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Journal articles on the topic 'La critique de l'école des femmes'

Author: Grafiati

Published: 4 June 2021

Last updated: 13 February 2022

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1

Landry, Simone. "De Forum en Sommet : les grandes pratiques féministes de 1990." Nouvelles pratiques sociales 3, no. 2 (January 22, 2008): 21–32. http://dx.doi.org/10.7202/301086ar.

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Abstract:

Résumé Se démarquant volontairement des pratiques usuelles d'écriture universitaire, l'auteure propose une analyse critique de deux événements récents sur la scène féministe québécoise, soit le forum « Les cinquante heures du féminisme » de Femmes en tête, et le premier sommet mondial « Femmes et multidimensionnalité du pouvoir », organisé par FRAPPE. Elle évoque aussi un autre événement majeur pour les femmes du Québec, soit la tragédie du 6 décembre 1989 à l'École Polytechnique.

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2

Herzel, Roger. "'Natural' acting in La Critique de l'École des femmes and L'Impromptu de Versailles." Seventeenth-Century French Studies 28, no. 1 (June 1, 2006): 183–92. http://dx.doi.org/10.1179/026510606792975230.

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3

Loukombo-Senga, Valentine. "L'École des femmes du Lac." L'Autre 6, no. 1 (2005): 139. http://dx.doi.org/10.3917/lautr.016.0139.

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4

Hiegel, Fabienne, and Madame D. "Les femmes-relais et l'accompagnement à l'école." Enfances & Psy 16, no. 4 (2001): 93. http://dx.doi.org/10.3917/ep.016.0093.

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5

Degott, Bertrand. "La Querelle de L'École des femmes de Molière." Coulisses, no. 15 (January 1, 1997): 26–28. http://dx.doi.org/10.4000/coulisses.5034.

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6

Lafforgue, Laurent. "Fragments d'une critique radicale de l'école actuelle." Revue du MAUSS 28, no. 2 (2006): 141. http://dx.doi.org/10.3917/rdm.028.0141.

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7

Dandrey, Patrick. "Structures et espaces de communication dans l'École des femmes." Littérature 63, no. 3 (1986): 65–89. http://dx.doi.org/10.3406/litt.1986.1397.

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8

Balogun, Françoise. "Approche critique des femmes écrivains africaines francophones." Présence Africaine 155, no. 1 (1997): 269. http://dx.doi.org/10.3917/presa.155.0269.

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9

Lalou, Richard. "Quand l’école des femmes était une école des mères. Influence de l’instruction sur la fécondité des Québécoises (1850-1940)." Articles 22, no. 2 (March 25, 2004): 229–62. http://dx.doi.org/10.7202/010147ar.

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Abstract:

RÉSUMÉ Les corpus théoriques sur la transition démographique et les analyses empiriques accordent généralement à l'école le pouvoir de changer les mentalités dans le sens de la modernité et du progrès : les jeunes filles entameraient leur rupture irréversible avec les valeurs traditionnelles de la société et remettraient en cause leurs rôles ancestraux d'épouse et de mère grâce à l'enseignement reçu à l'école. Cependant, de par sa nature fortement religieuse, l'école des Québécoises n'a sans doute contribué qu'indirectement à l'émancipation des esprits. Si elle a permis l'acquisition des instruments fondamentaux de l'affranchissement, soit ceux du savoir, en revanche, son discours pronataliste a formé les consciences dans le respect des traditions. Ce sont sans doute les caractéristiques émancipatrices de l'école qui ont le plus fortement influencé les comportements reproducteurs des Québécoises, comme en témoignent les données statistiques. Mais, dans une société attachée à la religion, le caractère très conservateur du discours éducatif a probablement empêché l'école de contribuer pleinement au progrès. Il est donc possible que l'instruction n'ait pas eu au Québec tout le pouvoir que lui accordent les théories sur la baisse de la fécondité.

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10

Berlan, Françoise. "L"'ingénuité" d'Agnès. Étude d'un champ lexical dans l'École des femmes." L Information Grammaticale 24, no. 1 (1985): 20–27. http://dx.doi.org/10.3406/igram.1985.2209.

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11

Rancière, Jacques. "L'Histoire « des » Femmes entre subjectivation et représentation (note critique)." Annales. Histoire, Sciences Sociales 48, no. 4 (August 1993): 1011–18. http://dx.doi.org/10.3406/ahess.1993.279191.

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Abstract:

Les pages qui suivent n'entendent pas rendre un compte exhaustif et objectif du quatrième volume de l’Histoire des femmes. Elles répondent en effet à la demande formulée par les responsables de ce volume d'un point de vue critique qui tâche d'en porter au jour les aspects les plus problématiques et d'engager la discussion à leur sujet. C'est dans cet esprit que je proposerai quelques réflexions sur le point de torsion qu'une histoire des femmes au xixe siècle représente dans l'entreprise de l'Histoire des femmes.

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12

Voisin, Marcel. "A l'école buissonnière de la pensée." Analyses 21, no. 2 (April 12, 2005): 89–102. http://dx.doi.org/10.7202/500850ar.

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Abstract:

En parcourant quelques sentiers peu frayés de la littérature d'idées (un certain Maeterlinck, Edmond Picard, Roger Avermaete, Simon Leys), on découvre la vitalité de l'esprit critique, des audaces et des non-conformismes « oubliés » par la plupart des ouvrages de référence et qui témoignent de la permanence et de la santé de la pensée libre, héritière de la tradition libertine ou simple expression de la qualité et de l'indépendance d'une personne, dans la patrie de l'immortel Thyl Ulenspiegel.

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13

Dufour-Maître, Myriam. "La critique des femmes : le cas des « précieuses »." Littératures classiques N° 86, no. 1 (2015): 157. http://dx.doi.org/10.3917/licla1.086.0157.

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14

Mossé, Claude. "Histoire des Femmes et Sociétés Anciennes (note critique)." Annales. Histoire, Sciences Sociales 48, no. 4 (August 1993): 999–1003. http://dx.doi.org/10.3406/ahess.1993.279189.

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Abstract:

Le premier tome de l’Histoire des femmes, consacré à l'Antiquité, illustre de façon particulièrement éloquente l'un des buts que s'étaient fixé les responsables du projet : analyser le discours sur les femmes et les mutations à l'œuvre dans ce discours. De fait, et si l'on met à part l'article de Claudine Leduc les études qui sont proposées dans ce volume abordent essentiellement, même si elles comportent des indications concrètes sur tel ou tel aspect de la place des femmes dans les sociétés anciennes, les représentations du féminin. Il va de soi que ces représentations, pour ce qui est de l'Antiquité, et plus précisément du monde gréco-romain, proviennent du regard masculin, étant donnée la nature des sources dont nous disposons. Et c'est ce regard masculin qu'il faut d'abord déconstruire, et cela justifie la place privilégiée donnée aux représentations. Il importe cependant de ne pas s'enfermer dans de telles limites, et l'article de C. Leduc est la preuve qu'il est possible de réintroduire les réalités concrètes dans l'analyse.

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15

Pomata, Gianna. "Histoire des Femmes et « Gender History » (note critique)." Annales. Histoire, Sciences Sociales 48, no. 4 (August 1993): 1019–26. http://dx.doi.org/10.3406/ahess.1993.279192.

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Abstract:

Il paraît opportun, au regard de la somme que constitue cette Histoire des femmes en Occident, de rappeler les interrogations de Virginia Woolf sur la condition féminine, il y a quelque soixante ans. Aucun lecteur d'Une chambre à soi ne peut oublier l'étonnante série de questions qui exigent une réponse si l'on veut imaginer la vie d'une femme autrefois. « A quel âge se mariaient-elles ? Combien d'enfants avaientelles en général ? A quoi ressemblaient leurs maisons ? Disposaient-elles d'une chambre à elles ? Faisaient-elles la cuisine ? Pouvaient-elles avoir une domestique ? Toutes ces précisions se trouvent quelque part, dans les registres communaux et les livres de comptes sans doute.

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16

Anderson, Margaret, and Kylie Winkworth. "Les musées et les femmes: une critique australienne." Museum International (Edition Francaise) 43, no. 3 (April 24, 2009): 147–51. http://dx.doi.org/10.1111/j.1755-5825.1991.tb00404.x.

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17

Fabre-Cols, Claudine. "Les brouillons et l'école : ce qu'a changé la critique génétique." Le français aujourd'hui 144, no. 1 (2004): 18. http://dx.doi.org/10.3917/lfa.144.0018.

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18

Hasumi, Shiguéhiko. "Nakamura Mitsuo et l'école française de critique littéraire au Japon." Cahiers de l'Association internationale des études francaises 53, no. 1 (2001): 13–21. http://dx.doi.org/10.3406/caief.2001.1405.

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19

Herzel, Roger. "'Natural' acting inLa Critique de l'École des femmesandL'Impromptu de Versailles." Seventeenth-Century French Studies 28, no. 1 (June 2006): 183–92. http://dx.doi.org/10.1179/c17.2006.28.1.183.

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20

Lebuis, Pierre. "La religion à l’école : un exemple de rapports ambigus entre les Églises et l’État." Nouvelles pratiques sociales 9, no. 1 (January 28, 2008): 59–77. http://dx.doi.org/10.7202/301348ar.

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Abstract:

Résumé Cet article veut jeter un regard critique sur le débat entourant la question de la présence de la religion à l'école. Dans un premier temps, il veut montrer comment ce débat s'est noué au Québec de 1963 à aujourd'hui. Les illustrations retenues permettent de voir comment les instances catholiques ont exercé un rôle prépondérant et ont contribué à maintenir des rapports ambigus entre les Églises et l'État en matière de religion à l'école. Dans un deuxième temps, le texte propose quelques considérations afin de resituer le débat par rapport à la mission fondamentale de l'école dans une société démocratique.

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21

Bouchard, Pierrette, and Jean-Claude Saint-Amant. "La réussite scolaire des filles et l’abandon des garçons : un enjeu à portée politique pour les femmes." Articles 6, no. 2 (April 12, 2005): 21–37. http://dx.doi.org/10.7202/057749ar.

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Abstract:

Cet article se situe dans le cadre d'une recherche visant à vérifier les liens entre l'abandon scolaire au secondaire et les stéréotypes associés au sexe, ainsi qu'à identifier certaines pratiques éducatives porteuses de réussite. Dans ce texte, les discours sur le décrochage scolaire sont analysés à partir de la distinction entre la réussite scolaire – la persévérance et la performance -, la réussite éducative, - l'acquisition d'attitudes, de valeurs et de comportements - et la réussite sociale - correspondance entre la formation et la place occupée dans la société avec le pouvoir d'agir sur elle. Les auteur-e-s utilisent les acquis des théories portant sur la reproduction sexuelle et sociale, la socialisation familiale et surtout la socialisation scolaire. Dans certains milieux de l'éducation, l'école secondaire est considérée comme dysfonctionnelle parce qu'elle ne permet pas - momentanément - aux garçons de réussir en plus grand nombre que les filles. On attend de l'école qu'elle reproduise les rapports inégalitaires de sexe, y compris dans les cheminements scolaires. L'article montre comment certains stéréotypes inculqués aux garçons vont à rencontre des exigences de la réussite scolaire alors que les filles ont mis au point des stratégies favorisant davantage la réussite. En conclusion, les auteur/e/s se demandent : Cela suffira-t-il pour assurer aux filles une meilleure réussite sociale ou modifiera-t-on l'école pour la rendre conforme aux exigences du patriarcat?

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22

Goldberg-Salinas, Anette, and Claude Zaidman. "Les rapports sociaux de sexe et la scolarité des enfants de parents migrants. Une étude exploratoire." Articles et notes de recherche 11, no. 1 (April 12, 2005): 47–59. http://dx.doi.org/10.7202/057966ar.

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Abstract:

S'il est vrai que l'on dispose déjà d'un certain nombre de travaux sur la scolarisation des enfants de parents migrants en France, ceux-ci ont généralement été effectués, d'un côté, par des spécialistes de l'école qui ont pris en considération les inégalités sociales et le sexe mais ont délaissé P«ethnicisation» ou, d'un autre côté, par des spécialistes de l'immigration qui ont tenu compte des inégalités sociales et de l'«ethnicisation/racisation» à l'école mais ont délaissé le genre. Cet article propose une approche transversale interdisciplinaire comparative qui articule, dans une perspective dynamique, l'appartenance sociale et la construction sociale des catégories de sexe et des catégories raciales ou ethniques. Il résume les résultats d'un bilan analytique de la littérature sur les enfants de parents migrants et l'école produite dans les différentes disciplines des sciences humaines ainsi que d'un bilan analytique de la présence des femmes dans la littérature sur les migrations, évalue les données statistiques disponibles et présente des éléments d'une enquête exploratoire.

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Davies, G. I., and M. Bal. "Femmes imaginaires. L'Ancien Testament au risque d'une narratologie critique." Vetus Testamentum 38, no. 3 (July 1988): 380. http://dx.doi.org/10.2307/1518090.

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24

McH., B., and Mieke Bal. "Femmes imaginaires: L'ancien testament au risque d'une narratologie critique." Poetics Today 7, no. 3 (1986): 592. http://dx.doi.org/10.2307/1772522.

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GAUCHER, Dominique, France LAURENDEAU, and Louise-Hélène TROTTIER. "Parler de la vie." Sociologie et sociétés 13, no. 2 (September 30, 2002): 139–52. http://dx.doi.org/10.7202/001286ar.

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Abstract:

Résumé Les remises en question des femmes ainsi que celles des sociologues de la santé provoquent un double éclatement de la recherche académique. Pour analyser la santé, la sociologie a dépassé la critique politico-économique afin d'amorcer une critique culturelle. Pour contrôler leur vie, les femmes reprennent possession de leur corps, ce qui pose à la sociologie de la santé le problème de l'intégration du vécu dans les pratiques de recherche et la nécessité d'une problématique sociale du corps.

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26

Gann, Kyle. "Que signifie et ne signifie pas la musique des femmes ?1." Circuit 19, no. 1 (February 6, 2009): 9–13. http://dx.doi.org/10.7202/019930ar.

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Abstract:

Résumé Traduction d’un texte provocateur écrit pour le programme du Festival de musique de femmes de Cologne en octobre 1998, dans lequel le critique de musique américain explore ce qui pourrait être les caractéristiques d’une musique de femmes.

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27

Voirol, Olivier. "La Théorie critique des médias de l'École de Francfort : une relecture." Mouvements 61, no. 1 (2010): 23. http://dx.doi.org/10.3917/mouv.061.0023.

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28

Moser-Verrey, Monique. "Les femmes du troisième Reich." Articles 4, no. 2 (April 12, 2005): 25–44. http://dx.doi.org/10.7202/057649ar.

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Abstract:

Les recherches féministes portant sur les femmes et le fascisme ont pris au cours des années quatre-vingts un tour critique. Il ne s'agit plus tant de décrier l'Union des hommes nazie que de comprendre le rôle des femmes dans les rouages de la machine meurtrière du troisième Reich. Un tour d'horizon rapide permettra de voir les images des femmes proposées en Allemagne dans l'entre-deux-guerres, les mouvements et regroupements de femmes, leurs luttes, leur mise au pas et enfin leurs dilemmes et leurs erreurs filtrés par l'écriture.

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29

Mosconi, Nicole. "Réussite scolaire des filles et des garçons et socialisation différentielle des sexes à l’école." Articles et notes de recherche 11, no. 1 (April 12, 2005): 7–17. http://dx.doi.org/10.7202/057964ar.

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Abstract:

Cette note de recherche présente une critique des explications ordinairement données quant à la réussite scolaire des filles, en montrant leur caractère fortement stéréotypé. Elle propose une explication en fait de stratégies et d'attitudes face à l'école, au personnel enseignant et aux autres élèves. L'auteure illustre cette proposition par l'analyse qualitative d'une séquence de mathématiques à l'école primaire qui montre l'inégalité de traitement des filles et des garçons par l'enseignante, mais aussi des différences de positionnement des élèves selon leur sexe et leur origine sociale.

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Granato, Natalia Cristina. "A relação entre família, política e mulheres." Revista NEP - Núcleo de Estudos Paranaenses da UFPR 3, no. 4 (December 31, 2017): 139. http://dx.doi.org/10.5380/nep.v3i4.57251.

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Abstract:

Texto original «Quand les femmes héritent: une analyse genrée des phénomènes lignagers en Asie du Sud», Critique internationale, vol. 73, no. 4, 2016, p. 19-36. Disponível em https://www.cairn.info/revue-critique-internationale-2016-4-page-19.htm.

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31

Dumont, Micheline. "L’histoire religieuse sans les femmes." Articles 67 (December 14, 2011): 197–208. http://dx.doi.org/10.7202/1006773ar.

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Abstract:

Poser les femmes comme sujet de l’histoire implique que leurs expériences et leur point de vue seront pris en compte. Ce texte réfléchit sur cette question autour de trois points. D’abord, un bref examen critique de deux ouvrages de Benoît Lacroix, dont les titres contrastés laissent croire, à tort, que l’expérience religieuse des femmes sera considérée. Ensuite, le rappel des propositions théoriques de Joan W. Scott, sur le genre en histoire. Enfin, un bref examen de quelques ouvrages récents en histoire religieuse au Québec, ce qui permet d’affirmer que l’absence de la perspective du genre entraîne des lacunes dans la connaissance du passé.

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32

Routhier, Gilles. "L'ordre du monde. Capitalisme et communisme dans la doctrine de l'École sociale populaire, 1930-1936." Articles 22, no. 1 (April 12, 2005): 7–47. http://dx.doi.org/10.7202/055916ar.

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Abstract:

Au cours de la période 1930-1936, la lutte anticommuniste occupe la première place des préoccupations de cette « croisade moderne » que fut l'École sociale populaire. Mais ce discours porteur des incertitudes de ce temps de crise était aussi annonciateur d'idées nouvelles, spécialement dans sa critique du capitalisme. L'article dégage la conception de la société sous-jacente aux représentations du capitalisme et du communisme véhiculées par les brochures publiées par l'École. Cet édifice doctrinal ne peut toutefois être compris que surun arrière-plan théologique, dont la notion d'ordre constitue la clé de voûte.

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Duncan, Alastair B. "Femmes et féminité dans l’œuvre de Claude Simon : Recension critique." Cahiers Claude Simon, no. 8 (March 31, 2013): 25–36. http://dx.doi.org/10.4000/ccs.853.

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Michel, Andrée. "Femmes et développement en Amérique latine et aux Caraïbes." Articles 1, no. 2 (April 12, 2005): 19–38. http://dx.doi.org/10.7202/057513ar.

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Abstract:

À partir de la situation des femmes d'Amérique latine et des Caraïbes, cet article tente de démystifier le concept de développement et le modèle économique productiviste, particulièrement en ce qui concerne la production agricole et l'industrialisation. L'auteure fait également une critique des statistiques concernant le travail des femmes et les ménages. La conclusion est qu'il faut changer la logique unidimensionnelle de ce modèle de développement et s'appuyer plutôt sur les victimes, au premier rang desquelles figurent les femmes.

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MORROW, Raymond. "Théorie critique et matérialisme historique : Jürgen Habermas." Sociologie et sociétés 14, no. 2 (September 30, 2002): 97–112. http://dx.doi.org/10.7202/001517ar.

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Abstract:

Résumé Le sociologue ouest-allemand Jürgen Habermas développe un programme théorique orienté à la reconstruction du matérialisme historique et a connu une réception relativement restreinte dans le milieu francophone, malgré ses affinités avec la sociologie critique francophone contemporaine. Cette réception a été rendue difficile par plusieurs facteurs : le développement interne de son projet, sa stratégie de négation concrète qui a entraîné un dialogue avec des traditions hétérogènes, et une coupure avec l'école originale de Francfort. Il faut évaluer ses distinctions épistémologiques entre travail, interaction et critique par rapport à leur contribution au dépassement de ce qu'il estime être les trois faiblesses principales de la théorie critique traditionnelle : ses fondements normatifs ambigus, un concept de vérité philosophique et une sous-estimation des possibilités de l'État démocratique.

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Dumont, Micheline, and Nadia Fahmy-Eid. "Temps et mémoire." Introduction 6, no. 1 (April 12, 2005): 1–12. http://dx.doi.org/10.7202/057721ar.

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Abstract:

Dans ce numéro consacré au temps des femmes et à la participation des femmes à la construction de la mémoire collective, une réflexion générale suggère que le rapport des femmes à l'histoire pose des problèmes à la fois épistémologiques et politiques. Par la suite, les articles mettent en évidence le défi de découvrir une réalité des femmes dont les traces sont presque invisibles (Collin); une analyse critique de l'historiographie américaine du féminisme (Toupin); le choix politique que représente l'histoire orale pour les femmes (Baillargeon); la présentation d'un nouvel imaginaire des romancières de l'histoire (Simard) et l'examen de l'identité inaccessible, faute de mémoire, des héroïnes de France Théoret (Couillard). Trois notes de recherche examinent enfin les apports de trois groupes de femmes, les infirmières de colonie (Daigle et al.), les vieilles femmes (Charles) et les cinéastes de l'ONF (Denault) à la constitution de la mémoire des femmes.

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Séguin, Anne-Marie. "Madame Ford et l’espace : lecture féministe de la suburbanisation." Articles 2, no. 1 (April 12, 2005): 51–68. http://dx.doi.org/10.7202/057534ar.

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Abstract:

À l'aide de certaines notions empruntées aux analyses féministes et à l'école de la régulation, l'auteure tente de retracer les conditions historiques et le jeu des forces sociales qui ont favorisé le développement des banlieues, au Québec, dans la période d'après-guerre. L'analyse adopte le « point de vue des femmes ». Ces dernières sont appréhendées comme groupe social et acteur historique impliqué dans la dynamique de rapports sociaux intervenant dans la production d'un paysage résidentiel aux effets contradictoires, la banlieue pavillonnaire.

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Bédard, Amélie. "Les réponses sociales au travail du sexe des femmes : quelle place pour le renouvellement démocratique des interventions sociales ?" Nouvelles pratiques sociales 24, no. 2 (June 10, 2013): 227–44. http://dx.doi.org/10.7202/1016357ar.

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Abstract:

Le but de cet essai critique est de faire la démonstration que le travail du sexe des femmes est traversé par des enjeux grandement diversifiés qui ont un impact sur les représentations sociales véhiculées à l’égard des femmes. Il adopte une perspective d’analyse constructiviste-foucaldienne afin d’illustrer l’institutionnalisation des normes sur la sexualité des femmes. Le texte démontre comment la prostitution féminine constitue une construction sociale. Puis il illustre le débat politique qui entoure la question et au sein duquel différents courants de pensées féministes et modèles de régulation ont émergé. Finalement, il aborde la prostitution des femmes en tant qu’objet d’intervention en travail social.

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LAURIN-FRENETTE, Nicole. "Présentation." Sociologie et sociétés 13, no. 2 (September 30, 2002): 3–18. http://dx.doi.org/10.7202/001417ar.

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Abstract:

Résumé Ce texte de présentation se penche sur la place que les femmes occupent dans la sociologie en tant que profession et en tant que discipline du savoir. L'auteur montre comment la perspective féministe, en pénétrant dans la sociologie, y a ouvert diverses voies de recherche : les études sur les femmes, la critique épistémologique, théorique et méthodologique et, enfin, ce qu'on a appelé la nouvelle sociologie des femmes : point de vue des dominées sur la réalité sociale. En conclusion, l'auteur invite les sociologues à entreprendre, entre autres tâches, l'étude des nouvelles formes d'oppression des femmes que les résistances sociales au processus de la libération ont générées.

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Saint-Pierre, Marie Hélène. "Spécificité du chômage des femmes." Articles 14, no. 2 (October 31, 2008): 165–83. http://dx.doi.org/10.7202/600569ar.

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Abstract:

RÉSUMÉ On ne peut aborder le chômage des femmes comme celui des hommes, car la situation que connaissent les femmes au sein de la famille et sur le marché du travail leur est particulière. La critique de la définition du chômage utilisée dans l’enquête sur la population active du Canada a conduit à proposer une nouvelle vision du chômage des femmes qui tienne compte de la situation dialectique vécue par les femmes à cause de leur double implication, dans la sphère de la reproduction et dans celle de la production économique. Ainsi, la prise en compte de l’organisation sociale de la reproduction et de son prolongement sur l’intégration des femmes au marché du travail a permis d’expliquer la spécificité du chômage des femmes selon trois niveaux : le poids des charges familiales, la perception sociale du rôle des femmes et les caractéristiques des emplois qu’elles occupent.

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Couillard, Marie-Andrée. "De l’autonomie relative à la dépendance : les femmes malaises et le développement." Articles 1, no. 2 (April 12, 2005): 69–89. http://dx.doi.org/10.7202/057516ar.

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Abstract:

Cet article vise à montrer l'importance de l'État et de l'idéologie qu'il propose quant au rôle des femmes dans la société, dans la détermination de la place qui est faite aux femmes malaises dans le développement national. Une description sommaire des rapports hommes-femmes parmi les villageois malais d'antan nous permet de situer exactement l'enjeu des politiques actuelles : contrer l'autonomie relative des individus, et plus spécialement celle des femmes, en les transformant en « reines du foyer », dépendantes de leur époux pour leur subsistance et pour leur intégration dans la société. L'analyse critique d'un projet s'adressant exclusivement aux femmes fait ressortir l'ambiguïté, voire même les contradictions, qui sous-tendent le discours de l'État, mais aussi celui de bien des agences de développement international.

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Centeno, Jennifer, Claire Lapointe, and Lyse Langlois. "Le leadership1 des femmes et des hommes : plutôt violet que rose ou bleu." Articles 26, no. 1 (July 9, 2013): 69–87. http://dx.doi.org/10.7202/1016897ar.

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Une représentation idéale-type et stéréotypée des traits masculins et féminins demeure observable au sein des théories et des modèles dominants de leadership. Malgré la dénonciation par des chercheuses féministes, au début des années 70, de ces stéréotypes sexistes qui marquent le genre, force est de constater que ces derniers stéréotypes persistent, voire qu'ils teintent les cheminements de carrière des femmes. À la suite d'une analyse critique des théories dominantes du leadership, les auteures se sont interrogées quant au leadership éthique des femmes et des hommes. L'analyse de données recueillies à l'aide du Questionnaire sur le leadership éthique (QLE) auprès de 398 administratrices et administrateurs scolaires du Québec et de l'Ontario leur a permis plus précisément de prêter attention aux dimensions éthiques ainsi qu'à la sensibilité éthique de ces leaders. Les résultats obtenus confirment que les trois dimensions éthiques, soit l'éthique de la critique, l'éthique de la justice et l'éthique de la sollicitude, sont observables tant chez les femmes que chez les hommes. La présence de la sensibilité éthique – caractéristique importante dans la mise en évidence de problématiques éthiques – est toutefois plus marquée chez les femmes, ce qui confirme, de ce fait, l'existence d'une différence significative selon le genre.

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Labrecque, Marie France. "Femmes, travail et domination masculine au Mexique." Article hors thème 10, no. 1 (September 10, 2003): 199–217. http://dx.doi.org/10.7202/006329ar.

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Résumé RÉSUMÉ /SUMMARY Femmes, travail et domination masculine au Mexique L'article veut dégager la spécificité de l'exploitation économique des femmes de l'Amérique latine. Par la critique de la catégorie de population économiquement active, l'au-teure examine les problèmes d'invisibilité du travail des femmes dans le secteur agricole au Mexique, dans le travail ménager de même que dans le travail au noir. Elle aborde enfin les formes de la domination masculine dans un contexte de sous-développement et compare la condition féminine dans ce pays et dans le reste de l'Amérique latine.

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Beckwith, Karen. "Numbers and Newness: The Descriptive and Substantive Representation of Women." Canadian Journal of Political Science 40, no. 1 (March 2007): 27–49. http://dx.doi.org/10.1017/s0008423907070059.

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Abstract.The concept of “critical mass,” drawn from physics and organizational behaviour literatures, has been employed by women and politics scholars as a potential theoretical underpinning for explaining and predicting women's substantive representation in national legislatures. This article examines two number-based theories of women's substantive representation—critical mass theory and sex-ratio proportional theory—and assesses their theoretical utility. It then proposes the alternative of focusing on the impact of newness, or a substantial increase in the number and proportion of women elected for the first time, on women's substantive representation. The article identifies research design issues and discusses the intersection of “newness” and “numbers” for evaluating women's substantive representation in parliaments. Offering a range of hypotheses for testing, it concludes by identifying an irony for critical mass research and by underscoring the necessarily gendered nature of the newness-numbers intersection.Résumé.Le concept de “ masse critique ” issu de la physique et de la recherche en comportement organisationnel a été utilisé par les spécialistes du rapport femmes et politique comme modèle théorique possible pour expliquer et prédire la représentation substantive des femmes dans les législatures nationales. Cet article se propose d'examiner deux théories quantitatives de la représentation substantive des femmes et d'évaluer leur utilité théorique : 1. la théorie de la masse critique et 2. la théorie proportionnelle du sex ratio, et propose un autre modèle basé sur l'incidence de la nouveauté, ou une augmentation sensible dans le nombre et les proportions de femmes élues pour la première fois, sur la représentation substantive des femmes. L'article se penche sur les questions de méthodologie de la recherche et analyse l'intérêt du point d'intersection “ nouveauté ” et “ chiffres ” pour l'évaluation de la représentation substantive des femmes dans les parlements. À partir d'un choix d'hypothèses permettant d'évaluer ces modèles, l'article conclut en identifiant une ironie en ce qui concerne la recherche de masse critique et en soulignant le fait que la nature du point d'intersection nouveauté/chiffres est forcément marquée par le genre.

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Monture, Patricia A. "Les mots des femmes [Women’s Words]." Réflexion d'une sociologue mohawk 30, no. 1 (August 29, 2017): 15–27. http://dx.doi.org/10.7202/1040972ar.

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Abstract:

Dans la version anglaise de ce texte paru pour la première fois en 2008, l’auteure explique le sens que prend pour elle le travail d’écriture dans la lutte politique des femmes autochtones. À travers une considération du travail de différentes auteures et militantes autochtones, elle y théorise le rapport de nécessité entre la voix de l’écrivaine et l’indépendance politique. Son texte s’avère important pour comprendre l’épistémologie autochtone, la relation entre la vie et l’écriture, de même que la perspective indigène sur la critique littéraire. De plus, l’auteure synthétise bien la perspective qu’elle a développée et portée dans l’ensemble de son travail intellectuel et militant, perspective qui reste peu connue à ce jour auprès du public francophone.

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Boisclair, Isabelle. "Roman national ou récit féminin? La littérature des femmes pendant la Révolution tranquille." Globe 2, no. 1 (December 16, 2010): 97–115. http://dx.doi.org/10.7202/1000093ar.

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Abstract:

Bien que l’on situe habituellement l’émergence du mouvement de l’écriture des femmes au milieu des années 1970, la production littéraire des femmes connaît une hausse importante en 1961 et la majorité de ces oeuvres, à l’instar de celles des hommes, participent d’un mouvement d’émancipation. Une relecture au féminin permet de déceler la portée contestataire contenue dans les oeuvres des femmes dès le début des années soixante. Durant la Révolution tranquille, pendant que les écrivains élaborent le « roman national », les femmes écrivent le « récit féminin ». Si l’écriture masculine tente d’affirmer sa québécitude et de s’émanciper du colonialisme, l’écriture des femmes tente d’affirmer sa spécificité sexuelle et de s’émanciper du patriarcat. Toutefois, les instances de réception critique ne perçoivent pas cette voix divergente, tout occupées qu’elles sont à détecter les signes de l’affirmation nationale.

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Raboy, Marc. "Crise des médias, crises de société : les femmes, les hommes et l'École polytechnique de Montréal." Communication 14, no. 1 (1993): 82–105. http://dx.doi.org/10.3406/comin.1993.1622.

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Baugh, Bruce. "Sartre, Aron et le relativisme historique." Dialogue 29, no. 4 (1990): 557–73. http://dx.doi.org/10.1017/s0012217300048265.

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Le dialogue entre Sartre et Aron a commencé lorsqu'ils étaient tous les deux à l'École normale superiéure dans les années 1920, et a continué, d'une manière souvent indirecte et intermittente, jusqu'à la parution du livre d'Aron, Histoire et dialectique de la violence, qui est une analyse de la Critique de la raison dialectique de Sartre.

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Tremblay, Isabelle. "Les femmes dans la critique et l'histoire littéraire (review)." Women in French Studies 20, no. 1 (2012): 123–24. http://dx.doi.org/10.1353/wfs.2012.0016.

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Schmid, Anne-Françoise. "Les femmes au temps des philosophes. À propos d'une anthologie critique." Natures Sciences Sociétés 12, no. 2 (April 2004): 204–7. http://dx.doi.org/10.1051/nss:2004028.

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