara, IGP. "Peran Film Dokumenter "Cerita dari Dalam Tembok Keraton Surakarta Hadiningrat" untuk Mempertahankan Warisan Budaya." Jurnal Pewarta Indonesia 6, no. 2 (2024): 89–102. https://doi.org/10.25008/jpi.v6i2.156.
Full textAbstract:
Film dokumenter memainkan peran krusial dalam memperkenalkan serta memahami warisan budaya Indonesia melalui narasi fakta dan realitas. Mereka tidak hanya menggali cerita-cerita terpinggirkan dalam sejarah, tetapi juga menjadi agen perubahan dalam melestarikan budaya. Proses produksi film dokumenter melibatkan riset kualitatif yang mendalam, mirip dengan penelitian ilmiah, untuk memastikan keautentikan dan kedalaman cerita. "Cerita Dari Dalam Tembok Keraton Surakarta Hadiningrat" adalah contoh nyata penerapan film dokumenter dalam memperlihatkan kekayaan budaya Indonesia melalui medium audio-visual. Dengan mendekati subjeknya secara intim, film ini menghadirkan kehidupan di dalam keraton dengan autentisitas yang memikat. Dari produksi hingga penyampaian pesan, film tersebut menunjukkan potensi besar film dokumenter dalam memperkuat pemahaman dan apresiasi terhadap warisan budaya suatu bangsa.