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Journal articles on the topic 'Kourouma'

Author: Grafiati

Published: 4 June 2021

Last updated: 31 January 2023

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1

MacLeod, George. "The Grotesque and Obscene in post-Cold War Africa: Mbembe and the Child Soldier Novel." Irish Journal of French Studies 20, no. 1 (2020): 124–42. http://dx.doi.org/10.7173/164913320830841719.

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Abstract:

This article applies Achille Mbembe's formulations of the grotesque and the obscene to Ivorian novelist Ahmadou Kourouma's widely-read child soldier novel Allah n'est pas obligé (2000), highlighting under-examined aspects of Kourouma's prose style and political commentary. While critics have focused on the novel as a fictionalized description of a child soldier's experience in 1990s West Africa, a close reading of the text reveals Kourouma's preoccupation with the origins and composition of post-Cold War African political organization. The article reads Kourouma's use of obscenity and grotesque imagery through a Mbembian lens, revealing a continuity between the Cold-War era power structures that Mbembe describes in his essays and the post-Cold War political landscape in which the plot of Kourouma's novel plays out. By applying Mbembe's idea of 'illicit cohabitation' to Kourouma, the article reveals the transnational applicability of Mbembe's writing on the 'postcolony', while also highlighting the previously unexamined ways in which Kourouma satirizes his Western readership. Ultimately, the ability of Mbembe's terminology to reveal previously unexamined depths of a much-discussed and celebrated novel such as Allah n'est pas obligé shows the continued relevance of his thought to our understanding of contemporary Africa and the icons which mediate its image both within the continent and beyond.

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2

Muotoo, Chukwunonso Hyacinth. "Le réalisme dans Allah n’est pas obligé d’Ahmadou Kourouma." AFRREV IJAH: An International Journal of Arts and Humanities 7, no. 3 (2018): 80–85. http://dx.doi.org/10.4314/ijah.v7i3.9.

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Abstract:

Ahmadou Kourouma est l’un des écrivains africains prolifiques qui à travers leurs oeuvres littéraires, nous expose à la réalité africaine surtout celle de l’époque post-indépendante et dans une mesure la société contemporaine. En tant qu’auteur ivoirien, il a beaucoup influencé la littérature de la période post-indépendante d’une façon extraordinaire avec son réalisme. Il est différent des autres auteurs à cause de son originalité qui est de notre éloge. Il n’est pas là pour distraire ses destinataires mais pour les engager. Le but de la présente étude est d’examiner le réalisme comme il se manifeste dans Allah n’est pas obligé d’Ahmadou Kourouma.Mots clés: Le réalisme, réalité, réalité africaine, Allah n’est pas obligé, Ahmadou KouroumaEnglish AbstractAhmadou Kourouma is one of the prolific African writers who in their literary works expose us to African realities, more especially of the post independent era and to an extent, the contemporary society. His works on realism have made tremendous impact on African literatures of the post independent era. The purpose of this study is to examine realism as portrayed in Ahmadou Kourouma’s Allah n’est pas obligé.Keywords: Realism, reality, African reality, Allah n’est pas obligé, Ahmadou Kourouma

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3

Vincileoni, Nicole. "Dadié – Kourouma." Roman 20-50 73, no. 3 (2022): 23–39. http://dx.doi.org/10.3917/r2050.073.0023.

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4

Kourouma, Ahmadou, and Stephen Gray. "Ahmadou Kourouma." Research in African Literatures 32, no. 1 (2001): 122–23. http://dx.doi.org/10.1353/ral.2001.0009.

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5

Gray, Stephen. "INTERVIEW: Ahmadou Kourouma." Research in African Literatures 32, no. 1 (2001): 122–23. http://dx.doi.org/10.2979/ral.2001.32.1.122.

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6

Corcoran, Patrick. "Kourouma au travail." Roman 20-50 73, no. 3 (2022): 41–54. http://dx.doi.org/10.3917/r2050.073.0041.

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7

Chemla, Yves, and Lise Gauvin. "Entretiens avec Kourouma." Roman 20-50 73, no. 3 (2022): 137–67. http://dx.doi.org/10.3917/r2050.073.0137.

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8

Ndiaye, Christiane. "Kourouma, the Myth: The Rhetoric of the Commonplace in Kourouma Criticism." Research in African Literatures 38, no. 2 (2007): 95–108. http://dx.doi.org/10.2979/ral.2007.38.2.95.

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9

Garnier, Xavier. "Le rire cosmique de Kourouma." Études françaises 42, no. 3 (2007): 97–108. http://dx.doi.org/10.7202/015792ar.

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Abstract:

L’ambition de cet article est de montrer que l’humour est à la fois chez Kourouma une technique d’écriture et une modalité de perception de la réalité. L’humour appliqué à des situations coloniales et postcoloniales le plus souvent difficiles, voire insoutenables, pour le continent africain, permet à Kourouma d’articuler le politique — aussi dégradé soit-il en apparence — sur le cosmique. Une telle articulation rend à l’Histoire de l’Afrique, particulièrement depuis la conquête coloniale, toute sa dimension événementielle. Au rebours d’une idéologie coloniale tenace, Kourouma nous dit que quelque chose n’a jamais cessé d’avoir lieu en Afrique, qui concerne le monde dans sa totalité.

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10

Gbanou, Sélom Komlan. "En attendant le vote des bêtes sauvages ou le roman d’un « diseur de vérité »." Études françaises 42, no. 3 (2007): 51–75. http://dx.doi.org/10.7202/015790ar.

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Abstract:

« Je ne suis pas engagé. J’écris des choses qui sont vraies. Je n’écris pas pour soutenir une théorie idéologique politique, une révolution, etc. J’écris des vérités, comme je les ressens, sans prendre parti. J’écris les choses comme elles sont. Comme le diseur de vérité… Je ne suis pas sûr d’être engagé » (Ahmadou Kourouma, « Entretien avec Ahmadou Kourouma », propos recueillis par Thibault Le Renard et Comi M. Toulabor, Politique africaine, no 75, octobre 1999, p. 78). Tels sont les termes par lesquels Kourouma justifie, à la parution de En attendant le vote des bêtes sauvages, sa démarche créatrice qui est de mettre la fiction au service de la vérité historique, d’en faire une voie d’accès à la mémoire du présent, de chercher dans le merveilleux romanesque la réalité du monde et des êtres. La présente étude interroge les modalités par lesquelles la fiction de Kourouma dans ce roman réécrit l’histoire et la mémoire du présent.

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11

Menéndez-Pidal Sendrail, Laura. "La délimitation du champ littéraire dans les romans d’Ahmadou Kourouma." Çédille 10 (April 1, 2014): 235. http://dx.doi.org/10.21071/ced.v10i.5562.

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Abstract:

Cet article essaie de délimiter socialement et textuellement la production littéraire d’Ahmadou Kourouma dans le champ littéraire africain francophone en suivant la théorie de Bourdieu. La première partie de l’article analyse socialement l’œuvre de Kourouma d’après les critères suivants: perméabilité des frontières, lectorat, autonomie économique, monde de l’édition et instances de légitimation. L’analyse délimite également la place de l’auteur et de sa production d’après les spécificités sociales du champ littéraire africain francophone. La deuxième partie de l’article étudie l’appartenance de la création littéraire de Kourouma dans le champ d’un point de vue textuel en considérant les paramètres de la tradition orale, de l’insécurité et de l’altérité.

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12

Ouédraogo, Jean. "Introduction to Dossier Kourouma." Research in African Literatures 38, no. 2 (2007): 77–80. http://dx.doi.org/10.2979/ral.2007.38.2.77.

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13

Coates, Carrol F. "Ahmadou Kourouma: A Bibliography." Callaloo 23, no. 4 (2000): 1363–66. http://dx.doi.org/10.1353/cal.2000.0185.

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14

Nimrod. "Ahmadou Kourouma : Noblesse oblige." Africultures 59, no. 2 (2004): 126. http://dx.doi.org/10.3917/afcul.059.0126.

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15

Kodah, Mawuloe Koffi. "Le pessimisme dans Les Soleils des Indépendances d’Ahmadou Kourouma." Articles 42, no. 1-2 (2014): 129–52. http://dx.doi.org/10.7202/1021301ar.

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Abstract:

Cet article examine le thème du pessimisme comme une perspective dominante dans Les Soleils des Indépendances d’Ahmadou Kourouma. Il retrace le pessimisme à travers le jeu des personnages et les indices spatio-temporels tels que Kourouma les déploie dans ce texte. À cet égard, l’article y examine certains des personnages clés dans le cadre spatio-temporel dans lequel ils évoluent. L’examen de ces phénomènes révèle la réalité de l’idée de l’Afro-pessimisme. L’indépendance de l’Afrique telle que perçue à travers ces trois phénomènes littéraires que sont les personnages, la spatialité et la temporalité, est un échec total sur tous les fronts, un concept vide de substance. Par conséquent, l’étude conclut que la mort tragique de Fama, le protagoniste du texte, dans sa tentative de reconstruction de sa dignité et humanité perdues sous « les soleils des indépendances » est une évidente manifestation et concrétisation du pessimisme dans ce texte romanesque d’Ahmadou Kourouma.

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16

Di Méo, Nicolas. "Jean-Michel Djian. Ahmadou Kourouma." Afrique contemporaine 242, no. 2 (2012): 143. http://dx.doi.org/10.3917/afco.242.0143.

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17

Ranaivoson, Dominique. "Quand Kourouma supprime les préfixes." Roman 20-50 73, no. 3 (2022): 71–87. http://dx.doi.org/10.3917/r2050.073.0071.

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18

Ouedraogo, Jean, and Ahmadou Kourouma. "An Interview with Ahmadou Kourouma." Callaloo 23, no. 4 (2000): 1338–48. http://dx.doi.org/10.1353/cal.2000.0220.

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19

Ouedraogo, Jean. "Ahmadou Kourouma and Ivoirian Crises." Research in African Literatures 35, no. 3 (2004): iv—5. http://dx.doi.org/10.1353/ral.2004.0070.

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20

Mansueto, Claudia. "Jean-Michel Djian, Ahmadou Kourouma." Studi Francesi, no. 169 (LVII | I) (April 1, 2013): 217. http://dx.doi.org/10.4000/studifrancesi.3560.

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21

Cressent, Armelle. "Kourouma ou les errements du témoin africain dans l’impasse de l’histoire." Études françaises 42, no. 3 (2007): 123–41. http://dx.doi.org/10.7202/015794ar.

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Abstract:

Partant de l’analyse de Paul Ricoeur sur les composantes épistémologiques du témoignage en histoire, nous discutons de l’apport de l’oeuvre littéraire de Kourouma à une réflexion théorique quant à la possibilité pour l’Africain de témoigner de son vécu. Nous abordons des questions comme celles de l’aptitude de l’Africain à témoigner en tant qu’individu, de la relation entre l’Africain et l’auditoire nécessaire à l’écoute de son témoignage, de l’instabilité de sa présence et de son je dans les champs littéraire et historiographique. La trajectoire de l’oeuvre de Kourouma permet en effet de formuler des pistes pour mieux comprendre la rareté des témoignages africains, principalement dans le champ de l’histoire institutionnelle.

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Steemers, Vivan. "Ahmadou Kourouma by Jean-Michel Djian." French Review 86, no. 1 (2012): 178–79. http://dx.doi.org/10.1353/tfr.2012.0024.

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23

Ranaivoson, Dominique. "Ahmadou Kourouma : une trajectoire afro-mondiale." Roman 20-50 73, no. 3 (2022): 9–21. http://dx.doi.org/10.3917/r2050.073.0009.

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24

Tcheuyap, Alexie. "Mémoire et violence chez Ahmadou Kourouma." Études françaises 42, no. 3 (2007): 31–50. http://dx.doi.org/10.7202/015789ar.

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Abstract:

À partir d’une critique et d’une redéfinition du concept de « trace », de « marque » et de « lieu de mémoire », cet article interroge d’autres inscriptions de la mémoire de la violence dans quelques récits de Kourouma. Dans une perspective spatiale, il explore essentiellement des lieux non conventionnels, « insolites » de la mémoire culturelle et politique des peuples figurés dans quelques textes du romancier ivoirien, lieux parfois constitués par d’anonymes sujets sociaux pourtant porteurs des marques d’une tragique histoire collective. Il ressort de ces analyses une élaboration de la mémoire corporelle et de la mémoire spatiale dont la constitution naît aussi des déplacements que le sujet est forcé d’effectuer. Ceux-ci permettent de tracer, de marquer lieux et espaces dans des récits dont certains des acteurs ont la même trajectoire et portent la même identité que des acteurs impliqués dans des drames africains contemporains. En ce sens, même s’il figure d’autres formes de mémoire, le texte fictionnel lui-même se constitue en savoir ayant la prétention de faire concurrence à la réalité représentée.

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Mouralis, Bernard. "Ahmadou Kourouma (1927-2003) ou l'Innovateur." Africultures 59, no. 2 (2004): 122. http://dx.doi.org/10.3917/afcul.059.0122.

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26

Barbier, Clotilde. "Enseigner le FLE avec deux œuvres portant deux regards sur la francophonie: le film Chocolat de Claire Denis et le roman Allah n’est pas obligé d’Ahmadou Kourouma." Voix Plurielles 10, no. 2 (2013): 99–109. http://dx.doi.org/10.26522/vp.v10i2.844.

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Abstract:

Dans cet article, nous présentons l’utilisation de deux œuvres artistiques en classe de FLE qui nous ont permis de traiter de certaines formes de réalités interculturelles et d’altérité inhérentes à la Francophonie : une œuvre littéraire africaine d’expression française, Allah n’est pas obligé de l’écrivain ivoirien Ahmadou Kourouma, et une œuvre cinématographique, Chocolat de la cinéaste française Claire Denis. Nous proposons une démarche pédagogique de découverte et d’analyse du phénomène linguistique et culturel de la francophonie africaine au travers de ces deux œuvres afin de comprendre en partie son origine et aussi de savoir qui est l’Autre, dans son histoire, dans sa culture, dans sa langue (dans ses langues en ce qui concerne Kourouma). L’incursion dans le domaine de l’expression artistique visuelle par le cinéma et écrite par la littérature, donne à l’apprentissage de la langue une dimension sensorielle et émotionnelle complémentaire à l’aspect purement linguistique et culturel et apporte la touche humaniste nécessaire à toute pratique d’enseignement-apprentissage qui engage la construction de soi et les relations à autrui.  Teaching French as a Foreign Language (FFL) with two artistic genres, two ways of looking at French-speaking countries. The colonizer and the colonized: Chocolat by Claire Denis and Allah n’est pas obligé by Ahmadou Kourouma In this paper, we will present the use of two works of art in a FFL class that will allow us to deal with intercultural realities and otherness inherent to French-speaking countries: an African literary work written in French, Allah n’est pas obligé by the Ivorian writer Ahmadou Kourouma, and a cinematographic work, Chocolat by the French movie-director Claire Denis. Through these two works, we will propose a pedagogical approach to discover and analyze the linguistic and cultural phenomena that African French-speaking countries represent nowadays in our teaching practice. This analysis will allow us to partly understand its origin and also to know who is the Other, in history, in culture, in language (in his languages as far as Kourouma is concerned).The incursion in the field of visual artistic expression through cinema and artistic written expression through literature gives a sensorial and emotional dimension complementary to the purely linguistic and cultural learning process and the humanistic touch necessary to any teaching / learning practice that involves self-construction and relationships with others.

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Adhikari, Foara Das Gupta. "Quando prolixidade é arte: entendendo os romances francófonos africanos de Ahmadou Kourouma." Bakhtiniana: Revista de Estudos do Discurso 10, no. 1 (2015): 5–27. http://dx.doi.org/10.1590/2176-457320904.

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Abstract:

RESUMOA ficção de Ahmadou Kourouma, escritor africano da Costa do Marfim, tem constituído um desafio para os críticos, sobretudo pelo intenso uso do registro, do léxico e do ritmo africanos com o escopo de criar um novo idioma francês através do malinkê, língua materna do autor. Embora a linguagem seja central para o entendimento da literatura francófona, a abordagem crítica tradicional tem dado pouca ênfase a esses romances de um ponto de vista linguístico. Propondo que a crítica literária limitada à reflexão isolada de parâmetros contextuais ou textuais ignora a dimensão criativa da arte no romance, este trabalho busca adotar a poética do dialogismo de Bakhtin na leitura do romance Alá e as crianças-soldados, de Kourouma, para compreender o princípio (de linha dialógica) que anima e articula todo o trabalho.

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Won, Jong-Ik. "The historicity of proverbs in Kourouma’s novels." Comparative Study of World Literature 74호 (March 30, 2021): 191–212. http://dx.doi.org/10.33078/cowol74.08.

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BOUKHELOU, Malika Fatima. "Guerres fratricides, parricides et infanticides les enfants-soldats dans Allah n’est pas obligé de Ahmadou Kourouma." Revue plurilingue : Études des Langues, Littératures et Cultures 1, no. 1 (2017): 19–30. http://dx.doi.org/10.46325/ellic.v1i1.3.

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Abstract:

Abstract  The purpose of this paper is to study, through Ahmadou Kourouma’s novel Allah n’est pas obligé, the tragic situation in Liberia and Sierra Leone, where tribal wars are waging war on children to enlist as child soldiers. Armed with his kalach and animated with his rage to say the unspeakable, Birahima tells both as witness and actor, the horror of these conflicts organized by adults, where the child soldiers, before becoming murderers, first was bruised in their soul and their flesh. They have no choice but to become accomplices of these genocides. Résumé  La présente communication se propose d’étudier, à travers Allah n’est pas obligé de Ahmadou Kourouma, la situation tragique du Libéria et de la Sierra Léone, où sévissent des guerres tribales acculant des enfants à s’enrôler comme enfants-soldats. Armé de son kalach et animé de sa rage de dire l’indicible, Birahima raconte à la fois comme témoin et acteur, l’horreur de ces conflits organisés par des adultes, où les enfants-soldats, avant de devenir meurtriers, ont d’abord été meurtris dans leur âme et leur chair. Ils n’ont d’autre choix que celui de devenir complices de ces génocides.

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Baalbaki, Hana. "Allah n'est pas obligé d'Ahmadou Kourouma: Une gymnastiquie langagière." Hawliyat 12 (November 19, 2018): 95–120. http://dx.doi.org/10.31377/haw.v12i0.221.

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Abstract:

Avec seulement quatre romans publiés en vingt-quatre ans, Ahmadou Kourouma s'est imposé comme l'un des écrivains les plus importants du conti- nent africain. Dans ses romans: Les soleils des Indépendances (1976), Monné, outrages et défis (1990), En attendant le vote des bêtes sauvages (1999) et Allah n'est pas obligé (2000), l'écrivain ivoirien dénonce les souffrances de l' Afrique noire. Il les dénonce avec les yeux des Africains et les décrit dans une langue calquée sur la leur. En effet, son style étonne, choque, séduit. Kourouma ne s'est pas contenté de «penser la langue»comme tout autre écrivain francophone; son oeuvre ne témoigne pas seulement d'une sorte d'hétérogénéité langagière comme c'est le cas en général chez les écrivains qui vivent le conflit des langues et des cultures; il est allé plus loin. Sa grande innovation comme dit si bien l'un des chercheurs, «réside dans le fait de proposer une oeuvre dont le protagoniste est à tout considérer le style-oui, le style malinké transposé en français»

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Uwah, Godwin Okebaram. "Waiting and Disenchantment : Kourouma’s ‘Les Soleils des Independances’ and Oupoh’s ‘En Attendant la Liberte’." Afrika Focus 3, no. 1-2 (1987): 65–80. http://dx.doi.org/10.1163/2031356x-0030102004.

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Abstract:

Like Samuel Beckett’s characters in En attendant Godot, the protagonists of Ahmadou Kourouma’s Les Soleils des Independances and Gnaoule Oupoh’s En Attendant la Liberte wait for something to happen to change their lives. As they wait, they ascribe to the object of waiting an absolute certainty translated in terms of recognition, realization of the promises of independence, continuity of dynasty, freedom, and other good life-values. Ultimately, disenchantment displaces hope; the object of waiting eludes them and their general condition either worsens or, at best, remains static. Paradoxically, the characters continue to wait in anticipation of a turn-around in their destiny. Waiting thus becomes a type of imprisonment. To break the impasse, Oupoh seems to advocate continued struggle and a timely confrontation to effect change. Kourouma, on the other hand, appears to endorse existential revolt and self-abnegation; in his estimation, any change that does not liberate man from his Self merely perpetuates self-imprisonment. But for both the waiting game continues, and so does the paradox.

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Koné, Amadou. "L’effet de réel dans les romans de Kourouma." Études françaises 31, no. 1 (1995): 13. http://dx.doi.org/10.7202/035962ar.

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Paravy, Florence. "Feu croisé sur l’afropessimisme (E. Dongala, A. Kourouma)." Études littéraires africaines, no. 32 (2011): 60. http://dx.doi.org/10.7202/1018643ar.

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Michel, Patrick. "Ahmadou Kourouma, de l'Afrique à la « totalité-monde »." Critique internationale 16, no. 3 (2002): 70. http://dx.doi.org/10.3917/crii.016.0070.

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Fulton, Dawn. "Ahmadou Kourouma, entre poétique romanesque et littérature politique." Romanic Review 108, no. 1-4 (2017): 341–43. http://dx.doi.org/10.1215/26885220-108.1-4.341.

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Mongo Mboussa, Boniface. "Koffi Kwahulé et les soleils polyphoniques de Kourouma." Africultures 77-78, no. 2 (2009): 105. http://dx.doi.org/10.3917/afcul.077.0105.

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Gauvin, Lise. "L'imaginaire des langues : du carnavalesque au baroque (Tremblay, Kourouma)." Littérature 121, no. 1 (2001): 101–15. http://dx.doi.org/10.3406/litt.2001.1046.

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Gray. "Two African Child Soldiers: The Kourouma and Dongala Contretemps." Research in African Literatures 44, no. 3 (2013): 152. http://dx.doi.org/10.2979/reseafrilite.44.3.152.

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Kumbe, Kornebari B. "REGARD SUR LES CRITIQUES DES TRADUCTIONS D’EN ATTENDANT LE VOTE DES BÊTES SAUVAGES ET D’ALLAH N’EST PAS OBLIGÉ D’AHMADOU KOUROUMA." Belas Infiéis 3, no. 1 (2014): 35–54. http://dx.doi.org/10.26512/belasinfieis.v3.n1.2014.11258.

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Abstract:

Dans le présent article, l’auteure examine les critiques portées à la traduction des auteurs africains sub-sahariens, en particulier, Ahmadou Kourouma, écrivain emblématique, connu pour son style unique et son usage particulier des langues. L’analyse critique des traductions de ses deux romans révèle deux approches à la traduction des oeuvres littéraires des écrivains de l’Afrique sub-saharienne postcoloniale : l’approche de normalisation qui domine la traduction des oeuvres littéraires minoritaires vers les canons littéraires dominantes selon l’étude de Batchelor (2009), et l’approche de décolonisation des pratiques de traduction qui renforce les marques de visibilité des langues minoritaires. Nous soutenons l’idée que la critique de Schaefer sur les deux traductions anglaises d’En attendant le vote des bêtes sauvages de Kourouma (la traduction de Carrol Croates et celle de Frank Wynne) s’inscrit dans l’approche de décolonisation. De son côté, Stemeers présente des arguments en faveur des stratégies de normalisation employées par Frank Wynne dans la traduction anglaise d’Allah n’est pas obligé. Or, sur quelles bases théoriques fondent-elles leurs critiques ? Quels éléments des traductions forment l’objet de leurs critiques et quelles en sont les limites ? Ces quelques points constituent le point de départ pour notre réflexion.

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Wosu, Kalu. "The Dynamics of Underdevelopment in the African Novel: A Comparative Appraisal of Anglophone and Francophone Fiction." African Research Review 14, no. 1 (2020): 95–105. http://dx.doi.org/10.4314/afrrev.v14i1.9.

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Abstract:

The post-independence era in sub-Saharan Africa is characterized by progressive underdevelopment. From the 1960s till date no meaningful development has occurred, and all known development strategies that have so far been adopted have defied all logic. Accordingly, some social scientists and scholars of development theories have come to the sad conclusion that with respect to Africa, all development theories have hit the rocks (Chambua, 1994, p, 37). The implication is that in all spheres of human endeavour, Africa south of the Sahara has failed. The leadership problem is one of the plagues that have bedevilled the West African sub region. And from the failure of leadership stems a truckload of woes: infrastructural deficit, corruption, neo-colonialist propensity, unemployment, ethnicity, educational backwardness, declining living standards, etc. This situation has left Africans disillusioned and disappointed. And African writers from the Anglophone and Francophone worlds have not relented in their condemnation of the post-independence malaise. Their oeuvre is a clear reflection of the battered landscape. Thus, in the works of Chinua Achebe, Wale Okediran, AhmadouKourouma and J.R. Essomba, the reader is led into the very soul of a continent in turmoil. These authors are selected from both sides of the linguistic divide. Whereas, Achebe and Okediran are Anglophones from Nigeria, Kourouma and Essomba are Francophones from Côte d’Ivoire and Cameroon respectively. This paper therefore attempted a diachronic investigation of the works of these authors in order to uncover the pervasive indices of underdevelopment. In other words, between Achebe and Okediran on the one hand, and between Kourouma and Essomba on the other hand, one discovers that the ills which the earlier novelists condemned in the first decade of independence have only gone from bad to worse some five decades later. The methodological approach adopted for this research work is textual analysis/ intertextuality, while privileging a socio-historical framework. Key Words: underdevelopment, West Africa, dynamics, Achebe, Okediran, Kourouma, Essomba

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Won, Jong-Ik. "Borders of the paratext : titles of Kourouma's novels." Comparative Study of World Literature 62 (March 30, 2018): 237–60. http://dx.doi.org/10.33078/cowol62.11.

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Gauvin, Lise. "Introduction." Études françaises 33, no. 1 (2006): 111–13. http://dx.doi.org/10.7202/036056ar.

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Abstract:

Résumé Dans le cadre d'un atelier proposé par Lise Gauvin, les écrivains Ahmadou Kourouma, Éric Clémens, Abdelkébir Khatibi et Jacques Godbout s'interrogent sur leur parcours et témoignent de la traversée des langues et des cultures dont rend compte leur écriture. Par cette auto-théorisation de leur pratique, ces écrivains mettent en lumière les tensions et les paradoxes dont procède ce qu'on désigne communément sous le nom d'« écritures francophones ».

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Corcoran, Patrick. "‘Translating’ alterity: Intercultural communication in the novels of Ahmadou Kourouma." Journal of Romance Studies 13, no. 2 (2013): 19–40. http://dx.doi.org/10.3828/jrs.13.2.19.

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Muotoo, Chukwunonso. "La Dictature Dans Les OEuvres D’ahmadou Kourouma: Une Lecture Postcoloniale." UJAH: Unizik Journal of Arts and Humanities 19, no. 1 (2018): 90. http://dx.doi.org/10.4314/ujah.v19i1.5.

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Coates, Carrol F. "A Fictive History of C�te d'Ivoire: Kourouma and ?Fouphouai?" Research in African Literatures 38, no. 2 (2007): 124–39. http://dx.doi.org/10.2979/ral.2007.38.2.124.

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Bonnet, Véronique. "Histoires du féminin, discours au féminin dans l’oeuvre d’Ahmadou Kourouma." Études françaises 42, no. 3 (2007): 109–21. http://dx.doi.org/10.7202/015793ar.

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Abstract:

Cette étude se propose d’examiner comment au fil de l’oeuvre d’Ahmadou Kourouma se construit une histoire du féminin et des discours au féminin relevant des pratiques d’une mémoire postcoloniale. Analysant le statut et le discours des personnages féminins dans l’oeuvre de l’auteur ivoirien, dévoilant en quoi « l’effet personnage » se porte garant d’une reconfiguration mémorielle, l’article sonde la façon dont les personnages interrogent la mémoire du temps présent. Il se veut également attentif à l’émergence d’un récit idéologisé, celui qui entend énoncer une leçon d’histoire portant sur les récents événements de la Côte d’Ivoire.

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Semujanca, Josias. "H χιουμοριστική αφήγηση ως αισθητικό κριτήριο στο μυθιστόρημα του Kourouma". Σύγκριση 10 (6 лютого 2017): 125. http://dx.doi.org/10.12681/comparison.11470.

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Abstract:

Η μελέτη αυτή επιχειρεί μια νέα προσέγγιση στο έργο του διάσημου γαλλόφωνου Αφρικανού μυθιστοριογράφου Ahmadou Kourouma. Εξετάζει τη σχέση μεταξύ της μυθιστορικής αφήγησης και της μυθοπλασίας, εστιάζοντας την ανάλυση σε δύο «ιστορικό-πολιτικά» μυθιστορήματα, τα πιο γνωστά του συγγραφέα: Les soleils des indépendances (1968) και Monne outages et défis (1990). Ειδικότερα, επισημαίνει τους τρύπους με τους οποίους η αίσθηση του χιούμορ ανάγεται σε βασική αρχή της αφήγησης, το «κωμικό» στοιχείο δομεί την αισθητική και η πραγματικότητα ή η ιστορία μετατρέπονται σε λόγο αφηγηματικό, σε λόγο μυθιστορηματικό. Η ιστορική απόσταση ανάμεσα στο ιστορικό γεγονός και στην αφήγηση είναι καθοριστική. Η απόσταση αυτή επιτρέπει οποιοδήποτε σχολιασμό, οποιαδήποτε ανάλυση, από την πλευρά του αφηγητή αλλά και του αναγνώστη, που με τη σειρά του, έχοντας ζήσει ή γνωρίζοντας το γεγονός —στην προκειμένη περίπτωση πρόκειται για την αποικιοκρατία και την ανεξαρτησία της Αφρικής— μπορεί να εμβαθύνει και να κρίνει πέρα από τις απόψεις που η ίδια η αφήγηση του προσφέρει. Τέλος, επισημαίνει ότι δεν πρόκειται για ένα συμβολικό τρόπο απόδοσης της πραγματικότητας, αλλά για μια νέα προβληματική αντιμετώπισης του μυθιστορήματος ως λογοτεχνικού είδους, αφού περιέχει και άλλα «είδη» εισάγοντας τον αναγνώστη, μέσω της μυθοπλασίας, στο θέατρο της ζωής.

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Calvanese, Alexandre. "Amadou Ouédraogo, L’univers mythique d’Ahmadou Kourouma. Entre vision et subversion." Studi Francesi, no. 177 (LIX | III) (December 1, 2015): 643–44. http://dx.doi.org/10.4000/studifrancesi.1495.

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Torchi, Francesca. "Jean Ouédraogo, Maryse Condé et Ahmadou Kourouma. Griots de l’indicible." Studi Francesi, no. 150 (L | III) (December 31, 2006): 644–45. http://dx.doi.org/10.4000/studifrancesi.28138.

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Gnocchi, Maria Chiara. "Jean Ouédraogo, Yves Dakouo, «Allah n’est pas obligé» d’Ahmadou Kourouma." Studi Francesi, no. 169 (LVII | I) (April 1, 2013): 217–18. http://dx.doi.org/10.4000/studifrancesi.3562.

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