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Journal articles on the topic 'Kulturkritik'

Author: Grafiati
Published: 4 June 2021
Last updated: 29 July 2024

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1

Bollenbeck, Georg. "Kulturkritik." Zeitschrift für Literaturwissenschaft und Linguistik 35, no. 1 (March 2005): 41–53. http://dx.doi.org/10.1007/bf03379411.

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2

Bolt, Mikkel, and Devika Sharma. "Kulturkritik nu." K&K - Kultur og Klasse 44, no. 122 (December 31, 2016): 3–4. http://dx.doi.org/10.7146/kok.v44i122.25047.

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3

Meier, Daniel. "Kulturkritik kultisch." Göttinger Predigtmeditationen 66, no. 2 (December 2011): 135–40. http://dx.doi.org/10.13109/gpre.2011.66.2.135.

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4

Mishima, Kenichi. "Kreidestriche der Kulturkritik." Zeitschrift für Ideengeschichte 13, no. 2 (2019): 21–30. http://dx.doi.org/10.17104/1863-8937-2019-2-21.

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Abstract:
Kurz nach seiner Ankuft in Japan, wohin ihn das Schicksal des Exils vertrieben hatte, stieß der Philosoph Karl Löwith in einer «amerikanisch-japanischen» Zeitung auf das Referat eines Vortrags, den ein vom Dritten Reich nach Japan entsandter Professor über die Wesensverwandtschaft der deutschen und der japanischen Kultur gehalten hatte. Das Jahr war 1936, der «reichsdeutsche» Professor heiß Eduard Spranger. Das Verhältnis Sprangers zum Nationalsozialismus war kompliziert und hatte zu einem merkwürdigen Kompromiss geführt. 1933 kurzfristig vom akademischen Dienst suspendiert, kam er als Kulturbotschafter des Dritten Reiches ins verbündete Japan, wo er als Leiter des Japanisch-Deutschen Kulturinsitutes zahllose populärwissenschaftliche Vorträge hielt - mehr als 80 in knapp zehn Monaten wie Löwith festhielt.
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5

Bühner, Björn. "Kulturkritik und Moderne." KulturPoetik 10, no. 1 (April 2010): 122–25. http://dx.doi.org/10.13109/kult.2010.10.1.122.

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6

Papst, M. "Kulturkritik und Kulturindustrie." KUR - Kunst und Recht 15, no. 1 (2013): 9. http://dx.doi.org/10.15542/kur/2013/1/4.

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7

Konersmann, Ralf. "Kulturkritik und Wiederherstellungserwartung." Zeitschrift für Literaturwissenschaft und Linguistik 41, no. 1 (March 2011): 59–76. http://dx.doi.org/10.1007/bf03380033.

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8

Rehberg, Karl-Siegbert. "Kultiviertheit contra Kulturkritik." Berliner Journal für Soziologie 24, no. 4 (February 12, 2015): 593–97. http://dx.doi.org/10.1007/s11609-014-0266-3.

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9

Sollmann, Ulrich. "Kulturkritik als Politikkritik." Psychotherapie Forum 14, no. 2 (June 2006): 65–67. http://dx.doi.org/10.1007/s00729-006-0144-3.

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10

Stenlund, Sören. "Philosophie und Kulturkritik." Zeitschrift für Kulturphilosophie 2007, no. 2 (December 31, 2007): 15–26. http://dx.doi.org/10.28937/2366075920072_3.

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11

Breuer, Stefan. "Resonanzen der Kulturkritik." Zeitschrift für Kulturphilosophie 2007, no. 2 (December 31, 2007): 73–92. http://dx.doi.org/10.28937/2366075920072_8.

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12

Rius Santamaria, Carles. "KONNERSMANN, Ralf (2008) Kulturkritik." Enrahonar. Quaderns de filosofia 46 (January 7, 2011): 200. http://dx.doi.org/10.5565/rev/enrahonar/v46n0.203.

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13

Knobloch, Clemens. "Neoevolutionistische Kulturkritik — eine Skizze." Zeitschrift für Literaturwissenschaft und Linguistik 41, no. 1 (March 2011): 13–40. http://dx.doi.org/10.1007/bf03380031.

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14

Rohkrämer, Thomas. "Kulturkritik in internationaler Perspektive." Zeitschrift für Kulturphilosophie 2007, no. 2 (December 31, 2007): 107–15. http://dx.doi.org/10.28937/2366075920072_10.

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15

Mahnkopf, Claus-Steffen. "Kritische Gesellschaftstheorie ohne Kulturkritik?" Zeitschrift für kritische Theorie (ZkT) 4, no. 7 (December 1, 1998): 7–12. http://dx.doi.org/10.28937/9783866748668_2.

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16

Kang, Jaeho. "O espetáculo da modernidade: a crítica da cultura de Walter Benjamin." Novos Estudos - CEBRAP, no. 84 (2009): 215–33. http://dx.doi.org/10.1590/s0101-33002009000200012.

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Abstract:
Este ensaio se ocupa principalmente do exame dos aspectos metodológicos da concepção de historiografia materialista de Benjamin, a que eu chamo de crítica da cultura (Kulturkritik). Com a noção de Kulturkritik, quero distinguir a análise de Benjamin de "teorias" da cultura e ressaltar sua preocupação crítica com o conceito de "cultura". Ao fazê-lo, quero explicitar os imperativos metodológicos do exame da modernidade como espetáculo. Ainda, também procuro mostrar que a crítica da cultura de Benjamin é significativamente diferente da Ideologiekritik desenvolvida pelos integrantes originais do Institut fur Sozialforschung [Instituto de Pesquisa Social].
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17

Bollenbeck, Georg. "Kulturkritik – ein Reflexionsmodus der Moderne." Zeitschrift für Kulturphilosophie 2007, no. 2 (December 31, 2007): 6–14. http://dx.doi.org/10.28937/2366075920072_2.

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18

Andres, Jan, and Wolfgang Braungart. "Kulturkritik im Namen der Schönheit." Zeitschrift für Kulturphilosophie 2007, no. 2 (December 31, 2007): 61–72. http://dx.doi.org/10.28937/2366075920072_7.

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19

Raasch, Markus. "Ein diskurslinguistischer Zugriff auf die Adelsgeschichte der Moderne." Virtus | Journal of Nobility Studies 28 (December 31, 2021): 152–54. http://dx.doi.org/10.21827/virtus.28.152-154.

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20

Kröger, Martin. "Hans-Georg Lippert: Historismus und Kulturkritik." Geschichte in Köln 49, no. 1 (December 2002): 291–93. http://dx.doi.org/10.7788/gik.2002.49.1.291b.

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21

Spitzer, M. "Angst und Untergang – Neurowissenschaft und Kulturkritik." Nervenheilkunde 24, no. 04 (2005): 257–62. http://dx.doi.org/10.1055/s-0038-1629960.

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22

Grazzini, Serena. "Kleines Format, Kulturkritik, Nähe zum Leben." KulturPoetik 14, no. 1 (March 2014): 24–42. http://dx.doi.org/10.13109/kult.2014.14.1.24.

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23

Sahyeon Hong. "Nietzsches Kulturkritik und das frühe Griechentum." Journal of Korean Nietzsche-Society ll, no. 15 (April 2009): 9–33. http://dx.doi.org/10.16982/jkns.2009..15.001.

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24

König, Hans-Dieter. "Adornos psychoanalytische Kulturkritik und die Tiefenhermeneutik." Zeitschrift für kritische Theorie (ZkT) 6, no. 10 (January 1, 2000): 9–28. http://dx.doi.org/10.28937/9783866748699_3.

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25

Neilson, Brett. "Beyond Kulturkritik: Along the Supply Chain of Contemporary Capitalism." Culture Unbound 6, no. 1 (February 20, 2014): 77–93. http://dx.doi.org/10.3384/cu.2000.1525.14677.

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Abstract:
Notions of Kulturkritik stemming from twentieth century accounts of mass con-sumption present culture as an effect of the mode or relations of production. Culture becomes the means by which capitalism imposes itself as an ideological system. This paper asks how Kulturkritik might be revived or revisited in the current moment of capitalist globalisation. Focusing on changes to production systems introduced by the growth of logistics and supply chain management, it argues that cultural processes of translation, signification, communication and argument have become deeply and materially embedded in the development of capitalism. Particular attention is paid to how infrastructure and technology shape relations of capital and labour. The paper asks how the subjective force of labour can exploit the vulnerabilities inherent in supply chains and confront the networked forms of organisation that enable contemporary capitalism. Overall the aim is to establish a role for culture in struggles against capitalism and to rethink the place of critique and ideology in the wake of such an approach.
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26

Chicote, Francisco Manuel García. "Objeto y sujeto en Siegfried Kracauer." Pandaemonium Germanicum 23, no. 39 (February 2, 2020): 57–85. http://dx.doi.org/10.11606/1982-8837233985.

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Abstract:
El trabajo intenta explicitar el concepto de crítica en la obra de Siegfried Kracauer durante el período de entreguerras. Pone para ello en entredicho una clave interpretativa generalizada que quiere todavía hoy encontrar en este filósofo a un teórico posmodernista avant la lettre. El artículo rastrea el desarrollo de la relación sujeto-objeto en la obra de Kracauer como malla configuradora de los respectivos conceptos de crítica de este. En primer lugar, se analiza la crítica anticapitalista de los primeros años de la década de 1920 como forma peculiar de la Kulturkritik. En segundo lugar, se caracteriza la crítica ideológica a la que el propio Kracauer somete la Kulturkritik a partir de aproximadamente 1925. Finalmente, se analiza la forma de la crítica a partir de 1925 como activación consciente de categorías que constituyen la estructura objetiva del mundo histórico. Se concluye así que en Kracauer, y de una manera irreconciliable con las lecturas posmodernistas, el criterio de verdad se halla condicionado por el polo objetivo.
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27

Iofrida, Manlio. "Kulturkritik e fenomenologia nell’epoca della crisi ecologica." Chiasmi International 23 (2021): 261–73. http://dx.doi.org/10.5840/chiasmi20212330.

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Abstract:
The emergence of ecology as a fundamental horizon not only of politics, but also of contemporary philosophy, pushes us to rethink the relationship that currents of thought such as Kuturkritik and phenomenology, especially the phenomenology of Maurice Merleau-Ponty, can maintain with it. After a preliminary consideration of post-structuralist and postmodern positions from this perspective, the essay focuses on the French philosopher, and in particular on his courses on Nature and on his elaboration of the Husserlian concept of Stiftung. This results in Merleau-Ponty’s original position on the Kultur – Civilization alternative: critique of unlimited productivism, respect for the environment, and, at the same time, defense of the variety of cultures and traditions from a homogenizing globalization are valuable tools that his philosophy offers to the debates of our time.
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28

Støvring, Kasper. "Kulturkritik på økologisk grundlag – Villy Sørensens naturbegreb." Slagmark - Tidsskrift for idéhistorie, no. 59 (March 9, 2018): 145–63. http://dx.doi.org/10.7146/sl.v0i59.104718.

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Abstract:
In the Danish philosopher Villy Sørensen’s writings an ecological cultural criticism is articulated that is of relevance for the current debate on the relationship between nature, criticism and politics. This article investigates Sørensen’s critique of modern culture which is perceived as a culture without a common goal. It is argued that Sørensen in his philosophical writings presents a solution to the cultural crisis, namely the articulation of a concept of nature that can serve as the foundation for a culture and a society with a unifying goal, namely the utopia that Sørensen articulates in Oprør fra midten [Revolt from the Centre] from 1978.
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29

Wende, Waltraud. "Kultur und Kulturkritik im Werk Johan Huizingas." Zeitschrift für Kulturphilosophie 2007, no. 2 (December 31, 2007): 93–106. http://dx.doi.org/10.28937/2366075920072_9.

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30

Klemperer, Klemens Von, and Hermann Dorowin. "Retter des Abendlandes. Kulturkritik im Vorfeld des Faschismus." German Studies Review 16, no. 1 (February 1993): 146. http://dx.doi.org/10.2307/1430266.

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31

Thaa, Winfried. "Kulturkritik und Demokratie bei Max Weber und Hannah Arendt." Zeitschrift für Politik 52, no. 1 (2005): 25–56. http://dx.doi.org/10.5771/0044-3360-2005-1-25.

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32

Speitkamp, Winfried. "Denkmalpflege und Heimatschutz in Deutschland zwischen Kulturkritik und Nationalsozialismus." Archiv für Kulturgeschichte 70, no. 1 (June 1988): 149–94. http://dx.doi.org/10.7788/akg.1988.70.1.149.

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Hake, Sabine, and Hermann Dorowin. "Retter des Abendlands: Kulturkritik im Vorfeld des europaischen Faschismus." German Quarterly 66, no. 3 (1993): 399. http://dx.doi.org/10.2307/408459.

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34

Konersmann, Ralf. "Säkularisierung als Sonderweg. Wiederholte Spiegelungen zwischen Religions- und Kulturkritik." Zeitschrift für Kulturphilosophie 2007, no. 1 (May 1, 2007): 162–65. http://dx.doi.org/10.28937/2366075920071_11.

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35

von Sass, Hartmut. "Vocatus est." Neue Zeitschrift für Systematische Theologie und Religionsphilosophie 66, no. 1 (March 11, 2024): 58–69. http://dx.doi.org/10.1515/nzsth-2023-0068.

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Abstract:
Zusammenfassung Dies ist eine Antwort auf George Pattisons magistrale Triologie über eine „Philosophy of Christian Life“ – mit Schwerpunkt auf dem zweiten Teil: „A Rhetorics of the Words“. Der Beitrag bietet eine Analyse des zentralen Begriffes, nämlich des „Rufs“ oder der „Berufung“. Dies führt zu drei grundlegenden Fragen nach dem fehlenden Gemeinschaftscharakter der Berufung in Pattisons Darstellung; seiner einseitigen Neigung zum Pessimismus in seiner Kulturkritik; und, der nur marginalen Rolle, die andere Artikulationen als der Ruf innerhalb eines „frommen Lebens“ und seiner ambivalenten Autorität spielen.
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36

Raulet, Gérard. "Ein Unsterblicher und seine Doppelgänger." Zeitschrift für Kulturphilosophie 2012/1: Valéry 2012, no. 1 (2012): 79–98. http://dx.doi.org/10.28937/1000106606.

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Abstract:
Walter Benjamins »destruktiver Charakter«, sein alter ego, ist nicht so einsam, wie es scheinen mag, sondern hat im bürgerlichen Lager, in der Person eines eher konservativen Kulturkritikers und Verteidigers der auserlesensten Bildung, einen Doppelgänger – soweit dieser avantgardistische künstlerische Positionen vertritt. Und dieser Doppelgänger hat ebenfalls einen Doppelgänger: »Monsieur Teste«. Daß es zwischen Benjamin und Valéry zu einem solchen Refraktionsspiel kam, ist kein Zufall. Der Dialog mit Valéry geht bei Benjamin auf das Frühjahr 1925 zurück und bildet einen roten Faden, der in der Verstrickung von Avantgardismus und Kulturkritik am deutlichsten zutage tritt.
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37

Mity, Isabelle. "Heimat entre réaction et réforme : perspectives idéologiques et culturelles du repli sur la province sous la République de Weimar." Chroniques allemandes 13, no. 1 (2009): 47–54. http://dx.doi.org/10.3406/chral.2009.912.

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Abstract:
Née à la fin du XIXe siècle du refus de la modernité et de ses effets supposés destructeurs sur la culture et l’identité allemandes, l’exaltation de la Heimat revêt diverses fonctions que je me propose d’étudier dans l’Allemagne de l’entre-deux-guerres à travers l’exemple d’un journal de Thuringe au titre programmatique : Der Pflüger / Thüringer Monatshefte. L’étude de cas permet notamment d’observer la persistance de la Kulturkritik wilhelminienne dans les systèmes de représentations, particulièrement en province. Elle offre également un panorama des remèdes proposés pour reconstruire la Volksgemeinschaft prétendument perdue.
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38

Marx, Karl. "Reise im nördlichen Afrika (1925) de Hugo von Hofmannsthal. Critique de la culture et politique culturelle." Austriaca 62, no. 1 (2006): 139–50. http://dx.doi.org/10.3406/austr.2006.4517.

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Abstract:
Die Reiseberichte Fez und Das Gespräch in Saleh, die unter dem gemeinsamen Titel Reise im nördlichen Afrika publiziert wurden und die eine Reise Hugo von Hofmannsthals nach Marokko (5.-30. März 1925) anregte, sind ziemlich repräsentativ für Hofmansnthals essayistisches Schaffen. Sie schließen sich einer für die 1920er Jahre typischen Kulturkritik an, in der die Vorstellung vom Orient eine gewisse Rolle spielt. In Fez ist die Intertextualität stark ausgeprägt und der Inhalt hoch poetisch gestaltet. Das Gespräch in Saleh weist hingegen eine kulturpolitische Richtung auf, bei der die Sprache als nationales Paradigma fungiert.
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Seeba, H. C. "Ernst Robert Curtius: Zur Kulturkritik eines Klassikers in der Wissenschaftsgeschichte." Monatshefte XCV, no. 4 (December 1, 2003): 531–40. http://dx.doi.org/10.3368/m.xcv.4.531.

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40

Strack, Thomas. "Alexander von Humboldts amerikanisches Reisewerk: Ethnographie und Kulturkritik um 1800." German Quarterly 69, no. 3 (1996): 233. http://dx.doi.org/10.2307/407667.

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41

Lesniak, Slawomir. "Die essayistische Methode Max Rychners und die Kulturkritik Walter Benjamins." Orbis Litterarum 59, no. 2 (April 2004): 136–49. http://dx.doi.org/10.1111/j.0105-7510.2004.00801.x.

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42

Werber, Niels. "Form krise und Kulturkritik. Karl Heinz Bohrer und Christian Kracht." POP 3, no. 2 (September 1, 2014): 139–61. http://dx.doi.org/10.14361/pop-2014-0219.

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Kempf, Franz R. "Noble Savages and English Gardeners: Kulturkritik from Rousseau to Goethe." Philosophy and Literature 39, no. 2 (2015): 422–42. http://dx.doi.org/10.1353/phl.2015.0055.

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44

Huber, Till. "Theodor W. Adorno (1903-1969), Prismen. Kulturkritik und Gesellschaft (1955)." KulturPoetik 15, no. 1 (March 2015): 123–33. http://dx.doi.org/10.13109/kult.2015.15.1.123.

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45

Mueller, Karl. "Hugo von Hofmannsthals Zeit- und Kulturkritik seit dem ersten Weltkrieg." Austriaca 37, no. 1 (1993): 193–214. http://dx.doi.org/10.3406/austr.1993.3063.

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Pötzl, Viktoria. "Kulturkritik der Wiener Moderne (1890–1938) by Barbara Beßlich et al." Journal of Austrian Studies 53, no. 4 (2020): 97–100. http://dx.doi.org/10.1353/oas.2020.0065.

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Möckel, Christian. "Andreas Jürgens: Humanismus und Kulturkritik. Ernst Cassirers Werk im amerikanischen Exil." Philosophischer Literaturanzeiger 66, no. 2 (June 1, 2013): 135–45. http://dx.doi.org/10.3196/219458451366236.

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Hager, Fritz-Peter. "Platons Ideen zur Kulturkritik und zur Neubegründung der Kultur und Bildung." Perspektiven der Philosophie 11 (1985): 377–89. http://dx.doi.org/10.5840/pdp19851115.

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Gilman, Sander L. "Krankheit und Kulturkritik: psychiatrische Gesellschaftsdeutungen im burgerlichen Zeitalter (1790-1914) (review)." Bulletin of the History of Medicine 74, no. 4 (2000): 833–34. http://dx.doi.org/10.1353/bhm.2000.0183.

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Uysal Ünalan, Saniye. "Kulturkritik und Reflexionen zum deutschen Kolonialismus in Christian Krachts Roman Imperium." Moderna Språk 115, no. 1 (July 5, 2021): 56–78. http://dx.doi.org/10.58221/mosp.v115i1.6895.

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Abstract:
In spite of its ironic posture, Christian Kracht’s novel Imperium (2012) contains a serious criticism of civilization, which is illustrated along the protagonist August Engelhardt. Through the fictionalization of this historical character, the novel critically reflects German colonialism, but also the “German madness” (Setz 2015: 155). This way, Imperium highlights the dialectical dimensions of culture as well as of colonialism and thus calls for a postcolonial reading. The aim of this study is to work out that Kracht’s novel Imperium by means of the fictionalization of the historical figure August Engelhardt offers a postcolonial perspective on the colonial as well as totalitarian ambitions of the Wilhelminian Era. This perspective is intensified through a critical view in sense of the cultural criticism that was developed by Horkheimer and Adorno in the Dialectic of Enlightenment (2006). Doing so, the novel presents the inhuman dimensions of unilateral concepts in a remarkable way. After mapping out the theoretical foundation of the study in the context of Postcolonial German Studies and outlining of the interrelations of cultural criticism and postcolonial approaches, I will investigate the critical dimension of the novel with regard to the progress optimism as well to the German colonial expansion politics at the end of the 19th and the beginning of the 20th century. Thereby, I will concentrate on the ambivalent protagonist August Engelhardt and his strange philosophical ideas, which celebrate the coconut as a sacred fruit. Based on the regression of the protagonist, the subversions of the colonial discourse will be explored with respect to the arguments of Horkheimer and Adorno.
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