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Journal articles on the topic 'L'Amour de Dieu'

Author: Grafiati

Published: 7 June 2025

Last updated: 2 August 2025

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1

Mattheeuws, Alain. "L'amour de Dieu ne meurt jamais." Nouvelle revue théologique 136, no. 3 (2014): 423. http://dx.doi.org/10.3917/nrt.363.0423.

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2

Bécarud, Jean, and Madeleine Rudigoz-Lassere. "Montalembert, Dieu, l'amour et la liberté." Diplômées 229, no. 1 (2009): 105–8. http://dx.doi.org/10.3406/femdi.2009.9217.

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3

Kłakus, Michał, and Jean-Noël Dol. "Hans Urs Von Balthasar sur l’amour chrétien : erôs et/ou agapè ?" Śląskie Studia Historyczno-Teologiczne 57, no. 1 (2025): 20–39. https://doi.org/10.31261/ssht.2024.57.1.02.

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Abstract:

L'amour chrétien, amour trinitaire communiqué au croyant pour qu'il aime Dieu, lui-même et son prochain, consiste-t-il exclusivement dans l'agapè, ou bien peut-il intégrer – et si oui comment – d'autres dimensions de l'amour humain : philia, erôs ? Ce débat fort ancien a connu une reprise fort débattue au 20e s. L'article se propose de montrer comment Hans Urs von Balthasar critique radicalement l'erôs, omet la philia, en se centrant sur la charité comme don total de soi gratuit et désintéressé.

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4

Regourd, Annick. "L'Amour De Dieu Pour Lui-Même Chez Al-Gazālī." Arabica 39, no. 2 (1992): 151–82. http://dx.doi.org/10.1163/157005892x00157.

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5

Belin, Christian. "La naïveté amoureuse dans le Traité de l'Amour de Dieu." Dix-septième siècle 235, no. 2 (2007): 393. http://dx.doi.org/10.3917/dss.072.0393.

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6

Lossky, Véronique. "Deux Magdalina de la poésie russe du XXe siècle." Slovo 15, no. 1 (1994): 147–61. https://doi.org/10.3406/slovo.1994.1051.

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Abstract:

Deux cycles poétiques sur un même sujet — l'onction de Béthanie, ont été composés à des moments différents par deux poètes majeurs du XXe siècle, Boris Pasternak et Marina Tsvétaeva. Le premier consacre deux poèmes à ce sujet, la deuxième — trois. Le traitement du thème, très différent, permet de voir apparaître deux conceptions religieuses très différentes chez les deux poètes, même si les textes servant de sources sont les mêmes. Pasternak centre son imagination poétique sur la femme et sur son destin. Le retournement -transfiguration qu elle vit, s'opère par ses larmes de repentir et l'atte

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7

Wienand, Isabelle, and Olivier Ribordy. "La conception cartésienne de l'amour pour Dieu : amour raisonnable et passion." Dix-septième siècle 265, no. 4 (2014): 635. http://dx.doi.org/10.3917/dss.144.0635.

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8

MORGEN, MICHÈLE. "Le (Fils) monogène dans les écrits johanniques: Évolution des traditions et élaboration rédactionnelle." New Testament Studies 53, no. 2 (2007): 165–83. http://dx.doi.org/10.1017/s0028688507000100.

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Abstract:

Le présent article montre l'importance de μονογενης, attribué au Christ dans la tradition johannique et propose une hypothèse sur l'évolution de la signification de cette désignation christologique. La tradition première s'appuie sur le kèrygme initial de l'envoi Fils unique dans le monde destiné à manifester l'amour du Père (Jn 3.16–17; 1 Jn 4.9). L'école johannique en conclut à la nécessité inéluctable de la foi au Nom du Fils de Dieu (Jn 3.18). Placé en tête de l'évangile par l'ultime rédaction johannique, le Prologue confesse la divinité du Fils unique dans sa gloire et le proclame ‘Dieu M

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9

DE BEAURECUEIL, Serge. "L'amour de Dieu selon 'Abdullāh Anṣārī (396-481 H. / 1006-1089 A.D.)". MIDEO 27 (31 грудня 2008): 15–36. http://dx.doi.org/10.2143/mid.27.0.2036194.

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10

Wybourne, D. Catherine. "Review of Book: L'Amour de Dieu; La Grâce et le libre arbitre." Downside Review 113, no. 392 (1995): 232–33. http://dx.doi.org/10.1177/001258069511339207.

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11

Yamada, Tomoaki. "Ricœur face la mort: L’attitude agnostique et ses ramifications dans l’œuvre posthume de Vivant jusqu’à la mort." Estudos de Religião 35, no. 1 (2021): 5–28. http://dx.doi.org/10.15603/2176-1078/er.v35n1p5-28.

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Abstract:

Dans le second document d’archive, « La mort », de Vivant jusqu’à la mort deux lignes de réflexion sur l’imaginaire de la survie sont particulièrement développées. L’une est approfondie le concept de détachement parfait, qui peut permettre de mener à son terme le « travail de deuil » sans céder à l’imaginaire des morts qu’exprime habituellement la survie. Ricœur rate cette voie jusqu’à la mise en exergue d’un transfert à autrui de l'amour de la vie. La transmission de la vie passe alors par la « trace écrite », laissée comme témoignage aux autres-les survivants- d’un ayant été. La seconde lign

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12

Emerton, J. A., and R. J. Tournay. "Quand Dieu parle aux hommes le langage de l'amour. Etudes sur le Cantique des Cantiques." Vetus Testamentum 35, no. 4 (1985): 511. http://dx.doi.org/10.2307/1517785.

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13

Triboulet, R. "Corneille et l'aspiration au martyre." Revue d'histoire littéraire de la France o 85, no. 5 (1985): 771–84. http://dx.doi.org/10.3917/rhlf.g1985.85n5.0771.

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Abstract:

Résumé Corneille fait représenter en 1643 Polyeucte, martyr, tragédie chrétienne , dont le succès suscite plusieurs tragédies analogues, et en 1645 Théodore, vierge et martyre, tragédie chrétienne , qui subit « une telle disgrâce que l'on renvoie ces sortes de sujets dans les collèges ». Polyeucte n'est pas un témoignage de la dévotion de son temps, sinon par le choix du martyre, imitation suprême de Jésus- Christ Car ces martyrs chrétiens, précisément, se réfèrent aussi peu que possible au Crucifié, mais à leurs vertus, à leur gloire, au renoncement, aux cieux que leur ouvre un Dieu maître de

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14

Moureaux, José-michel. "L'Œdipe de Voltaire : un échec inexplicable ?" Kentron 15, no. 2 (1999): 53–71. http://dx.doi.org/10.3406/kent.1999.1616.

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Abstract:

Si le vrai Voltaire est déjà dans Œdipe, si les contemporains ont assuré à cette tragédie le plus vif succès, c'est sans doute en raison d'une richesse de signification qu'attestent les différentes lectures qui en ont été successivement proposées : politiques (critique du pouvoir royal, portrait du souverain idéal), religieuses (refus moliniste de la prédestination mais aussi angoisse du Dieu terrible et cruel qui vous a voué au crime et réquisitoire contre son clergé). Comment expliquer par ailleurs l'absence totale d'unité de cette tragédie, énorme malfaçon dont l'auteur a convenu le premier

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15

Bouton-Parmentier, Suzanne. "Comment concilier l'amour de Dieu, la souffrance et le mal ? Apports de la « Process Philosophy » et de la « Process Theology »." Revue des Sciences Religieuses 66, no. 1 (1992): 181–204. http://dx.doi.org/10.3406/rscir.1992.3193.

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16

Rousseau, François. "Quand l'amour éclipse Dieu: rapport à autrui et transcendance Jacques Delesalle et Tran Van Toàn Coll. « Théologies » Paris: Cerf, 1984. 256 p." Studies in Religion/Sciences Religieuses 15, no. 2 (1986): 264. http://dx.doi.org/10.1177/000842988601500221.

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17

Emmqnuel, Nforbi, Feudjio François, Sule Johnson Ngwang, Njifon Ernest, and Matchoupou Chanceline. "HYMNES NATIONALES EN LANGUES NATIONALES ET PROMOTION DES VERTUS ETHIQUES POUR UN VIVRE ENSEMBLE SEREIN." Journal of Advance Research in Social Science and Humanities (ISSN:2208-2387) 9, no. 6 (2023): 9–18. http://dx.doi.org/10.53555/nnssh.v9i6.1631.

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Abstract:

L'hymne est un symbole patrimonial fort significatif traduisant l'unité du genre humain, hommes et femmes, par la joie de vivre, l'amour et la richesse d'une nature offerte par Dieu. Il est porteur d'un idéal de liberté concrétisé par l'accès à souveraineté, les hymnes des pays d'Afrique francophone résultent d'un processus de création qui met en lumière des images souvent oubliées de l’histoire des pays fortement diminuée par le leg colonial. Le présent travail de recherche intitulé hymnes nationales en langues nationales et promotion des vertus éthiques pour un vivre ensemble serein » porte

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18

Lavoie, Jean Jacques. "Tu ne te feras pas d'image. Prolégomènes à une théologie de l'amour de Dieu Bernard Rordorf Coll. «Cogitatio Fidei», 167 Paris, Cerf, 1992. 222 p." Studies in Religion/Sciences Religieuses 21, no. 4 (1992): 491. http://dx.doi.org/10.1177/000842989202100436.

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19

Kremer, Elmar J. "Textes philosophiques: conclusions philosophiques. Dissertation en deux parties sur la vision des verites en Dieu et l'amour de la vertu. Regle du bon sens. De la liberte de l'homme (review)." Journal of the History of Philosophy 40, no. 1 (2002): 123–24. http://dx.doi.org/10.1353/hph.2002.0011.

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20

Schooling, Stephen J. "La Place de Michée Dans le Contexte des 12 Petits Prophètes -." European Journal of Theology VII, no. 1 (1998): 25–36. https://doi.org/10.5281/zenodo.14636071.

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Abstract:

Cet article décrit l'organisation des 12 Petits Prophètes d'un point de vue linguistique afin de démontrer le but thématique des rédacteurs de la collection. Cet analyse du discours démontre aussi que le livre de <em>Michée</em> est le le plus important de l'ensemble. Ce livre révèle en particulier que le plan de salut de Dieu pour son peuple, va jaillir d'une façon surprenante d'un contexte de jugement.

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Ford, Caroline. "L'amour en toutes lettres: Questions à l'abbé Voillet sur la sexualité, 1924–43. By Martine Sevegrand. Paris: Albin Michel, 1996. Pp. 337. Fr 120.Les enfants de bon dieu: Les catholiques français et la procréation au XXe siècle. By Martine Sevegrand. Paris: Albin Michel, 1996. Pp. 481. Fr 150." Journal of Modern History 72, no. 4 (2000): 1040–42. http://dx.doi.org/10.1086/318576.

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კენჭოშვილი, ირაკლი. "ფრანგული რომანსის ორგვარი ათვისება". სჯანი 25 (18 жовтня 2024): 23–29. http://dx.doi.org/10.62119/sjn.25.2024.8103.

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Abstract:

In Georgian poetry of the 19th century new types of song poems were widely developed, including romances, its variations and songs modeled on folk poetry. This process finds a peculiar manifestation in Alexander Chavchavadze’s poem “When you loved me...”, composed probably in 1907-1811, after he was summoned from Tambov exile to St. Petersburg for political reasons. The study of the genesis of this poem led us to such texts as Aleksey Merzlyakov’s “To Her (Rondo)” (“You loved me...”, 1806), Vasily Zhukovsky’s “Song. Translated from French” (“When I was loved...”, 1807) and the French source of

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Kryshtal, Halyna. "Dimension spirituelle en évidence dans le domaine de la santé par la profession des intervenants en soins spirituels (exemple du Québec)." Roczniki Teologiczne 67, no. 3 (2020): 27–42. http://dx.doi.org/10.18290/rt.20673-2.

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Abstract:

Uwydatnienie wymiaru duchowego w dziedzinie zdrowia poprzez zawód pracowników opieki duchowej (przykład prowincji Quebec) Obserwujemy ogromne zmiany w społeczeństwach, które wcześniej uchodziły za chrześcijańskie. Fala zeświecczenia doprowadziła do tego, że szkoły lub szpitale katolickie, prowadzone kiedyś przez zgromadzenia zakonne, znalazły się w rękach świeckiego państwa z odpowiednio świecką ideologią. Prowincja Quebec nie jest wyjątkiem. Właśnie Kościół Katolicki był tą instytucją, która dbała przede wszystkim o wymiar duchowy człowieka w powierzonych sobie ośrodkach. Opiekę duchową

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Holdsworth, Christopher. "Bernard de Clairvaux. À la louange de la Vierge Mère. Edited by Marie-Imelda Huille and Joel Regnard. (Oeuvres complètes, xx. Sources Chrétiennes, 390.) Pp. 257. Paris: Editions du Cerf, 1993. Fr. 178. 2 204 04784 8; 0750 1978 - Bernard de Clairvaux. L'Amour de Dieu. La Grâce et le libre arbitre. Edited by Françoise Callerot and others. (Oeuvres complètes, xxix. Sources Chrétiennes, 393.) Pp. 398. Paris: Éditions du Cerf, 1993. Fr. 231. 2 204 04960 3; 0750 2978." Journal of Ecclesiastical History 46, no. 3 (1995): 508–9. http://dx.doi.org/10.1017/s0022046900017917.

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Trotta, Agostino. "Le chant d'Amour et de Psyché." Revue française de musicothérapie Volume 40 n°1 (May 14, 2022). http://dx.doi.org/10.61953/rfm.3197.

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Abstract:

Soumission à Epi-revel In this simple but captivating title, several concepts are hidden, concepts that deep psychology and psychoanalysis have already studied at length. The fable of Love and Psyche, symbolically told by Apuleius, in fact evokes passionate and pure love at the same time, between the divinity (Eros, the god of love) and the soul, Psyche (in ancient Greek breath, life force, soul); it also evokes the sexual impulses (Eros and Thanatos) of life and death, conceived by Freud. Finally, Antonio Canova's sculpture "Psyche revived by the kiss of Love", which exalts the loving and red

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Demasure, Karlijn, and Jean-Guy Nadeau. "Entre le devoir de pardonner et le droit de ne pas pardonner." January 18, 2018. https://doi.org/10.7202/1042752ar.

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Abstract:

Les auteurs abordent la question du pardon à partir de l'expérience des victimes d'abus sexuels qui la posent souvent d'une façon très aiguë. Le christianisme tient généralement le pardon pour un devoir chrétien, fondé sur une théologie qui considère la réconciliation comme le coeur de l'histoire de salut. Le Nouveau Testament porte un appel à pardonner qui ne peut être nié. Par contre, celui-ci ne va pas nécessairement sans condition ni en faisant abstraction du contexte de la faute ou de la relation. Opérant une étrange inversion de la dynamique du pardon, la psychologie considère de son côt

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Pelletier, Denis. "Martine SEVEGRAND, Les enfants du bon Dieu. Les catholiques français et la procréation au XXe siècle, Paris, Albin Michel, 1995, 481 p. Martine SEVEGRAND, L'amour en toutes lettres. Questions à l'abbé Violl." Cahiers d’histoire, no. 41-4 (December 1, 1996). http://dx.doi.org/10.4000/ch.374.

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