Academic literature on the topic 'L'Iliade'
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Journal articles on the topic "L'Iliade"
1
Gabrecht, Ana. "A celebração da moral heroica na Ilíada de Homero." Nuntius Antiquus 4 (December 31, 2009): 147. http://dx.doi.org/10.17851/1983-3636.4.0.147-161.
Full textAbstract:
<p>Cet article essaye une définition de la puissance de <em>basileús </em>(roi) homérique comme il est décrit dans l'<em>Iliade</em>. Le pouvoir du monarque est appuyée par des éléments symboliques quil'entourent, qu'il s'agisse de ses attributs tels que la couronne et son sceptre ou d'attributs moraux tels que le courage sur le champ de bataille. Comme l'<em>Iliade </em>est un poème de la guerre, c'est une ouvré que représente la morale héroïque, le guerrier code de valeurs prévalant dans la soi-disant homérique Période (siècle XII-VIII a.C). Dans le monde homérique, est en temps de guerre, bien plus que de paix, le héros — le plus souvent, un <em>basileús </em>— peuvent montrer leur savoir-faire et assurer ainsi sa position dans la hiérarchie sociale.</p>
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Foley, Helene P. "La cithare d'Achille: Essai sur la poétique de l'"Iliade". Françoise Frontisi-Ducroux." Classical Philology 84, no. 3 (July 1989): 252–55. http://dx.doi.org/10.1086/367165.
Full text
3
CARVALHO, RAFAEL VIRGILIO DE. "Ílion, a Pátria dos Ventos: O uso da Meteorologia e da Astronomia na Ilíada * Ilion, la Patrie des Vents: l'utilisation de la Meteorologie et l'Astronomie dans l'Iliade." História e Cultura 2, no. 3 (January 31, 2014): 41. http://dx.doi.org/10.18223/hiscult.v2i3.1055.
Full textAbstract:
<p><strong>Resumo:</strong> Na Grécia Antiga o céu era personificado como um dos deuses primordiais do panteão helênico. Como gerador de tudo o que existe, Urano (Céu) abrigava em seu bojo as forças naturais que indicavam a presença dos deuses e dos titãs. Nessa direção, a observação de seus objetos - os <em>metéoroi </em>- era de inestimável valor para a cultura homérica. Homero iluminou as ações dos heróis da <em>Ilíada </em>por meio de analogias com os objetos celestes, os quais mais tarde no século IV a.C. mobilizariam os olhares de Platão e de Aristóteles. Os <em>meteóroi</em>, "objetos naturais suspensos no ar", foram descritos pelo poeta através de certas funções narrativas da epopeia, estruturando assim uma protometeorologia homérica. O presente trabalho procura então levantar certos padrões expressivos encontrados durante a leitura da <em>Ilíada</em> e algumas considerações que os problematizam de modo a iluminar o entendimento sobre tema.</p><p><strong>Palavras-chave: </strong>Mundo homérico – Meteorologia e astronomia – Crença – Mecanismos de linguagem.</p><p> </p><p><strong>Résumé: </strong>Dans la Grèce antique, le ciel était personnifié comme l'un des dieux primordiaux du panthéon hellénique. Comme un générateur de tout ce qui existe, Uranus (le Ciel) logé en elle les forces naturelles qui indiquaient la présence des dieux et des Titans. De cette façon, l'observation des ses objets - les <em>meteóroi</em> - a été d'une valeur inestimable à la culture homèrique. Homère éclarait les actions de l'<em>Iliade</em> grâce a des analogies avec les objets célestes, qui, plus tard dans l'IVe siècle av. J.-C., mobiliseraient les regards de Platon et d'Aristote. Les <em>meteóroi</em>, "les objets naturels en suspension dans l'air", ont été décrits par le poète à travers des certaines fonctions narratives de l'histoire, structurant ainsi une proto-météorologie homérique. Cet article cherche alors à soulever certaines normes de description trouvés au cours de la lecture de l'<em>Iliade</em> et quelques considérations qui problématisent le thème pour élucider leur compréhension.</p><p><strong>Mots-clés: </strong>Monde homérique – Météorologie et l'astronomie – Croyance – Mécanismes de la langue.</p>
4
Kolovou, Georgia. "Herodote chez Eustathe: Quelques remarques sur la ‘methode’ d’Eustathe dans son commentaire au chant VI de l’Iliade." Revista de Filología y Lingüística de la Universidad de Costa Rica 46, no. 2 (June 16, 2020): 25–38. http://dx.doi.org/10.15517/rfl.v46i2.42341.
Full textAbstract:
L’objectif de cet article est de montrer comment Eustathe de Thessalonique, le commentateur byzantin du XIIe siècle, intègre, cite et traite les sources historiques d'Hérodote dans son Commentaire au chant VI de l'Iliade ; pour quelles raisons il évoque l'historien et quels sont les moyens qu'il utilise constamment pour les intégrer dans son commentaire. Notre intérêt est d’essayer de définir - autant qu’il est possible-la technique d’Eustathe par rapport au rôle et à la fonction de ces passages historiques dans son commentaire byzantin au chant VI de l’Iliade.
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Assunção, Teodoro Rennó. "Boa comida em banquetes como razão para arriscar a vida: o discurso de Sarpédon a Glauco." Nuntius Antiquus 1 (June 30, 2008): 27. http://dx.doi.org/10.17851/1983-3636.1.0.27-44.
Full textAbstract:
<p>Bref commentaire sur le fameux discours de Sarpédon à Glaucus dans l’<em>Iliade </em><span style="font-family: TimesNewRomanPSMT; font-size: small;"><span style="font-family: TimesNewRomanPSMT; font-size: small;">(XII 310-328), visant à esquisser une proposition de lecture matérialiste de ce discours où l’objectif déclaré de l’acte de risquer la vie au combat (dont le présupposé est évidemment la mortalité) serait non pas la gloire (le <em>kléos <span style="font-family: TimesNewRomanPSMT; font-size: small;"><span style="font-family: TimesNewRomanPSMT; font-size: small;">)</span></span></em></span></span></p><p> </p><p> </p><p> </p><p> </p><p> </p><p> </p><p> </p><p> </p><p> </p><p> </p><p> </p><p> </p><p> </p>
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Kahane, A. "M. L. Sancassano: Il serpente e le sue immagini: Il motivo del serpente nella poesia greca dall’ Iliade all’ Orestea. Pp. 205. Como: Edizioni New Press, 1997. Paper, L. 40,000." Classical Review 50, no. 2 (October 2000): 571–72. http://dx.doi.org/10.1017/s0009840x00250051.
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7
Flood, Christopher M. "La Comédie française et la ville (1550–1650): L’“Iliade” parodique. Goulven Oiry. Bibliothèque de la Renaissance 15. Paris: Classiques Garnier, 2015. 794 pp. €59." Renaissance Quarterly 70, no. 3 (2017): 1218–20. http://dx.doi.org/10.1086/695266.
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8
Debora Capparelli, Maria. "Federico Di Santo, Il poema epico rinascimentale e l’«Iliade»: Da Trissino a Tasso (Studi e Testi). Firenze, Società Editrice Fiorentina, 2018. 352 pagine; Bernd Häsner, Erzählte Macht und die Macht des Erzählens. Genealogie, Herrschaft und Dichtung in Ariosts Orlando Furioso (Text und Kontext, 39). Stuttgart, Franz Steiner. 229 pagine." Romanistisches Jahrbuch 71, no. 1 (November 18, 2020): 261–70. http://dx.doi.org/10.1515/roja-2020-0011.
Full textDissertations / Theses on the topic "L'Iliade"
1
Fortassier, Pierre. "L'Hiatus expressif dans l'"Iliade" et dans l'"Odyssée"." Lille 3 : ANRT, 1989. http://catalogue.bnf.fr/ark:/12148/cb37605160q.
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2
Oiry, Goulven Hervé. "L' Iliade parodique : la comédie française et la ville 1550-1650." Paris 7, 2012. http://ezproxy.normandie-univ.fr/login?url=https://www.classiques-garnier.com/numerique-bases/garnier?filename=GoyMS01.
Full textAbstract:
Notre propos croise les lettres et l'urbanisme. Il analyse la comédie française des années 1550-1650 sous l'angle de la relation qu'elle entretient à la ville. Les arts poétiques mais aussi les traités architecturaux assignent au théâtre du rire la représentation de la société citadine quotidienne. Farce et comédie de surcroît, avant d'être des genres littéraires bien identifiés, sont des spectacles urbains. La recherche explore dans ses deux premières parties la réciprocité des liens entre le théâtre et la ville. Elle établit que la cité comique est en partie une ville-spectacle, et montre que cette image est à rapporter à une société elle-même en voie de « théâtralisation ». Le rire et la ville renvoient l'un à l'autre ; la comédie se présente comme un révélateur et un catalyseur du processus d'« urbanisation ». La troisième partie envisage la cité comme emboîtement d'échelles. La comédie des années 1550-1650 apparaît dès lors comme un jeu avec les limites urbaines. Déclinant la métaphore de la conquête et du siège, les textes tissent une correspondance entre les portes de la ville, les portes des logis et les sexes des jeunes premières. Sonder les fondements de cette matrice analogique permet d'éclairer le sens de la dramaturgie comique autant que de réfléchir aux fondements symboliques du phénomène citadin. L'imaginaire de la ville-théâtre interroge le rapport qui rattache la libido à la guerre. La comédie, considérée sous l'angle de son fonctionnement spatial, est un siège de ville parodique. Elle engage une réflexion sur l'ordre généalogique pour mettre en scène les fondements du droitThis study stands at the crossroads of arts and town planning. It analyses French comedy from the period 1550-1650 in the light of its relationship to the town. Poetic and architectural arts both assign to the theatre of laughter the representation of everyday city life. What best characterises farce and comedy is not as much their classification as literary genres as the fact that they are both urban shows. The first two parts of our study show that the relationship between theatre and town go both ways. On the one hand, the town of comedy can be defined as a show-town and, on the other hand, society itself was undergoing a process of "dramatisation". Laughter and the town echo each other; comedy both reveals and catalyses the process of "urbanisation". The third part considers the interlocking planes of the town and shows how 1550-1650 comedy plays with the limits of the town. As they unfold the metaphor of siege and conquest, these plays spin a web of connections between city gates, house doors and the genitals of female protagonists. By probing the foundations of this metaphor we can simultaneously clarify the meaning of the art of comedy and reflect on the symbolic foundations of the town. The imaginative world of the theatre-town examines the relationship that connects libido with war. Considering the way it uses space, comedy can be said to stage a parody of a siege. It involves reflection on genealogy in order to present the foundations of the law
3
Rousseau, Philippe. "Dios d'ételeieto boulē destin des héros et dessein de Zeus dans l'intrigue de L'"Iliade" /." Online version, 1995. http://bibpurl.oclc.org/web/31339.
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4
Julia, Marie-Ange. "Chaines pronominales dans l'iliade. Ordre fixe, variations d'ordre et fonctions de quelques particules." Paris, EPHE, 1998. http://www.theses.fr/1998EPHE4033.
Full textAbstract:
Deux problemes, lies a la morphologie et a la fonction syntaxique des pronoms, sont poses par l'etude des particules : leur place dans la phrase et a l'interieur de leurs sequences. On a deja montre la seconde position et l'ordre relatif des particules en indo-europeen et dans des langues i. -e. Cependant l'ordre des particules en grec ancien n'a guere ete etudie (ch i : etat de la question). A partir des sequences de particules dans l'iliade (classees en totalite dans l'annexe), il apparait que le grec homerique offre de meme un ordre dans les chaines pronominales, non pas arbitraire mais regi par deux principes : la prosodie et la hierarchie syntaxique (ch ii : ordre statistiquement preferentiel et ordres marques des constituants de chaines : principes organisateurs). Cet ordre est prosodiquement conforme au premier segment de l'enonce i. -e. De plus la place, la fonction, et la mobilite des particules sont etroitement liees. Aussi plusieurs grands secteurs fonctionnels se succedent-ils : le secteur articulaire, attendu en debut de phrase ; le secteur non articulaire, qui contient des particules affectant le contenu de la phrase independamment de la structure de l'enonce ; les co-referents et les adverbes de temps/espace. Cet ordre preferentiel offre quatre variations, dont l'une repose sur la remontee de l'un des constituants toniques de la chaine a l'initiale du fait du statut thematisant/focalisant de cette position. En consequence de l'interrelation entre la place et la fonction des particules, nous avons ete amenee en second lieu a examiner la fonction de quelques particules dans chaque secteur (ch iii : secteur articulaire ; ch iv : secteur non articulaire). L'etude des ligateurs tend a montrer qu'a leur fonction generique qui est celle de l'articulation d'un enonce complexe se superpose une fonction specifique. Les chaines avec atar ou autar sont limitees en raison de leur fonction dans l'articulation scenique des personnages. La fonction des indices articulaires non toniques peut perturber de meme la chaine : ainsi d@ n'a pas la meme place lorsqu'il est articulaire ou lorsqu'il a une fonction de tropisme temporel ; vu, surtout present dans l'articulation d'un enonce ou phrase modal complexe, est, dans des contextes precis, en concurrence avec d'autres particules reposant sur le meme theme, nun et nai.
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Vassianos, Georges. "Le rôle des comparaisons dans la construction du texte et l'évolution du récit de l'Iliade." Grenoble 3, 2002. http://www.theses.fr/2002GRE39031.
Full textAbstract:
L'Iliade, long poème épique, contient un grand nombre de comparaisons tant brèves que développées. Ces comparaisons suscitent depuis l'Antiquité l'intérêt du public et des scientifiques. Au prime abord semblent être des ornements stylistiques mais un examen plus fin révèle que sous une surface d'aspect souvent formulaire, parfois pleine de détails mal expliqués les comparaisons entretiennent avec le récit des rapports multiples et complexes. Rapports dialectiques qui traversent l'ensemble des comparaisons formant ainsi un vaste réseau savamment utilisé. Cette étude tend à les examiner par rapport à leur contexte immédiat, à l'ensemble du poème, à l'histoire révélée par le récit, aux idées générales formées indirectement et diffusées imperceptiblement à travers le texte, aux relations entre les comparants et les comparés considérés comme points isolés ou points qui servent à tracer de longues lignes conductrices et révélatrices.
6
NOVA, ISABELLA. "AUCTORICTAS HOMERICA? OMERO E LA CULTURA GRECA D'ETA' CLASSICA." Doctoral thesis, Università Cattolica del Sacro Cuore, 2015. http://hdl.handle.net/10280/6610.
Full textAbstract:
Questo lavoro ha per oggetto il trattamento degli episodi del ciclo troiano presenti, da un lato, nei poemi omerici, e, dall’altro, nella letteratura e nell’arte figurativa di età classica. L’obiettivo è quello di stabilire quale fosse l’autorità dell’Iliade e dell’Odissea nel V e IV secolo per gli autori e gli artisti che si trovavano a riprendere i medesimi argomenti. Attraverso un esame attento dei casi in cui si riscontrano differenze tra la riproposizione di età classica e la versione dei poemi omerici, è emerso, da un lato, che le differenze rispetto a Omero non costituiscono casi sporadici, ma sono documentabili in numerosi testi e in numerose rappresentazioni. Dall’altro, che, soppesando prudentemente le diverse possibilità, ne risulta un quadro diversificato, in cui l’influenza della versione omerica può essere considerata possibile o da escludere. Il valore canonico che è attribuito ai poemi omerici in età successive non è quindi rintracciabile già nell’età classica: la versione omerica non era che una tra le tante a cui era possibile ispirarsi nella trattazione di un episodio del ciclo troiano.This research focuses on the handling of the episodes belonging to the Trojan cycle which appear both in the Homeric epics and in the literature and iconography of the classical period. It aims at showing if an ipothetic authority of the Iliad and the Odyssey in the 5th and 4th century was determining for artists and authors who dealt with the same subjects. Through a careful analysis of the differences between the version which appears in the classical age and in the Homeric one, it is possible to state that these differences are not sporadic, but they can be found in a number of texts and representations. Moreover, taking into account every possible explanation, the resulting picture is a variegated one, made up of cases where the influence of the Homeric version may be considered as possible and cases where it has to be excluded. In conclusion, the canonical value which is attributed to the poems in later times can’t be detected in the classical age: the Homeric version is just one out of many legends to which it was possible to make reference while dealing with an episode of the Trojan cycle.
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Voisset-Veysseyre, Cécile. "Les Amazones : lecture et écriture d'une figure du différend : de l'avenir postmoderne d'une figure grecque." Paris 8, 2007. http://www.theses.fr/2007PA083169.
Full textAbstract:
Figure du mythe grec, les Amazones du patriarcat renvoient un discours d'épouvante qui interdit aux femmes de mener une vie autonome c’est-à-dire sans les hommes. Cette dissuasion trouve l'une de ses formes dans l'Iliade d'Homère, texte fondateur de la pensée occidentale – européenne – dont la philosophie est l'un des rejetons. Une lecture détaillée du motif amazonien réfléchit notre rapport à la tradition par la figure amazonienne du différend et pose la question filiale par un appel à une postmodernité qui remet en jeu l'héritage antique. Advient une écriture de l'amazonat de sorte qu'il ne soit plus belliqueux c'est-à-dire de sorte qu'il s'entende autrement que par les vieilles catégories binaires dont celles de sexeGreek myth talks about patriarchal Amazons in order to dissuade women of living by themselves, that is without men ; in Iliad, a phobic discourse teachs that female sex does not wage war. Philosophic discourse is politically the offspring of the Homeric poem and is logically the result of Occidental – European – thought. This study aims to question an ancient heritage by an exhaustive reading of traditional text and by a rewriting of amazonian motif. "Postmodernism" is the name for refering to Amazons who make love as for conceiving beyond old and binary categories like gender ones
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Nappi, Maria Piera. "La parole des femmes dans l'Iliade." Paris 10, 2006. http://www.theses.fr/2006PA100109.
Full textAbstract:
Cette étude de la parole des femmes dans l’Iliade se fonde sur l’analyse des discours au style direct prononcés par des personnages féminins. L’analyse a été faite en prenant en considération à la fois le contenu de ces discours et la façon de parler propre aux femmes (procédés stylistiques, syntaxe, lexique, mots récurrents, parfois réservés à un personnage ). L’enquête a permis d’approfondir trois problématiques fondamentales : 1) Bien qu’il utilise une langue artificielle et à bien des égards limitée par le caractère oral de la tradition (formules, mètre, etc. ), Homère arrive à créer des caractères individuels en attribuant à chacun d’eux un style qui lui est propre. 2) Les résultats montrent qu’il est possible également d’identifier et de définir une rhétorique, un ton et un regard féminins, différents de ceux des hommes. 3) Cette enquête sur les manifestations discursives des femmes a permis ainsi de mettre en lumière des aspects décisifs concernant le statut et le rôle de la femme dans la société homérique ainsi que son rapport avec les hommesThe following study of women’s speech in the Iliad is based on the analysis of utterances that female characters pronounce in the poem in direct style. The analysis has been made by taking into account the content as well as the women’s way of speaking ( stylistic features, syntax, lexicon, recurrent words, as well as words specific to each character). The research enabled us to deep in three fundamental points : 1) Despite Homer’s use of an artificial language which is limited by the oral components of its transmission (formulas, metric structure, etc. ), he succeeds in creating individual characters by giving each of them her own style. 2) Moreover, the results show that it is also possible to identify and define a rhetorical use, tone and women’s perspective that are differents from those of men. 3) Finally, our approach on women’s speechesT enabled us to gain insight into some crucial points in order to have a more precise idea of women’s status and function in the Homeric society and their relation to men
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Almásy, Adrienn. "L'influence de la littérature et de la culture grecque sur l'évolution de la littérature démotique épique : le rôle de l'Iliade et de la figure héroïque dans la naissance de l'épopée démotique." Paris, EPHE, 2012. http://www.theses.fr/2012EPHE4018.
Full textAbstract:
La thèse traite la problématique du contact littéraire grec-égyptien dans l'Egypte gréco-romaine en se concentrant sur les effets éventuels de l'Iliade dans la littérature héroïque démotique. Une série de récits historiques fictifs composés en démotique (les textes d'Inaros) montrent les indices d'un éventuel contact avec la littérature épique grecque et avec la culture hellénistique. Etant donné que l'Iliade représentait la culture et l'identité grecques en Grèce et également dans les colonies hellénistiques, en cherchant les indices d'un rapport éventuel entre les littératures grecque et égyptienne, l'on doit considérer d'abord celui de l'Iliade et des textes épiques démotiques. Le sujet de la thèse est la recherche sur la situation culturelle et sociale conduisant à l'apparition des récits épiques démotiques et à la propagation de l'Iliade en Egypte, en déterminant l'extension de la connaissance de l'Iliade. Pour cette investigation, j'ai pris en premier lieu un récit démotique, la Bataille pour la cuirasse d'Inaros, comme source de base. Au demeurant, les textes épiques concernant les exploits d'Inaros et de ses successeurs n'ont pu naître dans la forme connue à présent avant la période ptolémaïque, et leur développement à l'époque romaine après cette première composition est aussi probable. La littérature démotique qu'aucune autorité ne pouvait fixer n'avait aucun moyen de résister aux influences hellénistiques en raison de l'apprentissage imposé de l'écriture grecque et de l'ascendance générale de la culture hellénistique en Egypte gréco-romaineThe thesis deals with the problem of the Greek and Egyptian literary contact in Graeco-Roman Egypt in focusing on the possible effects of the Iliade in the demotic heroic literature. The thesis deals with one aspect of this question, the interaction between the Demotic and Greek literature reflecting in the Demotic epic texts. A series of fictive historical narratives written in Demotic (the Inaros texts) show signs of a possible contact with the Greek epic literature and with the Hellenistic culture. Considering that the Iliad represented the Greek culture and identity in the Greek cities and colonies, we must first review the possible relationship between Iliad and the Demotic epics speaking on the Greek-Egyptian literary contact. The topic of the thesis is a research on the cultural and social situation leading to the birth of the Demotic epic literature and to the spread of the Iliad in Egypt, indicating the extension of knowledge of the Iliad. In the investigation, I took first a Demotic narrative, the Battle for the breastplate of Inaros as basic source. Moreover, the epic texts relating the exploits of Inaros and his successors could not be born before the Ptolemaic period in the form actually known. The development of the texts after the composition of the first version is also very likely in Roman times. The uncanonized Demotic literature basically could not resist the Hellenistic effects due to the education of Greek writing and of general influence of Hellenistic culture
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Sautel, Jacques. "La notion d'ordonner dans l'Iliade : contribution sémantique à l'étude de l'autorité chez Homère." Paris 4, 1986. http://www.theses.fr/1986PA040266.
Full textAbstract:
L’Iliade dépeignant une société en état de guerre, il a paru intéressant d'y étudier le phénomène de l'autorité, ce qui a été fait sous un angle sémantique, à travers les verbes employés par Homère pour signifier "ordonner". Parmi les prédicats que l'on traduit habituellement ainsi, quatre sont apparus comme fondamentaux dans la mesure où leur champ de signification reste toujours inclus dans la sphère des manifestations d'autorité. On a donc donné de ces quatre termes une étude approfondie, à la fois sous l'angle grammatical (morphologique et syntaxique) et sous l'angle des relations de personnes sous-tendues par l'emploi du verbe: qui ordonne à qui? Une double conclusion se dégage de cette recherche. D'une part un regroupement s'esquisse entre ces verbes deux à deux: anoga et epitello ont en commun, malgré des différences profondes, d'exprimer une notion durative et stable de la manifestation d'autorité. Kelomai et keleuo, qui appartiennent à une même racine, en traduisant plutôt cette forme soudaine et ponctuelle qu'est l'exhortation au combat, à l'action immédiate- et ce à l'aide de l'aspect de l'aoriste. D'autre part, tous ces verbes ont en commun d'ignorer l'expression stricte et formelle de l'autorité que connait la langue française avec le verbe "ordonner". Se dégage au contraire une notion plus vaste et moins précise qui recouvre aussi bien les domaines du français "ordonner" et "inviter". Cette notion qui parait commune à ces quatre verbes comme un point de regroupement minimal, se présente donc comme la base du système qu'ils constituent dans la langue de l’IliadeThe Iliad describing a society in a state of war, it seemed interesting to study the phenomenon of authority, which has been done from a semantic point of view, through the verbs used by homer to mean "to order". Among the predicates, which are usually translated in that way, four of them appeared to be essential in so far as their semantic field always stays enclosed in the area of the manifestations of authority. We have given of those four words a careful study, at once under the grammatical (morphological and syntactic) aspect and under the angle of the relations between persons which are underlied by the use of the verb: who orders whom? A two fold conclusion springs from this research. At first we can outline two couples of verbs: anoga and epitello, in spite of deep differences, have in common to express a durative and stable notion of the manifestation of authority. Kelomai and keleuo which belong to the same root, are more suitable to translate this sudden and pinpoint aspect which is the exhortation to battling, to an immediate action, and so with the help of the aorist. On the other hand, all these verbs have in common to ignore the strict and formal meaning of the verb "to order" in the French language. On the contrary a larger and less definite notion appears, which involves the fields belonging in the French language both to the verbs "to order" and "to invite". This notion, which is common to those four verbs like a minimal junction point, seems to be the basic element of the system that they form in the language of the Iliad
Books on the topic "L'Iliade"
4
Burtin, Marie-Pierre. L' Iliade: L'invention des héros. Paris: Editions du Temps, 2000.
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5
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6
Zambarbieri, Mario. L' Iliade com'è: Lettura, problemi, poesia. Milano: Cisalpino-Goliardica, 1988.
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7
Evelyne, Scheid, and Théry Étienne, eds. La guerre de Troie: Extraits de l'"Iliade. [Paris]: Gallimard, 1994.
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9
Magi, Piero. L' Iliade: Dal nostro inviato al fronte troiano. Firenze: Bonechi, 1998.
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10
L' Iliade al quadrato: Retorica dell'allusività e miti concorrenti. Alessandria: Edizioni dell'Orso, 2002.
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1
Cesca, Ombretta. "« Au diable les chars, au diable les Thraces ». Ordre et désordres de l’Iliade d’Alessandro Baricco." In Le fabuleux destin des biens culturels, 53–68. BSN Press, 2016. http://dx.doi.org/10.3917/bsn.pana.2016.01.0053.
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