Academic literature on the topic 'Klossowski, pierre'

During the late 1930s, towards the beginning of a long and colourful career as a translator, writer, novelist and painter, Pierre Klossowski (1905–2001) proved an attentive reader of the work of the Danish thinker Søren Kierkegaard (1813–55). This article examines Klossowski's twofold engagement with Kierkegaard, the first in the form of a commentary, published in Bataille's magazine Acéphale in 1937 addressing the Dane's use of Mozart's Don Giovanni in his philosophical treatise Either — Or, the second, a year later, being a translation of an essay by Kierkegaard, also originally part of Either — Or, offering an alternative interpretation of Sophocles’ Antigone to the one proposed by Hegel. The aim of the article is to examine how Klossowski, in these texts, problematizes the possibility of mediation and translatability, and emphasizes instead the irreducibility of immediacy, secrecy, indirection.

L’oeuvre littéraire de l’écrivain et peintre français Pierre Klossowski (1905-2001) présente d’importantes récurrences sur le plan thématique. Le bain de Diane (1956), Les lois de l’hospitalité (1965) et La monnaie vivante (1970) forment le corpus ici à l’étude. C’est au personnage de Diane/Roberte que nous nous intéressons plus particulièrement, en tant qu’elle est le « signe unique » et le symbole organisateur de la scène fantasmatique dans l’oeuvre littéraire klossowskienne. Nous profitons de la parution récente de feuillets inédits de l’écrivain rassemblés sous le titre Du signe unique (2018) pour revisiter sa pensée et tâcher de cerner les propriétés singulières de ce « signe unique », de même que le rôle que tient celui-ci dans l’économie du fantasme klossowskien. C’est aux aspects proprement sémiotiques de cette oeuvre que nous voudrions accorder une attention particulière. La mise en rapport des propriétés singulières du signe unique klossowskien avec l’utopie de la monnaie vivante envisagée par l’écrivain en 1970 nous fournit l’occasion d’interroger le signe du point de vue de la valeur et des moeurs pour repenser à nouveaux frais la fameuse loi d’hospitalité formulée par Klossowski en 1956. En nous intéressant à la notion de signe dans la pensée klossowskienne, nous pensons contribuer à une mise en rapport productive entre les écrits « fictionnels » et les écrits « notionnels » de l’écrivain, dont la connexion n’est pas toujours aisée.

The Creative Act of the Writer-Painter Klossowski, who had originally started as a religious seeker of truth in his younger years, will – after his « reversal » – feel himself invested with the role of a « heretic » struggling with the libidinous search for truth. Even as the creator of a perverted metaphysics, he remains a seeker of the revelation of being, now in the role of the divine « adversary » who, thrown back on himself, tends to imitate a religious mystic. The divine is replaced by the whispers of the demon, which Klossowski experiences as « la complicité d'une force "démonique" » in the creation of his artworks. The Diana myth becomes a parable for the act of artistic creation. Sexuality, understood as the primordial ground of creative force that shapes the signe unique, the phantasm, shifts metaphysics to « phantasmaphysics » (Foucault), in which the mystery of the divine is exposed as a delusion (Wahnbild).

Após a montagem de um cenário fragmentário escolhendo determinadas expressões do pensamento de Klossowski sobre Nietzsche e assinalando um começo de leitura com duplo ponto de partida (de experiencia pessoal e na via do Incipit), pretendo realizar um exercício de leitura textual utilizando uma expressão sobre Pierre Klossowski inscrita e mascarada por Foucault no Theatrum Philosophicum. Encaminho esse exercício de caracterização nominal - “um outro signo maior e excessivo”- fazendo determinadas referências ao papel do signo, do excesso e do gesto. Nosso suposto é que, ao considerar a apropriação foucaultiana deste signo gestual – sob o nome de Klossowski – seja possivel desenhar uma fantasmagórica figura tríade apontando, de passagem, para um possível atravessamento, desvio e obstaculização de uma habitual relação simples e teórica entre os pensamentos de Nietzsche e de Foucault.

Thesis Ph.D.--Universiteit voor Humanistiek--Utrecht, 2006.
Mention parallèle de titre ou de responsabilité : Pierre Klossowski, philosophe de l'Eros. Résumé en français. Bibliogr. p. 168-184.

Quiconque s'avise d'interroger les oeuvres de klossowski sous le rapport du jeu du simulacre devrait commencer par se demander ce que le terme du simulacre signifie pour elles-memes. Or, klossowski ne se borne pas a reprendre sans cesse la notion de simulacre pour une mise en scene systematique a travers les divers problemes qu'il parcourt. Qu'il s'agisse d'un mythe, ou d'un fait historique, ou d'une foi religieuse, ou d'un episode de la vie quotidienne qu'elle raconte, la scene de klossowski ne se donne pas comme le lieu d'une simlple representation thematique. Regie elle- meme par l'instance du simulacre, elle n'a de cesse de se surveiller elle-meme. Se rendant suspecte a son propre egard, elle se mefie d'elle-meme. L'experience de klossowski se profile seulement par le compromis instable et mefiant auquel il se voit contraint, compromis qui a lieu dans la voix de soupcon et le regard qui epie. Le compromis esquisse le geste de suspicion par excellence qui se pose justement au niveau de la superposition entre l'esthetique du masque et la logique du zigzag. Dans ce compromis, l'experience de klossowski cherche, semble-t-il, a connaitre l'exigence de l'image telle qu'elle se concoit chez les grecs comme tension entre la jouissance esthetique et l'ethique du devoir
Whoever wants to question the works of klossowski in the perspective of the simulacra should perhaps begin to wonder about what this term means in this context. Klossowski was not content with a systematic mise en scone of this concept throughout the different issues he deals with. Whatever it is about, a historical fact, a religious face or an episode of everyday life, klossowski's scene can't be reduced to a mere representation of a theme. Under the constant authority of the simulacra, the scene never stops throwing a suspicious light on its own truth. Thus the experience of klossowski stans as the result of the fragile and suspicious compromise in which he finds himself constrained, a compromise revealed by the untruthful voice and the spying look. This compromise is the frame for the gesture of suspicion, precisely given where the aesthetics of the mask meets the logic of the zigzag. Within this compromise, the experience of klossowski seems to acknowledge the demand of the image as it is conceived by the greeks, that is to say as an attention between the aesthetics pleasure and the exigence of ethics

This thesis gives an extended account of the fictional and theoretical works of writer, essayist and painter Pierre Klossowski. Through a close analysis of the relationship between his essayistic and novelistic writings it considers the way in which Klossowski comes to theorise the nature of the literary artefact as a space of theatre or spectacle and how such a formulation questions received notions of identity and traditional distinctions between the literary and philosophical per se. The first chapter is devoted to Klossowski's writings on Sade. This involves a short account of the articles he wrote in the 193Osbut also a comparison of the 1947 and 1967 editions of his full-length work on Sade entitled Sade mon prochain. This is followed by a discussion of his later reading of Sade its relation to writings on Sade by Georges Bataille and Maurice Blanchot. Through this the crucial shift in Klossowski's conceptions of the Self and of identity that occurs between his earlier and later writing has been traced. The second chapter looks at Klossowski's writing on and relationship to Nietzsche. This relationship is articulated under the motifs of parody, translation, and myth. The sense of these motifs in relation to Nietzsche's texts is analysed with reference to a number of works by Klossowski (La Vocation suspendue (1950), Nietzsche et Ie cercle yicieux (1969), and Le Bain de Diane (1956)). From this discussion Klossowski' s emphasis on the fortuitous character of the Self and on writing as spectacle has been highlighted. The third and final chapter examines Klossowski's trilogy of novels Les Lois de l'hospitalite, and in particular the figure of Roberte, and concludes by arguing that the truly transgressive force of his writing lies in the way in which it overturns the notion of origin and with that the concept of identity and self-sameness.

Cette étude a pour objet : 1. Repérer les sources dans l'œuvre de Pierre Klossowski; 2. Démontrer le "modus operandi" des textes littéraires et philosophiques de Klossowski. Il s'est agi de souligner les références "ésotériques": théologies (pai͏̈enne et chrétienne), occultisme, alchimie; il s'est agi également de démontrer comment le texte fonctionne et par quelle logique il opère: manifestations occultantes, pneumatologie, "mystère", et Art hermétique. A cet effet, l'interprétation proposée consiste à établir un dualisme - ou une "dualitude" - entre le corps et l'esprit. Au sein de cette "dualitude", nous proposons un "parti pris des esprits", un primat de l'esprit sur la lettre, des interprétations sur les évidences, de l'immatérialité sur les matérialités, et du différent sur l'identique. Non qu'il s'agisse de nier les corps afin de promouvoir un spiritualisme sans entrave, mais qu'il faille insister sur la signature des choses, à partir du principe que le physique présuppose sa métaphysique, et que la métaphysique s'édifie depuis et sur les corps. La thèse comporte une lecture détaillée du "bain de Diane", une étude phénoménologique des "souffles" du "Baphomet", quelques remarques à propos des "Lois de l'hospitalité" (notamment "l'instant de la porte ouverte"), ainsi qu'une interprétation de l'interprétation klossowskienne de Nietzsche. Ce travail s'est tout particulièrement attaché à élucider les difficultés suscitées par la lecture du texte klossowskien
The purpose of this study is: 1. To underline the sources of the work of Pierre Klossowski; 2. To demonstrate the modus operandi of Klossowski's texts. The thesis illustrates the "esoteric" references: theologies (Paganism and Christianism), occultism and foremost alchemy; we demonstrate how the Klossowski's texts work: what we call "manifestations occultantes", pneumatology, "mystery" and hermetic Art. To reach this goal, our interpretation intends to articulate a dualism - or more accurately a "dualitude" - in between body and spirit. This "dualitude" being exposed, we propose an accentuation of the spiritual side of our dual scheme, so that there is a clear emphasis of the spirit over the letter, of the interpretations over pure facts, of the immaterial over matter, of the difference over the identical. Not that we intend to negate the body to promote a full blown spiritualism, but that we have to insist upon the signature of things, on the principle that Physics have to presuppose Metaphysics, and that Metaphysics needs bodies to be build on. The thesis is composed of a detailed lecture of Le "bain de Diane" (Diana's Bath), a phenomenological study of "Le Baphomet", some remarks on "Les lois de l'hospitalité" (Laws of Hospitality), in particular on "l'instant de la porte ouverte" (the open door moment), and an interpretation of Klossowski's interpretation of Nietzsche. The object of this work is to elucidate the difficulties in the literary and philosophical work of Klossowski

Cette these porte sur la perversion en tant que structure. Le sujet pervers se voue a dementir (verleugnung) la castration de l'autre. Par la, il tente de faire exister un autre complet, plein, degage de la castration. Pour ce faire, il tente de se reduire a l'objet auquel il s'identifie massivement dans la logique de son fantasme. Sa visee ne se saisit qu'en terme de jouissance. Le pervers fetichise la jouissance. A cette tentative, il echoue, l'autre de la loi (de la castration) a jamais le separe de. . . L'autre sexe. Le voyeuriste s'identifie a l'objet regard qu'il tente de restituer a l'autre afin de le complementer. L'oeuvre de pierre klossowski - ne en 1905 -, fictionnelle, theorique et plastique, demontre les modalites de cet echec a annuler la castration. Elle demontre la facon dont un sujet peut faire reponse a cet echec. Nous disons l'oeuvre en ceci que klossowski est son oeuvre. Loin des presupposes de la psychanalyse "appliquee", cette these pose le savoir et l'enseignement du cote de l'oeuvre. C'est en cela que cette oeuvre, ici de klossowski, "regarde" la psychanalyse
This thesis concerns perversion as a structure. The pervers subject is bound to denying (verleugnung) castration in the other. Through this way, he tries to make the other exist as complet, full, relieved from castration. To do this he tries to reduce himself to the object in which he is identified in the logic of his phantasy. His aim lies only in enjoyment. The pervet fetichises enjoyment. In this attempt, he fails, the other of the law (of castration) separates hi m forever from. . . The other sex. The voyeurist is identified to the object sight which he tries to restitute to the other so as to complete it. The work of pierre klossowski - born in 1905 -, fictional, theoritical and plastic, demonstrates the modalities of this failure of castration. It demonstrates how the subject can give an answer to this failure. We say work insofar as klossowski is his work. Far from the presuppositions of "applied" psychoanalysis, this thesis puts knowledge and teaching on the side of the wor k. It is in this that the work - here klossowski's - is "seen" by psychoanalysis

Ma recherche de doctorat porte sur l'actualisation d'un ensemble de concepts et de notions issus de l'œuvre théorique de Pierre Klossowski. De nombreux aspects de cette œuvre cryptique ont considérablement touché et orienté des auteurs proches de Klossowski et bien plus visibles et influents que lui ; Foucault et Deleuze en particulier. Cette actualisation passe par donc par un tissu conceptuel emblématique d'une attitude théorique qui a aujourd'hui une descendance considérable. Avec comme objets d'analyse, et d'application, des dispositifs contemporains et en particulier des nouveaux médias, cette actualisation passe par les théories des médias contemporaines. À travers une traduction théorique, l'enjeu de ce travail est de faire dialoguer Klossowski avec les champs des études médiales, de la philosophie des techniques, pour finalement adopter la perspective d'une esthétique des médias. Cette dynamique franco-allemande est observable dans de nombreuses questions théoriques. Il est notable, par exemple, que la théorie allemande des médias a considérablement pris en compte lesdits postmodernes français. Foucault, Lacan ou Derrida, pour ne parler que des dialogues entretenus par Kittler, ont infusé la théorie allemande des médias. Ces passages outre-Rhin nous incitent à faire dialoguer plus largement deux champs intellectuels qui ne sont pas toujours au fait de leurs avancées respectives. Dans ces perspectives transversales, un niveau supplémentaire de relations est observable. Il s'agit de la réception, constitutive des champs intellectuels français et allemand qui concernent, de la cybernétique états-unienne et des théories de l'information. Les travaux de Wiener et Shannon, ainsi que les recherches agrégées autour des conférences Macy, ont connu divers points de contact avec lesdits structuralisme et post-structuralisme et avec la théorie allemande des médias. Cela à tel point que l'on peut observer, à titre d'exemple partiel et de dénominateur commun entre Lacan et Kittler, leur relation avec les théories de Jakobson et Shannon. L'enjeu final sera d'agencer un cadre conceptuel propice à une traduction actualisante d'une œuvre influente et sous-estimée. Cette actualisation, outre les données historiques évoquées plus haut, aura pour objets différents dispositifs contemporains rapportés auxdits nouveaux médias, et tendra de ce fait vers une esthétique que nous appellerons processuelle. Processuelle, cette esthétique devra l'être pour tenir compte à la fois des dynamiques à l'œuvre dans les régimes actuels de production-consommation de simulacres, et du processeur comme substrat matériel des média informatisés. À une dimension psychologique et sociale s'associe donc un facteur média-technique. Les nombreux et épars développements de Klossowski sur la notion de simulacre se lie à une réflexion sur des formes de subjectivation, qui dans cette œuvre font autant appel à des données issues de la psychologie qu'à des considérations d'ordre socio-économique. Notre corpus comporte également un caractère inédit en cela que l'édition de La monnaie vivante a impliqué une radicale sélection, laissant de côté de feuillets inédits qui aujourd'hui amplifient et complexifient l'œuvre théorique de Klossowski. À cet égard, la généalogie et l'actualisation évoquées plus haut se joignent à un travail de génétique textuelle susceptible d'apporter des éclairages nouveaux en bien de points. Il y aurait donc lieu, et c'est là ma thèse, de connecter ce qui peut être appelé la pensée klossowskienne sur un champ de réflexion contemporain, prenant pour objet les dispositifs et régimes de production de subjectivité, et cela dans la perspective d'une esthétique des médias
This thesis follows a twofold approach. Firstly, it consists of textual genetics applied to Pierre Klossowski's unpublished manuscripts relating to La monnaie vivante (1970), an analysis which is accompanied by a theoretical and historical contextualisation. On the basis of previously unpublished material, the aim is to enrich and complicate the situation of Klossowski's thought in relation to his contemporaries, particularly from the perspective of a general economy of subjectivation that can be placed in dialogue with the works of Georges Bataille, Walter Benjamin, Günther Anders, Gilles Deleuze, Michel Foucault and Gilbert Simondon. This contextualisation also takes account of the relationship between the French theoretical field of structuralism and that of cybernetics in the United States, as two interdisciplinary approaches with well-known links that form part of the genealogy of German media thought. Secondly, this research consists of adapting and translating Klossowski's theoretical proposal in its transversal dimension, with a view to its implementation in contemporary discussions within media thinking. In this sense, it is a question of addressing the relationships between the economy of affects developed by Klossowski, insofar as it outlines a processual or general aesthetic articulating processes of subjectivation adaptable to a computerised context, and recent transformations in media thinking: ecotechnics and relational thinking, media archaeology, analysis of cultural techniques. Indeed, insofar as it addresses processes of subjectivation from the point of view of the materiality of industrial and impulsive apparatuses, Klossowski's general economy resonates with the different areas of media thinking that have recently addressed the environmental, anthropological and materialist dimensions of media use. From a broader perspective, this thesis interrogates a genealogical line of contemporary posthumanities. In so doing, it explores a lineage of Nietzschean posthumanism and its relationship with media theory and the various fields that surround it, that preceded it and that nourish it today. Finally, the aim of this approach is to bring theory up to date, so as to enable a novel analysis of the productions of subjectivity inscribed in different computerised devices