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Academic literature on the topic 'Kongo (peuple d'Afrique) – Religion'

Author: Grafiati
Published: 4 June 2021
Last updated: 3 February 2022

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Dissertations / Theses on the topic "Kongo (peuple d'Afrique) – Religion"

1

Yomo, Djeriwo Etiti Jean-Pierre. "Cosmothéandricité Bakongo : révélation biblique et médiation culturelle." Paris 4, 1992. http://www.theses.fr/1991PA040154.

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Abstract:
L'étude socio-religieuse de l'univers traditionnel Kongo indique que le royant adopte des attitudes lui permettant de se mettre en relation avec le sacré. L'expérience religieuse Kongo s'ordonne suivant les idées principales en un ensemble cohérent dans lequel la trilogie de communion "Nzambi, Dieu, Nkulu, les Ancêtres, et Kanda ,le Clan" forme la structure de la vie religieuse. Face au message chrétien, cette relation cosmothéandrique tripolaire présente des traits analogiques permettant d'accueillir culturellement Jésus-Christ
A study of the social and religious life of the Kongo reveals a tradition in which a sense of the supernatural is a part of everyday life. .
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2

Diakiodi, Adrien. "La philosophie de l'action et le vécu du peuple kongo : réflexions sur l'ouverture à l'universel de la pensée de Maurice Blondel." Dijon, 2002. http://www.theses.fr/2002DIJOL003.

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3

Nsondé, Jean de Dieu. "Langues, culture et histoire koongo aux XVIIe et XVIIIe siècles : à travers les documents linguistiques... /." Paris : Ed. l'Harmattan, 1996. http://catalogue.bnf.fr/ark:/12148/cb358063748.

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Abstract:
Texte remanié de: Th. doct.--Hist.--Paris 1, 1991. Titre de soutenance : Les populations et cultures de langue koongo aux 17e-18e siècle à travers les documents linguistiques des témoins européens.
Bibliogr. p. 231-242.
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4

Bitsindou-Mahoukou, Émile. "Le conte koongo et l'éducation traditionnelle." Paris 5, 1992. http://www.theses.fr/1992PA05H083.

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Abstract:
Si certains auteurs européens comme africains pensent que les pratiques sociales sont inchangées et immuables. Ce travail voudrait montrer et démontrer que les pratiques sociales koongo et certainement d'autres portent dans leur sein des contradictions. En outre, lorsqu'une société rentre en contact avec une autre, des changements s'opèrent nécessairement dans l'une comme dans l'autre. Chacune prenant chez l'autre ce qui lui convient pour répondre aux exigences de son environnement. Si bien que mettre un clivage entre la tradition et la modernité, c'est commettre un acte de félonie, c'est jouer à la politique de l'autruche car, si la modernité vient mettre la tradition en cause, celle-ci ne perd pas tout. Elle change tout en restant elle-même
European or even African writers believe that the social customs are unchangeable, immuable; the present study would like to show and to demonstrate that the social customs of koong and others are keeping and holding in themselves some contradictions. In addition, when a society is coming in contact with another society, necessary changes occur in both each one taking from the other what is good to answer to its needs of the moment; that is why to put shift between the tradition and the modernity is to commit an act of felony, it is to refuse the truth, because if the modernity is putting the tradition to the test, tradition is not loosing the ground, it changes remaining the same
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5

Nsondé, Jean de Dieu. "Les populations et cultures de langue koongo aux XVIIème-XVIIIème siècles : à travers les documents linguistiques des témoins européens." Paris 1, 1991. http://www.theses.fr/1991PA010603.

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Abstract:
Comment les populations de langue Koongo ont-elles vécu les 17e 18e siècles, période de mutations socio-économiques importantes induites par la traite nacrière? Des sources linguistiques d'origines européenne, nombreuses, inédites pour la plupart et utilisées dans ce travail comme matériau essentiel permettent d'y répondre. Elles montrent d'abord, à partir du lexique Kokoongo, l'unicité lexicale et morphosyntaxique entre les différents parlers de cette langue, des confins de la région Luandaise à Mayumba, de l'estuaire du Congo aux marges du Pool. En outre stabilité des formes culturelles fondamentales telles que la parenté matrilinéaire et la religion "traditionnelle" qui doit néanmoins rivaliser avec le christianisme tendant de s'implanter. Parallèlement, des changements importants interviennent dans l'alimentation, avec l'entrée de plantes américaines (manioc, maïs); et dans l'artisanat, car certaines productions locales (les textiles de fibres de palmier) reculent devant les importations européennes. L'aire de langue Koongo devient donc, avec le golfe de Guinée, la seconde zone de contacts humains intenses et de commerce entre africains et européens
How did the Koongo-speaking populations in Kongo and Kakongo lived the 17th and 18th centuries, which were periods of important social and economic transformations induced by slave trade ? The numerous linguistic sources of european origin (bilingual dictionaries, etc. ). Which are, for most of them, original and used in this work as essential material, permit to answer this question. On one hand, they are showing, with the Kikoongo lexis, the lexical and morphosyntaxical unicity between the different dialects of this language, going from the borders of the luanda area to mayumba, and from the Congo river to the margins of pool. On the other hand, they are proving the stability of basic cultural forms such as matrilinear kinship and "traditional" religion which nevertheless, has to compete with christianity. At the same time, important changes occur in food with the entry of american plants ( cassava, corn), and in craft industry for some local productions (palm tree fibres) are drawing back from the importations. The Koongo-speaking area becomes the second zone of contacts and trade between African and european people, after the gulf of Guinea
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6

Hombessa-Nkounkou, Estelle. "Le développement psycho-moteur du bébé Kongo-Lari : environnement culturel et aspects cognitifs." Paris 5, 1988. http://www.theses.fr/1988PA05H087.

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Abstract:
Le rythme du developpement peut-il etre influence par les conditions de vie? dans ce travail on a procede tout d'abord a une analyse de l'environnement culturel (conditions socio-economiques et ideal educatif) dans lequel sont eleves les bebes d'une societe rurale traditionnelle du congo, les kongo-lari. On a essaye ensuite d'evaluer l'impact que pouvait avoir cet environnement sur le developpement du bebe entre 4 et 7 mois, cela a travers une recherche experimentale sur le comportement de prehension, parce que celui-ci releve de deux facteurs sur lesquels l'environnement peut avoir un impact : 1. La maitrise posturale, qui est fortement valorisee chez les kongo-lari et qui fait l'objet de soins attentifs. Or, c'est le developpement de la musculature du dos et le controle de l'equilibre qui permettent d'amener le bras et la main sur la cible dans de bonnes conditions; 2. L'anticipation des proprietes physiques des objets-cibles, la taille par exemple, qui permet de prepositionner correctement la main et les doigts. Or les bebes kongo-lari qui ont tres peu d'objets a leur disposition, sont peu entraines a la manipulation et a la prehension des objets. Les resultats obtenus en milieu kongo-lari ont ete compares (. . . )
Could be infant development influenced by the way of education? a research was carried out in two populations, congolese babies and french babies about the prehension gesture development between 4 to 7 months. In africa, and particularly in the kongo-lari population, babies are carried on the back and are often placed in positions highly conductive to the development of postural mastery; in addition, they undergo massage-treatments aimed at developing their musculature; on the other hand, these infants are never presented with objets by adults. On the contrary, in europe, motor development receives relatively little stimulation and babies spend a lot of time in positions not conductive to the development of neck and shouder musculature. In contrast, the same babies undergo cognitive hyperstimulation due to the fact that a great many objects are available. If the development of reaching behavior is partly dependant upon practice in manipulating objects rather than being entirely dependant on postural development, then african and european babies should differ in their reaching ability. (. . . )
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7

Zeitlyn, David. "Sua in Somié : aspects of Mambila traditional religion /." Sankt Augustin : Academia-Verl, 1994. http://catalogue.bnf.fr/ark:/12148/cb357177750.

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Abstract:
Texte remanié de: Ph. D. thesis--Cambridge--University, 1990. Titre de soutenance : Mambila traditional religion : Sua in Somié.
Contient la trad. anglaise de la transcription de dialogues en langue mambila accompagnant des cérémonies traditionnelles. Bibliogr. pp. 245-260.
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8

N'Tary, Kouka Asta Rose. "Le mythe chez les Kongo." Besançon, 1994. http://www.theses.fr/1994BESA1012.

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Abstract:
Le groupe Kongo a connu de nombreux bouleversements dut a l'introduction du monde moderne. On pourrait penser que les symboles et les rites ne sont plus intégrés les uns les autres, qu'ils ne sont que des vestiges épars de ce qui a dut être jadis, un système cohérant. Ils le seraient si le n'kongo moyen n'y trouvait pas une réponse à ses questions existentielles et s'il n'en soupçonnait pas au moins la cohérence. Le système de pensée des Bakongo est dominé par le dualisme entre les mondes visible et invisible, et des antagonismes entre les différents éléments de l'univers. Les pratiques magico-religieuses ont pour rôle de rendre les rapports antagonistes complémentaires, pour le maintien de l'équilibre entre les différents éléments. Les ancêtres défunts, les chefs de terre, les nganga-pretres et les n'doki-sorciers continuent à assurer leurs fonctions publiques traditionnelles. Leur présence révèle l'existence d'une tradition. Tout ceci exige la production de ressources matérielles et spirituelles dont la fonction est de contrarier les effets de la mort définitive qui entrainerait l'extinction de l'espèce. De plus en plus de jeunes veulent vivre ces temps des origines. C'est par une quête personnelle qu'ils vont a la découverte du sacre exprime par les symboles et les mythes qui introduisent le sacre dans la vie profane et sont la référence par laquelle les identités comme le clan, les ancêtres sont reprise en compte par le sacre depuis des générations.
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9

Mbemba, Rudy Calva. "L' ordre social : histoire et justice pénale dans la société traditionnelle kongo depuis les origines jusqu' au XXème siècle." Toulouse 1, 2000. http://www.theses.fr/2000TOU10092.

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Abstract:
La société kongo est l' une des rares sociétés traditionnelles d' Afrique noire ayant noué très tôt des relations avec l' Occident : dès la fin du XVe siècle (1491), elle accueillit sur son sol les Portugais avec lesquels elle entra en relation plus de 5 siècles durant. Cette ouverture lui permit de bénéficier de nombreux apports comme le Christianisme, le savoir écrit et les connaissances européennes en matière de droit ; toutefois, la justice pénale coutumière kongo fut une valeur dominante
The history of Kongo is exceptional in Black Africa. In 1491, Kongo society welcomed the Europeans. Getting in contact with Portugueses, Kongo people discovered the Christianity, the handwriting and European law
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10

Tshiluila, Shaje'a. "A la mémoire des ancêtres: le grand art funéraire Kongo, son contexte social et historique." Doctoral thesis, Universite Libre de Bruxelles, 1986. http://hdl.handle.net/2013/ULB-DIPOT:oai:dipot.ulb.ac.be:2013/213572.

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Books on the topic "Kongo (peuple d'Afrique) – Religion"

1

Le royaume kongo et la mission catholique, 1750-1838: Du déclin à l'extinction. Paris: Karthala, 2004.

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2

Centre national de la recherche scientifique (France). Centre régional de publication de Paris., ed. De l'universalité d'une forme africaine de sacrifice. Paris: Editions du CNRS, 1988.

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3

African religion meets Islam: Religious change in northern Nigeria. Lanham, MD: University Press of America, 1986.

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4

Hegemony and culture: Politics and religious change among the Yoruba. Chicago: Universtiy of Chicago Press, 1986.

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5

An African tree of life. Maryknoll, N.Y: Orbis Books, 1990.

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6

The destiny of man: Dagaare beliefs in dialogue with Christian eschatology. Frankfurt am Main: P. Lang, 1985.

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7

Lawson, E. Thomas. Religion's of Africa: Traditions in transformation. [San Francisco]: Harper San Francisco, 1985.

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8

Religion in a Tswana chiefdom. Westport, Conn: Greenwood Press, 1985.

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9

African spirituality: On becoming ancestors. Trenton, NJ: Africa World Press, 1997.

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10

Ingessana: The religious institutions of a people of the Sudan-Ethiopia borderland. Leiden: E.J. Brill, 1995.

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