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Journal articles on the topic 'L’universalité de fait'

Author: Grafiati

Published: 25 May 2024

Last updated: 31 July 2025

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1

Creissels, Anne. "L'art et les mythes sont-ils sexués ?" Diversité 165, no. 1 (2011): 66–72. http://dx.doi.org/10.3406/diver.2011.8025.

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Abstract:

L’art et les mythes sont-ils sexués ? Leur prétention à l’universalité suffit à installer le doute. Modes d’expression « libres », ne doivent-ils pas précisément être interrogés ? Qui fait l’art, qui le reçoit et qui en fait l’histoire ? Quels sont les mythes qui le travaillent ?

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2

Becirevic, Damir, Olivier Leroy, Francesco Polci, and Guy Wormser. "Universalité de la saveur leptonique." Reflets de la physique, no. 66 (July 2020): 6–9. http://dx.doi.org/10.1051/refdp/202066006.

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Abstract:

Des résultats récents semblent suggérer que les trois leptons chargés (l’électron, le muon et le tau) ne se comporteraient pas de la même façon vis-à-vis de l’interaction faible, l’une des quatre forces fondamentales. S’ils sont confirmés, ces soupçons pourraient être une indication de nouveaux phénomènes fondamentaux. Cet article fait le point sur ce questionnement qui intrigue et excite le monde de la physique des particules aujourd’hui, en testant l’universalité de la saveur des leptons dans la désintégration des mésons B.

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3

Lochak, Danièle. "Les discriminations à l’égard des étrangers sont-elles licites et légitimes ?" Mondes & Migrations 1350 (2025): 41–47. https://doi.org/10.4000/14bbm.

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Abstract:

L’universalité des droits de l’homme proclamée en 1948 trouve une limite dans la souveraineté des États. Les différences de traitement entre étrangers et nationaux sont de ce fait nombreuses. Se pose dès lors la question de savoir jusqu’à quel point les différences de traitement envers les étrangers entérinées par le droit positif doivent être considérées comme licites, d’une part, c’est-à-dire conformes aux normes de valeur supérieure, et légitimes, d’autre part, c’est-à-dire acceptables d’un point de vue politique et éthique.

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4

Galli, Hugues. "L’art de l’invective et de la ruse dans le genre pamphlétaire : l’exemple du journal Rivarol (2007-2021)." SHS Web of Conferences 138 (2022): 05003. http://dx.doi.org/10.1051/shsconf/202213805003.

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Abstract:

L’hebdomadaire Rivarol, dont le nom fait explicitement référence à celui du penseur contre-révolutionnaire connu pour son ouvrage De l’universalité de la langue française est le doyen des journaux d’extrême droite français. Disponible en kiosque depuis 1951, il doit sa notoriété à son style réactionnaire, mais aussi et surtout, aujourd’hui plus encore, à l’antisémitisme qui lui vaut d’être dans le collimateur de la justice. L’objet de cet article est d’étudier les ressorts d’une publication qui prolonge et renouvelle le genre pamphlétaire d’extrême droite tout en veillant à échapper à la loi.

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5

Obergöker, Timo. "L'impossibilité d'une île. L'histoire littéraire française à l'épreuve de la mondialisation." ALTERNATIVE FRANCOPHONE 1, no. 7 (2014): 56–70. http://dx.doi.org/10.29173/af23051.

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Abstract:

Résumé L’imaginaire collectif français a longtemps été marqué par un lien étroit entre la nation et la narration. Ce lien était étayé, entre autres, par l’histoire littéraire, celle-ci a pendant longtemps joué un rôle crucial dans la constitution d’une identité collective et de ce fait dans le système éducatif. Dans un monde globalisé toutefois, ce lien se fait de plus en plus précaire. Bien que la France fût, grâce au fait colonial, rapidement confronté à des textes littéraires provenant d’ailleurs, ceux-ci étaient rapidement intégrés dans un narratif marqué par le principe de l’universalité

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6

Marcil-Lacoste, Louise. "L’héritage cartésien : l’égalité épistémique." Descartes : le Discours de la Méthode 15, no. 1 (2007): 77–94. http://dx.doi.org/10.7202/027036ar.

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Abstract:

RÉSUMÉ Le mot célèbre de Descartes sur le bon sens a fait l’objet de commentaires antithétiques mettant en évidence soit son ironie (c’est l’interprétation dominante), soit son démocratisme. Les philosophes du sens commun avaient néanmoins entrevu une autre interprétation qui mettait l’accent sur le concept d’égalité épistémique et son rapport à la méthode. À la lumière du texte même du Discours de la Méthode, il est montré que la thèse de l’ironie interprète à contre-sens la distinction cartésienne entre l’égalité des raisons et l’égalité des esprits, dans la mesure où c’est pour avoir consen

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7

Desrochers, Pierre. "Et si la main invisible avait le pouce vert ? Aperçu historique sur le développement de « boucles industrielles » dans les économies de marché." Management international 13, no. 4 (2009): 103–14. http://dx.doi.org/10.7202/038588ar.

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Abstract:

Résumé Selon nombre de théoriciens du développement durable, la recherche du profit aurait souvent incité les industriels à « externaliser » leurs émissions polluantes plutôt qu’à en réduire l’impact. Plusieurs écrits publiés entre le milieu du dix-neuvième siècle et la naissance du mouvement écologiste moderne suggère au contraire que la conjugaison du système des prix, de la recherche du profit et du droit de propriété a favorisé la valorisation des résidus industriels et, par le fait même, l’amenuisement des problèmes environnementaux. Cet article présente un survol rapide des principaux ou

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8

Hébert, Virginie. "Le mythe de l’anglais langue universelle dans les débats éducatifs d’entre-deux-guerres au Québec : appropriation et contestation d’une construction coloniale britannique1." Revue d’histoire de l’Amérique française 71, no. 3-4 (2018): 61–85. http://dx.doi.org/10.7202/1048513ar.

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Abstract:

Certains chercheurs proposent de considérer le discours sur l’universalité de l’anglais comme un « mythe », soit comme une construction culturelle enracinée dans l’histoire impériale britannique. À l’aide d’une approche inspirée du courant d’étude sur les mythes sociaux, l’article analyse le rôle joué par ce mythe de l’anglais langue universelle dans les débats sur l’enseignement de l’anglais au Québec pendant l’entre-deux-guerres. Dans un premier temps, il retrace la genèse du mythe dans le contexte de l’Inde coloniale britannique puis, dans un second temps, il analyse comment certains acteur

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9

Saint-Pierre, Chantal. "Appropriation des facteurs sociaux liés à une culture lors d’un stage en immersion culturelle." Notes de recherche 39, no. 1-2 (2010): 311–27. http://dx.doi.org/10.7202/039852ar.

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Abstract:

RésuméAfin de développer la compétence culturelle chez les futures infirmières, plusieurs programmes offrent des stages crédités en immersion dans une autre culture. Outre l’atteinte d’objectifs liés à leurs programmes, qu’en est-il vraiment de l’appropriation de la culture d’accueil que procure une telle expérience? Afin d’en connaître un peu plus, une étude descriptive exploratoire a dégagé la récurrence des propos liés à sept facteurs sociaux de la théorie de la diversité et de l’universalité du soin culturel de Leininger dans les journaux de bord de six étudiantes ayant participé à un stag

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10

Cuevas, Manuel Bruña. "L’universalité de la Langue Française dans les Grammaires de Français pour les Espagnols et dans les Dictionnaires Bilingues Antérieurs à 1815." Historiographia Linguistica 26, no. 1-2 (1999): 37–71. http://dx.doi.org/10.1075/hl.26.1-2.04cue.

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Abstract:

Résumé Nous avons cherché des commentaires relatifs au caractère universel de la langue française dans le corpus constitué par les grammaires de français pour Espagnols et par les dictionnaires français-espagnol publiés avant 1815. Notre analyse nous a révélé que, lorsqu’ils apparaissent dans un de ces ouvrages (ce qui n’est pas toujours le cas, notamment aux XVIe et XVIIe siècles), l’enthousiasme dont fait preuve l’auteur du commentaire dans la défense de la suprématie du français sur les autres langues varie de façon significative selon qu’il est espagnol ou français et selon le lieu d’éditi

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11

Gailhac, Quentin. "Vie transcendantale et être absolu. Landgrebe ou le sens métaphysique de la phénoménologie." Revue philosophique de la France et de l'étranger Tome 149, no. 2 (2024): 233–50. http://dx.doi.org/10.3917/rphi.242.0233.

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Abstract:

Le tournant idéaliste et transcendantal de la phénoménologie de Husserl s’est parfois rendu coupable d’une coupure de la subjectivité à l’égard de sa dimension proprement historique, dont l’étude de la conscience pure constituerait le principal écueil. Une lecture attentive de Landgrebe permet d’interroger ce malentendu selon deux orientations. D’une part, il s’agit de comprendre en quoi l’histoire, loin de s’opposer à la subjectivité transcendantale, est bien plutôt le « fait majeur de l’être absolu », par quoi l’universalité du transcendantal s’accomplit dans l’historicité de chaque ego sous

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Cordonier, Noël. "Quand l'écrivain courtise Marianne: langue, peuple et nation chez Michelet, Giraudoux et Serres." Revue d'histoire littéraire de la France o 98, no. 4 (1998): 617–32. http://dx.doi.org/10.3917/rhlf.g1998.98n4.0617.

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Abstract:

Résumé L’article porte sur les représentations de la langue française, et plus précisément sur l’imaginaire qui, dès la Révolution, tend généralement à fonder l’universalité du français sur l’éthique des droits de l’homme. Après avoir réduit le complexe triangle langue-nation-peuple aux rapports que l’écrivain cherche à entretenir avec le peuple, l’étude présente les points de vue de quelques auteurs. Pour Michelet, le peuple est compris comme la vie même, que l’homme de lettres sait louer mais dont il reste, hélas, séparé ; chez Giraudoux, l’écrivain et le peuple, qui figure l’incarnation tra

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YEO, Zié Seydou. "De l’application de la logique formelle aux langues vernaculaires africaines." NTELA, Revue du Centre Universitaire de Recherche sur l'Afrique 4, no. 1 (2025): 221–37. https://doi.org/10.55595/qh252k46.

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Abstract:

La logique dit ceci : ‘’si vous acceptez telles ou telles prémisses, vous devez parvenir à telles ou telles conclusions’’. Si la sorcellerie fait partie des assomptions ontologiques d’une théorie, celle-ci est logiquement contrainte de conclure en l’existence d’au moins un sorcier. Elle se contredirait, si admettant la sorcellerie, elle conclut à la non existence de sorciers. Ainsi la logique au sens véritable du terme exige que si vous assumez telles ou telles entités, vous êtes contraints aux conclusions auxquelles vous expose l’extension des entités assumées. Ce qui augure de l’universalité

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Déprez, Viviane, and Marie-Thérèse Vinet. "Une structure prédicative sans copule." Revue québécoise de linguistique 22, no. 1 (2009): 11–43. http://dx.doi.org/10.7202/602752ar.

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Abstract:

Résumé Le but de cet article est de discuter la structure des constructions prédicatives sans copule du créole haïtien. Nous cherchons à établir la nature et la fonction du se, un élément qui apparaît dans les constructions prédicatives à prédicat nominal. Nous montrons que cette forme est une tête fonctionnelle de type aspectuel dont le rôle est celui d’un élément de liaison qui permet de légitimer des prédicats DP. L’absence obligatoire du se avec les prédicats adjectivaux ou verbaux est liée à l’hypothèse proposée suivant laquelle la tête d’un prédicat de type verbal peut s’associer par mou

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Beauregard, Stéphanie. "La place des droits subjectifs dans l’histoire de la philosophie du droit." Revue générale de droit 24, no. 4 (2019): 593–603. http://dx.doi.org/10.7202/1056821ar.

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Abstract:

La prédominance des droits subjectifs dans les systèmes de droit occidentaux étant désormais consacrée, cet article propose une réflexion sur la place des droits dans le droit. Plus précisément, il s’agit de savoir si la notion de droit subjectif est limitée à la philosophie du droit moderne ou si elle était déjà présente dans le droit antique. Pour répondre à cette question, l’étude du droit subjectif en tant que concept permettra de distinguer sa signification plus large, qui renvoie à ses manifestations empiriques, de sa signification restrictive d’élément de classification dogmatique à l’u

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Vincenti, Luc. "Intersubjectivité, individualité et mouvement créateur de la raison." Fichte Studien 50, no. 1-2 (2021): 66–78. https://doi.org/10.1163/18795811-50120009.

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Abstract:

Résumé La déduction fichtéenne de l’intersubjectivité en 1796 est un des passages de l’œuvre les plus commentés. Il y a de fait une grande modernité à placer face à face des individus dans le monde sensible pour construire, par l’analyse minutieuse de la matérialité de ce face à face, la formation d’une conscience de soi. Toutefois la place de l’intersubjectivité dans l’ensemble de la déduction fichtéenne subordonne l’intersubjectivité dans un rapport déductif vertical. Le rapport du sujet au monde est pensé à partir du sujet dans une dialectique qui rapporte le monde à la pensée, pour – et du

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Verdet, Cyril. "lois du mouvement dans l’œuvre d’Auguste Comte." Revue des questions scientifiques 192, no. 3-4 (2021): 385–402. http://dx.doi.org/10.14428/qs.v192i3-4.70083.

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Abstract:

Auguste Comte, ancien élève de l’École polytechnique, est amené à présenter les lois du mouvement à deux occasions : lors de la rédaction des leçons de mécanique du Cours de philosophie positive, et lors de la rédaction du Traité philosophique d’astronomie populaire. Outre que les versions qu’il en donne ne sont pas identiques d’un ouvrage à l’autre, elles diffèrent aussi assez nettement de ce qu’on peut trouver dans les ouvrages de mécanique de l’époque. En effet, faisant feu de tout bois pour alimenter la flamme positiviste, Comte n’hésite pas à faire des énoncés de ces lois, fondatrices pou

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AGNIDE, Koffi, and Komla FADEME. "Limites de l’universalisme juridique et refondation interculturelle du droit en Afrique." NTELA, Revue du Centre Universitaire de Recherche sur l'Afrique 5, no. 1 (2025): 317–35. https://doi.org/10.55595/xf1bna11.

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Abstract:

L’universalisme juridique véhicule une certaine conception du droit. Il valorise les droits humains abstraits attachés à chaque personne et l’universalité de la norme juridique indépendamment des particularismes et des différences. Il s’agit d’une approche du droit qui valorise l’égalité des droits individuels et l’impersonnalité de la norme juridique au détriment des distinctions relatives, entre autres, à la race, au sexe, à la religion, aux conditions sociales ou à l’appartenance ethnoculturelle. Malgré la portée révolutionnaire et l’utilité historique de l’universalisme juridique dans les

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Worthy, Jay. "On the Place of Resistance in Ontology." Chiasmi International 21 (2019): 321–34. http://dx.doi.org/10.5840/chiasmi20192130.

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Abstract:

Beginning with Fanon’s challenge to the universality of the project of ontology, this paper considers whether and how Merleau-Ponty’s early and late thinking may yield a response. From the outset, Merleau-Ponty’s appeal to the materiality of the body is intended as a limit on the scope of ontology. As I argue, however, Merleau-Ponty’s early concept of ‘one’s own body’ (corps propre) suggests an “ontological equality” that would be shared among all embodied beings; implicitly, this early approach risks reinforcing Fanon’s concern that ontology is indifferent to embodied experiences of racial ex

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Sancho-Garnier, Hélène. "Le dépistage des cancers : une démarche de santé publique basée sur l’éthique collective." Droit, Santé et Société N° 1, no. 1 (2019): 46–54. https://doi.org/10.3917/dsso.061.0046.

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Abstract:

Le dépistage d’un cancer est une démarche de santé publique qui s’adresse à l’ensemble d’une population dont plus de 90% des individus ne sont pas atteints de ce cancer. Son objectif est collectif : réduire, dans la population visée, la mortalité due à cette maladie, en identifiant par un test les personnes qui, bien que sans symptôme, sont atteintes de cette pathologie, sans toutefois créer de nuisance à cette population. Le bénéfice individuel de la démarche ne peut être identifié avec certitude. De ce fait, le dépistage s’appuie sur des règles d’éthique collective différentes de celles de l

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Mattlar, Carl-Erik. "Introduction to the Special Section on Cross-Cultural Issues." Rorschachiana 26, no. 1 (2004): 3–10. http://dx.doi.org/10.1027/1192-5604.26.1.3.

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Abstract:

Hermann Rorschach s’est intéressé aux différences culturelles ou ethniques en étudiant les Bernois, tout particulièrement ceux de la partie centrale du canton, et les gens d’Appenzeller. Depuis, beaucoup de travaux ont porté sur les différences ethniques. Les textes de référence sont ceux de Henry et Spiro, De Vos, Boyer et plus généralement l’ouvrage d’Abel (1973). Avec l’arrivée du Système intégré (SI), des normes ont été établies durant les années 1973–1986, sur des populations d’adultes en bonne santé et bien intégrés sur le plan social et professionnel, ainsi que pour divers groupes psych

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Thierry, Daniel. "Le grand assemblage du panoptique planétaire. Un travail d’amateurs..." Sur le journalisme, About journalism, Sobre jornalismo 3, no. 1 (2014): 124–35. http://dx.doi.org/10.25200/slj.v3.n1.2014.134.

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Abstract:

 L’actualité photographique résulte d’une scénographie déclinée à partir d’une typologie de cadrages conventionnels au sein desquels évoluent des acteurs interchangeables. L’histoire du photojournalisme a constitué une forme de cadre canonique qui a défini l’expression de plusieurs générations de reporters sans véritable innovation. La massification des images engagée avec l’apparition de la télévision a conforté ces cadres auprès des publics. Le besoin croissant d’alimenter des flux d’images dématérialisées a accéléré les évolutions technologiques des supports et entraîné de fortes évol

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Molinario, Joël. "Penser théologiquement les droits de l’homme: entre universalité, historicité et pluralité." Revista Pistis Praxis 11, no. 1 (2019). http://dx.doi.org/10.7213/2175-1838.11.001.ds01.

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Abstract:

Les droits de l’homme sont entrés dans une période d’extension et de doute. D’extension, parce que depuis la déclaration universelle des droits de l’homme de 1948, d’autres déclarations onusiennes ont été proclamées, mais aussi de doute parce les droits de l’homme ne peuvent échapper à leur origine occidentale qui fait douter certains de leur universalité. Pour un théologien catholique, penser théologiquement les droits de l’homme n’est pas aisé pour une raison historique qui tient au rejet radical dont ceux-ci ont été l’objet par le Magistère catholique au XIXè siècle, comparé au changement d

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Ladouceur, Louise. "La langue populaire québécoise au Canada anglais : fonction distinctive et équivalence." 43, no. 1 (2007): 29–42. http://dx.doi.org/10.7202/016296ar.

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Abstract:

Au début des années 1970, on se sert du caractère distinct de la langue populaire parlée au Québec pour créer une dramaturgie francophone spécifiquement québécoise et fortement politisée. Par la suite, la perte de popularité du joual au profit d’une langue souvent hyperlittéraire marque l’accession de la littérature québécoise à une certaine autonomie par rapport au politique. Parallèlement, le théâtre québécois est traduit en anglais par une institution canadienne dont le discours identitaire ne passe pas par l’affirmation de la langue populaire car, exception faite du parler terre-neuvien, l

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Bourque, Mélanie. "Le nouveau management public comme prémisse aux transformations des systèmes de santé nationalisés : les cas du Québec et du Royaume-Uni." Revue Gouvernance 4, no. 1 (2017). http://dx.doi.org/10.7202/1039117ar.

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Abstract:

Les systèmes de santé font l’objet du débat politique depuis les années 1990. Ces débats, qui portent sur le vieillissement de la population, l’évolution technologique et les demandes accrues des usagers, ont amené la plupart des pays occidentaux à réformer leur système. Malgré les orientations différentes qu’ont pris les réformes, les transformations des systèmes de santé nationalisé, mandaté et entrepreneurial ont principalement visé la réduction des coûts. Cet article tente de montrer que l’application des principes du nouveau management public aux systèmes de santé du Québec et du Royaume-

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Benmalek, Anouar. "De la malédiction d’être arabe et de quelques moyens, pour un écrivain algérien, d’y échapper." Nouvelle Revue Synergies Canada, no. 6 (November 14, 2013). http://dx.doi.org/10.21083/nrsc.v0i6.2880.

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Abstract:

En recouvrant les balises de l’engagement politique, social et poétique qui anime sa vie et son œuvre, et ont fait de lui un écrivain à la fois profondément algérien mais aspirant, dans le même temps, à l’universalité la plus large possible, Anouar Benmalek questionne ce paradoxe du « être arabe, malgré tout » : comment être un écrivain issu du monde arabe, sans renier ce qu’on aime le mieux dans ce monde arabe (sa générosité, son hospitalité, la chaleur des relations humaines, le raffinement des restes d’une grande civilisation où la poésie, par exemple, avait pu passer« pour l’état de béatit

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Neau, Jessy. "Star Trek : The Next Generation (1987-1994) ; un procès caché de l’humanité en sept saisons." TV/Series 23 (2024). http://dx.doi.org/10.4000/12lhs.

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Abstract:

Les questionnements éthiques sont au cœur de Star Trek : The Next Generation (1987-1994). Le vaisseau Enterprise explore la galaxie, guidé par les principes de la Directive Première, laquelle n’empêche pas l’équipage d’être confronté à des choix souvent difficiles. Chaque épisode permet de découvrir une nouvelle planète et, dès lors, de générer une réflexion anthropologique sur l’universalité de l’éthique. Les déséquilibres à l’ordre hiérarchique (enlèvements du capitaine, conflits entre membres de l’équipage) sont nécessaires, à la fois au rythme du récit et à une réflexion de nature sociale

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Albert, Rachel, Michelle Hudon, and Sadie Vanier. "L’éternité de la maternité : une analyse de la relation mère-fille dans Tout comme elle de Louise Dupré." Inquiry@Queen's Undergraduate Research Conference Proceedings, February 20, 2018. http://dx.doi.org/10.24908/iqurcp.9942.

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Abstract:

La relation mère-fille est une relation unique et universelle. C’est une relation qui évoque à la fois deux femmes individuelles et met en lumière des éléments positifs et négatifs, éléments qui permettent aussi de réfléchir à ce que c’est que d’être une femme. La pièce de théâtre Tout comme elle de Louise Dupré, publiée en 2006, remet en question les valeurs féminines et maternelles. Celle-ci nous emporte notamment dans le domaine de la douleur et de l’universalité de la féminité, ce que nous analyserons à partir des actes III et IV de la pièce. Ces derniers nous encouragent à poser la

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Bénard, Jean-Pierre. "Quel objet pour la psychanalyse ?" Oxymoron 0. Numéro inaugural (April 28, 2010). http://dx.doi.org/10.61953/oxy.3079.

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Abstract:

Soumission à Epi-revel Le phallus en tant qu’il aurait voir avec l’ordre signifiant, ce phallus, ce quelque chose qui vient à un niveau qui excède la parenté sans pourtant lui être étranger vient en fait se conjoindre avec la dimension du sceptre et des pouvoirs. Pouvoirs inscrits d'emblée selon l'ordre d'une discrimination sexuée. Dès lors, saisir quoique ce soit à ce qui se trame du côté des mythes fondateurs et de la fondation du sujet, des sujets, implique que nous puissions effectuer un démontage de ce qui est en jeu du côté de ce phallus, des pouvoirs et de leur répartition, de la famill

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Kenko Djomeni, Gabin. "La laïcité : principe de liberté ou politique discriminatoire ?" La laïcité : problématiques et pratiques dans l’espace francophone. Volume 2, no. 9 (June 3, 2021). http://dx.doi.org/10.35562/rif.1265.

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Abstract:

Nous tentons dans ce travail de montrer que la notion de laïcité est polysémique. Un regard rétrospectif sur son histoire conforte dans l’idée qu’elle revêt des sens variés en fonction des époques et des contextes ; qu’elle ne revêt pas un sens unique et uniforme dans toute l’histoire de la pensée ; qu’elle est même une notion dont la pratique a précédé l’existence même de la notion. Ce qui de toute évidence en rajoute à la difficulté de la définir, puisque, au fond, il apparaîtra bientôt dans le corps de ce travail qu’elle a bien des contenus spécifiques selon les lieux, les contextes et les

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Mancini, Silvia. "Religion." Anthropen, 2017. http://dx.doi.org/10.17184/eac.anthropen.041.

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Abstract:

orsque l’on emploie le concept-terme de « religion », on a l’impression de savoir d’avance ce à quoi il renvoie, un peu comme si tout le monde était implicitement d’accord sur sa signification. Malgré les précautions rhétoriques de mise, nombreux sont ceux qui continuent à se faire les porte-paroles des sciences sociales, lesquelles non seulement s’en servent de manière insuffisamment problématisée (recourant le plus souvent à des raisons purement pratiques ou conventionnelles), mais n’hésitent guère à fournir de la religion une définition normative (Bradbury et al., 1972). À l’instar d’autres

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Bibeau, Gilles. "Universel." Anthropen, October 10, 2023. http://dx.doi.org/10.47854/anthropen.v1i1.52278.

Full text

Abstract:

On peut se demander pourquoi la civilisation occidentale a été celle qui a pratiqué, avec le plus de constance, un universel de surplomb qui a fini par se transformer, au temps des empires, en une hégémonie dominatrice. L’exportation des philosophies, des langues et des religions qui s’est ainsi faite à partir de l’Europe n’a pas concerné, du moins pas avec la même intensité, la Chine, l’Inde, le monde arabe, les Ottomans, les Incas et les Aztèques, et de quelques royaumes d’Afrique. Ces civilisations non-occidentales se sont bien sûr interrogées, elles aussi, sur la question de l’universalism

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Kombo, Brenda K. "Silences that speak volumes: the significance of the African Court decision in APDF and IHRDA v Mali for women’s human rights on the continent." African Human Rights Yearbook / Annuaire Africain des Droits de l’Homme 3 (March 3, 2022). http://dx.doi.org/10.29053/2523-1367/2019/v3a20.

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Abstract:

ABSTRACT: The first judgment of the African Court on Human and Peoples’ Rights interpreting the Protocol to the African Charter on the Rights of Women in Africa (Maputo Protocol), Association pour le Progrès et la Défense des droits des Femmes Maliennes (APDF) and The Institute for Human Rights and Development in Africa (IHRDA) v Mali, sets an important precedent for women’s human rights in Africa both through its explicit findings and through two key ‘silences’, or areas where the Court does not directly address Mali’s arguments. Situated within a case concerning provisions of Mali’s Pe

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Martin, Brigitte. "Cosmopolitisme." Anthropen, 2019. http://dx.doi.org/10.17184/eac.anthropen.120.

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Le cosmopolitisme est un mot dont la racine ancienne remonte à la civilisation des peuples de langue et de culture grecques durant l’Antiquité. Il a été formulé par Diogène de Sinope à partir des mots grecs que sont : cosmos, univers, politês et citoyen. Il exprime la possibilité d’être natif d’un lieu précis et de toucher à l’universalité, sans renier sa particularité (Coulmas 1995). Souvent associé à la mobilité internationale ou à l’élite globetrotteuse, dont les compétences interculturelles auraient facilité la maîtrise des sensibilités et des nuances culturelles, le cosmopolitisme n’est p

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Jewsiewicki, Bogumil. "Pardon." Anthropen, 2019. http://dx.doi.org/10.17184/eac.anthropen.112.

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Vingt ans après la deuxième guerre mondiale, en pleine guerre froide, les évêques polonais écrivent, au grand dam de l’État, à leurs homologues allemands « nous pardonnons et demandons pardon ». Depuis, l’usage du pardon dans la politique nationale et internationale est devenu monnaie courante. Presque toujours le pardon est demandé pour les actes commis par des générations précédentes, une démarche entrée dans la culture politique depuis peu. Rappelons à titre d’exemple qu’alors que son père refusait de demander pardon à titre de premier ministre du Canada pour des actes posés par des générat

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Bodineau, Sylvie. "Humanitaire." Anthropen, 2017. http://dx.doi.org/10.17184/eac.anthropen.044.

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L’aide humanitaire désigne les opérations d’assistance matérielle et humaine apportée aux victimes de catastrophes naturelles et de guerres. Son origine se situe dans la tradition philanthropique et caritative occidentale. Pour ce qui concerne les situations de conflit, elle suit la ligne du mouvement de la Croix-Rouge, à l’origine des Conventions de Genève dictant la conduite à adopter par les pays, notamment la protection des civils, des membres d'organisations humanitaires, des blessés ou encore, des prisonniers de guerre. Souvent appariée à l’aide au développement, l’aide humanitaire s’en

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Servais, Olivier, and Frédéric Laugrand. "Missionnaire." Anthropen, 2016. http://dx.doi.org/10.17184/eac.anthropen.018.

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Le terme « missionnaire » renvoie au terme chrétien : « missio », envoyé. Le missionnaire désigne dans la tradition chrétienne celui qui est envoyé par l’Esprit Saint annoncer l’Évangile en dehors des terres de chrétienté. Par extension, ce concept traduit la figure d’un prosélyte institué par une religion. En anthropologie, le mot renvoie à une pluralité de contextes et de sens. C’est avec la Renaissance et la « découverte du Nouveau Monde » que plusieurs récits missionnaires acquièrent le statut de véritables textes ethnologiques. À cette époque, alors qu’un nombre croissant de récits sont p

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Ventura-Juncá, Patricio. "Universality and cultural diversity." Medicina e Morale 55, no. 3 (2006). http://dx.doi.org/10.4081/mem.2006.357.

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L’articolo è incentrato sul tema della universalità e della diversità culturale nell’ambito dell bioetica, e mostra come questi elementi appaiono nella Dichiarazione Universale su Bioetica e Diritti Umani dell’UNESCO, che è stata il risultato di un lungo e fruttuoso dialogo, in cui i rappresentanti di molti paesi e culture hanno presero parte attiva. La diversità culturale esiste: è un fatto, riconosciuto oggi come una ricchezza grande per l’umanità; ma allo stesso tempo nella scienza sperimentale e nella filosofia, lo spirito umano cerca sempre l’universalità. In questo senso la bioetica non

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