To see the other types of publications on this topic, follow the link: Kuşlar.
Journal articles on the topic 'Kuşlar'
Create a spot-on reference in APA, MLA, Chicago, Harvard, and other styles
Consult the top 50 journal articles for your research on the topic 'Kuşlar.'
Next to every source in the list of references, there is an 'Add to bibliography' button. Press on it, and we will generate automatically the bibliographic reference to the chosen work in the citation style you need: APA, MLA, Harvard, Chicago, Vancouver, etc.
You can also download the full text of the academic publication as pdf and read online its abstract whenever available in the metadata.
Browse journal articles on a wide variety of disciplines and organise your bibliography correctly.
1
TURAN, Muhittin. "AHMEDÎ DİVANINDA KUŞLAR." Journal of Academic Social Sciences 7, no. 7 (2014): 23. http://dx.doi.org/10.16992/asos.372.
Full text
2
ERGÜLEÇ. "Karamanlı Nizâmî Dîvânı'nda Kuşlar." Türk Dili ve Edebiyatı İncelemeleri Dergisi 1, no. 1 (2023): 16–26. https://doi.org/10.5281/zenodo.8209669.
Full textAbstract:
Divan edebiyatı şairlerinin hayal dünyasını besleyen kaynaklar bulunmaktadır. Bu kaynaklar içerisinde kendisine önemli yer bulan unsurlardan biri de kuşlardır. Divan edebiyatı şairleri kuşları efsanevi ve mitolojik temelli anlatıların kaynaklığı ile kullanmasının yanı sıra doğada var olan kuşları fiziki görünümü, sesi, davranışları ve beslenme alışkanlıklarından hareketle şiirinin kaynağı haline getirmiştir. Özel olarak divan şiirinin karakter dünyasında yer alan âşık, maşuk, rakip ve memduh kavramları teşbih, istiare vb. benzerlik ilişkisine dayalı söz sanatları çerçevesinde kuşlarla ilintili bir biçimde kullanılmıştır. Bu çalışma 15. yüzyıl şairlerinden Karamanlı Nizâmî’nin Dîvânı’nda Türkçe şiirlerdeki kuşları ele alış ve işleyiş yönlerini incelemeyi amaçlamaktadır. Kuş kavramı Dîvân’da cins isim olarak kullanılmasının yanı sıra özel isim olarak da kullanılmaktadır. Dîvân’da tür ismi olarak kuş kavramı 8 şiirde yer almaktadır. Nizâmî Dîvân’ında özel kuş türleri arasında yer alan 11 kuş ise Bahri, Bülbül, Çil Kuşu, Doğan, Güvercin, Hümâ, İbibik, Karga, Papağan, Tavus ve Yarasa olarak tespit edilmiştir. Şairin şiirlerinde kuş kullanımlarında özel kuş türleri içerisinde mitolojik ve efsanevi temelli kuşlardan öte genellikle çevre coğrafyasında gözlemleyebileceği kuşları doğadaki gözlemlerine dayalı kullanımı şiirler üzerinden işlenmeye çalışılacaktır.
3
GÜRBÜZ, Hulisi. "Everekli Seyranî Divanında "Kuşlar"." Journal of Turkish Studies 9, Volume 9 Issue 6 (2014): 485. http://dx.doi.org/10.7827/turkishstudies.6593.
Full text
4
Oener, Lejla. "SÂBİT DÎVÂNI'NDA MİTOLOJİK VE EFSÂNEVÎ KUŞLAR." International Language, Literature and Folklore Researchers Journal 1, no. 13 (2018): 318–33. http://dx.doi.org/10.12992/turuk501.
Full text
5
TOPRAK, Funda. "Çağatay Şiirinde Vahşi Hayvanlar Ve Yırtıcı Kuşlar." Journal of Turkish Studies 8, Volume 8 Issue 9 (2013): 105. http://dx.doi.org/10.7827/turkishstudies.5246.
Full text
6
onder, alev. "“KUŞLAR YASINA GİDER’’ ROMANINDA POSTMODERNİZMLE GELENEĞİN BULUŞMASI." HİKMET-Akademik Edebiyat Dergisi (Journal Of Academic Literature) 3, no. 7 (2017): 99–111. http://dx.doi.org/10.28981/hikmet.307554.
Full text
7
AKIN, ERHAN. "ŞEYH GALİB DİVANINDA MİTOLOJİK VE EFSANEVÎ KUŞLAR." Journal of Turk-Islam World Social Studies 9, no. 9 (2016): 82. http://dx.doi.org/10.16989/tidsad.1205.
Full text
8
ARAS, Sevim. "Ömür CEYLAN, Kuşlar Dîvânı: Osmanlı Şiir Kuşları, Kapı: İstanbul, 2015, ss. 282, ISBN: 978-8950-89-4." Turkish Studies - Language and Literature Volume 19 Issue 4, Volume 19 Issue 4 (2024): 1899–906. https://doi.org/10.7827/turkishstudies.78498.
Full text
9
GÖK, ADEM. "FİRDEVSİ-İ RUMİ'NİN SÜLEYMAN-NAME'SİNDE KUŞLAR (37. CİLT)." Journal of Turk-Islam World Social Studies 3, no. 7 (2016): 197. http://dx.doi.org/10.16989/tidsad.170.
Full text
10
Polater, Deniz. "KURMACAYA HÜKMETMEK: "DETAY"DAN "ÖZ"E KUŞLAR YASINA GİDER." Yeni Turk Edebiyati Arastirmalari 11, no. 22 (2019): 25–54. http://dx.doi.org/10.26517/ytea.394.
Full text
11
GÜVEN KILIÇARSLAN, Zehra. "ANDREA DE CARLO'NUN ESİR KUŞLAR ESERİNDE GÖÇÜN DUYGUSAL NEDENLERİNİN İNCELENMESİ." ATLAS JOURNAL 6, no. 33 (2020): 728–39. http://dx.doi.org/10.31568/atlas.492.
Full text
12
Kula, Fikri. "HASAN ALİ TOPTAŞ'IN KUŞLAR YASINA GİDER ROMANINDA ATIN SEMBOLİK ANLAMLARI." Türkbilig 2025, no. 49 (2025): 498–510. https://doi.org/10.59257/turkbilig.1553223.
Full textAbstract:
Atın ehlileştirilerek insanlığın hizmetine girmesi, medeniyetler tarihinde büyük bir merhale olarak değerlendirilir. Atın gündelik yaşamda ve inanışta aldığı rol ve kapladığı alan uzun yıllar boyunca artarak devam etmiş olup hayatlarına girmesinden sonra Türkler büyük oranda ata bağlı bir hayat sürmüş, Türk ile at birbirini tamamlamıştır. Türk kültür ve medeniyetinin gelişmesinde merkezî bir konumda olan at, Türk insanının hayatının her noktasında yer aldığı gibi sanatında ve edebiyatında da önemli rol oynar. Sanat anlayışında halk yaşantısı ve inanışının önemli yeri olan Hasan Ali Toptaş’ın birçok metninde atların kurguda bir şekilde yer bulduğu görülür. Çocukluğunda etkisinde kaldığı at, onun eserlerinde geleneğin bir yansıması olarak yeni hayaller ve sembollerle okuyucuya sunulur. Kuşlar Yasına Gider romanında at, eser boyunca kurgunun önemli parçası olarak dikkat çekicidir. Romanda anlatıcı öznenin yaşadığı Ankara’dan memleketi Denizli’ye arabayla yaptığı yolculuklar ve yol boyunca dinlediği türküler kurguda önemli bir işleve sahiptir. Bu türkülerde geçen at imgeleri ise eserin yapısında dikkate değer bir görev üstlenir. Toptaş’ın âdeta destan/masal kahramanı gibi tasvir ettiği sütkırı atın geleneksel halk anlatılarına benzer şekilde olağanüstü vasıflar taşıması, yazarın geleneği modern dönemde yeni yorumlarla ve sembolik anlatımla işlediğini gösterir. Romanda ölüm habercisi bir ecel atı olarak yer alan sütkırı/beyaz at, anlatıcı özne için zamanla karmaşıklaşacak şekilde şaşkınlık, kaygı ve korku gibi duygulara neden olur. Bu çalışmada Hasan Ali Toptaş’ın hayatı ve sanat anlayışından hareketle Kuşlar Yasına Gider romanındaki sütkırı atın sembolik anlamları incelenmeye çalışılacaktır.
13
DURUKOĞLU, Salim. "MATERYAL VE TEKNİK UNSURLAR BÜTÜNÜ OLARAK ''KUŞLAR YASINA GİDER'' ROMANININ ÇÖZÜMLEMESİ." International Journal of Language Academy 51, no. 51 (2024): 326–48. http://dx.doi.org/10.29228/ijla.77618.
Full text
14
TEKŞAN-, Mesut. "Yeni Tarihselcilik Kuramı ve Louis De Bernieres’in Kanatsız Kuşlar Romanı Üzerine Bir İnceleme." Turkish Studies - Language and Literature Volume 15 Issue 4, Volume 15 Issue 4 (2020): 2065–92. http://dx.doi.org/10.47845/turkishstudies.47077.
Full text
15
Bal, Hatice Gökçe. "İkinci Dünya Savaşının Talihsizlerinden Biri: Cahit Sıtkı Tarancı." Abant Sosyal Bilimler Dergisi 25, no. 1 (2025): 659–69. https://doi.org/10.11616/asbi.1585961.
Full textAbstract:
Cahit Sıtkı Tarancı’nın savaşla tanışıklığı ilkokula başladığı dönemlerde Osmanlı Devleti’nin içinde bulunduğu zor durumu gözlemlemesiyle başlar. Bu atmosfer şairin ilerideki şiirlerinin temasının, duygusunun, düşüncesinin şekillenmesinde etkenlerden birisi olmuştur. 1940 yılında Paris’e gittikten sonra İkinci Dünya Savaşı’nın başlamasıyla şiirlerinde ölüm, ölüm korkusu, karamsarlık ve bunun karşıt hissiyatı olarak da yaşama sıkı sıkıya bağlanma duyguları gözlemlenebilir. Tarancı, ülkesine dönmeye çalıştığı bu zaman zarfında yazdığı Bir Haritam Vardı Benim, Sulh Bir Hatıra Oldu, Robenson, Hastanede Ziyaret Günü, Bir de Bakmışım ki Ölmüşüm, Kuşlar, İmkânsız Dostluk adlı şiirlerinde savaş psikolojisinin tesirini yansıtır. Bu tesir daha sonraki şiirlerinde de gözlemlenebilir. Bilhassa Harp Baharı, Mademki Güzelsin, Şaşkın Dünya, Memleket İsterim, Kış Mevsimi adlı şiirlerine bakıldığında da aynı tesir görülebilir. Bu çalışmada bu şiirler çerçevesinde Tarancı’nın dünya savaşı karşısındaki şair tutumu araştırılacaktır.
16
YANARDAĞ, Mehmet Fetih, and Meleknur ÖZDORUK DURMUŞ. "KÜLTÜREL BELLEKTEKİ YANSIMALARIYLA ALİ AKBAŞ’IN ÇİÇEKLER VE KUŞLAR ADLI ŞİİRİNİ METİNLERARASI BAĞLAMDA BİR OKUMA DENEMESİ." Edebî Eleştiri Dergisi 2, no. 2 (2018): 95–105. http://dx.doi.org/10.31465/eeder.415399.
Full text
17
ÖZBAŞER, BULUT Fatma Tülin, and Sema ALAŞAHAN. "Zebra İspinoz (Taeniopygia guttata) Kuşlarında Yumurta Kalite Özelliklerinin Belirlenmesi." MAS Journal of Applied Sciences 9, Special Issue (2024): 834–42. https://doi.org/10.5281/zenodo.13922830.
Full textAbstract:
Zebra ispinozları iyi adaptasyon yetenekleri sayesinde kapalı ortamlarda da yetiştiriciliği kolay yapılan kuş türlerinden biridir. Türkiye’de Hint bülbülü olarak ta tanınan bu kuşlar ötüş kabiliyetleri ve dış görünümleri nedeniyle meraklıları tarafından hobi amaçlı yetiştirilmektedirler. Mevcut araştırmada benzer bakım ve besleme koşulları altında kapalı kafeslerde (8 adet) çift olarak yetiştirilen ortalama 7 aylık yaşta olan Zebra ispinoz kuşlarından ilkbahar döneminde elde edilen yumurtalarda bazı kalite özelliklerinin incelenmesi amaçlanmıştır. Toplanan yumurtalar tartılarak ağırlıkları belirlenmiş, şekil özellikleri kaydedilmiştir. Daha sonra her biri kırılarak iç ve dış yumurta kalite özellikleri saptanmıştır. Sonuç olarak kuşlarda yumurta dış kalite özelliklerinden ortalama yumurta ağırlığı, yumurta kabuk ağırlığı ve şekil indeks değerleri, sırasıyla, 1.07±0,01 g, 0.08±0.01 g ve % 67.91±0.66 bulunmuştur. İç kalite özelliklerinden yumurta ak ve sarı oranı ile ak ve sarı indeks değerleri sırasıyla % 64.18±0.30 ve % 27.82±0.31, % 7.87±0.16 ve % 45.69±0.61 dir. Yumurta sarısında ortalama renk skala değeri ise 4.65±0.11 dir. Yumurta kalite özelliklerinin belirlenmesi embriyo gelişimi ve civciv kalite özelliği için önemlidir. Gerçekleştirilen bu ön çalışma bu türün yetiştiricilerine kuluçka sonuçlarının değerlendirilmesinde yardımcı olacağını düşünmekteyiz. İleriki çalışmalarda bu kuş türlerinde farklı üretim dönemlerinde yumurta kalitesinin ne şekilde etkileneceğinin araştırılmasını planlamaktayız.
18
Nergiz Uyar, Hümeyra, and Ramazan Alanmış. "Batmış (Cil) Gölü (Bitlis) Ornitofaunası Üzerine Bir Araştırma." Doğu Fen Bilimleri Dergisi 8, no. 1 (2025): 30–38. https://doi.org/10.57244/dfbd.1650233.
Full textAbstract:
Bu araştırma Mart 2023-Ekim 2024 tarihleri arasında Bitlis ili sınırları içerisinde bulunan Batmış (Cil) Gölü’nde gerçekleştirilmiştir. Yapılan arazi çalışmaları sonucunda göl alanı ve çevresinde; 15 takım ve 28 familyaya mensup 67 kuş türü tespit edilmiştir. Bu türlerden; 20 tür yerli (% 29,8), 43’ü yaz ziyaretçisi (% 64,3 ), 4'ü (% 5,9) transit göçerdir. Batmış Gölü'nde gözlemlenen kuşlar, IUCN (Uluslararası Doğa Koruma Birliği) kriterlerine göre tehlike durumları ve statüleri incelendiğinde; 2 tür EN "Tehlike altında" (Oxyura leucocehala-dikkuyruk ördek, Neophron percnopterus-küçük akbaba), 2 tür VU "Zarar görebilir=Duyarlı" (Aythya ferina-elmabaş patka ve Streptopelia turtur-üveyik) ve 1 tür de NT "Tehlikeye yakın" (Vanellus vanellus-kız kuşu) kategorisinde bulunmaktadır. Bern Sözleşmesi kriterlerine göre alandaki 41 tür EK-II’ listesinde, CITES Sözleşmesine göre ise alandaki türlerden 7'si EKII listesinde yer almaktadır.
19
Emek, Fatma. "Osmanlı’dan Cumhuriyet’e Türkiye’de Zirai Mücadele Yöntemi Olarak Hayvan İtlafı “Kuşlar, Tarla Fareleri ve Yaban Domuzları” (1850-1938)." Osmanlı Bilimi Araştırmaları / Studies in Ottoman Science 26, no. 1 (2025): 84–106. https://doi.org/10.26650/oba.1545924.
Full text
20
Özmen, Ahmet Fatih. "Çağdaş Türk Resminde Hayvan Sembolizmi ve Kent İmgesine Dair: Bedri Rahmi Eyüboğlu Örneği." Kent Akademisi 18, no. 3 (2025): 1743–55. https://doi.org/10.35674/kent.1558296.
Full textAbstract:
Hayvan figürlerinin, sanat tarihi boyunca hem dini hem de toplumsal anlatılara hizmet eden güçlü semboller olduğu ve eski medeniyetlerden başlayarak günümüze kadar hayvan figürlerinin insanlar ve doğa arasındaki ilişkiyi anlamlandırmada bir araç olarak kullanıldığı bilinmektedir. Bu kapsamda Bedri Rahmi Eyüboğlu da kuşlar, atlar, balıklar gibi hayvan figürlerini sıkça kullanmış; bu semboller aracılığıyla Türk halkının kolektif bilinçaltını ve doğayla olan bağlarını yansıtmayı amaçlamıştır. Sanatçı, bu figürlerle sadece dekoratif bir unsur yaratmamış aynı zamanda Anadolu kültürünün mitolojik ve folklorik unsurlarını güncel bir estetikle birleştirerek yeni bir anlatım dili geliştirmiştir. Eyüboğlu’nun eserlerinde bu figürler hem estetik hem de anlamsal bir derinlik taşımaktadır. Bu kapsamda Bedri Rahmi Eyüboğlu’nun eserlerinde hayvan sembolizminin ne şekilde ve ne anlamlarda kullanıldığının araştırılması ve ilgili örneklerinin tespit edilerek kullanım esaslarına ait değerlendirmelerin bir başlık altında toplanarak ilgili literatüre katkıda bulunulması ve bu yolla alan araştırmacılarına yeni bir kaynak oluşturulmasının oldukça önem arz ettiği düşünülmüştür. Bu çalışma görsel ve yazılı kaynakların konuya uygunluğu gözetilerek taranması ve yorumlanmasını kapsayan nitel araştırma yöntemini benimsemiştir. Çalışmanın materyalini ise çeşitli görsel kaynaklar ve literatür taraması sonucunda elde edilen veriler oluşturmaktadır. Nitel verileri elde edebilmek için araştırma sürecinde “Arşiv ve Doküman Tarama” yöntemi kullanılmıştır.
21
Gümüş, Şule. "NİSÂRÎ DİVANINDA BULUNAN KÜLTÜREL UNSURLAR ÜZERİNE BİR İNCELEME." Divan Edebiyatı Araştırmaları Dergisi 34, no. 34 (2025): 212–27. https://doi.org/10.15247/devdergisi.1649252.
Full textAbstract:
Kültür toplumların somut ve soyut olarak ortaya koydukları üretimlerin bütünüdür. Bir toplumun kültürü o toplumun manevi kimliğini oluşturmaktadır. Bu kimliğin yitimi o toplumun tarih sahnesindeki varlığının da sona ermesini beraberinde getirmektedir. Bu sebeple kültürel değerlerin yaşatılması, korunması ve gelenekten geleceğe taşınması son derece önemlidir. Kültür aktarımı çeşitli şekillerde gerçekleştirilebilmektedir. Kültürel değerlerin aktarımı edebî eserler aracılığıyla da sağlanmaktadır. Divân edebiyatı içerisinde gelişen divan şiiri de kültürel değerlerin aktarımına aracılık etmiştir. Kültürel değerleri şiirlerinde işleyen şairlerden biri de Nisârî’dir. 17. yüzyıl divan şairlerinden Nisârî’nin divanında yer alan şiirlerde Türk kültürüne dair hususlar incelikle işlenmiştir. Onun divanındaki şiirlere bakıldığında “ab-ı hayat inancı”, “sihir / büyü inancı”, “Hızır inancı”, “Kafdağı”, “nazar inancı”, “kader / felek”, “kurban kesme / etme” “kutlu saat inancı”, “halk hikâyesi kahramanları”, “tarihî Türk kahramanları”, kalıp sözler, sosyokültürel yapı içerisinde yer alan ve mitolojik anlam değerleri de taşıyan hayvanlar, kuşlar, ağaç ve bitkiler gibi kültüre dair pek çok unsurla karşılaşmak mümkündür. Bu makalede Nisârî divanında yer alan kültürel unsurlar metin analizi ve örneklem yöntemlerinden haraketle tespit ve tahlil edilmiş ve divanın kültürel değerler bakımından zengin olduğu sonucuna ulaşılmıştır. Nisârî, içinden çıktığı toplumun kültürel değerlerini şiirlerine yansıtan bir şairdir. Onun divanında yer alan kültürel unsurlar, kültür aktarımı bağlamında işlevselliğini ortaya koymaktadır.
22
Erdal, Derviş, and Öykü Ulusoy. "Michel Houellebecq'in Kuşatılmış Yaşamlar Romanı ile Sait Faik Abasıyanık’ın “Son Kuşlar” ve “Dülger Balığının Ölümü” Adlı Hikâyelerinde Biyopolitika, Modernite ve Yabancılaşma." Söylem Filoloji Dergisi 10, no. 1 (2025): 309–25. https://doi.org/10.29110/soylemdergi.1623128.
Full textAbstract:
Modern toplum, bireyleri yalnızca ekonomik ve sosyal bir düzene entegre etmekle kalmaz, aynı zamanda onların bedenlerini ve yaşamlarını çeşitli biyopolitik araçlarla denetim altına alır. Bu süreç, bireylerin kimliklerine yabancılaşmalarına ve özgürlüklerinin kısıtlanmasına yol açar. Çünkü toplumsal normlarla uyum sağlamak, çoğu zaman bireysel arzular ve özgürlükler pahasına gerçekleşir. Bu bağlamda biyopolitika ve yabancılaşma, moderniteyi anlamanın temel kavramları olarak karşımıza çıkar. Fransız yazar Michel Houellebecq'in Kuşatılmış Yaşamlar adlı romanı ile Türk yazar Sait Faik Abasıyanık’ın “Son Kuşlar” ve “Dülger Balığının Ölümü” adlı hikâyeleri, farklı coğrafyalarda bulunan bireylerin modern toplumda yaşadıkları bu türden yabancılaşmaları ve özgürlükleri derinlemesine irdeleyen eserlerdir. Houellebecq'in Kuşatılmış Yaşamlar’ında bireylerin modern dünyanın getirdiği yalnızlık, tatminsizlik ve tüketim kültürüne karşı hissettikleri yabancılaşma, biyopolitika açısından önem arz eder. Houellebecq, romanında karakterlerinin duygusal ve toplumsal düzeyde nasıl dışlandığını, bedensel ve ruhsal olarak nasıl denetlendiğini ve bunların onların hayatına etkilerini ustaca betimler. Benzer şekilde Abasıyanık da hikâyelerinde modern toplumun bireyleri yalnızlaştıran ve onları dış dünyaya karşı yabancılaştıran etkilere dikkat çeker. Her iki yazar da toplumsal yapının ve biyopolitik düzenin bireylerin yaşamlarına hangi şekilde etki ettiğini, onların özgürlüklerini ne derecede kısıtladığını ve sonuç olarak kendilerine ne şekilde yabancılaştıklarını açıkça sergiler. Bu çalışmada Houellebecq'in ve Abasıyanık’ın bahsi geçen eserleri üzerinden modernite, biyopolitika ve yabancılaşma kavramlarının çözümlenmesi hedeflenmektedir. Ayrıca her iki yazarın incelenen eserlerinde yer alan karakterlerin, modern yaşamın baskıları altında özneleşirken toplumsal normlar ve değerlerle uyum sağlamak amacıyla kendi kimliklerinden nasıl uzaklaştıkları ve özgürlüklerinden nasıl mahrum kaldıkları incelenecektir.
23
Gümüş, Şule. "KÜLTÜREL MİRASIN AKTARIMI BAĞLAMINDA MAĞCAN CUMABAYULI'NIN ŞİİRLERİNDE KÜLTÜREL UNSURLAR." International Journal Of Turkish Literature Culture Education 14, no. 2 (2025): 379–407. https://doi.org/10.7884/teke.1625062.
Full textAbstract:
Kültür bir milletin öz benliği, kimliğidir. Milletler maddi, manevi üretimlerinin bütününü oluşturan kültür ile tarih sahnesindeki varlıklarını koruyabilmektedir. Kültürün yozlaşması, kültürel değerlerin kaybedilmesi başka kültürlerin boyunduruğu altına girilmesini de beraberinde getirmektedir. Bu sebeple kültürel değerlerin yaşatılması, kültür kodlarının gelecek nesillere aktarılması büyük önem taşımaktadır. Kültür aktarımı çeşitli yollarla gerçekleştirebilmektedir. Bu yollardan birisi de sanat ve edebiyat aracılığıyla kültürel değerlerin aktarımı, güncele taşınmasıdır. Şiir, roman, hikaye gibi modern edebiyat türleri içerisinde kültürel değerlerin işlenmesi; kolaj, montaj, epigraf gibi tekniklerle kültürel belleği içeriğinde barındıran geleneksel anlatıların bu türler içerisinde yer bulması kültürün canlılığını sağlarken gelecek nesillere aktarımını da gerçekleştirmektedir. Kazak Türklerinin ünlü aydını ve şairi Mağcan Cumabayulı da şiirlerinde genelde Türk kültürüne özelde Kazak Türklerinin kültürüne dair hususları ele almıştır. Onun şiirlerinde Kazak Türklerinin inanış ve kültür dünyasında yer alan “dağ kültü”, “orman kültü”, “mitolojik hayvanlar ve kuşlar”, “rüya ile ilgili inanışlar”, “kam / baksı geleneği”, “uğur ve uğursuzlukla ilgili inanışlar, “olağanüstü varlıklarla ilgili inanışlar”, “alkış ve kargış”, “ant”, “av ve avcılık”, “geçiş dönemleri ile ilgili inanışlar”, “yazgı / kader inancı” gibi konular işlenmiştir. Ayrıca geleneksel çalgılar, efsane, ninni ve atasözü gibi sözlü gelenek ürünleri, Kazak Türklerinin sosyokültürel yaşamı ve hayat tasavvuru, vatan ve millet sevgisi konuları da şiirlerinde yer bulmuştur. Bu çalışmada Mağcan Cumabayulı’nın şiirlerinde yer alan bu kültürel unsurlar tespit ve tahlil edilmiştir.
24
SOLMAZ, Erhan. "Geleneğin Güncellenmesi Bağlamında "Duha Koca Oğlu Deli Dumrul" Hikâyesiyle "Deli Dumrul Kurtlar Kuşlar Âleminde" ve "Hop Dedik: Deli Dumrul" Adlı Sinema Filmlerinin Karşılaştırılması." Ege Universitesi Turk Dunyasi Incelemeleri Dergisi 15, no. 2 (2015): 139. http://dx.doi.org/10.13062/tdid.2015215347.
Full text
25
ATLIHAN, Şerife. "KUZEYBATI ANADOLU GELENEKSEL KADIN GİYİMLERİNDE ARKALIKLAR VE İHRAMLAR." Arış, no. 20 (December 1, 2022): 167–82. http://dx.doi.org/10.32704/akmbaris.2022.169.
Full textAbstract:
Anadolu’nun her bölgesinin kendine özgü geleneksel giyim-kuşamı vardır. Her bölgenin giyim-kuşam parçalarının dokuma malzemeleri, dokuma teknikleri, kesimleri, nakışları, bezeme elemanları ve renkleri farklıdır. Giyimin temel parçalarından başka giyime eklenen kuşam parçaları yer alır. Dilimizde “giyinip-kuşam” ifadesi; giyim ve giyime eklenen parçaları içine alır. Kuşak, kemer, bel bağları, takılar ve benzeri parçalar kuşama girer. Kuşam parçaları, giyenin sosyal statüsünü, medeni durumunu da belirtirler. Bu yazıda Kuzeybatı Anadolu’daki giyim-kuşam parçalarından arkalıklar ve ihramlar ele alınmıştır. Arkalıklar farklı isimler altında Anadolu’nun çeşitli bölge giyimlerinde kullanılmaktadır. Arkalık; bütünü kare olup köşegen doğrultusunda katlanıp, üçgen şekline getirildikten sonra arkaya bağlanan kuşağa denir. Arkalıkların bele iyi sarılması için üçgenin bele gelen uçlarına elde örme ipler dikilir. Arkalık ve ihramlar da bel bağları gibi evli kadın giyiminde yer alırlar. Arkalıklara Kuzeybatı Anadolu’da; “arkalık”, “arkalaç”,“şal”, “şal kuşak”, “kuşak”, “ kozalı kuşak”, “yan peşkir” gibi isimler verildiği görülür. Arkalıklar ve ihramlar genellikle “çulfalık” denilen bez tezgâhlarda 37-40 cm eninde bez ayağı ya da dimi örgüyle çözgü ve atkısı yünden dokunur. Nakışları cicim tekniğinde yapılır. Kumaştan iki ya da üç kanat kumaş uzun kenarlardan dikilerek kare şekline getirilir. Dokumadan kalan uzun çözgülerden saçaklar yapılır. Bazen saçaklar sonradan eklenir. , Bursa ve Çanakkale bölgelerinde arkalıkların zemin örgüleri, nakışları ve renkleri farklıdır. İhramlar Çanakkale-Ayvacık geleneksel giyiminde arkalıklar gibi ensiz dokunmuş kumaşlar uzun kenarlarından dikilerek kare şekline getirilir. Kare şeklindeki ihram üçgen katlanır ve arkaya getirilerek bele bağlanır. İhramlar 37-40 cm enindeki üç en birleştirilerek yapılır. Arkalıklar sadece giyimde kullanılırken, ihramlar giyimde, bebeklerin sırta bağlanarak taşınmasında, gerektiği zaman bohça olarak, yağmurlu ve soğuk günlerde şal gibi omuza alınarak kullanılır. İhramlar bez ayağı örgüyle yünden tek renkli ya da ekose dokunurlar. Arkalıklar ve ihramlar giyime güzel bir görünüm vermenin yanında beli de sıcak tutarlar.
26
ERDEN AYHÜN, Sena. "ÖRGÜTSEL SÜREÇLERDEKİ KUŞAKLARARASI ÇATIŞMALARDA KÜLTÜREL DEĞİŞİMLERİN ROLÜ: AKADEMİSYENLERE YÖNELİK BİR ARAŞTIRMA." Business & Management Studies: An International Journal 6, no. 1 (2018): 209–36. http://dx.doi.org/10.15295/bmij.v6i1.205.
Full textAbstract:
Kültürel yapıda gerçekleşen değişim olgusu toplumsal yapıda değer, inanç ve davranış farklılıklarını beraberinde getirmiştir. Söz konusu değişim olgusunun yetişkin kuşaklar tarafından kabul edilmemesi, yeni kuşakların davranışlarının anlaşılamaması yeni ve yetişkin kuşaklar arasında çatışmalar yaşanabilmesini gündeme getirmektedir. Bireylerin öncelikli olarak aile ortamında yaşadıkları çatışmalar, bir işletme bünyesinde çalışmaya başladıklarında da kendisini göstermektedir. Literatürde yapılan pek çok teorik bazlı çalışma kuşaklararasında yaşanan çatışmaların kültürel değişimlerle ilişkili olabileceğini ortaya koymaktadır. Çalışmada üniversitelerde görev yapan X kuşağı akademisyenlerinin kendisinden küçük kuşak olarak isimlendirilen Y kuşağı ile çatışma yaşayıp yaşamadığı belirlenmeye çalışılmıştır. Ayrıca Y kuşağı akademisyenlerinin de kendisinden büyük kuşaklar olan isimlendirilen X kuşağı, Baby Boomers kuşağı ve sessiz kuşaklar ile çatışma yaşayıp yaşamadıkları araştırılmıştır. Buna ilaveten araştırmada kültürel boyutları ölçen değişkenlerden belirsizlikten kaçınma, güç mesafesi, kolektivizm I, kolektivizm II, atılganlık, cinsiyet ayrımcılığı, geleceğe yönelik olma, performansa yönelik olma ve insani yaklaşım boyutlarındaki değişimler ile kuşaklararası çatışmaların ilişkisi araştırılmıştır.Veriler anket yöntemi ile web üzerinden, yüz yüze görüşme ve faks yoluyla toplanmış, kullanılabilir durumda olan 428 anket elde edilmiştir. Verilerin analizinde yapısal eşitlik modelinden yararlanılmıştır. Yapılan analizler sonucunda; X kuşağının Y kuşağı ile, Y kuşağının da X kuşağı, Baby Boomers kuşağı ve sessiz kuşak ile nadiren çatışma yaşadıkları belirlenmiştir. Kültürel boyutlardaki kolektivizm II, performans odaklılık boyutlarıyla, kuşaklararası çatışmaların ilişkisi ters yönlü, cinsiyet ayrımcılığı ile kuşaklararası çatışmaların ilişkisi pozitif yönlü bulunmuştur.
27
KELES, Hakan. "ŞEBEK VADİSİ ALIÇ GENOTİPLERİNİN BAZI MORFOLOJİK ÖZELLİKLERİ." EJONS INTERNATIONAL JOURNAL ON MATHEMATICS, ENGINEERING & NATURAL SCIENCES 5, no. 20 (2021): 738–55. http://dx.doi.org/10.38063/ejons.489.
Full textAbstract:
Florasında 163 familyaya ait 1225 cins ve 9000 taxa barındıran Türkiye, coğrafyasında 3000 endemik tür bulundurmaktadır. Bu genetik kaynaklar ülkelerin doğal zenginlikleri arasında sıralanmaktadır ve genetik kaynaklarına gerektiği gibi sahip çıkmayan ülkeler bu zenginlikleri başka ülkelerden almak zorunda kalmaktadırlar. Bu sebeplerle genetik materyallerin tespiti, korunması ve kullanımı oldukça önem arz etmektedir. Alıç (Crataegus spp.), ülkemizde doğal olarak yayılış göstermiş en önemli yabani meyve türlerinden birisidir. Rosaceae familyasına ait alıç (Crataegus spp.), çok eski zamanlardan beri tıbbi amaçlarla kullanılan, besin özellikleri ve kültüre alınabilme potansiyeli yüksek yabani bir bitkidir. Ege, Doğu Anadolu, Güney, Orta ve Kuzey Anadolu gibi Türkiye’ nin çeşitli bölgelerinde doğal olarak yetişmekte olan alıç bitkisi çeşitli morfolojik özellikler göstermektedir. Çeşitliliğin alıcı yiyen kuşlar veya memeli hayvanlar vasıtasıyla olduğu ve halen tanımlanmamış formların olabileceği bildirilmektedir. Bu çalışma, 2019-2020 yıllarında Yozgat Aydıncık ilçesine bağlı Şebek Vadisi’ nde yürütülmüştür. Şebek vadisi, sahip olduğu bitki örtüsü (yabani fındık, meşe, gürgen, ıhlamur, ahlat, alıç, ardıç, kayın vb.) ve mikro klima özelliği gösteren iklimi ile önemli bir genetik kaynak bölgesidir. Vadinin en düşük noktası 900 m iken en yüksek noktası 1550 m rakıma sahiptir ve 7 km boyunca uzanmaktadır. Vadide bulunan alıç popülasyonu pomolojik ve morfolojik olarak incelenmiş ve 30 genotip arasından bazı özellikler dikkate alınarak incelemeye değer bulunan 10 genotip incelemeye değer olarak tespit edilmiştir. Bu çalışmada 10 adet genotipin genel görünüm, sürgün, yaprak ve çiçek özellikleri UPOV(The International Union for the Protection of New Varieties of Plants) kriterleri dikkate alınarak incelenmiştir. Genel görünüm özelliklerinde ağaç büyüme tipi, büyüme şekli, ağaç yüksekliği ve yeşil aksam yoğunluğu incelenmiştir. Sürgünlerin morfolojik özellikleri kapsamında diken varlığı, varsa sayısı, ve uzunlukları incelenmiştir ayrıca sürgünlerin gelişme tipi ve uzunluğu da değerlendirilmiştir. Genotiplerin yapraklarında kenar şekilleri, lob varlığı, tüylülük ve yaprakların yüzey yapısı incelenmiştir. Çiçeklerde ise çiçek tipi, petal renkleri, petal düzeni ve petallerin konumları incelenmiştir. Anahtar Kelimeler: Yozgat, Şebek Vadisi, Alıç, Morfoloji
28
Banu, Onat. "Fal ve Falcılık Geleneğinin X,Y,Z Kuşağı Üzerindeki Etkileri Eskişehir Örneği." SOCIAL SCIENCES STUDIES JOURNAL 11, no. 2 (2025): 327–43. https://doi.org/10.5281/zenodo.14937900.
Full textAbstract:
Eskişehir'deki X, Y ve Z kuşakları üzerinde falcılık geleneğini inceleyen bu çalışma, falcılığın kültürel, sosyolojik ve psikolojik yönlerini derinlemesine ele almaktadır. Nitel araştırma yöntemleri, yani gözlem, mülakat ve anketler aracılığıyla, kuşaklar arasındaki falcılık geleneğinin evrimi ve bu geleneğe olan inançların nasıl değiştiği üzerine veriler toplanmıştır. Falcılığın, kültürel bir miras olarak modern dünyada evrensel bir bağ kurma ve umut arayışı işlevini devam ettirdiği gözlemlenmiştir. Ancak, kuşaklar arasındaki bu farklılıklar, geleneğin yorumlanmasında çeşitlilik yaratmıştır. Araştırmada falın insanlık tarihi boyunca bilinmeyene duyulan merak ve umut arayışıyla şekillenmiş bir kültürel olgu olduğuna dikkat çekilmiştir. X kuşağı için falcılık, ev ortamında gerçekleşen bir gelenek ve dayanışma unsurudur. Kahve falı ve yıldızname gibi geleneksel yöntemlerin öne çıktığı bu kuşak, falı ailevî bağları güçlendiren bir ritüel olarak değerlendirilmiştir. Y kuşağı ise sosyal alanlarda fal baktırmayı tercih etmekte, tarot ve astroloji gibi modern yöntemlere yönelmekte ve falı hem bireysel hem de sosyal bir etkinlik olarak görülmektedir. Z kuşağı, dijital dünyanın etkisiyle falcılığa daha eleştirel yaklaşsa da dijital platformlar ve mobil uygulamalar üzerinden fal baktırmayı tercih etmektedir. Tarot ve astroloji bu kuşak için daha popülerdir, çünkü bilimsel bir altyapıya sahip oldukları düşünülmektedir. Falcılığın kuşaklar arasında farklılaşan bir kültürel deneyim olduğunu göstermiştir. Geçmişte bir gelenek olarak değerlendirilen bu olgu, günümüzde eğlence, rehberlik ve sosyal bağlar kurma gibi işlevlerle varlığını sürdürmektedir. Makale, falcılığın toplumsal değişimlere ve teknolojik yeniliklere adapte olduğunu böylece kuşaklar arasında farklı işlevler üstlenerek evrensel bir fenomen haline geldiğini ortaya koymaktadır. <strong>Anahtar Kelimeler:</strong> Fal, falcılık, kuşaklar (X, Y, Z), inanç, uygulamalar
29
Yasım, Yavuz Kağan. "Emeklilik Sistemlerinde Değişim ve Kuşakların Emekliliği." Hitit Sosyal Bilimler Dergisi 18, no. 1 (2025): 257–73. https://doi.org/10.17218/hititsbd.1548505.
Full textAbstract:
İnsanlar, yaşadıkları dönemin ekonomik, kültürel ve siyasal olaylarından büyük ölçüde etkilenmekte; bu durum, bireylerin farklı niteliklere ve anlayışlara sahip olmasına yol açmaktadır. Batı literatüründe bireyler, doğdukları döneme göre sınıflandırılmakta ve çeşitli kuşak isimleriyle tanımlanmaktadır. Kuşaklar arasındaki sosyokültürel farklılıklar pek çok çalışmada ele alınmış olmakla birlikte, bu çalışmada sosyal güvenlik sistemlerinin özellikle emeklilik boyutuna ilişkin kuşaklar arası karşılaştırmalı bir analiz yapılmıştır. Modern refah devleti anlayışı çerçevesinde inşa edilen emeklilik sistemleri, nüfusun yaşlanması gibi demografik dönüşümler ve işgücü piyasasında yaşanan yapısal değişiklikler nedeniyle ciddi bir baskı altındadır. Bu bağlamda çalışma, ekonomik politikalar, demografik eğilimler ve kuşakların toplumsal özelliklerinin emeklilik sistemleri üzerindeki etkilerini analiz etmekte; Kayıp Kuşak’tan Beta Kuşağı’na kadar uzanan geniş bir zaman aralığında, kuşaklara göre emeklilik koşullarını karşılaştırmalı olarak incelemektedir. Bu çalışmada, Avrupa ve ABD'deki kamusal emeklilik sistemlerinin tarihsel gelişimi ele alınarak, yaşam süresinin uzaması, doğurganlık oranlarındaki düşüş ve mali sürdürülebilirlik gibi nedenlerle yapılan reformlar detaylandırılmıştır. Bulgular, Sessiz Kuşak ve Bebek Patlaması Kuşağı gibi erken dönem nesillerin daha elverişli emeklilik koşullarına sahip olduğunu; buna karşın, X, Y ve Z kuşaklarının daha ileri yaşta emeklilik, daha düşük maaşlar ve artan ekonomik belirsizliklerle karşı karşıya kaldığını ortaya koymaktadır. Ayrıca teknolojik gelişmelerin ve otomasyonun istihdama dayalı emeklilik finansmanını daha da zorlaştırdığı vurgulanmakta; sistemin sürdürülebilirliği için yalnızca emek gelirlerine değil, aynı zamanda sermaye kazançları ve robot vergisi gibi alternatif finansman kaynaklarına yönelinmesi gerektiği ifade edilmektedir. Aksi takdirde yaşlı yoksulluğunun artması kaçınılmaz görünmektedir. Sonuç olarak çalışma, emeklilik sistemlerinin yalnızca mali sürdürülebilirlik perspektifiyle değil, aynı zamanda kuşaklar arası adalet ve sosyal refah ilkeleri doğrultusunda yeniden yapılandırılması gerektiğini ortaya koymaktadır.
30
SEVER DEMİR, Secil. "FERÎDÜDDİN ATTÂR’IN “MANTIKU’T-TAYR” MESNEVİSİNDEKİ 15. YÜZYIL HERAT MİNYATÜRLERİNDEN İKİ ÖRNEĞİN İNCELENMESİ." Karatay Sosyal Araştırmalar Dergisi, no. 11 (October 29, 2023): 45–82. http://dx.doi.org/10.54557/karataysad.1356009.
Full textAbstract:
İranlı ünlü mutasavvıf ve şair Ferîdüddin Attâr’ın “Mantıku’t-Tayr” adlı mesnevisinin 1483 tarihli nüshası, Metropolitan Sanat Müzesi’nde (63.210) yer almaktadır. Bu nüshanın 1487 yılına tarihlendirilen minyatürleri 15. yüzyıl Herat minyatür sanatının başyapıtları arasındadır. Eser Herat’da Timurlu hükümdarı Sultan Hüseyin Baykara himayesindeki saray atölyesinde Sultan Ali Meşhedî tarafından istinsah edilmiştir. Vahdet-i vücûd kavramının ele alındığı eserde Attâr, tasavvufi yolculuk esnasında katedilmesi gereken merhaleleri, kuşların kahramanı olduğu hikâyeler aracılığıyla anlatmaya çalışmıştır. Mesnevi, Hüdhüd liderliğindeki kuşların, Kaf Dağı’nda yaşayan Simurg’u padişah olarak seçmek için zorlu bir yolculuğa çıkmalarını ve bu süreçte arayıştan vazgeçen kuşlara yönelik Hüdhüd’ün anlattığı öğretici hikâyeleri içermektedir. Bu çalışma, yazma eserin sayfaları arasında yer alan, Baş Nakkaş Kemaleddin Bihzâd’a atfedilen “Cenaze Alayı” ve “Suya Düşen Adam” konulu minyatürlerdeki resim metin ilişkisini ele almaktadır. Bu kapsamda çalışma, söz konusu minyatürlerinin kompozisyon düzeninin analizine ve ele alınan konunun gündelik yaşam sahneleri üzerinden semboller ile nasıl anlatıldığına odaklanmaktadır. Ele alınan minyatürlerin, tam sayfa hâlinde, ön plan ve arka plan olmak üzere iki ayrı bölümde konuyu işleyen tek kompozisyon şeklinde tasarlandığı; bu düzenlemenin bir parçası olarak, planın birinde mesnevi metnindeki olaylar, kişiler ve mekanların gerçekçi bir şekilde tasvir edildiği görülmüştür. Kompozisyonun diğer planında ise konunun inşaatçılar ve oduncular gibi halk figürlerinin gündelik yaşam sahneleri üzerinden, alegorik bir ifade tarzıyla anlatıldığı anlaşılmıştır. Tasavvuf kaynaklı alegorik anlatım tarzı, dengeli kompozisyonlar, figür ve mekân arasındaki uyum, figürlerin resmedilişindeki detaycılık gibi özellikleri ile bu minyatürlerin, 15. yüzyıl sonu Herat saray tarzını temsil eden önemli örnekler arasında olduğu düşünülmektedir.
31
GARİP, Zozan, Füsun TEMAMOĞULLARI, and Anıl KARAKAŞ. "KANATLILARDA BİTKİSEL VE BAZI TOKSİNLERE BAĞLI ZEHİRLENMELER." Veteriner Farmakoloji ve Toksikoloji Derneği Bülteni, December 28, 2022. http://dx.doi.org/10.38137/vftd.1211249.
Full textAbstract:
Kuşlar doğada ve evlerimizde olası zehirli maddelere maruz kalarak zehirlenirler. Kuşlarda bitkisel zehirler, siyanotoksinler, zootoksinler, bakteriyel toksinler ve mikotoksinler zehirlenme oluşturur. Çoğu yetiştirici olası zehirli maddeler hakkında bilgi sahibi değildir. Teşhisi klinik olarak zordur. Teşhis anamnez ve klinik belirtilere bağlıdır ve klinik olarak spesifik toksisite testleri yapılamamaktadır. Bu derlemede vahşi kuşlar, evcil ve kafes kuşları, kümes hayvanlarında zehirlenmeye sebep olan bitkisel zehirler ve bazı toksinlerin meydana getirdiği zehirlenmeler ve sağaltımları hakkında bilgi verilecektir.
32
Balta, Şükrü Can. "SANAT ESERLERİNDE KUŞLARIN TEPKİSEL DİLİ: SAİT FAİK, RACHEL CARSON, DAPHNE DU MAURİER VE HİTCHCOCK KIYASI." Çukurova Üniversitesi Sosyal Bilimler Enstitüsü Dergisi, September 24, 2024. http://dx.doi.org/10.35379/cusosbil.1481809.
Full textAbstract:
Tarih boyunca çeşitli milletler tarafından insanlarla birlikte birtakım nesnelere, bitkilere ve hayvanlara özel anlamlar yüklenmiştir. Kuşlar da sözü edilen bu etkileşim sınıflandırmasına dâhildir. İnsan ve kuş arasındaki ilişki sabit bir çizgide ilerlememiştir. Dolayısıyla kuşlar, olumlu olduğu kadar olumsuz çağrışımlar da taşımaktadır. Sanat, halkın duygu ve düşünce varlığının da izini sürmektedir. Bu sebeple sanat eserlerinde, kuşların kültür ve inanç eksenindeki benzer ve göreceli temsillerine erişmek mümkündür. Sait Faik’in “Son Kuşlar” ile Daphne Du Maurier’in “Kuşlar” metninin yanında Rachel Carson’un Sessiz Bahar eserinde, kuşların somut ve simgesel etkisi oldukça baskındır. Ayrıca Du Maurier’in “Kuşlar” hikâyesinden esinlenerek edebî metni Kuşlar adıyla sinema filmine dönüştüren Alfred Hitchcock da kuşların yankı uyandırıcı işlevinden yararlanmıştır. Adı geçen metinler ve eserler, içerik ve kurgu açısından sadece kendi döneminde ilgi görmemiştir. Dolayısıyla karşılaştırmalı olduğu kadar disiplinler arası bir analiz niteliği taşıyan çalışmada, geleneksel ve çağdaş yorumlar bir arada kullanılmıştır.
33
KIZILBUGA, Nedim Mutlu. "THE SACRED BIRDS INTHE EPIC OF EMİR GÖROĞLİ." Uluslararası Uygur Araştırmaları Dergisi, September 5, 2023. http://dx.doi.org/10.46400/uygur.1287218.
Full textAbstract:
Türk topluluklarının gözünde kötüleri cezalandırıp yoksulları koruyan Köroğlu, eşitliğin ve adaletin bir sembolü olmuştur. Türk Dünyası’nın hemen her bölgesinde Köroğlu Destanı’nın muhtelif varyantları anlatılmaktadır. Günümüzde Şincang Özerk Bölgesi’nde yaşayan Uygur Türkleri arasında da “Emir Göroğli” adı ile bilinen bu destan, destancılar tarafından anlatılmaktadır. Emir Göroğli Destanı’nın da dâhil olduğu söz konusu destanın Doğu varyantı mitolojik ve Şamanist unsurlar bakımından Batı varyantına göre daha zengin bir içeriğe sahiptir. Özellikle destanda yer verilen can alıcı kartal ve devlet kuşu doğan gibi çeşitli motifler çevresinde önemli bir kutsal kuş kültü meydana gelmiştir. Metin merkezli olarak hazırlamış olduğumuz bu çalışmada giriş ve sonuç kısımlarının haricinde Uygur Türklerinin kuş kültleri özelindeki mitolojik ve Şamanist inanç unsurlarını devlet kuşu, Tanrısal güzellik sembolü kuş ve donuna girilen kuşlar olarak üç ayrı bölümde inceledik. Böylece Uygur Türkleri arasında anlatılagelen Emir Göroğli Destanı’nın içeriğinde yer verilen kutsal kuşlara ait kült inançları inceleyerek söz konusu kuşların Uygur Türkleri arasındaki algılanış biçimlerini göstermeyi amaçladık. Çalışmamız neticesinde “şunkar” gibi avcı bir kuşa sahip olmanın kut sahibi olmak, avcı kuşunu kaybetmenin kutu kaybetmek, avcı kuş ile avlanmanın bedeninde yaşam enerjisi barındırmak olduğu ve Tanrısal güzelliğin “karçuğa” ve “bâz” gibi avcı kuşlarla tasvir edildiği gibi sonuçlar elde edilmiştir.
34
UYAR, Çağdan, and Osman Devrim ELVAN. "Türk Hukukunda Kuşların Korunmasına Dair Ulusal ve Uluslararası Mevzuatın İncelenmesi." JENAS Journal of Environmental and Natural Studies, May 1, 2023. http://dx.doi.org/10.53472/jenas.1283186.
Full textAbstract:
Ekosistemin önemli bir parçası olan kuşlar hakkında günümüzde koruma amaçlı yasal düzenlemeler bulunmaktadır. Türkiye açısından ise kuşların korunmasına dair etkin mevzuatın uluslararası kaynaklı sözleşmeler olduğu görülmektedir. Türk iç hukuku kuşlara dair avlanma ve avcılık konularında etkili düzenlemeler içermekte bununla birlikte evcil kuşların korunması ve üretimine dair de ikincil mevzuat düzenlemeleri bulunmaktadır. Mevzuat incelendiğinde özellikle kent içi yabani kuşların korunması konusunda mevzuatta yetersizlikler olduğu ifade edilebilir. Taraf olunan uluslararası sözleşmeler kapsamında göçmen kuşların korunmasına dair iç hukuka da etki eden düzenlemeler vardır. Özellikle su kuşlarının ve yaşam alanlarının korunması en etkili şekilde yapılmaktadır. Türkiye yabani ve göçmen kuşların korunmasını içeren RAMSAR, BERN, PARİS, CITES gibi sözleşmelere taraftır. Ancak yine göçmen kuşların korunmasında birçok ülkenin taraf olduğu BONN sözleşmesi ve buna bağlı olan AEWA ve ACAP gibi antlaşmalara Türkiye taraf değildir. Başta BONN sözleşmesi ve bağlı antlaşmalara taraf olması kuşların korunması konusunda oldukça önemlidir.
35
Demir, Hamit, and Oğuzhan Aydın. "Sûfî Söylem ve Bir Metaforik Unsur Olarak Tasavvuf Edebiyatında Kuşlar." Abant İzzet Baysal Üniversitesi İlahiyat Fakültesi Dergisi, September 5, 2024. http://dx.doi.org/10.33931/dergiabant.1530215.
Full textAbstract:
Sûfî söylemin işlevselliğini artıran unsurlardan birisi, kelimelerin mecaz manalar yüklenerek metafora dönüşmesidir. Metaforik bir unsur olarak kuşlar, İslam öncesi mitolojilerde, ayet ve hadislerde, tasavvuf klasiklerinde ve şiirlerde kendilerine mahsus özellikleriyle konu edilmiş; söz varlığının anlam zenginliğine ve şairlerin ifade kabiliyetine katkı sunmuştur. Sûfî şairler; tasavvufun iki ana sütunu olan tahalluk ve tahakkuka dair hususları tarif ederken kuşları, olumlu ve olumsuz yönleriyle teşbih sanatının öznesi yapmışlardır. Bu çalışmanın konusu müspet ve menfi yönleriyle kuşların, tasavvuf edebiyatında kullanım biçimini tespit etmek; yöntemi ise mukayeseli metin tahlilidir. Çalışma, son dönem sûfî şairlerden Osman Hulûsî Ateş Efendi’nin (ö. 1990) Dîvân-ı Hulûsî-i Darendevî adlı eseri ve ornitoloji konusunda yazılmış birkaç eserle sınırlandırılmış olmakla birlikte tasavvuf klasiklerine ve konu ile ilgili akademik çalışmalara da müracaat edilmiştir.
36
DERDİYOK, Mislina. "ALİ ŞİR NEVÂYÎ’NİN TÜRKÇE DİVANLARINDA ÖZEL KUŞLAR." ULUSLARARASI TÜRK LEHÇE ARAŞTIRMALARI DERGİSİ (TÜRKLAD), October 5, 2022. http://dx.doi.org/10.30563/turklad.1128478.
Full textAbstract:
15.yüzyılda, Çağatay edebiyatının mihenk taşı şairi olan Ali Şir Nevȃyî, Türkçe divanlarındaki şiirlerinde insanın içsel yolculuğundaki varoluşu ve anlamı keşfedebilmesinde tasavvufun incelikli felsefesine başvurmuştur. İnsan yaşamı hakkında felsefî görüşlerini şiirlerinde ele alırken bazı özel kuş adları vasıtasıyla tasavvufî ve edebî anlamda farklı bir anlatım sergilemiştir. Bunun yanı sıra Nevȃyî’nin beyitlerindeki özel kuş adlarına metaforik bir kullanımla yer verdiği görülmektedir. Bu makale iki bölümden oluşmaktadır. Makalenin ilk kısmında metafor kavramı hakkında kısa bir bilgi verilmiştir. Makalenin ikinci kısmında, Nevȃyî’nin Türkçe divanlarındaki özel kuş adlarının geçtiği beyitler gösterilmiştir. Özel kuş adlarının yer aldığı beyitlerdeki bazı kavramların birtakım tasavvufî kavramlarla ve Kur'an-ı Kerim'deki bazı ayetlerle bağlantılı olarak oluştuğu görülmektedir. Bu özel kuşların kurduğu bağ Nevȃyî’nin kuş dünyasını da şekillendirmiştir. Nevȃyî'nin kuş dünyasını şekillendiren bu özel kuşlar insanlığa yol gösteren bir rehber gibi tasavvur edilmiştir. Bu özel kuşlar manevî yolculukta hem yolunu bulmaya çalışan bir mürit gibi hem de yol gösteren bir mürşit gibidir. Türkçe divanlardaki özel kuşlardan bazıları Nevȃyî’nin “Lisânü’t-Tayr” adlı eserinde manevî yolculuğa çıkan otuz kuş gibi eşlik ettiği görülür. Ayrıca Türkçe divanlardaki bu özel kuşlardan bazılarının Nevȃyî’nin “Lisȃnü’t-Tayr” adlı eserinde yer verilen bazı özel kuşlarla olan ilişkisi ve farklı yönleri üzerinde durulacaktır.
37
KILIÇ, Fatma. "NEVÂYÎ’NİN FEVÂYÎDÜ’L-KİBER ADLI DİVANINDA GEÇEN KUŞ ADLARI." Uluslararası Uygur Araştırmaları Dergisi, November 23, 2022. http://dx.doi.org/10.46400/uygur.1182167.
Full textAbstract:
Tabiatın bir unsuru olan hayvanlar, insanlar tarafından hayatın bir parçası olarak görülmüş ve bazılarına olumlu anlamlar yüklenerek diğer canlılardan ayrı bir yere konumlandırılmıştır. Söz konusu varlıklar bazen gerçek bazen de gerçek üstü özellikleri baz alınarak edebi eserlerde anlamı güçlendirmek için kullanılırlar. Hayvanlar içerisinde gerek fiziki gerekse tabiatı dolasıyla kuşların yeri farklıdır. İnsanoğlu tarafından manevi özellikler atfedilen bazı kuş isimlerine Türk edebiyatının önemli eserlerinde rastlamak mümkündür. Çağatay yazı dilinin gelişmesinde büyük katkıları olan Ali Şir Nevâyî’nin dördüncü divanı Fevâyîdü’l-Kiber, şairin yaşlılık döneminde kaleme aldığı önemli bir yapıttır. 680 gazeli içinde barındıran eser, kelime hazinesi açısından önemli veriler sunar. Eserde kuşlar ile ilgili beyitlere ise sıkça rastlanır. Fiziki ve karakter özellikleri açısından kuşlar beyitlerde benzetme yönüyle kullanılmıştır. Nevâyî’nin dili anlam yönünden çok katmanlı olması dolayısıyla pek çok yönden malzeme vermektedir. Usta şair şiirlerinde bir kavram ile ilgili zıt duyguları aynı anda aktarabilmektedir. Nevâyî’nin kuşlar ile ilgili beyitlerine bakıldığında aynı anda hem olumlu hem olumsuz açılardan benzetme yapıldığını görürüz. Örneğin; sülün ve tavus kuşu hem sevgilinin güzelliğini hem de kibir ve görünüşe düşkün insan tipini yansıtır. Bu çalışmada, Ali Şir Nevâyî’nin Fevâyîdü’l-Kiber adlı divanında geçen kuş adları üzerine bir inceleme yapılmış, kuşlar beyitlerde geçen benzetme yönleri açısından değerlendirilmiştir.
38
DEMİR, Bekir. "TÜRKÜLERİN GÖLGESİNDE; KUŞLAR YASINA GİDER ROMANININ POSTMODERN BAĞLAMDA İNCELENMESİ." Littera Turca Journal of Turkish Language and Literature, July 31, 2023. http://dx.doi.org/10.20322/littera.1302105.
Full textAbstract:
Hasan Ali Toptaş, Türk edebiyatının modern/postmodern çizgideki önemli isimlerdendir. Postmodern roman tekniklerini kendine has dil özellikleri ve anlam evreni ile harmanlayan Toptaş, Kuşlar Yasına Gider romanı ile geleneksel kimliğini de kullanarak çok katmanlı bir metin ortaya koyar. Gerçek ile hayal evreni arasında duygusal yoğunluğu yüksek bir üstkurmaca roman olan Kuşlar Yasına Gider, bir baba/oğul metni içerisinde farklı okumalara imkân tanır. İlgili romanda modern yaşamın yarattığı bireyin duyarsızlığı, hemen her dönem varlığını koruyan kuşak çatışması, değer yitimi, geleneksel-modern yaşam uyuşmazlığı gibi farklı konular yazarın dikkat çekmek istediği alanlar olarak ön plana çıkar. Üstkurmaca metin içerisinde dahil edilen birbirinden farklı konularla çok katmanlı bir özellik kazanan romanda çerçeve katmanın baba-oğul ilişkisi olduğu görülür. 
 Postmodern anlatım teknikleri kullanılarak bireyin yalnızlığı farklı mekânlarda yansıtılır. Bu mekânlar arasında özellikle anlatıcının kendi ile hesaplaşma, hayatı sorgulama alanına dönüşen 'yol' edebi ve estetik değeri yüksek bir metafor olarak öne çıkarılır. Yolculuk esnasında sıklıkla yer verilen türküler yazarın esere kattığı samimi dil yanında metinlerarasılık yönteminin de yansımalarıdır. Halk anlatıları ve sembollerin de sıkça kullanıldığı roman, okura zamansal bir yolculuk yapma imkanı sunar. Cevapsız sorularla okur merkezli bir yaklaşım sergileyen Kuşlar Yasına Gider, bu yönüyle farklı yorumlamalara da açıktır. Eserin bu yönü aynı zamanda yazarın postyapısalcı yönünün de tezahürüdür. Otobiyografik özellikler gösteren bu eserde yazarın yaşamıyla ilgili ipuçlarını da görmek mümkündür. 
 Farklı inceleme alanları sunan Hasan Ali Toptaş romanı bu çalışma içerisinde eserin inşasında kullanılan postmodern anlatım teknikleri, simgeler/semboller, halk inanışları, bireyin çatışmaları gibi ana izlek noktaları merkezinde incelenmeye tabi tutulmuştur.
39
CİHAN, Serkan. "MUKADDİMETÜ'L-EDEB'İN YOZGAT NÜSHASINDA KUŞ ADLARI." Motif Akademi Halk Bilimi Dergisi, March 8, 2023. http://dx.doi.org/10.12981/mahder.1198504.
Full textAbstract:
Mukaddimetü'l-Edeb, Harezm döneminde yazılmış en kapsamlı sözlük konumundadır. Eser, dönemin hükümdarı Harezmşah Atsız bin Muhammed bin Anuştigin'in isteği üzerine, Zemahşerî tarafından 12. yüzyılda kaleme alınmıştır ancak eserin orijinal nüshası henüz bulunamamıştır. Eser, Arapça pratik bir sözlük niteliğindedir. Çalışmaya konu olan Yozgat nüshası, isimler, fiiller ve harfler olmak üzere üç bölümden oluşmaktadır.
 Yozgat nüshasının söz varlığı oldukça dikkat çekicidir. Nüsha; zaman kavramları, gökyüzü, yeryüzü, madenler, yollar ve yolculuklar, su ve suda yaşayan varlıklar, bitkiler, çiçekler, meslekler, soyut kavramlar, dinî terimler, yemekler, giyim kuşam, renkler, sayılar, akrabalık terimleri, mutfak araç gereçleri, hayvanlar, savaş aletleri gibi çok farklı alanlarda kelimeleri barındırır. Bu çalışmanın konusu, eserde geçen kuş adlarıdır. Orta Asya kültüründe kuşların önemli bir yeri vardır. Kuşlar, o dönemde yaşayan insanların kültürel ve sosyal hayatını yansıtmaları bakımından önemlidir. Bu nedenle kuş adları, birçok sosyal bilimci için çalışma konusu olmuştur. Söz konusu nüsha incelendiğinde hayvan adları içerisinde kuş adları, diğer nüshalar ve dönemin diğer eserleriyle kıyaslandığında oldukça fazladır. Yozgat nüshasında geçen 164 hayvan adının 49'unu kuş adları oluşturmaktadır. Bu çalışmada eserin Yozgat nüshasındaki kuş adları tespit edilecek ve incelenecektir.
40
ALSAN, Şenay, and Ayşe SEZAVER. "TÜRK MİMARİ SÜSLEME SANATINDA NATÜRALİST KUŞLAR." AKRA KÜLTÜR SANAT VE EDEBİYAT DERGİSİ, September 30, 2020, 149–65. http://dx.doi.org/10.31126/akrajournal.659999.
Full text
41
KİRAZ, Feyzanur. "YEKTA KOPAN’IN BANA KUŞLAR SÖYLEDİ ÖYKÜ KİTABINDA MODERNİZME YÖNELİK ELEŞTİREL SÖYLEM ve İRONİ." Erzincan Üniversitesi Sosyal Bilimler Enstitüsü Dergisi, December 26, 2022. http://dx.doi.org/10.46790/erzisosbil.1115602.
Full text
42
AKDEMİR, Hikmet. "“Ṭayr-Bulut İlişkisi ve Fil Sûresinin Anlamı” Adlı Makaleye Dair Bazı Tespit ve Eleştiriler". Hitit İlahiyat Dergisi, 6 грудня 2022. http://dx.doi.org/10.14395/hid.1139314.
Full textAbstract:
Çağdaş bazı Kur’an yorumcuları Fil sûresinde geçen ṭayr kelimesinin mütabâdir manası olan “kuşlar” anlamında olmadığını; bu anlamın yanlış bir algı sonucu kaynaklara dâhil olduğunu ve günümüze kadar bu yanlış algının devam edegeldiğini iddia etmektedir. Bu bilim adamlarına göre esasen Fil vakası olarak bilinen hadise, sıradan bir doğa olayı sonucunda meydana gelmiş, daha sonra mucizevi bir mahiyete büründürülmüştür. Bu iddia sahiplerinden biri de Ferâhî’dir (1863-1930). Ferâhî’ye göre “Ebrehe ordusuyla Mekke’ye yaklaşınca Mekke halkı dağa çıkıp onun askerlerini taşlamış; tam bu sırada ilahi bir yardımın eseri olarak kum-taş-toprak fırtınası çıkmış, bu fırtına sonucunda Ebrehe’nin askerlerinin bir kısmı helak olmuştur. Daha sonra yırtıcı kuşlar gelip cesetleri yemek suretiyle mıntıkayı temizlemiştir. Olayı görenlerin kuşlarla taşları aynı anda havada görmeleri ya da rivayetlerde kuşlarla taşların bir arada zikredilmiş olması, hem tanıkların hem de dinleyenlerin bu taşları kuşların attığı vehmine kapılmalarına sebep olmuştur. İnsanların büyük çoğunluğu bu gizemli anlatımlar karşısında sessiz kalmışlar; bu olayla ilgili rivayetleri araştırıp en güvenilir olanını almayı takvaya aykırı bir durum olarak görmüşlerdir.” Fil vakasının bu şekilde yanlış bir algı ile kaynaklara girdiğini iddia eden Ferâhî bu sözleriyle sanki elde mevcut olan verilerin yeniden tetkik edilip değerlendirilmesini ve güvenilir rivayetlerin tespit edilip hakikatin ortaya çıkarılmasını tavsiye etmektedir. 
 Tam da bu tavsiyeye uygun bir şekilde Mehmet Apaydın, ilk dönem kaynaklarından derlediği şiir ve anlatımlardan yola çıkarak Fil olayının gerçek mahiyetini ve Fil sûresinde geçen ṭayr kelimesinin ne anlama geldiğini ortaya koymak maksadıyla “Ṭayr-Bulut İlişkisi ve Fil Sûresinin Anlamı” adıyla uzunca bir makale kaleme almıştır. Apaydın da Ferâhî gibi Fil olayının günümüzdeki kavrayışa uygun tarzda oluşmasından sonra kaynaklara girdiği ve bu nedenle söz konusu kaynaklara başvurmanın anlamsız olduğu kanaatindedir. Oysa lehte ve aleyhte her konunun konuşulduğu, rivayetlere girdiği ve kaynaklara dâhil olduğu bir ortamda böyle önemli bir olayın bütün yönleriyle açıklığa kavuşturulmayıp gizli kalması mümkün değildir. Ayrıca Mekke ve civarı gibi büyük bir coğrafyada bütün insanların yalan ve yanlış bir algı üzerinde ittifak etmeleri tarihte benzeri olmayan bir vakıadır.
 Giriş bölümünde Fil olayının nasıl cereyan ettiğini, konuyla ilgili klasik ve çağdaş kaynakları zikreden Apaydın, akabinde Fil suresinde ve konuyla ilgili şiir ve metinlerde geçen kelimelerle kavramları izah etmiştir. Ancak hem Fil sûresinde hem de bazı şiirlerde geçen siccîl kelimesine değinilmemiş olması ilk bakışta göze çarpan eksikliklerden biridir.
 Makalede önce Fil vakasının anlatıldığı şiirlerde ve anlatımlarda ṭayr kelimesinin kum-taş-toprak fırtınasının oluşturduğu bulut anlamında kullanıldığı ispat edilmeye çalışılmıştır. Bu tetkiklerde ilk göze çarpan husus, kelimelerin özenle seçilip tek başına ele alınması, özellikle bazı şiir ve metinlerde ṭayr kelimesini açıklayan sıfatların görmezden gelinmesi ve hiçbir dilde kullanılmayan garip teşbihlerden söz edilmesidir.
 Konuyla ilgili şiir ve anlatımlardan sonra Yazar, bazı ayet ve hadislerde ṭayr kelimesinin bulut manasında kullanıldığına dair örnekler serdetmiştir. Esasen bu kısmın makalede dile getirilen tezin ispatına bir katkısı yoktur. Çünkü önemli olan söz konusu kelimenin Fil sûresindeki ve Fil olayını anlatan metinlerdeki manasını tespit etmektir. Bu kelime bütün metinlerde, ayet ve hadislerde bulut manasında kullanılsaydı o zaman bu tespitin tezin ispatına bir katkısı olurdu. Dolayısıyla makalenin ana omurgasını Giriş bölümü, Fil olayını anlatan şiirler ve anlatımlar oluşturmaktadır. Bu nedenle makalenin konusu bu üç başlıkla sınırlıdır. 
 Analiz yöntemiyle telif edilen bu çalışmanın amacı, söz konusu makalede Fil vakasının mucizevi unsurlar taşımadığına ve Fil sûresindeki ṭayr kelimesinin “kuşlar” anlamında değil de “kum-taş-toprak fırtınasından oluşan bulutlar” manasında kullanıldığına dair öne sürülen delilleri tahlil etmektir. Bu çalışmada, makalenin yukarıda zikredilen üç bölümü detaylı bir şekilde tetkik edilmiş; makalede verilerden sonuca ulaşmak yerine verileri ön yargılı bir bakış açısıyla ve zorlama yorumlarla savunulan tezin lehine çevirmek gibi çarpık bir yöntemin kullanıldığı: serdedilen delillerin iddia edilen tezi ispat etmekten çok uzak olduğu sonucuna ulaşılmıştır.
43
ERDOĞAN, Tunahan, та Elmas Ruşen BARUT. "“Ṭayr-Bulut İlişkisi ve Fil Sûresinin Anlamı” Başlıklı Makale Üzerine Arap Dili, Şiiri ve Rivâyetler Bağlamında Bir Eleştiri". Burdur İlahiyat Dergisi, 8 грудня 2023. http://dx.doi.org/10.59932/burdurilahiyat.1383062.
Full textAbstract:
Bu çalışma, “Ṭayr-Bulut İlişkisi ve Fil Sûresinin Anlamı” başlıklı makalede Fîl sûresinde geçen “Ṭayr” kelimesinin “kum-taş-toprak fırtınası” ya da bunun neticesinde oluşan “bulut” anlamına geldiğine yönelik Mehmet Apaydın tarafından dile getirilen iddiaların Arap dili, şiiri ve rivâyetler açısından tenkidini konu edinmektedir. Yazarın iddiasına göre söz konusu sûrede yer alan Ṭayr kelimesi kuşların taş atmasını değil, bir tabiat olayı neticesinde oluşan fırtınanın Ebrehe’nin ordusu üzerine kum-taş-toprak serpiştirmesini tasvir etmektedir. Dolayısıyla yazara göre âyet olağanüstü özellik taşıyan bir hadiseyi değil, bir tabiat olayını haber vermektedir. Makalede “Ṭayr” kelimesinin zannedildiği gibi kuşlar değil, kum fırtınasının oluşturduğu bulut kümesi manasına geldiğini ispat etmek için âyetler ve bazı rivâyetlerin yanı sıra erken döneme tarihlendirilen şiirlerde “bulut” manasında kullanımı delil olarak ileri sürülmüştür. Araştırma sonucunda makalede şâhid olarak öne sürülen şiirlerin ve rivâyetlerin yazarın iddiasını ispat bakımından şâhid niteliği taşımadığı tespit edilmiştir. Delil olarak kullanılan şiirlerin yazarın kastettiği manaya delaleti Arap dili kuralları açısından çok sayıda sorun taşımaktadır. Bu sorunlar, ilgili makalede delil olarak kullanılan şiirlerde fâil, mef‘ûlün bih, hâl, mef‘ûlün lieclih gibi cümle ögelerinin yanlış tespit/takdir edilmesi; kelimelerin bâblarının ve binâlarının dikkate alınmaması; Ṭayr kelimesinin kuşlar manasında kullanıldığını gösteren sıfatların görmezden gelinmesi; cümle olarak gelen mef’ûlün bihin hatalı çevirisi; bazı zamirlerin merciinin dikkate alınmaması; ma‘rife ve nekra olarak kullanılan kelimelere taşımadıkları anlamlar yüklenmesi gibi başlıklar altında sıralanabilir. Makalede çok sayıda belâgat kuralının da ihmal edildiği tespit edilmiştir. Şiirlerin ve rivâyetlerin anlamı belirlenirken beyân ilminin en önemli konularından biri olan teşbîhlerin yanlış tespitinden, çeviriye yansıtılmamasından ve dikkate alınmamasından kaynaklanan hatalar, cümlenin ögelerinin dizilimindeki problemlerin yol açtığı lafzî ta‘kîdin çözümlenememesi neticesinde şiire yapılan müdahaleler ve yanlış yorumlamalar bunlara örnek olarak gösterilebilir. Bazı kelimelerin anlamlarının doğru tespit edilememesinden dolayı lügat ilmini ilgilendiren yanlışlar da dikkat çekmektedir. Makalede azımsanamayacak sayıda çeviri hatası ve bazı i‘râb hataları bulunmaktadır. Hatalı çevirilerin bazıları makalenin iddiası olan Ṭayr kelimesinin anlamının doğru bir şekilde tespitine doğrudan etki etmemesine rağmen bilimsel bir makalede aranan titizliğe gölge düşürmektedir. Bazı örneklerde metinde karşılığı bulunmayan anlamın çeviriye dâhil edildiği görülmektedir. Arap şiirinde yoğun biçimde kullanılan karşıt delil niteliğindeki bazı teşbîhler, mecâzî anlatımlar ve üslup biçimleri de makalede ele alınmamıştır. Fîl Vakası’ndan bahsedilen çeşitli rivâyetlerde makalenin iddiasını nakzedecek çok sayıda ifadeye de temas edilmemiş, konuyla ilgili deliller arasında seçmeci bir tavır sergilenmiştir. İşaret edilen hususlar, şiirler ve rivâyetlerin tamamında geçen Ṭayr kelimesinin bulut ya da fırtına manasına delaletini imkânsız hale getirmektedir. Yazarın bu delaletlerin neredeyse tamamını ihtimal içeren ifadelerle açıklamasına rağmen sonuç kısmında tezini muhtemel bir anlam ya da te’vîl yerine kesinlik içeren bir tespit olarak sunması çelişki içermektedir. Yazar Fîl Vakası’ndan bahseden rivâyetlerde yer alan bazı ifadelerin müdrec olabileceğini dile getirmesine rağmen bu iddiasını ispat edecek delil ortaya koymamıştır. Câhiliyye şâirlerinin şiirlerinde ve rivâyetlerde geçen Ṭayr kelimesinin kum fırtınası ya da bulut manasında değil, kuşlar manasında kullanıldığının ortaya konulması aynı zamanda Fîl sûresindeki Ṭayr kelimesinin de kuşlar manasında kullanıldığını ve ilk dönemden itibaren olaya şahitlik edenler ve aktaranlar tarafından kuşlar manasında anlaşıldığını gösterecektir. Diğer taraftan yazarın Fîl sûresindeki Ṭayr kelimesinin bulut ya da fırtına manasına geldiği iddiasının bugüne kadar tefsir, hadis, tarih, siyer ve dil âlimleri tarafından dile getirilmeyen bir iddia olduğu da gözden kaçırılmamalıdır. Apaydın’ın çalışması üzerine daha önce bir eleştiri kaleme alınmış olmasına rağmen bu makalenin yazılma gerekçesi Arap dili, şiiri ve rivâyetler bağlamında daha önce temas edilmeyen çok sayıda yeni delil ve örnek tespit edilmesinden dolayıdır. Ayrıca bu çalışma konuya dair tercih, yorum, analiz, eleştiri, istidlal ve kaynak bakımından çok sayıda özgün yön ihtiva etmektedir.
44
SEDGHİ, Nima, and Belgi DİREN SIĞIRCI. "Yabani Kuşlarda Termofilik Kampilobakterler ve Halk Sağlığı Açısından Önemi." Dicle Üniversitesi Veteriner Fakültesi Dergisi, November 16, 2023. http://dx.doi.org/10.47027/duvetfd.1352008.
Full textAbstract:
Kampilobakteriyoz, gıda kaynaklı, bakteriyel zoonotik enfeksiyonların önde gelen nedenlerinden biridir. Kampilobakterler normalde klinik hastalıklara neden olmadan birçok kuş türünün bağırsaklarında bulunan bir etkendir ve kuşlar rezervuardır. Buna bağlı olarak insanlar ve evcil hayvanlar için potansiyel bir infeksiyon kaynağı olarak önem teşkil etmektedir. Çevre kuş dışkıları ile kontamine olabilir ve buradan da tarım alanlarına, su yüzeylerine, insan faaliyet bölgelerine, çiftlik ve evcil hayvanlara bulaşabilir. Halk sağlığı açısından önemine rağmen, bu hastalığın yabani kuşlardaki durumu ve yabani kuşlardan evcil hayvanlara ve insanlara bulaşma olasılığı henüz net olarak aydınlatılamamıştır. Antimikrobiyal direnç, küresel halk sağlığı için artan bir tehdit olarak kabul edilmektedir. Yapılan çalışmalarda yabani ve yerleşik yaşayan kuşlarda antibiyotik dirençli kampilobakter suşları bulunmuş ve bunun çevresel kontaminasyonda potansiyel bir risk olduğu belirtilmiştir.
45
Buğrul, Hasan. "VAN - HAKKÂRİ İLLERİ KÜLTÜR VE SANATINDA KUŞLAR." Uludağ Üniversitesi Fen-Edebiyat Fakültesi Sosyal Bilimler Dergisi, January 31, 2019, 477–512. http://dx.doi.org/10.21550/sosbilder.466180.
Full text
46
Güneş, Özlem, Ayşe Yeşil, and Nurseda Öğreten. "Hüsn ü Aşk’ta anlam çeşitliliği yönünden kuşlar." RumeliDE Dil ve Edebiyat Araştırmaları Dergisi, August 21, 2019, 239–60. http://dx.doi.org/10.29000/rumelide.606147.
Full text
47
DENİZ, Yavuz. "KÜLTÜRLER ARASI YOLCULUKTA İNSAN BAŞLI EFSANEVİ KUŞLAR." Fırat Üniversitesi Sosyal Bilimler Dergisi, April 7, 2023. http://dx.doi.org/10.18069/firatsbed.1219036.
Full textAbstract:
Mitler dünyayı anlamaya çalışan insanoğlunun, doğa olaylarını anlamlandırma çabasıdır. Korkular, ihtiyaçlar, sonsuz yaşam arzusu ve tanrıları mutlu etme çabası neticesinde oluşturulan bu söylenceler, zamanın inançlarını yansıtan belgeler niteliğindedir. Bazen destan adıyla düzenli ve ölçülü şiirler, bazen de kahramanların abartılı hikayeleri olarak karşımıza çıkarlar. Tanrıların doğuşunu, mücadelelerini, kainatın yaratılışını, dünyevi meseleleri anlatan mitlerin temel özelliği anlatılan olayların sıra dışı ve doğa üstü özelliklere büründürülmesidir. Birtakım ritüeller ile aktarımları sağlanırken kutsal bir statü kazandırılan mitler zamanla sembollere dönüşerek günümüze dek gelmişlerdir. İçeriğinde yer alan tanrılar genellikle başrolü alsalar da bazen savaştıkları bazen de yardımcıları olarak görülen doğaüstü yaratıklar benzersiz bir hayal gücünün ürünleridir. 
 Birçok topluma ait kültür envanterinde sıklıkla karşılaşılan insan başlı kuş öğesinin farklı ve benzer versiyonlarının araştırıldığı bu çalışmada literatür taramaları yapılarak elde edilen veriler konu kapsamında bir araya getirilmiştir. Toplumlara ait mitlerde farklı isimlerle anılan bu efsanevi yaratıkların özellikleri, inançlar çerçevesinde değerlendirilerek kültürler arası yolculuklarında edindikleri değişim ve dönüşümler incelenmiştir. Kadın başlı kuş gövdeli doğaüstü yaratıklara dair kültürel aitliğin araştırıldığı bu çalışmada elde edilen verilerin bir araya getirilerek bilime ve sanata katkı sağlanması amaçlanmıştır.
48
ŞAHİN KÖRMEÇLİ, Pelin, and Kevser Sena CEYLAN. "Promoting Biodiversity on Bird Migration Routes in Cities with Landscape Design Practices: The Case of Çankırı." Journal of Anatolian Environmental and Animal Sciences, September 12, 2023. http://dx.doi.org/10.35229/jaes.1352864.
Full textAbstract:
Günümüzde dünya genelinde hızla artan kentleşme, doğal ekosistemler üzerinde büyük bir baskı oluşturmaktadır. Bu süreçte ekosistemin bir parçası olan kuş göç yollarının özellikle kentlerdeki biyoçeşitlilik için önemi büyüktür. Hızla artan yoğun kentleşme ile doğal yaşam alanları daralan kuşlar için biyoçeşitliliği destekleyecek tasarım uygulamalarının geliştirilmesine ihtiyaç duyulmaktadır. Bu kapsamda kuş göç yolları üzerinde yer alan ve ekolojik değerleri ile gelişim potansiyeline sahip olan Çankırı ili kent merkezi çalışma alanı olarak seçilmiştir. Çalışmanın amacı kuş göç yolları üzerinde tasarım önerileri geliştirerek kentsel biyoçeşitliliğin desteklenmesidir. Çalışmanın ilk aşamasında BirdLife International kuruluşunun geliştirdiği analiz aracı (Soaring Bird Sensitivity Mapping Tool) ile Çankırı kenti üzerinden geçen kuş göç yolları ortaya çıkarılmıştır. Çalışmanın ikinci aşamasında ise söz konusu göç yolları üzerinden alt sistem biyotoplarına göre tasarım önerileri geliştirilmiştir. Türlerin ihtiyaçlarına uygun olarak düşünülmüş ve yeşil altyapıyı destekleyen tasarım uygulamaları kuşlar için kentlerde yaşam alanları oluşturmakta ve kent ekosisteminin sürdürülebilirliğine katkıda bulunulmaktadır.
49
Ercan, Necla Gül. "Türk Halk Kültüründe Baykuş." Artuklu İnsan ve Toplum Bilim Dergisi, July 16, 2024. http://dx.doi.org/10.46628/itbhssj.1489044.
Full textAbstract:
Toplumların kültüründe tarihî kaynaklar, inançlar, değerler ve ahlak anlayışlarını bir bütün hâlinde değerlendirmek mümkündür. Bu bütünlük içerisinde sözlü- yazılı kaynaklar, gelenek- görenekler ve inanç sisteminde karşılaşılan birçok husus dikkati çeker. Dolayısıyla inanç sistemi ve kültürlerin bünyelerinde yer alan bu hususlar araştırmacılar tarafından bir şekilde merak edilir ve incelenir. Bu inceleme neticesinde doğada bulunan hayvanların tarihî kaynaklar ve halk kültürlerinde önemli bir konuma sahip olduğu tespit edilmiştir. Bu hayvanlardan bazıları halk kültürlerinde kutsal kabul edilirken bazıları ise değersiz bir varlık olarak algılanır. Doğanın kutsal kabul ettiği hayvanlardan biri olan kuşlar, halk anlatıları ve inanç sisteminde birtakım anlamlara sahiptir. Kuşlar içerisinde yer alan baykuşa da halk kültürlerinde olumlu- olumsuz birtakım anlamlar yüklenmiştir. Bu doğrultuda baykuşa yüklenen bu anlamların zemininde yatan nedenler merak konusu hâline gelmiştir. Bu çalışmada baykuşa yüklenen birtakım anlamların temelinin neye dayandığı tespit edilip incelenecektir. Bununla birlikte mitoloji, efsane, destan, masal gibi anlatılarda ve halk inançlarında baykuşa yüklenen olumlu- olumsuz anlamlar üzerinde durulup bir sonuca varılacaktır.
50
"TÜRKÇE HAYVAN İSİMLERİ [Kuşlar, Sürüngenler, Deniz Balıkları] (Türkische Tiernamen)." AVRASYA TERİM DERGİSİ, April 16, 2024. http://dx.doi.org/10.31451/ejatd.1390007.
Full textAbstract:
Neu, W., (1938) Türkische Tiernamen. Sitzungsberichte naturforschenden Freunde, 68-83. adlı eserin kuşlar, sürüngenler ve deniz balıklarına ait olan kısmının çevirisi yapılmıştır. Makaledeki her bir bilimsel ismin günümüzde kullanılıp kullanılmadığına, türlerin sinonim isimlerine, Türkiye’deki türlerle birebir örtüşüp örtüşmediği araştırılmıştır ve bu türlerin yayılış alanlarına bakılmıştır. Derlemenin yazıldığı dönem ile günümüz bilgileri bir anlamda kontrolü gerçekleştirilmiştir.